培育

我国是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家，中国是茶的故乡，中国是世界茶叶的祖国，这是世界公认的。茶，是中华民族的国饮。饮茶、种茶、制茶都起源于我国。我国第一部药学专著《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。这说明，在距今7000年前的神农时代，中国就发现了茶叶，并且知道了茶叶具有神奇的药用作用。因此，我们中华民族的伟大始祖神农是中国的茶叶鼻祖。神农不仅是中国的茶叶鼻祖，同时，神农也是全世界的茶叶鼻祖。茶叶，是最天然、最健康的饮料，也是最具有文化内涵的饮料。茶叶具有健康、天然、文化、文明以及时尚的非凡魅力，受到全世界人的喜爱。

水同源，山同脉，天同辉，地同载，爱心与您同在。沧海桑田，斗转星移。时间、空间改变了许多，而唯一不变的，是那一颗永恒的爱心。这柔情似一根红丝带，飞过高山峻岭，飘过江河湖海，牵系着颗颗炽热的心，撒播着深切永恒的情。这情深入骨髓，溶于血液，牵动着每一跟神经，令风云为之变色，草木为之含悲!在我们周围，每一位充满爱心的妇女，面对无数失去双亲的孩子，都献出世间最珍贵的母爱;肩负重担的军人们，勇敢地救起淹没在水中的人民，让人们感受到亲人的温暖;稚气活泼的孩童们，走向敬老院，送给老人们甜美的微笑。

从来没有一种佳酿能让全世界共醉，也从来没有一个上帝能让全世界顶礼膜拜，如果有，她只能是“爱”。因为只有爱的雨露润泽，生命之树才能四季常青。

1995年的那场洪水，狂风肆虐，浊浪滔天，一位母亲与儿子同时抓住了一棵小树，小树怎经得起恶浪的厮咬?于是，那位母亲毅然松开了手……

一个春光明媚的午后，动物园的虎笼子中出现一只鲜血淋淋的手臂，那是一位伟大母亲的手臂，原来她四岁的小儿子在玩耍是不小心卡在了笼子里，那位母亲面对迎面扑来的老虎毅然伸出了自己的手臂去塞住老虎的牙缝，从虎口里将小儿子救出……

流火的骄阳下，在火炉重庆一条新修的公路上，被晒得无处躲藏的姐弟俩，慢慢地挪移。姐姐弯下腰，对弟弟说“站到我的影子里吧，这样你就不会感到晒了”说着，便把小弟揽到了自己的影子下。

太阳无语，却放射出光辉;高山无语，却体现出巍峨;鲜花无语，却散发出清香;大树无语，却撒下阴凉;关怀无语，却拨下爱的种子。

一位因患有先天性心脏病而突发身亡的青年，为消减母亲白发人送黑发人的痛楚，在遗书中写道：“死亡没有什么，我只不过去了另一边，我还是我，你还是你，我们彼此的关系还在，生活还要继续。母亲，无论我走出去多远，我总在你的心里。”这样的遗书，哪位母亲看过不泪流满面，哪位青年读过不为之震撼。

朋友，如果你想要得到更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。让我们迎着照样，沐着晨风去奉献爱心，去感受爱心吧!因为爱心是石，能敲出星星之火;爱心是火，能点燃生命之灯;爱心是灯，能照亮夜行之路;爱心是路，能带你走向黎明，迎接曙光的到来。

从二○○二年开始我到群立小学来读书。在老师、同学们的关爱下，我生活得非常开心，学到了不少新的知识。这两年来，有许许多多事情给我留下了深刻印象。

语文肖凤芝老师、数学王妹红老师总是鼓励我，给我勇气，让我大胆举手发言。在老师们的帮助下，我不仅各门功课都学得很好，而且还练就了一套组织能力，我一直当了两年班长。我是老师的得力助手，是同学们的好朋友。

学习语文，我们读书识字，朗诵古诗，了解祖国的文明，在去年学校举行的朗读比赛中，我得了一等奖;学习数学，我逐渐知道了科学的奥妙;学习自然，我们看到了大自然的丰富多彩;学习音乐、舞蹈，让我站到了舞台上，在校园歌手比赛中我获得了二等奖;思想品德课，教我做怎样的人;体育课上，我们生龙活虎，朝气蓬勃;美术课上，我展开想象的翅膀，描绘我心中的五彩世界。。。。。。在学校里，我与同学互相帮助，团结友爱。老师就像园丁一样辛勤呵护我们这些小苗苗，对我们取得的每一点成绩都及时鼓励。当我们出错时，老师又及时给我们批评和指正。

群立小学不仅为我们提供了优良的学习环境，也为我们创造了丰富多彩的课外活动，使我们学到了许多课外知识和技能。如今我已经学完了二年级的知识，下学期我就是三年级的学生了。在老师的辛勤培育下，我像一棵幼苗，在群立小学快乐成长。

有一件往事，使我终生难忘。

那是一个深秋的夜晚，我和妈妈坐公共汽车回家。车上的人都昏昏欲睡，我隐隐约约能看到人的轮廓，有一个人一直盯着我妈妈的包。

我觉得他像一个小偷，不，他就是一个小偷。他先向四周看一看有没有人注意他，接着他开始鬼鬼祟祟地行窃。我悄悄地碰了碰妈妈，妈妈睁开睡梦中的眼睛，我用眼神告诉妈妈：有一个小偷在盯着你的包。

妈妈看了，并没有大喊大叫。她轻轻地拍了拍那人的手，接着把他的手从自己的包上拿开，那人先是一愣，小声说：“您为什么不报警?”妈妈笑了笑：“我为什么要报警?”“因为我是小偷，想偷你的东西。”那人抢着说。我想：这人真傻，还想让警察抓走?

妈妈回答：“你也没偷到我的东西呀!”那人看着我妈妈。妈妈接着说：“如果你缺钱，我可以借给你。”那人惊讶地说：“你不怕我借钱不还吗?”“不怕。”“为什么?”“因为我们是朋友。”接着妈妈拿出钱包给了那人100元钱，说：“去找一个属于你的工作吧!“那人接过钱，头也不回地跑下了车。

过了一段日子，我又看到了那人，他已不是小偷，他主动给一位老奶奶让座。见到了我妈妈，他塞给我妈妈100元钱，激动地说：“谢谢你，你给我的不仅是100元钱，还告诉了我做人的道理，让我感受到了人间无处没有爱!”妈妈听了笑得甜甜的。

我明白了一个道理：做人要宽宏大量、心地善良、乐于助人，这样才会受到别人的称赞。

党的十八大报告强调指出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”为切实推进我市社会主义核心价值观教育实践活动，进一步凝聚共识，营造新时期改革、创新、发展的良好氛围，丽水市文化广电新闻出版局决定开展践行社会主义核心价值观主题征文活动，即日起面向社会和我市文广出版系统征集各类文章。

一、征文时间

即日起至2017年3月15日。

二、征文要求

1.作品的内容要求健康向上、积极进取，贴近个人思想实际和生活实际，弘扬社会正能量，彰显社会风尚和好人好事，切实把社会主义核心价值观融入到作品中，尤其关注本系统内所发生的典型事例和干群风貌。

2.体裁不限，理论文章、散文随笔、杂文小品、小小说、诗词歌赋、剧本等均可。理论文章篇幅不超过5000字，诗歌在50行以内，其余体裁作品字数在3000字以内。作品需为作者原创，不得转录、复制、改编他人作品。

三、投稿方式

投稿地址：丽水市中山街460号《瓯江文化》编辑部

投稿邮箱：aq2133212@163.com ，oujwh2133212163.com

四、奖项设置

金奖(1名) 奖金：3000元;

银奖(3名) 奖金：1500元;

铜奖(5名) 奖金：1000元;

优秀奖(10名) 奖金：300元。

主办方将对投稿文章组织评选、提交专家评审，评出各奖项，给予证书和奖励。优秀文章将择优陆续发表于《瓯江文化》、市局网站等，同时，结集出版征文优秀作品集。

丽水市文化广电新闻出版局

2016年11月25日

从严要求从严管理“身边人”不是小事。古语云：“能吏寻常见，公廉第一难”。领导干部的“身边人”倘若出现违法乱纪事件，问题虽然出在“身边人”身上，但根子却在领导干部身上。“身边人”的喜好，常常折射的是领导干部的生活情趣;“身边人”的作风，常常是领导干部个人作风的延伸。所以从严要求，从严管理“身边人”是领导干部政治生活中的重要内容。领导干部的家风建设绝不是私事小事，而是关乎作风形象的大事要事。党员领导干部要把家风建设摆在重要位置，经常对家人和身边工作人员进行思想品德、法规纪律、优良传统教育，引导他们明辨是非、遵纪守法，谨言慎行、本分做人，自觉抵御不良风气侵蚀。要带头破除特权思想和享乐思想，要过好亲情关特别是家属子女关，对他们的言行多操心留神，多听各方面反映，发现问题及时提醒、严肃批评纠正，严禁他们利用权力影响谋求特殊照顾、谋取不正当利益，防止被别有用心的人有所利用。

物理学是研究物质运动最一般规律和物质基本结构的学科。以下是小编给大家整理的高中物理课堂中怎样培育学生形象思维论文的内容，欢迎大家阅读。

1.引言

高中物理内容多，涉及面广，包含力学、热学、电磁学、光学、原子物理学;知识系统复杂、相互联系紧密、前后连贯性强，后面的学习往往需要用到前面学过的内容，仅此就足以让许多学生望而生畏了，更致命的是高中物理很多知识点具有抽象性，对于形象思维尚未完全建立的高中学生而言，更是雪上加霜，进人物理课堂上就很难理解，陷人了困境。众所周知，形象思维是抽象思维的基础，许多着名的物理发现都离不开形象思维的作用，如果没有形象思维与抽象思维的结合，就没有物理学辉煌的发展，例如，物理学中的形象模型，像电场线、磁场线、原子结构的汤姆生枣糕模型或卢瑟福核式模型，都是物理学家抽象思维和形象思维结合的产物[1].着名的物理学家爱因斯坦也十分善于发挥形象思维的创造力，他喜欢构思各种理想化实验，这些理想化实验就是运用形象思维的方法，将表现一般、本质的现象加以保留，使之得到集中和强化。例如爱因斯坦的广义相对论的创立实际上就是起源于一个自由的想象。一天，爱因斯坦正坐在伯尔尼专利局的椅子上，他突然想到，如果一个人自由下落，他就感觉不到自己的体重。爱因斯坦说，这个简单的理想实验“对我影响至深，竟把我引向引力理论”[1].因此，在高中物理教学中，培养和发展学生的形象思维能力，不仅可以让他们在物理课堂上学习起来游刃有余，而且还可以促进学生创造性思维能力的发展，具有非常重要的意义。

2.形象思维概念

形象思维是当人们遇到一个新的客观事物时，通过直观思维得到感性认识，根据个人经验，自然现象等联想自己已经掌握的客观事物的形象，建立一个新的联系形象，对新的客观事物进行认知、分析和概括，从而快速准确的掌握其形象的本质和规律。

形象思维是人类对客观世界通过认知与探索后形成的一种比较高级的思维方式，对人类认识客观世界非常重要。

3.物理形象思维

物理学是研究物质运动最一般规律和物质基本结构的学科。生活在大自然中，人们会对自然界中的事物形成一种客观形象，在研究物质的规律时，会运用到形象思维，对物质的客观形象进行识别和主观认知，发现客观事物的本质和规律，这就是形象思维在物理学中的运用。在物理学中，形象思维的思维材料是物理表象，物理表象是人们对已经形成的客观形象，但现时并不直接客观再现的物理现象、物理过程、物理模型的感性映像[2].在形成物理知识体系的过程中运用了形象思维，因此，我们在学习物理知识时也需要具备一定的形象思维能力，这样，我们才能够学好物理、运用好物理，所以，我们在高中物理教学中也应该注重学生的形象思维能力的培养。

4.高中物理教学中形象思维能力的培养

在高中物理教学中，培养学生的形象思维能力任重而道远，需要学生和教师相互配合。学生由于知识和经验的限制，一般无法独自完成形象思维能力的提升，那么，教师就需要作为引导者，注意挖掘并应用学生头脑中已有的生活表象，并通过创设教学情景，不断丰富学生的物理表象[3],从而逐步引导学生提高形象思维能力。在物理教学中，教师应注意以下几个方面：

4.1结合学生生活经验

教师以学生的生活经验为基础，讲授相应的物理知识，引导学生通过脑海中已有的生活表象，转化为所需要学习的物理表象，这样以来，学生不但能很好的理解相应的物理知识，学习起来也非常轻松，而且还能锻炼形象思维能力。

例如：我们在学习时刻和时间间隔的时候，什么时刻，什么是时间间隔，有些学生很容易混淆，这个时候，我们就可以通过学生的生活经验来教学，我们上午8:20上课，9:00下课，在时间轴上分别对应的是一个点，就是时刻;他们之间的这一段就是咱们的一节课40分钟，在时间轴上对应的是一个线段，就是时间间隔，简称时间。教师通过调动学生的生活经历，应用于物理教学中，往往能够起到事半功倍的效果。

4.2重视物理实验

物理学是研究物质运动规律的一门学科，然而，当今社会，学生的接触面比较狭窄，物理学研究的这些物质并不是每一个学生都能够见到的。在物理教学中，对于学生没有见过的一些实验仪器，如果只是一味的讲述，学生会很难接受，而且印象不深。例如：我们在讲授游标卡尺和螺旋测微器的读数时，绝大多数学生是没有见过游标卡尺和螺旋测微器的，课本上的信息是比较抽象的，相对于仅仅课堂上理论讲解，如果让学生人手一个游标卡尺和螺旋测微器，然后再讲它们的构造，原理和读数，并且让学生自己动手测量身边的一些物品，很明显，动手实验效果更好，即便是没有条件人手一个仪器实验，至少拿几个仪器在班上传看一下，效果也比只是理论讲授要好。

学生通过动手做实验的过程，也是把实验仪器实物表象转化为物理表象，由感性认识转变为理性认识，并掌握相关知识规律的过程，不仅能够丰富自已的物理表象，对涉及的物理知识有深人的理解，而且在实验学习中，学生的形象思维能力也在逐步建立并提升。

4.3引入多媒体教学

物理学研究的范围比较广泛，有些比较晦涩的知识点，在高中物理实验室还无法进行实验和演示，例如我们在学习探测射线的方法时，射线需要有放射性元素释放，中学实验室绝大多数是不能完成这样的实验的，如果只是在课堂上口述理论讲解，学生是很难理解的。随着科技的发展，多媒体教学已经步人高中课堂，这时候我们就可以利用多媒体教学，通过教学课件，进行实验视频播放和图片展示，在此基础上讲解，学生犹如身临其境，印象会十分深刻。这样以来，物理表象通过视频和图片展现，在学生的脑海中形成感观的认知，通过老师的讲解和自己的思考，形成理性的认识，在这个过程中同样培养了学生的形象思维能力。

5.在形象思维中激发学生的创造性思维

鲁班通过锯齿草发明了锯、人类就是通过鸟类发明了飞机等等，人们通过这种形象思维进行创造发明，改善我们的生活。形象思维是抽象思维的基础，培养学生的形象思维能力的目的在于发展学生的抽象思维，更在于激发学生的创造性思维。高中生思维比较活跃，创造力是无限的，在讲解逻辑电路的时候，我拿了一些门电路、单片机和电路板展示，后来，有位学生利用这节所学知识，通过自己查阅资料设计了辉光管时钟，像这样，学生在形象思维的基础上，如果能够通过模仿、想象、组合、移植等方法[l]进行一些创造和发明，也就达到了我们对物理这门基础学科教育的目的了。

6.总结

抽象的物理知识和学生之间犹如存在一条沟壑，那么形象思维能力就是他们之间的桥梁，通过对物理表象的形成和分析，学生由感性认识转化为理性认识，不仅易于接受抽象的物理知识，还可以激发创造性思维。学生的思维能力得到广泛的发展，更有利于他们将来的创造和发明，贡献于社会。

参考文献：

[2]夏青。浅谈中学物理教学中形象思维能力的培养方法[J].时代教育，2013,22:201.

[3]王增龙。关于物理教学中形象思维能力的培养[J].太原城市职业技术学院学报，2009,04:113一114.

说到工匠精神，很多人的第一反应是日本制造。知乎上有一个热门问答“日本的工匠精神到底是怎样的?”有着非常翔实的介绍。其中，被广泛引用的是好莱坞巨星娜塔莉·波特曼在去年哈佛毕业典礼演讲中提到的一个例子。她和丈夫去东京一家著名寿司店吃寿司，发现寿司好吃到让她这个素食主义者都欲罢不能，但发现店里只有6个座位。她一开始很好奇为什么不扩张，后来朋友向她解释：东京所有最棒的饭店都这么小，而且只做一样料理，因为他们要把事情做好做漂亮，关键不在于数量，而在于对事物追求至善至美过程中的愉悦。

从这个小故事，我们不难提炼出工匠精神的内涵。它指的是一种精工制作的意识，一个产品的每个环节、每道工序、每个细节都精心打磨、精益求精，专注、精确、极致、追求卓越。套用财经学者吴晓波的话来讲，工匠精神就是：做电饭煲的，能让煮出来的米饭粒粒晶莹不黏锅;做吹风机的，能让头发吹得干爽柔滑;做菜刀的，能让每一个主妇手起刀落，轻松省力;做保温杯的，能让每一个出行者在雪地中喝到一口热水;做马桶盖的，能让所有的屁股都洁净似玉，如沐春风……

而工匠精神的反面，是追求短期经济效益、“短、平、快”的粗制滥造。当然，制造业的最终目的都是为了盈利，工匠精神也不例外，只不过，相较于粗制滥造赚快钱，坚守工匠精神更苦更难、也是唯一正确的路。你要静得下心、耐得住寂寞、坐得住冷板凳、下得了苦功夫，因此，工匠精神不仅是一项技能，也是一种精神品质。

显然，工匠精神是转型的必备条件。工匠精神不单代表着一种新的生产理念，它也是中国制造业的转型方向。从低端制造的泥淖中走出，淘汰落后重复产能，加强技术创新，其最终目的是“增品种、提品质、创品牌”，提升中国制造业的整体水平与形象。只是，转型并不是喊喊口号就能够完成的。道理大家都懂，问题的关键在于，我们该如何付诸实践?我们该如何培育工匠精神?

试想一下，如果你是个兢兢业业的工人，你技术精湛、追求完美，每一件产品都耗费大量功夫打磨，可惜，你所在的企业、你的领导只用“合格与否”而不是“完美与否”来评判产品质量。因此，你的绩效是厂里最差的、你不被领导待见、你拿着最低的薪水，厂里的效益一差，你还可能第一个被下岗。此时，你还会恪守工匠精神吗?

前文提到，工匠精神既是一种技能，也是一种精神品质，其实，放大了看，工匠精神更关乎着一个国家的工业文明。我们的国家、社会是怎么看待工业生产的?我们对于工业生产恪守怎么样的标准、心怀怎么样的期待?一个国家工匠精神的匮乏背后，其实是工业文明的匮乏：品牌、百年老店、匠人、企业文化以及一整套相关的体制机制，乃至社会心理、共识和氛围。

应该看到，德国、日本的制造业也曾经历过粗制滥造的阶段，但德国通过“法律、标准、质量认证”三位一体的质量管理体系，促进了德国制造质量蜕变;日本在上世纪60年代实施“质量救国”战略，促使日本制造打开了欧美和全球市场。因此，培育“工匠精神”，我们既需要“大国工匠”等榜样的激励，但更离不开政府的高效作为：完善崇尚实业、崇尚工匠精神的体制机制、法律法规，并花大力气营造现代制造文明的价值观和时代精神。

让有工匠精神的工人活得体面、有尊严，让有工匠精神的企业拥有健康的市场竞争环境，让工匠精神成为一种社会共识与社会心理……在如此土壤中，工匠精神自会生根发芽。

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在每一个家庭里都有一股若隐若现的家风，它在悄悄地改变着我们的言行，性格……——题记

胜不骄，败不馁——进取篇

以前，每当我取得优异的成绩时，妈妈总是把我高高地抱起来——接着来的就是一阵夸奖和鼓励。但是现在——

一早，我迈着大步，哼着小调，又是蹦的又是跑的来到了家门口。从楼道间射进来的缕缕阳光，看着心里就舒畅。一进了门，我迫不及待地扬起期末成绩单，奔向妈妈——“妈，我这次考了681分，全班第5名呢!”说着说着，我感觉自己轻飘飘的，好像要飞起来似的，仿佛世界都小了!

但是妈妈的回答就只有普普通通的一句“继续努力吧。”，这让我的心情一下子从半空中无情的跌回到地面。

这时，风刹那间停下了脚步，树叶也在顷刻间停止舞动身姿，一切好像静止了。妈妈回过头，我从她红筋满布的眼睛里读出了一点点的鼓励和安慰。

我知道了，妈妈要我不满足与现状并不懈地奋斗，进取!

锲而不舍——坚持篇

小时候，爸爸妈妈都把我当作一颗珍珠看待，不管遇到什么挫折都是自己扛着，从不让我独自面对。但是现在——

一晚——当我正在以近乎崩溃状态写作业时，当我气愤到几乎想把笔折断时——我担心地望了望窗外乌黑的天空，心中一寒，不禁继续动笔写作业。但是，好景不长。我的手开始不堪重负了——越写越沉重;越写越困难，好像被无形的藤蔓所牵制住了。但是我知道，我必须继续写下去，可是我却被迫停下来休息……

这时，妈妈在旁也看出了几分，转身离去。

顷刻间，我受到了极大的打击——回想从前，几乎每次的风风雨雨都是妈妈陪我一起走过的……我来不及伤心，继续用我快要累断了的手画着。我的左手紧紧地捏着右手的手臂，奢望着可以替右手分担一点点的疲劳。

忽然，妈妈挺直的腰板出现在门前——她的手上多了一杯暖气腾腾的牛奶。她什么也没有说，但是我也已经知道了，我的背后一直有妈妈的陪伴，我不能辜负了她的期望啊!于是我一口把它饮尽，这股暖气一瞬间把我身上的疲倦都消除了，然后一鼓作气把剩下的作业完成了——躺在床上，坚持得到成功后的滋味真是苦啊!

见贤思齐——努力篇

“看看别人，考得多好?看看你呢?”

家里，一阵阵令我心寒的批评喷涌而出，“他上次的英语成绩不还比你差吗?你不努力，反而被人超过了……”妈妈的话里，透露着她无声的爱。我不仅听出了她对我成绩的担忧，还听出她对我骄傲的态度而感到的失望，我势必要改变她对我的这个看法!

从此，我默默地努力学习。不管别人有没有看见，只管自己今天有没有进步。当我看见别人的优点时，我尽量学习并转化为对自己学习有益的东西;当我看见别人的缺点时，不仅要反省自己，还要制定出避免发生这种情况的方法，以免重蹈别人的覆辙。

终于!苍天不负有心人——我在这次的考试中取得了很大的进步。但是我也要继续奋进，因为：“人外有人，天外有天”!

家风永远是我一生中隐形的导师。——尾记

窗外，风肆无忌惮地刮着，雨冷酷无情地下着，此时，只有泪珠在闪烁着，在蹦跳着。我的心沉重极了，仿佛有块大石头压在上面，痛苦和绝望立刻就笼罩了蓝天，此时的蓝天不再是格外的蓝了，它流露出来的是黑色，是鲜明的黑色，这黑色，包含着恐惧，同时，也包含着惊悚。泪水模糊了我的双眼，我紧紧地攥着试卷，生怕他会离开我的视线。这时，只有两个鲜红的数字依然徘徊于我的脑海，——87，我，心如刀绞，痛苦极了，可是，该面对的总该面对，我无话可说。

“放学”，这本是一句令人向往的话语，可是对于我而言，它又有什么意义呢?放学了，大家都沉浸在这轻松的世界里，这世界，是欢快的，也是同学们放飞烦恼的境界，唯有我，还再为这件事而担忧。心想：“人生自古谁无死，既然试卷已经批改完毕，还不如给家长看呢!”我来到了家门前，思索了片刻，忐忑不安地进了家门。我小心翼翼地放下了书包，然后不动声色地走进了房间。突然，母亲的手机收到了一条信息，“尊敬的家长：您好!第四单元的试卷已经发到您孩子的手上……”

看着看着，我的眼泪便掉了下来，我拿着手机，刚想把这条信息删除，母亲就推门而入，我的手一哆嗦，手机便摔落在地。母亲见况，迷惑不解地问道：“儿子，你干什么呢!怎么好端端地摔手机，手机又跟你无怨无仇的，你摔它干什么?”“没……没干什么”我吞吞吐吐地说。她似乎察觉到了什么，只见母亲把手机拿起来，一看，然后把身子转过来，对我说：“试卷呢?”“不见了。”我坚定地说道。“胡说八道，试卷明明发了下来。”母亲怒气冲冲地说。可是“做贼心虚”呀!我无奈之下，只会把试卷交给母亲，母亲浏览了一番，可是她并没有勃然大怒，而是意味深长地对我说:“儿子，俗话说：胜败乃兵家常事。我们要做到的是胜不骄，败不馁。这是我们的家风啊!”听完母亲的话，我的心豁然开朗了。

是啊，“胜不骄，败不馁”，我怎能在一点小小的挫折面前低头呢?我应该以我的家风——胜不骄，败不馁为座右铭，总结经验教训，昂首阔步向前。

我生长在一个幸福的大家庭，家里四世同堂，有三十几口人，家里处处充满着爱，我爱我家里的每一个人。

“百善孝为先”，我的大家庭里的每个人都尊老爱幼，从来没和长辈顶过嘴，对待长辈都是恭恭敬敬。太奶奶虽然已是耄耋之年，但却是我们这个大家庭的一家之主，她老人家的意见我们都会认真听取，每年除了春节，我们家最热闹的时刻便是太奶奶的寿诞之日，每当这时，工作在外地的亲人不论多忙都会赶回来给她老人家祝寿，一家三十几口人聚在一起，围在她老人家的身边，充满着爱与孝心。

“团结就是力量”，如果不懂得团结，什么事情也不会做好，我的家庭祖辈几代以来就非常团结和睦。一家人永远都是团结一心，和睦相处，据太奶奶讲，她那一代，一家十几口人在一个屋檐下生活了十几年，从未闹过矛盾。到了爷爷那一代，虽然不生活在一起了，但逢年过节，便会在一起小聚几日。这种和睦团结的家风，影响着我们家庭的每一个人，使我们养成了对人团结友善的好习惯。

“赠人玫瑰手有余香”，乐于助人是一种快乐，这种快乐一直在我的大家庭里传播着，我的祖辈就乐于助人，太奶奶年轻的时候针线活计做的好，她总是帮助那些穷苦人家缝缝补补，爷爷这一辈用自己的工资义务为村里打井修路，奶奶总是用自己省吃俭用下来的钱和物帮助有困难的邻居。这种乐于助人的家风深深影响了我，每当同学遇到了困难的时候，我总是第一个伸出援助之手帮助他们解决困难。

高尔基说“书籍是人类进步的阶梯”，我的大家庭也是因为读书而一代强于一代，在我们的大家庭里人人都喜欢读书，正是这种勤奋好学，积极向上的良好风气，使我们这个大家庭培养出了许多对社会有用的人才，从普通的大学生到研究生、博士生，从普通的公务员到医生、工程师、大学老师，遍及各行各业为祖国贡献着自己的力量。正是这种家风一直鼓舞着我努力学习，让自己这一代更上一层楼，为祖国做出更大的贡献。

从小的耳濡目染，加上父母的谆谆教导，让我养成了诚实守信、尊老爱幼、拾金不昧、讲究文明、勤奋好学、乐观向上、自己的事情自己做，胜不骄败不馁等良好的性格与习惯。

我的家风一代一代地传下来，深深地影响着家人的成长，我一定让这种孝顺、和睦、乐于助人、勤学向上的美好!

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什么是家风?我理解家风是每个家庭祖祖辈辈总结积淀的生存、生活经验。在农耕社会，勤俭持家、尊老爱幼、以善待人、平安是福、忍让为安等是大多数家庭的共识;在文化素养较高的家庭讲究耕读传家、好学上进;在经营商业流通的家庭把和气生财、诚信为本作为家训。这些都是积极向上、具有正能量的家风。当然，还有的家庭横行霸道、恃强凌弱、坑蒙拐骗等，这是坏家风。

在一个家族、一条血脉、一个姓氏从古至今的兴衰变化中，家风和遗传因子一样起着主导作用。我们在历史上看到，有的家庭因为战争、灾害、政治等外部因素家破人亡、流离失所、背井离乡，但是只要有一个人在，这条血脉还会延续、崛起，繁衍生息、以至兴旺发达。而有的家庭富可敌国，富贵一时却很快轰然倒塌，家破人亡，走向衰亡。究其原因，一个家庭的兴旺发达不在于一时的富有，不在财产的多少，而在于良好的家风。我们不可能永久代替子女做事，却能够帮助子孙后代懂得如何做人做事。使得一代更比一代强。

家风靠家教，每一个人都是一个姓氏、一条血脉环环相扣的链条中的一环，继承先祖遗风，把自己这一环抓好，并且从幼小的孩子抓起，通过自己的言传身教，把良好的家风融化在子女的心灵和血液之中，使其懂得如何做人做事，这是一代代祖宗的希望，也是使血脉永久延续的根本。

家风是变化的。俗话说，村看村、户看户，外甥看老舅，侄女看亲姑。看什么?就看他们如何做人做事。把看到的故事在家庭成员中交流、探讨，吸取其中的经验教训，这就是学习、观摩的过程，就是充实、调整自己的过程。在这个过程中，做人做事的体验变成准则，变成思想观念，变成自觉，左右着自己的一言一行、一举一动。即使外人不让你那么做都很难。家庭每个成员的共同自觉，就是家风。

家庭是社会的细胞。一个社区、村落中的大部分家庭共同认知的家风内容，就是村风;一个社会共同认知做人做事的原则就是民风。民风也是一种文化在其人民中的共同表现。民风的水平决定着一个社会的文明水平。

博大精深的中华文明中，就包含了无数家庭优秀的家风，先哲们经过仔细观察、深入思考、高度概括优秀家风形成的《弟子规》，把优秀家风具体化，条规化，称之为“圣人训”，作为自己家庭和全社会的行为规范。这些规范经过历史的横流不断冲击锤炼，至今仍显示出无穷的魅力。

优秀的家风并不是高深、玄奥，令人感到不着边际的大道理，严格的说，只是一些做人做事的基本常识。关键是要把这些常识性的东西变成每个家庭成员的自觉。

产生于四千多年前到五千五百多年前的世界四大古代文明，如今已经发生了很大变化。古埃及文明、巴比伦文明、古印度文明已经衰落，而中华文明其所以能够绵延至今，就是因为以儒释道文化为根本，并包容其他文化的精髓融入在每个家庭，世代相传的结果。这也是中华民族复兴的最大软实力。

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家风，是个人道德品格养成的基石，亦是国家和民族素质提升的沃土。《孟子》云：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”好家风有助于子女成长成才，造就和睦家庭。一个社会良好与千万家庭的良好家风密切相关，党风政风也与领导干部家风紧密相连。家庭既是避风的港湾，更是修身之乐园。古人讲，“修身、齐家、治国、平天下”，其中建设好家庭是第一环。

“德泽源流远，家风世泽长”，好家风才有好家道，让家人终身受益。毛泽东有著名的“三原则”，要求子女学会“夹着尾巴做人”;周恩来针对亲友“进京做事”，定下“十条家规”，不谋私利，不搞特殊;裕禄“书记的女儿只能带头艰苦，不能有任何特殊”的家规，成为子女一生的骄傲。无论是一代伟人，还是优秀党员干部，他们良好的家风带出廉洁的作风，又以廉洁作风涵养着良好的家风。

大量事实表明，家风建设对领导干部来说至关重要。然而，在党员干部队伍亦不乏忽视家风、淡忘家训之辈，家风败坏往往成为腐败堕落的催化剂。从查处的一些腐败案件来看，有的一人当官、全家敛财;有的前门当官、后门开店;有的裙带攀附、鸡犬升天……不少都带有“全家腐”甚至家族式腐败的特征。这一幕幕“家族式腐败”活剧，贪官们在悔恨之余，为时已晚，透露着令人惊愕、叫人痛心的荒唐。

林则徐曾说：“子孙若如我，留钱做什么?贤而多财，则损其志;子孙不如我，留钱做什么?愚而多财，益增其过”。留下万贯家财，不如立下好的家风。领导干部默许、纵容家人贪腐，终究难免倾家荡产、锒铛入狱，沦为“阶下囚”，毁了前程、破了家庭、害了子孙，更损了党的形象。把财富特别是不义之财传给儿孙是家族败亡之策，把道德、品行、清白、诗书传给儿孙方能百世流芳。

因此，党员干部必须涵养良好家风，从关注小节开始，从小处入手，从小事做起，细察家属子女的异常之举，关注家属子女的社交圈子，做到见微知著、防微杜渐，并在工作生活中，时时处处带好头树好榜样。同时，还要加强“身边人”的廉政教育，端正家风，使亲属树立正确价值观，深刻认识到腐败对家庭的危害。唯有如此，才能建设好自己的家。

“家是最小国，国是千万家”。领导干部必须明白，在“家”与“国”的辩证关系中，“小家”为“大国”之本，“大国”为“小家”之基，如此才有了“国是千万家，有国才有家”的朴素道理，才有了中华文明源远流长的家国情怀。良好家风孕育和谐的“小家”才能“万事皆兴”，才能为我们共同的国家铺筑稳定的基石，才能为中华民族的兴盛夯实发展的基石。同时，也只有国家强盛，才能保障万千家庭的安康幸福，才能确保亿家庭的凝心聚力、共融共进。

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家风，是一个家庭的魂魄所在，良好的家庭教育，更易铸造代代精英。

家家有教，风格方式不一。出身时长辈就希望自己的后代成龙成凤，于是日日行，日日成长，便有了耳濡目染。或文或雅，大家之风范。

乔治·华盛顿小时因想试试新斧头的锋利而砍到了父亲心爱的一棵樱桃树。父亲种了许久的樱桃树，朵朵清雅的小白花点缀在树间，蜂蝶环绕，阵阵芳香扑鼻，本以为很快就能吃上可口的果实，没想到却被儿子无意间给砍到了。伤心和愤怒堵在心口，而乔治脸色煞白的望着父亲，虽知道大事不妙，但仍诚实勇敢地承认了错误。

父亲望着他，也并没有因为生气去责骂儿子，反而高兴地对他说：“失去了一棵树，我当然很难过，但我也很高兴你鼓足勇气向我说出了实话。我宁愿要一个勇敢诚实地孩子，也不愿拥有一个种满枝叶繁茂樱桃树的果园。一定要记住这一点，儿子。”乔治牢牢记住这些话，使他终生受益。

我的爷爷虽和蔼，但在一些方面也是个严父。记得一次与爷爷在树下乘凉的谈笑，了解到家父孩童时，一件意义重大的回忆。

父亲小时候贪玩，常常是玩起来便不知早晚，事情前后也不管不虑，也时时免不了一顿训。一次，在下午放学后，父亲回到家，爷爷见天色甚早，便催促父亲去放放牛。父亲把牛牵到一块植被茂盛的小树林，心中念着玩，急着把牛绳绑在一棵树上，便自顾自疯玩去了。也不知是没拴紧，还是牛的力气大，待父亲玩足，回到那棵树前时，牛已不见了踪影。父亲急得满林子窜，发了疯似的心急若焚地找着，可是这牛也不老实，怎么找也好不着。

父亲揣着心事回到家，久久站在大门前不敢进去。爷爷见父亲许久未回，打算出门寻找，正看见父亲红着耳根，满头大汗地蹲在门前。了解了事情的来龙去脉，爷爷很生气地挥起大大地耳光，却迟迟未落在父亲身上，爷爷语重心长地对抽噎着的父亲说：“我这次生气虽也是因为丢了头牛，但更令我生气的是，你做事不留心谨慎，处处想着玩，大大咧咧。你这急性子再不改，以后必不能有出息……”

爷爷的话语，如雕刻般，落在父亲心头，至今父亲仍处事谨慎，隐去了以往的大大咧咧。

孩子是树，需成长，成长不经要经历风雨，也需要营养，而那家教便是成长为栋梁的灵魂。

本文是由上传的：论析高校教师教学研讨合作文化的培育。

[论文关键词]高校；教学研讨合作文化；问题；培育策略

[论文摘要]高校教师之间的教学研讨是促进高校教师专业发展和推动高校合作文化创生的重要途径。但当前高校教师的教学研讨普遍存在着趋于功利、流于形式及迫于任务等问题。究其根源，是功利主义价值取向评价的片面导向、高校教师对教学学术内涵和合作研讨价值理性认识的匮乏及高校科层制的组织结构和相应的管理模式，阻抑了合作研讨文化的生成与发展，遮蔽了其理想价值的充分实现。文化作为最深层次的东西，是在长期积淀中形成的，对学校长远发展和教师持续成长具有很强的导向、凝聚和教育功能。必须通过建立激励教师合作研讨的长效评价机制、深化教师对教研合作价值的理解及恢复与重建教研组织的活力，逐渐培育新型的教学研讨合作文化。

高校是培养人才的教学研究型组织，教师作为学校组织的主体，其思维和行为方式、教育教学价值观的培养和塑造深受学校文化的影响，有人认为：“教育改革对教师以及教师文化的忽视是造成各种改革项目表面化和低效率的一个重要原因。”因为文化是最深层次的东西，具有很强的导向、凝聚和教育功能。以个体劳动为特征的工作模式和分化主义倾向的教师文化已难以满足和适应高校学科发展和新型人才培养的需要，而教学研讨合作文化的形成将有助于推进高校人才培养模式的变革和教师的专业发展。教学研讨是教师个体在自我发展基础上有目的、有计划、有组织地针对教学过程中存在的问题，通过集体研究、集体讨论形式，以解决教学中存在的间题，揭示教学规律，为提高教学质量提供理论依据和实践指导的活动。而教师的教学研讨合作文化是在教师进行教学研讨的过程中，逐渐积淀或凝结的稳定的价值观和相应的行为方式，它的形成与发展将会对教师持续成长产生决定性影响，也从深层次制约学校的长远发展。然而，近些年来高校在扩招和发展过程中，由于种种原因，教学工作的地位日益被边缘化，致使教研合作文化的形成、发展缺乏有利的环境和相应的激励机制。

一、当前高校教师教学研讨存在的问题

（一）趋于功利

目前高校管理中“重科研、轻教学”的制度与政策导向，以及职称评聘与相应利益机制的影响与制约，教学常常被视为非学术活动和教师职称评审的点缀。因为教学不具有科研成果的高功利价值，部分高校教师则较为明显地反映出对科研尤其是科研成果数量的过分注重，而作为教学者的责任意识则逐渐淡化。即使有为数不多的教学研讨活动存在，也多为追求功利目的。例如各级教学成果奖的评选、各种重点精品课程的申报与建设等，往往更多地是为了获取和科研成果相媲美的金钱与名利，而大多并不是纯粹基于对教育教学研究本真价值的追寻。实质上，教师对教育教学的研究应贯穿于整个教育教学过程中，它反映的应是教师日常的工作状态，体现的是教师的强烈教学责任感和对待教学的热情。

（二）流于形式

从高校的教学管理制度上看，一般都有关于教师教学研讨的相关规定与具体形式，但教研活动的真正开展一般需要依靠学校或院系制度规定强制式地推动。同时，由于教学研讨制度的确立和活动的开展缺乏对教师主体需要的了解、唤醒和满足，也很少建立起教研合作文化与教师发展之间的良性互动机制，而作为教学合作研讨本可依托的基层组织—高校教研室，在不同程度上存在组织涣散、功能弱化及缺乏凝聚力等问题，使高校教师之间的合作研讨失却了赖以生存发展的土壤和环境。教研活动的形式主义和行政意味的浓烈很难吸引教师的充分关注和投入，也失去了通过教学改革与研究推动学科建设和促进教师专业发展的意义。再加上教师自身对教学合作研讨的价值缺乏深人理解，使高校教师的教学合作研讨常常流于形式。

（三）迫于任务

目前高校教师的教学合作研讨活动一般是围绕学校或院系的特定任务和要求展开的，例如修订教学计划或教学大纲。、编写教材、申报重点课程或课题、青年教师优质课竞赛的参赛选拔、为了完成院系规定的教师之间听课及学生实习之前的听评课等。类似的教研活动一般都规定了显性的短期可达成的具体目标，一旦完成教研活动也随之终止。教师的教学合作研讨并没有成为教师日常的职业生存方式和重要的专业发展途径。这种“任务”取向在无形中窄化了教学合作研讨的内涵，造成合作研讨价值的萎缩，难以形成丰富而完整的教研合作文化。

二、阻抑高校教师教学研讨合作文化发展的原因分析

（一）功利主义价值取向的评价使高校教师的合作研讨文化的发展空间萎缩

国家对高校的办学水平评估存在重量轻质、重科研轻教学的倾向，它诱导一些高校去追逐物质化、可量化的科研目标，偏离了以人才培养为中心、以教学为主要任务的轨道，弱化了评估对高校教学改革应有的导向功能，也难以产生促进高校教师教学研究与创新的动力。其片面导向也影响了高校对教师评价的激励功能的发挥。一些高校为了达到规定的评估指标要求，赚取更多办学经费与相应权利，在教师评价制度中不断强化对科研的硬性要求及奖励，如论文发表数量及获奖情况、课题立项、刊物级别等，而与教师教学相关的工作态度、职业道德与教学水平等软性指标，却几乎未被纳人评价体系，评价内容难以体现对教学和学术研究长期性、迟效性和创新性的支持与鼓励。评价的功利价值取向驱使高校教师根据利益多少及相关度来决定工作付出和投人程度，导致行为方式上对名利的极度追逐和心理上的严重失衡;也使高校教师教学创新与研究的激情逐渐消退，作为教学者角色的职责意识弱化，高校教学研究的地位也日益边缘化，这也是教研合作文化难以生成与培育的重要制度根源。

（二）高校教师对教学学术内涵和合作研讨价值理性认识的匾乏阻抑了教研合作文化的发展

在美国学者博耶的倡导下，国内外学者对学术概念进行了新的诊释，认为教学属于学术的一种类型，赋予了教学学术性的内涵。“教学学术”提倡以新的学术视角看待教学活动，给予它和高校科研活动同样的地位，目的在于实施有效教学，提升高校教学质量。但现实中一方面高校教师对教学的学术性缺乏充分认识和理解，仅认为高校教师的教学工作只是在对本学科专业知识熟练掌握基础上的自觉迁移运用过程，无需保持对教学敏感的问题意识和对教学本身深人细致的研究，教学研究的功用与价值常常被漠视。实际上高校教学工作是一项环节复杂和效果迟显的工作，对教学的研究既需要多学科综合的学术基础，还需投入大量精力和时间且研究难度较大都钳制了其学术性的凸显。另一方面由于缺乏制度环境的支持，缺乏对教师作为教研合作主体意愿和需要的充分把握，合作文化并没能够真正成为高校教师的主流文化，合作研讨的价值未被教师充分理解和悦纳。由于评价制度的片面导向、学科之间本身存在的疏离及高校教师不坐班工作制等因素的影响，个人主义的教师文化在高校教师间更为盛行。个人主义的教师文化虽然具有不可否认的优势，但它却易于使教师形成封闭的心态，教师之间的知识分享与思想交流严重匾乏，不利于教师的主体性成长和获取外界积极的情感支持而加剧了高校教师的职业孤独感。"

（三）高校教师的工作环境与工作性质不利于合作研讨文化的生成与发展

教学研讨合作文化实质是一种自觉的人为合作文化，而高校教师的工作环境、工作性质不利于教师合作文化的生成与发展。首先是高校科层制的组织结构和相应管理模式约束了教师之间的交流和合作。学校内横向的组织结构是一种以分割和阻隔为特征的蜂窝状结构，教师们被分隔在一个一个独立的教室或教研室中;学校纵向结构是具有等级明显、分工明确特征的科层制，教师仅限定于狭窄的工作岗位上。这种相对封闭与隔离的特征限制了教师之间的知识分享。目前高校实施的是强调严格的规章制度、明确的职责分工、严厉的奖惩措施的管理模式，驱使教师之间围绕名利展开激烈角逐，要在竞争中获胜，必然不愿坦陈自己的教学感悟与经验以及面临的困难与问题，势必淡化通过合作研讨改善教学的热情，也日渐丧失了教育教学改革的积极性和自主性，进一步加剧了高校教师之间孤立、封闭的现象，使高校教师之间缺乏合作共事的习惯与相应文化氛围;其次，高校教学工作具有复杂性和不确定性的特点，并且高校教学工作的迟效性相对于中小学教学更明显。因为中小学教学成效还可以用学生考试成绩和升学率去衡量，而高等教育教学成效却难以用眼前现实功利的标准去评判，因此高校教师很难体验到教学的即时成效所带来的成功感与愉悦感，却常被一些消极情绪所困扰，为了维持专业自尊和获得心理上的安全感和满足感，一般不情愿向同事公开自己的教学并乐意接受同行评价，当然也限制了教师通过同行合作吸纳新鲜思想和交流有益的教学经验。再次，教学工作也缺乏诸如医生律师等专业性很强的职业一样的公有文化的支持，使教师们很难相互分享具有普遍意义的教学经验和知识体系，很难运用一些“公共技术术语”来进行相互之间的批判反思。劳蒂对此曾断言：“教学公有文化的缺失，造成了教师之间的孤立，这就是代价之一。……由于教学工作私人化和‘成败靠自己’的社会化准则，个人主义、教师文化被强化了。

三、高校教师教学研讨合作文化的培育策略

（一）高校应逐步建立激励教学研讨合作文化形成和发展的评价机制

教师的教学研讨合作文化的形成和发展需要一定的外部动力机制，以保证教师参与合作研讨的积极性、主动性和持久性。美国著名管理心理学家赫茨伯格的双因素理论认为：“只有用激励因素来调动职工的工作积极性，才能提高生产效率。真正的激励因素就是工作本身以及职工对完成工作的感觉。”因此，高校应根据本校实际情况、教学与科研的需要及教师的主体需求，摈弃影响教师长远的潜在发展的功利主义价值取向的评价机制，积极构建激励教师教学改革与合作研究，能促进教师持续成长的发展性评价制度，将学校评价重点放在引导教师对教学内容、方法和手段的改革创新与教师之间的合作研究上，增加教学合作研究与教学创新在教师评价体系中的权重，充分体现学校对教学工作这一高校中心职能的足够重视。只有教学研究在职称评定、专项奖励、年终考核等教师评价体系中举足轻重，其价值能被充分认可，才能激发教师教改探索的自由或自主的激情，也才有利于教师的教学研究能力的不断提升和教学实践精神的培育;在确定评价指标体系与标准时，应充分考虑被评价教师的理解和接纳程度，应赋予基层教学研究组织和教师教学改革的相应权利。只有逐渐建构起具有正确导向的评价机制才能有助于教研合作文化的形成和发展。

（二）高校教师应深化对教学学术内涵的理解和追求教学合作研讨价值的实现

学术视野下的教学要求教师在教学过程中注重研究，将对教学问题的理论研究与教学实践相结合，以体现教学的学术性，即教学的研究性、成果的创新性与可交流性以及实践的有效性。大学教学除了知识的传授以外，还须通过与学生间的交流对话，扩展完善知识以培养学生的批判性思维和创造性品质，促进教师新知识的发现与创造。高校教师教学的学术性表现在对不同学生的清晰了解和研究，对学生的知识储备、学习需要及个性的深人分析与认识基础上的尊重、理解与关注;在熟练掌握运用已有教学方法的基础上，更能结合教师个人特点、条件以及学生实际选择教学方法及在教学实践中创造新的教学方法;最后高校教师还需要加强课堂管理研究，运用自己的教育机智和课堂管理技巧调动学生学习的主动性、积极性和创造性，增进课堂效能。教学学术的发展对教师专业发展和学生成长具有重要意义，而教师之间的合作研讨既是一种有助于教学学术发展的形式，也是强调“合作与同事关系有助于教师成长”的思想观念在教学实践中的具体体现。教师只有从思想观念上形成对教学学术价值的理性认识，明确合作研讨有助于促进教师之间思想的碰撞与信息的交流、给予教师缄默知识适当表达的机会和场合和促进教师专业研究的深度;通过合作研讨也能不断激发与增强教师主体发展的意愿与能力，提高教师反思能力以及促进学校组织优良文化的形成发展，从根本上确立教学的学术地位，形成重视教学合作研讨的文化氛围。在教师同行的相互关怀与信任、支持的合作文化背景下，充分表达自己的意愿和情感，坦诉教育教学中经历的失败与不足，通过合作分享交流彼此的教学理念与经验，实现资源共享，改善同事间的人际关系，通过教师之间的观摩教学、课题合作研讨、教学学术沙龙及网络共享协作空间等形式，为教师之间合作提供交流的多元化平台，以促进教师的专业发展。

（三）教研组织应加强自身建设与革新，焕发组织活力，构建起具有浓郁教学合作研讨氛围的精神家园

作为高校教研合作基层组织的教研室应强化开展教学研究、进行学科建设的职能，形成具有学科特色的教研室文化，恢复组织活力。高校教研室一方面要充分了解和把握教师的专业背景，鼓励教师在教学中始终保持敏感的问题意识和注重教学研究，发挥中老年杰出教师在教学研究上的引领作用，着力营造重视教学研究，促使教师潜心钻研教学的教研氛围和富有专业特色的教研室文化，增强教研室对教师的吸引力，成为教师向往的精神家园;另一方面，应根据院系发展规划和遵循各专业教研室的内在发展特点、规律，制定科学合理的教研室评价体系，使各专业教研室在保持学科或专业特色的基础上，进行组织功能的重建探索，通过制度革新以拓展其功能，以增强教研室对高校教师的吸引力;通过制度导向鼓励相关专业教研室教师之间的积极交流与合作，突破专业隔阂与界限，充分吸纳相关学科专业研究成果，通过交流、共享和融合实现知识与思想的创新，使教学改革和研究能有真正的突破。当然，教研组织的发展还离不开学校管理者的充分关注与支持，并给予教研组织在资源配置与分配方面的适当权利、教师评价和学术事务方面的更多决策权与从事教学学术活动的充分自由，尽量减少或避免学校或院系行政力量的过度制约和干预，这样教研组织的活力才能真正被激发，从而为教学研讨合作文化的持续生长提供可依托的精神土壤。

我养了一盆小蒜，它可是我的心血之作，是我三个星期的劳动结晶。

我的蒜是用沙土种的，我将大蒜剥成一个个小蒜分散下来种，来保证它漂亮美观，这是蒜的播种过程。它的养植过程比较与众不同。我把它放在能够风吹日晒的地方，让它像生活在野外一样接受大自然给予它的美丽又残酷的考验---风、雨、晒。当然，我还是很关心它的，假如它实在受不了了，我还会给它浇水、搬到屋子里来；假如它长歪了，我会把它用绳子捆起来，使它长直；假如它有叶子晒焉了，或者被折断了，我会毫不留情地把它拔掉。

在我这独特的“教育方法”下，小蒜十分茁壮的成长起来，它可不像小潘的小苗那样弱不禁风，在风吹雨打下早已锻炼的刚毅、刚强，个子也窜得高高的。就是被吃掉了一片，也显得嫩生生，绿油油，不怕风雨、日晒的样子。其实，通过种植过和，我了解了爸爸妈妈的苦心。

我就像小蒜的妈妈一样，看见它长高了，心里十分欣慰；看见它长歪了，心里十分伤心；看见它折断了，心里更是悲痛。通过种植，我明白了许多道理，也学会了许多，我要担负起责任，将种植进行到底。

[关于植物培育史的作文

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好！今天，我演讲的题目是《竞争不忘合作》。

当今的社会，是一个竞争激烈的社会。在我们的生活中，处处都体现出强烈的竞争色彩。弱肉强食、百花争艳，这是自然界中的竞争。在我们人类社会中竞争更是普遍。在学校中，竞争便是你追我赶，奋勇拼搏，争取优异的成绩；在比赛中，竞争便是勇往直前，争分夺秒，使自己遥遥领先；在商业中，竞争便是产品质量，技术管理的精益求精，力争上游；大到国际中，竞争则是国与国之间综合国力的锱铢必较，争先巍然屹立于世界之巅。

世界因竞争而变得精彩，我们每一个具有远大抱负的人都具有强烈的竞争意识。这是人们一种可贵的精神。但竞争是建立在以良好的合作为基础上的，没有合作的竞争称不上是积极向上的竞争。

君不见，弱肉强食中还见蚂蚁搬家的动人场面；学习竞争中还见互相帮助，取长补短；比赛竞争中还见团结协作，队形一致；商业竞争中还见产品技术相互交流，国际竞争中还见“南南合作，南北对话”。

在美国俄亥俄州，每年都要举办南瓜大赛，汤姆的成绩相当优秀，连年获得首奖或优秀奖。得奖后，他却毫不吝啬地把种子分给邻居，一个邻居不解地问：“你把种子分给我们，不怕我们种的南瓜超过你吗？”汤姆却笑着说：“其实我也是在帮我自己！”

汤姆如何帮了自己呢？在汤姆的竞争中，他不忘合作，把种子热心地送给大家，送给对手，正是由于他帮助对手进步，同时，对手也能够激励汤姆，使汤姆自己不断进取，不断激发了自己的潜能，找出自己的差距，弥补自己的不足，研制出更优秀的南瓜种子，那么自己不就能使自己进步，发展得更快吗？

同时，汤姆的竞争故事中，汤姆也营造出了竞争最理想的境界——“双赢”。不仅仅汤姆取得了巨大的进步，他的对手们，邻居们也能取得大的进步，甚至南瓜的优种培育事业也因他们的竞争与合作更上一个新台阶！

同学们，从这个事例中可以看出，在我们的日常生活中，直到国际事务，竞争不能忘合作，良好的合作既有利于我们个人的成长与发展，更创造出美好的双赢。只有我们既竞争有合作，我们的事业才能取得更好的成功，经济才能更加繁荣，社会才能更加进步！那么就让我们在竞争中合作，在合作中竞争，让我们共同创造美好的“双赢”，共同进步吧！谢谢大家！

在广阔的社会天地里，各种各样紧张激烈的较量竞争在时时处处进行着，它们不是为了供人观赏，而是推动社会发展必不可少的动力。如果在竞争中，为了达到个人目的，不择手段伤害别人，这是极大违背了竞争存在的意义，竞争以共同提高为原则，所以我们要团结互助，通过良好的合作来促进竞争，不仅达到自己的目的，还未社会贡献了更大的力量。

合作，这个耳熟能详的词，不同的人对它有着不同的理解。科学家说：“合作是几种物质在一定的条件下，可以生成一种新的物质。”字典的解释是：“合作是为了共同的目的，互相配合做某事或共同完成某事。”

纵观古今中外，凡是在事业上成功的人士不都是善于合作的典范吗？拿计算机这个行当来说，绝大多数好的软件都是集体创作的成果，作出创造和贡献的最主要的研制者也常常不止一个，单枪匹马很难有大作为。所以说，在今天的科技发展中，善于合作的科学家取得大成就的机会更大。有一个例子是：一个年轻人能力出众，干活麻利可靠，他真诚坦白，从不骄傲，对同事也没有小心眼，与合作者关系融洽。后来他到一家公司主持开发软件，当他发现下属编的程序有错误时，采用委婉的方式指出来，下属也改正了错误。讨论软件制作时，同事们各抒己见，而他也择优选用，使得该软件很快在市场上有了一定的地位。这件事也体现了合作的内涵：不仅自己才华横溢，而且能够让比他更出色的人充分施展才华。

说到合作创造双赢，不得不说一个小故事：有两个饥饿的人，碰到一个渔夫，渔夫给了其中一个人一条鱼，另一个人得到一枝鱼竿。可是一天过去了，有鱼的人把鱼吃光了，最后还是饿死了；另一个人因为饥饿过度，没有力气去钓鱼，也饿死了。其实他们完全可以合作，一起享受鱼。再一起去钓鱼······

做一个善于合作的人，能在竞争中不断提升自己的素质。希望大家都能与同学互助合作，把我们的班建设成一个生机勃勃的共赢共享的集体！

作为我们初三的学生，在我们面前的首要任务就是中考，我们同学之间既存在着竞争也存在着合作，如果我们自己没有信心，不敢跟其他同学在学习上勇敢竞争，争取理想的成绩，那么我们就是学习上的懦夫，我们的成长就不能说是真正意义上的成长。但是为了自己的成功，不愿意在学习上跟他人交流，不愿意告诉他人自己掌握的知识，也就是说不肯相互合作，那更是一种做人的失败。一个不懂得跟他人合作的人，即使暂时可以取得好成绩，但他不可能永远取得好成绩，因为这个社会是合作的社会，任何一个人都不可能掌握所有的知识的。

合作是事业成功的土壤。科技社会化、社会科技化的今天，是一个竞争更为激烈，同时又需要更加紧密合作的社会。竞争需我国近代启蒙思想家，改良主义者谭嗣同曾说过：“以

群而强，以孤而败”。用现在的话讲是“团结就是力量”，而这团结就是合作。 要借助合作才更有可能获胜，合作增强了竞争的能力。

竞争与合作

“竞争”与“合作”，表面上看似乎水火不相容，实质却是彼不离此，此不离彼。它们像两个强大而坚实的臂膀共同扛起了人类发展的基石。

“合作”，也就是“假君之力”。哲学上讲，事物之间是彼此联系的，联系是客观的，却又不是无条件的。这条件是什么？就是利益的汇合。人类社会要进步，就少不了合作，少不了互助。

“竞争”，从一定意义上讲也是“合作”。只有共同发展了，才谈得上竞争；只有竞争才能促进发展，推动社会进步。因为竞争，人类才得以在历史的行程中碾下一道道不可磨灭的痕迹。

5000年前中原大地上活跃着三支力量：炎帝部落、黄帝部落和蚩尤部落。一个炎热夏日，炎、黄合作与蚩尤战于涿鹿，结果炎、黄胜，得以使炎黄子孙在中华大地上繁衍生息，而炎、黄之间的激战以及黄帝的最终胜利则为华夏的统一奠定了基础。我们不得不感谢古人的壮举，不得不惊叹这“合作”与“竞争”对人类的贡献。

200年前的美国，曾是一片涉世不深的净土，北方的殖民主义工商业欣欣向荣，南方种植园经济一派生机。但是由于英国的压制，美国难以发展。终于南北两强合而为一，共御外侮，才有了今天的“美利坚”，才有了完全意义上的美国。“合作”是美国人民迈向独立的起点。然而一年后，南北两强由于利益冲突而发起南北之战，这是南方北方的一次实力大比拼，利益大竞争，这是美国对“先进”和“落后”生产方式的艰苦抉择。最终优胜劣汰，工商业以实力获胜。因此，美国有了经济的大增长，增长速度以月计算，并发展成为世界上唯一的超级大国。

合作促进了发展，发展激励人们竞争。没有合作，社会将会分崩离析；没有竞争，社会将止步不前。

历史的航船正是因为有了“竞争”与“合作”，才得以扬帆远航。

竞争是社会进步的动力，但是没有合作的竞争却是无力量的，只有竞争与合作精神相统一，竞争中有合作，合作中有竞争，才能取得成功。心理学家说：“一个人如果不能学会合作之道，必然会走向孤独之途。

1901年到1996年，获得诺贝尔奖的人近500人，其中300人的研究是合作成果，占总数的2/3以上。又如电子计算机的发明，美国的太空计划都是数百名、数千名科学家、工程师联合攻关，协同合作的结果。

体育比赛、日常生活、日常学习等都是培养我们的合作精神，锻炼合作技巧的过程。因此在这个过程中，我们每位同学都要有意识地去培养自己的合作能力，为自己的成功奠定基础。

现代社会是一个充满竞争的社会，但同时也是一个更加需要合作的社会作为一个现代人，只有学会与别人合作，才能取得更大的成功。”竞争与合作是构成人生和社会生存与发展的两股力量，社会生活中有竞争，更有合作。

“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”。人多智慧多，只要善于合作，去发挥合作和整体的力量，就能想出办法，取得成功。成功的人善于合作，因为谁都不可能是一座孤鸟。日本人流行一句话：一个中国人可以干得过一个日本人，但三个中国人却干不过三个日本人。这话虽然是说中国人有个人竞争和成功的能力，但是不善于集体协作。就拿国家男排、男篮、男足等队来说：论高度，我们比日韩队员高得多；论集训时间，我们也在他们之上。为什么在一些关键的比赛上，我们却往往输给日韩呢？重要原因之一是他们发挥了合作精神，至少合作得比我们好。可见，无论做什么事，对于善于合作的人来说，都可以在双方共同的努力下取得成功。而竞争却存在着许多问题，容易引起人际关系的恶化，使人变得更自私、更狭隘。也使许多人感受到巨大压力，无所适从，甚至产生较为严重的心理失常。因此我方认为：合作比竞争更重要，更能使文明进步。

现代社会，因竞争而不断进步！更因竞争而充满活力！ 我方认为：现代社会竞争比合作更能使文明进步。你追我赶的发展竞争可使落后成为先进，社会就是遵循这种永恒的竞争法则走向现代，走向未来。对个人而言，竞争的前提是人人都有机会参与竞争，其结果必然是优胜劣汰，这就保证了社会公平；竞争的过程就是各尽其能，这又激励了个人

积极性的发挥。在这个呼唤强者的时代，竞争不仅是时代的要求，更是对人性的挑战，让我们直接面对这个竞争的时代吧！

我们的祖先早就告诉我们了，竞争，才能文明，才能进步 “物竞天泽，适者生存”。竞争有利于社会造就、发现、择优使用人才。正如列宁所说：“竞争在相当广阔的范围内培植进取心、 毅力和大胆首创精神。”竞争乃社会进步之母。

三国时期，孙权和刘备联合起来共同抗曹，奠定了三国鼎立的局面；《资本论》的诞生，不也是马克思与恩格思合作的结晶吗？ 大家都知道芝加哥公牛队的麦克尔乔丹吧，很多人可能为之癫狂。要乔丹的成功离不开队友们的配合协助。回顾过去，放眼未来，我们坚信“合作能使文明进步”。

竞争与合作

现在这个世界,早已非"酒香不怕巷子深"的时候.若想在这个弱肉强食的世界生存,而且还要活得有意义,有成就,就必须拥有强烈的竞争意识.

只有拥有了竞争意识,才能在众多的对手中,脱颖而出.

汉王刘邦在当皇帝之前,只不过是一个在家种田的农夫.他见到陈胜,吴广起义,就也高举义旗,召集几百个农民,宣布起义.而此时,楚王项羽也已高举义旗,招兵买马.经过一段时间,秦朝被项羽,刘邦所推翻,而陈胜,吴广却在战争中被敌人杀害.项羽,刘邦准备二分天下,以"楚河汉界"为界限.项羽野心勃勃,想统一天下.不料,刘邦在此时显示了其强烈的竞争意识,一鼓作气,打得项羽孤身一人逃往乌江.项羽见大势已去,虽有船夫相救,但项羽不愿见江东父老,在乌江自尽而亡.项羽不愧为一个英雄,但刘邦却从此赢得天下,成为最大的赢家,建立了"汉朝"虽有竞争意识,但总不可能靠一己之力,就能轻易成功.此时,一定要想到与人合作,互惠互利.

就连比尔·盖茨也是同别人合作才有如今的腰缠万贯.当年,比尔·盖茨与一些有作为的人一起合作,合力创造了微软.现在他拥有452亿美元,是世界上最富有的人.如果将他的财产分给天下人,每人约可得到78美元,这是多么大的成就啊!而他所创造的微软,也成了天下所有电脑的主要软件.如果没有当年的那次合作,也许现在没有"比尔·盖茨"这个富翁,也没有"微软"这个软件.

大富翁比尔·盖茨也需要和别人合作,何况我们这些小辈.如果不与别人合作,就难以在此立足.

[培育竞争意识的作文

诚信是中华民族的传统美德,是民族优秀文化的重要内容之一。在历史上，民族之间、民族内部各成员之间的交往与合作大都以诚信为标准，以情义为根本，“莫问人待我，就看我待人”，“为人之道，情义为本”。这质朴的语言说明了一个基本的道理：做人做事，诚信二字。

诚信，从最一般的意义上我们可以理解为诚实守信、善良质朴、公正无私、既不自欺，亦不欺人。《大学》有云：“所谓诚其意者，毋自欺也。”孔子也说，“信以成之，君子哉！”“人而无信，不知其可也。”先贤们是从道德的层面加以说明的，而事实上，在现实社会生活中，诚信能带来良好的声誉和良好的效益，因此我们说诚信也是一种资源，是能够创造价值的实实在在的资源。在此以美国凯姆朗公司老板迪克·杜克为例，50年代初，杜克为生计所迫卖起了圣诞树，为防被偷，他每晚睡在车中，一天，他实在冻得受不了，便回到家中，第二天一看，圣诞树少了一棵，但同时多了一张便条，当天晚上拿树的人主动找他付了款。这件事使杜克对诚信有了新的认识，他感叹说：“我对人们的诚实可信感到十分惊讶！”正是这件事改变了他一生的经营理念，他要用诚信作为资本回报客户，在他后来创办的凯姆朗公司中也一直实践着这一理念。公司专为客户养护草坪，他们工作时客户一般都在上班，养护与否实在难以看出来，唯一能看到的便是一张字条：“药液未干以前，请不要在草坪上坐卧。”员工在维护过程中对客户造成的任何损失及时给予赔偿，且从来都是先干活后付款，这一切靠的均是诚信二字。靠这诚信二字，杜克的公司从4万美元起家，15年后的营业额竟高达3亿美元。据此我们可以清楚地看到，诚信既有道德层面上的意义，也有物质层面上的意义。

反观今日之现实，有的人歪曲了市场经济的本质，把对利润的追求和商品交换价值规律绝然对立起来，错误地认为只要我的利益得到了满足，至于是否损害了他人的利益，至于采取什么手段来达到这一目的则无关紧要。于是乎，三角债清而不结，骗贷骗保花样迭出，假冒伪劣烽烟四起，数字泡泡越吹越大等等，把他人的劳动成果揣进了自己的腰包，把非法所得变成了实实在在的利润，将他人的痛苦变成了自己的享乐。这一切的一切，严重干扰了社会主义市场经济进程，破坏了社会主义市场经济秩序，损害了广大人民群众的利益，对国家利益构成极大的威胁。面对如此毒瘤，我们不得不思考，原因到底是什么？原因固然很多，但有一点是可以肯定的，那就是在市场经济条件下诚信教育的缺失，诚信理念的淡漠，诚信调控的失范，诚信精神的萎靡。

怎么办？除了继续推进社会主义市场经济法制化的进程，还应从转变观念入手，进一步加大诚信教育的力度，从思想根源上解决问题。诚信教育的形式多种多样，从民族优秀文化中挖掘、整理、弘扬诚信观念的合理内核，从民族优秀文化中汲取营养，使之应用到诚信教育之中是一条重要的途径。可以这么说，我国各民族都有自己深厚的诚信文化底蕴，并在各民族政治、经济、文化、社会生活中发挥着重要的作用，具有普遍适用的教育价值。在此，以土家族传统文化中的诚信观作简单描述，以窥全貌。

12月15日下午，“我们的家风家训”——2017年萧山区未成年人表彰大会在萧山图书馆世纪剧场如期举行。

天空下着蒙蒙细雨，阴沉沉的。但这丝毫没有影响我们的心情，依旧兴致勃勃地来参加此次活动。穿上了红马甲，我们已俨然是一名合格的记者了。挂着记者证，拿着本子和笔，冲向以各种不同身份来参加此次活动的人。

放眼望去，红马甲在上百个人里忙碌的穿梭。“即将上台了，你紧张吗？”我开始向一位小演员采访。“哪有人不紧张呀！对了，我们这次要表演的是《劳动最光荣》。我们准备了有几个月了，每天早、中、晚都得去训练，每次都是大汗淋漓地回家，很累很累，但一切都是值得的。”小演员从容地说。

为了能从不同的方面对此次活动进行一定的了解和认识，我又对老师及获奖学生进行了采访。老师们纷纷流露出对自己学生的骄傲和自豪。当采访到获奖者时，一位大姐姐的叙述让我深有感触。“好家风就应该要传承下去，我参加的家风家训夏令营也是为了这点，我很激动，因为我也在传承。”

未成年人表彰大会在观众们的一片赞扬声和经久不息的掌声中闭幕了。我相信这次表彰大会给我们带来的不仅是好看有趣的节目，更是给我们带来了前进的动力。