思想

1。今天下午思想政治考试感觉不太好， 主要是深刻暴露了我长期以来的问题，就是基础知识掌握欠牢固导致知识运用的不连贯 其实这个问题我以前也发现了 但从没像今天这样明显，比如今天的大答题考察的全是哲学理论与经济学实践的结合而且材料与目前的热点问题又联系的那么紧密 这就需要很强的哲学理论基础，所以今天就吃了亏，知识运用的就很不连贯 甚至有几到题都找不到方向了。

再说说这次的试题，一开始觉得挺讨厌的 因为全是经济学的东西，居然非要生拉硬套用哲学理论，可是后来又一想，本来哲学就是一切具体科学的概括和总结，对具体科学是有指导作用的，所以发现这次的试题是很具有时效性的，重点是对个人能力的考察， 唉 悔恨啊 所以反省了一下，下一步我就是查漏补缺，重点是对基础知识。

2。好好学习，遵守校纪校规是我们每个学生应该做的，也是中华民族的优良传统美德。 但我却没有做到。 首先，造成音乐课讲话最直接的原因是自我约束力差，上课思想开小差，觉得没事可做；不免相互交流，说话声音无所顾忌之时，就影响了上课。鲁迅先生说过……歌德也说……我们只有认真反思，寻找错误后面的深刻根源，认清问题的本质，才能给集体和自己一个交待，从而得以进步。 这次讲话违反了课堂纪律，影响了老师的工作，又辜负了父母对我殷切希望。 更让老师您为此事殚精竭虑，伤心失望……，在写此检讨之时，我深感自己的无知，后悔之极。 上课不遵守纪律，决不是一件可忽略的小事！说明我没有很好的约束能力、自主学习能力！我们只有认认真真思考人生有那么多事要做，那么多的担子要挑，就没有理由在课堂上不遵守纪律了。 虽然怀着沉重复杂的心情写这篇检讨，但还是写得不好，只怪自己才疏学浅，不能更好的运用我们深厚的汉语言文化，敬请老师谅解。 为了感谢老师的淳淳教导，我一定会吸取这次教训，绝不让老师失望。请老师谅解我这一次的错误吧！ 我可是第一次写检讨啊。老师原谅我吧。

3。转眼间，我成为初一学生已1个学期了。回首这学期，心中就产生了许多感触。这学期中经历的每一天，都已在我心中留下了永久的印记，因为这些印记见证我这样一个新生的成长。现在我觉得自己似乎明白了许多事情，但是仔细琢磨后又不尽然。或许在以后也会嘲笑现在的渺小，但我们不得不笑着回首我们所走过的路。 这次考试，我总结了以下的点滴：

在学习上，我深知学习的重要性。我认为面对知识就是力量，离开了知识将是一个一无是处的废人。中学时代是学习现代科学知识的黄金时代，我应该抓住这个有利的时机，用知识来武装自己的头脑，知识是无价的。

合理安排时间，调整好作息时间，分配好学习、工作、娱乐的时间。时间是搞好学习的前提与基础，效率和方法更为重要。其次，要保质保量的完成老师布置的作业，认真对待考试，考前认真复习。

积极阅读课外书籍，扩大自己的知识面抓住点滴时间学习。经常提出问题，与同学讨论，向老师请教；搞好师生关系，师生相处得融洽和睦；在这次期中考试中，尽管感觉良好，但还是不理想的地方，仍需继续努力，抓紧自己的学习。知识无止境，探索无止境，人的发展亦无止境，我还有很多的知识需要学习。

我要确定未来的发展目标，我也要对未来充满信心。当然，这需要老师们的精心培养和同学们的真诚帮助

我要努力。

1. 神品《兰亭集序》

地位：代表作，“天下第一行书”。

《兰亭集序》的书法艺术受到历代书法家的推崇，通篇有一种和谐的韵律，最能体现王羲之书法艺术的高深造诣，作品中的二十多个“之”字，竟然每一个的写法都各不相同，毛笔表现汉字书法的艺术达到极致，其章法浑然一体，笔锋婉转藏露，变化细微，结体疏密有度而婉转自然，墨气忽浓忽淡，令人赏心悦目。其完美的艺术风神，代表了魏晋时代的最高水平。

2. 王羲之学书

王羲之曾拜卫夫人为师，卫夫人更是当代著名的书法家。在名家的指点下，王羲之学习书法简直入了迷。他整天拿着笔写，走路时不能拿笔，就用手指在自己的衣襟上比划;坐在那里和别人谈话时也不停地用手指在衣裳上比划，时间一长衣襟都被戳破了。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，楷书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

3. 以书换白鹅

王羲之非常喜欢鹅，认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔运笔的道理。一个道士想求他写一幅字，但总不能如愿，于是道士就养了一群鹅，之后请王羲之去看，他看后非常喜欢，要求道士把鹅卖给他，但道士提出，只要他写一部《黄庭经》，这鹅就归他。王羲之欣然同意，给道士写了60行《黄庭经》，之后“笼鹅而归，甚以为乐”。这就是有名的“羲之换鹅”的故事。

1553年，西班牙人塞维特斯因为坚决反对三位一体，被早已大权在握的新教领袖加尔文操控的宗教法庭，烧死在日内瓦。

加尔文的这一倒行逆施激起了无数有良心的知识分子的愤怒。法国启蒙学者伏尔泰坚定地认为，处决塞维特斯是宗教改革所干的第一次“宗教虐杀”，也是第一次彻底抛弃那伟大运动最主要的思想。巴尔扎克甚至认为：“加尔文的宗教恐怖统治比法国革命最坏的血洗还要可憎。”但在这众多的愤怒和抗议声中，最激动人心、最振聋发聩的声讨却是发自与加尔文同时代的思想斗士卡斯特里奥：“把一个人活活烧死不是保卫一个教义，而是屠杀一个人。我们不应用火烧别人来证明我们自己的信仰，只应为了我们的信仰随时准备被烧死。”他的呐喊不啻一道划过夜幕的闪电，永远闪烁着人性的光辉。

遗憾的是，这样一场足以彪炳青史的斗争，却有湮没无闻的危险。今天，人们毫不吝惜地把花环套在洛克、休谟和伏尔泰的脖子上，称赞他们是宣告、论证、捍卫思想自由权力的先驱——这当然也算不上什么错误——可是还有谁记得起卡斯特里奥，这位宣告思想自由权利的“先驱的先驱”，这位曾冒着生命危险挑战加尔文的勇士?茨威格不无愤慨地写道：“历史没有时间作出公证。作为无私的编年史，它的任务是记载成功的人，但很少鉴定他们的道德价值。历史的目光只盯着胜利者而置被征服者于不顾。这些‘无名小卒’被倾入遗忘的汪洋大海中，既无十字架又无花环记录他们徒劳的牺牲。”

器物放久了难免会染上灰尘，只有经常对其清扫，方能保持洁净光亮。人的思想亦是如此，只有经常进行“思想除尘”，及时清除“思想垃圾”，人才能永葆“阳光健康”，人生才能坦荡舒展。

现实中，一些党员干部之所以精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败，以至走向堕落，身败名裂，无不是从思想染“尘”开始。

事实上，人的思想总是难免会有染上“灰尘”的时候，譬如：社会中的“官本位”意识、拜金主义、享乐主义和极端个人主义思想，常常会向其袭来;社会中竞争激烈的工作环境，复杂的人际关系，扭曲的道德滑坡，以及松弛的思想防线，也都很容易让人在失去警觉中有所沾染。

党员干部一旦有了“思想灰尘”，就很容易心浮气躁、胡思乱想、独断专行，以至不能正确看待手中权力，把党性当儿戏，拿原则作交易，沦为金钱财富的奴隶;有了“思想灰尘”，还易助长官僚主义作风，致使远离群众，漠视百姓，对上唯唯诺诺，对下吆五喝六，台上台下两个形象，人前人后两种表现;有了“思想灰尘”，还会模糊识别善恶的目光，使之良莠不分，好坏不分，对错不分，不能正确回答“依靠谁，为了谁，我是谁”。久而久之，使自己离一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人的目标越来越远。

清除“思想灰尘”，不像给器物除尘那样简单，要敢于自我“较真”，勇于“自我斗争”，下一番决心，动一番心思，费一番功夫，必须在思想作风、工作作风、生活作风和学习作风上进行全面“大扫除”。

清除“思想灰尘”，首先要照好“三面镜”。一是照好“党性之镜”。面对社会意识形态领域复杂的矛盾，常看看革命意志衰退了没有，理想目标偏移了没有，进取精神减弱了没有;面对复杂社会环境带来的各种利益诱惑，常看看世界观、人生观和价值观是否发生蜕变，是否滋长了权力欲、金钱欲和享受欲，自身的政治免疫力是否在下降。二是照好“责任之镜”。对照党章要求，常看看是否很好地履行了党员义务，特别是常看看工作落实了没有、任务完成了没有、目标实现了没有、群众的事情办好了没有、对上和对下的承诺兑现了没有，常查查新思想、新知识、新经验学习了没有，掌握得深不深，能力提高得快不快。三是照好“感情之镜”。看一看自己是否对人民群众有真实感情，是否把群众的利益时刻挂在心上，自己的一切行为是否都符合人民的利益要求，特别是在干事创业中，是否始终和人民群众同呼吸、共命运、心连心。

清除“思想灰尘”，关键要做到“八多八少”。即：多些自警，少些自负;多些自律，少些自得;多些自省，少些自喜;多些诚信，少些失信;多些创新，少些守旧;多些勤勉，少些庸懒;多些艰苦，少些享受;多些奉献，少些索取。若能如此，思想纯洁，状态良好，政绩突显，组织信任，群众满意，功德圆满，仕途平安。

善“除尘”者得真己，“阳光”做人乐不为。从根本上讲，党员干部只有常除“思想灰尘”，才能不断提高道德修养，筑牢思想“防火墙”，增强抵御“风险”的能力，提高抵抗“病毒”的能力，使自己远离精神懈怠的危险，远离能力不足的危险，远离脱离群众的危险，远离消极腐败的危险，才能永葆人民公仆的政治本色，永葆共产党人的先进性。

未成年人是袓国未来的建设者，是中国特色社会主义事业的接班人。目前，我国18岁以下的未成年人约有3.6亿。他们的思想道德状况如何，直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家前途和民族命运。所以，长辈们高度重视对我们的教育培养，努力提高未成年人的思想道德素质。

道德分为好几种，思想道德就是其一，思想道德是指一个人的思想如何，思想道德要从小培养，如果稍有差错，就会导致小学生心理不健康，就会导致小学生心理不健康，进入网吧、酒吧、抽烟等等，由此可见，小学生的思想道德是多么的关键。

思想道德要怎么样才能算好呢?读书就是一个很不错的方法，从小学一年级开始，我们就开始了拼音学文，到了小学三年级，我们就可以读一些名著了，在读书的过程中，思想道德又一次的被感动，被震撼，在小学语文第八册的《园明圆的毁灭》中，我们的思想体会到了英、法联军是多么的可恨，他们把园内凡是能拿走的东西，统统拿走，拿不动的，就用大车或牲口搬运。实在运不走的，就任意破坏、毁掉。读到这里，我们的思想又一次的推动我们咬牙、跺脚，为什么呢?我们的思想自然会告诉我们“我们是中国人，我们爱中国。”小学语文的《麻雀》一课，老麻雀宁可自己被猎狗吃掉，也要拼死保护自己的孩子，体现了母爱的伟大，读完这篇文章，在放学时，在花店门口不由自主的停下，掏出自己的零花钱，买上一束康乃馨，回到家，拥抱住妈妈，说一声：“妈妈，我爱您!”瞧，我们的思想道德又上了一层楼。不过，读书，也要读有意义的书，六年级下学期的口语交际“开卷有益”，开卷真的有益吗?在辩论中，我们发现，开卷固然有益，但如果看一些不健康的书，那开卷就无益了。从小学一年级开始，我们就有上思想品德，其实，思想品德也是助长思想道德的一剂“良药”呢!虽然都是文章，可是意义不同，每篇文章的末尾都有说一说，写一写，想一想和背一背，让我们更能从文章中得到更深的收获。

我们要想提高自己的思想道德，就要从小事做起，就要尽心尽力，要有爱心、耐心和恒心，从现在做起。让我们做一个有思想道德的好孩子吧!

东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。

朱熹，(1130.9.15～1200.3.9)史称“朱子”，南宋思想家、哲学家、教育家，理学思想集大成者。朱熹毕生致力著术立说，建院修舍，遍注群经，集理学大成。他将宋代以前的儒家学术臻于完善和系统，形成新儒学的理论体系，成为继孔子之后弘扬儒学最杰出的大师，朱子理学成为元明清三代思想的主流。

朱熹出生福建尤溪，终老建阳，创办考亭书院，形成考亭学派，修复白鹿洞书院，讲学长沙岳麓书院，居住武夷山授业五十余载。武夷山风景秀丽，与朱子文化融为一体，相映成辉，成为国内首批非物质与文化遗产名胜区。(全国双世遗四处：泰山、黄山、峨眉乐山、武夷山)。公元1712年，康熙皇帝诏升朱子于孔庙大成殿，位列十哲之次，并撰联“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万一定之归”。

一代大师钱穆盛赞：“前古有孔子，近古有朱子，旷观全史，恐无第三人堪与伦比。”华东师范大学出版社社长朱杰人教授对朱熹评价：他不仅是个大学问家，用学富五车根本不足以概况朱熹的博学，他更是我国历史上最善于总结学习方法并使之理论化、系统化、哲学化和通俗化的导师。

2010年10月19日，纪念朱熹诞辰880周年举行，“中华朱子文化研究会”在北京人民大会堂正式成立，由国家邮政局发行的纪念朱熹诞辰邮票首发式也在福建武夷山和尤溪同时举行。如今，研究和传播朱子文化的机构遍及世界十几个国家和地区，武夷山朱子文化节已经成为闽北乃至福建文化的特色逐渐影响全球。1999年，朱熹被联合国选定为，近年来为世界社会发展做出巨大贡献的50位千禧人物之一。朱子文化不仅是福建的，中国的，朱子的思想更是世界的，全人类的共同财富。

朱子学思想在元明清被提到儒学的正宗地位，对以后八百多年的中国政治生活、文化结构、思维方式、伦理道德、风俗习惯乃至生活方式都产生了重大影响。

近年来，虽然各地政府与世界朱氏联合会都在不断的推广和支持朱子文化事业的发展，各地朱子文化研究机构如雨后春笋般的成立，但是目前还存在着诸多的问题有待于进一步大力提升，让朱子文化真正成为世界品牌还有相当的差距。

一、正确认识和传播朱子思想文化，是传播朱子学思想的首要前提和基础;

武夷山导游为博得游客一笑，多年来一直在传颂朱熹与狐仙的荒唐故事，不过是为了多让游客开心一笑，赚取更多的银子，影响极其恶劣;“存天理，灭人欲”不是消灭人的一切欲望，而是过度的欲望，多少年来被误传和误解，至今大肆造谣歪曲朱熹及朱子理学文化大有人在。完全是对中国文化的一种亵渎和蔑视，再次不一一列举。

二、打破区域行政格局，形成大朱子文化圈;

婺源是朱熹祖籍地，古属徽州，今归江西，政和是朱氏入闽地，尤溪是朱熹出生地，建阳是终老地，武夷山是居住和讲学最久地，这已经是不争事实。

但是由于中国的行政区划，各地都在争朱熹，各自为政的局面严重，一定要打破区域格局，各地联合形成大朱子文化圈，这样才能更有力地推动朱子文化成为中国品牌，世界品牌。

三、规范和引导朱子产品、产业，做大做强朱子文化产业品牌。

目前，尤溪、武夷山、政和、建阳等地以朱子文化发展产品和产业的厂商越来越多，这里不便举例，但是经过实地调查发现，都是借助朱熹或者朱子文化做幌子进行市场销售，没有一家是真正在正确的传播朱子文化，已经在社会上起到了非常负面的影响。如果不及时加以规范和制止，后果只能是对朱熹和朱子文化产生更多负面的不良结果。如何引导和规范朱子产品和产业的发展，已是当务之急大事。

四、除了政策和资金支持，正心诚意发展朱子产业是做大做强的坚强后盾

古田翠屏湖溪山书院当年不过政府一纸红头文件，十年来的路程历尽艰辛。政和云根书院已经建好，平日稍有人去，不知究竟到底起到了多大的作用?尤溪打造朱子文化旅游投资不小，但收效到底多少呢?

一方面，政府确实给了政策的支持，但是另一方面投资以后收效均达不到实际的效果，更多的是打着朱子的旗号做着私利之事，或者闭门造车弄的错误百出，甚者在书院里面出现，我想这不仅仅只是严谨的问题了吧。

格物致知，正心诚意，修身，齐家，治国，平天下。

纵观所有运用朱子文化来做的产业或者书院，没有一个是按照儒家思想来做的，这不能不说是朱子文化在当今社会的可悲可叹!与世界朱氏联合会的宗旨和思想完全背道而驰，借此今年海峡论坛朱子文化节召开之际，也希望能引起世界朱氏联合会及各地朱子文化研究会的高度警惕和重视。

盛德之人，其后必昌。

私利之心，早晚有报。

大儒显灵，终有日朝。

在日常现实生活中，已经发生和即将发生的结果不乏其例，万万不可拿一代圣哲大儒做幌子，而非正心诚意，另有所图，善恶终有报，切莫殃及子孙，悔之晚矣!

更多热门文章：

后醍醐天皇即位不久便废院政实行亲政，再兴记录所，企图重现日本历史上延喜、天历时代那样的“圣代”。以此为目标，后醍醐天皇开始了紧张的倒幕活动，为此，他极力推崇镰仓中期传入的朱子学说，召禅僧玄惠入宫讲解《新注》，企图以朱子学说所鼓吹的“三纲五常”、“大义名分”来激励朝臣气节，为其复兴旧王朝效力。

他还秘密召集反对幕府的贵族、僧侣和武士，以诗歌弦会、文谈会名义，举行集会，商讨倒幕计划。为防止外人生疑，被召者进入会场后，都摘掉帽子，法师则脱去法衣，彻夜酒宴，狂欢作乐。以此作为掩护，这些人或为天皇拟定倒幕计划，或秘密奔赴各地，向不满幕府的武士兜售朱子学说，进行倒幕活动。这些人后来成为后醍醐天皇的忠实支持者。

速用句评：后醍醐天皇不仅善于玩弄权术，而且懂得以理论来武装人的头脑，从思想上取得他人的支持。

速用方向：目标、理论、思想、阴谋等

当前，“解放思想、改革开放、创新驱动、科学发展”大讨论活动正在全县上下深入开展，大讨论活动是省委在河北处于由大转强、蓄势待发的新阶段，面对抢抓大好机遇与应对严峻考验的新形势，作出的重大决策部署。开展“解放思想、改革开放、创新驱动、科学发展”大讨论活动，解放思想是先导，全县各级党员干部必须切实增强解放思想的紧迫感和危机感，以思想的大解放促进发展的大跨越。

解放思想是正确行动的先导，思想解放是推动我们前进的动力。历史的经验已经证明，每一次思想上的大解放，都伴随着实践上的大发展，工作上的大进步，观念上的大提升。只有把解放思想作为科学发展的着眼点和始终贯穿的一条主线，才能保证大讨论活动的有效开展并不断深入，才能真正促进自治县经济社会又好又快的发展。

当前，大厂正处于提前全面建成小康社会的重要时期，处于发展方式转变和向城市化转型的关键时期，我们要充分认识到与先进地区存在的差距和在新一轮改革开放中面临的挑战，增强忧患意识，更要看到自身区位优势和现有良好基础，特别是首都经济圈规划加紧编制、京津冀一体化加速推进、京津辐射外溢和河北大力培育环京津地区新的发展增长极为我们提供的强大历史机遇。乘势而上有基础，稍有懈怠就落后。我们正站在新的发展起点上，机遇前所未有，挑战也前所未有，只有充分运用解放思想这一法宝，应对新情况，解决新问题，才能不断取得改革的新突破，推动社会的新发展。

大厂要适应新的形势任务要求、实现“率先成为环首都新的发展增长极、提前全面建成小康社会”的目标，就必须立足实际，以新的战略高度审视存在的问题和根源，找到解决矛盾和问题的新思路、新举措，以解放的思想开拓思路，真正下决心破除禁锢思维、束缚手脚、制约发展的陈旧观念，切实通过大讨论活动树立新的思维，树立新的标杆，使各级干部群众发展的眼界进一步放开，思路进一步拓宽，目标进一步提升，以超强举措和非凡的胆识，实现小县大作为、大厂大发展。

思想是行动的指南，观念是时代的先导。科学发展的理念要在解放思想中深化，转型发展的共识要在解放思想中凝聚，跨越发展的难题要在解放思想中破解，服务发展的举措要在解放思想中创新。让我们进一步解放思想，以崭新的思想风貌和良好的精神状态，投入到“率先成为环首都新的发展增长极、提前全面建成小康社会”的伟大实践中。

思想，就是推动自己和全人类的生活的力量。(托尔斯泰《致阿·夫·日尔凯维奇》)

思想常常好比宝藏;然而这些思想正像分布在地球上的金刚石一样，是十分稀有的。需要长时间去探找，或者不如说去等待;需要使用测探器遍访思想领域的汪洋大海。——巴尔扎克《论艺术家》

语言在人的心里，从思想走到良心，又从良心回到思想的时候，才是一种灿烂无比的神秘。——雨果《悲惨世界》

思想家是主动的，梦幻家是被动的。——雨果《海上劳工》

一种坏行为只是为了其它各种坏行为铺平道路而已，可是坏思想却拖住了顺着那条路走下去，一发而不可收拾。——托尔斯泰《复活》

自由的、不朽的思想，把动物造成人，创造出无数神祗，哲学体系以及能够打开世界之谜的钥匙——科学。——高尔基《人》

思想的滋味是苦的，不过苦得使人很舒服。思想就像许多条涨满冰冷秋水的溪流，潺潺地流出来。——高尔基《克里姆·萨姆金的一生》

不找到灵魂，是不会找到正确的行为的。(高尔基《马特维?科热米亚金的一生》)

一个人的心灵受了鼓舞，那不用说，器官虽然已经萎缩了、僵了，也会从死沉沉的麻痹中振作起来，重新开始活动，像蜕皮的蛇获得新生的力量一样。——莎士比亚《亨利五世》

人的肉体只是那内存生命的一个贮藏室，一个不可少的依傍，一种外壳。——巴尔扎克《于絮尔·弥罗埃》

人类在世间，有着自己灵魂的星座，自己的天，自己的天使……——巴尔扎克《司汤达之死》

人类头脑不能完全了解事件的原因，但是寻找那些原因的愿望植根于人类的灵魂中。——托尔斯泰《战争与和平》

灵魂在精神世界里的诞生，是与同自然的自由交往而不是断绝关系相一致的。——《泰戈尔评传》

她脸上看到的不是皮肤或五官方面的美，而是脸上表现出来的灵魂的美——不仅仅是看上去令人愉快的完美无瑕的外形，而是坚忍不拔的力量和独立鲜明的性格。——泰戈尔《戈拉》

贫困的是精神

近日笔者耳闻一事，十分震惊。某校的贫困生资助中，一家境富裕的学生竟虚假填报家庭情况而获资助，一贫困生却因此未能得到资助。这样的人，富裕的只能是物质，而贫困的是精神。

社会的和谐在于道德的和谐，人的高尚在于道德的高尚，骗取资助这样的事，究其原因是道德的缺失。这样的人不知道什么是荣什么是耻，没有正确的道德标准，以利己为荣，自私自利，实在可耻。【原因分析1】

想一想类似的事还真不少。在家有小广告、垃圾邮件;市场上有假烟假酒、假名牌假正版;在公共汽车上有唾液痰迹呛人的烟味和刺耳的叫骂声，有扒手有骗子;等等等等，不一而足。这难道是偶然的假象?我看是一个社会某种程度的精神缺失。【背景分析1】

纵观中国浩浩的历史，我们看到有两种截然不同的现象。大唐时广开商埠，与天下人为邻，以天下商为朋，年年都有大批外国留学生来唐学习。胸襟广阔使大唐足以雄视全球。而衰败的清朝闭关锁国，封建保守，孤傲自大。结果贪官最多，污吏最多，汉奸最多，受人欺辱最多。

历史的对照让我们看出，一个民族一个国家的面貌与这一时代的发展观息息相关。超前长远的发展观让唐人精神面貌昂扬向上，而封建保守的发展观让清人精神腐朽。【历史主义】

今天，国人精神之贫困与发展观念之落后也难逃瓜葛。长期以来我们只注重经济量的增长，而不关心发展质的提高，把经济发展等同于社会发展的全部，等同于民族的进步。这样的发展观无疑是片面的。它直接导致了国人浮躁拜金思想的蔓延，导致了国人精神的贫困。【背景分析2】

精神的缺失最终会导致物质的衰败，那民族振兴又从何谈起?中华民族是多灾多难的，我们再也不愿我们的民族在无休止的衰败与自强中挣扎了。【功能分析】

国家有幸，民族有幸，在新的世纪党和国家把科学发展、和谐发展作为国策。党是明智的，但更多的事需要我们每一个人亲自去做，去拣一片垃圾，去说一声对不起，去与虚假冒骗作斗争，去“富裕”我们的精神。【措施】

全民遇假”的背后是“全民爱假”

日前，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和其他网站，针对1365人进行的调查显示，仅0.5%的人肯定自己没遇到过作假行为。多数调查者认为造假行为泛滥系急功近利、法不责众的心态导致。同时，87.6%的人认为打假的责任主要在政府。(9月7日《中国青年报》)【现状、问题】

调查显示，高达99.5%的国民遭遇过作假行为，称之为“全民遇假”，并不为过。弄虚作假泛滥成灾，随之而来的就是诚实守信无处落脚，无法立足，整个社会的诚信机制遭遇严重考验，整个社会陷入严重的诚信危机。长此以往，《红楼梦》中的“假语村”将为成为现实中的“假语国”。【功能分析】

【原因分析】但是我们是否想过，这种“全民遇假”的不堪局面，其背后的深层次原因又是什么?答案只不过是改动了一个字，那就是“全民爱假”。有人可能会觉得这是夸大其词，危言耸听，那么我问你：上班迟到，你有没有说过假话;为了省钱，你有没有买过盗版书;为了行事方便，你有没有办过假证;买了要面子，你有没有买过假名牌?相信很多人在这些问题面前，都会心慌意乱，甚至是浑身冒汗。

有人作假，那是因为有人爱假，有人需要假。一个社会弄虚作假泛滥成灾，其实是作假者和爱假者、买假者共同的“功劳”。如果说作假者是见利忘义，道德沦丧的话，那么买假者同样也是急功近利，目的不纯。所以，要改变目前的这种局面，扭转社会风气，既需要积极打假，同样也需要我们所有人积极防假、拒假、弃假。只有铲除了社会需要“假”的土壤，才能称得上是釜底抽薪，从根本上断了造假者的后路。【措施分析】

【措施分析】遏制泛滥成灾的弄虚作假，营造诚实守信的社会体制，无疑是个复杂的系统工程。这其中，政府应该承担起主要的责任，通过法律和行政的手段，给予作假者以痛击和围剿。具体说来，在完善法律法规的基础上，应该由政府管理部门和专业机构建立规范的打假渠道，接受举报，进行调查和处理，不管是什么领域的什么人造假，都应该一查到底，严惩不贷。唯有从法律和制度上改变目前这种“作假成本低，打假成本高”的局面，才能让作假无处可藏，销声匿迹。

政府积极打假，百姓主动拒假，再加上社会打假人士的民间打假，才能挤压作假者的生存空间，重建社会的道德与诚信。

曾国藩自称：“鄙人乃训练之才，非战阵之才”，他教导士兵“说法点顽石之头，苦口滴杜鹃之血”。他以儒家精神练兵，使湘军成为一支有主义的队伍，他作《爱民歌》传唱，使湘军声威大震，毛泽东作《三大纪律，八项注意》即以此为蓝本，蒋介石黄埔建军时，也将他的《爱民歌》印发学生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中国国情，写一篇《讨粤匪檄》，使许多知识分子脱去长衫，率瓴黑脚杆的相实农夫，投到湘军的旗帜之下，同太平军作战并取得了最后胜利。

哲理故事用一则则生动的故事来阐释一条条人生的哲理，小故事蕴含大道理，大道理打开智慧门。下面是小编为您带来的是思想决定高度哲理故事相关内容，希望对您有所帮助。

有位哲学家带弟子们出行。途中，他问弟子：“有一种东西，跑得比光速还快，瞬间能穿越银河系，到达遥远的地方……这是什么？”

弟子们争着回答：“是思想！”

哲学家微笑着点点头，继续说：“那么，有另外一种东西，跑得比乌龟慢，当春花怒放时，它还停留在冬天；当头发雪白时，它仍然是个小孩子的模样，那又是什么？”

弟子们不知如何回答。

“还有，不前进也不后退，没出生也不死亡，始终漂浮在一个定点。谁能告诉我，这又是什么？”

弟子们更加茫然。

“答案都是思想！它们是思想的三种表现，换个角度来看，也可以比喻成三种人生。”

望着聚精会神的弟子们，哲学家解释说：“第一种是积极奋斗的人生。当一个人不断力争上游，对明天永远充满希望和信心时，这种人的心灵就不受时空限制，他就好比一支射出去的箭，总有一天会超越光速，驾驭万物之上。”

“第二种是懒惰的人生。他永远落在别人的屁股后面，捡拾他人丢弃的东西，这种人注定被遗忘。”

“第三种是醉生梦死的人生。当一个人放弃努力、苟且偷生时，他的命运是冰封的，没有任何机会来敲门，不快乐也无所谓痛苦。这是一个注定悲哀的人，像水母的空壳漂浮于海中，不存在于现实世界，也不在梦境里……”

[思想决定高度哲理故事

日常生活，不仅仅只是需要中年人动用脑子去琢磨，动用双手去工作就能过好的事情。

中年人，若是想要让自己的日常生活过得有趣味、有意义，首先就得要明白感恩的道理，知道舍得的含义，理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生真谛。

再就是，要经常调节自己的社会生活心态，用真实情感、生活经验和宽广的胸怀去接人待物。在为人处世的过程当中，不能戴着有色眼镜去观察这个不健全的社会，要善于发现现实社会生活当中那一些真善美的新鲜事物。

近两年，我从心里感悟到了一个中年人的日常生活乐趣。春天，欣赏百花；夏天，观看雷雨；秋天，品味明月；冬天，琢磨飞雪。所以我的生活一年四季都充满了诗情画意，现在还有一个绿色的人生希望，天天都在我的心海里荡漾。二

中年人的父母，说老还不算太老，基本上都在七八十岁左右，他们一天到晚闲置在家，思想闭塞、情绪不稳，三天两头就要弄一出让人啼笑皆非的闹剧给儿女们看看。

李镇西老师说：“把教育作为自己最大的兴趣与爱好。揠苗助长不如顺乎天性，为孩子遮风挡雨不如让孩子经历风雨。我们的责任在于发现并扶正学生心灵乐土中的美每一株幼苗，让它不断排挤掉自己缺点的杂草”，“学生的自尊心是非常脆弱的东西。对待它要极为小心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠，因为在要摘掉花朵时，不可抖掉那闪耀着小太阳的透明露珠”。

其实，每当我们看着讲台下的学生们聚精会神地听着，时不时的流露出或喜或悲的表情，在这里也让我们看到了自己儿时的心情。当我们看见学生用流畅的英语进行交谈时，那种自豪溢于言表。关注所有的学生，关注学生的学习与身心健康，培养他们积极的人生态度，广博的爱心!把学生当成自己的朋友，亲人，孩子。

社会都在关心弱势群体，老师更要把更多的关爱给那些最需要关心的孩子。尤其那些单亲家庭还有性格内向的学生。我班有个同学因父母离异，从小就与姥姥生活在一起。她的忧郁，是我从她的眼神中读懂的。我发现在开学典礼前，就能否不穿校服的问题，她给我发了近十个信息，我断定孩子一定不是与妈妈生活在一起。平时孩子的脸上看不见一点笑容。看过家庭情况登记表果然如此。父母都在日本，早已离婚。孩子每年只能见母亲一次。

顿时对她的爱怜已在心底了!半年来，在我的悉心呵护与及时引导下，她的成绩上升很快。脸上也露出灿烂的笑容了!在这次考试中，获得班级第2名!春节期间，我们几乎每天都有信息联系。她的喜怒哀乐都在我的心中。在开家长会时，她的姥姥紧紧握着我的手，“谢谢老师了”!看着老人溢满泪花的眼，我的心也是潮湿的!为她，也为自己。我们所有的老师都一样，把最广博的爱，给了学生，可有多少时间与精力去陪伴自己的亲人与孩子呢?从早到晚，我们曾想过自己吗?如果说我是合格的老师，但绝对不是合格的母亲!每次，女儿生病时，多希望妈妈在身旁，可是孩子一次次地失望了。为了80个孩子，我们舍弃了一个，80比1，核算!

播种一种思想，收获一种行动；播种一种行动，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。学生其实就是我们的影子甚至是化身。作为教师，我们的任务不仅是教知识，而是让孩子从小养成良好的行为习惯。

课堂的传道、探求，不如拓宽孩子们的空间，让孩子们去书室感知一下古人与哲人的言与行，开展自我教育，理解人生的价值，激发孩子们的内心世界，促使孩子理解父母亲的辛劳，教师的苦口婆心。

学无止境，只有坚持不懈的充实自我，提升自我，完善自我，超越自我，才能更好地完成教书育人的神圣使命!最后我倡议大家都保持一颗快乐的童心，开心地迎接每一个日出，坦然地面对每一个日落!活出我们的精彩!让我们的心相互温暖着，勇敢前行。让我们的手，紧握着，搀扶着战斗!

胡延楣先生说：没有钱并不可怕，可怕的是一个人思想上的清贫。的确，从广义来说：思想是人的内在愿望的体现;从狭义上来讲：思想决定了一个人怎样去认识问题和看待问题;从而可以得出一点：思想决定了一个人一生的成败。

人，没有钱的概率很大：投资失败、企业倒闭、或者不幸遇上大病大灾不得不用尽家财。但，如果他在这种情况下，依旧保持着一种崇高美丽的思想，他的人生不一定是失败的，反而这些小挫折小磨难对他来说更是一种财富，确切点来说就是经验，而这种经验就是失败与思想共同“反应生成”的，或许下一次面对相同性质的事情，他会做得更加出色，这就意味着成功。反而言之，如果他的思想是极度贫乏的，那么他的人生注定是失败的，也许他没有勇气去面对生活中必要的一道道坎，他的内心经不起磨砺、顶不住压力，不可避免就会失败。思想的产生往往伴随着行为的交替，而行为则慢慢养成习惯，由此而言：习惯源于人的思想。

英国大思想家培根说：习惯是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。换言之：习惯可以改变命运。一个人具有良好的习惯，便意味着有良好的行为、良好的思想，而习惯所折射出来的往往是一个人的兴趣爱好。品行端正、思想高尚的人的兴趣爱好应该是极为富饶的，这就暗示着他发财、成功之道很多、很广，所以这种人的命运就轻而易举地掌握在自己手中。相反，一个人具有不良的习惯，那么他将很容易被甩出“社会”这个巨大的人际关系的圈子，没有他人的帮助、鼓励，企图独当一面的命运可想而知，无疑是困苦不堪的。其实，习惯对于人的性格也是起决定性作用的。心理学对“性格”有着明确的定义：性格是人对现实稳定的态度和习惯化的行为方式的总和。

性格的差异，对人的未来发展有着迥然不同的结果，对人的一生的成败影响极为深远，从这个意义上讲，就是性格成就了未来。现实是美好与残酷并存的，这不可否定。性格好的人，以乐观的心态面对现实，即使面对的是残酷，也能安贫乐道，这种人的未来将是五彩缤纷的;与之相反，面对残酷唉声叹气、怨天尤人，面对美好又不满足的人，如此秉性，未来永远充满哭泣，永远是低谷。其实，当我们审视自己的思想、习惯、性格时，另有一点不容忽视，正如古罗马讽刺家朱文诺尔所说：健康的思想寓于健康的躯体之中。思想决定成败、习惯改变命运、习惯成就未来，但是一切的一切都基于有一个强健的体魄，否则什么都是空谈。

从小到大，我一直都渴望能有一个自己挑选的书包。由于在家中我年纪最小，所以哥哥姐姐们总是把用旧的书包给我，我自然没有选择权。看到许多同学都背着他们自己挑选的书包，我就很失落，感觉自己就像只寄居蟹成天蜗居在别人不要的“房子”里。情郁于中，便不能自拔，因此，心中那株想要自己挑书包的苗也早已根深蒂固。

童年的追求便始于书包……

时光荏苒，我渐渐长大，那些褪色的书包终于被我背烂了。我迫不及待地借这一大好理由向妈妈申请买一个新书包。我感觉浑身的热血在沸腾，脸上的肌肉在舞蹈，大脑的神经在狂跳……

在我终于有了自己挑选的新书包后，我却发觉我以前所苦苦追求的新书包本身的价值与哥姐用旧的是一样的，只是虚有其表罢了，曾经对书包的渴求也不过是虚荣心作祟罢了。而且我新买的书包又由于不舍得用最终沦为房间里的摆设……

日月如梭，新买的书包最终还是没能逃过变得陈旧这一劫，没怎么背的书包就在时间的考验下被我打入了“冷宫”……我感觉我就像个罪恶的庸君，践踏着三千佳丽的青春，侵蚀着六宫粉黛的花容……

轮回般地，我的书包最终“传”给了我的表妹，我本为表妹重蹈我以往的路所悲哀，但是当我看到她那满足的笑靥，我发现是我错了……书包是用来背的，而不是用来看的……

在这物欲横流的世界里，我们不能为所欲为，如果得到的一切都只是摆设，没发挥其真正的价值，那就是一种赤裸裸的浪费！与其强占一个对自己没用的东西，毋宁将它归还给真正需要它的人！这样一来，才不至于浪费！

钱多钱少，够用就好；物多物少，不缺就好。

其实，不管是利用别人不需要的东西，还是将自己不要的东西送给真正需要它的人，这种行为，都是一种环保。

为生活添一点绿，为思想添一抹绿，也是为地球种一片绿！

好比每一种花都有属于自己的花语，每一个人都有自己的思想，我们应如花儿一般，绽放自己，表达出自己的思想。

蒲公英·自由

想到蒲公英，不由觉得那是我向往自由的动人表达。如果只是绿丛中的一团白草，它不会引人注意。浦公英在风来之际，一把把小伞乘风而去，落入土壤，自由飘逸。它以风为媒介，在自然中表达着自己的思想—追寻自由。留在我脑海中的，不是它本身的样子，而是那一抹白絮随风而去的情景。蒲公英的思想这样令人向往，自由，快乐。它用简单的方式表达了自己的思想，展现出自己动人的一幕，随风而去，自由旋转在风中。

莲·出淤泥而不染

“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖”陶渊明一首《爱莲说》，耳熟能详，为人传颂。从优雅的语句中，都透出了他对莲花的喜爱之情。他以文字为墙，标点为窗，筑起了自己的思想之屋。他借“莲”表达了自己的思想，洁身自好，不与世俗同流合污，通过表达，陶渊明收获了人们的赞扬、认同。或许像他这样的文人雅士，是不在乎世人的看法的。《爱莲说》是他善于表达、勇于表达的文化财富。

每一个人的思想都需要表达，像蒲公英一样用行动也好，像陶渊明一样用文字也可，重要的是向他人“说”出来。

桂·不张扬，不平凡

于我而言，我最喜欢的刹那芳华即是桂花。是的，我喜欢桂花，我更想表达的是对她不张扬，而又不平凡得让人难以察觉的喜爱。我用行动表达着自己的思想。每到桂子飘香的季节，我最乐于将新鲜的桂花制成“书签”，一打开书，沁人的芬香使人沉醉于中。我用文字表达着自己的思想。信手写下“我愿生如桂花”，内心一抹情愫氤氲而起，她总是一团团一簇簇的生长，有人说桂甘于平凡，而不一枝独秀，在我看来，她从容淡然，互相依偎而默默无闻，用最简单的方式体会着最简单的幸福。许多人为了追求成功，错失了陪伴家人的时光，桂花却紧紧依偎，幸福而快乐，用恬淡的笑容，清雅的香气证明自己此行无憾，人生在世，快乐就好！

桂用她的方式表达自己的思想，而我也在表达思想。

思想需要表达。

进入新时代，踏上新征程。为深入学习宣传贯彻党的十九大精神，践行社会主义价值观，落实团县委号召小学少先大队开展“争做新时代好队员”主题活动，我校积极组织开展了带领全校少先队员更加深刻地理解社会主义核心价值观内容、走近十九大、了解十九大、学习十九大，鼓励少先队员以自身的实际行动争做新时代好队员，进一步引导少年儿童听党话，跟党走的活动。11月27日，全校36个中队利用下午第一节班队会课时间，开展了“争做新时代好队员”主题队会。

队会活动中，低年级的队员们认真地听取中队辅导员老师用深入浅出的语言，向队员们讲述《中国少年先锋队章程》，启迪队员们遵守队的《章程》，宣讲__在十九大报告中的十九句话，了解了__对少年儿童的关怀，感受到了__对少年儿童的深切期望;中年级队员不仅在老师的带领下熟记社会主义地核心价值观内容，而且还认真观看了“十九大”相关视频资料，在学习之后，更深入地了解了社会主义核心价值观内涵，和党的“十九大”精神，把自己的理解、愿望用手抄报的形式表达了出来，立志成为一名新时代的好队员;高年级队员们通过讲述自己去寻访体验党的__大以来国家发展取得的历史性成就，来歌颂家乡的新变化，用诗歌朗诵的形式表达自己身为一名少先队员的光荣感，畅想祖国未来新五年，放飞梦想和希望，并创作了“争做新时代好队员”的决心书和倡议书。由此可以看出，全体少先队员都在朝着“新时代好队员”而努力，争取早日成为“新时代好队员”。 __ The care of children and children, I felt __ Deep expectations for children and children; middle -grade players not only remember the content of the core values ​​of socialist land under the leadership of the teacher, but also carefully watched the relevant video materials of the "19th National Congress of the Communist Party of China. After the connotation of the core values ​​of socialism, and the spirit of the "19th National Congress of the Communist Party of China", he expressed his understanding and desire in the form of hand -copied reports, determined to become a good player of a new era; Go to visit and experience the historical achievements of the partys development since the majority of national development. And hope, and create a determination and proposal for "fighting for the good players in the new era". It can be seen that all the young pioneers are working hard towards the "good players in the new era" and strive to become "good players in the new era" as soon as possible.

本次少先队活动旨在引导全校少先队员，熟记“社会主义核心价值观”内容，学习十九大，了解十九大，进一步增强少先队员对党和祖国的热爱之情，增强少先队员对家乡的热爱，对学校的热爱之情。“不忘初心，牢记使命”，严格遵守《中国少年先锋队章程》，号召全体少先队员听党的话，跟党走，在党的正确指引下，做一个努力学习、不断进取的新时代好队员。

通过开展“争做新时代好队员”主题队会活动，在全校少先队员中掀起了学习社会主义核心价值观和十九大精神的热潮，相信走进新时代的少先队员们一定会以实际行动践行党的十九大精神，争做新时代好队员，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。

日月如梭，我们美丽的祖国已经走过了四十年的峥嵘岁月，迎来了中华人民共和国七十华诞。在这个庄严神圣的日子，我们，21世纪的青少年，更应该牢记自己的使命。

回忆历史，清朝为什么从“天朝大国”变得任人宰割?小小的日本为什么强大到能侵略中国八年之久?英国又是通过什么成为当时世界上的霸主的?这都是因为他们都拥有能够适应社会发展的制度和思想。当时的清朝就是因为思想封建，所以会被世界淘汰。因此，一套先进的思想观念尤为重要，学习新的思想就成为我们的一个重要使命。

那么，什么是新思想?新思想，即__，是__于中国共产党第十九次全国代表大会提出的。这要求全党同志必须全面贯彻党的基本理论、基本路线、基本方略，更好的引领党和人民事业发展。党坚持以马克思列宁主义，_、实事求是、与时俱进、求真务实，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，紧密结合新的时代条件和时间要求，以全新的视野深化对共产党指正规律，社会主义建设规律，人类社会发展规律的认识，进行艰辛理论探索，取得重大理论创新成果，形成了__。

中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。

而后，我们国家以全面建设小康社会，实现第一个百年奋斗目标，把我国建设成民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国等作为新目标展开了行动。

改革开放40多年来，中国人民迎来了温饱不足到小康富裕的伟大飞跃。全国居民人均可支配收入有171元增长到2。63万元，我国贫困人口累计减少7。4亿人，这些数目是无数人共同富裕、我国人民将享有更加幸福安康的生活，仍然是任重道远。

在不久的将来，我们即将步入社会，用自己的力量为国家、为社会、为他人做出贡献。而学习新思想，将会成为我们第一步。

加油吧，未来的接班人!

考虑到一篇文章最有利的位置不过其开头和结尾，尽管我非常不情愿放弃这最好的阵地，但出于对真理的渴慕以及所论述问题之重要性，今天，我不免遗憾地把它出让给我最钦慕的人——拿破仑和歌德。

“我的老天，如果两三年前有人对我说，命运安排我去打败拿破仑，这个令整个欧洲闻风丧胆的巨人，我会直接把口水吐到他的脸上。”俄军将领库图佐夫，在拿破仑入侵俄国之役中，以烧掉莫斯科的代价取得胜利后说道。对于拿破仑的威名，即便是那些曾经战胜过他的人也不免心存忌惮，他曾经说过：“世界上有两种力量最为强大：一种是思想，一种是剑;长久看来，思想战胜剑。”

歌德则从语言学的角度上给出了他的答案，盖其言曰：“并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。”

“天马行空”的“法才”，一直有个解不开的死结：散漫。但在拿破仑的麾下，他们又为什么成了一支威震欧洲的劲旅了呢?答案在于——思想。这一点，即便拿破仑战败于滑铁卢被幽囚圣在赫勒拿岛上度过其残年时，亦对其认识无比清楚。他曾感慨说：“我一生大小四十余战胜利的光荣被滑铁卢一战给抹去了，但我有一项功绩是永垂不朽的，那就是我的《法典》。”

当谈到他的战功时，他不无遗憾——“被滑铁卢一战给抹去了”，但当谈到包含其思想的《拿破仑法典》时，他的内心却充满了自豪。

回顾漫长的历史长河，什么样的人才能在其中永存璀璨?——不过是那些携其思想的人们罢了。

“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就越是日新月异，不断增长，那就是我头顶的星空和心中的道德法则。”——康德是以永生。

“登高岸而濒水伫观舟楫颠簸于海上，不亦快哉;踞城堡而倚窗凭眺两军酣战于脚下，不亦快哉;然断无任何快事堪比凌真理之绝顶，一览深谷间的谬误与彷徨、迷雾与风暴。”——培根是以永生。

“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”——曼德拉是以永生。

“扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。”——罗曼·罗兰是以永生。

……

那个曾经因为一句“山不走到我这里，我就走到他那里去”穿越几千年时空而使我们铭记的亚历山大，在远征波斯之前，把自己的牲畜、奴隶，当然还包括其土地尽皆分于众人。他的一个部下不解，问他说：“伟大的统帅，您把一切分于众人，把什么留给自己?”亚历山大回答说：“希望。财富分予众人，希望留给自己，它能为我创造无穷无尽的财富。”然而，就是这样一个战功与威名尽皆赫赫的人，在其33岁从印度河流域撤军回马其顿途中因为高烧不退不治身亡前遗令其部下说：“我死之后，在我的棺木两侧各开一个孔，让我的双手伸出棺外，以示后人：我虽终生征战，但却仍将两手空空而去。”但为他所未曾意识到的是，正是凭借着他临终时的思想，他获得了永生。在一次出巡返回的途中，他曾派随从前去询问正在一根管道里晒太阳的犬儒学派创始人——第欧根尼：“有什么是伟大的皇帝可以帮助到你的吗?”令他感到意外的是，第欧根尼回答说：“您挡住我的阳光了。”这让这位年少气盛的统帅羡慕不已，以至于回到他的王宫后，不无感慨地跟他的随从说：“如果我不是压力山大，我宁愿是第欧根尼。”

什么是思想的力量?借助于语言的载体，不但使其自身，而且也使那个创造了它的人，穿越千年、万年，乃至于千万年，在人类灿烂的文明星河中永存不朽!