当局者迷
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+ 加入清单唐朝的大臣羹光上书唐玄宗要求把唐初名相魏征整理修 订过的《类礼》(即《礼记》)列为经书,也就是作为儒家的经典著作。 玄宗当即表示同意,并命元澹等仔细校阅一下,再加上注解。 不料,右丞相张说(yue)对此提出不同看法。他说,现在的《礼 记》,是西汉戴圣编纂的本子,使用到现在近千年;再说东汉的郑玄 也已加了注解,已经成为经书,有什么必要改用魏征整理修订的本 子呢?玄宗觉得他说得也有道理,便改变了主意。但是元澹认为,本 子应该改换一下。
为此,他写了一篇题为《释疑》的文章表明自己的 观点。 《释疑》是采用主客对话的形式写成的。先是客人问:《礼记》这 部经典著作,戴圣编纂、郑玄加注的本子与魏征修订的本子相比,究 竟哪个好?” 主人口答说:“戴圣编纂的本子从西汉起到现在经过了许多人 的修订、注解、互相矛盾之处很多,魏征正是考虑到这些因素而重新 整理,谁会想到那些墨守成规的人会反对!” , 客人听后点点头,说:“是啊,就像下棋一样,下的人反倒糊涂, 旁观者却看得很清楚”。
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当局者迷
全文共 420 字
+ 加入清单故事唐朝的大臣羹光上书唐玄宗要求把唐初名相魏征整理修订过的《类礼》(即《礼记》)列为经书,也就是作为儒家的经典著作。玄宗当即表示同意,并命元澹等仔细校阅一下,再加上注解。
不料,右丞相张说(yue)对此提出不同看法。他说,现在的《礼记》,是西汉戴圣编篡的本子,使用到现在近千年;再说东汉的郑玄也已加了注解,已经成为经书,有什么必要改用魏征整理修订的本子呢?玄宗觉得他说得也有道理,便改变了主意。但是元澹认为,本子应该改换一下。为此,他写了一篇题为《释疑》的文章表明自己的观点。
《释疑》是采用主客对话的形式写成的。先是客人问:《礼记》这部经典著作,戴圣编篡、郑玄加注的本子与魏征修订的本子相比,究竟哪个好?”主人口答说:“戴圣编篡的本子从西汉起到现在经过了许多人的修订、注解、互相矛盾之处很多,魏征正是考虑到这些因素而重新整理,谁会想到那些墨守成规的人会反对!”,客人听后点点头,说:“是啊,就像下棋一样,下的人反倒糊涂,旁观者却看得很清楚。”
当局者迷
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+ 加入清单【出处】(宋代)辛弃疾《恋绣衾·无题》。
【释义】当局者:正在下棋的人,也指当事人;迷:糊涂,迷惑。下棋的人往往容易迷惑,看不清楚事态的发展方向。比喻当事人因主观片面,反而糊涂。
【历史典故】
唐玄宗时期,大臣魏光上书要求把唐初名相魏征整理修订过的《类礼》列为经书,也就是作为儒家的经典著作。玄宗当即表示同意,并命元澹等仔细校阅一下,再加上注解。
不料,右丞相张说对此持否定意见,他说,现在的《礼记》,是西汉戴圣编纂的本子,使用了近千年。再说东汉的郑玄也已加了注解,成为经书,为什么还要改用魏征整理修订的本子呢?玄宗觉得他说得也有道理,便改变了主意。
但是元澹认为,本应该随着时代的发展改换一下,这样才能更适合现在使用。为此,他写了一篇题为《释疑》的文章,表明自己的观点。《释疑》中,客人问:“《礼记》这部经典著作,戴圣编纂、郑玄加注的本子与魏征修订的本子相比,究竟哪个更好呢?”主人回答说:“戴圣编纂的本子从西汉起到现在经过了许多人的修订、注解,虽然已经有了很长的历史,但也出现了一些互相矛盾之处,本朝名相魏征正是考虑到这些因素而对其进行重新整理,怎么也没想到那些墨守成规的人会反对!”客人听后点头称是,说:“是啊,就像下棋一样,下的人反倒糊涂,旁观者却看得分外清楚。”
【成长心语】
“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”许多人都知道当局者迷,旁观者清。站在局外看棋,客观理智,身处局中,却会困于其中无法脱身。当人们急于办成某件事而深陷其中,以致忘记了什么是重要的,什么是不重要的,甚至连办事的初衷也忘得干干净净。这样的办事者看起来好像把事办成了,其实失去的更多。因为关心则乱,所以一旦涉及自身的利益问题时,我们总是会在不知不觉间,把事情看得特别重,就像是对痛苦的感受一样,所有的人都觉得自己所经历的是世界上最痛苦的事情,但与其他的人相比,其实那根本不算什么。身处其中,很容易就会失去理智,作出错误判断,适时地跳出来,站在一个旁观者的角度看看发生在自己身上的事情,就会有不小的收获。
当局者迷,旁观者清的高一作文
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+ 加入清单俗话说:“当局者迷,旁观者清。”人们对待事情往往会因自己身在其中而不知其根本,所以这就需要我们既能让自己融于事情,又能站在事情之外看问题。
我们在观看别人对弈时,在对弈的过程中,开心一般是属于旁观者的,而当局者却难得一点清闲,对弈的结果,对于旁观者来说,不过就像是看戏收场一般地惬意,而对于当局者来说,却是关乎喜忧胜败的大事,更重要的是,棋局一旦开了,对弈的人便难以脱身,而旁观者却能去留随意,所以,我们看待万物都应像个旁观者,不骄不躁,自由自地的生活,哪怕即使自己已陷入其中,也要及时抽身,让自己从旁观的角度来看待问题。
旁观,能让我们清醒地认识自己。离自己越近的东西,往往看得越不真识,自己,是一个看似熟悉的名词,却常会因其几乎为零的距离而让我们手足无措,我们对于自己的认识不应该是自己感觉,而应该是从他人的映射和反映来了解自己,但是一味地盲目的以别人为主,却也是不对的,所以,我们需要“吾日三省吾身”,每天多反省自己,改过自己的错误。
旁观,能让我们不再迷惘。对于个人而言,不认识自己只是会虚度年华,浪费光阴,但是对一个国家而言,如果不同正确认识自己,后果是无法估量的,建国初期的“浮夸风”,“大炼钢铁”正是因为不能够正确认识自己而迷惘,盲目地向前,若那时,我国能站在外国的角度看待自己,便不会造成我国资源的浪费和发展的滞后,旁观自己,能明白自己的缺点与不足,而不是迷茫彷徨的前进。
当局者迷,旁观者清,在生活中,我们要做到旁观自己,旁观正如“世人皆浊我独清,世人皆醉独醒。”不要被人个私欲和情感所蒙蔽小学生作文,旁观他人,以他人之过错来反省自己,告诫自己不犯同类错误。我们要摆正心态,做个旁观者。
当局者迷,旁观者清作文900字
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+ 加入清单“金无足赤,人无完人。”任何事物,都有它不同于他物的独特性,所以正确认识自我就显得尤为重要。
正确地认识自己,使自己更加成熟。
“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”真正认识自己并不容易,所以古希腊人曾把“认识自己”看作人类的最高智慧。三毛曾经说过:“真正的快乐,不是狂喜,亦不是苦痛,在我很主观的来说,它是细水长流,碧海无波,在芸芸众生里,做一个普通的人,享受生命一刹间的喜悦,那么我们即使不死,也在天堂里了。”是啊,锁一份平和于生命处,然后于人生路上且歌且行,正确认识自己,使自己快乐,才能变得成熟。像三毛一样,假如她没有认识到生活的乐趣,怎么会有华文世界的传奇女子?假如她没有了解她所追求的,怎么会有如今自成一家的流浪文学?假如她没有真正认识到自己的价值,怎么会有我们心中最浪漫、最真性情、最勇敢潇洒的三毛?
正确地认识自己,使自己走出低谷。
一场无名的政治风波,一场文人的明争暗斗,一场无情的人生风雨,使春风得意的苏东坡成为穷苦寒酸的一介书生。然而被贬黄州的他,并没有怨天尤人,而是正确认识自我。苏东坡的这种自省,不是一种走向乖巧的心理调整,而是一种极其诚恳的自我剖析,目的是想找回一个真正的自己。如果没有孤独中的自省,怎会有“惊涛拍岸,卷起千堆雪”的壮观?如果没有灭寂后的再生,怎会有“人生如梦,一尊还酹江月”的千古一叹?如果没有剖析中的成熟,怎会有“一蓑烟雨任平生”到“也无风雨也无晴”的豁达?
正确地认识自己,使自己更有意义。
人是一个复杂的矛盾体,渴望认识自己却害怕认识自己。忠言逆耳,纣王要剖比干之心,连一代圣君唐太宗也差点杀掉勇于劝谏的魏征,殊不知正确认识自己才会活得更有意义。毛遂正是因为正确地认识了自己,相信自己的能力,才在关键时刻自荐,赢得机会;陶渊明正确认识了自己,才归隐山林,采菊东篱下,悠然见南山;王勃正确认识了自己,才勇敢地为滕王阁作序,创作出了“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色”的千古佳句。弹指一挥间,历史的车轮又滚过了几百年,处于信息时代的我们担负着伟大的使命,所以更应该正确认识自己。
中国古人云:“人贵有自知之明。”知人者智,自知者明。真正地认识自己,我们便不再迷茫,向着远方奋力飞翔;正确地认识自己,我们便不再流浪,向着唯一的目标贡献出自己最大的力量;敢于认识自己,我们会更加激昂,披荆斩棘,奋力去闯!
当局者迷,旁观者清作文1000字
全文共 1313 字
+ 加入清单世界在山崩地裂,斗转星移中日新月异,悄然完成了自己的转变,人类由原先的茹毛饮血再到后来披上了“文明”的外衣,一步步地产生着智慧,延续着自己的蜕变。
而将智慧视为自己最宝贵财富的人类,却忘记了自己与野兽根本的区别。面对鳄鱼吞食了人,所有人想到的竟只是为了单纯的复仇而屠戮鳄鱼。望着鲜血淋漓的尸体,人剩下的只有令人毛骨悚然的狂欢和兴奋。他们欣喜于自己为同胞报了仇,却抛弃了自己之所以为人的立足之本——理性。
人能在弱肉强食的恶劣自然下生生不息,其单纯的肉体上的能力并不足以称霸于食物链,甚至可以称之为赢弱。但人幸存下来了,当更强大的猎手销声匿迹于历史长河中时,人类凭借着团队合作与智慧得以存活。当其他生命在殊死搏斗中,人的智力和理性叫他冷静地面自然,赢下了生存之争,方得以发展到如今的局面。这一切和智能与理性密不了分。
但人在残害那些鳄鱼时,一切早已被抛之脑后。他们忙于在生命的剥夺上找回尊严,却严重忽略了一个事实:犯下了罪行的鳄鱼只有一条,而又是否有必要为此整群鳄鱼带来灭顶之灾。更何况在鳄鱼看来这也许是再正常不过的弱肉强食罢了,人又有什么理由要求远不及人智慧的野兽遵循人的道义。甚至就此定罪?堆积的尸体将人隐藏在“文明”这块遮羞布下的兽性彻底曝光,谁能相信这是倡导“人性”和“平等”的人类所为。而元凶正是人所丧失的理性。
理性的分析与判断对于人而言有极为重要的作用,有时一个慎重的决定甚至可以就此改变你今后人生的轨迹。年少落魄的韩信也曾遭受混混的跨下之辱,是选择忍受或是奋起反击?也许反抗一刀杀亡不至于让韩信丧命,但迎来的牢狱之灾肯定颠覆他的人生,人们或许再也看不见那一个“背水一战”决胜千里的神男大将,看不见那个日后飞黄腾达的开国功勋。从跨下的那一钻,他受了辱,却保证了自己今后开阔的未来。也许他自己却不曾了然那一刹那的理性对自己而言有多重要。邓小平也是如此,“方革”拔乱反正不文,新中国急需打开一个全新的局面。他冷静地选择了改革开放,激发全新的活力。当时反对的声音不少,但之后中国飞速的发达与前进禁住了时间的考验,证明了他理性的判断多么正确。
而反观当下的社会,理性和冷静正成为人却为缺少的。过快的生活叫人懒得去思考事情真正的是与非,甚至放弃思考,全凭自己的性情做事,酿造了无数悲剧。两个老人可以为了西瓜不好为由漫天要价,以至于每天对售货员辱骂相向,却最后倒在了血泊中,为恼怒的售货员所杀,仅仅因为坐过了一站车,泼辣的女人会无端地抠打司机,导致司机还手,大巴失控,以全车生命坠入江中为她的鲁莽陪葬。更别提老实的于海明无端为车所撞,却被气势凶凶的“帮派大哥”拿刀袭击,最后反致行凶者意外被杀。人人都感慨着人心险恶,社会黑暗,却忽略本身的理性和理智的缺失才使生活充斥着戾气和污浊。一幕幕惨剧的上演警醒着人性的冷漠,呼吁着理性的回归。
诚然,只有一方的错误无法造成祸害,惟有二都冲突才会引起争端。因此人更急需理性的觉醒。社会上的人只有传播理性的觉醒。社会方才步入正轨,而这也需要的是人内心的宣传以及社会风气的形成。
“当局者迷,旁观者清。”惟有当我们每个人做到当局者自清,理性地看待生活,那么淋漓的鲜血将不再白白流淌,人性的温暖也会重回人间。