当局者迷

故事唐朝的大臣羹光上书唐玄宗要求把唐初名相魏征整理修订过的《类礼》(即《礼记》)列为经书，也就是作为儒家的经典著作。玄宗当即表示同意，并命元澹等仔细校阅一下，再加上注解。

不料，右丞相张说(yue)对此提出不同看法。他说，现在的《礼记》，是西汉戴圣编篡的本子，使用到现在近千年;再说东汉的郑玄也已加了注解，已经成为经书，有什么必要改用魏征整理修订的本子呢?玄宗觉得他说得也有道理，便改变了主意。但是元澹认为，本子应该改换一下。为此，他写了一篇题为《释疑》的文章表明自己的观点。

《释疑》是采用主客对话的形式写成的。先是客人问：《礼记》这部经典著作，戴圣编篡、郑玄加注的本子与魏征修订的本子相比，究竟哪个好?”主人口答说：“戴圣编篡的本子从西汉起到现在经过了许多人的修订、注解、互相矛盾之处很多，魏征正是考虑到这些因素而重新整理，谁会想到那些墨守成规的人会反对!”，客人听后点点头，说：“是啊，就像下棋一样，下的人反倒糊涂，旁观者却看得很清楚。”

【出处】（宋代）辛弃疾《恋绣衾·无题》。

【释义】当局者：正在下棋的人，也指当事人；迷：糊涂，迷惑。下棋的人往往容易迷惑，看不清楚事态的发展方向。比喻当事人因主观片面，反而糊涂。

【历史典故】

唐玄宗时期，大臣魏光上书要求把唐初名相魏征整理修订过的《类礼》列为经书，也就是作为儒家的经典著作。玄宗当即表示同意，并命元澹等仔细校阅一下，再加上注解。

不料，右丞相张说对此持否定意见，他说，现在的《礼记》，是西汉戴圣编纂的本子，使用了近千年。再说东汉的郑玄也已加了注解，成为经书，为什么还要改用魏征整理修订的本子呢？玄宗觉得他说得也有道理，便改变了主意。

但是元澹认为，本应该随着时代的发展改换一下，这样才能更适合现在使用。为此，他写了一篇题为《释疑》的文章，表明自己的观点。《释疑》中，客人问：“《礼记》这部经典著作，戴圣编纂、郑玄加注的本子与魏征修订的本子相比，究竟哪个更好呢？”主人回答说：“戴圣编纂的本子从西汉起到现在经过了许多人的修订、注解，虽然已经有了很长的历史，但也出现了一些互相矛盾之处，本朝名相魏征正是考虑到这些因素而对其进行重新整理，怎么也没想到那些墨守成规的人会反对！”客人听后点头称是，说：“是啊，就像下棋一样，下的人反倒糊涂，旁观者却看得分外清楚。”

【成长心语】

“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”许多人都知道当局者迷，旁观者清。站在局外看棋，客观理智，身处局中，却会困于其中无法脱身。当人们急于办成某件事而深陷其中，以致忘记了什么是重要的，什么是不重要的，甚至连办事的初衷也忘得干干净净。这样的办事者看起来好像把事办成了，其实失去的更多。因为关心则乱，所以一旦涉及自身的利益问题时，我们总是会在不知不觉间，把事情看得特别重，就像是对痛苦的感受一样，所有的人都觉得自己所经历的是世界上最痛苦的事情，但与其他的人相比，其实那根本不算什么。身处其中，很容易就会失去理智，作出错误判断，适时地跳出来，站在一个旁观者的角度看看发生在自己身上的事情，就会有不小的收获。

唐朝的大臣羹光上书唐玄宗要求把唐初名相魏征整理修 订过的《类礼》（即《礼记》）列为经书，也就是作为儒家的经典著作。 玄宗当即表示同意，并命元澹等仔细校阅一下，再加上注解。 不料，右丞相张说（yue）对此提出不同看法。他说，现在的《礼 记》，是西汉戴圣编纂的本子，使用到现在近千年；再说东汉的郑玄 也已加了注解，已经成为经书，有什么必要改用魏征整理修订的本 子呢？玄宗觉得他说得也有道理，便改变了主意。但是元澹认为，本 子应该改换一下。

为此，他写了一篇题为《释疑》的文章表明自己的 观点。 《释疑》是采用主客对话的形式写成的。先是客人问：《礼记》这 部经典著作，戴圣编纂、郑玄加注的本子与魏征修订的本子相比，究 竟哪个好？” 主人口答说：“戴圣编纂的本子从西汉起到现在经过了许多人 的修订、注解、互相矛盾之处很多，魏征正是考虑到这些因素而重新 整理，谁会想到那些墨守成规的人会反对！” ， 客人听后点点头，说：“是啊，就像下棋一样，下的人反倒糊涂， 旁观者却看得很清楚”。

俗话说：“当局者迷，旁观者清。”人们对待事情往往会因自己身在其中而不知其根本，所以这就需要我们既能让自己融于事情，又能站在事情之外看问题。

我们在观看别人对弈时，在对弈的过程中，开心一般是属于旁观者的，而当局者却难得一点清闲，对弈的结果，对于旁观者来说，不过就像是看戏收场一般地惬意，而对于当局者来说，却是关乎喜忧胜败的大事，更重要的是，棋局一旦开了，对弈的人便难以脱身，而旁观者却能去留随意，所以，我们看待万物都应像个旁观者，不骄不躁，自由自地的生活，哪怕即使自己已陷入其中，也要及时抽身，让自己从旁观的角度来看待问题。

旁观，能让我们清醒地认识自己。离自己越近的东西，往往看得越不真识，自己，是一个看似熟悉的名词，却常会因其几乎为零的距离而让我们手足无措，我们对于自己的认识不应该是自己感觉，而应该是从他人的映射和反映来了解自己，但是一味地盲目的以别人为主，却也是不对的，所以，我们需要“吾日三省吾身”，每天多反省自己，改过自己的错误。

旁观，能让我们不再迷惘。对于个人而言，不认识自己只是会虚度年华，浪费光阴，但是对一个国家而言，如果不同正确认识自己，后果是无法估量的，建国初期的“浮夸风”，“大炼钢铁”正是因为不能够正确认识自己而迷惘，盲目地向前，若那时，我国能站在外国的角度看待自己，便不会造成我国资源的浪费和发展的滞后，旁观自己，能明白自己的缺点与不足，而不是迷茫彷徨的前进。

当局者迷，旁观者清，在生活中，我们要做到旁观自己，旁观正如“世人皆浊我独清，世人皆醉独醒。”不要被人个私欲和情感所蒙蔽小学生作文，旁观他人，以他人之过错来反省自己，告诫自己不犯同类错误。我们要摆正心态，做个旁观者。

“金无足赤，人无完人。”任何事物，都有它不同于他物的独特性，所以正确认识自我就显得尤为重要。

正确地认识自己，使自己更加成熟。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”真正认识自己并不容易，所以古希腊人曾把“认识自己”看作人类的最高智慧。三毛曾经说过：“真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里，做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂里了。”是啊，锁一份平和于生命处，然后于人生路上且歌且行，正确认识自己，使自己快乐，才能变得成熟。像三毛一样，假如她没有认识到生活的乐趣，怎么会有华文世界的传奇女子？假如她没有了解她所追求的，怎么会有如今自成一家的流浪文学？假如她没有真正认识到自己的价值，怎么会有我们心中最浪漫、最真性情、最勇敢潇洒的三毛？

正确地认识自己，使自己走出低谷。

一场无名的政治风波，一场文人的明争暗斗，一场无情的人生风雨，使春风得意的苏东坡成为穷苦寒酸的一介书生。然而被贬黄州的他，并没有怨天尤人，而是正确认识自我。苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。如果没有孤独中的自省，怎会有“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮观？如果没有灭寂后的再生，怎会有“人生如梦，一尊还酹江月”的千古一叹？如果没有剖析中的成熟，怎会有“一蓑烟雨任平生”到“也无风雨也无晴”的豁达？

正确地认识自己，使自己更有意义。

人是一个复杂的矛盾体，渴望认识自己却害怕认识自己。忠言逆耳，纣王要剖比干之心，连一代圣君唐太宗也差点杀掉勇于劝谏的魏征，殊不知正确认识自己才会活得更有意义。毛遂正是因为正确地认识了自己，相信自己的能力，才在关键时刻自荐，赢得机会；陶渊明正确认识了自己，才归隐山林，采菊东篱下，悠然见南山；王勃正确认识了自己，才勇敢地为滕王阁作序，创作出了“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色”的千古佳句。弹指一挥间，历史的车轮又滚过了几百年，处于信息时代的我们担负着伟大的使命，所以更应该正确认识自己。

中国古人云：“人贵有自知之明。”知人者智，自知者明。真正地认识自己，我们便不再迷茫，向着远方奋力飞翔；正确地认识自己，我们便不再流浪，向着唯一的目标贡献出自己最大的力量；敢于认识自己，我们会更加激昂，披荆斩棘，奋力去闯！

世界在山崩地裂，斗转星移中日新月异，悄然完成了自己的转变，人类由原先的茹毛饮血再到后来披上了“文明”的外衣，一步步地产生着智慧，延续着自己的蜕变。

而将智慧视为自己最宝贵财富的人类，却忘记了自己与野兽根本的区别。面对鳄鱼吞食了人，所有人想到的竟只是为了单纯的复仇而屠戮鳄鱼。望着鲜血淋漓的尸体，人剩下的只有令人毛骨悚然的狂欢和兴奋。他们欣喜于自己为同胞报了仇，却抛弃了自己之所以为人的立足之本——理性。

人能在弱肉强食的恶劣自然下生生不息，其单纯的肉体上的能力并不足以称霸于食物链，甚至可以称之为赢弱。但人幸存下来了，当更强大的猎手销声匿迹于历史长河中时，人类凭借着团队合作与智慧得以存活。当其他生命在殊死搏斗中，人的智力和理性叫他冷静地面自然，赢下了生存之争，方得以发展到如今的局面。这一切和智能与理性密不了分。

但人在残害那些鳄鱼时，一切早已被抛之脑后。他们忙于在生命的剥夺上找回尊严，却严重忽略了一个事实：犯下了罪行的鳄鱼只有一条，而又是否有必要为此整群鳄鱼带来灭顶之灾。更何况在鳄鱼看来这也许是再正常不过的弱肉强食罢了，人又有什么理由要求远不及人智慧的野兽遵循人的道义。甚至就此定罪？堆积的尸体将人隐藏在“文明”这块遮羞布下的兽性彻底曝光，谁能相信这是倡导“人性”和“平等”的人类所为。而元凶正是人所丧失的理性。

理性的分析与判断对于人而言有极为重要的作用，有时一个慎重的决定甚至可以就此改变你今后人生的轨迹。年少落魄的韩信也曾遭受混混的跨下之辱，是选择忍受或是奋起反击？也许反抗一刀杀亡不至于让韩信丧命，但迎来的牢狱之灾肯定颠覆他的人生，人们或许再也看不见那一个“背水一战”决胜千里的神男大将，看不见那个日后飞黄腾达的开国功勋。从跨下的那一钻，他受了辱，却保证了自己今后开阔的未来。也许他自己却不曾了然那一刹那的理性对自己而言有多重要。邓小平也是如此，“方革”拔乱反正不文，新中国急需打开一个全新的局面。他冷静地选择了改革开放，激发全新的活力。当时反对的声音不少，但之后中国飞速的发达与前进禁住了时间的考验，证明了他理性的判断多么正确。

而反观当下的社会，理性和冷静正成为人却为缺少的。过快的生活叫人懒得去思考事情真正的是与非，甚至放弃思考，全凭自己的性情做事，酿造了无数悲剧。两个老人可以为了西瓜不好为由漫天要价，以至于每天对售货员辱骂相向，却最后倒在了血泊中，为恼怒的售货员所杀，仅仅因为坐过了一站车，泼辣的女人会无端地抠打司机，导致司机还手，大巴失控，以全车生命坠入江中为她的鲁莽陪葬。更别提老实的于海明无端为车所撞，却被气势凶凶的“帮派大哥”拿刀袭击，最后反致行凶者意外被杀。人人都感慨着人心险恶，社会黑暗，却忽略本身的理性和理智的缺失才使生活充斥着戾气和污浊。一幕幕惨剧的上演警醒着人性的冷漠，呼吁着理性的回归。

诚然，只有一方的错误无法造成祸害，惟有二都冲突才会引起争端。因此人更急需理性的觉醒。社会上的人只有传播理性的觉醒。社会方才步入正轨，而这也需要的是人内心的宣传以及社会风气的形成。

“当局者迷，旁观者清。”惟有当我们每个人做到当局者自清，理性地看待生活，那么淋漓的鲜血将不再白白流淌，人性的温暖也会重回人间。