寻根

春节，在人们心中向来是一个红红火火、喜气洋洋的团聚节日。它是中国的传统节日，同时也象征着辞旧迎新与新年的美好祝福。在这个亥年的春节，我也寻找到了一个属于自己和家人的春节。

清晨，听见鸟儿几声欢叫，便飘来了早餐的香气。餐桌上摆着春卷、年糕，糍粑，满满的都是年味儿。吃到肚里，暖融融的，心里便也是暖的了。一家人带好东西，上了街，街上热热闹闹的，人们的欢声笑语和店主们的吆喝声又给年增添了一丝喜洋洋的气氛。

家乡的美景在这时候更是美不胜收。一朵朵寒冬的梅花怒放着，鹅黄色的腊梅一片灿烂，散发出沁人心脾的清香。红梅开得娇艳，却不柔弱，在刺骨的寒冷中更是显出了她的刚劲。梅树与桂花树早已被人们精心用彩灯或红彤彤的灯笼装饰的焕然一新。“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。这千古佳句更是饱含年的古老悠长。

东家买一箱水果，西家买一篮子蔬菜，人人都在忙着买年货，忙着过年。我们家也不例外。饱蘸墨水的毛笔，一笔一笔在春联纸上写着，在纸上留下新年的痕迹。爸爸将写好的春联纸仔细地贴在门上，还贴了一张福。爸爸用自己优秀的毛笔楷书为我们家新年的门上增添了喜气。年味儿，浓浓的，在门上萦绕。

调皮贪玩的小孩儿，也在大人们的吩咐下规规矩矩、老老实实地帮忙做事。平时再怎样淘气，这时候却十分主动乐意地帮大人干活。扫地、擦桌、给大人当烧菜的小助手，都干得认认真真，一丝不苟。比如像我，忙得跑进跑出，才下午三点钟，妈妈就已经着手准备年夜饭大餐了。我刚刚拖完地，叠好衣服擦好桌，又被叫去整理家里的物品了。一切收拾停当，我跑去给妈妈当小帮手，帮着拿碗拿筷端盘子，切水果。到了近六点钟，妈妈烧好了所有的菜，我把它们摆上桌，这些美味菜肴看起来十分漂亮，色泽诱人，让人食指大动。大家坐下，开始我们丰盛的年夜饭大餐，先是大人们彼此间的敬酒，然后是长辈们对我的一一祝福，还不够格饮酒的我就用手中的饮料回敬。接着是我把写给各个长辈的新年祝福卡拿了出来，送给他们。长辈们的脸上都挂着笑容，心里甜蜜蜜的。吃着妈妈做的团圆饭，我才明白了什么叫做真正的色、香、味俱全的美味佳肴。团圆饭过后，春节的传统节目，也是每年必不可少的重头戏，全家聚在一起看春晚就拉开了序幕。

“戌年已展千重绵，亥岁再登百步楼”。今年的春节，难得，爸爸不用在医院值班，妈妈也不用在单位执勤，能全家团聚在一起，吃上了家里人一个都不少的团团圆圆的年夜饭，让我找到了不一样的年味儿，不一样的气氛和快乐。

一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢?通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。即一个音节对应一个音节。在英语中，单词“car”与“jeep”在数量上是相等的，但音节不相等。而汉语“卡车”与“吉普”，数量相等又音节相等。汉语之所以能实现“音节”相等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。音节、语素、文字三位一体。汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、阴平、上声、去声四声，皆分平仄两大类。平对仄即谓相拗。这样，汉语的语素与语素之间(即字与字之间)就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。而英语中，即使事物的名称、概念能够相对，单词的数量和词性能够相对，两个句子的句式能够相对，但其音节长短不一，独立性弱，可自由拼读，又无声调，故无法相对。楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。因此，楹联对仗的第二层即是所谓文字相对。文字相对意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。它具有可读性，又具可视性。其方块构形，既有美学的原则，又包含着力学的要求。它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。而英文呢，它是拼音文字，每个单词长短不一，只表音，不表义，更无可视性，只能横排，不能竖排，无法从形体上实现真正的对称。下面试举两个意思相同的中英文对偶句进行比较，以进一步说明为何只有汉语才有真正的对仗，而英文和其他拼音文字则不能。

对联起源秦朝，古时称为桃符。关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。他以莫高窟藏经洞出土的卷号为斯坦因0610号敦煌遗书为据：

岁日：三阳始布，四序初开。

福庆初新，寿禄延长。

又：三阳回始，四序来祥。

福延新日，庆寿无疆。

立春日：铜浑初庆垫，玉律始调阳。

五福除三祸，万古□(殓)百殃。

宝鸡能僻(辟)恶，瑞燕解呈祥。

立春□(著)户上，富贵子孙昌。

又：三阳始布，四猛(孟)初开。

《声调谱》作者赵执信明确指出：“两句为联，四句为绝(句)，始于六朝，元(原)非近体。”王夫之说，对联源于律诗的说法，好比“断头刖足，残人生理”——《清诗话》

对联源于中国文字语音的对称性，出现应该在周朝以前，造纸术和书法的发展，使对联成为独立文体。

对联形式短小，文辞精炼，既是一种生动的艺术表现形式，又是一种优秀的文化遗产。对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的，中国最早的对联出现在一千多年前。具史料记载，后蜀广正二十七年(公元九***年)的春节前夕，后蜀主孟昶因平日善习联语，故趁新年来到之际，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上题写对句，以试才华。群臣们各自写好一幅，耐心等待审查。孟昶一一看过，均不满意。于是他就亲自提笔，在“桃符板”上写了“新年纳余庆;佳节号长春”。这就是中国用文字记载下来的一幅最早的春联。对联的格式精巧玲珑的对联，不仅有着悠久的历史和传统习惯，而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一点要求，固定的格式。从文学角度来看，它是我国民间文化遗产中讲究较多、要求较严的一种特殊文体。从格式上看，它紧密结合现实生活中间有两个门框和一个门楣道特点相应地由三部分组成：上联：第一句，也叫出句;下联：第二句，也称对句;横额：也叫横批或横披。上、下联是对联的主体，有和壁之妙，缺一不可。另外，对联主实际运用中，上、下联文字不管多长，一般都没有标点，这也是格式上的一种特殊讲究。但也有例外。

纵观千百年来的中国，跌宕起伏，兴衰更替，人们的出行也在这些变更中开始发展起来。从原始社会人类的步行，到唐宋等朝代的骑马、乘轿、坐船等，再到晚清时坐黄包车，富人家坐汽车、乘火车。如今，人们出行不再限制于乘坐公交、火车、轮船，进而发展到乘坐飞机、地铁，出行变得快捷了。

虽然我们中国有千年的历史，但是人们出行变得快捷大概是从晚清开始的吧。那时的大清王朝已是风雨飘摇，西方的先进技术逐渐取代了中国的落后工具。19世纪初时，从西方传入了轮船和火车，大大加快了人们出行的速度。回想起我国出想的第一条正式投入运营的铁路—凇沪铁路，那还是英国商人修建的，随着汽笛的响起，火车缓缓开动，就见那老妇人惊异地张大嘴巴;青年人两眼发愣，看得出神;小孩子则吓得依偎在 大人的身上。但是，不要单纯的以为那时我国的铁路都是西方人修建的，我们中国人毕竟是龙的传人，骨子里透露出不畏艰辛，勇往直前的性子，就像1909年，京张铁路全线通车，这可是中国人自行设计和修建的第一条铁路!它的总工程师詹天佑是一名杰出的工程师，他与他的团队在修建铁路的过程中，出色的完成了居庸关和八达岭的隧道，并设计了“人”字形轨道，体现了中国人的聪明才智，让那些讥讽我们中国人不可能建成京张铁路的外国人彻底闭上了嘴。为我们中国人争了一口气。

新中国成立后，国家政府明白便捷的交通是“经济发展的先行官”，更重视了修建公路﹑铁路。于是，在第一个五年计划期间，就提出了要发展交通运输业，随后便修建了青藏﹑川藏﹑新藏三公路，宝成﹑鹰厦二铁路

现如今，我国的铁路线已是纵横交错，密密麻麻，织成了一张交通运输网。其中，最值得一提的便是京广高速铁路，全程有2298公里，共跨北京﹑河北﹑河南﹑湖北﹑湖南和广东6个省市，贯通了人流﹑物流﹑信息流，对沿线地区的经济﹑生活影响深远。

前些年，我的家乡也建起了马路，虽然不及城市里的大马路，但也稍稍带动了我们这儿的经济，方便了我们的出行。据老一辈的人讲，以前我们这儿的路是土路，遇上个天干大风，路上那是尘土飞扬，要是赶上个倾盆大雨，摆在你面前的，就是一条缩小版的“黄河”。如果是要去县城，那都得靠步行，来返也得好几天。现而今好了，农村的生活改善了，农民的腰包鼓了，腰板直了，柏油马路建进山沟沟了，这都是党好﹑国好﹑政策好，处处为我们老百姓着想。

新中国成立，让中国摘掉了被奴役的帽子;大庆油田的发现，让中国摘掉了贫油的帽子;交通线密集，让中国摘掉了落后的帽子。交通便捷，终在中国圆梦了。

秦人贾平凹，对于秦地的热爱、对于秦文化的思考，我们从其散文、小说中都能够了解到。这其中，我想，他的散文作品《秦腔》可以被视作分析贾平凹“寻根”情愫的很好例证。当然，这似乎和已然被我们认作是寻根文学代表作品的贾平凹的《商周系列》有着一脉相承的地方。

我喜欢从“秦人”、“秦地”和“秦腔”的三者关系来读这部作品。这主要也是因为我在阅读贾平凹其他作品的时候发现，他的情感及其所生发出的文字都源于对秦地文化的深厚热爱。由此，我们不禁想到文学史上，上世纪八十年代中期“寻根作家”的作品。这些文学作品都触及了作家们对于民族文化心理的挖掘和对传统文化意识的思考。

“山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异”。《秦腔》中，作者在开篇就给了我们他自己对于地域文化的理解。显然，作家的思考是很受大家认同的。

这篇文章的结构思路很清晰，由议论展开、夹叙夹议;先后写了等戏、看戏、议戏的场面，生动、形象，有感染力。想必给读者印象最为深刻的就是这种场面的描写，地域色彩浓厚，给读者一种对秦地、秦人、秦腔的感性认识。而透过这些作品内容，我们能够看到的更有秦川一带文化具象后的影子。秦地自然条件的恶劣连结着秦人悲苦而又奋争的生命;秦人的释放和粗犷又造就了秦腔“吼”的艺术。秦人、秦地、秦腔就在这种必然的联系中完成着一次又一次的生命延展，绵延千年而历久弥新、生生不息。

也许，有人说“文化的交流是文化发展的动力”。我不否认这种观点，我只是想明确一个小问题，即文化的交流和借鉴一定不可忽视自身文化的价值。

“寻根文学”，乃至“文化寻根”不是复归传统，而是为西方现代文化寻找一个较为有利的载体。

在对于西方现代文学历史和作家的状况有了较多了解之后，迫切要求文学“走向世界”的作家也已经意识到，追随西方某些作家、流派，即使模仿的再好，也不能成为独创性的艺术创造。在他们看来，以“世界文学”的视镜从中国文化寻找有生命力的东西，才应该是中国文学更为可行之路。而这种“寻找”，正是“寻根文学”曾经做出的有力探索，正是像《秦腔》这样的文章背后隐含的、给予这个时代的巨大诉求。

在当今这个城市现代化、乡村城镇化的时代，我们见到的是街道两旁西式建筑林立、高校教舍竞仿白宫。那些涵养国人千年的民族文化也似乎止于考卷而距我们渐行渐远。这种退变是对自身文化忽视的必然。文化就似植物，倘若只顾枝叶而不重根基，那么再艳丽的枝叶也只是表面的繁荣。

“历史上与中国文化若后若先之古代文化……或已夭折，或已转易，或失其独立自主之民族生命。惟中国能以其自创之文化绵永其独立民族生命，至于今日岿然独存”②。我们应当珍惜这种文化的传承和积淀，珍视民族传统文化的意义和价值。

然而，凡是都要立足正反两面去看待。从上个世纪改革开放以来，寻根文学的兴盛在文学上引起了很多寻根作家在创作时吸收了大量现代主义甚至后现代主义的表现方式，在促进中国文学自身的发展上功不可没。在文化上，也引起了人们对文化继承问题的思考。但是，大多数作家对"文化"概念的理解是"以偏概全"的，“他们往往抓住某种民俗、习惯便刻意进行渲染，而忽略了对"民族性"的真正解剖。尤其是一些作家对现代文明的排斥近乎偏执，一味迷恋于挖掘那种凝滞的非常态的传统人生，缺乏对当代生活的指导意义，而导致作品与当代现实的疏离，这造成了几年后"寻根文学"的衰微”。这也启示我们如何在外来文化影响和自身文化有效传承之间摆正自己的位置;如何平衡这种关系。

我想，“寻根文学”所带来的“文化寻根”可以被视作为一种文学干预现实的努力。“寻根文学”和“寻根作家”的认识饱含着文学作品的现实意义，同时也告诉我们在分析现实问题时，不应当、也不能忽视文学作品的智慧。

上海，一个经济快速发展、走在时代前端的金融大都市，浦东，上海最大的金融聚集地，作为站在改革开放最前沿的城区，其之繁华吸引了来自四面八方的目光，人们纷至沓来，欣赏和感受金融大都市的魅力，当人们的目光聚焦在东方明珠、金茂大厦的同时，在浦东的一些特色乡镇，独有的历史和文化遗产也全面展现了老一辈上海人艰苦奋斗的伟大精神，为后代留下了宝贵的文化财富。

浦东的特色文化城镇——高桥镇就是这样一个有着深厚历史文化的千年古镇，在古镇西街上处处体现着传统文化，其中高桥绒绣馆就是一个展示浦东特色手工艺的展馆。高桥绒绣因其精美的工艺闻名世界，这项技艺起源于欧洲，本是教堂里修女打发光阴、养心修身的劳作，后传入社会，成为贵族妇女消闲的女红，于19世纪末传入上海。到了中国，绒绣就不是消闲的游戏了，而是上海农村妇女补贴衣食的劳作，这就是开始最早的“来样加工”，浦东的农村妇女依样绣制坐垫、壁挂、包袋等生活用品，外国商人便将其带回国牟利。

高桥绒绣具有形象逼真、色彩丰富、层次清晰、立体感强等艺术特点，绒绣艺术精品曾陈列在北京人民大会堂，有的更作为礼物赠送外国元首，享誉国内外，已作为国宝陈列在世博会联合国馆的贵宾厅里，成为了浦东一项特色艺术形式的代表，向全世界展示了浦东人民的聪明智慧和高超的技艺，也因其在传承上颇具难度，被列入上海非物质文化遗产保护名列，其价值极其珍贵。

另一个能展示浦东历史底蕴和民俗文化的景点是“高桥人家陈列馆”，其是当年高桥众多大户人家的缩影，这些民国初期的创业者们抓住上海城市快速发展的机遇，成为营造、航运、米粮业的领军人物，为上海城市发展和繁荣做出了贡献，给古镇留下了50多座优秀历史建筑。馆内几百件展品大多古色古香，整体布局力求身临其境，其中西合璧的特点，展现了海派文化的地域特色。

这些历史文化产物见证了上海城市发展的史实，折射出吃苦耐劳、勤奋好学、与时俱进、敢闯敢拼的人文精神，使后代受益匪浅。身处现代化的大浦东，回望这些蕴含悠久历史的文化遗产，仔细体会着浦东开发开放带来的翻天覆地的变化，不禁感叹上海这座城市的独特魅力。依附着深厚结实的历史基础，靠着年轻一代拼搏奋斗的精神和热情，上海这座充满活力的城市必将走的更宽更远。

鱼儿可以忘记那一簇簇绿油油的水草，但是它却忘不掉那给予它畅游的大海;鸟儿可以忘记沿途见过的山川，但是它却忘不掉那给予它自由的天空;花儿可以忘记那些给它带来快乐的蝴蝶，但是它却忘不掉那给予它安定的大地……

而我们人类，岂不是如此吗?

我们可以为忘记金钱，忘记荣誉，忘记朋友们的音容笑貌，但是我们能忘得掉我们的根，那块生我们、养我们的故土?

茫茫人海中，我们都在寻找那些似曾相识的陌生人，他们穿着家乡的衣服，这样的装束让我们感到欣慰;人声鼎沸时，我们都在寻找那些熟悉的家乡土话，听着那些与标准普通话格不入的家乡方言，我们觉得安心;去书店的时候，我们都在寻找有关描写家乡的书籍，读着那些朴素干净的话语，我们感到由衷的喜悦……

这些再平凡不过的细节，无时无刻都不体现着人类最本能的归宿感。寻根，不错的，自始至终……

伟大的音乐天才肖邦每到一个国家演出，他总喜欢带一瓶装着自己国家的泥土。他说：“闻着这泥土的芬芳，让我无时无刻地想到我的祖国波兰。”

在一本杂志上看到过这样的一个故事。一位旅居异国多年的俄罗斯太太托她的一位回乡探亲的朋友带一份家乡的报纸。当她看到这些多年不见的熟悉的俄罗斯文的时候，她不禁流下了激动的眼泪。此刻，那种根的归属感，在她心中猛然爆发。

每个人的一生中，他可以去很多地方旅游或者居住，但他们的心中还是惦记着自己的家乡的。当他们年老的时候，大多数人还是希望回到自己的故乡，那最初的原点，根的起点，也是终点……

记得一位在巴黎留学的朋友，他说每天晚上睡觉前，他都要在心里给自己的家乡道晚安。然后才能入睡，尽管法国的时间和中国的相差8个小时，然而这却是一种在他心底生长出来的情愫，一种寻根的思念，一种可以横跨时间与空间的力量，使他养成了这样一种习惯。

路在我们的脚下一直延伸，寻根，从我们背上行囊的那一刻起，在远方，在心里，抑或在梦境……

“春节过得没意思，只想过情人节;不喜欢过端午节，却喜欢在端午节里吃火鸡，虽然不知道感谁的恩。”作家冯骥才这样感慨如今的青少年对中国旧日传统文化的漠视，感慨外国的文化“侵略”到了中国。而作为语言，母语是否也遭到类似的“侵略”呢?

曾有学者批评那些在海外演讲演唱的学者歌手们，他们只懂得讲那里的语言，唱那里的歌，完全地道的英语，不懂得如何发扬自己的母语，不懂得如何发扬中国的传统文化。

母语作为人与生俱来最初学会的语言，我们有理由维护它，有理由发扬它。正是因为母语，我们才学会了更多的知识，懂得了更多的道理，使我们成为一个有知识有理想的人，才能使得我们中华民族优良的传统文化秉承继续，发扬光大。

先有成龙海外演出坚持说汉语，后有韩寒炮轰如今的中国“闭上眼睛以为在牛津，睁开眼睛却在天津”，痛斥英语在中国的泛滥。诚然，中国正处在一个改革开放的时期，学外语固然没错，它能使我们更好地与国际友人交流，但是却忽略了很重要的一点，那就是对汉语的漠视。如果整日听到周围的人叽里咕噜地“ABC”，谁敢承认这是在自己的国家?我们要寻根，寻找我们的根。

作为中国人，我想第一是学会母语，第二是将母语传承并发扬下去，然后汲取外国的优良文化。只有守住我们的根，我们才能将根发扬光大。同样的，我们的根发扬光大了，不正代表着中国的崛起吗?

年年端午节，年年吃粽子，端午节，是一次传统文化的寻根之旅，这旅途中，我们该如何传承?如何弘扬?才能让每一个佳节过得更有意义，更能触碰人心?

一起去湘江赛龙舟

“看，湘江河上又在搞龙舟比赛咯!”6月2日，全国第九届民族运动会多彩贵州龙舟系列活动暨遵义市第四届龙舟比赛在湘江河畔拉开帷幕。本次比赛的起点设在公园拦河坝，终点设在石龙桥，赛程长500米，尽管天公不作美，但是依然影响不了16支参赛队同河竞技的劲头。站在两岸观看比赛的市民们不时拿出相机拍照，在比赛进行得最激烈时不时为队员们呐喊助威，场面甚是壮观。

“一过端午节，我们一家老小必定要来湘江河畔守着观看赛龙舟比赛，这已成为我们家的习惯。”站在河畔看着比赛的蔡女士激动地说，赛龙舟之前还进行了撒粽子祭奠屈原的活动，在纪念先人的同时，也再一次让我们受到教育，了解端午节的意义。“这不，为了让孩子了解端午节，之前在家就备足了功课。”站在蔡女士身旁看得津津有味的小儿子乐呵呵地说，他知道赛龙舟是端午节的主要习俗，起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救的历史故事。“这已经是咱们遵义举办的第四届龙舟赛咯!每年过端午都相当的热闹!”遵义市文体局副局长肖宜河告诉，每一年都会组织遵义十多个县市区的代表队进行划龙舟比赛，在这之前，就开始对河道进行清理，队员们也进行紧张的训练。“在遵义最有代表性的母亲河——湘江河上划龙舟，也是对传统佳节端午节的一次庆祝，而且这档传统项目的开展，更有益渲染过节气氛，拉近人们和传统佳节的距离。”据了解，在接下来的时间，余庆县、绥阳县都会相继开展赛龙舟比赛，传承民族传统体育活动。

假期的一天，电话铃响了，是奶奶打过来的。“放寒假了，有没有时间过来玩呀？”可是每天上补习班与堆积如山的作业，让我无可奈何。于是，假日去奶奶家过，成为我的一个心愿。

奶奶家在湘南山区，那是一个风景宜人的小镇。那里的山虽然比不上五岳那么高大、巍峨，但有着桂林山水般的柔和、秀美。山上绿树成阴，日光透过层层叠叠的枝叶，在草地上洒下斑驳陆离的金色日影，微风拂过，日影也随之轻轻地晃动。路旁长满星星点点的小花，沐浴在太阳柔和的光辉下……这令人陶醉的美景，便是我对奶奶家的一个记忆。可是，我何时才能再欣赏那片风景呢？

奶奶家门前的溪水，是从很远很远的地方流淌过来，仍如玻璃一样透明。溪水清澈见底，水底的鹅卵石清晰可见。岸边的杨柳把头向溪边探去，把自己的倩影映在清澈的溪水上。岸边种满了杏树。春天到来，杏花开了，沿着小溪形成一条粉白色的长廊。水里还有小鱼，在清澈的水里欢快地游来游去。那小瀑布一年四季总是缓缓地汩汩流淌，溅起细小的浪花，水轻轻地滑过石缝，在石头上覆了一层青苔。奶奶家门前的小溪，是我对家乡的另一个记忆。可是，我何时才能再让溪水从我的指缝中潺潺地流过呢？

我和小伙伴们时常在院外玩耍：捉蚂蚱，养小鱼，捉蝌蚪……依稀记得，乡下所有人都很熟，累了，谁家都可以直接推门进去，邻居也时常让我们进去吃顿饭。人与人没有什么隔阂，遇到小事纠纷不是得理不饶人，而是退一步海阔天空。爸爸说：“乡下人纯朴。”我感觉多少次在高级饭店吃的大虾大鱼，都不如我饿了后在奶奶家吃的炖南瓜和酸黄瓜，可口美味。可是，我何时才能再见到那些纯朴的乡亲呢？

如水的月光轻轻泻了一地，勾起我淡淡的思绪……我的心愿，何时才能够实现？

《鸟的天堂》，这是一篇说明文？忘记了。同样的，忘记了是在小学的哪一册语文书上学过的，忘记了作者是谁，忘记了文中描述的那个小岛在哪片海域，唯一清晰的，只有洁白的书页上，那一整幅自然清新的风景写生和下方那四个小小的铅字：鸟的天堂。

这幅画便这样扎根在了心底，并好象有历久弥新的意思。于是常常想起它：空中，叠翠千丈，遮阴蔽日；地面，葛藤缠绕，落叶盈尽；枝上，珍禽掠过，异兽穿行；叶间，奇葩硕果，灵芝妙药。可是，你相信吗，这样的仙境，竟是由一棵树勾勒出的整体框架。试问：你怎样用一根线勾勒一片森林？我很想知道。于是，我总会在安静的时候，展开画卷，寻找线条的尽头，古树的根。寻根总要有寻根的方法，正如做人总要有做人的态度。而我寻根的方法，便是读树。

我读叶子。读那些嫩芽如何吐叶，如何茁壮，如何再从浅绿、淡绿、军绿、墨绿中，一个转身变成了金黄，在肃杀的秋中，将枝芽交给了他们的子孙，从容的淡出了我的视野。我不明白，那样博人赞誉的位子，他们怎么舍得放手？父亲说：“如你所说，博人赞誉的，也不过是那些位子，而他们，又怎会为了那些虚名而宁可苦死枝头，阻止子孙的生长换取自己与新叶争风呢！”是了，为叶如为人，总是要明白长江后浪推前浪的道理的。而奉献出自己可以奉献的一切，只为子孙可以成为最强者。而这道理，直至今日，我也不过读懂了皮毛。

我读树干。读他们的容颜，深褐色的皮肤，粗糙而干燥；读他们的风貌，笔挺却不狂傲；读他们的历史，亘古而悠长。读他们是用一种什么样的步子走出了洪荒，读他们是以一种怎样的姿态承受了风雨，读他们为何耐得住“永恒”的打磨。为什么？我问父亲。父亲说，因为信仰。正如人一样，活一辈子，总要追求点什么，以免白白的浪费了一生。上帝给予我们生命的时间，足够让我们去完成一件事，而这分为梦想付出一切的精神，也许也是树的精神。

我读枝条。看树与树的枝芽间，无数鸟儿在上面筑巢，生活。树上鸟巢繁多，但细看，却多而不乱。你看着树，多像一位胸怀宽广，原则分明的君子。看枝条，在生长到一定高度后深深的低下了头，如同沉甸甸金灿灿的谷穗一样，如同谦逊的智者一样。他们低下头，不是因为没有傲世的才华，只是他们知道，用年轻的稚气去换取更加丰盈的人生。

读着读着，竟忽的发现，其实自己本无从读起。因为处处无根，处处却又是根――枝条将头扎入沃土中，竟在土中生长，成了一棵新树的根！

叶、干、枝、根之间，就这样彼此完善着，浑然天成般的完美着，而再寻下去，也只不过是不自量力了。然而，未寻得树根，我已寻得做人的根：奉献的品质，坚韧的生活态度，宽广的胸怀，谦逊的品格，他们之间，不也在一个优秀的人身上，同样彼此完善着，更完美着么！

我是一个寻根的人，是一个在树木身上寻根的人，但是我知道，有时人家也是会寻我，就在我像一条枝条般的投入到生活的沃土时。

[古木寻根高三作文

“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”枣树的根深扎在黝黑的泥土，我的乡情常在乡下的二层小楼徜徉，那么文化的摇篮曲又在何处飘扬？

时光流转，小小的我也曾为鲁迅先生的这段文字忍俊不禁，小小的我也曾倚着自家前院的两株枣树，在时光的缝隙间触摸到他宁为孺子牛的铮铮铁骨。然而，光阴荏苒，鲁迅先生包含血汗呐喊的文字却也消失在中小学生的生命中。虽然鲁迅先生以笔为刀枪，字里行间无不透露出对愚昧民众灵魂的审判，也许人们因而读来心绞气闷，但先生字字珠玑，句句真理，更重要的是中国的文化不能没有先生。

反观当今社会，文化之树凋零，风花雪月之风盛行。荧幕上纸醉金迷的都市生活受人追捧，层出不穷的心灵鸡汤在网上横行，文化市场的繁荣仅仅是如泡沫般的假象。文化工作者大肆宣扬，他们海妖般迷人的歌声引诱人们一个个跳入快餐文化的海洋。文化已成了被人娱乐的玩物，人们一个个地被赶上追逐潮流的路，然而文化也已不是那路旁可供心灵栖息的村，它已然成了梦中的海市蜃楼。

但路总是有的，而村却不是都有的，有的人昏昏然地走了一辈子路，到头来还是没找到那柳暗花明的村。这一生漂泊无依，岂不是悲哉哀哉。

老舍跳湖后，京味儿的唠嗑还在茶馆继续，而当人们沉溺于快餐文化的深海时，谁还为当今的时代唱起文化的哀歌？是那些日更万字的网络小说家，还是那些追捧抄袭作品的影视工作者，又或者是大力支持文化寻根的他们？

他们捧起暑假静僻处的四大名著，烹上一壶热气袅袅的香茗，燃上氤氲香气的小炉，沉心于书中文字，忽喜忽悲，忽拍案而叫绝，忽蹙眉而深思。时间从他们的指尖流过，在静谧的空间中徘徊，好似不曾离开过。静默文化的美好在这里低吟，小声地为这净土吟诵着赞美诗。

也许有人会对他们的皓首穷经冷嘲热讽，那么除了他们，又有谁愿意成为那只为了信仰而战的牛虻？

诚然，中华上下五千年，文化几经沉浮，仍如崖上青松巍然屹立。古语有云：“青山不改，绿水长流。”文化之根仍藏于你我心中，于静默处燃起星星希望之火。

我们曾在一大块麦田欢逐，曾在窄小的衣柜里享受黑暗，曾垒起高高的桌椅偷妈妈藏起来的糖罐子，永远扬起骄傲的嘴角，向父母嚷嚷“我是大人。”这样的童真被岁月一一刻录在生命的光碟之上，骄傲而缓慢的旋转着……

那时的我们，无忧，无虑，自由，自在。

家在童年的记忆总是里不休地迭换位置，第一次迁移的时候，我拖着妈妈的细高跟鞋，挺直腰板，站在窄窄的人行道边，召集了一小帮随从，大人似的眉头深锁，却被飘落的嬉笑撞破，半笑半怒道：“我要搬家了，给你们签个名，将来卖大钱！”个个齐刷刷地向我致敬似的，严肃地伸出双手，我则郑重其事地一一在上面留下我稚嫩的笔迹。空气里有欢乐律动，少年不识愁滋味。如今，那些纯真的笑脸怕是已随着我稚嫩的笔迹化作一滩墨迹，模糊了，黯淡了，成了记忆力一张泛黄的照片。

月缺意味着下一次的完整，生活更是这般。

乳白的建筑物散发檀木淡香，黑洞洞的储藏室，我的秘密花园悄然绽放。角落的纸盒收藏着天真的梦，俏皮的洋娃娃身着用心雕饰的花边，将童话里公主的智慧与美丽，用想象与双手镶嵌在她身上，却陶醉在脱落的线头，拙劣的针脚。卡通纸币，笨狗熊，形态各异的金属币曾为我模拟出情景各异的成人世界，成熟的姿态在童年的岁月里不过是最稚气的语言，唱罢美好而永恒的童真，剩下的舞台将上演的剧目是……

老家的小院透着最古朴的气息，湛蓝的天空，棉花糖似的云朵下，飞翔的是自由的纸飞机，小小的身躯装载着美美的梦，乘着风吹干泪水；小小的竹蜻蜓点缀于满是芳草气息的田野，渴望翱翔的生命挣脱束缚；而被生命之线牵引的风筝似乎一开始便是预示着我理想与现实的象征物。

童年，我满载甜蜜的船儿驶来。

甜蜜，我填充世界的绚烂底色。

人不能两次踏进同一条河，落叶也寻不得两片相同。我，踩着童年的脚步，着世界于五彩斑斓。

在人生的树海找一棵最古老的树——童年，寻它最快乐的根……

普里什文曾说过：“人的身上有大自然的全部因素，只要人有意，就可以与他身外所存的一切事物相互呼应。”的确，人能与大自然相互呼应，不然怎能说一方水土养一方人呢？

于是，人们的印象里：北方女子豪爽，南方女子温婉，北方男子是高大的硬汉，而南方男子则是白净的书生模样。毕竟，江南水乡，小桥流水人家，总是与吴侬软语更相配。

一方水土养育一方人，是大自然对人无私的奉献，而人对它的馈赠，就是将这片土地深藏于心中，即使背井离乡，四海为家，但最怀念、最牵挂的仍是这方哺育了他的土地，所以人们常说要落叶归根。

也许你一来到这世上，就未曾见过自己的家乡，但你的血液里却流淌着对那片土地的依恋，冥冥之中，你总感到它在唤你回家。于是，多少海外侨胞从异国他乡回到大陆，寻觅自己的“根”。

记得渡江战役后，国名党退守台湾，多少将士被迫告别自己的妻儿留在异乡。曾有个节目专门采访过那些老兵，他们所有人都在想念着大陆的亲人，他们多想在仅剩不多的日子里重返故土。

我未曾离开过自己的家，我也并不清楚故乡意味着什么，可那些老兵的话却让我内心有所触动，我第一次发现故乡原来如此重要，会是一个人余下时光的夙愿。

作家刘亮程曾写下《今生今世的证据》，抒发了对家园的怀念。土墙被推倒，被掩埋，自己曾经生活过的痕迹被抹得一干二净，刘亮程觉得自己今生今世的证据不复存在。故土的失落，精神家园也随着遗失。

我这才知晓，故土会是一个人今生今世的证据，也会是精神最后的归宿。

其实，故乡又何尝不是作家创作的灵感源泉。诺贝尔奖得主莫言的作品《红高粱》、《蛙》，不就是取材于他在他所生活的那个年代的所见所闻，他家乡高密的那片红高粱地吗？陈忠实的《白鹿原》也同样以家乡陕西作为背景，描绘了白姓和鹿姓两大家族三代人的恩怨情仇。

人总忘不了那片哺育过自己的土地，所以有人寻根。故乡是精神的家园，也是情感的归宿。

隆冬将至，瑞雪迎春。又一年过去了，还没与2018好好说声再见，2019的春节就展现在了眼前。随着祖国母亲的日渐壮大，我们的春节也有些不同了呢！

每当新年到来都要上路走亲戚。跨过一座又一座的高架桥，越过一座又一座的大山，飞速行驶在平坦的柏油马路上。“哎呀，多亏了高速，两地之间来往变快了！”相聚在新年，总有祖国的功劳。如今，越来越多高架高速修建起来，两地之间更畅通无阻了。奶奶告诉我们：“以前山上、田间都是泥路，坑坑洼洼，每到下雨天都无法走人，老人小孩总不免摔跤十分危险。多亏了政府给我们这种乡村修筑了水泥路，走出村子才更方便了，下雨天照样坚硬的路面都不怕打滑，多亏了人民政府！”妈妈也说：“是呀，以前嘛，两地之间行驶都消费好几个小时，现在都有高速高速多方便，老快了！”博学识广的爷爷也说：“看那港珠澳大桥，可是中国人的骄傲啊！”“中国的高铁也快呢！”一家人过年，年也在变，变得越来越好！老人们总感叹：“祖国建设拉近了中国的距离啊！”

说到过年，人们一通电话就邀来各位亲朋好友。中国的科技也越来越发达了。自古都说“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”，可如今，远在边疆的战士一通电话就能联系上远在故乡的亲友。新年里，奶奶有了部手机，就老高兴了。说以前怎么也叫不上亲友们，有了手机想联系上谁就联系上谁，过年总一个不少的叫上。哎呀！过年能团聚，功劳少不了祖国现在发达的科技呢！干奶奶在吃饭时总唠叨，说她女儿在国外老不回家看她，说现在有了视频聊天都能见到她孙女了，高兴的不得了。现在有了网络，过年都比以前热闹了呢！

过年总少不了烟花，但是祖国为了提高环境的质量，不许在城内放烟花鞭炮了呢！所以，我们周边环境也美丽了许多：马路、街道上基本没有垃圾了，市内也减少了白色垃圾的污染，甚至各小区开启了直树剑建灵林的公益活动，为了有过年气氛，政府街道上挂起了纯布的红灯笼，空气的质量好了，市内越来越多人开始用共享单车文明出行了呢！这一切都是有祖国的变化带来的呢！

随着一年年的变化，一年年春节也有些变化了。变得更美了，变得更热闹了。传统的习俗也开始多起来了。今年春节，我们一家人在屋内包饺子，在一锅饺子里其中一个放进硬币，吃到了谁新年就最幸运。这可是我们家传统的环节呢。我们还学着电视上用红纸包纸灯笼挂在房间。为了庆祝祖国70周年，我们把我们的新年愿望写在一张张红纸上，也希望祖国来年和在未来中繁荣昌盛，越来越好。希望祖国能越来越和谐，越来越美好。我知道在习主席的领导下祖国能有一个日新月异的未来！让我们的春节那一年一年变得更有意思，希望春节不要在科技发达的今天渐渐消没，今年春节我过得十分充实！

如今祖国也有70岁了呢，在习主席的领导下一步步踏向成功，踏向如今的辉煌。祝愿祖国母亲在新的一年里，繁荣昌盛，幸福安康！

春节是什么，春节是父老乡亲期盼儿女回家团圆的节日；春节是海外游子跨越山海与家人团聚的节日；春节是小孩们翘首以盼的节日。

今年过年我回到了我们老家建德大同，那里是我土生土长的地方。以前的家乡只有凹凸不平、坑坑哇哇的石子小路；以前的家乡只有一些不起眼的小店；以前的老家只有简陋的矮平房，甚至连独立的卫生间和洗澡间也没有。如今的家乡一切都在改变，宽敞的水泥路四通八达，到处都是便利超市，左邻右舍都盖起了崭新的楼房，一家家独立又美丽的庭院更是城里人羡慕的地方。

回老家过年就是热闹，每家每户都会把家，里里外外打扫得干干净净，庭院里种上了各式各样的花花草草，门庭上挂起了红红的大灯笼，贴上了新对联，到处都是喜庆的气氛，洋溢着过年的味道。

大年三十的年夜饭是过去一年的总结，也是新的一年的开始，所以年夜饭大人们都是精心准备的，也是不折不扣的一场“盛宴”。在今年的年夜饭上真是五味俱全，让人大开眼界，有我喜欢的传统菜“鸡蛋果”有家乡的特色菜“肉圆子”有八珍玉食的“佛跳墙”……对于我这个爱吃美食的人来说简直饕餮大餐。

在农村过年的最大乐趣就是可以尽情的燃放烟花，劈劈啪啪的爆竹声为新年增添了喜庆的气氛。而年夜饭后玩各式各样的烟花也成了我们小孩们最期盼的节目，当然玩耍的时候还是要注意安全的。

家乡的变化，家乡的年味，家乡的美食，让我想到了日益强大的祖国，科技在进步，经济在发展，农村的生活也在日新月异，越来越好。而家乡多姿多彩的年味更是我们孩子们最期盼，最流连忘返的。

我们的祖国她有个很好听的名字叫“中国”，已有5000岁了，在这5000多年里她经历了许多的改变，让我们在这个春节里一起去寻找我们祖国的根。

在我们太爷爷太奶奶那一辈的冬天，穷的人只能穿着一件单薄的衣服，富的人穿着棉衣棉裤；到了我们爷爷奶奶这一辈的冬天，穷的人已经可以穿上厚厚的衣服了，富的人可以开起火炉了；到了我们这一辈，也是最幸福的一辈，无论贫穷或富有，冬天清一色都穿着即轻又保暖的羽绒服，家里都开着空调和地暖。

在我们太爷爷太奶奶那一辈道路都是非常泥泞的，下雨时更是连鞋子都会陷进去；到了我们爸爸妈妈这一辈，大部分的路面已经换成了水泥或柏油马路，开起来即平稳又快速；到了我们这一辈，道路设施已经非常全面完善了，即有宽敞的马路，还有显眼的道路标志，大大提高了交通的速度以及安全性。

在我们太爷爷太奶奶那一辈，住的都是茅草堆起来的小房屋，即小又不安全；到了爷爷奶奶那一辈，住进了用石头和泥巴堆起的小平屋，提高了安全性；到了我们这一辈，都住进了钢筋水泥的高楼里，即安全又舒适。

以前中国贫穷落后，任人欺负，人民难以温饱，而如今的中国飞速发展，变的越来越强大，人民安居乐业、不愁吃喝，过上了幸福的生活。在这些改变的身后，都有着各前辈人的不断付出和努力，他们用汗水造就了一个强大的中国。通过他们的付出——2008年北京奥运会、港澳回归、丝绸之路、全世界最长的跨海工程港珠澳大桥等等成就一一惊艳了世界。我们这一辈人为自己是中国人而感到骄傲和自豪，祖国就如一条成长中的巨龙，正腾飞上升……

鱼儿怎么游都游不出水的怀抱；小鸟怎么飞都飞不出天空的怀抱；而人怎么漂泊都漂泊不出祖国的怀抱……56个民族56朵花，作为中华名族的孩子让我们一起努力学习，奋斗，为中国的腾飞做出自己的一份力，让我们一起跟上时代的步伐，与祖国共成长。

“三人行，必有我师焉”。这句话出自春秋战国时期的名人孟子，孟子是我国古代著名的教育家、思想家，儒家思想的代表人物，可以说是家喻户晓。我是孟茹菲，也姓孟，我和孟子有何关系呢？我怀揣着好奇和憧憬的心情开启了家族的寻根之旅。

爸爸的祖籍河南省永城市，从爷爷那里得知，孟氏在当今姓氏排行榜上第七十三位，属于大姓系列。孟氏起源于春秋时期鲁国公族，孟氏应该是周文王的姬姓子孙，是孟子的祖先。现如今孟氏后裔主要聚集在河南、山东等地。爷爷告诉我，以前家里珍藏着一本《孟氏家谱》，只是后来遗失了，有点遗憾！爷爷还说：“这本孟氏家谱是以表谱形式记载孟氏家族的书，书中要求孟氏起名要严格遵照字辈。孟氏家谱第一世是孟子，到现在共有七十五世。我爷爷的爷爷是昭字辈，是孟子的第七十一代孙，我爷爷的爸爸是宪字辈，我爷爷是庆字辈，我爸爸是繁字辈，我则是祥字辈，是孟子的第七十五代孙。以前我爸爸遇到同姓的陌生人，总会先问你是孟氏里那个字辈的？感觉这个问候好奇怪，现在听了爷爷的描述，终于明白怎么回事了。我的曾祖父曾祖母已不在世，目前爷爷奶奶八十多岁，身体健康，耳不聋眼不花，是我家的长着。我爷爷是单传，爷爷有四个儿子，分别是大伯伯、二伯伯、我爸和四叔叔。大伯伯有三个儿女，二伯伯有一男一女，我爸就我一个女儿，四叔有一男一女，所以我的堂兄妹共有八个，都是祥字辈，我也是堂兄妹中最小的。

老家的春节很特别，初一早上全家一定要吃饺子，新年的第一顿饭，代表新的一年团团圆圆。饭后，晚辈们要先去本村里孟氏最高辈分长者家里拜年，然后按照辈分高低所有的门户都要拜一遍，我们孟氏在村里是大户，有一百多人。所以辈分最高长者家里拜年的最多，从堂屋客厅能排到院子大门口，长者看着大家族人丁兴旺，非常开心，厅堂里摆放着很多好吃的糕点和干果供晚辈们分享，大家喜气洋洋，场面很是热闹，平辈们就不需要拜年，农村成群结队拜年的这一大热闹场景，在城市是见不到的，让我大开眼界。

孟氏家训有很多条，爷爷说目前传下来最重要的几条就是孝老爱幼，勤俭持家，注重学习，遇事先责己。这几点我从爸爸的言行中深有体会。我爸爸对爷爷奶奶的孝顺和照顾可以说是无微不至，春节在家里的几天，爸爸几乎一直陪着爷爷奶奶，为他们做饭，洗衣，剪指甲，散步聊天。尽力在短暂的相聚中，让幸福和快乐温暖着爷爷奶奶。勤俭在我们家就更不用说了。爸爸妈妈除了在我的教育投资上从不吝啬，其他方面决不允许我浪费。比如我平时的衣服鞋子都是以舒适，漂亮，质量好为标准购买，从不让我跟别人攀比名牌。爸爸妈妈在生活中简朴的作风，已经在我心里留下了深深的烙印。他们用实际行动给我做好勤俭不跟风的榜样。而学习上，古有孟母“三迁择邻，”“断机教子”引导孟子成才的故事，今有爸妈凭借自己努力奋斗在杭州扎根的经历。让我自然也不敢松懈，以免丢了孟姓的脸面。我从小就学钢琴，画画，声乐和主持，只要是我喜欢的爱好，爸妈会百分百支持，才有了今天乐观开朗，兴趣广泛的我。每当我考试没考好，找各种理由辩解时，我爸妈一定会说：“不要为错误找借口，先从自身找问题？”在一次次的自省反思中终于找到了解决问题的方法，学习也在稳步提高，并逐渐学会了担当。择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善事而做！孟氏家训就在润物细无声中指引我前进。

通过这次的春节寻根之旅，我对孟氏的起源、孟子文化、孟氏家族有了深入的了解，为自己是孟氏子孙感到自豪，以后我会严格要求自己，铭记孟氏祖训，努力学习，做一名优秀的孟氏传承人。

是浪，拍打着堤岸，碎成朵朵雪花。岸上步履蹒跚而精神矍铄的老人张望着，心急如焚。

是啊，盼了几十年，总算可以回家了。想到这，不免叹一口气。想当年，一样的位置，一样的张望，却感慨着，自己的祖国、自己的亲人、甚至自己的家，为何仅隔一沟海峡，却似远在天边？

“这是哪里？”这还是他的故乡吗？不对，那条充满回忆的泥泞道路，没了。

老人闭上眼睛，脑海里浮现了他离开家时定格在记忆里的最后一幕：妻子站在那半人高的芦苇坡上向自己挥手……

哦，对了，芦苇呢？他记得芦苇间有条小路，一下雨就会很泥泞，到处是水洼，顺着那条蜿蜒的小路就可以到家了。而如今，芦苇没了，那家呢？

被迫离开家的游子，急切的寻找着家，然而他发现，家乡再也不是离家前那些自己所熟识的记忆了。

眼前显然不再是从杂草丛中蜿蜒而出的羊肠小道，也不再是陈旧低矮的茅屋土房子，而是换上了整洁宽阔的柏油道路和错落有秩的高楼新房。

老人缓步走上街头，置身于人海车流，这样的喧闹岂是离家前能体会得到的？

“老爷爷，你找人么？”一个小女孩好奇的看着徘徊在自家门前的老人。

“小妹妹，这里是古镇吗？这里变化好大，爷爷我都快不认识了。”老人移开迷蒙的目光，轻轻的蹲在女孩面前。

“是啊，爷爷。我们这里可漂亮了，你看看那个大喷泉”，孩子骄傲的指着老人后面的巨雕，继续说，“那个大喷泉啊，晚上就会从里面喷出很高很高的水柱。好看极了。还有，你看，人好多，很热闹的。到了晚上，街灯都亮了起来，五彩缤纷，很好看的。”

“哦，真的吗？”老人欣慰的笑着，不为别的，只为女孩自豪的口气，然后开心着，女孩热爱着也属于她的家乡……

一阵轻风微送，把街头的彩幅吹动，那鲜活醒目的字眼“海西”深深的震荡着老人的眼球，恍如站在芦苇坡上的妻子在向他喜迎招手着……多少年了，流淌在心里的梦，渐渐的清晰起来了。

“老爷爷，你怎么了？”小女孩的清脆童音打断了已陷入沉思的老人。

“爷爷找不着家了。”

“没关系的，爷爷，我就生活在这里，我带你去找好不好？”小女孩拉起老人的手，用稚嫩的口气坚定地说着。

老人欣然的笑着，任小女孩拉着，突然瞥见院门前那簇簇的株迎春花，随春意悄悄的绽放着清香，伴老人寻向那家的所在……

当我们离开杭州，路过宁绍平原，沿着山路途经平水，爸爸的家乡王坛镇就要到了。

“涧流沐浴峻山溪，隐岭最忆千年陶”，当我远远望到这幅矗立在路两旁的对联，爸爸就急不可待的让我们下车，打算带着我们一起翻越古道，美其名曰让我减肥，其实就是想让我重温他从小走惯的山路。

爸爸带我们翻越的是陶隐里古道，它建于明清时期，全长约四公里，是古时绍兴通往嵊州、新昌等地的交通要道。东汉道家祖师葛玄曾在此养生;元初诗人林景熙也曾赞叹此地“笑拂青萝为隐君，千岩秋色此平分”;陆游祖父陆佃晚年也曾在此岭上筑楼著书。

山路绿树成荫，溪水涓涓，到达山顶之际，雾气缭绕，我不禁吟出了“行到水穷处，坐看云起时”。山顶有一眼泉水，传说是某位仙人，途经此地饮水而凿，爸爸说喝了这里的泉水，可以清眼明目，想到自己的近视眼，我赶紧喝了三大碗，还嚷着让他们给我洗眼睛，把爸妈惹得哈哈大笑。

当我们顺着古道到达小溪的下游，爸爸的家乡—新联古村已经展现在我面前，村庄山清水秀，恍如世外桃源。爸爸兴致勃勃的给我们介绍着：这里是传闻埋有宝藏的尖囱洞，他从小就跟伙伴们翻遍了这里的每处山，希望能找到宝藏;那里是唐时禁锢军犯的军山底……看到爸爸那手舞足蹈的样子，我感受到了老家悠久的历史，也让我感到了深深的自豪。

新联村以陶姓居多，春节的时候，爸爸带我去看了我们陶氏的宗谱。原来，越地的陶氏系出江西古浔阳，陶渊明公的第三十一世孙，也就是我们陶隐里的始祖幸三公，于元代至和年间迁徙至此，至今已有七百多年了。我翻了族谱，发现太爷爷跟爷爷的宗谱排行字都是对的，那么爸爸是和字辈，我就是厚字辈。原来我就是陶渊明的第五十二代孙!恍惚间，我仿佛在与五柳先生把酒话桑麻，我对老家的感情越发深厚了。

春节很快就结束了，我们告别了爷爷奶奶回杭。爸爸语重心长的跟我说：这次带你寻根，是为了让你能够更好的了解自己的祖先以及如今所处的年月，不负先人，不负时代!春节的寻根之旅让我收获满满!

国有史，地有志，家有谱，这天我跟随着文学院的老师们参加龙门晒家谱活动，沿家谱寻根，探寻姓氏文化的奥秘。

在富春档案馆，孙校长向我们讲解了从吴国大帝孙权往下三代的谱系图，我们还知道了谱系图是欧阳修和苏东坡发明的，主要是用来记载祖辈们传下来的子孙后代的。然后，孙校长还给我们讲述了一个关于孙权的民间传说故事。讲完了孙氏谱系图我们就在大厅里寻找自己的姓氏，可惜，在大厅里兜兜转转了半天也没找到我的姓氏。

坐了十多分钟的大巴后，我们来到了孙权故里—龙门古镇。踏着卵石铺成的小路，沿着白墙黑瓦，我们在老师的带领下来到了一座祠堂。祠堂的大门上还挂着一块牌匾，上面写着：孙氏祠堂，使整个祠堂看上去庄严肃穆，让人不敢喧闹。进入祠堂，只见主持晒谱仪式的孙老先生站在內厅里等候多时。我们穿上了古代学子穿的汉朝服饰，和这古色古香的孙氏祠堂相呼应，仿佛穿越到了古代。我们在孙老先生的指导下，先拜了三拜，然后上香，接着对孙老先生鞠躬作揖，再用双手接过他手里蓝色的孙氏家谱排成一队来到厅外的一张供桌旁，把家谱整齐地摆放在桌上，最后一页一页地翻家谱，让每一页都晒到阳光，最后合上，让它在阳光下曝晒。在翻家谱时，我也仔细地看了看，心中对民族姓氏文化不住地赞叹。

晒完了家谱，我们又在一旁的长桌长椅上画扇面，不少同学还在讨论应该怎么画。我们画的扇面各不相同，都有各自的特点。最有趣的是，画完扇面后还要给自己的画作取一个主题，而我的主题是：日出东方。

伴随着社会经济迅猛发展，生活水平的提高和生活质量的不断改善，有些人逐渐萌发了强烈的“寻根”和乡土意识。而晒家谱能让它真正从文化上记录先祖智慧，拓启心智，激励他人。