对待

一位哲人说：“一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益？”由此看来，真正的救世主便是那个拥有坚定的精神核心的自我，拥有这个精神的坐标轴，守住自我，我们就不会随波逐流。另一个哲人说：“生命如一泓清水，需要流动。”他告诉我们，要打开心灵的堤坝，融入江海，改变自我，这样的生命才能得到进一步提升。

在大千世界中，我们该以什么样的态度来对待自我呢？请选择合适角度，科学立意，自拟题目，写一篇800字以上的文章。

【立意角度】

观点要辩证，坚守自我精神和信仰 改变自我知识和能力，二者都必须谈。否则谈其中一个方面就片面。

【作文素材】

（一）

抬头是星空，仰望是群星璀璨。各行星默默的坚守着自己的轨道，有条不紊的轮回。

抬头是碧落，仰望是云卷云舒。各浮云随风的追寻着自己的梦想， 轻逸自由的飘去。

高山巍峨，坚守一方沃土；清泉淙淙，舞动着一个灵动的魂魄。山川相缪，方显自然之美。

“走自己的路，让别人说去吧！”

“一个径直走路的人迟早会走到尽头！”

任尔云卷云舒，花开花落，高山只坚守“壁立于仞，无欲则刚”的箴言，守住自我；

无论秋风萧瑟，人生几何，流水总相信“穷则变，变则通”的警句，改变自我。

水活则灵，山活则碧，棋活则胜，人活则生。

生活并不是一个人工开凿的运河，不能把河水限制在一些规定好了的河道内。 泰戈尔

（二）

坚守自我是“凌寒独自开”的傲骨，是“任而东南西北风”的坚韧，是“清净傲妙，抱玄守一”的清净，是“一片冰心在玉壶”的高洁。坚守自我，就坚守了人性的崇高和爱的美好。

大江东去，淘不尽的是一个又一个执著坚守精神核心的灵魂。屈原“举世皆浊而我独清，世人皆醉而我独醒”，鲁迅在”奴隶”的时代傲然屹立；居里夫人的美丽被放射性物质吞噬，被誉为“唯一没被荣誉迷住双眼的人”；伽利略不畏强权，冒死解释“日心说”真理。

守住就是守住自己的精神核心，任花开花落，云卷云舒，我心依旧。

改变就是打开心灵的堤坝，适当地融入江海，为了更好地生存，也为了提升生命的高度。

坚守的志者，改变的智者

【佳作展台】

人生中的守与变

古人云：修身养性，然后治国平天下。修身、养性其实就是守住自我的同时改变自我的过程。那么守什么，又变什么呢？

守住自己的诚实，守住自己的梦想，守住自己的灵魂。改变自己的懒惰，改变自己的平庸，改变自己的人生。守，给自己一片心灵的净土，变，给自己一个提升的空间。

屈原汨罗江的一跃，守住了自己的公正廉明，不随波逐流，不同流合污的高贵品质；李白大唐宫殿门前的毅然转身，守住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜“的豪气；朱自清对美国空投粮食的拒绝，守住了文人的一身正气。他们是中华的骄傲，是历史上的星光。他们的守，守住了灵魂，为中华民族千百年来民族精神的传承贡献了自己的力量。

一个“守”字，简单几笔，却留了人类最高贵、最独特的灵魂；一个“守”字，多少行动，才能真实的阐释他。守住自我，即使举世混浊，也能拥有一棵看守心灵月亮的树。

变，是好的，是需要勇气的。可怎样变，就决定怎样的人生。李斯变了，从一个本可留芳百世的兴国者变成一个与小人为伍的奸臣，这变，是可耻的。唐玄宗变了，从“开元之治”到“安史之乱”，从一个明君到一个只知享乐的昏君，这变，是可悲的。可是还有一些人，他们变了，让我眼前一亮。邰丽华改变自我对黑暗的盲从，从一个聋哑人到美丽舞者的蜕变，谱下了世间最美丽的心灵之舞；奥普拉温弗瑞改变了对黑人命运的盲从，凭借一个人可以清贫困顿，但决不可没有梦想的简单信念，写下了从丑小鸭到黑天鹅的美丽蜕变，成就了一代传媒女皇。改变自己，从平庸到出众，从平凡到不平凡，从胆怯到勇敢，从成功到失败，我们做得还很少，路还很长。

守，变，应是我们共同的追求。不死守，不乱变，改变我们性格上的缺憾，守住我们灵魂上纯洁，才能造就独一无二，光彩照人的自我，才能写下精彩绝伦，波澜壮阔的一生

为你而守，为你而变，我珍贵的人生。

It has been witnessed that since the coming of the cell phone, it has been developed so fast, thanks to the high technology, today, the function of cell phone improves a lot, some even can equal to the computer. People like to change the cell phone, because they want to have more function, but some teenagers lose wise mind on the road of changing cell phone. They want to buy the newest product, so that they can show off. Recently, it has been reported a boy sell his kidney for the purpose of buying an iphone, this is so shocked, the boy is selling his health for a new cell phone. People should be wise to the cell phone, they need to figure out that all the cell phones have some common basic function, some new products’ function is almost the same. They should measure their situation to buy a new one.

人们已经见证了自从手机的诞生，手机发展得很快，多亏了高科技，今天，手机的功能提高了很多，一些手机甚至可以比得上电脑。人们喜欢换手机，因为他们想要有更多的功能，但是一些青少年在追求换手机的道路上失去了理智。他们想要买最新的手机，这样就可以炫耀。最近，据报道，一个男孩子为了买一台iPhone而去卖肾，这是多么令人震惊啊，男孩为了新手机卖掉了自己的健康。人们应该理智对待手机，他们需要弄清楚所有的手机都具有共同的基本功能，一些新产品的功能几乎都一样。他们应该根据自己的情况来衡量是否买新手机。

一说台湾问题我们不得不牵扯台独(中共所谓的阻碍两岸统一大业的最大元凶)，对此事我认为恐怕没这么简单，我们的态度很大程度上决定了其结果，今天咱们讲如何对待台湾，主要讲咱们如何对待台独，最后讲讲如何完成台湾的回归，文章比较长，写得稍微有些枯燥，希望大家耐心读完。

台独之猖獗我们有目共睹，民进党绿营当政时期就屡屡有人叫嚣，如今下了台，仿佛疯狗丢了骨头，吠的更厉害了。更麻烦的是，疆独，台独，藏独现在一起出来闹，外国暗中支持，他们还有联合起来，要和中央分庭抗礼的气概，对此，咱们怎么办?

有人说，他们闹不起来，所以我们不必理会，大家要冷静，冷静，不要中了小人的诡计，我们伟大的祖国是没被分裂的可能的!

说他们闹不起来我同意(后边会提到为啥)，但我们不必理会的言论就扯了。至于会不会被分裂，形势上没可能，但思想上很难说，中国的现在处境并非是一片大好，现在我们很危险，经济危机分裂势力内忧外患，我看到的全都是威胁。

说实在的，在对待台独这件事中，全民理智不是好事，更确切的说，我认为一定的愤怒是有必要的。在这件事情中理智并不是什么好事，如果每个人都理智下来，我们就会给外界造成一种“麻木”的表象，这样的话分裂国家的行为就会更加猖獗，与此相比，愤怒则更有利。

那我们应该怎么办呢?我认为，正确的做法是，理智的去判断对方的意图，然后抓住时机，更加强烈的呼吁民众的愤怒，这既是对民智未开的中国人的一次思想的洗礼，又是对外显示强硬立场的手段，可以达到打压那些分裂势力，和震慑那些暗中支持分裂势力的外国政治力量的目的。

我所说的“呼吁愤怒”并不是说气愤就有什么好，气愤不是必要的，必要的是强硬的立场，而民众的愤怒只是当局表达其原则的一种内在支撑工具，适当的引导群众的愤怒将有利于中国在国际，在台湾树立一个立场坚定的大国的形象，使美国台湾当局不敢有什么动作。至于怕民众被感情“冲昏了头”，状况你改变不了，因为大多数人都是感性的，他们的水平在那里摆着呢，民众的感情仿佛是TNT炸药，是一定会爆炸的，而政府能做的，并且能利用的是“再加上两斤TNT玩定点爆破，以你的意志引导那个爆炸，来达到你的目的”。

为什么这么说呢?因为曾经实力不济的中华民族的民族失落感现在已经开始因实力格局变化内化成了民族自尊，当国家利益收到侵犯时，它会立刻产生反弹。民族自尊在国际外部选择压及其严重的时期是一种灾难，但在国家实力雄厚时期则成为了一种力量。现今中国对于这种力量有一定的需求，但这种来自内部的对外部压力的反弹现在还并不十分的强烈，所以中国政府要煽动它，促进它，引导它，作为在国际上捍卫自己坚定立场，维护国家利益的内部支持力量，作为国际政治格局中实力博弈的一个筹码。就像去年的家乐福一样，家乐福事件我们中国青年所表现出来的行为并不理智，我们抵制没有带来什么经济上的利益，可是我们却完成了一次对国民爱国热情的一次启蒙，“国内支持”也开始以一种内部支持力的身份来协助政府对抗外部压力。况且，从大历史的角度来讲，即使抵制行为是不理智的，却也同样是利于“开民智”的，是对爱国主义的一次启蒙，是进步的——这也同样是我鼓励同学们“发牢骚”的原因，不理智，但是启蒙，是进步。

现在明白了，这种内部支持的力量是有利的，所以煽动引导是必要的。那么，对于台湾问题，这种力量也很有力吗?答案是肯定的，大陆人民对台独愤怒，对达赖访台愤怒，不但不会让我们失去利益，反而会让我们得到更多的利益。首先，受益最大的是谁?是中国政府。民众的愤怒既是对自身的一次爱国主义的洗礼，也是中国表达强硬立场，转移国内舆论注意力，对抗国外意识形态输出的一个有利时机，中国领导人巴不得大家都以为是台湾阻碍了两岸统一的进程，巴不得国人对国内矛盾的注意力能转移，所以他一定会对此进行放大、引导

其次，民进党的目的只是攻击国民党，让他里外不是人，但他们的目的其实也仅限于此，台湾内部都只是一群为了政治利益而无耻斗争的政客，陈水扁，蔡英文，马英九都是此类货色，他们缺乏有理想有抱负的政治家，只会为了政治利益而不讲原则的斗争，甚至包括台独，其实也只是一种争取民意的政治手腕而已。所以如果大陆人民愤怒了，那台湾就更不会被分裂出去了——他们没有原则，而咱们有原则，没有原则的人只会向利益屈服，他们永远都没有有原则的人坚定。

再次，支持非台独力量，这可以造成台湾内部各政治势力的平衡(台独在台湾内部很有市场，这个后边会提到)，有助于大陆收复台湾。达赖访台受益的是民进党，对待台独中国的态度则会让国民党受益，在宏观政治实力格局中，平衡是最理想的状态。但在政治势力内部而言，平衡则是一种灾难：国民党挨骂，民进党就受益;民进党挨骂，国民党就受益，两方政治力量始终保持平衡，可以让台湾内部更加乱套，虽然这不利于台湾的发展，但这有利于祖国的统一大业。

在此顺便骂骂那些好像很高尚的道学家们：你丫别说什么“促进发展，争取和平”，那是说给外人听得，都是扯淡，里边的猫腻多着呢。中共对于台湾的立场一直没有变，不惜一切代价收复台湾(否则他要是真为了台湾发展，直接让它独立与外国建交不更好吗?)为了收复台湾，中共有必要让台当局陷入极端尴尬的境地，甚至让它垮台崩溃了也有必要，因为这么做对中国有利，想收回台湾不能讲道德，没有永远的朋友，只有用永远的利益。

说道这里，再顺便提提大陆的手腕，与这种把戏相比，大陆要高明的多。其实中共对台湾也没少玩阴着，零八年的大熊猫那步棋就下的就最为精彩。大熊猫台湾人民想接受，但只是限于观赏动物的角度;而大陆人民对其则倾注了“两岸统一”的美好心愿和中共的意识形态在其中，你说民进党当局怎么办?他接受了，大陆看来就是接受两岸统一了，那么他们的“台独”牌就事实破产了;不接受，大陆民众就说是你民进党陈水扁阻碍两岸统一，台湾民众就说是你民进党陈水扁非法剥夺了我们观赏珍稀动物的自由，结果民进党搞得里外不是人还有苦说不出。现在马英九不咋强调台独了，未必是他有啥两岸统一的崇高理想，他就是为了讨好大陆讨好大陆民众以便促进台湾经济发展。可是等他们经济发展上去了，台湾民众的经济和民族感情也已经被大陆给同化的差不多了(马英九的算盘打的很精明，那时候他已经下来了，所以对他的声誉也没啥影响)，那时候在出来搞统一，台湾有几个言辞激烈的，中共立马以“阻碍祖国统一大业”为借口搞一个“暴力光复”谁也没话说了，(美国等国家的态度要考虑到全球政治格局，太复杂，以后再说)于是台湾就此光复，千秋万载，一统中国。

别说什么煽动愤怒是不理智的，事实上中国政府现在就是这么做的。现在中国大陆对这件事情的宣传其实就是煽动国内爱国主义情绪，并对它进行引导以达到自己的政治目的。其实达赖访台，热比娅访澳本来只是很小的一件事(与外国势力的支持有关，但他们没打算把这个事情玩大)，但国内报纸上都以严重的感情倾向大篇幅的向世人“客观”的报道，政府控制的舆论在国内引起了轩然大波，甚至抵制的浪潮一波高过一波。很多知识分子以为现在我们不冷静，以为中共很被动，其实他们不知道，中共主动的很，早就有计划，有步骤的运用了民众的愤怒来达到自己的政治目的了。所以我也才说很多知识分子“冷静”的言论也只能说是一种理智的行为，而并非一种理性的呼吁。因为，“理性”是从宏观的角度来促进历史发展的，而理智则只是跳出了主观情绪，却没有跳出客观实际圈子的一种非理性行为，理性并不完全等同于理智，理性也应该包含“引导不理智的行为，以促进社会的进步”，引导不理智也是理性的。

那么我们最终如何解决台湾问题?不好意思各位，对于两岸关系，我很悲观，我认为和平解放台湾几乎没有可能——我们只能通过暴力来解决台湾问题。对中共来讲，实施暴力最好的准备方式的是把大陆和台湾的关系控制在“有摩擦的日益友好”中，或说“又拉又打”。“日益友好”是说对其经济文化，大陆应尽量避免意识形态的冲突，而应该多打经济牌，温情牌，采取经济一体化，民族同化政策，以保证收复台湾后台湾不会对大陆产生排斥心里;摩擦的则是意识形态(台湾的意识形态比大陆的要先进，这不能否认，所以我们在意识形态上无法同化他们)和分裂国家的行为。对于意识形态上的摩擦，没法解决，只能通过暴力强行改变，而对于分裂行为，我们必须予以坚决的反对，摆出一个强硬的立场，以争取国际舆论的支持并防止台当局轻举妄动，至少也可以让国内民众更清楚的认识到暴力解决这一点，以增强日后进军台湾的合法性与国内民众支持。

对待台湾，对待台独，我们的态度要理性一点，不仅仅是理智这么简单，只要能完成祖国的统一大业，我们不惜付出任何代价!

值此六十年大庆之际，我衷心祝愿台湾同胞早日回归!祝愿伟大祖国繁荣富强!!!

第一次月考，是孩子进入初三阶段后的第一次成绩标杆。家长该如何看待孩子初三的第一次月考成绩呢?

如果你的孩子成绩不错，你应该大大鼓励，让他相信自己可以有更好的的成绩。同时，也应该点拨孩子，冷静寻找失分的具体错误，让他下次可以避免，可以再考出更好的成绩。

如果你的孩子成绩不好，你绝对不要训斥，不要指责，不要说丧气的话，也不要把失望和愤怒写在脸上。你应该给孩子一个鼓励的微笑，对他(她)说：初三刚开始，学习的坡度提高了，有点失误很正常。考砸了，没有什么大不了。

对于考砸的孩子，最重要的事情，是要建立和维护他的学习自信。不能因为学习困难或考试失误而失去学习的自信。

做错了题目不可怕。只要好好寻找出错误所在，分析一下错题的原因。孩子的失分中，哪些是粗心马虎造成，哪些是没有理解和真正弄懂相关知识点。初三时期，很多孩子聪明但不扎实，不认真，所以成绩不理想。也有些孩子，学习挺努力，也很吃力，但是成绩不好。这些孩子，其实在以往某一个阶段(小学或初中1、2年级)学习某一些知识点的时候，发生了困难，当时没有解决，导致了基础不好，知识点不连贯，学习思维不敏感。于是，这些用功的孩子却学不好。

名师支招：

1，帮助孩子学习自信。

每一次测验和考试，即使他考不好，也给他鼓励。不要喋喋不休地数落和教训，而是冷静和善地交谈。

2，帮助孩子建立学科错题本。

用活页本，分学科，将每次习题、测验和考试的错题抄录下来，订正的题目记录在下面。每到一周、一月，让他有一次集中的错题回顾。错题集，可以让孩子对于学习错误有很好的回顾反思，可以寻找到知识点的缺误，及时弥补。

3，采取必要的强制措施，规定作息时间。

该做什么就做什么。关上电视机，关上电脑。让他进入一种平静学习的状态。开始阶段，孩子会有强烈的反叛，家长要坚持。没有办法，为了孩子的前途。尽管他自己还一点不懂事!

4，根据需要参加辅导班或1对1辅导。

如果孩子学习有困难，原来的基础层有问题，可以适当地找有经验的老师来帮助提升。

5，和孩子的老师保持联系。

与孩子的老师联系，尤其是没有考好的学科的老师联系，了解孩子学习的问题，讨教改善的方法。

今天听了詹老师的演讲我的感触很深，特别是詹老师讲的关于如何正确对待考试焦虑的时候，我觉得在听这个演讲之前我对于这个问题是很困惑的。但是听了詹老师的演讲，我觉得正确面对考试焦虑很重要。

考试焦虑主要有三个：考试前、考试时、考试后。对于我来说，这三种对我来说都是常事。考试前就害怕自己会考不及格，考试时就会紧张得头脑一片空白，考试后会担心自己的成绩怎样。反正我就是时时刻刻都在焦虑，导致复习效率低。

我们即将面临中考，这是我们人生的第一次转折点，我们必须要努力，关于如何正确对待考试焦虑是非常重要的。关于正确对待考试焦虑，詹老师是这样说的：最主要的有两个方法。第一是自我暗示法，自己安慰自己，不要把自己搞得太紧张，尽量舒缓自己的大脑，这样更有利于我们思考;第二是情绪宣泄法，在产生焦虑的时候可以找朋友、家长聊天、听听音乐或者用写信的方式记下自己的焦虑。我认为詹老师说的这些都是比较好的解决方法，这对于我们能否正确对待考试焦虑有很大帮助。

让我感触最深的是詹老师说了我们的一个习惯：在考完试总是喜欢马上去和别人比较答案。我们都觉得这是很正常的事情。但是在詹老师的眼里，这是个坏习惯，你问这个问题有可能会对你造成一定的影响，如果你放不开，就会对你接下来的考试有一定的影响，所以要詹老师告诫我们要避免这样的事再发生。我们都恍然大悟······

当然，除了詹老师，还有尤主任的一番话对我也受益颇深，在考试前最好不要做题目，在此之前我根本不知道考试前做题会对我们造成影响的，只知道一味地做题，殊不知这样是给自己增加了负担。还有凡事要往好的方面想，要对自己有信心。

通过这次的演讲，我明白了许多道理，我更清楚地认识到正确面对考试焦虑的重要性，认识到考试焦虑有利有弊，只要自己正确对待，考试焦虑并不全是有害的。所以，从这一刻开始，我会考虑老师们的建议，不给自己太大压力。与此同时我也变得不那么害怕中考，而是变得很期待中考!

不能不学会宽容的理由周敏几天前，朋友向我抱怨：他跟一个同学生气了，因为那个同学太无礼，弄的他十分气愤。我为朋友感到惋惜，一对好朋友就这样散了吗?几年的同学情依旧如此脆弱吗?于是我想起了一句名言：恨别人就是拿别人的错误惩罚自己。因此，我们应该学会宽容。“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。”要现的大度，首先自己要懂得宽容。正因为俞伯牙懂得宽容，才唱出“高山流水”的赞歌;正因为李世民懂得宽容，才勇于纳谏并成就了“贞观之治”的辉煌;正因为周恩来懂得宽容，才赢得了全世界人民的尊重。“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，何处惹尘埃。”在生活中懂得宽容，就能懂得心灵的解脱。巴金先生在晚年，以宽容之心求得解脱，给我们写下了许多鲜为人知的故事;鲁迅先生若没有宽容的对待误解他的年轻人，他就不会得到更多人的尊重。“用最平常的心对待他人和自己，是至高的精神境界。”钱理群先生说过：一个小孩在墙上踹了一脚，为什么只知道去责怪他，而不去想想他就是以前那个生机勃勃的自己呢?其实鸟鸣不是噪音，而是悦耳的歌声;其实落叶不是垃圾，而是“化作春泥更护花”;其实黑夜不是“黎明前的黑暗”，而是“黎明的开始”。所以，对人或物都应该有乐观豁达的胸襟。何必去计较别人的过错，把别人的缺点建立在自己的痛苦之上呢?你不如用一颗宽容的心去包容他，这样，反而会使自己的心得到宁静。学会宽容用一颗宽容之心去聆听世界吧!世界将会更美好，你的生活也会更有乐趣!!

(画面：小孩踩了西瓜皮摔倒在地上，家庭、学校、社会都在责问：出事了吧?)

家庭需要和谐的氛围，学校需要和谐的环境，社会需要和谐的气候。和谐已成为这年的主题，和谐更是中华民族永久的话题。要构建和谐社会，有必要说说“和谐”二字。和是龢的异体字，后来大概因它难写，便简为“和”了。形变了，音与义却未变。“龢”字由“一个人”联想到“三个口”。古人用“三”除了表示“三个”具体数字外，有时还表示多数。其中的“禾”，本意是庄稼，引申为种地、吃饭;“册”，指书籍，引申为读书、识字。谐字，右边是皆大欢喜的“皆”字，“都，所有”的意思;右边“言”字，表示人们“都”能说话。

如此，“和谐”的意义起码有三：一是人们有地播种、有饭可吃;二是人人有书能读，可以接受基础教育;三是人们享受一定的民主，可以畅所欲言。 从而，也看出古人创造“和谐”一词包括政治、经济和文化三重的本意来。不过时代进步了，对和谐的意义要求的更高了，那就是整个社会整个世界的和谐。

事物的发展总会遇到这样那样的问题和困难，小孩踩着个西瓜皮摔倒在地，从他本人来说应当勇敢地站立起来，个体必须坚强。对家庭、学校和社会来说，稍微拉上一把扶持一下，完全可以脱离“ 险境”，然而却出现了几乎同样的声音“出事了吧?”，悲哀也在这里。没有问题时人们大唱赞歌，出了问题后互相推委，以显示自己的先见，以显示自己的高明。岂不闻“养不教，父之过。子不学，师之惰。”更不要说“根据辨证法里矛盾论的解释：教和学是矛盾的两个方面，教是矛盾的主要方面，学是矛盾的次要方面。克服矛盾要抓主要矛盾，抓矛盾的主要方面。”

然而，现在的教学一是学生太多，无暇顾及;再是学生的接受能力很强，有些知识已先从其他渠道获取。从而产生了以自学为主，以引导为辅助的教学局面”，无论怎么说，离了教，学将是无本之木。又有俗语“蓬生麻中不扶而直，白砂在涅与之俱黑”的古语，可见社会环境对事物的发展影响也是很大的，你不适应或许就会被淘汰。“孟母三迁”不正是说明了这个问题的严重性吗?可见离了教，学将是无水之源。

家庭的和谐，可以让一个家庭丰衣足食;学校的和谐，能够招来生源获取很高的升学率;社会的和谐能够宏扬正气，鼓励上进，促进国民经济的增长。读史，博古通今明是非;藏史，蓬荜生辉荫子孙;用史，齐家制国平天下。在对待孩子的教育上我们需要的是持之以恒，这不仅仅是家庭、学校的责任，更大一部分需要一个健康和谐的社会环境来巩固。

生存竞争，谁也不可能把对手全部消灭;漫漫旅程，谁也不可能将坎坷全部踏平。正视困难，奋力克服，是孩子们应当谨慎一生的话题，更是家庭、学校和社会不容忽视的问题。一个体，一团体，一社会，在安定和谐的环境中发展遇到的问题就少，即便遇到也会克服困难争取胜利。反之，扯皮、推委、甚至掣肘以求发展，无异于空中楼阁，即便偶有所成也不会持久。

给孩子一个广阔的发展空间吧!家庭、学校、社会，应当给予他们一个广阔的发展空间，因为未来是他们的。

在我以前看来，学习是不能与快乐连接起来的，我认为，学习是乏味的。可是，我现在可不那么认为……

什么是快乐呢?学习进步了?被老师家长表扬了?还是玩游戏又升级了?在我看来，这些都是快乐!但是我们为什么要感到快乐呢?我觉得吧!是我们设定了一个计划，而我们有很出色的完成了这个计划，这是使我们最开心的!

说句实话，在上学期，我语文听写、默写老不过关，这使我很头疼!为此，我在心里下了很大的决心――在这学期要把听写默写搞上去。所以，我为达到我的计划，一直都努力超越着自己!我心中只有一句话“我能”是的，我能，在老师每讲一课时，我就利用课余的休息时间来背，听，记，写。就这样，我的成绩一点一点的提升!当每次拿到卷子时，不在像以前一样，马上往桌子里塞，也不会和同学们比成绩，因为，我认为只有不断的超越自己才是最快乐的。

虽然，我知道，我的对手还有很多，但是，我认为，没有永远的王者，但可以有永远的强者，知道这一点，我就应该在一次小小的失利后，做一个强者，那什么是强者呢?强者就是要有不服输的精神，更重要的是要有总结失误的智慧，看吧!我会成为强者的!不过，我要告诉同学们一句话“天外有天，人外有人。”在学习或工作中，有人比你强，这再正常不过了，你要做的，不是整天唉声叹气，自甘甘居于人后，破罐子破摔，而是应该冷静下来。分析对方的长处，在想一想，你到底有哪些方面做的还不够，然后呢?以百米的速度奔跑吧!去超越他，呵呵!让他也知道什么叫做“天外有天，人外有人!”

其实学习与快乐并不矛盾，只是要看我们怎样去对待它!

夏天在不知不觉中到来了，它带来的不仅仅是炎热与酷暑，更是烦躁与冲动。树叶耐不住寂寞，躁动着身上每一个细胞，迸发出绿色的活力，还有那片片绿地，小草们成群结队的相约而至，仿佛召开一个家庭聚会似的，一同出席了。生活的色彩其实如同夏天一般，狂热中带着活力，躁动中带着奋进，精彩的生活是我们每个人都可以拥有的，更是每个人都可以享受到的时时刻刻都存在的。

但生活是一个简单中不简单，复杂中不复杂的问题，就像面对自己的人生观和世界观一样，有些人的人生观暗淡无光，有些人的人生观流光溢彩，有些人的世界观宽广雄厚，有些人的世界观悲惨凄凉。观不同的人生就有不同的人生观，观不同的世界就有不同的世界观，重要的是你如何看待它们。生活亦是如此，看待不同的生活，那么生活就将给你不同的答案。

东西方人的思想因为环境、历史背景、人文习俗等各方面而存在着差异，因此，在面对“生活”这个问题以及“生活”所带来的种种问题之上，东西方人也有着不同的思考方式和解决方式。东方人的细腻、敏感、顾虑重重的特点使得东方人在面对生活的时候总是感到绝望，感到困难，这不是因为东方人不能解决问题，而在于东方人把生活想的过于困难和棘手，以至于在行动的时候总没有信心，但是西方人则不同，他们在面对这类事情的时候，首先心态是乐观积极的，他们不因困难的难度而失去信心，所以他们在采取行动的时候，策略会很多，也很积极，就算是困难没有被解决，但至少他们争取过，并且是往有利的方面在靠近。

所以对于东方人来说，不要因生存环境的差异或者历史遗留下的问题而找借口，而消极地面对生活，而要借鉴西方人的经验和方式，眼光放长远，时刻向前看，以饱满的热情和积极的心态，以及强有力的信心去面对生活带来的一系列问题，所以生活无论是怎样的，都应该像夏天一样充满活力，如果你时时刻刻都这么去想的话，那么你的行动都是积极而充满阳光的，生活的每一天都是在给你希望，赐予你力量!

生命如草，命运如刀，不论宿命怎么样安排，我想：我们得学会微笑与骄傲

――这便是对待生命的一种态度。

是谁唱起黑色的挽歌，是谁守望白色的村落，我的水银，我的烟火，还有我长满鸢尾的山坡;热闹的风，寂寞的人，灼灼其华的清澈灵魂。对待生命我认为生命是热闹的，也是忧伤的。就像四维所说的：“青春是一道明媚的忧伤。”按我的理解便是生命中虽充满了许多忧伤，但也有明媚的阳光啊!曾几何时，我是这样给流星下了一个定义：流星划空而逝，谁说这是一种死亡，这也是一种生命的绽放!

我所希望的是，既然我选择了生命，我就应该为生命负责，不是为了什么仅仅为了灵魂的释放。但我并不希望达到某种程度上的高峰，因为我怕。我只希望不是太好，也不太坏，这可能就是某种意义上中庸之道吧。我怕什么呢?怕成为海明威第二。海明威，传奇中的传奇。论地位，他是享誉世界的大师级人物;论荣誉，他是诺贝尔获得者;论金钱，他的版税在他成名之前已成为富翁;论爱情，几乎每个女人都想为他而疯狂!他是被人们仰慕的传奇!可是，他用自己的猎枪了却了自己62岁的生命。唉，这就是对生命一种无可奈何的态度，一个人一旦把自己所从事的生命达到了高峰，就会有一种空前的寂寞感，这种寂寞感所带来的迷茫和绝望会把你送进天堂，所以说，如果对于生命太过于认真，那么成功也是一种非常可怕的事。态度决定命运的高度，但这种高度是可怕的，是悲观的。

我只希望，开开心心的就好，这就是我所谓的生命之道。有这样一句话：如果你不能做你所爱的，那么就爱你所做的。是的，人活一世，虽说担负重要，但倘若为了抱负而郁郁终生，不浪费了这大好时光吗?

“不。”海子说。海子的生命如昙花一现，美的瞬间在未被人欣赏之时，便消然而去。悲哉?壮哉?可以说海子成就了生命，也浪费了生命。如果让我选择，我不会去山海关的，我没那勇气与豪情。海子的死，是对生命的亵渎，还是对生命的诠释?我不明白，我不敢说什么，我怕说出来会成为对这位圣人的亵渎。

我想，海明威和海子太悲观于生命了――这或许是伟人的另一种生命之道吧――最起码，我不会理解。我无权命令他们不要那样做，但我有权掌握自己的生命。对待生命，我会用热情，乐观，宽恕，珍惜对待。用这样的态度，任她潮起潮落，花开花落，我只管，面朝大海，春暖花开

人类将老鼠、苍蝇、蚊子和蟑螂称为“四害”，深恶痛绝之，用尽办法消灭之。人类只知有老鼠、苍蝇、蚊子和蟑螂之“四害”，却不知如果地球上没有“四害”之“更害”。如一个地方连“四害”都生存不了，对人绝不是什么福音。地球上任何一个古老物种的灭绝，对人类而言都是一个不祥之兆。爱因斯坦就曾预言，如果蜜蜂消失，人类将只能存活四年。爱因斯坦这是从作物依赖蜜蜂传粉层面说的，从生存环境层次看，如地球上连老鼠、苍蝇、蚊子和蟑螂都活不成，早就没人类了。

老鼠、苍蝇、蚊子和蟑螂来到地球上的时间要比人类要长100多倍，蟑螂在地球上生存了四亿多年，蚊子、苍蝇也有两亿多年的历史，经历了多次生物大灭绝依然健在。在求存求活方面，它们都是人类很好的老师。“四害”对地球的认知比人类要深远得多，它们的生存智慧和求存本领比人类要高明得多。特别是老鼠从身体结构到基因，比猴还像人，老鼠成功地活了5000万年，它所拥有的地球信息和生存技能比人类要多得多。老鼠、苍蝇、蚊子和蟑螂们是人类生存难得的老师，只可惜人类太笨听不懂它们的语言。

老鼠、苍蝇、蚊子和蟑螂是生物圈能量转换和平衡不可缺少的一个环节。地球上如没有老鼠、苍蝇、蚊子和蟑螂之类，就没有生物圈现有的平衡。老鼠、苍蝇、蚊子和蟑螂是地球上生存十分成功的物种，它们的生存能力大大超过人类，所谓“除四害”既不可行，也不可能。这个世界到了“四害”、病毒、细菌都活不成的时候，人还能活得下去吗?可以肯定，人类被除，“四害”仍在。

人类的一个通病是喜欢站在自身眼前利益上来判断事物的利害。“四害”本身并不生产病毒、细菌，只是它们具有适应恶劣环境的生存能力——何罪之有?天道运化万物，老鼠、苍蝇、蚊子和蟑螂等生命的存在是自然的选择，只有合理的生命才能存在，能几亿年存续下来就是成功。哪能人家对病毒、细菌有免疫力就要被消灭的逻辑。

就目前地球生物圈生态平衡而言，也许老鼠、苍蝇、蚊子和蟑螂，甚至它们身上的病毒、细菌的存在比人类更重要，它们都是地球生命的老祖宗，也是生物圈生命循环的基础。人应重新认识老鼠、苍蝇、蚊子和蟑螂等生命，它们是维持生物圈现有平衡的组成部分，尊重所有生命系统的存在，不应采取消灭的态度(其实根本不可能)，而只能是与各种生命系统保持平衡。

“天下非一人之天下，乃天下人之天下也，同天下之利者则得天下。”吕不韦这里指的是人类内部的平衡。同样，地球非人类之地球，乃地球众生之地球，没有众生之生就没有人类之生。当到了老鼠、苍蝇、蚊子、蟑螂…都活不下去的时候，地球上还会有人吗?人类仅仅是芸芸众生中的一员，只有尊重其它生命的生存，与其它生命保持平衡，才会有自身持续生存的环境。

作业是每个学生都要认真完成.认真对待的一项工作。别看它就是一张纸里面写满字，可那字里行间里面洋溢着知识，闪着金灿灿的光芒。

在生活中，作业是一项不可缺少的工作，有的人讨厌作业，有的人却非常的喜欢作业。但我觉得，喜欢作业是最好的，若你讨厌作业，你以后就会觉得自己没学扎实，没学好。“早知如此，何必当初。”与其将作业当成一种学习压力，不如将其化作一种动力，与作业交朋友。

事情是这样的，杨老师前几天早就让我们做《语文学习与巩固》上的题，并且还强调了鲁迅.海伦凯勒的故事这道题，我也没有在意，谁知杨老师今天中午一来到学校就开始批改《语文学习与巩固》上的题，呀!我一想，我忘记查鲁迅.海伦凯勒的故事了，一看讲台上的那几个人，我的心跳开始加速，所以就匆匆的这儿问问，那儿问问。幸好，当批改到第七组的时候我就写完了。

杨老师批改完《语文学习与巩固》后，杨老师专门又叫了：方浩.赵毅.程辉.......让他们罚抄课文。

幸好我来学时手疾眼快，又了解过鲁迅.海伦凯勒的一些故事，所以才过了这一关。

通过做这次的题我明白了：老师布置的作业是绝对不能以应付的，这样是达不到最佳效果的，相当于白费功夫。

朋友们，用认真的态度对待好每项工作，这是我们责任，用正确的态度去对待作业，我相信，你会学到更多，与作业交朋友!

生命的质量来自对生活永不妥协的态度.这个“永不妥协”,我想应该是指做好每一件事的坚定信仰!

每个人生活在自身的环境,都有着他自己的思想体系在指导着他的谈吐举止.或庄重严正、或恢谐幽默,或道貌岸然、或率性质朴……

在这里我要说的,或者说要反对的关于对生活的态度,有三个方面.

第一,一本正经.

一天板着个脸,中规中矩,以自我为中心,却又不敢越雷池一步,坚信自己的是正宗,别人的都是旁门左道.这样的日子,莫说生活,想想都累.

第二,理直气壮.

有理直总是好的,至少说明做错事的不是自己.但气壮却大可不必了,因为气这个东西,总是与咄咄逼人、得理不饶人相联系在一起,其后果总是硝烟味浓,违背了和谐社会的基本准则.更重要的一点是,理直气壮的不一定每次都是自己.己之不欲,勿施于人.

第三,自以为是.

固执是一种非常可怕的顽疾,总是认为自己是正确的,听不进外来的意见.改正都无从谈起,所来成长?果子成熟了,就是进入人腹的时候,不然等待它的就是腐烂的开始.人的思想成熟了,就是该他一生当中完成生命赋予他使命的时刻.要是这种成熟是一种畸形的成熟,那么他的使命就有如毒果!

珍惜当下,认真感受生命带给我们的每一次喜怒哀乐,把感动贮藏,把仇忿摒弃,我想,这是我要追求的生活态度.

生活之所以阳光自信，丰富多彩，是因为在每个人的心中都有一份对生活的希望，对未来的憧憬。希望，就在人们的心中传递着。

我记得有一个神话，天神普罗米修斯为改变人类的原始落后，将一切负面情绪收于一个盒子里。而有一天，他的弟弟不小心将盒子打开，顿时灾难降临人间。这时，从盒子底部传出一股情绪，那是希望。普罗米修斯带给了人们希望，人们靠着希望与灾难作斗争。希望，传递在人们心中。

这个神话带给我们一个启发，希望在每个人心中，只要有希望，生活就会变得简单而丰富。

回想以前，在一次校运会上，我参加了班上的接力跑比赛。当天烈日炎炎，我站在跑道上，有点兴奋地做着热身，这是我第一次参加班上活动。

比赛很快就开始了，各班的运动员如箭似得冲了出去，朝着下一个同学奔去。我看到我们班的同学在奋力冲刺，但却位于他们的中后方，心里略微发沉，希望能赶上吧。

三圈下来，每个接力的同学都已经是大汗淋漓，而我却焦急的站在起跑处，因为我们班的同学落后于其它班，排在末位。而其他没起跑的同学也是心头沉重，希望，似乎离我们而去。

就在我们沉默的时候，突然有着微弱的脚步声传来。我们回头一看，一个瘦小的同学咬着牙坚持跑过来，看到我们垂头丧气的样子，他勉强的笑道：“你们别放弃啊，坚持下去，就会有希望的。”简短的一句话令我们顿时醒悟。是啊！比赛尚未结束，又怎么能放弃呢？我们互视一眼，都看到彼此眼中燃起的希望之火。我踏出一步，从那瘦小同学的手中接过接力棒，突然感觉到有一种力量从棒中传来，我明白，那是希望的力量。

希望存在于每个人的心中，隐藏于生活的每一个角落。只要用心去感悟，充满对未来的信心，希望就会弥漫在心中。让我们充满希望，把希望传递到每个人的心中吧！

[用充满希望的心态对待生活作文

作为老师，对待家长要谦虚礼貌，不能因为管理着学生就对家长呼之即来挥之即去。其次，尽量不要临时请家长到学校来，如果需要家长到校，应该询问家长是否有时间到学校来共同解决学生的问题。当家长到学校后，班主任切记不能劈头盖脸的数落学生的不是，然后让家长回家修理孩子。正确的做法是先向家长强调这次的违纪是在老师多次谈话帮助处罚教育的背景之下发生的。要把自己对学生的耐心帮助讲清楚，同时，也要讲明学生违反的什么规章制度，但是，不能一味的只讲缺点，仍要向家长强调这个学生是可以改好的，只是自己还没有找到合适的方法，这样引起家长对教师工作的理解和对学生现状的担忧。然后，班主任再和家长一起分析和查找造成学生违纪的原因，找出原因后，同家长一起讨论下一步班主任在学校应该怎么办，家长在家中应该怎么办。班主任和家长形成一个良性互动，共同帮助学生走出现在的困境，帮助他回归到正常的学习和生活中。

德沃金当今世界上最杰出的法律理学家之一，在其名著《认真对待权利》问世后再法学界引起巨大震动，也因此他赢得了世界性的声望。浅显地读完这本书后，对其中许多对我而言还比较晦涩深奥的东西目前还理解不透，但对有些论述却让我醍醐灌顶

德沃金作为西方后现代自由主义的代表之一，其思想无不受“自由”之影响。在此基础上他对美国盛行的功利主义给予了理性的批判。而自由理念，从西方哲学和社会学的发展历程来看，自由就是必须承认自然客观规律与社会规律为前提，人与外部世界的联系不受限制的状态。而在社会学意义上的自由是人与人的联系的相互尊重与平等，均衡的状态下的自由。而法律意义上的自由是以前两者为基础，我认为就是个人的权利。自由无论从哪个角来看都是以个人为出发点，是对于个体而言的，就是“把一个人当一个人”，就是使人不断成为自由体。从这个立场出发，权利就是我们为人之不可忽视和脱离的重要东西，我们不是认真而是应该要很严肃地对待，因为它时刻受到限制和干扰。德沃金很清晰地看到了这一点。

他在书中指出：“法律并不是统治者强加给弱者的意志，而是社会共存的保证。为了维护社会的稳定，法律应该提供必要的基本框架和规范，使这些问题的争论局限在这些规则之内。尽管立法是民主的过程，但名义上是大多数人意志的体现，但立法往往通过功利主义的思路论证限制个人权利的合理性。大部分调整社会。经济和外交政策的那些法律不可能是完全中立的，它必然体现社会大多数人或一些强者关于社会利益的观点，再严格的立法程序也不能确保少数人的权利不受到伤害。因此，权利制度是至关重要的，因为它代表了多数人对尊重少数人的尊严和平等的许诺。当人群中的这种分裂作为严重时，如果必须执行法律，那么这个许诺必须是最真诚的。”由此可见，功利主义并不是真的如许多法学家那样标榜的“把每一个人当一个人”在不平等成为不可否认的事实的社会里，为追求最大多数人的利益而限制个人权利往往为我们多数人所认同和接受，为了公共利益可以牺牲个人的自由和权利的立法我们到处可见，最为严重的问题是我们欣然接受并且在自觉承受这些的同时将其融入了我们的判断的价值观中。为多数人的福利而限制个人权利往往会带来更大的不平等。一个平等的社会应该谨慎注意个体的权利，更应该认真对待之，尤其是社会底层人的权利。德沃金这一论述其实回答为什么要认真对待我们的权利这一必须让我们所有人重视的问题。

那么，继续追问我们该有什么权利呢？显然自由主义者与功利主义者是不同态度。德沃金从对权利的概念分析作为切入点，回答了这些复杂的问题。他认为在不同的背景下权利的内涵是不同的。“当我们说某个人有权利做某件事情的时候，我们的含义是，如果别人干预他做这件事，那么这种干预是错误的，或者至少表明，如果为了证明干涉的合理性，你必须提出一些特别的理由。”从这句话里，我们可以体会到，说一个人有权利做什么事情，和说他做这件事情是对的或者是错的，有着明显的区别。德沃金认为，真正的权利必须是能够做某些事情的权利，尽管在社会多数人的眼里这样做事错误的，甚至这样做的结果可能使多数人的境况比以前更糟糕时也是如此。即使是为了普遍的社会利益或为了保护多数人希望在其生活的任何一种环境，政府也不能否认这种权利。在以公民的言论自由为例子，他谈到，公民享有的言论自由的权利，即使政府认为公民要说的话所带来的坏处大于好处，政府阻止他们发言也是错误的。 德沃金这种比较激进的权利含义意在提高人们对政府及公权力的警惕，因为他们是个人权利最大的威胁者。英国思想家洛克的名言：“哪里没有法律，哪里就没有自由，不受限制的自由是不存在的。”自由主义其实并不否定这一说法，也没有形而上得认为自由就是为无限的。德沃金同样认为权利也不是无限制的，还是要受到必要的国家限制。他认为在一个民主制度下，每一个公民都负有必须遵守全部法律的基本道德义务，即使他不喜欢那些法律并希望它们尽快得到修改。他的这一义务是对他的同胞所负有的，因为大家都在服从同样的法律，可能其他人也对法律存在抱怨，但是稳定的法律秩序，没有人去违背法律。不过接受法律限制和责任并不意味着剥夺公民的反抗政府的权利。

从自由主义的观点来看，德沃金认为个人首先有对抗政府的权利。在作者成书的背景来看，当时越战给美国带来了巨大的创伤，而许多美国人认为国家的外交政策不合理导致了遵纪守法的公民的生命的牺牲，而这被誉为为国家利益而战的外交鼓动辞令的背后却是政客滥用了人们赋予国家的权力的后果。从美国历史来看，这个一直崇尚追求自由的国家，在建国一开始就一直对政府的问题保持着无比的小心和警惕，一部美国宪法的起草建立过程，就是当时各州在为保障来之不易的自由和人权护航的准备过程，立宪会议的55位国父们争吵不休，核心争论是政府该怎样建立，为谁建立，以及它的权力该怎么限制。到了后来，最终达成妥协。美国宪法的诞生意味着这个国家的实质建立，但是更具深远意义的是这个民主的国度确立了个人自由的权利本位的思想，将对政府的怀疑和警惕深入到国民心中。政府的权力是人民赋予的，它的本质是为人民挑选出来为其服务的机构，而不是干预和限制个人的自由。所以，公民的自由的维护，现实中必须在立法上赋予公民对抗政府的权利，这种对抗不是以一种激进偏激暴力的方式，而是以一种平和的，法律赋予的形式予以制约。从《独立宣言》到《美国宪法》一脉相承地对政府予以理性的警惕和规制，尽最大可能性保障公民权利。作为在有这一传统的国家里的法理学家，更是作为自由主义学者的德沃金自然而然地会在这一基础上加人深入的论述。这这本著作中，也可以在多处得到体现。

其次，德沃金认为应该认真对待的另一重要的权利是平等权和自由权。这是从个体人本位并且是个人最为基本的权利，也是其他的个人权利的基础。德沃金核心的概念并不强调自由而是平等，他认为在政策决策中，自由权的分量不能和平等权相抗衡。同时在其著作中他对自由也作了区分。许可的自由和作为对立性的自由。前者指个人不受社会和法律的限制去做他希望做的事情，而后者则指人作为独立平等的人的自由。他指出：“好的法律，如禁止谋杀的法律也以同样的方式限制了它，而坏的法律，如禁止政治性演讲的法律，则更大程度上限制这种自由。”这两个概念是紧密结合在一起的。如果一个人受到社会和法律过多的限制，那么，至少这是一个有力证据，表明他在政治上附属于那个向他发号施令并强加诸多限制的集团，就是我们所说的屈从于统治阶级的政治要求。从两种自由的区分来看，还是有区别的。对于作为许可的自由来说，每一项法律制度都削减了这种自由，不存在一般的自由。作为自由权只是一种比较弱的意义上作为独立性自由。由于每一项限制自由的法律都会侵犯这种自由，这种自由权在政治争论中不会有太大的说服力，不能与平等权相抗衡，而根本不存在普遍自由权。 而对于平等权，他认为“平等权意味着平等对待每一个人，这是德沃金认为的最高政治准则。如果政府更否定了公众的平等权，就意味着把一个人不当人来对待，或者给予他人的关心少于其他人对的关心。由此看来，政府必须不仅仅关心和尊重人民，而且必须平等地关心和尊重人民。它千万不要根据由于某人值得更多关注从而授予其更多的权利这一理由而不平等地分配利益和机会。它千万不要根据某个公民的某个集团良好生活的概念更高尚或高于另一个公民同样概念而限制自由权。”

有人认为对人的平等保护也不是绝对的，个人受法律保护的权利有时候在实践中不能完全行得通，或多或少会与我们的社会政策相冲突，法律就会做出对个人平等保护规范以一定的限制。我觉得，这些限制虽然在功利的角度来看起到了很大的维护法律秩序的稳定的作用，但是对于其合理性我们应当予以怀疑，机会的平等并不能保证结果的平等，也并不一定能保证实质的公平正义。法律给予人平等的保护，或许有可能是在平衡一些机会不平等的状态，以求权利人起点的公正，而对于那些被限制的有更大机会优势的人而言，这种的平衡其实功利地对其权利予以伤害。

从这两种我们应该认真对待的权利来看，其实是在外和内两个语境将权利和法律联系起来。德沃金的“权利论”在这两个方面出发，很好得批判了百年来西方法学实证主义和功利主义的内在缺陷，确立了权利的地位。同时，对法理的自由和平等的价值位阶作了调整。这样一来，我们就可以体会到法律要想受到尊重，必须寄托着人的一些美好的理想理念，一则我们的政府要认真对待法律，忽视法律就如同忽视其建立的根本，没有区分法律和行政命令，同样是野蛮的行径，否则就无法构建人们对于法律的尊重。同样，政府不重视或不认真对待权利，同样也就意味着没有认真对待法律。二者作为个体的公民要积极为权利而斗争。德国法学家耶林说过，权利的本质是斗争，为自己也为他人。只有理性的斗争，我们的权利才能扩大，我们的就越有我们追求的自由。也许我们只有在斗争的争取中才能明白“法律对我们来说是什么：为了我们想要做的人和我旨在享有的社会。”

根据调查，每次考试时总有些同学出现头晕、乏力、睡眠不足和食欲不振等“紧张情绪”。请你用英语写一篇短文，介绍一下你是如何对待考试及如何克服考试紧张情绪的。

短文应包括以下内容：

1、平时努力学习，正确对待考试;

2、考前适当运动，正常作息;

3、睡前洗个热水澡、喝杯热牛奶有助于睡眠。

注意：1、文章开头已经给出，但不计入总词数;

2、词数：100左右。

How to overcome the pressure of exams

如何克服考试的压力

As we all know, most of us middle school students feel somehow nervous whenever we’re taking an important exam. There is no doubt that exams are important to us students, but it’s more important to have a right attitude towards them. As a matter of fact, exams are no more than a means of evaluating, therefore, there is no need to worry too much about the results. Only studying hard very day and making good preparations for exams can we avoid suffering from the pressure of exams.

我们都知道，大多数的中学生都会感到紧张，每当我们参加一个重要的考试。毫无疑问，考试对我们学生来说很重要，但是对他们正确的态度更重要。事实上，考试不仅仅是一种评价手段，因此，不必过于担心结果。只有努力学习，做好考试的准备，才能避免考试的压力。

We’d better go out for a walk or do some outdoor exercise before exams. Besides, having enough sleep can make us full of energy and make it possible for us to perform well in the exam, A hot bath or a cup of hot milk before going to bed night help you have a sound sleep.

在考试前，我们最好出去散步或做一些户外运动。此外，充足的睡眠能使我们充分的精力，使我们有可能表现良好，在考试中，一个热水澡或一杯热牛奶睡觉前的晚上，有助于你有一个健全的睡眠。

So, my suggestion is: don’t worry about exams, try to relax yourself.

所以，我的建议是：不要担心考试，尽量放松自己。

微笑是我们人类表达自己内心喜悦的面部表情。微笑代表着开心愉快，它是快乐的源泉。

我们每一天都要开开心心的，这样会使人有自信，有希望。因为，如果自己每一天都开开心心，心里没有忧愁，会使自己长命百岁。如果自己每一天都愁眉苦脸，那么，你这一天就过得不完整。开开心心就好何必那么忧愁呢？

我的爸爸就不怎么爱笑，因为工作繁忙，还要思考很多事情的关系，渐渐地，就不怎么爱笑了。但是，爸爸看见我就会微笑，而且有时看到好笑的事也会哈哈大笑。我不想爸爸以及身边的亲人愁眉苦脸的，因为那样的生活就十分没意思了。我曾经看过一篇报道，上面说：经科学家证明，如果一个人每一天都保持良好的心态，每一天都十分积极向上，生活作息有规律，用微笑面对世界，那个人一定会长寿的。那个科学家还说了，一个人只有一生，你开心过完这一生，你就十分满足了，你的一生就很圆满。你不开心过完这一生，你每天都懊悔，苦恼，你就十分不满足。那你的一生都不够圆满。

微笑就像茫茫大海中的灯塔，不会让你这只孤独的小船在大海中迷路，虽然微不足道，但让你看到了一线生机。微笑就像一个漂亮的画框，虽不及画那样美丽，但让你漂亮整洁。微笑可以温暖人心，也可以让孤独无助的你鼓起勇气，对世界充满希望。

如果大家用积极向上，用微笑面对这个世界，这个美丽漂亮的世界将会更加美丽，迷人的！

当十多个字的大标题映入眼帘，当一百多个字的短文垄断长篇阅读，当一两句简单的言语与几个零星的标点符号连起了我们之间深厚的情谊。我想。这是21世纪新的篇章这是碎片化的时代。碎片化阅读更如同一股不可阻挡的洪流，推动科技的发展，人类的进步。

碎片化阅读以其独特的方式改变着人们的阅读习惯。从当初专门花一至两个小时进行深入阅读到如今利用每一个碎片化时间了解世界，这是科技飞速发展的必然结果。

碎片化阅读拥有更新信息速度快和随时随地皆可阅读的特性。它能够方便快捷地满足人们对海量信息和娱乐内容的低成本，即时性和互动性的获取。从天文地理到娱乐新闻，甚至一些生僻冷门的知识，不论你是在上下班的公交车上还是周末出游，只要轻松一点，你都能通过简单的几行文字浏览到大量信息。这使阅读变得更快速有效。

可与此同时，碎片化阅读又如同阴影般无时无刻不缠着我们，影响着我们的心态和认知。

它颠覆了传统阅读，改变了我们的生活方式，使我们无法深度思考，一目十行的习惯从此练就。它就像一条不可跨越的横沟，阻挡了我们通往精神世界的道路。

当我读着经典名著时，我发现自己的大脑竟像转不动了一样。书的内容言简意赅，但我理解起来却非常吃力，有些句子读了两三遍仍理解不了。

我的注意力也涣散的可怕，看了两三段之后就不由自主地跑神了，等我回过神来，才发现已经过了两三分钟，而前面看过的部分早已忘得一干二净。我变得浮躁起来，尽量往下掠过，像是要寻找什么。但我理智上又知道，像这类有深刻思想的书籍必须静下心来一字一句的好好琢磨才行。可这种浮躁的，无效的阅读习惯却变得难以控制。

形成惰性阅读，令我们不愿意再在读书时进行主动的学习和理解。如今的媒体平台上，更多的只能是提供一些浅显的，易于理解的，不需要过多思考就能获取的信息。这些平台都绞劲脑汁化为标题党，只是为了获取你的关注，攫取你的流量。而你点进去，往下滑动的最终结果就是只能去看那些不用动脑的内容，而不会去深入研究，自行思考，形成理性思考能力，由此就形成了一种恶性循环。

碎片化阅读丰富着我们的生活，同时也摧毁着我们灵魂面对碎片化阅读，我们应兼收并蓄传统纸质书籍和碎片化阅读的不同，吸取其不同优点，有计划地合理安排阅读计划。

尊重多元化的读书方式，不在其中迷失自我！

时代在进步，社会在发展，对于一些新鲜事物众人总是抱着一种反对、害怕的态度。总是按照自己的想法来看待这个事物，但是我却认为，我们应该相信科学。现在是科技的时代，科技在飞速发展，各种各样的新鲜事物层次不穷。

过去，达尔文提出了进化论，说明人类是有猿猴演变来的，一些无神主义者也都十分支持他的理论，一直都现在也有数以万计的人相信。可是有谁知道，后来连达尔文自己也否认了自己的观点，因为据调查，人类的血和猿猴的血是完全不相同的。

又再如，现在的人都知道地球是圆形的。可是在以前，人们认为天是圆的，地是方的，一直到麦哲伦航行全球后才知都地球是圆的。以前，一些教会人士认为地球是宇宙的中心，新词提出了“地心说”，后来哥白尼又提出了：“日心说”，认为地球是围绕着太阳转的，因此太阳是宇宙的中心，可是他殊不知在银河系中，像太阳一样的恒星多得数不清。

这在我们的眼中不过是人人皆知的道理，但是在当时却是真真实实的新鲜事物。而在那时候人们依旧用科学的角度来对待他们。

无可否认，凡事都是双面性的。汽车为人们带来了很大的方便，但是汽车尾气却污染了环境，那为何人们却依旧使用，你是否能够真正摆脱汽车回到“原始社会”呢？又比如说电脑，电脑为人们带来了许多的方便数秒钟就可以吧信息发便全球，电脑的搜索功能也为人们带来了极大的方便。但又有多少人沉迷电脑游戏而无法自拔呢？问题不在电脑上，而是存在于自己本身。不能控制自己本身，掉入了游戏的洞穴中，所以电脑是一把双刃剑，一面可以帮助自己，一面却又能杀死自己。

对于新事物不能只一味的接受当然也不能无脑的全部都抛弃。我们应当用科学的角度来对待他们，取其精华，去其糟粕。思考这件事物的优点，考虑他的缺点从而从中吸取一些知识、经验来为自己所用。如果不是有新事物的诞生，有人们科学的对待又哪来的现代世界呢？