带来

他从来没有听到过这如痴如醉的美妙的声音，问了她，他才知道这精致的好看的东西叫小提琴。他问她：“拉的是什么呀?”她说这叫《思乡曲》。

他想学，她笑了，把琴放在他的脖子下，叫他夹住。他夹不住，琴从他的肩上往下掉，她赶忙用手捧住琴，说：“摔破了你赔不起呢。”

他红了脸，很不好意思。

她用拇指由下往上地刮着他的鼻子，哄他说：“逗你的，谁会叫你赔呀。”

其实她只比他大一岁，她十三，他十二，但她老是觉得他很小，她自己却很大。

倒也是，她拉小提琴已经十年了，从三岁起，她母亲就教她拉。她母亲是中国歌剧院的小提琴演奏家，爸爸是中国美术学院的教授，如果不是父母亲都成了右派，他们一家人就不会回到泸州老家。

现在她爸爸妈妈都在一个小学教书，爸爸教美术，妈妈教音乐，她和他成了同班同学，上美术听她爸爸讲课，上音乐听她妈妈讲课。她和他同桌，那张课桌上原来就有一条“国境线”，他从不“超越”，她却老是把胳膊肘“侵略”过去。

她喜欢听他的泸州话，她觉得泸州话很好玩，哈哈!“不知道”说“表得”，“很少”说“低低儿”，“脑袋”说“脑壳儿”，“指头”说“指马儿”。

一次他在她家吃饭，吃的是红烧肉，妈妈说：“多吃点，佳佳，我还有一份呢，呆会儿给你妈妈端回去。”佳佳是他的爱称，他叫田佳。那个时候吃肉叫“打牙祭”，因为吃肉是很奢侈的事，牙齿许久碰不到肉，吃肉成了给牙齿的祭祀了。

田佳红了脸，他们全家已经两个月没吃肉了。他想端回去，却又难为情，不知道怎么回答。她笑了，说：“妈啊，田佳不知道妈妈是什么，是吧?田佳。”

田佳更羞愧了，妈妈笑了，然后含着泪摸着田佳的脸说：“可怜的乖孩子!”

田佳记得他把一盘红烧肉端回去的时候，全家六口人一人吃了三块，父亲母亲哥哥姐姐高兴死了。母亲对田佳说：“你要记住沙孃嬢的恩情啊，你要记住罗莎啊。”莎嬢嬢就是她的妈妈，叫吕莎，她的爸爸叫罗弦，她的名字是爸爸妈妈的组合—罗莎。

他们在一起的时间有七年，然而这七年造就了一个音乐天才。她妈妈和她的熏陶，使他的音乐天赋得到了发掘，使他很快就具备了音乐家的应该有的素养，后来他成了音乐家。

他们分别了，那是1966年。

那时文革开始了，北京点名要她的爸爸妈妈回到北京接受批判。田佳的父母亲叫田佳给罗莎说叫她留在泸州，可是罗莎不愿意父母亲身旁没有自己，他哭着离开了田佳。那时她二十岁，他十九岁。像小时候一样，她用拇指由下往上地刮着他的鼻子，说：“不要忘了啊，不准忘了啊，等我回来。”

文革一来就残酷无情，罗莎的爸爸妈妈经不住那样的折磨，就在第二年，也就是1967年，夫妻二人自杀了，罗莎受了太大的刺激，精神失常。

田佳他们搬了家，虽然还在泸州，却由城东搬到了成西郊区。

田佳当了知青，他给罗莎写了无数封信，没有得到过回音。本身就有自卑感的田佳以为罗莎忘记了自己，他失望了。

五年后，罗莎恢复了正常，她已经没家了，她来到了泸州，她想在泸州和田佳一起，和田佳的家人在一起，她这一辈子就和他们是一家人，但是她却没有办法找到田佳。

1980年，中国改革的春风吹遍了神州大地，作为本土音乐家，田佳去北京参加“中国之春”的音乐会。

主持人报幕：“现在有请我们天才的小提琴家罗莎演奏《思乡曲》。”

罗莎那么的美丽，她穿着一件黑色的天鹅绒旗袍，高挑的身材，优雅的姿态，她的眼睛像湖水一样深沉而又哀怨，那时她三十四岁。

思乡曲的琴声回荡在田佳的耳旁，童年的回忆浮现在他的脑海。

曲终，观众报以热烈的掌声。罗莎鞠躬，说：“这是马思聪先生的曲子，也是我最爱的乐曲，马思聪先生是献给他的祖国，而我是献给我的童年的伙伴。谢谢，谢谢大家喜欢。”

田佳慌忙从观众席冲到了后台，他看到了罗莎。

一个得体的有绅士般风度的男人正把一束鲜花送给罗莎。

田佳回到了观众席，他觉得像罗莎那样美丽而高雅的女人，怎么会缺少幸福呢，他不应该去扰乱她的生活。

又过了5年，北京晚报发布了一则消息：中国著名的小提琴家罗莎女士去世，由于罗莎女士一直独身，她立下遗嘱，将她所有的遗产捐献给中国儿童基金会，将她的价值100万元的小提琴寄存在中国银行，她希望有位叫田佳的泸州籍的先生前去领取，如果三年内无人领取，这把小提琴将捐赠给中国歌剧院。”又称：“罗莎的去世令所有的人感到惋惜，三十九岁的她端庄美丽，气质优雅，但她患有严重的抑郁症，人们很难看到她的笑容。她的去世是中国音乐界的巨大损失。”

可惜田佳没有看到这条消息，等他知道这件事的时候，三年已经过去了。

田佳每年都要去趟北京，去到中国歌剧院，那把由意大利著名小提琴制作家斯特拉迪瓦里于1729年制作完成的名叫“兰伯特”的现在已经价值270万美元的名贵小提琴就存放在那里。

那是田佳差点掉在地上摔破的小提琴，那是田佳第一次听到如此美妙声音的小提琴。小提琴仍在，罗莎却没了。

在《鸟的迁徙》中，我看到了一只可怜又可爱的金刚鹦鹉，全身蔚蓝，它原本经过千辛万苦终于抵达了梦寐以求的目的地，却被残忍的人类关进了囚笼，和其他诸如蜘蛛猴等稀罕的动物载在船上运往城市。这只鹦鹉一直没有放弃对自由的渴望，不停地啄咬笼子的围栏，“功夫不负有心人”，最终它碰开了木门栓，门被掀开了，鸟儿钻出笼子，先是在笼顶观望，发现捕猎者没有注意它，它迅速地飞走了，逃离了贪婪人类的魔爪，重新翱翔在自由的蓝天上。在另一幕场景中，白雪皑皑的树林里，绅士与淑女般的白鹤正在寻找中意的伴侣，他们步态轻盈，仰着细长的脖子，优雅动人;在清澈的湖面上，一对对大天鹅正在相亲相爱，他们的脖子相互交错，奇异般地弯曲成爱心的形状，我的心被深深地震撼：没想到鸟儿们能展示出这样的风采，让人感动不已!

尽管片中拍摄的27种鸟类最终都能克服千难万险长途跋涉到各自的目的地，但从荧幕上我看见贪婪的猎人用可怕的猎枪终止了一只又一只鸟儿的梦想，他们不是为了获取食物，而是出于人类的虚荣心来炫耀和娱乐。我认为鸟类和人类都是组成大自然的一部分，是平等的生命，应该相互尊重。如果人类都能像片中的小男孩和老奶奶一样对需要帮助的鸟儿伸出援助之手，更多的鸟儿就会如愿以偿地到达目的地，大自然就会更好地保持生态平衡。其实保护鸟类，就是保护人类自己，大自然需要丰富多彩的物种才能完好地生存下去。我希望每一位观看过《鸟的迁徙》的同学，都能尽自己的力量阻止人类成为历史的罪人，保护鸟类，保护大自然，让地球成为和谐美丽的家园!

科技突飞猛进地发展给我们的生活带来了日新月异的变化，生活中的许多方面都因为科技而发生了改变，不知道你发现了没有。

不管人们有没有意识到，科学技术已经深深的影响着我们的日常生活，在经济社会发展扮演着不可或缺的角色。21世纪以来，科学技术，尤其是计算机网络技术、电子信息技术的飞速发展，使得手机、电脑那些昂贵的奢侈品步入寻常百姓家，成为我们生活的必需品。想象一下，如果没有手机，我们如何随心所欲地与亲人保持联系呢;如果没有网络，我们又如何与远在异国他乡的朋友谈天论地;如果没有高清晰的电视技术，我们又如何享受华丽的好莱坞电影?当然，我们也必须承认，科学技术在一定程度上也改变着我们的生活方式，改变着我们的文化。

我觉得电话是一个伟大的发明。在普遍使用电话多年的今天要是突然电话、手机坏了，虽然你还可以继续生活，可是无法在瞬间与外界联系，感觉就好象被遗弃了似的。

手机也是一个巨大的进步，电话是固定的，只能在家里使用，可手机却可以陪着你到处走，我想，现在每一个人要出门之前检查最多的，肯定是钱和手机有没有带。因为人们习惯了到某个地方通过手机向人报平安，在你需要的时候通过手机向别人求助。要是没有手机在身，感觉就好象失去了一种求助方式，而且这种求助方式绝对是使用频率最高的。

科技的发展缩短了人与人之间距离，所以就有了“地球村”的说法。以前飘洋过海是多么辛酸的事，因为距离的遥远，使人们不知道何年何月才能在见上一面。可现在，不仅有电话手机之类可以随时报告行踪，还有电脑、网络、视频可以随时传递图象，你就是多跟头发少跟头发，远在大洋彼岸的家人也马上能知道。这些都是科技发展给我们带来的美好生活，我们应该感激那些致力于科学研究、致力于改善人类生活水平的人们。他们是伟大的，是可敬的。

科技的变化全是融入生活的点点滴滴里了，我相信随着科技的发展，我们的生活一定会更加幸福美好，我们的祖国一定会更加繁荣昌盛!

今天放学一回家，我就去问老爸科技给我们带来了什么变化?

爸爸反问我：“你觉得我们生活中经常用的是什么呢?”我说：“电脑。”“对了，以前我们没有电脑，想玩的时候只能找个朋友玩，或者去钓鱼，还有打牌。现在我们有电脑了，不但可以上网玩游戏，而且不用象以前一样到邮局去寄信了，也不用打电话，可以通过电子邮箱发信，速度又快又环保。在家里就可以和五湖四海的朋友聊天，实在是太方便了。”

爸爸停了一下又说：“我们现在可以在电脑上看电视，听音乐。以前没有电脑，要找资料只能到书店到图书馆去查，有些不知道的问题还不能解决，还要用脑子去想现在的话用百度查一下就行了。以前买东西还要去百货商店，很多东西还没有卖，要到杭州上海去。现在有了电脑可以在网上购物，上面的商品不仅应有尽有而且比本地商场里的价格还要便宜。”

“那交通呢?”我问。

“那时候私人没有汽车，只有自行车，如果要是谁有奥迪宝马的话，不知要多少眼红了，现在这些车一点都不稀奇了。”

是呀，科技带来的东西实在是太多太多了，比如说还有手机等等，我们一定要努力地学习，让今后的科技更好地为我们的生活服务。

科学的发展让我们的生活更加快捷方便，丰富多彩：汽车、高铁、飞机等这些交通工具的发明，让人们出行更加方便，省时，省力;电脑、传真把人们从繁重的劳动中解脱出来，因特网的出现更是拓宽了人们的视野……

现在，人们生活变好了。用电话可以随时随地通讯，甚至可以视频通话，相隔千里的亲人就像面对面;用汽车、摩托车、动车、飞机加快了生活的节奏，各大城市基本可以做到夕发朝至;用电饭煲、天然气做美味可口的饭菜，既减少了空气污染又节省了劳动能量……

电视在生活中是不可缺少的。我们可以看新闻，了解国内外的事;可以看动画片，放松一下;还可以不去现场看节目、表演;比如说，这次奥运会吉祥物揭晓，就可以在家看转播。

电脑在各行各业的应用更广泛，我们在招远发一封信到美国，只要几秒钟对方就能收到。我们可以在因特网上和天南地北的亲朋好友聊天、游戏;可以在网上读新闻、看电影，听音乐;可以听老师上课，查找资料，还可以足不出户购物、医疗、急救……

可以这样说，科技和我们息息相关。

科技在我们这个世界上，在我们的生活中，起着多么重要的作用呀!我不禁感慨:科技带来的好处多!

端午节的起源很早，夏朝的历法夏历中已经有五月五日的记载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”(《夏小正》)五月是毒月，因为端午后天气转热，而端午这一天是阳气最盛的一天，所以要蓄药以辟除毒气。《大戴礼》也说：“五月五日蓄兰为沐浴。”兰是兰草，要用兰草熬成的汤药浴。

到了战国时期，以苏州为中心的江浙一带，开始在端午节这一天纪念伍子胥。

伍子胥名员，楚国人，他的父亲伍奢是楚平王太子的太傅。少傅费无忌在楚平王面前进太子的谗言，伍奢挺身而出，为并无罪过的太子辩护。楚平王大怒，囚禁伍奢做人质，让他把他的两个儿子伍尚和伍员招来，想一并杀害。伍尚应召而来，和父亲伍奢一起被楚平王杀害，伍员不甘引颈受戮，开始了逃亡的漫漫长途。先投奔已经逃到宋国的太子，又和太子一起逃亡到郑国，太子被郑国诛杀，伍子胥继续向吴国逃亡。在吴楚边境，伍子胥被楚兵追赶到江边，江上有一渔父渡伍子胥过江。伍子胥解下价值百金的佩剑，感谢渔父的救命之恩，哪知渔父不屑一顾，说：“楚国悬赏，抓到伍子胥的人，赐粟五万石，封爵。我连这都看不上，哪里会要你仅仅价值百金的佩剑!”伍子胥最终逃亡到吴国，归附了吴王僚。

伍子胥和屈原：两个人的端午

# 昭关前的伍子胥。右为东皋公，中为与伍子胥长相接近的皇甫讷。一夜白头的伍子胥，正是在此二人的帮助下方才逃出关去。

吴楚交兵，伍子胥极力劝说吴王僚攻打楚国，公子光却说：“伍子胥的父兄都被楚国杀了，伍子胥只不过是想报私仇，而不是真的为吴国着想，不能听信他的话。”伍子胥因此知道公子光有异志，就进献了一个著名的刺客专诸给公子光。公子光趁吴王僚出兵伐楚，国内空虚的时候，宴请吴王僚。席间公子光借故离席，专诸把匕首藏在鱼腹中，端到吴王僚面前，刺死了吴王僚，专诸也被吴王僚左右杀死。公子光趁机派伏兵杀尽吴王僚的随从，自立为王，是为吴王阖闾。

此时，楚平王已死，楚昭王即位。伍子胥率吴兵攻入楚国都城，伍子胥“乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百”，这就是著名的“鞭尸”的来历。

伍子胥报了杀父兄之仇，了却了一生最大的心愿，一心一意地辅佐吴王阖闾，吴国的国力逐渐壮大起来，雄霸一方。

其后吴越争霸，伍子胥辅佐吴王阖庐伐越，阖庐被越军射中手指而死，死前含恨叮嘱儿子夫差毋忘父仇。三年后夫差大败越王勾践，勾践携妻赴吴国为人质。大臣文种和范蠡设计贿赂吴国的太宰伯嚭，伯嚭在夫差面前构陷伍子胥，并促使夫差赦免了勾践。勾践回国后，卧薪尝胆，最终于公元前473年伐吴，彻底灭了吴国。吴王夫差自杀而死，自杀的时候蒙着面孔，说：我没有脸去见伍子胥啊——此前数年，夫差听信伯嚭的谗言，“使人赐子胥属镂剑以自杀”。这又是一个著名的故事。不知为什么，古人的行为中总是蕴含着一种极端的美感——子胥大笑曰：“必取吾眼置吴东门，以观越兵入也!”(《史记·越王勾践世家》)伍子胥愤激到要把眼睛挖出来，置吴东门上，幸灾乐祸地观看越兵的入城式。至今苏州尚存胥门。伍子胥的临终遗愿大大激怒了夫差，“王愠曰：‘孤不使大夫得有见也。’乃使取申胥之尸，盛以鸱夷，而投之于江。”(《国语·吴语》)申胥即伍子胥。鸱夷，马革或牛革做的袋子。夫差把伍子胥装进“鸱夷”，压上石头，投到江里，让他永远浮不上来，作为对伍子胥临终遗愿的报复。没想到伍子胥一言成谶，夫差被勾践生擒，不能忍辱，遂蒙面而死。

伍子胥死时，是公元前484年左右，比屈原死年(约公元前278年)早了二百多年。“吴人怜之，为立祠于江上，因命曰胥山。”(《史记·伍子胥列传》)民间传说伍子胥被投江的这一天即为农历五月五日。《荆楚岁时记》载：“邯郸淳《曹娥碑》云：‘五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹。’斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”则明确载明东吴之俗，端午是纪念伍子胥而非屈原。

伍子胥之后二百余年，屈原几乎重复了伍子胥的命运。

屈原名平，时任楚怀王的左徒。《史记·屈原贾生列传》记载了屈原第一次被放逐的经历：

博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能……因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。

屈原博闻强志，既能治乱，与楚怀王商议国事，发号施令;又辞令娴熟，接待宾客，应对诸侯，井井有条，楚怀王非常信任他。上官大夫嫉妒屈原，向楚怀王进谗言说：“大王让屈原发令，大家都知道，每一令出，屈原都自居为自己的功劳，以为非他不能为，哪里把大王您放在眼里。”楚怀王大怒，不仅疏远了屈原，而且把屈原放逐到国都之外。屈原痛恨楚怀王偏听偏信，受谗言的蒙蔽，容不下自己这个方正之人，日夜忧愁幽思，写下了长达375句，2500字的抒情长诗《离骚》，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的慨叹，响彻了两千年中国文学史。

其后，日益偃蹇的国事已与屈原无关。楚怀王轻信了秦国的邀请，前往秦国，在拒绝了秦国要求割地的胁迫之后，死在秦国。顷襄王即位，以其弟子兰为令尹。屈原在放逐期间，仍然眷恋故国，心系怀王，几年间写下了大量诗篇，希望怀王终有所悟，重新把自己招回身边。这些诗篇传到了令尹子兰耳中，子兰大怒，指使上官大夫又向顷襄王进谗言，顷襄王“怒而迁之”，再一次放逐屈原。这一次把屈原放逐到了更远的江南。

伍子胥和屈原：两个人的端午

# 陈洪绶《屈子行吟图》。

《史记·屈原贾生列传》详细记载了屈原之死：

屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!”乃作怀沙之赋……于是怀石遂自汨罗以死。

这是《史记》中最著名，最感人的记事之一。屈原披发在汨罗江畔行吟，放逐的日子使他颜色憔悴，形容枯槁。渔父问他：“你就是三闾大夫吗?怎么落到了这个地步?”屈原回答说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，所以被放逐了。”渔父说：“圣人不会被万物凝滞，而能够与世相推移。举世混浊，何不随着潮流而推波助澜?众人皆醉，何不一起吃酒糟喝薄酒?为什么怀瑾握瑜，保持高尚清白的节操，致使自己被放逐呢?”屈原回答说：“我听说刚洗过头的人一定要弹去冠上的灰尘，刚沐浴过的人一定要抖掉衣服上的灰尘，谁能以清净之身，去忍受肮脏的东西污染呢!我宁愿投入长流不息的水中，葬身鱼腹，又怎么能够以清白纯洁的品行，而蒙受世俗的尘垢呢!”于是写完《怀沙》的绝笔之赋，抱着一块石头投汨罗以死。

屈原死的这一天，也是五月初五。

伍子胥和屈原的死法相同，即“定杀”之刑。《睡虎地秦简》释义为“生定杀水中之谓也”，活生生地投到水中溺死，又称“沉河”，“沉渊”。只不过伍子胥是尸体被吴王夫差施了“定杀”之刑，而屈原，是自己给自己施了“定杀”之刑。

性格激愤的伍子胥，死后还要把眼珠挖出来看吴国之亡。而屈原却是绝望之后自沉于江，水波柔和地接纳了他，抚慰着他不与世俗同流合污的一颗心。质本洁来还洁去;水是清洁的，洗净他肉体的同时，也和他清洁的灵魂融为了一体。连尸体都不给世人看，因为世人是肮脏的。“逝者如斯夫”，水流的无常，映照出他的悲观主义。自比“香草美人”的屈原，在汨罗江的清清江水中，顾影自怜，高标自许，终于安静了下来。

五月五日，端午纪念的两大主角——伍子胥和屈原——一为叛国者，一为流亡者。伍子胥先叛楚国，后叛吴国(剜眼以观吴国之亡)，在无家可归，朝廷执行不义的前提下，伍子胥两次叛国;屈原在政治抱负不得舒展，反而被馋的情势下，写下大量以高洁自许的篇章，暗示了朝廷的昏罔和小人得道的现实，从而遭到了两次放逐。和专制国家的意识形态相左，这两个国家的敌人却得到了民间的一致怀念，以至于两千多年来端午的传统从未中绝。这是一个深刻的提示：端午从来是民间的节日，只要专制尚未根除，它就永远不可能被官方意识形态所称许，更不会进入官方节日的谱系。恰恰相反，端午是民间对专制和国家强权的强烈抗议，在一年一度的浩大怀念中，这两个叛国者和流亡者身上，寄托着中国民间的全部心事。1925年鲁迅先生慨叹中国一向就少有敢抚哭叛徒的吊客，端午恰恰是最大规模的对国家叛徒的抚哭。

端午是中国传统节日中的一个异类，一个孤例：春节，元宵节，清明节，中秋节，重阳节……所有这些节日，形式和内容都高度统一，数千年如一日，从未割裂;只有端午，在今天蜕变成了单纯的粽子节和龙舟节，核心价值消散了，形式取代了内容。人们在吃粽子的时候，仅仅想起了一个图腾化的会写诗的骚客，同时还在担心自己吃到的是不是假冒伪劣的黑粽子。民间的怀念遭遇了国家意识形态的改写，甚至连“民间”这个词都被缩略为一系列风俗和乡间小调的集合体。

伍子胥和屈原，借助于端午这一民间的盛大节日，完成了对身体媚术的最后逃离。“结微情以陈辞兮，矫以遗夫美人。昔君与我成言兮，曰黄昏以为期”(《九章·抽思》);“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”(《离骚》);“日月忽其不湮兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”(《离骚》)……尽管屈原这些表达对楚怀王怨望的辞句被孙次舟和闻一多理解为“文学弄臣”，甚至由此判定屈原的同性恋者身份，但是，汨罗江畔的“定杀”，毕竟洗净了曾经被污染的躯体。同时，屈原用“浮江淮而入海兮，从子胥而自适”(《悲回风》)的诗句，向死于同一日的伍子胥表达了追随和致敬之情。

可惜，在伍子胥和屈原死后两千余年，端午精神彻底失落了，刚强、激愤、清洁的端午精神让位于身体媚术的大行其道，世间只余端午其形，而无端午其神了。只有当韩国“江陵端午祭”申遗的时候，人们才想起来端午原来是起源于中国的古老节日。但是，所谓“抢救端午”无非是和四大发明如出一辙的阿Q心理，端午精神反而更符合韩国精神——韩国精神中的刚强，韩国精神中自尊、知耻、忘我、利他的春秋人格，韩国精神中不向国家强权低头，对强权的清算，不正是端午精神的最好继承吗?而中国呢?居然有专家建议政府出面和韩国联合申遗，这是对端午这一节日“民间性”的极大讽刺，“国家形象”成为“抢救端午”的惟一诉求。在这一争夺战中，没有人去追究端午精神到底是什么，狭隘民族主义成为国家意识形态的代言人——反讽的是，却并不被国家意识形态所接纳，同时，反向地又是端午精神“民间性”的雄辩证明。

端午精神这样的本土精神资源，就像它的两个非凡代表一样，遭到的同样是被放逐的命运。

伍子胥和屈原，斯人已矣，魂兮已不再归来。端午以及附丽于它的端午精神亦复如此，魂兮也已不再归来。如果不能归来，那就彻底地消亡吧。

G20峰会更多是解决经济问题的首脑交流平台，在当今全球治理引领经济宏观调控方面发挥着重要作用，本次G2峰会将聚焦全球经济治理等热点话题。

以“构建创新、活力、联动、包容的世界经济”为主题的二十国集团(G20)领导人第十一次峰会即将于9月在中国杭州举行。

此次峰会选在风景秀丽、人杰地灵、文化渊源很深、经济活力很强的浙江省杭州市举行，本身就蕴含深意，体现了与会各国希望通过这次峰会，让世界更美丽，让世界更活跃，让世界更有希望。

要知道，由全球最有影响力的20个国家参加的活动，G20峰会不仅会受到参会国舆论和公众的密切关注，也受到世界其他国家和民众的广泛关注。特别在全球经济正处于极度困难状态下，受到的关注也更大。更多的国家和民众希望，G20能够在如何推动全球经济尽快走出泥潭方面，拿出切实可行的方案，提出切实可行的措施。

应当说，此次会议的主题还是完全符合当前世界经济形势的实际的。创新，虽然是每个时代都必须倡导的主题，但是，就当下世界经济形势的复杂性来看，赋予创新方面的含义，显然要比任何一个时代更加重要、更加紧迫。而且，现在所说的创新，决不仅仅是技术方面的创新，更多的还在于制度、规则、观念、理念、思路、管理等方面的创新，是全方位的创新。因为，单一的技术创新已经很难再使世界经济有大的飞跃，世界经济发展也不再完全依靠技术的创新，而必须全方位创新，特别是制度方面的创新，更决定着其他方面创新的突破。因此，G20会议把创新作为主题的首要问题，应当是值得期待和希望的。

活力，对各国经济来说，都是追求的目标之一。但是，当下世界经济的活力并不强，不仅传统强国的经济活力不强，前些年势头很猛的新兴经济体国家经济活力也不强。原因就在于，在金融危机的冲击和影响下，各国经济的固有矛盾都逐渐爆发，继而整个世界经济的活力都受到很大影响，导致市场需求不足、供需矛盾扩大。如何增强世界经济活力，自然，全球都会把目光聚焦到此次的G20峰会上，希望G20贬值能够在如何增强世界经济活力方面有一套比较好的方案。澳大利亚洛伊国际政策研究所G20问题研究员特里斯特拉姆·塞恩斯伯里近日在接受新华社记者专访时就表示，期待峰会能够为世界经济注入新活力。

此次峰会主题中一项非常重要的内容，就是联动。为什么要提出联动，很显然，与金融危机以来，全球共同应对危机的合力不够有关。尤其是主要发达国家，在制定政策、出台应对之策、拿出解决问题方案方面，都完全以自身利益为最高目标，缺乏合作与协调意识，导致政策和决策的作用大打折扣。别的不说，仅各国出台的量化宽松政策，就已经让全球流动性出现了泛滥现象。但是，经济下行的压力却一点未减，从这方面来看，不联动、不合作是不行的。此次G20峰会，把联动作为主题内容之一，是非常重要的。

世界经济已经进入了包容时代，有多大的包容度，世界经济就能够发展到什么样的水平。相反，会直接影响到经济的发展速度、发展质量。所以，会议将包容作为主题内容之一，也是经过认真细致的分析和研究的。要知道，受各国自身利益的影响，尤其是发达国家，在经济的包容度方面越来越差，没有对其他国家、其他经济体采取包容态度，以至于世界经济经受风流的能力越来越弱，抗风险能力也越来越差。如何增强经济的包容度，成为此次峰会的主题内容之一，也是符合当前世界经济格局的。

所以，此次峰会是能够带给世界各国期待和希望的，也希望此次峰会能够解决更多的问题。

今天，我们去春游了。

今天，我校全部的学生和老师坐上了去苏州的汽车。过了不多一会儿，便到了古樟园，我看到了两棵参天大树，树上还系着红丝带，上面写的都是祝福的话。我想这俩棵一定是愿望树。我们英语老师说，这俩棵树有一个故事。人们不知道在这建庙还是道观，就在这种了俩棵树，哪棵长的好就建哪个，南面的树长的好一点，所以建了庙。

我们有坐上车来到了，天下第一洞――灵屋洞。刚进景点，就看到了，很多的梅花。那里的梅花的色彩有许多，美丽极了。走在路上，还能闻到一阵阵梅花的淡香。走了一会儿，就来了林屋洞口。在洞口看进去，里面亮着一丝光。刚走进洞口，还有人在洞里大叫，我马上觉得阴森森的，恐怖极了。洞里有许多的假山，好极了。

这次春游太有趣了。

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我的同桌——蒲江伟，给我带来了快乐，同时，我也给他带来的快乐。

蒲江伟的人生格言是：偶的字典里没有悲伤，气馁。并且他做事从来都是不紧不慢，不急不躁。有一次老师让我们写东西，别人都写完了，可他还迟迟没有动静，我都替他着急，可他呢，不紧不慢的一笔一划的写着，不知道多少分钟了才完成了那次写作。

我们在一起经常闹笑话。

一次他买来了一本书，慷慨的给我看，我高兴的说：“哇塞！”“赛什么赛，我可跑不过你。”真有他的，这不，课间他想让我出去，可是我不肯，我们的斗嘴又开始了：

“浩润，你妈喊你回家吃饭。”

“瞎说，你知道我家？”

“地球人都知道。”

“哈哈哈……”

前几天不知从哪里搞来这么一腔：“不要迷恋哥，哥只是个传说。”我说：“要相信哥，哥就是权威，有了哥，花儿才开放，有了哥，草儿才伸张。哥就是太阳。”

“呵呵呵呵”

前几个星期，江伟要到我家拿小鸭，可是等了半天也没来，我就出去玩了，没想到我前脚走，他后脚就来了。这不，他费了好大的劲才又和我“重逢”。我大为感动，给了他三只小鸭，江伟在他的院子里就地盖了个“养鸭场”——其实就是用砖头四周为了个墙。里面放上野菜，又找了一个破碗盛水，可是小鸭子可不听他这一套，一用力飞出来了（看这墙有多高吧！），江伟紧追不舍，前面是韭菜畦，鸭子停下吃起来，才让我们轻而易举的“逮捕归案”。

他很爱看书，看到“我们要有志气”就一本正经的对我说：“我们要有志气！”我说：“对，我们要有志气，‘志气’是啥？”“这个‘稚’！”“哈哈哈……”又是一阵笑声。

真希望我们永远是同桌。

我吃罢晚饭，闲着无聊，坐在草地旁欣赏夕阳的余辉。突然一群蚂蚁吸引了我的注意，蚂蚁军队浩浩荡荡整齐有序地向草丛里前进，像是要去参加一场战争，好奇心驱使我跟在蚂蚁军队后向“战场”前进......

来到“战场”，我看到了一群蚂蚁在向一只庞大的螳螂进攻。我震惊了，心想弱小的蚂蚁怎能敌得过螳螂，不忍心看下去这场原本就知道结果的斗争，打算离开却被蚂蚁的坚持不懈对螳螂发起进攻所吸引，想知道这场斗争的结果。

蚂蚁军队集合完毕，黑压压的一片，可面对庞大的带有坚韧武器的螳螂，它们依然显得微不足道。

第一战开始了，蚂蚁从正面对螳螂发起进攻，但都失败了。手无寸铁的蚂蚁战士全都战败在螳螂的武器之下，可蚂蚁们坚持不懈，改变战术对螳螂进行进攻。蚂蚁包围螳螂用它们最微小的武器去撕咬螳螂，许多的蚂蚁战死在螳螂的武器之下，而剩余的蚂蚁并不沮丧，它们要为死去的战士报仇。接二连三的向螳螂发起进攻，进攻有序，没有纷争，它们团结的精神让我惊讶。终于在它们的努力之下战胜了螳螂。

在我们现在这个社会中竞争很激烈，有些人只顾竞争而忘记了团结。其实团结很重要，一个军队，如果没有了团结那将会是一盘散沙；一个企业，如果没有了团结那将很难在社会上立足；一个球队，如果没有了团结会被别的球队完全击溃。所以我们要学习蚂蚁的团结精神。

二十世纪的科技变化已远远超过了人类历史上百万年的改变，已差不多可以用“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”来形容了。

我们来做一个对比，比比以前和现在吧！

我们先来瞧瞧交通运输方面：听爷爷说，在过去，一个村庄里有一辆自行车都已经是稀奇的了，那时侯，不管是大学生、还是小学生都是走着去学校，就连大城市里的富贵人家不才坐个吉普车吗！而现在，小汽车、磁悬浮汽车、太阳能汽车都陆续推出，用不了多久，汽车都会变成环保型的。咱先不说以后，就说现在，家家差不多都配上了小汽车，一出门，坐在车里，听着音乐，哼着小曲，坐在那软棉棉的座位上，要多舒服有多舒服！跟原来相比真是“天地之差”！

咱们再来看看建筑物：过去房屋都是用泥巴垒的，房顶上铺些干草就得了。而现在，一栋栋大楼拔地而起，别说小草屋了，五十层的摩天大厦都可见。

就连农民收割的科技也有了进展：往年都是有个大晴天，就赶紧收麦子，要不大雨一到，庄稼就全完了，而收割的工具也只不过是镰刀而以。今日大型收割机嘟嘟地开着，农民则坐在收割机上，满脸的笑容，好似一朵绽放的花，今年肯定又是一个丰收年！

还有很多的科技之变我就不细说了，而那些大进展，我不得不提上一提：像电视机，先是黑白电视，再来是大彩电，今天用的就是超薄型、多功能的夜晶电视了。再如：电话，先是手摇电话，再来大哥大，后来是可是电话，而如今用的就是数字程控电话了！

看看！看看！科技给人类带来的方便大吧！现在人类安居乐业，过着以往帝王都不敢想的舒适生活。随着科学技术不断地进展，我相信，我们整个地球的人类将会进入另一个更先进的快乐世界！

人生中，一定会有人或事给你带来快乐，也许是家人，也许是朋友……但带给我最大快乐的是朋友的宽容了。

记得有一次，我与好朋友发生了矛盾，原因就是因为一小块橡皮。

那次，我不小心把橡皮弄到了地上，橡皮一滚一滚地滚到了很远的地方，我心想：现在还不用，待会再捡吧。一下课，我便忘了要捡那块橡皮，就去玩了。快放学了，我突然想起了那块橡皮，便去找了。找了半天都没有找到，我有些沮丧。忽然，我眼睛一亮，发现了我的橡皮——竟然在好友的桌子上！我气愤极了，问她：“你为什么有我的橡皮？！”“我没有拿呀！”她一脸无辜地说，我说：“你还装蒜？！”“我……”没等她解释，我拿着她的橡皮就走了。

第二天，我在讲台上发现了一块和我的一样的橡皮，我不解，就去问他们，之后，我才知道讲台上的那块是我的，原来，我错怪好友了，她并没有骗我，只是我误会她了。

我一直在想该不该去道歉，久久的考虑后，决定去道歉。

那天我鼓足了勇气，对她说：“对……对不起，那天……是……是我不对，那个……原谅我吧……”“啊？！”她一头雾水，又恍然大悟：“那个呀，我早就忘了，别提了，过去的就过去吧！”“那……那我们还是好朋友吧？！”我有些胆怯地问，“当然了。”她一脸开心的说。没想到她会这么快就答应，真不愧是我的好朋友啊！

往后的日子里，我们两个互帮互助，虽然偶尔会拌一下嘴，但我们总会原谅对方。

朋友的宽容，使我感到快乐，谢谢她一次又一次的原谅我的过错！

[朋友的宽容带来了快乐优秀作文

你们的语文考试是怎么样的呢？紧张？害怕？我们这次考试一定会让你大开眼界，教室里不但少了写字的沙沙声，还多出了许多铃铛般的笑声，和响彻云霄的尖叫声。

一上课，张老师就让大家把桌椅移到教室的两边。咦，张老师要干嘛呢？有的同学说会不会是要办一场辩论赛？也有的同学说难不成要开聚会啊！

紧接着，张老师又拿起一张报纸放在地上。哎！张老师呀张老师，你明明说要考试，怎么又让我们看新闻了呢？真奇怪！

张老师还让康康和楚楚站到中间。张老师，你这葫芦里到底卖的是什么药？怎么请了个高个子，又叫了个小小娃？

正当我们疑惑不解的时候，张老师开始讲解自己的用意：“今天我们要写试卷中的作文，但在写之前，我们先玩个游戏。让康康、楚楚、小赵和安安站到这张报纸上，没有脚碰地5秒就算挑战成功。而且会不断加大难度。”我们恍然大悟，静静地等待游戏的开始。

他们开始挑战，但这对他们来说真是so easy，不需几秒，立刻搞定。张老师又把报纸对折，再次放到地上，但他们仍然顺利通过。

接下来，张老师加大难度，又折了一折。现在，报纸只有A4纸大小了。他们一下碰身子一下踩到脚，不下两秒钟身体就失去平衡。同学们都帮他们想点子，有同学说：“要不你们单脚站，站的面积小。”他们听了马上照做，一秒，两秒……哎，好不景不长，他们最终还是因为站不稳失败了。又有同学说：“你们抱在一团吧，这样平衡力好。”他们想了想，觉得有道理，便抱住对方。张老师刚准备宣布成功，同学们刚准备拍掌祝贺，但是，“天有不测风云”，小赵同学的一只脚落了地。都挑战两次了，还没有成功，我已被他们急出一身冷汗。经过前两次的教训，挑战者们冷静下来，讨论了一小会儿，两只脚踮在纸上，啊！成功了，我心中的一块石头总算落了地。

下面是本游戏最激动人心的时刻，4位挑战都将面临一个看似不可能成功的任务，他们面对的是一张和语文书差不多大的纸，但有八只脚要站在这张纸上。我忍不住要尖叫起来，张老师，整人也得有分寸啊。他们先背靠背站，但纸实在是太小了，根本做不到。大家也想了很多点子，可结果仍然一样。张老师说：“你们要有策略。康康人高体壮，可以让楚背在康康背上，而汪晨安和赵奕航体型差不多，就一边挂一个。”他们按张老师的提议做了，康康累的脸红到了脖子根，咬着牙坚持，就差一点了，虽然这次没有成功，他们又试了一次，“五，四，三，二，一！”大家异口同声地喊道“成功！”

在响彻云霄的“成功”声中，结束了这堂别开生面的语文考试课。这节课给我的启发很大，让我知道，团结就是力量，只要团结，加上智慧，多么难的事情也能做到。

科学技术深刻地影响着我们生活的各个方面，可以说，我们每时每刻都在享用着科学技术给我们带来的好处和方便，看看我们的生活吧！

电视机让我们看到广阔的大千世界，让我们的生活变得更丰富多彩；洗衣机、电饭煲等家具让忙碌的“上班族”拥有更多时间，也同时让我们有了更多的时间进行更多的事；现代化的医疗技术，使医生能更加准确地诊断疾病及治疗疾病等等。

以上的东西不仅在城市有，而且还在农村广泛使用：

在农民家里，一拧沼气灶的开关，淡蓝色的火苗呼呼直冒；打开沼气热水器，立即就有热水流淌出来；在餐桌上，还放着沼气火锅，打开开关，就可以爽快吃上一顿火锅了，现在他们用沼液渣制成的肥料，不仅节省买化肥的钱，还提高了粮食、蔬菜、果品等农产品的产量的品质。

同学们，你知道吗？运用高科技克隆技术进行开发研究，具有极其重要的现实意义哦！比如：在医学方面，它可以帮助患者修复那些不能再生的被损坏器官或组织，制成各种药物治疗难病，在农业方面，克隆技术成为生物良种培良，提高农业生产效益的一种重要新技术，它为拯救濒危物种提供了前所未有的机会。

我们认为可以开展治疗性的克隆研究，只要严格管理，善加利用，完全可以趋利避害，造福人类。

同学们，让我们一起创造明天辉煌的科技之光吧！

“科技改变生活。”这句话不知从什么时候开始流行了起来，各大媒体与我们这些普通民众都开始关注起了高科技，甚至于国家领导人都开始注重了起来。而共享时代，便是其中之一。

随着共享时代的来临，全国各地都开始相继创造。例如：“共享书店”，“共享篮球”，“共享充电宝”，“共享纸巾”……可是，共享的意义在哪里，它的便利又在哪里呢？

共享，顾名思义就是指共同享用。共享时代的到来，可以让人们的生活变得更加方便与环保。举个小小的例子，列如共享汽车。我国的经济一直在往前发展，所以几乎家家户户都有了买汽车的能力。但是，中国可是每分钟都在降生着新的生命的国家，如果这十亿多的人都想买车的话，那么汽车排放的废气终将人们与大自然所污染。那么该怎么办呢？这时候，共享汽车的作用就能发挥出来了。只要人们消耗一定的金额，就可以开这些车了，不用为油钱头疼，也不用为停车位头疼，而且只要最后把车停到相应的地区，就可以离开了，非常方便。

当然，共享时代的有利处还有很多。再举个最常见的例子，共享单车。上至八十岁老头老太，下至十二岁的小少年，有哪个不知道共享单车的？共享单车的方便之处，就在于可以随处看见，并且只要用手机扫一扫，就能够骑走。每小时最多一块钱，等骑到了目的地后，就停止使用，不用再消耗资金了。是不是很划算？而且是绿色出行，环保。

但是，共享单车就没有坏处吗？当然不是。列如到处乱停放，以及被肆意破坏。这种现象非常普遍。不过，幸好我们也有解决的办法。处理这方面的相关工作人员，也非常尽力。列如在一些场所摆放告示，禁止停放共享单车。还有及时派发工作人员回收或修理单车。

共享时代的来临，是我国科技进步的一大成就。目前，我国有些城市，还在实验“共享雨伞”、“共享婴儿车”，为我们这些市民带来了便利的生活，当然，我们也要爱护共享物品，制止破坏的行为。

让我们为创造共享时代的各位了不起的人们致敬了，并说一句：“辛苦了！”

随着科技的进步，我们的生活开始变得碎片化，“碎片化”这个词渐渐融入我们的生活中，我们的生活变的四分五裂：碎片化的时间；碎片化的社交；碎片化的阅读……

碎片化的生活到底是什么样的呢？我觉得的就是生活中的娱乐活动，购物，吃饭，工作都分成了一片一片的，生活中的许多事情都是以碎片的形式同时进行着。

人们的生活变的越来越便捷，也越来越舒适，就比如说：你和同学聚会以前需要坐车，再碰面，聊天，可能要花上一天的时间。然而现在，我们可以用微信、电话、视屏聊天等等。其中，微信是最方便的，你给朋友发去一条问候，在等待朋友回复的时间里，我们可以继续读还没读完的小说，可以继续看还没看完的电视，还可以同时做很多我们想做的事情，等到对方回你了再继续朋友间的聊天。这样，我们在和朋友互相问候的同时也做了其他我们想做的事情。

碎片化的生活虽然给我们带来了更好的效率，但是，如果我们一味的以这样的方式和朋友家人进行沟通和问候，我们面对的只是一个冷冰冰的机器，我们忘记了家人间充满爱的温暖的拥抱，我们忘记了朋友间交换着最爱的小说书嬉笑打闹的乐趣，“碎片化的生活”虽然在时间上拉近了距离，节省、缩短了时间，却在人与人的感情上拉远了距离，不再像以前面对面那样的亲密。

我们可以利用现代的科技去提高效率节省时间，但不能完全依赖网络，不能忘记对家人的关心，与人与人之间的沟通，不要让网络冲淡你们的感情，所以在繁忙中一定不要忘记抽出一点时间去关心关心家人，多与朋友见见面，把你们的亲情、友情持续下去。

在这个网络时代，有太多事情吸引着我们，又有太多事情要做，这使我们的生活、时间四分五裂，一件事情要分几个时间段来做，又有很多事情需要同时去做，这已经是家常便饭的事情了。网络对这个社会来说就是一把锐利的剑，用得好，可以给你带来非常大的帮助，如过度使用，这把剑就会狠狠的反伤你，使工作学习和生活失去平衡，千万不要让我们对家人的爱和关心也变得“碎片化”。

张昊轩

战争发生在1937年28日。日本侵略者轰炸上海，上海火车站一片狼藉。一个二三岁的男孩坐在弯曲的铁路上，当他看到到处是尸体，旁边一片狼藉就嚎啕大哭。

那是早晨，小明和他的爸爸妈妈正在吃早饭。突然，天上传来了隆隆的声音，越来越大，越来越响，逐渐听见了轰隆隆的大炮声。原来是日本轰炸机在轰炸上海。小明的爸爸妈妈听到后，把饭碗一丢，赶紧拉着小明就往外跑。他们刚出门，到处都是尖叫声，到处都是惊吓。小明的爸爸和妈妈在拥挤的人群艰难地走着，爸爸在人群中与妈妈和小明失散了，从高空掉下来的几发炮弹结束了一切。本来刚才还大声大叫的声音，立刻停止了。突然，一声哭泣，打破了这一阵沉寂，原来是小明在哭泣。他妈妈为了保护小明，用自己的身体保护了小明，当小明看到周围的尸体，又看到有血溅到自己身上，不禁嚎啕大哭。

这是一名外国记者记下来的，当他把这幅照片发到了报纸上去的时候，就有一个人收养了小明，等小明到了六岁的时候，这个人告诉了小明是怎么一回事。当时，小明就在心里暗下决心：我一定要保卫和平。

孩子命运会如何？

星期天，阳光明媚，微风习习。我在小院里捉蝴蝶时口袋里的糖掉出来了一颗。我看了若无其事地说：“掉就掉了，不管怎样我还有很多呢！”我依然还是去捉蝴蝶。跑啊，跑啊，终于捉住了第一只，我高高兴兴回家时却发现掉糖的地方周围围上了三只小蚂蚁。

“想把糖带回家，就凭你们，真是自不量力。”我笑着说。

笑完了它们我就回家放蝴蝶。可是当我出来时，它们干了一件让我极为震惊的事！短短几秒钟，一大群蚂蚁就知道了这有食物，立刻来帮忙。

“难道它们派了一只蚂蚁去报信？可蚂蚁也不可能跑这么快呀？又不是兔子。”我自言自语道。

“算了，算了，再看一会儿吧，我就不信小小蚂蚁能那么神。”我摇摇头说。

“小蚂蚁是怎么告诉同伴的呢？算了，我还是回家找书来解答我的问号吧。”我叹了口气说。

回到家里，我找出了百科全书，终于让我知道了蚂蚁的小秘密。

答案是：蚂蚁是一种群居动物。只有有一只蚂蚁找到了食物。它就会用触角发出信息，叫朋友们一起来把食物带走，其它的蚂蚁可以用它的气味找到它。

小蚂蚁的秘密我终于揭开了。其次不明白了一个小道理：团结就是力量！

不得不承认，在当今社会，忙碌已成为一种常态。而随着智能手机的普及，碎片化阅读正逐渐演变成为一种大众阅读的趋势。然而，拥有五千年历史的灿烂中华文化，难道要在这短短140字中传承下去吗?

碎片化阅读，看似为终日奔波忙碌的人们提供了一种全新的阅读体验。人们借助网络，以最迅捷的速度获得来自世界各地的信息，求知欲得到了史无前例的满足。可是，当我们仔细审视身边的那些低头族，便不难发现，那些忙里偷闲使用手机阅读的人，以看微博里的段子，和看网络上流行的小说者居多。经历了唐诗宋词元曲明清小说等文学鼎盛时期后，21世纪最抢眼的文体——段子，趁虚而入了。曾经有人调侃，“早上打开微博，有一种君临天下审阅奏折的感觉。”而这种比皇帝上朝还繁忙的行为，多数时候却是无意义的。

碎片化的阅读，势必会导致碎片化的思想。你无法奢求140字的微小说能表达出10万字巨作的内涵;那些为了博人眼球故意夸大其词，甚至传播虚假新闻的所谓内部新闻，也不见得具有传统新闻行业的公正报道和深入思考。当人们都仅仅从事物的表象入手，变得不求甚解;当人们都人云亦云，疯狂的在朋友圈转发，丧失了主观判断的能力，人们的思想已经在一步步走向碎片化了。

史学博士廖峰说：“人或成为碎片化信息的奴隶。”我想，这带有预言性质的警示就快实现了。曾经携一卷好书，温一壶阳光下酒;如今带一个平板，蹭WiFi浏览。越来越多的好书被尘封在历史的书架上，原因却可能仅仅是因为字太多。人们正在逐渐丧失阅读的习惯，中国人均阅读量不及发达国家一半。一个不愿意读书的民族，凭什么实现中华民族的伟大复兴?

我们是否真的需要通过浏览大量信息来开阔自己的眼界?答案显然是否定的。从没有人因为知道的八卦新闻多而被视作“家”。而现在网络上流传最广的，恰恰是那些毫无意义的新闻。于是针对这种情况，一些学者提出了“不知情权”——即“我有权选择不知道”，以此达到抵御碎片化阅读的目的。然而，我们真的需要让碎片化阅读发展成为一种需要抵御的洪流吗?

阅读本无所谓对错，正所谓开卷有益。可是面对碎片化阅读日趋严峻的现实，人们也不得不抬起垂在屏幕前的头，仔细思考一番了。

酒入豪肠，七分酿为了月光，余下三分啸成了剑气；绣口一吐，便是半个盛唐。——题记

不争世俗名利，不求富贵荣华，能眺望蜀道剑阁，独酌金樽清酒，望此浩然明月，惟太白一人尔。

玄宗欣赏太白文采。李白入京，本欲为百姓谋福，却只能为君王赋诗作乐。无奈，留下‘且乐生前一杯酒，何须身后千载名’李白一走了之。“行路难，行路难，多歧路，今安在”，前路迷茫，却不过一段因缘。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，是内心不屈服的呐喊。

李白能为杜康赋诗，却也为自己明志。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，把清酒对与明月，能明其志；“天生我材必有用，千金散尽还复来”，把富贵换与清酒，能助其道；“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，把人生祝与挚友，能广其心；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，是笑傲王侯，无拘无束；“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”，是快意恩仇，把酒临风；“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，是宽广胸襟，超凡脱俗；“剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开”，是豪放气概，无畏无惧；花间独酌，能月光作酒，盛唐为裳。

李白贵为诗仙，一生都在自由浪漫的诗作中漫步，过梦醒时分，入梦中世界。他写复杂为单纯，能化万物；写时光为空间，能意千言；写过往未来，能知今时今事；为天之骄子，亦为国之人杰。他的诗，美在神，秀在骨，贵在精，重在脊；性豪业嗜酒，疾恶怀刚肠，为其气概；笔落惊风雨，诗成泣鬼神，为其才秀；敏捷诗千首，飘零酒一杯，为其品格；白也诗无敌，飘然思不群，为其魄力。他以自己超凡的诗才和博大的胸襟撑起了唐代诗坛的一片瑰丽天空。

蜀道剑阁，乃勇者之争；花间独酌，此金樽之幸；孑然一人，以明月为伴。