平视

完美的平视

人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。——题记

春秋时代，百家争鸣，为何只有孔子的儒家可以做到弟子三千，桃李满天下。究其根本，只是孔子以平视担待每个人，以“仁爱”之心去授业教学，无论这些弟子是否是王侯将相之子，富贾巨商之嗣，还是出身寒门，甚至僧侣浪子。孔子均以平视待人，其“有教无类”的主张至今仍具有永恒的生命力。平视待人处事，是宋濂求学时与同舍富贵子弟相处却表现出的豁达平静;是墨子在战火纷飞的年代所提出的“兼爱非攻”;是官员们心中的民本思想，人民眼中的公平与良心。与这些相比，现代社会普遍存在的趋炎附势，以有色眼镜看人的芸芸众生，不应自惭形秽吗?

人生在世，俯仰之间，自当追求卓越，但应尽其所能追求一切美好的过程，这才是人生珍贵的财富。俯仰之间，平视是揭开人性谜底的魔术师。香港TVB创始人，大娱乐家邵逸夫先生近日逝世，他一手培养出四大天王却从不囿于他人的仰视之中，一生勤恳无私，捐款40亿人民币为大陆的教育事业。他的成功不是聚光灯下，赞叹声里的空中楼阁，而是那一幢幢拔地而起的“逸夫楼”，是与任何人平视的诚恳与耐心。南非前总统曼德拉，一生本可以坐享繁华，活得潇洒，却将热血注入光辉岁月，为公平谋利。人性的谜底不是俯视的自大，不是让别人仰视的快感，是无论你多么闪耀，却依然只做让人平视的一个航向标，指向伟大的人生。

平视世间的万物，平视自己，平时他人，不必放高自己的姿态，也不必放低自己的身份，平视自己，率性而为。只有平视了自己，在校有成就之时，才不会沾沾自喜，在落难失意之时才不会郁郁寡欢。莫言在获得诺贝尔文学奖时，荣誉没有让它沾沾自喜，也没有过分谦虚，他做到了平视自己，只是称自己“一个善于讲故事的人。”一个人在荣誉或失败之时，能正视自己，那么这个人一定会在自己原有的路上走得更远。

人与人之间，无论是穷人还是富人，不管你的便宜，在个性上是平等的，看应该是平的，即使你是一个贫穷的家庭，复活，贬低，而是应该站起来直，抬头乐干，幸福的生活，有尊严的生活，即使你成功的辉煌，不能居高临下，傲慢的，即使你是价值数千万，而霸气，别人看不到你的时候没有看到多少身家，但文化。穷人即使你住，但是你看到的人总是点头微笑，别人也会尊重你，因为你了解的基本道德的人，穷人和富人是一样的人的尊严。

平视是一种严肃的人生态度，是超越功利的公正，是不带个人色彩的客观，是抛却杂念的单纯。平视，源于对自我客观冷静的评价;平视，源自对他人坦诚相待的尊重;平视，是宠辱不惊、淡泊致远的心境;平视，是不畏强权、凛然正气的坦然。

其实所有的人生都是一样的，有圆有缺、有盈有亏，这是你不能选择的，但你可以选择人生的角度，多选择平视的角度与人交往，多看看人生的圆满，然后带着一颗快乐感恩的心去面对人生的不圆满，认真走过人生的弯路。

仰视一抹胜景，惟有望洋而兴叹;俯视一段辛楚，那是自尊的嘲讽;平视前方的坎坷，才是灿烂的生活。

——题记

当今社会，无情地给我们拷上了个枷锁，喜欢仰视，却变得好高骛远，喜欢俯视，却变得人面兽心，惟有平视，脚踏实地，才能发觉另一种灿烂生活。

首先，我们要学会平视自己，只有先学会平视自己，才能做好自己，才能进一步地向外界发展。人与人在身份、社会地位、经济方面都有所不同，但人与人在本质上是没有区别的，我们不应在某一方面不如他人而妄自菲薄，而去羡慕、嫉妒他人，常有某人因己不如人而心生怨恨，用不正当的手段去谋取他人的钱财，甚至取人性命，最终赔了夫人又折兵。反之，我们应当公平公正地平视自己，看清自己的优点，而缺点则要通过自身的努力去改正，而真正获得他人的尊敬;譬如喜剧巨匠周星驰，刚涉足演艺圈时，他并没有通过专业的学习，也没有出色的外在条件，可是他并没有过分地看轻自己，一心向上，自身的不懈努力，终于成就了他，从一个跑龙套的无名小卒到今天世人皆知的巨匠，周星驰传奇的一生正是因为他懂得去平视自己，才有了现在的灿烂生活。

当然，平视自己是首要的，但平视他人也是必要的。

在物质条件满足以后，人与人之间的差距愈发明显，为了一时的快感吹毛求疵地寻找他人的不足，嘲讽讥笑他人。最典型的就是“我爸是李刚”的这类事件，仗势欺人，肆无忌惮地藐视法律，下场也可想而知。在物质条件得以满足的今天，我们更要正确对待与他人的关系，无论他人是穷是富，是强是弱，都要正视他人的优点和缺点，平视与他人的人际关系，公平公正地对待每一个人，团结起来，共同为明天努力，这样人与人和谐相处的社会，每个人才都会有属于他的灿烂生活。

当然，平视自己与他人是素质的体现，但平视世界，却是责任感的体现。纵览当今世界，一方面是欧美等发达国家依然强盛，另一方面，亚非拉等发展中国家迅速崛起，作为学生，我们并不必崇拜发达国家傲人的发明创造，又或是去评论我国或是别的国家的不足，而是要去平视这一现象，深入透彻地去挖掘现象的本质，并通过自身的努力来改变这一现象，从而使世界更加灿烂多姿，各国都能和平发展。

学着去平视，让丧失于信念的我们摆脱自身的约束;学着去平视，让温暖于他人的天平，衡量人心的价值;学着去平视，让束缚于社会的我们打破无情的枷锁，其实，平视也有另一种灿烂的生活。

佛说：欲望是我们痛苦的根源，我平视这一切。

上学的那条路，我走了一遍又一遍，看那花开花落，叶儿黄了又绿，绿了又黄，日复一日，年复一年……

我看惯了，路边的乞丐为了得到行人的施舍，不顾一切地仰视别人……我看惯了，道旁从宝马车上下来的西装革履的富人，摘了墨镜后，那种目中无人的俯视……我只是笑笑，然后平视着走向前方……

做人，我也喜欢眼光平视。我从不想回头，要记住的早已烙在心里，不要记住的早已随风而去。这样何尝不是一种超然?世俗多艰，只要我们眼光平视，心境安然，头上的一片天就会永远蔚蓝……

穷人渴望富人的平视;乡下人渴望都市人的平视;夫妻渴望彼此的平视;朋友渴望对方的平视……失意时，你渴望家人的平视;失败时，你渴望上司的平视;落魄时，你渴望上帝的平视……其实，一切都缘于你自身，请你站稳脚跟，挺直胸膛，面朝前方，调整好焦距，平视自己、平视世界、平视现实。

我看见那些势利小人，他们像哈巴狗一样，凑在那些权贵、名人、富翁身边，摇尾乞怜，听风就是雨，嘻嘻地讪笑着，嘴里说着甜言蜜语，一只手早已伸了出去，等待着权贵的赏赐、名人的同情、富翁的布施。就算人家啐口唾沫在他们手上，他们也能煞有介事地用锦帕包了，揣金子一般地揣在怀里，继续期待下次的恩惠会更好些，却不懂仰视是一种对自己灵魂与人格的侮辱。

我看见那些自以为是的人，他们目中无人，他们鄙视一切比自己贫穷而平凡、卑微而弱小的人们，他们会眯起眼睛，虎起脸，作出不屑一顾的表情，想凌驾于别人之上，想做别人的上帝，轻易裁决别人的命运，殊不知俯视是一种极为愚蠢的自我夸张。

仰视与俯视往往是并存的。常常仰视的人，在另一种场合，必定会仗势欺人;常常俯视的人，在另一种情况下，也会仰人鼻息。

“平视是一种严肃的人生态度，是不带任何色彩的客观，是超越功利的公正，是一种抛却杂念的单纯。”

“我是一名记者，但我不比任何人高，也不比任何人低。当我采访总统时我不会认为我比他低等;当我面对乞丐时，我也不觉得自己如何高贵。我仅是一名记者，一个历史记录者。”我在书上看过这样一段文字，精辟得实在是让人记忆犹新。比起那些带着有色眼镜的人们，我更尊敬这位不卑不亢的记者。

在人之上，要把别人当人;在人之下，要把自己当人。

我见过那些名噪一时的人，因为俯视，从云端重重摔下，摔成一堆废弃的瓦砾;也见过那些摇尾乞怜的人，因为仰视，在沼泽里愈陷愈深，变成一滩污水……

结果都是可怕的。

惯于仰视别人者，在卑微和惶恐中看人家的脸色行事，营营碌碌、心力交瘁，何苦来着!反之，以俯视他人为能事者，则热衷于居高临下、自命不凡、目空一切，往往看不见山外有山、天外有天。这两种人在“视角”上的偏差，致使其对人对己的看法变形失实，不能正确对待。之所以如此，都是因为他们缺乏丰厚的人格底蕴，心胸狭窄，目光短浅。

平视自己，即是不卑不亢地立身处世。天下之难，最难的是摆正自己。人在遭遇挫折时，容易自怨自艾，把自己看得太低;而在春风得意之际，又往往自视甚高，以为天下英雄舍我其谁。君不见，有些人一旦小有成就，原本好端端的一双眼睛便挪位到额头上，从此“视觉”异化，平视功能丧失，到哪都摆出一副鹤立鸡群的架势，势利得很。宋代有位名臣叫赵抃，此公为人耿直，为官清正，从不以其官位自傲。他告老还乡时曾赋诗明志：“腰佩黄金已退藏，个中消息也平常。世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。”意思是，你们不要以为我是什么大官，我其实就是当年出身在柯村的赵四郎啊!那些惯于在俯视他人的得意中生活的人，比照一下赵老夫子乐于平视自己的嘉言懿行，能不汗颜?

平视他人，意味着自爱自重，不妄自菲薄。有一个这样的故事：据传清朝光绪年间，孙中山从日本留学回国，路过武昌总督府，想会见当时颇有名气的两广总督张之洞，就写了一张便条：学者孙中山求见张之洞兄。张大总督看过守门人递进的便条，面有不悦，提笔在条上批写：“持三字帖，见一品官，白丁焉敢称兄弟?”守门人将条子还给孙中山，孙中山一看，迅即在便条上书道：“行千里路，读万卷书，布衣也可傲王侯。”守门人又将条子传进总督府，张之洞看后“啊”了一声，连声说：“请!请!请!”孙中山不愧是孙中山，地位卑微时便敢于平视权贵，着实有胆有识。我们周围的不少人一见达官贵人，便情不自禁地躬背屈膝作仰视状，宜不羞愧!国人是该学学孙中山，什么时候面对权贵也敢挺脸抬头学会平视，才算是在真正意义上“站起来了”。走笔至此，不能不提到大名鼎鼎的罗斯福。罗斯福下肢瘫痪，却以其赫赫政绩赢得美国惟一的蝉联四届总统的殊荣。此公气质谦和，平等待人，像一位兄长和朋友。有人说，罗斯福能把国王当普通人看待，而把普通人当国王看待，但国王和普通人都因此而爱戴他。有鉴于此，我们身边的公仆、明星、富翁们是否也可屈尊向“罗斯福同志”学习，平视百姓、平视社会，从而造就自己的人格魅力。

平视，是一个人高尚的情操、卓越的学识之自然流露。一个人只有敢于且乐于平视，才能面对皇亲国戚不会自惭形秽低声下气，面对贩夫走卒不会颐指气使神气活现。在繁华的都市里，如果我们穿着草鞋微笑着平视一切，则堪称文明时代的文明人。

释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·刘帧传》：“帧以不敬被刑，刑竟署吏。”裴注：《典略》曰：“太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏，而帧独平视。太祖闻之，乃收帧。”

说解：依封建礼制，臣面君自当伏拜，既赐平身乃敢平视。刘帧平眼正视曹丕夫人——后来的甄皇后，曹操故以不敬治其罪。

后以“平视获罪”比喻对女子不敢公然相看。唐李商隐诗《天平公座中呈令狐相公》后两句“虽然同是将军容，不敢公然仔细看”，即暗中反用刘帧平视甄夫人而获罪之事。

春秋时代，百家争鸣，为何只有孔子的儒家可以做到弟子三千，桃李满天下。究其根本，只是孔子以平视担待每个人，以仁爱之心去授业教学，无论这些弟子是否是王侯将相之子，富贾巨商之嗣，还是出身寒门，甚至僧侣浪子。孔子均以平视待人，其有教无类的主张至今仍具有永恒的生命力。平视待人处事，是宋濂求学时与同舍富贵子弟相处却表现出的豁达平静;是墨子在战火纷飞的年代所提出的兼爱非攻是官员们心中的民本思想，人民眼中的公平与良心。与这些相比，现代社会普遍存在的趋炎附势，以有色眼镜看人的芸芸众生，不应自惭形秽吗?

人生在世，俯仰之间，自当追求卓越，但应尽其所能追求一切美好的过程，这才是人生珍贵的财富。俯仰之间，平视是揭开人性谜底的魔术师。香港TVB创始人，大娱乐家邵逸夫先生近日逝世，他一手培养出四大天王却从不囿于他人的仰视之中，一生勤恳无私，捐款40亿人民币为大陆的教育事业。他的成功不是聚光灯下，赞叹声里的空中楼阁，而是那一幢幢拔地而起的逸夫楼，是与任何人平视的诚恳与耐心。南非前总统曼德拉，一生本可以坐享繁华，活得潇洒，却将热血注入光辉岁月，为公平谋利。人性的谜底不是俯视的自大，不是让别人仰视的快感，是无论你多么闪耀，却依然只做让人平视的一个航向标，指向伟大的人生。

平视世间的万物，平视自己，平时他人，不必放高自己的姿态，也不必放低自己的身份，平视自己，率性而为。只有平视了自己，在校有成就之时，才不会沾沾自喜，在落难失意之时才不会郁郁寡欢。莫言在获得诺贝尔文学奖时，荣誉没有让它沾沾自喜，也没有过分谦虚，他做到了平视自己，只是称自己一个善于讲故事的人。一个人在荣誉或失败之时，能正视自己，那么这个人一定会在自己原有的路上走得更远。

人与人之间，无论是穷人还是富人，不管你的便宜，在个性上是平等的，看应该是平的，即使你是一个贫穷的家庭，复活，贬低，而是应该站起来直，抬头乐干，幸福的生活，有尊严的生活，即使你成功的辉煌，不能居高临下，傲慢的，即使你是价值数千万，而霸气，别人看不到你的时候没有看到多少身家，但文化。穷人即使你住，但是你看到的人总是点头微笑，别人也会尊重你，因为你了解的基本道德的人，穷人和富人是一样的人的尊严。

平视是一种严肃的人生态度，是超越功利的公正，是不带个人色彩的客观，是抛却杂念的单纯。平视，源于对自我客观冷静的评价;平视，源自对他人坦诚相待的尊重;平视，是宠辱不惊、淡泊致远的心境;平视，是不畏强权、凛然正气的坦然。

其实所有的人生都是一样的，有圆有缺、有盈有亏，这是你不能选择的，但你可以选择人生的角度，多选择平视的角度与人交往，多看看人生的圆满，然后带着一颗快乐感恩的心去面对人生的不圆满，认真走过人生的弯路。

[完美的平视作文

《吕氏春秋》中有这样一段话：“欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。”它告诉我们：一个人要想了解外面的世界，首先必须认识自己。《圣经》中，一个法利赛人和一个税吏去祷告。法利赛人站着，自言自语地祷告说：“上帝啊，我感谢你，我不想别人勒索，不义，也不像这个税吏。我一个礼拜进食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”那个税吏远远站着，头都不敢抬，捶着胸不干求上帝开恩，可怜他这个罪人。耶稣讲完这个故事后，说：“我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义人了，因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

人们天生就喜欢这样，拿自己和别人比来比去，在比较中，来判断自己是幸福还是不幸。照此说的话，那最坏的情况就是孤身一人了。我们的天性激发了想象力，又在诗歌中吸取了幻想的精华，然后就塑造出一些高大的人物形象。可我们看待自己，却觉得自己最低下，渺小，除了自己，一切都是美好的，别人都是完美的。这种想法其实并不奇怪，人们总是能敏锐的察觉到自己的不足，并且认定别人的优点正是自己所缺之处，不仅这样，连自己拥有的品质也一并安在别人身上，最后再给他们加上一种理想的，自然而然的色彩。这样，一个十全十美的人就出现了，实际上他只是我们臆造出来的而已。如果我们认清自己的不足，明白自己是软弱的，同时有采取了不屈不折的进取态度，终有一天会惊奇的发现，我们在波浪中颠簸，又是逆风而行，却比那些用桨和帆的人航行得更远。而且，如果能和别人并驾齐驱，升值超过他们，就会有种充满自信的感觉。人既不能自高自大，也不能妄自菲薄，只有相信自己，才能开创出一片属于自己的天空。每个人都是不同的，你的独特就是你的风采。

平视——人生最美的视角。

平视是一种严肃的人生态度，是超越功利的公正，是不带个人色彩的客观，是抛却杂念的单纯。平视，源于对自我客观冷静的评价；平视，源自对他人坦诚相待的尊重；平视，是宠辱不惊、淡泊致远的心境；平视，是不畏强权、凛然正气的坦然。

不去妄自菲薄，也不去妄自尊大，平视自我，是对自我的深刻认知，是对生命的深层思考。冷静的平视自我，会除却心灵的尘埃，让生命回归最本真的状态。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这正道出了平视自我的人生哲学。生活中，阳光与风雨会一路随行，无论喜怒还是哀乐，我们都应当冷静地平视。

穷人渴望富人的平视，乡下人渴望都市人的平视，失意时，你渴望家人的平视；失败时，你渴望对手的平视；落魄时，你渴望上帝的平视……其实，一切都缘于你自己，请站稳脚跟，挺直胸膛，平视自己、平视现实！

不去虚情假意，也不去故作姿态，平视他人，是源自内心的真诚，是兼容并蓄的博大。淡定地平视他人，会彰显你人格的魅力和不俗的修养，让灵魂从芜杂走向超脱圆融。平视超出自己的人，体现不卑不亢的自尊；平视对手，体现勤学善思的睿智；平视不如自己的人，体现海纳百川的气度。

懂得平视穷人，才有莫扎特为穷人倾情演奏的余音；懂得平视对手，才有蔺相如对廉颇屈己相让的宽容；懂得平视他人，才有钱学森礼贤下士、善待厨师的佳话；懂得平视他国，才有周总理在外交时刻的彬彬有礼；懂得平视平民，才有柏杨“只为苍生说人话，不为君王唱赞歌的”从容；懂得平视下属，才有“撼山易，撼岳家军难”的神话……

不懂得平视偶像，就有了杨丽娟盲目追星的悲惨结局；不懂得平视对手，就有了庞涓对孙膑的耿耿于怀；不懂得平视智者，就有了周瑜对诸葛亮郁结于心的嫉妒；不懂得平视他国，就有了清政府固步自封的千古遗恨；不懂得平视胜利，就有了拿破仑惨遭滑铁卢，在荒岛了却余生的落寞……

因此，学会平视，无论对己，还是对人，都是我们人生的必修课。学会平视，需要的是虚怀若谷的胸襟；学会平视，需要的是平等待人的心态；学会平视，需要的是善于发现美的眼睛；学会平视，需要的是一视同仁的正气；学会平视，需要的是设身处地为他人着想的情怀。

学会平视，保持人格的尊严；学会平视，坚守心灵的纯净。抬起头，挺直腰板，微笑着平视自己，微笑着平视每一个人，你会赢得同样尊重的目光！

看一个人的视角，本应是由相对高度来决定的，他人比你高，你理应仰视，他人比你矮，你当然俯视。但在父母与子女之间，这套法则并不适应。

父母比我们高，却常常仰视我们。因为我们是独生子女的一代，便注定了是他们捧在手里怕冻了，含在嘴里怕化了的皇帝与公主。于是乎，从小就被明令禁止与厨房隔离，那些锅啊，铲啊，怎么用，不知道；于是乎，从小就被锁在小小的书房里，泥土与青草混合在芳香只能在书里“闻”到；于是乎，帮老奶奶过马路的事不需要，只要把成绩搞上来就好……

我们常常想，爸爸妈妈，你们为什么不能平视我们吗？

如果选择平视，你们将会发现，我们也将成为一个个成人，也需要用锅铲子去打造另一个家庭的幸福美味；如果选择平视，你们会明白，来自自然的美丽与震撼将对人格的锻炼造成多大的影响；如果选择平视，你们会顿悟，社会生活的参与将成为和谐的一道风景线。

但是，你们没有！

相反，逐渐成长的我们却也习惯去俯视父母。

他们不懂周杰伦，于是被我们嗤之以落伍的一代；他们不看韩剧，于是被我们定义为不懂浪漫；他们做事小心谨慎，唯唯诺诺，被我们嘲笑为胸无大志，市井小民……我们就这样大言不惭，面不改色地俯视着他们，而他们也在我们的俯视中越加地卑微。

如果我们可以平视他们，是否会发现他们热爱的红色歌曲被挤到音乐市场边缘的失落？是否会发现他们柴米油盐的爱情更加实在地温暖着？是否会发现为了生计、为了家庭，他们不得不埋葬年轻时的梦想，甘当孩子的护航者？

然而，我们也没有……

平视，或许是父母与子女之间最好的观察角度，它能使相互之间更加地了解彼此，化解不必要的矛盾与烦恼，构筑一个个温暖而幸福的巢。

如此这般，假若人人都能平视，那么，整个社会是否就是一个温暖而幸福的大“巢”了呢？

所以，不要拘泥于相对高度，平视他人，是幸福和谐的需要！

有一种视角显得温和而亲切；有一种视角显得谦恭而诚恳；有一种视角显得深邃而迷人。平视——我们看待事物的正确视角。

人际交往中，我们需平视。

人作为社会中的一员，肯定少不了与其他人相互交往，很少有人可以脱离社会而存在，这是众所周知的。而与他人相处，最为重要的就是平视他人。平视是凛冽冬日里的一抹暖阳，使饱受欺凌的人们感受一份温暖；平视是漫漫黄沙里的一掬甘泉，给绝望的人们以生的力量；平视是寂寞长夜里的一缕歌声，让孤苦无依的人们获得心灵的慰藉。

面对困难时，我们需平视。

在学习过程中，想一帆风顺几乎是不可能。当遇到困难时，你会觉得那是一座大山挡在面前，无法逾越。其实，那是你不自觉地仰视了困难，他才变得巨大，克服它才变得可望而不可即。这时候，我们可以调整心态，放平视角，你会觉得困难也并不是那么可怕。这样的例子有很多，像华罗庚就是最突出的一个。华罗庚做数学研究时遇到的困难不是我们所能想像得到的。然而他把一个个困难看得很寻常，他认为所有的困难其实没什么区别，克服它就行了，他把克服困难看作是一种乐趣。也正是凭着他平视一切困难的视角和乐观的心态，华罗庚取得了卓越的成就。

成就事业时，我们需平视。

历史是一面镜子。楚霸王项羽虽有扛鼎之力、拔山之势，却傲慢无礼。他总是对别人提出的意见不屑一顾。他那俯视一切、唯我独尊的错误视角直接导致了他的失败。反观刘邦，他无才无能却懂得处世之道，平等地看待他人，这也帮助他成就了大业。从项羽和刘邦的身上，我们可以清楚地看到，与人相处时“平视”的重要。

不懂得平视西洋科学，清政府留下惨遭践踏的千古遗恨；不懂得平视对手吕蒙，关羽留下了败走麦城的终身遗憾；不懂得平视胜利，拿破仑落得滑铁卢惨败、荒岛了却余生的结局。

给弱者以平视吧，会让他们在尊严的强悍中重振雄风，给强者以平视吧，会让我们永葆应有的信心和勇气。在人之上，把别人当人；在人之下，把自己当人。

尊重他人，尊重自己，成就人生。

能俯视别人，那是一种能力；

能甘愿仰望别人，那是一种魄力。

我自认没有那般魄力让他人的仰望，也没有那般体力去仰望所有。因此，我只要平视就好。

习惯被人仰视的人，喜欢的是那种感觉，那种鹤立鸡群的感觉：喜欢的是那上面的风景，一览众山小的风景。他们常自比为鹏自由翱翔于天际，无人可比。殊不知，有一种感觉会令人更心情舒畅；他们认为那里的风景，正如杜甫笔下的泰山，是“造化钟神秀，阴阳割昏晓”之美景，令人流连忘返，令人顶礼膜拜。却不知，世上有一处风景却更是让人心旷神怡。

甘愿仰视别人的人，认为仰视别人那是对人的一种尊重，一种敬佩。他们早已学会仰视；他们早已学会欣赏别人的风景；他们早已学会用各种借口来宽慰自己；他们早已学会放下尊严，放弃自尊，卑微地向前匍匐前进着……也许他们认为这是一种自保的方式，不用面临官场上的险恶，也不用面对商场上的尔虞我诈，只要这样平平淡淡的、朴朴素素的就好。殊不知，有一种自保方式比这更保险，更安全，更令人放心。也许他们认为尊严不值钱，认为尊严还不如一句溜须拍马更有价值。可我相信，当他们第一次放下身段，放下尊严的时候，他们的内心是挣扎的，是矛盾的，是痛苦的。难道他不知，世上有一种尊严是不用放下就能被认可的。

那就是平视，平视比自己高千百倍的泰山，平视比自己富千百倍的贵人，平视比自己拥有更多权力的人。平视的风景是美好，就如“天街小雨润如酥”一般令人心情舒畅；平视的感觉就如羽毛挠人心窝窝一般舒适；平视的好处不仅仅是不用仰视别人，更多的是不用丧失尊严，不用丧失自尊；平视的用处不仅仅是用来自保，更多的是用来巩固地位。西楚霸王项羽虽有拔山之势，扛鼎之力，却对人傲慢无礼。他习惯高高在上，俯视一切，唯我独尊，终究落得个众叛亲离，兵败垓下，乌江自刎。反观比他兵力气势弱十倍无才无德的刘邦，确懂得处事为人之道，善待身边的一兵一卒，与将士平等相处，最终成就大业。这就是平视的价值。

平视的感觉是淡淡的，会很安心、定心，因为我们有着平凡的身份、平正的良知、平等的思想、平静的心态。如果说俯视是一种傲视天下，那平视就是一种尊重，尊重所有……

平视的好处，不仅仅是自保，而是一种尊严的守护，自尊的巩固。如果仰视是一种自尊的流失，那平视肯定比仰视更有价值。

让我们学会平视，平视所有。来感受那一种尊严的保证，尊严的巩固，来感受平视那美丽的风景；来体会平视的价值所在……

“我现在讲一句，你们没有资格在中国的面前说，你们从实力的地位出发，同中国谈话。”3月18日，中方在中美高层战略对话中的这番表态字字铿锵、掷地有声。社交媒体上，1901年辛丑条约签订现场和2021年中美高层战略对话会议场景对比图在网上刷屏传播。这一幕让每一个中国人都激动不已，身为中国人的自豪感油然而生，中方代表理直气壮、有理有利有节维护国家主权和尊严的举动，得民心、顺民意、长志气。

今昔对比，告诉我们一个道理：只有自己强大了，才能维护自身的尊严，才能有底气，才能在激励的竞争中掌握话语权。历史证明，地位都是靠实力争取来的。以史为鉴，我们更需要筑梦踏实、自强不息!

核心话题：平视世界是因为有实力、有自信，大国成就、中国形象

释源：《三国志》裴松之注。《三国志?魏志?刘帧传》：“帧以不敬被刑，刑竟署吏。”裴注：《典略》曰：“太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏，而帧独平视。太祖闻之，乃收帧。”

说解：依封建礼制，臣面君自当伏拜，既赐平身乃敢平视。刘帧平眼正视曹丕夫人――后来的甄皇后，曹操故以不敬治其罪。

后以“平视获罪”比喻对女子不敢公然相看。唐李商隐诗《天平公座中呈令狐相公》后两句“虽然同是将军容，不敢公然仔细看”，即暗中反用刘帧平视甄夫人而获罪之事。