品读

公交车上，车厢里挤满了人。我和妈妈只能吃力地站着。随着车辆的颠簸，好像随时都会摔倒。但是，妈妈却用她那瘦小的双手紧紧地圈住我，小心地呵护着我。哦，那双臂弯里充满了爱的力量!

吃饭时，爸爸总是把我最喜欢吃的菜放在我的跟前，虽然他也喜欢吃，却很少动筷子。哦，那盘菜里满是爱的味道!

我做家庭作业时，妈妈总会轻轻地为我送来一杯香醇的牛奶，或是一个甜甜的苹果。遇到难题时，爸爸总会放下手上的事情，耐心地跟我讲解，直到我完全弄懂为止。作业多了，做得很晚很晚，他们也总要等我写好后才去睡。哦，我是他们的小圆心，他们总是围着我来转。

一起上街时，爸爸妈妈让我走在中间，他们俩就像是两个高大的卫士时时刻刻地保护着我。一路上，不是绿豆浆，就是奶油蛋糕，或是一包巧克力，我总有零食可以尽情享受，爸爸妈妈却没有。“为什么不多买点，你们也尝尝啊?”我问。爸爸说：“我们都是大人，不爱吃零食。”其实，我知道，是家里不富裕，妈妈舍不得买。哦，家里的节约只限于爸爸妈妈，对我却可以大开绿灯!

出门旅游时，爸爸最先把大大的包扛在自己肩上。火车上，也是他忙前忙后地为我和妈妈倒开水，准备食物。哦，爸爸就是我们家的勤务兵。

冬天的晚上，因为怕我和妈妈冷着，总会提前把被子捂热，好让我们一上床就能安睡。哦，爸爸就是我们家的热水袋。

爱的细节还有许多许多，只要细细品味，你就会发现它们无处不在。

远方长久以来就是让人无限向往的地方。近处的风景看透了，远方的景色中，涵盖着我们的梦想、归宿、甚至信仰，让我们无时无刻不在眺望远方，渴望到远方去。

远方承载着梦想，因此少年学子背起行囊，踏上壮游山河的旅程。唐代的那一批引领风骚的文人墨客，无不是在青年时期游遍大江南北，去在远方不同的风景中获得不同的体验，增长学识，寻找成就功名的梦想。未远行过的人生是不完整的。张晓风曾说:“春天，我们应当到远方去，看一行行的山，读一册册的水。”到过远方，才能体会世界的宽广，在千变万化的景致中不断重新定义，或是反复解读自己的梦想，最终沉淀下“一览众山小”或是“更上一层楼”的人生理想。

远方寄托着精神归宿，有些人只有到了远方，才获得慰藉与安宁。于是称自己为“世上的流浪者”的三毛，奔赴遥远的沙漠，在浩远的天空和狂卷的黄沙中获得对生命新的感悟。这个与世俗的规则格格不入的女子，说:“只有在深入大漠里，看日出日落时一群群飞奔的羚羊的美景时，我的心才能忘记现实的枯燥和艰苦。”远方给了她自由，让她的心找到了寄托。同样的还有高更，抛弃财产奔赴到荒凉小岛，过着与世隔绝又自由自在的生活。因为近处太喧闹，太纷乱，有太多的羁绊使人不堪忍受，便离去，便到远方，追寻自由，追寻气氛与自内安静的内心相同的安宁之所，追寻家的感觉。

远方不仅可指空间上的远，还可以指心灵上，精神上的远。好比“出世”的最高境界是“身在人中，心在人外”、“小隐隐于山，大隐隐于市”在人群中，却有一颗在精神世界远行的心灵。

远方还蕴藏着信仰，一种脱离了人群之上的追求。托尔斯泰虽生活在人群，但他的心早已行至远方，这远方是至善。圣西门也同样到达这个远方，为此他放弃贵族的头衔，把自己称作“白痴公民”去研究他的社会主义。他们怀揣着一种至上的理想，这种理想超越私利，为的是全人类的幸福，因而是一种让人执着追求，不惜放弃其他的信仰，精神的远行使他们在那个时代被认为是疯子。他们看得太远，走的太远，孤独终生。但跟随他们的人们，却顺着他们的脚印，找到一条前行的道路。

人生应当远行。可惜的是现代人不仅不再追求精神的远方，还把地理的远方看作是消遣娱乐的活动。人们活在近处，追求远方的享乐。谁还会去追求远方的梦想、归宿、信仰?谁还敢去选择一条难走的远方之路，念着“既然选择了远方，就只顾风雨兼程?”当道远方只变成了一种“车上睡觉，下车拍照”的庸俗活动，远方也丧失了它的吸引力。难道我们还不该反思远方的意义又是什么吗?不该去重建对远方的正确追求吗?

到远方去，去学习，去见识，去追求，去接近精神的天空吧。

抓住一个角度，深入剖析。

大家应该都读过《陋室铭》，它是刘禹锡被贬谪迁之后所写。

《陋室铭》有着特殊的写作特点，全文除“可以调素琴，阅金经。”。“孔子云:“何漏之有?”外，大部分都是运用对偶的方式。

作者以有仙之山，有龙之水，运用比兴手法开头。然后写“斯是陋室，惟吾德馨”。随写出陋室的简陋，但突出了刘禹锡品德的美好。接下来作者以“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人的景色描写陋室的环境。“上”字生动的写出苔痕蛮上台阶的状态;“入”字生动的写出”草色”有情，映入帘中的可爱形象。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”说明刘禹锡学问博大精深，来往的都是懂学问的人，没有不懂学问的人。下一句写出作者在陋室的室中生活，没有红灯酒绿的嘈杂的声音扰乱、没有官府的公文打扰，过的悠闲、快乐。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”刘禹锡的陋室也像南阳诸葛亮的茅庐、西蜀子云的亭子。最后以孔子云：“何漏之有?”结尾。

在这篇文章突出了陋室不漏原因，写出了漏室的环境，也表明了刘禹锡高洁傲岸的节操和安平乐道的志趣和报复。

我认为，我们也应该有远大的理想和报复。

孝，不需要金钱，不需要回报，更不需要花言巧语，需要的，只是一颗真诚的心.

-------题记

午后的阳光缓缓流动，掬一杯清茗，任目光轻盈地抚过书页，心灵在温暖的空气中感悟、升华。

孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地.

在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧失了父亲，家境十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年老衰迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢? 他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。有诗颂曰：

泪滴朔风寒，萧萧竹数竿; 须臾冬笋出，天意招平安。

生我者父母，养我者父母，父母给予我们一切，没有父母伟大无私的爱，我们很难健康地成长，父母是我们的第一任老师，也是终身的老师，父母的眼睛时刻关注着我们，父母对孩子是无微不至，劳而无怨。一个人不爱自己的父母，怎么可能爱他人，《孝经》云“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。《弟子规》说“首孝悌，次谨信”。《论语》说“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与。”

而今天，当我再一次重提孝道时，不得不对“孝”进行了反思。

不知你可曾看过这么一项报告：前不久，有人专门组织了一项对日本、美国和中国内地中学生进行的“最受你尊敬的人物是谁”的问卷调查。结果如下：日本中学生把父母分别放在第一位和第二位，美国中学生分别把父母放在第一位和第三位，中国内地的学生则把父母分别放在第九位和第十一位!问卷的调查结果无疑给我们敲响了警钟，一直以来，中华民族所传统的美德都是我们引以为傲的风范，我们一直都认为中国是“孝文化的领袖”，可是现在一些人却对“孝”的认识淡化了，模糊了，更有甚者，在华夏大地上居然出现了虐待父母，遗弃父母的丑行!

孝，不需要金钱，不需要回报，更不需要花言巧语，需要的，只是一颗真诚的心。父母那样的关心我们，而我们对父母的关心有多少?知道父母是哪年生的吗?知道他们喜欢吃什么吗?知道他们爱看什么样的节目吗?知道父母内心中的希望吗?

就拿我自己来说吧，当我真正体会到父母之爱的时候，我已经十五，六岁了。记得在那以前，我的父母对我的生活处处操心，对我的事情样样提醒，可我不但不珍惜，反而觉得自由受到了干涉，就像其他大多数的子女一样，甚至对父母有一种反感。现在回想起来，自己真是“该当何罪”啊，如果不是因为这个机会重提孝道，我还真不知道要到何年何月才清醒。

生前孝子声价贵，死后孝子万古传;处事惟有孝力大，孝能感动地合天。

孝在心孝不在貌，孝贵实行不在言;孝子齐家全家乐，孝子治国万民安。

漫漫人生路，孝，在悠然的午后阳光中感动，在静谧的午夜时光中品读，在微明的晨曦中彻悟，不失为美丽。

从牙牙学语，我们就开始吟诵唐诗宋词，听长辈们谈论四大名著，背《三字经》、《弟子规》，品读《论语》所教给我们的道理，一直到步履蹒跚，还在更深一层地领悟这些东西。从古至今，有多少人写出不朽的文章，经典的书籍一直激励着我们，伴我们前行。

在闲暇时光里，我重新翻阅了一些曾读过的名著古书，就好比《论语》，即使有众多翻译过的现代文，白话文，我还是钟情于孔子原话中的深刻哲理。“学而不思则罔，思而不学则殆。”只学习不思考便迷惑而无所得;只空想不学习便精神疲倦而无所得。“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”等等这些名言时刻激励着我们。在《论语》中，能够影响我们的生活学习态度的，远远不止这一句，两句，一段，两段而已，它是领导我们一路成长的良师益友，是为我们指点光明的希望。

生活中，处处充满着经典。春天，面对那柔柳，不禁吟诵出，“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”;在荷塘，感受那“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的无限乐趣;冬天，到处是“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的苍茫景象;面对长江，我们不禁为之感慨，“天门中断楚江开，碧水东流至此回”;“青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏”，就是一幅清淡的水墨画了，秋风送走了帆影——和好朋友分别，心里是多么难舍啊!一句句诗，看似简单，却蕴含了诗人浓厚的感情。诗的用处非常大，任何一项事物都能被它描绘下来。

我国的四大名著，更是文化的经典。《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》，从中蕴含了许多道理，而且这些故事人们百看不厌。

到刚劲端庄的方块字里，感受“水浒”、“三国”的英雄豪气;到如歌如画的唐诗宋词中，领略枫桥的钟声，大漠的孤烟;在外婆的歌谣里牙牙学语，女娲、大禹的故事萦绕耳畔……经典，伴我成长!

读书，是心旷神怡，陶冶情操;

读书，是走进先哲，聆听教诲;

读书，是体验鸟语，感受花香。

……

我们走在羊肠小路上，

俯首细细品读先贤训言，在旁边的百花争妍，蜂围蝶阵中拜访先哲，啊!这是多么欣慰啊!

在信息时代，我们为了追求速成，在“浅阅读”的气息逐渐蔓延时，我们是否思考过。

——与品读相拥，使读书成为提升自己灵魂的方法。

质而绮，真而醇，自可传之千古;

樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。

走进陶渊明，我们可以感受到他采菊东篱下，悠然见南山的淡定与超然，但是他“好读书，不求甚解”却是不对的，他为了逃避官场的黑暗污浊而归隐田园，为了保持自己的人格纯洁而回归自然，但是，读书是人的灵魂的沐浴，不求甚解之书与不读有何区别，既然有读书之好，我们就应全身心投入，驰骋于书的天地，岂不乐乎，而不求甚解只能让自己一时满足，对于心灵却益处甚小。

我们所说的品味，是用心读，而非走马观花，浅尝辄止，只有用心灵去靠近书，才能感受到灼灼其华的智慧，才能体会字字千斤的价值。

同样张溥也幼时好学，他的传奇在人们心中永不倒下，“七录宅”的光华熠熠生辉，他为了学习，习书成诵之后又手自笔录，再化为灰烬，总此七次，才成就了他的文学功底。

张溥虽英年早逝，但他的事迹为后人传颂，七录之名是何等雄浑，学习是需要严谨态度，在“七录”背后闪烁的是人的品质与修养。

在当代，当我们捧着《边城》细细品读时，被沈从文的新丽隽永的笔调以及美丽迷人的湘西山水所倾倒，但是如此之高的文学成就竟由一位只读小学的人来写，其困难之大，不言而喻，沈从文也嗜学，他面对命运的风浪，从不畏惧，在平静的心态下认真品读，成就了他的成功。

自学之路漫漫;成才之舟遥遥。沈从文在自己认真地品读中成就了不朽的《边城》，我们不禁感叹——与品读相拥，能克服一切困难。只有在品味中学习，才能汲取精华，就能“会当凌绝顶，一览众山小”。

太多的事例都向我们验证了同一个道理，与品味相拥，才能让读书成为净化灵魂，提升品质，成就事业的方法。

品读，让我们感受“醉卧沙场君莫笑”的悲壮;品读让我们感受“肠断东风落牡丹”的凄凉;品读让我们感受“也无风雨也无晴”的旷达。

与品读相拥，让读书使自己灵魂思想升华!

我最近再次拿起了《红与黑》这本着作，研读起来。我看了一个上午，终于在每句话都力穷看懂的基础上读完了它。这本书不但为我们展示了一个病态爱情的悲剧，也为我们展示了在红道势力和黑道势力统治下的法国社会的黑暗和丑恶。

就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵深处的本质所发挥出来的。

他的平民出身，较高的文化，工作是家庭教师，与女主人发生恋情，事情暴露，枪杀恋人，被判死刑，是他一生的骨架，“追求”幸福的“热情”和“毅力”，对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。这是对那个社会的反抗，也是对碌碌无为，虚度青春的反抗。年轻有为的青年于连表面上看是被毁于病态的爱情，实际上是被毁于当时病态的法国社会。这正是很好的揭露了当时法国旧社会的黑暗。

我认为红色象征于连的追求人生意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义的人们吧!

很多人认为于连是个自私自利的人，其实这是错误的。作者并没有批评和讽刺他，对于他的更多的是一种深深的同情和无奈。这更是《红与黑》经久不衰的原因!

近日得闲，有时间通读了几本国学经典如《论语》、《大学》等，对于人生哲学有了更深刻的理解，对读书也有了更多的体会。

以前读于丹老师讲评的《论语》、《庄子》等书籍，有春风袭面之感，感觉深入浅出心领神会。于丹顺应了目前的文化潮流，把不易读懂、比较生涩的古文经典用另一种符合现代语言习惯和思维方式的体系讲解，被大众普遍接受。电视、网络等现代媒体的充分介入让国学经典得到了空前的普及。

我想于丹老师对儒家经典的讲评和《明朝那些事儿》一类的白话讲史对于国学的普及起到了很好的推动作用，但是如果您想深入的探讨人生哲学，我还是建议朋友们读一读原著和早期的点评。个人的感觉：读普及本犹如听流行音乐，通俗唱法，快意;而读经典犹如听民乐，民族或者美声唱法，深邃。

品读经典不能以偏概全，而这是我们常犯的错误。比如我们经常说的“父母在，不远游”，我也常常为了不在父母身边尽孝而有所遗憾，其实《论语》中的原文是“父母在，不远游，游必有方。”如果只读半句，未免迂腐，而全面理解则让大部分人进退有余。比如我哥哥嫂子还有两个孩子跟父母在一起生活，我在外面也就安心多了。 再比如我们常说的“吾日三省吾身”，很多人理解为每天反省三次自己的言行，或者理解成海尔式的“日新日高”。其实，《论语》中是这样表述的：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?转不习乎?”

所谓半部《论语》治天下，绝不是每句可以只读半句。

品读经典要联系实际，今天我们为人处事或者治理企业的很多理念都来自于中国的传统文化。

比如今天讲的“诚信”理念，《论语》中就有很多讲诚信的，平时我们说的比较多的“人而无信，不知其可也”就是出自《论语》。

比如见义勇为，《论语》中有“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也”之句。

比如学习与实践要相结合，《论语》中说“学而优则仕，仕而优则学”。很多人只说第一句，认为读书读好了就是为了做官，今天看来未免太有局限性，现在应该这样理解：学有所成就要去工作，工作有所成绩还要不断学习。

比如机遇总是垂青有准备的头脑，《论语》有“不患人之不己知，患其不能也。”

诸如此类，不一而足。

品读经典能够很好的指导我们的人生，让我们少走弯路。

《论语》有“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”之说，如果早一些领悟其中的哲理，我想我能够少走很多弯路。

我曾经在一家公司任职，与老板感情甚笃并决定在该公司奋斗一生。因此，我在工作上坚持理想，力挺科学规范的公司治理，并在很多问题上坚持己见，对老板的一些不合理的做法直言不讳，但最终的结果是不欢而散，正应了“事君数，斯辱矣”这句话。

公司领导的很多做法有他们自己的哲学，很多事情我们尽到忠告之职也就够了，过于坚持只能自取其辱。

品读经典要深刻理解和学习仁义道德，这是中华文明人生哲学的精华，也是儒家经典的精髓。在这个缺乏信仰的时代，人生哲学何其珍贵! 品读经典也能够发现一些有趣的事情，很多现代人的行为方式其实几千年前的古人早已有之。

我读中小学的时候课桌文化就已经泛滥，常常见到学长们用过的课桌上刻有言志诗，但最多的还是“早”字。虽然过多过俗，但这些座右铭毕竟是成长过程的见证，今天的我们变换了形式仍在继续着这个传统——比如我们在或者MSN等即时通聊天工具上敲上的警句、诗文等。

《大学》中有一句“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新’”，说的是商汤王洗脸盆上铸有铭文，用以警示自己天天发奋求新。

古今同理，数千年不曾变，这不就是我们的信仰吗?难道逊色于基督《圣经》和伊斯兰的《古兰经》吗?

不同于宗教化的西方传统文化，中华文明一开始就是平民的，普及的，也许这才是中华文明数千年绵延至今的根本。

周末，儿子义正辞严地对我布置了一项家庭作业，他们学校正举办读书节，要求学生与家长共读一本书，共写一篇读后感。我一阵踌躇之后，一个伟人的形象跃入脑海，一篇篇辛辣讽刺的战斗杂文倏然浮现在眼前……鲁迅，成了我们母子共同品读的焦点。

——立体的鲁迅——

初读鲁迅，他的怨恨、刻毒令我费解，同时他那“我以我血荐轩辕”的誓言又让我振奋。鲁迅，到底是一个怎样的人呢?品读鲁迅的文章，我觉得他是一个立体的人!《孔乙已》，刻画了一个穷困迂腐，深受封建科举制度毒害的旧时代知识分子的形象，那一句“窃书不能算偷”，把当时知识分子的自命清高与麻木不仁毕露无余。《阿Q正传》，描绘了一个被时代抛弃的人，社会的压迫与剥削使阿Q受尽欺凌，他只能用“精神胜利法”来安慰自己。其实，现如今，在我们的社会生活中，还有多少人沿用了阿Q的“精神胜利法”来自欺欺人，苟且偷生。《药》，写出了流血者的英勇无畏和吃血者的不觉醒，华老栓买来为儿子治病的人血馒头及革命者坟头的花圈，透出了革命者仍在战斗，也看到了鲁迅急于改变现状的迫切心境。

鲁迅写道：“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕”，他的辛辣，他的刻骨的恕毒，更彰显了鲁迅是一位仁爱的、立体的文化战士。

——多彩的鲁迅——

前面，妈妈写了一篇“立体的鲁迅”，让我深有触感。读了鲁迅的《读书杂谈》和《朝花夕拾》，我感觉鲁迅是一个多彩的人!鲁迅对黑暗的社会有着刻骨的仇恨，但他的性格中也有让人温暖的一面。在《读书杂谈》中，我就体会到了鲁迅先生对当时中学生的满腔热爱。他教导学生怎样在茫茫书海中摸索图径，提倡“观察”的读书方法，他的言语中处处流露着独特的幽默，溢满了对学生的关切和爱护。读了《从百草园到三味书屋》，我更被鲁迅先生那妙趣横生的描写所吸引。“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴，翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣……”，字里行间，表达了童年鲁迅天真烂漫的感情，写出了鲁迅心底那份热爱自然，向往自然的童真。读着鲁迅如此美妙的文章，我也渴望自己的童年能够有一片自由的天空，我渴望能和当年的鲁迅一样，爬上花坛去折腊梅花，或在地上桂花树上寻蝉蜕……童年之梦，鲁迅与我一样，希望在大自然的圆舞曲中度过。

鲁迅真是一个多彩的人，品读鲁迅，我感受到了实实在在的亲切。

我很喜欢《秋天的雨》这篇文章。整篇文章用的都是艺术化的语言，读来有一种美的享受。因此我在教学之前便给课文的教学定位为：让学生欣赏文章语言的韵味，感受秋天绚丽多彩的美。

朗读是语文教学中至关重要的一个环节，一节成功的语文课，琅琅的书声总能给人以美的享受教学设计中，我重点设计以“读”为主线贯串整个课堂，让学生在读中感悟、读中想象，把抽象的、文学性的语言转化为具体的想象，让一幅幅秋天的图画呈现在孩子们的眼前。

一、配乐范读，整体感知。

教学伊始，我以读，导入新课：“秋天的雨是一把钥匙，轻轻地把秋天的大门打开了。请你边聆听朗读，边跟着美景，走入绚丽多彩的秋天”

借助老师的配乐美读，秋天图片的美丽色彩的呈现，给学生听觉、视觉上的刺激，充分调动学习的兴趣，对秋天有一个美的整体影响，引发美读文章的欲望。

二、自读感悟、理清脉络。

在整体感知全文的基础上，让学生自读课文，从几个方面感受秋天的美。抓住“五彩缤纷”感受秋天的色彩美，抓住“好闻的气味”想象秋天丰收的景象，通过“小动物准备过冬忙碌的景象”感受秋天的欢乐。

三、品读课文，想象动情。

在读懂文章内容的基础上，想象读、表演读、带着体验读，自由读、个人读、集体读，变抽象为具象，读出秋天的美。通过多种多样的朗读形式达到“美读”的目的

著名教育家叶圣陶先生说：“美文需美读。”朗读的过程就是学生发现美、感受美的过程。“美读”就是有表情地吟诵课文，读中充分调动学生的感官，使学生从多方面立体化感知教材美，产生“如见其人，如闻其声，如临其境”的美的感受。这就告诉我们美读重要的不是技巧，而是情感，是读者与作者心灵相通，做到读者能情出肺腑，语同己出。这种美感，只有加强朗读，品味语言来感知。

[品读秋天的雨作文

为不断激发辖区青少年的爱国之情，11月17日傍晚，文峰街道中央商务区社区借助“邻里学堂”，开展了“品读红色经典 传承红色记忆 阅读一本好书”的活动，吸引了“邻里学堂”的青少年的踊跃参与。

活动过程中，年龄偏小、理解力偏弱的低年级孩子们多选择故事情节较强的书籍，从中理解红色革命的伟大意义，在孩子们都将近完成一个典故的阅读量后，他们纷纷发言，表达自己的独特见解，大家一致表示应该向革命英雄学习，将来做一名勇于承担社会责任的接班人。退休党员朱爷爷还对一些革命先辈的事迹进行了生动形象的讲解，让孩子们了解到许多书本上学不到的东西，大家提出了许多自己的看法，通过互动的方式，教育青少年继承革命传统、发扬爱国主义精神，引导少年儿童健康成长，在社区里弥漫着一股浓烈的学习氛围。

通过阅读一个个感人的红色故事，不但增强了青少年的思想道德水平，也拓宽了孩子们的视野，让他们明白现在的美好生活是用前辈们的鲜血换来的，从而激发他们好好学习共圆中国梦的决心。

风吹过我的双脚，怀念夏天的味道。

——题记

喜欢聆听夏天的声音，喜欢与夏天相拥，喜欢感受夏天的美丽，喜欢简简单单的自然，喜欢品读夏天！

傍晚，夕阳洒着昏黄的光，我打算和妈妈一起去散散步，品读夏天的魅力！

亮澈的月光，沉醉的日上。夕阳西下明月东升，迷人的美景，叫我分不清黎明与傍晚。

大街上，盛夏的气息铺面而来，温润中带有凉爽，掺杂着野花的香味，沁人心脾。傍晚的风儿吹起了我和妈妈的头发，我用手轻轻拂过路边傲然挺立的小野花，昏黄的路灯拉长了我和妈妈的身影，路灯下：一个女孩在前面跑着，一位中年妇人紧随着女孩。衬着此刻的天空，别有一番味道！

夏天的天气真像个淘气的小孩，说变就变。刚刚还晴空万里，眨眼间下起了蒙蒙细雨。牛毛似得细雨洒落在我和妈妈的发丝上，我仰起头，夏天的雨轻轻拂过我的脸颊，我的心中感到一种别样的静谧。夏天的雨是缠绵的，落在花儿的枝头，淋湿了窃窃私语。夏天的雨，温情的抚过脚底，湿了脸颊。雨或细密，暗暗滋润着心境；或滂沱，装点着乡村匆匆而过的风景。雨压低了声音，但依然在降落，一缕雨与另一缕雨在空中相遇，喃喃对话，落地一霎，悄无声息。

站在夏雨中，让雨飘洒在身上，让那股清新，清爽慢慢的沁入心脾；站在夏雨中，让枯旱的心获得泽润，寻回一点宁静……

不一会儿，豆大的雨珠洒落下来，我马上拉住妈妈的手向前跑，妈妈手心温暖的温度直达我的心底我们奔跑在蒙蒙的夏雨中，别样的感受……夏天是甜蜜的。

品读夏天，心，便多了一份宽容；品读夏天，梦，便多了一份宁静；品读夏天，魂，便多了一份晶莹。

品读夏天，品读幸福的感觉！

小草因有了等待才愈加顽强，松柏因有了等待才愈加沧桑;梅花因有了等待才愈加芬芳;一切生灵因有了自然的眷顾才傲然绽放，一切生灵因有了等待才愈加顽强。

野火烧不尽，土地上是它装扮了夏天，春风吹又生，树荫下是它衬托了世界的美好。潮湿阴暗的土层下，一粒种子已悄然萌发，它等待着，积蓄了一个冬天的力量，在此刻，终于迸发，它冲破土地，厚积而薄发，正是有了等待，它见到了美丽的鲜花。

品读等待，看一棵小草，厚积薄发,绽放在美丽的春天里。

悬崖边，随着几颗石子的滚落，一株娇小的幼苗被打得左摇右摆。疏星点点，月影几何，又一个静谧的夜来临了，它明白一棵松柏的力量远不仅如此，它要努力扎根，让自己愈加挺拔。就这样，任风吹雨打，看花开花落，年复一年，它的根终于爬满了半壁山崖。

品读等待，看一株青松，志高向远，爬满山崖。

冬，悄悄来了。伴随着片片雪花，梅，绽放了。纯白的花瓣掩不住它醉人的芬芳，淡黄的花蕊透出它等待的顽强。不是花中偏爱梅，只是此花开尽便再无花。不与百花争艳，不与世俗同行，等待了三个季节，只盼这一朝的芬芳。

品读等待，看一只梅，傲雪绽放。

品读等待，看绿茵中的小草随风飘动，品一株柏崖边挺立，山间顽强，尝一只梅，积蓄三季一朝绽放。

看世间花开花落，任天边云卷云舒，让你我共同等待，等待这世界为我们鼓掌，我们让这世界激荡！

[品读等待作文

一直以为，读书好比品茶，切不可囫囵吞枣，一目十行。

有的人走马观花地看完一本书，连个大概也说不清楚，就好像心急火燎地灌下一杯热腾腾的茶，没有吃出什么味儿不说，还烫坏了喉咙，真可谓"赔了夫人又折兵"，百害而无一益。读书，也不可三天捕鱼，两天晒网，全凭兴趣，一本还未看完，就拣另一本看；待到想起杯中茶时，早已冷却变味，完全没有它最初的新鲜和醇香。细细浅尝，才能品出其真滋味，领略茶的精髓；只有慢慢斟酌，才能意会其主旨。

苦涩是布满荆棘的羁绊，而香醇可能就是幸福的味道。茶的好坏就像书的优劣，变质的茶可能会使人痛苦，难受，而上等的好茶则能清凉解暑，暖胃排毒。读书也如此，不健康的书籍可能会改变一个人的价值取向和人生方向，使其深陷泥潭，无法自拔；言情，侦探和恐怖小说是可以带来一时的刺激和快感，但它们终究只能作为生活的消遣品，而非正餐；而经典名著虽然可能深奥难懂，却可以修身养性，张扬个性，它是通往文学殿堂的必修课。

从小时候起，到再大一点，再到现在，我都保持着阅读童话的习惯。因为是童话为我创造了一个美好纯真的童年，给予我一颗干净澄澈温暖的心。即使遇到再大的艰难险阻，我也能保持着对生活的最原始的信心和永不变更的希望。我想，这就是玻璃球和水晶宫所带给我的巨大能量。这一爱好，我愿意永远延续下去，因为，我想再年老的时候，依然拥有一颗永不老去的心，去感受生命的饱和与生活的透明。仅此而已。

品出快乐，品出享受，品出心里最纯的味道；

读出个性，读出自我，读出生命最真的本色。

花开的声音，优雅而动听，回眸，正青春……

——题记

青春这本书可能不像小说那样情节跌宕起伏，也不像散文那样优美深刻，不像诗歌那样抽象晦涩，它的内容只是些平凡的人和事，甚至平淡得如一杯白开水。但只要你细细品读，这杯白开水会变成一杯香醇的美酒，令人回味无穷。

读青春年华，读出生命的朝气！

青春是活力的，是人生中朝气蓬勃的精华阶段，虽然少年的我们无拘无束，虽然少年的我们放荡不羁，虽然少年的我们桀骜不驯，但是少年的我们正处在人生中最美的阶段。瑰丽多彩的青春年华承载着少年志向高远、五彩斑斓的青春梦想，华光四溢的青春时刻奏响着人生旅途的生命乐章。

读青春年华，读出年少的轻狂！

因为我们年轻，我们敢说，敢傲，无所畏惧。只要我们做到狂妄而不自大，大胆而不粗心，勇敢而不蛮干，激进而不冒进，我们生命的价值就会得到升华！

读青春年华，读出永恒的心态！

青春是在生命最耀眼的时候，用自己满腔的热情去追梦，在一次次失败中成长，在黑夜里绽放出永恒的花朵，在生命中谱出美妙的乐章。即使年华老去，只要永不放弃的心不曾改变，青春便是四季常青、永不褪色。真正的青春啊，它是一种坚强的意志，是一种想象力的高品位，是感情的充沛饱满，是生命之泉的清澈常新。

读青春年华，读出真、善、美！

真是青春的特点，善是青春的外衣，美是青春的本质。真、善、美这三者组合到一起，便揭示了青春的真谛。

泉，大海之首，用深情的歌唱寄语：去冲破险阻，勇往直前，不停奔流，去顽强地掀动时代的浪头；

梅，百花之首，用不屈的铁骨寄语：去昂首拼搏，不畏严寒，傲然挺立，绽放吐秀，去笑迎那万里一点红的时候。

春，季节之首，用绿色的希望寄语：去艰辛耕耘，挥汗播种，顽强萌发，去自豪地收获丰硕的金秋；

青春，人生之首，我们的激情在这里燃烧，我们的梦想在这里放飞，青春，火一样的热情奔放。

青春之书，需要我们亲手去书写，更需要我们细细品读。其中的笑容与泪水、成功与失败，都会在反复品读中不断润色，不断美化，成为颗颗璀璨的珍珠，成为我们毕生的宝藏。

此时此刻我坐在这里，望着眼前这个神秘的“品”字。三个“口”仿佛是三扇打开的馨香而独特的美的风景让我迷离、沉醉……哦，原来我的生活一直被这种感觉充溢着。

月，总是不经意间就悄悄来到窗前。凝望天际的夜影，心随空气流动。眼前那轮弯月或朦或胧，时远时近，近得似乎只要伸手就能触摸它的温柔。夜的美，月的美，静的美，一切都包含在这个“品”字中，这是属于我自己的感觉，与别人无关。

也许会有人笑我痴笑我傻，但是又怎样呢?去品吧，那无尽的美!

下雨了，独自走在无人的小河边，看面前的涟漪，看被雨洗礼后泛黄的叶，看空中那只无家可归的不知名的小鸟，看自己被淋湿的心……莫名的伤感，想着那次邂逅。同样的大雨，不一样的人。是的，我在“品”，在品我的心。虽然这思绪剪不断，理还乱，虽然这感觉说不清也道不明。

马路对面，那个倚着路灯的背影。昏黄的灯光在她的发梢泛起，只有手中的玫瑰依然美丽。也许她在等待，也许她在追忆。风吹过，她与玫瑰一同在风中摇曳。多么美丽的一幅画!生活就是这样，用心去品，你会发现美始终在你的周围流连。

看远处，一个脚步蹒跚的老妇人，紧依着身边的年轻人，看得出他们是一对母子。他们手牵着手，就那样慢慢地走着，仿佛还在小声地谈论着什么。母亲的脸上洋溢着的是满满的温馨与幸福。爱，充盈着他们的心，也充盈着我的，我用心在品，品这份世上最真挚的情感。

……

品吧，用心去品吧!

如果你觉得月色很美，那你就去品，不必理会周围人的嘲讽。

如果你觉得雨天很美，那么就去品吧，让雨水浸润你干涸的心灵。

如果你觉得牡丹很美，那就去品吧，不用管周敦颐的《爱莲说》，那是他的品，而你该有你的品。

如果你觉得那个人很美，那就去品吧，站在远处静静地守望，品她的一颦一笑，品她的一言一行。

敞开心扉，用心去品，品生活，品人生，品一切值得你去品的事物，然后，慢慢学会在尘世的喧嚣里找到一份只属于自己的心的宁静。

轻柔的春风还没煞住脚步，夏风便忙不迭地赶来了，比春风吹得更热情、更起劲。

夏，是火辣的季节。太阳恨不得释放自己全部的能量来照射大地，人们也不顾炎热的气候，忙得热火朝天。如果把一年四季比作一个人的成长历程，那么夏天是人生中最光辉和灿烂的时光。

夏，是美丽的季节。远望去，荷叶就像一块碧绿的地毯铺在水面上。又大又绿的荷叶，有的像个大圆盘，有的像把大雨伞。池塘里的荷花大多是粉红色的，我仔细观察，终于发现了一朵白色的荷花。在粉红色荷花的衬托下，它仿佛就是一位穿白纱的仙子。清风拂来，荷叶和荷花上的小水珠滚来滚去的，晶莹剔透。微风习习，荷池泛起微波，引来了几只美丽的蜻蜓在空中翩翩起舞。啊，这真是一幅高雅素洁的风景画。

夏，是热闹的季节。夜晚，蝉躲在树叶间低吟，青蛙、鱼儿蹦出水面，蝴蝶、蜜蜂也来凑热闹，大家在开一场音乐会，“呱呱呱”、“嗡嗡嗡”，夏夜不再宁静。“咕噜”，荷花姐姐也探出头来张望，它粉红色的衣裳给夏夜增添了几分色彩。

品读夏天，如同在读一篇散文，里面多承载了优雅与娴静，只有认真去读，才品味得到其中的内涵。

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方……”

悠扬而不失轻柔的旋律缓缓响起，巜蒹葭》一诗随着乐曲生动的融入进了音乐，令人舒畅的轻慢与窗外格格不入的喧嚣，形成了鲜明的对比，浸入其中，灵魂便也安静了，除去了平日充满铅华的容颜。

我悠然的跟着哼唱起来，一字一顿地咬着口边的读者，每当唱到一些深有意境的字，心总会恍惚一下。一下便被带入到当时的诗意中，半天都无法回神。

虽已到了吃饭的时间，但我并不愿就此回到饭桌旁，仿佛一关掉那有灵魂的诗，我的世界便又会被吵闹取代般，我想再寻找一下，寻找一下那种无以言表的快感与深陷其中。

巜桃夭》，巜子衿》，《鹿鸣》，诗歌一首首拉开帷幕，又一首首尽归虚无，在如此轮回中，我似乎飘到了另一个极乐世界。观到灼灼其华的桃花花落满地，听到呦呦鹿鸣回荡在空灵的山谷，看见多少男女生死离聚。我竟也自行想象出他们摘红豆情难究的苦痛，三两友不知愁的逸致，昨日仇今忘忧的达观……

这条追昔的路上，简直遍地花开。

然而，天色已然变晚，时光不知不觉间也飞逝大半，当我不舍的将音乐关上时，我隐约觉得，方才刚寻找到一些东西似乎又消失了。

但是，我们多少年来寻找的东西，真的仅仅如专家所说，是古时的词语或意境吗？

还有美。

字句的美，意境的美，内涵的美，组成了一种慢节奏的诗经美，然而时代的飞速变革，把这种美和人们对这种美的记忆，一并带走，留在了历史中。

我们寻寻觅觅却求而不得，不是真的与美擦肩而过，而是一一我们并没有往回去寻找它。

众里寻其千百度，蓦然回首，伊在灯火栅栏处。

《水浒传》这本书大家应该并不陌生。《水浒传》在许多古曲文学中鹤立鸡群，显得非常出众。它与其它三大名著合并为四大名著中的员。作者是元末明初的施耐庵。作者呕心沥血，花了许多年的时间才完成这一部著作。

《水浒传》里的许多故事，想必大家都铭记在心吧，比如：三打祝家庄、武松打虎、倒拔垂杨柳、拳打镇关西……《水浒传》里一直围绕着一个中心思想“官都把民众们逼得要谋友的程度”来写的。

施耐庵用笔把人物刻画得栩栩如生，每一个人的性格也不例外。不愧是中国古曲文学中的佼佼者。施耐庵还把打斗写得非常热烈，令读者看完了还想看。作者在第二十三回横海郡柴进留宾景阳冈武松打虎中，把武松、店家、老虎的动作写得可以让读者感觉身临其境的境界。不只有这一回描写的好，别的也豪不逊色，如：一丈青捉矮脚虎、林冲棒打洪教头等等。

《水浒传》反映了宋王朝的腐败，社会黑暗而又混乱，宋微宗不用好人才，而用贪官高俅、童贯等。讽刺了封建社会。不愧是四大名著之一啊!

《水浒传》讲述了以宋江为首的一百零八个好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书,忠、义二字作文在我脑海里挥之不去。

忠,是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力。宋江在种.种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠。

义,包括了两个方面:一百零八个好汉为兄弟朋友赴汤蹈火,两肋插刀,这是义;为人民除暴安良,出生入死,也是义。

要无愧于“义”字作文,要有相当的勇气,甚至要有一命换一命的决心。

能做到“义”的人,就是一个精神高尚的人。古今中外有多少英雄好汉,舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了“义”字作文,为了真理就可以奋不顾身了。一个不信“义”字作文的人,是不会理解这些的。

作文

除了敬佩故事中体现的忠、义二字作文之外,我对故事中的一些情景还略感不仁。武松,他为兄报仇,杀了嫂嫂与西门庆;还有他血溅鸳鸯楼,把气撒到了别人身上,连看马的也不放过……毕竟是一条人命,人的生命是多么宝贵啊,即使他嫂嫂做了出轨的事情,也不必用性命以偿吧。还有那看马的老头与武松无怨无仇,有这样滥杀无辜的必要吗?

故事里体现的忠、义二字作文固然可歌可泣,但是,在现在的法制社会里,像武松那样凡事用武力解决的方法是不可取的。因此,由于时代的变迁,我们只能用欣赏的角度去看这本书,万万不可盲目地学习其中的处事方法。