国学

从二年级，我就开始学国学，它使我受益匪浅。从此，便与国学有个约会。

在二年级里，有一课我仍记忆犹新，在那一次国学课上，老师给我讲了扇枕温席的故事：黄香是汉朝江夏人，从小就懂得孝敬父母，九岁那年，母亲去世了，他非常悲伤，对父亲更加关心、照顾。

夏天，天气炎热，晚上屋里还有蚊子，让人难以入睡。为了让父亲睡得安稳，小黄香每天晚上总是先用扇子为父亲扇凉，赶走蚊子才行。

冬天，屋外寒风刺骨，屋内被褥冰冷，黄香怕父亲受凉，每天晚上睡觉前，就先有自己的体温为父亲把被窝捂热，再让父亲上床睡觉。

黄香的孝行很快传遍了左邻右舍，人们都被他的孝行感动了，纷纷称赞说：“天下无双，江夏黄香。”

老师说：“听了故事，王昕你有什么感想?”我说：“我以后要改正自己爱对父母发脾气的缺点，为父母做一些力所能及的小事来报答父母。”

老师告诉我：“父母呼，应勿缓，父母命，应勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。父母呼喊，回答要及时，不要慢吞吞的，父母交待的事情，要尽力完成，不要懒惰，父母教导我们，是为我们好，我们要恭敬聆听，父母责怪我们时，不应强词夺理，让父母伤心难过。”

啊，国学让我的生活发生很多事情，我应多读几遍!与国学的约会不能断。

通过学习国学，我体会到一个民族，一个国家的精神支柱的力量。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。在国学经典的丛林中漫步，使我收获颇多。现根据个人学习情况谈一下两点体会：

一、 学习国学提高了自身素养

经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知识来武装自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到认真负责，无怨无悔，踏实务实;凡是能够干大事的人，都是能够坐的住的人。

很多事情失败的原因，不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。要善于从自身找不足，制度切实可行的计划，立足实际，向着眼前的目标奋进。

二、 学习国学丰富了我做人的道理

古为今用，是我们学习古代文学的唯一目的。学习国学，让我了解了中华优秀文化传统，丰富了知识，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素养。

通过学习国学，让我明白对自己的父母和亲人应该以感恩的心去对待，包括听父母的话，尊敬父母和其他长辈，关心体贴父母;珍惜父母的劳动成果，热爱学习，与家人共同创造和谐快乐的生活;真实的感受父母养育之恩，有效的培养孩子关爱家庭、孝敬父母。

对待有困难的人，应该以乐于助人的心去对待，对待犯了错的人应该以宽容的心去对待。在教育孩子方面，从小要教育孩子讲礼貌，做一个有礼貌的人;要让孩子学会感恩，有孝心，继承中华民族的传统美德。

国学是中国人的国粹，承载着中华五千年的文明。我要继续学习国学，让国学经典的智慧之光引悟自己的人生走的轻松而洒脱。弘扬和培育民族精神从学习国学开始，接续国学薪火，传承中华民族的文化精神!

儒家文化融合百家而为国学，中国文化海纳百川而成经典。《唐诗》，《宋词》，《三字经》，《弟子规》，《增广贤文》，《论语》，《菜根潭》……这些都是国学，这些都是中华文化的精髓。

国学就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，国学是要读的，读懂了，自然就理解了。

国学是先人用尽一生而总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都是中国的骄傲，那些沉积着一个伟大的名族不变的精魂，国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。国学使我们从圣人和智者的叮咛中品位人生的真谛，从一件小事，从一句话，从一个动作，从一个事物中，我们都能感悟到崇高的境界和高尚的情怀。国学经典总是引领我们不断领悟到生命的意义，端正青少年正确的人生态度。

国学，需要我们用一辈子去体会，而国学中的精华，一生也学不完。

《论语》使我们修身养性，德行人生。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主张“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”教会我们如何做仁人。《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎样才能攀上人生的高峰，怎样才能体会到人生的意义，怎样才是真正地对人有“仁爱”之心，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。

“《菜根谭》囊括了5000年中国处世智慧的奇书。”这是世人对它的评价。“云中世界，静里乾坤;冷静观人，理智处世;水滴石穿，瓜熟蒂落。”人生就是这样，要能够在普通的生活中找寻到快乐的因子，要能够在荣誉面前保持警醒，在挫折面前学会坚持。《菜根谭》，它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了无穷趣味。我觉得《菜根谭》它真的看懂了这复杂的社会，教会了我怎样面对生活，面对人生。

《道德经》是我体会最深的，它总能用一句短小而精辟的话把我们领到另一种美妙的境界，那里都是真善美。这就是国学的力量，在国学中一旦看懂人生，便会使生活升华到另一个水平线——不计较得失，无论世事沉浮，每次都以一种平常的心态去看待，以一颗平静的心去面对。看轻人生的权势名利，看穿世间的繁华昌盛，看透人生的真谛，超然物外，你就会别有一番滋味。“上善若水，水善利万物而不争”，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。这句话，就是真善美的最高境界，这句话也是老子一生的坚守。权势名利都看轻了，世间就安静了。

品读国学，就是在品读人生。

懂得国学，你就懂得了人生!

假期中，我在家里认真观看了山东少儿频道的经典诵读大赛—《国学小名士》，心里产生了很大的触动。

《国学小名士》主要分为三个环节,分别来考验小选手的诗词积累，文化运用，品行美德。第一环节“我爱记诗词”，主要弘扬我国博大精深的诗词文化。选手们根据指定的字，然后轮流在规定的时间内作答出带该字的诗句。该环节考验的是选手对古诗词的积累与灵活运用。第二环节“名家对对碰”，有几个穿着古装的小朋友按照不同分值进行提问，该环节要求答对加分，答错直接减掉该分值。这个环节考验的是选手对诗句、词语的理解与运用。第三环节“美德大考验”，在选手在不知情的情况下，考验他们的品行和涵养。

通过观看该节目，小选手们渊博的诗词积累、机智灵活的对答，深深的触动了我。名家流传下来的精品诗词是那样优美、脍炙人口，作为小学生，我们身上承担着将这样精深的文化继续传承、发扬的责任。中华民族几千年的文化通过不断的沉淀，去其槽粕，留给我们的是艺术的瑰宝。当我们朗朗的读书声传出窗外时，是否每个人都已读懂、理解了它们的含义呢?通过观看该节目，我觉得自己在知识求知的道路上还有长远的路去走，思想决定行动，只有不断传承经典文学、积累更多的学识，丰富了自己的内在，才能不断影响、提高我们的外在、修养。

在美德大考验环节中，选手们面对考验所呈现的不同表现，更是对我们中小学生思想品德的一种拷问。在社会中，我们面临着美德考验的时候也是不计其数，但我们真正做到传承美德了吗?在公交车上，年迈的老人颤颤微微的站在车中，那满车的乘客又有谁主动让座了呢?在盲人摸索着过路时，我们是否愿意停下疾走的脚步帮扶一把呢?在名胜古迹上的涂鸦中是否有你的一笔?作为新时代的少年，祖国对我们有更高的要求，我们不能只做徒有虚表的人，内在的修养、美德的提升才是对我们的更高要求。

在今后的学习生活中，我要在求知的道路上传承经典文学，积累更多的知识，丰富内涵。在美德方面，真正学以致用，知行合一，以高标准、高素质要求自己，做一个新时代的国家栋梁。

党的十八届四中全会研究全面推进依法治国重大问题，为加快社会主义法治国家建设进行顶层设计和战略部署。作为一名入党积极分子，通过学习十八届四中全会，我有以下的心得体会：

习近平同志指出，经过长期努力，中国特色社会主义法律体系已经形成，总体上解决了有法可依的问题。现在，我们的工作重点应该是保证法律实施，做到有法必依、执法必严、违法必究。有了法律不能有效实施，那再多法律也是一纸空文，依法治国就会成为一句空话。这告诉我们，当前实施依法治国的关键环节就是有效地实施法律。政法机关作为执法司法的主体，能否做到严格执法、公正司法，无疑是实施依法治国、建设法治中国的关键。

从重立法转向重执法司法是建设法治中国的必然要求

实施依法治国、建设法治中国的重心从“有法可依”逐步转向“有法必依”，特别是突出严格执法和公正司法，既是法治发展一般规律的要求，也是我国法治发展历史阶段的要求，更是国家治理能力现代化的必然要求。

从法治发展的内在逻辑及世界范围法治国家建设的经验看，有效地建设法治国家，首先必须制定法律，然后才能严格实施法律。特别是在完成大规模立法活动之后，必然面临如何实施法律问题，即如何严格执法、公正司法问题。党的十一届三中全会确立的“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”的社会主义法制建设十六字方针，其中排在首位的就是“有法可依”。直到2010年底，中国特色社会主义法律体系形成，国家经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设的各个方面都实现了有法可依。

强调改革开放以来立法工作的重要性，并不是说执法和司法在以前不重要，而是说过去30多年来，中国法治建设的主要矛盾始终是如何建立中国特色社会主义法律体系，实现有法可依。如今，这个战略目标已经实现，虽然这个体系还要不断完善，但中国法治建设的主要矛盾已经从有法可依转向有法必依。改革开放以来，我国执法和司法工作有了巨大发展，不仅建立起完善的执法和司法体制，而且建立起一支具有专业素质的执法和司法队伍。但是，与人民群众对严格执法和公正司法的渴求相比还有较大差距，特别是执法不严、司法不公、司法腐败问题还很突出。这就意味着要进一步实施依法治国，就必须将法治中国的战略目标转向有法必依，转向执法和司法。

严格依法办事不仅是我国法治建设的要求，而且是推进国家治理能力现代化的必然要求。习近平同志指出，“国家治理体系和治理能力是一个国家的制度和制度执行能力的集中体现，两者相辅相成。”如果说有法可依属于治理体系的范畴，那么，有法必依则属于治理能力的范畴。严格执法、公正司法体现国家制度的执行能力，它不仅是法治发展的必然要求，也是国家治理能力现代化建设的必然要求。只有推动严格执法、公正司法，强化国家制度的执行能力，才能促进国家治理能力现代化，从而推动中国特色社会主义制度更加成熟、更加定型。

严格执法、公正司法需要处理好三个关系

从建设法治中国的总体布局看，着眼于提高执法司法公信力，坚持依法治国与以德治国相结合，要做到他律与自律、法律强制与道德约束相统一。

在今年中央政法工作会议上，习近平同志再次明确指出，做到严格执法、公正司法，还要靠制度来保障，让执法司法权在制度的笼子里运行。对执法司法权的制约除了依赖制度约束，还要依赖人民群众的监督。在互联网时代，政法机关要变被动为主动，尽最大可能做到执法公开、司法公开，接受人民群众的监督。阳光是最好的防腐剂。权力运行不见阳光，或有选择地见阳光，公信力就无法树立。执法司法越公开，就越有权威和公信力。公开的目的就是为了接受人民群众监督，最终目的是为了做到严格执法、公正司法，提升执法司法公信力。

严格执法、公正司法，提高执法司法公信力，不能忽略整个社会特别是政法人员的道德建设。习近平同志特别强调，要坚持以德治国和依法治国相结合。法律规范人们的行为，可以强制性地惩罚违法行为，但不能代替解决人们的思想道德问题。法是他律，德是自律，需要二者并用。从国家治理能力现代化的角度看，法律强制与道德约束从来都是相辅相成、相互促进的，二者都有助于制度的落实。严格执法、公正司法，提升执法司法公信力，在加强外部制度约束和监督的同时，必须不断强化整个社会自觉守法、自觉依法办事的道德习惯，尤其要加强政法队伍的道德自律意识和职业伦理建设。

从国家治理能力现代化的角度看，着眼于政法队伍职业伦理建设，坚持大局意识与依法办事相结合，做到执法为民的职业良知与秉公执法的法治精神相统一。

国家治理能力现代化意味着面对社会功能的分化，要克服总体化治理存在的弊端，而采取功能分化的治理模式。就法律治理而言，要特别注意政法工作的特殊性，不能把政法工作与行政工作、政法人员和其他普通公务人员混同起来。因此，对于政法人员不仅要讲政治信念，而且要讲职业伦理和职业操守，甚至要把政治信念转化为职业伦理，从职业伦理的角度来贯彻落实政治信念。正是基于政法机关职业伦理的特殊性，习近平同志指出：“政法机关的职业良知，最重要的就是执法为民。”政法队伍只有将执法为民的职业良知贯彻在每个具体执法司法活动中，才能“让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”。

法律不同于政策，不仅具有普遍性和一般性，而且具有制度刚性。执法司法权不同于行政权，自由裁量的弹性比较小，有时甚至没有自由裁量余地。执法司法的这种特殊性决定了政法队伍必须秉持和坚守法治的职业伦理，只服从法律。只有这样，才能做到秉公执法，不枉不纵。正是针对法律职业的特殊性，习近平同志强调政法队伍要信仰法治，坚守法治，要把法治精神当作主心骨，做知法、懂法、守法、护法的执法者，站稳脚跟，挺直脊梁，只服从事实，只服从法律，一是一，二是二，不偏不倚，不枉不纵，铁面无私，秉公执法。

执法为民是秉公执法的前提，秉公执法是执法为民的保证。一旦离开了法律，脱离开秉公执法，执法必然受到权力、金钱和私情等因素的腐蚀和影响，执法为民就会变成一句空话，甚至蜕变为执法为权、执法为钱、执法为情。因此，面对权力干预、金钱诱惑、私情影响，政法队伍要敢于担当。政法队伍只有树立起捍卫法治、坚守法治的职业信念，才能“不信邪”，做到刚正不阿、勇于担当。同样，政法队伍只有秉公执法、勇于担当，才能逐步提升执法公信力，使得老百姓逐步信仰法律，在整个社会培育出依法办事的社会风尚。

从建设中国特色社会主义法治的长远目标看，着眼于全社会依法办事，实现依法治国，要坚持法律制度与社会风尚相结合，实现实施法律与信仰法律相统一。

作为国家治理现代化的重要环节，法治建设承担着克服传统人情社会弊端、构建新生活形态和新社会风尚的重要使命。做到严格执法、公正司法，推动国家治理能力现代化，建成中国特色社会主义法治，政法机关就必须与传统人情社会陋习进行坚决斗争。习近平同志指出，要从政法机关做起，坚决破除各种潜规则，杜绝法外开恩，逐步改变社会上那种遇事不是找法而是找人的现象，关键是要以实际行动让老百姓相信法不容情、法不阿贵。这就意味着政法机关要在推动国家治理能力现代化事业中成为开路先锋，起到率先垂范的模范作用。

只有将严格执法、公正司法看作是一个有机整体，才能通过执法司法让人民群众理解现代法治的精神，改变传统思维习惯，养成依法办事风尚，形成法治信仰。这样，中国特色社会主义法治也就不再停留在法律书本上，而是铭刻在每个人的心中，成为我们“日用而不知”的文化道德观念的重要组成部分。

党的领导是实现严格执法、公正司法的最大力量

中国特色社会主义最本质的特征就是坚持中国共产党的领导。推动法治中国建设和国家治理现代化对党的领导提出了更高要求，对党的执政能力提出了更高要求。

严格执法、公正司法，必须正确处理党的领导和确保执法司法机关依法独立公正行使职权的关系，使党的领导成为严格执法、公正司法的根本保障。

在建设法治中国的过程中，坚持党的领导就必须改善党的领导，提升党的领导，提高党的执政能力，以适应国家治理体系和治理能力现代化的要求。为此，习近平同志指出，党对政法工作的领导是管方向、管政策、管原则、管干部，不是包办具体事务，不要越俎代庖，领导干部更不能借党对政法工作的领导之名对司法机关工作进行不当干预。

一旦明确了这个原则，那么，党的领导不但不会干预执法司法，反而为执法司法提供强有力保障。党的领导可以为执法司法把握正确的政治方向，协调各方职能、统筹各方资源、建设政法队伍、督促依法办事、创造执法环境，保障党的路线方针政策贯彻落实，保障宪法法律统一正确实施，推动依法治国基本方略落实，推动法治中国建设。

严格执法、公正司法，必须正确处理党规党法和国家法律的关系，使党的各级组织、党的领导干部和广大党员带头严格依法办事，成为严格执法、公正司法的模范。

党规与国法在根本上是一致的。如果党的组织、领导干部和广大党员不严格遵守党规党法，那就很难保障实现严格执法、公正司法。因此，在法治中国建设方略中，党的领导必然包含党领导人民带头执法、守法。习近平同志指出，党的政策成为国家法律后，认真实施法律就是贯彻党的意志，严格依法办事就是执行党的政策。党既领导人民制定宪法法律，也领导人民执行宪法法律，党自身必须在宪法法律范围内活动，做到党领导立法、保证执法、带头守法。

广大党员特别是党的领导干部，应当具有比普通群众更高的理想信念和道德素质。如果说遵守法律、依法办事是普通老百姓都必须守住的底线，那么，对于各级党组织、党的领导干部和广大党员来讲，无疑要成为严格遵守法律、严格依法办事的模范。在这个意义上，党的领导成为推动实现严格执法、公正司法的最大力量，最终在全社会形成依法办事风尚、形成法治信仰，最终实现中华民族伟大复兴的中国梦。

读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，而且还使我的精神世界得到了升华。

所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。

《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。

其中几则令我印象颇深。

第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”意思是：学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友从远处而来，不也是快乐的嘛!别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛!

多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子?这值得我们学习。学后复习，不仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的知识中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一举两得?有志同道合的人从远而来，大家在一起讨论共同的兴趣、共同的喜好，一起交流生活、交流学习，真的是很快乐。别人不理解自己，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，应该用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才可以被称得“君子”。

孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢?孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。

孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即如果一心一意培养仁德，就可以消除恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它决定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人美丽、善良，受到很多人的喜爱，可见，培养仁德是很重要的。

《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是现在，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的积极进取，在各个领域，都发挥着积极的作用。

国学——乃中国的瑰宝。让每一名炎黄子孙从小就汲取华夏五千年的精髓，了解历史，可让我们学会遵守礼仪，知荣明耻，刻苦学习，从而涵养高尚的人格，促进良好道德品质的养成。

学习是学生最重要的职责，不能总是给父母提无理要求。我们要像国学书中所提到的：孙敬,苏秦，车胤，孙康等那样。孙敬勤奋，刻苦好学，他读书到深夜也不肯休息，十分困，就在房梁上吊一根绳子，把头发系在绳子上学习;苏秦年轻时学问不好，他常被别人欺凌，他想凭知识改变自己的命运，于是下定决心，发奋读书，他读书到深夜，常常犯困，他便准备了一把锥子，困了就刺一下，终于，苏秦学有所成，联合齐，楚，燕，韩，赵，魏六国反抗秦国，佩六国相印;车胤和孙康家境十分穷困，车胤抓萤火虫来借光读书，孙康借大雪的光亮来学习，最后都学有所成。看看这些古人，他们求知若渴，在那样贫困，恶劣的情况下，以坚韧不拔的意志克服困难，坚持不懈的发奋学习，他们的学习精神多么可贵呀!

“少年强，则国强;少年盛，则国强”，由此可见，国家的富强直接关系到了少年的强与弱，只有少年强盛了，国家才能兴旺，繁荣。

通过学国学，我明白了学习是人生中不可缺少的一部分，它至关重要。啊!国学，一个瑰宝。是你让我明白了人生一个又一个的哲理，是你让我明白了有知识才可以获得尊重，我永远不会忘记你!

《三国演义》中，我最欣赏的就是曹操了，虽然为了突出刘备的仁义，他被写成奸诈之人，但是他的军事才能仍然没有抹杀。他在几年的东征西战中，占领了长江以北的大片土地，连少数民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三国中最强盛的，他奠定了魏国的基础，后来晋国才能统一天下，所以他是一位真真正正的英雄。

对于人才的求贤若渴，也是曹操值得欣赏的地方!

曹操为了选拔更多的人才，打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准，提出了“唯才是举“的用人方针，于公元210年春天下了一道《求贤令》。曹操在令中一开始就总结历史经验，认为自古以来的开国皇帝和中兴之君，没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的，而所得的贤才，又往往不出里巷，这绝不是机遇，而是当政的人求，访得来的。有鉴于此，曹操立足现实，指出现在天下未定，正是求贤最迫切的时刻。他希望在左右的人不要考虑出身，帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来，只要有才能就予以重用。

3月22日至23日，我有幸参加了在莒县教研培训中心举办的国学经典教学观摩培训，时间虽短，但受益匪浅。国学文化可谓博大精深，简短精悍的文字，蕴含着无尽的智慧，深深震撼着我的心灵。

来自台湾的一线教师段心怡女士和庄溎芬女士，就台湾的国学教育从政治层面和学校学生家长的普通层面，给我们做了讲座。段心怡女士报告的主题是《传统文化教材课程设计理念》《如何提点出论孟思想的现代意义》。庄溎芬女士的报告主题是《台湾的语文教学与儒家经典教育》《论语·论学课程设计》。

我觉得，学校作为传承与发展文化的载体，在引导和弘扬先进文化中发挥着重要作用。学校文化建设是我国先进文化建设的重要组成部分，是促进社会全面、协调和可持续发展的重要保证。经典能修正品行、健全人格,使每一个人成长为德行高尚、知识广博、行为优雅的现代中国人。为此，我们也积极响应，广泛开展“读经典”活动。读经典能更好植根于民族传统,掌握优雅、精致的祖国语言,感知民族博大智慧和美好情感，从而引导学生修身立人，明礼诚信，厚仁笃行，促进学生全面发展。同时积极营造“诵读国学经典，积淀文化底蕴”的书香校园、书香家庭、书香社会。

一、教师悟领经典修身心

“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。教师真切感悟经典之美，品味与书为友的乐趣，激发热爱祖国文字和中华优秀文化的思想感情，通过学习经典让教师体会以德明志、博学多才的内涵，使教师们多一些文化积淀，写起文章来如行云流水，说起话来字字珠玑。教师们只有深刻认识到容纳下纵横千年的文化的国学，才会在无论什么样的环境下淡定从容、高雅脱俗。国学，是最质朴的人生指南，是对世界的精辟认识，对为人处事的精准总结，日常行事的准则;学习国学，可以陶冶教师的情操，提升教师文化底蕴，实现教师的升华。

二、学生诵读经典促成长

子曰:“弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话的意思是说:“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。国学经典是中华文化的储蓄银行，诵读就是最好的货币，在学生时期将最好的货币存在他们心中，长大后定会受益终身。学生通过背诵和练字潜移默化地将历史地理，道德礼仪，生活知识和识字阅读能力结合在一起学习语文，使学生在读诵的过程中语言能力、想象能力、思维能力从根基上自然生长获得语感语境。经典美文诵读可以破解当今学生“读书苦，苦读书”的现状，走出一条快乐阅读之路。为他们今后的人生奠定坚实的基础。

至于国学课到底怎样教?听庄溎芬女士的课让我受益匪浅。其实，我们教师只要在教学过程中引导学生了解并热爱民族的传统文化，让学生借助教材，自主感悟。我们只需要求学生读通了读顺了读出美感，在反复朗读的基础上能熟读成诵，而不求甚解，让学生没有一点压力地学习祖国的精粹文化。

这次培训会，让我明白了国学的教学，是我们老师要让学生在多种多样的诵读活动中培养情趣，促使学生在学习课文时口、耳、脑并用，以习得知识，训练能力，开发潜能，让学生在多种形式的深读课文过程中能熟读成诵。国学经典的教学就是要“以读为本”，并读悟结合。只有通过读才能推敲、揣摩、品味语言，体会作者遣词造句的准确、生动，感受祖国语言的无穷魅力。

最近，我们读了一本书《国学经典》，从中我感悟良多。

孝百善孝为先

在中国儒家文化中，特别提倡孝道，出则孝，入则悌。孔子认为，孝是做人的根本道德。那么要怎样去孝顺自己的父母呢?孔子曾强调孝的关键，在于和颜悦色。色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔曾是以为乎。这句话告诉我们，在父母面前要和颜悦色，有好东西要先给父母品尝。身为人子父母在，不远游。孝顺父母的思想在《弟子规》及其他国学中均有体现，古人也有很多孝顺父母的典范，如：为父温席的黄香，卧冰求鲤的王祥。身为二十一世纪的少年，与古人相比，我倍感自愧不如，但我会以先人为楷模，不断改进自己。

诚言而无信，不知其可。

诚者，物之始终。不诚，无物。意思是，世界万物都以诚为信，为本，不诚者就失去了万物。这是我想起了我爸爸。我的爸爸是个生意人，一直坚守以诚为本的信念。有一次做生意，爸爸如果以次充好，就能牟暴取利，可他并没有这样做，而是语重心长得说：我们不能因为一时的好处，眼前的利益，而失去了真正的财富诚信。正因为他的诚信，生意才会做得风生水起，可见诚信于人是多么的重要了!

《国学经典》这本书教会了我许多为人为子的道理。我觉得：当今社会经济越来越快，可人们的人文素质却每况愈下，让人担忧。而正掀起的《国学经典》学习热潮用又让国人看到了希望，我相信，中华民族一定会拥有崭新的明天!

在我国悠久的文化历史当中，经典无疑是一颗璀璨的明珠。正如《国学经典诵读》序言所讲，“‘经典’无疑是一个蕴含着情感力量与神圣感召力的字眼。”诸子百家楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，每一个都是闪耀着金色光芒的明珠。

是呀，古人，用一句诗，一句词，便可以概括自身的千言万语，概括了自己的心情。泱泱中华，无数文人墨客挥动笔杆写下鸿篇巨著，让后人品读、体会。

秦汉的文人风骨凝就了气吞山河的壮丽诗篇;盛唐的明月美酒流淌出流传千古的锦句华章;宋代的古笔酽墨书写着一朝盛世的婉约风骨;明清的演义传奇描摹出一个时代的人世沧桑。古老的文化犹如一杯香茗，透过历史的尘封散发出无尽的幽香;古老的文化犹如一阵清新的微风，透过亘古的光阴迎面扑来。品读经典，在时光的轨道中自由穿梭，与名家大师进行思想的对话，受益匪浅、回味无穷。

我十分庆幸，在我的小学学习生涯中能够遇见《国学经典诵读》，当真是我的运气。其中，有朗朗上口的《金缕衣》，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”叫人回味无穷，有气概豪迈的《从军行》，“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”，仿佛自己就得到了这个振奋人心的消息。

品诗，亦是品人。读李白之诗，仿佛就看到了身着一袭白衣，诗句信手拈来，笑看风起云涌;豪放不羁的东坡居士抬头见明月，大醉做《水调歌头·明月几时有》。

经典犹如一曲古筝，净化心灵，升华灵魂。读经典，品经典，已然成为我生活中不可缺少的一部分。经典已经让我成为一个恬静的女孩，永远“思无邪”。

经典文学，我的追求

In recent years, Chinese traditional culture, as Sinology, has become increasingly prevalent. For instance, it is reported that many primary and secondary schools have set up courses of sinology, in which students are taught and required to recite classical work by Chinese ancient educators and philosophers, like Confucius.

It is of vital significance for the public to acquire knowledge on Sinology.For one thing, it is the essence of Chinese civilization with more than 5000 years. Thus, for individuals, they can enlarge their scope of knowledge, enrich their experience and adapt themselves to the complicated society. For another, the rehabilitation of Sinology can contribute to a harmonious society.

It is highly expected that all Chinese people should inherit the merits of Sinology. Therefore, in the first place, we are well-advised to read books by ourselves or to attend lectures on this issue. In the second place, we have the obligation to advocate and encourage others to learn. Then, it is necessary for us to introduce Sinology to the world. By doing so, not only can we inherit it, but also make it glorious and prosperous.

As a colleage student,first ,we should fully realize the importance of studying traditional culture ,such as reading classic books and practice calligraphy and chinese painting ,we also should remember and celebrate our own fesitivals,like the Spring Festival,the Dragon Festival and so on.

《大学》原是《礼记》中的一篇，相传是孔子弟子曾参所作，在宋代时才独立成书。它是一部重要的儒家经典，也是我国封建时代中后期科举选官考试的考试用书之一。

这本是我刚看时，觉得好无聊。看这么一小段，都好像脑子炸了，实在塞不进去，感觉时间过去得如此慢，并无时间飞逝，而是像蜗牛一般在走路。但是，再看了一些后，我便兴味盎然。因为其中讲的都是人生的哲理，这些人生哲理使我受益匪浅。

尤其是这段：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必成其意。这当中所蕴含的道理最主要的就一个字：诚。之所以是诚，是

因为诚是做人的根本。不诚，便是自欺。

从这段中，我悟出了这样的道理：不要做个双面人。在有些地方，无法无天，从不拘束，而在另一些地方，才拘束起来，想把自己好的一面展现给人，做个虚伪的人。要做个正大光明的人。在任何地方都以诚为主，别自欺呀！

在生活中有着许多双面人，但同时也有许多光明正大之人，再照亮双面人的缺点，以致改进。所以，从现在开始，让我们大家都做一个以诚为本的人吧！

孔子向人们展示“三纲八目”的要义。“三纲”只“明明德，亲民、止于至善”。这不但是《大学》的宗旨和纲领，也是儒家“垂世立教”的最终目标，包含“内修”和“外治”两大方面。其中“格物、治和、诚意、正心”为“内修”，而“齐家、治国、平天下”为“外治”，中间的“修身”是联络“内修”和“外治”的纽带，它既可以和前面的“内修”连在一起，有“独善其身”之意。又可以和后面的“外治”连在一起有“独善其身”之意。从古到今，一代又一代的中国知识分子深受“三纲八目”的影响，有人“独善其身”，有人“兼善天下”。人在不同的时期做出不同的选择——“穷则独善其身，迖则兼善天下。”

孔子要人们修养道德。修养道德要从点点滴滴做起，一点一滴，积水成渊，积土成山。我知道只有坚持不懈，锲而不舍，才能天天向上，日日进步;只有把家打理的一尘不染，才能打理天下大事; 只有言行一致，才能交到知心朋友；只有专心致志，才能知识丰收......

孔子曾说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？”我们一定要及时反省自我，并从中总结得失损益。这样才能达到“千江有水千江月，万里无云万里天。”

国学如同一碗香甜可口的浓汤，向四周洋溢着淡淡的清香，制得你去细细品味精雕细琢。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”自幼在我心中牢牢的扎下深根，就是粒种子让我一步步踏入国学的大门，正如孔子所说“学而不思则罔，思而不学则殆。”确实如此“举头望明月，低头思故乡。”李白月夜思乡的情景历历在目。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”该是怎样开朗，达观的情怀？

儒家文化融合百家而为国学，中国文化海纳百川而经典。《唐诗》《宋词》《三字经》《弟子规》《论语》《大学》，这些都是国学，这些都是中华文化的精髓。

国学，需要我们用一辈子去体会，而国学中的精华，一生也学不完。

如果说国学是一片汪洋，那么我们就只是一滴牛毛细雨罢了；如果说国学是片森林，那么我们只是其中的一片叶子而已；如果说国学是浩瀚无比宇宙，那我们只不过是一只渺小的蚂蚁。我们对国学的接触也只不过是冰山的一角罢了。

国学不仅是中华文史知识的源泉，更是中国文化的起源。所以，我们一定要好好学习国学，它教我们明白事理，辩是非。让中国文化站在世界的顶峰。

‘锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。’朗朗读书声从我耳边传来，我想起了小学时老师教我们的一首首古诗。这是我小时候学的一首，那时候的我还是一个懵懂无知的小孩儿，并不能体会到这首诗的含义，但随着我慢慢长大，所学的知识越来越多，我明白了，原来它告诉我们，粮食来之不易，是农民伯伯们辛辛苦苦才种出来的，我们应该珍惜他们的劳动果实。

除了这些诗、词以外，我们还读过一些经典名著，在其中，我最喜欢的还是四大名著里的《西游记》唐僧西天取经，收了三个徒弟，其中一个那可是神通广大啊。在这师徒四人里面，我最喜欢的就是他了，他是谁呢？他就是大闹天宫的‘齐天大圣’孙悟空。他会七十二变，一会儿变成小鸟，一会儿又变成蚊子，但我最羡慕的就是他那金箍棒，它可以细如针，也可以粗如擎天柱，变换自如。

他的火眼金睛不会放过任何一个妖魔鬼怪，他的金箍棒不会对任何一个妖怪留情，无论遇到什么事情都不会退缩。这，就是孙悟空。正是因为有他，取经路上才会安全，唐僧才会平安的到达西天，取得真经。

其实，在生活当中，我们也会用一些诗句来表达我们的请感，比如：《秋思》中的‘洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。’表达了在外游子的思乡之情。而《游子吟》看似是一个平常的临行前缝衣的场景，却凸显并歌颂了母爱的伟大和无私，表达了诗人对母亲深深的爱与尊敬。

看，这些国学经典就在我们身边。

当你泪眼朦胧抱头痛苦时，是什么像一展阳光照入你心田；当你无忧无虑挥洒快乐时，是什么为你添加一分色彩；当你激情万丈热血澎湃时，是什么为你指引黑暗中的路途；它在成长的路上无处不在，我想它是——国学。

秋天来了，坐在靠窗的位子上，望着窗外的梧桐树，满满的有一怀抱那么粗，秋风瑟瑟，金黄的叶子随风飘下。我走到户外，拾起一块石头，捡起一片落叶，望向一片金黄，不禁吟道“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”。继续向前走着，一抹黄闯入我的视野，一棵草在乱石里生长，这时我仿佛看见了茫茫草原上的熊熊大火和泥土下的生机勃勃的草根，不禁感叹道“野火烧不尽，春风吹又生”。不知不觉天暗了下来，向西边望去，不知何时一滴黄墨晕开了天空，让人不禁想到“夕阳无限好，只是近黄昏”的点点忧伤。

小时候，抱着《论语》、《诗经》牙牙学语，听着‘孟母三迁’的故事，望向天空幻想着祖先的样子。

深邃的目光望透层层的云雾，我仿佛看见了，孔子在学堂里耐心教导，听见了朗朗的读书声；我还看见了，孟母带着孟子匆匆忙忙的搬家，不知是否找到合适的住所？看见了，颜回在寒冬腊月不惜跳入冰湖抢救经书。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信呼？传不习呼？”古代文化在历史的长流里千百年来不失那动人的姿色，叩击着人们的心灵。渐渐缓过神来，收回视线，望向手中的书本，看着这一个个灵动的汉字仿佛像那一个个小精灵，嘀嘀咕咕但不知在说些什么，是在谈论那书中的奇妙意境吗？

文人墨客的高尚品质和远大抱负凝聚成中华民族的瑰宝，那是一片净土，能给予人思想的洗涤；那是一片深林，能给予人身心的愉悦；那是一片汪洋，能给予人心灵的安慰。当你忧伤时，读一读国学吧！它教会你如何坦然；当你浮躁时，读一读国学吧！它教会你如何静心；当你迷茫时，读一读国学吧！它为你指引方向。

让我们乘着这一叶帆舟，在国学的海洋里扬帆远航！

小时候咿咿呀呀地跟着妈妈念古诗，也不曾真正地读懂它。我在慢慢地长大，也在慢慢地学习着更多的国学经典。国学就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，读懂了，自然就理解了。那一个个的国学经典是先辈们用智慧为后人留下的精神食粮，那一个个国学经典也是先辈们为后人留下的指路明灯，那一个个国学经典更是让我受益匪浅。

郑燮的《竹石》中写到：“千磨万击还坚劲。”意思是：经历了上千次的折磨，上万次的打击，岩石中的青竹依然坚强刚硬，就任凭你东西南北狂风狂吹乱刮吧！示意着我们不论在生活上或学习上，不论遇到什么困难，都要像岩石中的青竹坚强刚劲。《游子吟》中写到：“慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归。”告诉我们：每个母亲对自己的孩子都是一样的，永远把自己的孩子放在第一位。所以我们要孝顺我们的父母，不总是依赖着父母。

《论语》中写到：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”主要是说对于学问，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。告诉我们学习分为三个层次，只有以学为乐，才是读书、做学问的最高境界。

《三字经》里的“子不学，非所宜。幼不学，老何为。”让我们知道了“为人子女如果不用心学习，是不对的；年纪小的时候，不肯努力用心学习，等到年纪大了，还有什么用处呢？”这个道理。

“滴水之恩，当涌泉相报。”告诉我们：与他人相处，应抱有真诚、诚恳、热情之心，懂得知恩图报。

国学经典陪伴着我成长，告诉我做人做事的道理，为我的学习道路增添了色彩，我爱国学经典。

说起国学，最让人难以忘却的人乃中国古代大思想家、教育家——孔子先生。大家都说，要学有所成，首先要端正自己的学习态度，这不禁让我想起了孔子先生的这三句话：

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话使我懂得要把学习当作一种快乐，以乐观向上的态度去学习。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”教会了我在学习的生涯中，要虚心求教，不懂就问，学习别人优秀的方面，并了解别人的缺点对照自身进行改正。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子先生望着滔滔江水飞奔而去，于是警告世人——要珍惜时间，不要让时间也如这江水一样日夜不停地流逝而去。

说起国学，在中华上下五千年中，最具代表的事物非优美的诗歌莫属，那一阙阙美丽生动的诗句，无时不刻萦绕在我的耳畔。我背的第一首古诗便是诗仙李白的《静夜思》，“床前明月光，疑似地上霜”这句诗深深地印在我的脑海里，但那时的我一直不解月光为何洒在地上，难道大诗人李白将床搬到房子外面睡觉？后来我才渐渐明白，原来李白说的“床”是指“井边的围栏”呀。“举头望明月，低头思故乡”更是让人眼前一亮——诗人借助皎洁的月亮来寄托对家乡亲人的思念之情。而苏东坡先生的宋词《水调歌头》中，“但愿人长久，千里共婵娟”这句千古名句流传至今，更是表达了众多远离家乡，漂泊在海外游子对家乡、对亲人的眷念之情。

上小学时，每逢寒暑假，语文老师必会发一张古诗单让我们背诵，如今上初中了，发现现在所学的一些古诗词我在小学已经背会了，象什么《钱塘湖春行》、《黄鹤楼》、《渡荆门送别》等等。但我最难以忘怀的是岳飞将军的《满江红》和文天祥的《过零丁洋》。“怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇。抬眼望，仰天长啸，壮怀激烈。”使我体会到了岳将军的豪情壮志，每念到这句诗词，我都有种振奋的感觉。从“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”到“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”这两句诗词里，我读懂了先生悲惨黯淡的一生以及他宁死不屈的爱国情怀。

遨游在诗词的海洋中，领略文人佳句的道理和意义；国学文化的博大精深，让我们去细细品味她的精髓，在我成长的人生路上留下一路芬芳。

最近，我正在看一本书，书名叫《国学经典》，让我知道了深刻的道理。

第一篇叫《君子寓于利，小人寓于利》让我知道了：君子追求的是正义和友谊；而小人贪图钱财，为的是利益、而且是自私自利的人。我知道我做不了君子，但我可以学习君子的好习惯，追求君子身上的正义感。

第二篇叫《君子怀德，小人怀土：君子怀刑，小人怀惠》，意思是，君子怀着一种美德，一种光明正大的精神：而小人图钱财，图的是利益：君子心中有王法，而小人心中不但没有反而很不道德，拿人钱财，替人消灾。我知道了人要光明磊落、正义的人，如果你去做那种偷鸡摸狗的事情，就等于你不该来到这世界上，你说是不？

还有一篇叫《君子之交淡如水，小人之交甘若醴》，与君子交谈的时候很小声，生怕打扰了他人，而小人交谈时，目中无人，很大声的交谈。我觉得君子很有礼貌、讲文明，而且很光明磊落、正义，我想小人说：“我知道你们有身不由己的苦衷，但你们知道一句话吗？那就是“君子爱财，取之有道。”

这本书，我还没有看完，我已经领悟到一半的道理了，还有一些道理等着我去学习，对了，书还没有看完，不跟你说了，我去看书了！