悲观

有一对性格迥异的双胞胎,哥哥是彻头彻尾的悲观主义者,弟弟则像个天生的乐天派.在他们8岁那年的圣诞节前夕,家里人希望改变他们极端的性格,为他们准备了不同的礼物:给哥哥的礼物是一辆崭新的自行车,给弟弟的礼物则是满满的一盒马粪.

拆礼物的时候到了,所有人都等着看他们的反应.

哥哥先拆开他那个巨大的盒子,竟然哭了起来:"你们知道我不会骑自行车!而且外面还下着这么大的雪!"正当父母手忙脚乱地希望哄他高兴的时候,弟弟好奇地打开了属于他的那个盒子――房间里顿时充满了一股马粪的味道.出乎意料,弟弟欢呼了一声,然后就兴致勃勃地东张西望起来:"快告诉我,你们把马藏在哪儿了 "

很早以前,有一群印第安人被白人追赶,逃到了某个地方,他们的处境十分危险.由于情况危急,酋长便把所有的族人召集起来谈话.他说:"有些事我必须告知大家,我们的处境看起来很不妙,我这里有一个好消息,也有一个坏消息."族人中间立刻起了一阵骚动.酋长说:"首先我要告诉你们坏消息,"所有的人都紧张地站着,神色惶恐地等待着酋长的话,他说:"除了水牛的饲料以外,我们已经没有什么东西可吃了."大家开始你一言我一语地谈论起来,到处发出"可怕啊","我们可怎么办"的声音.突然一个勇敢的人发问了:"那么好消息又是什么呢 "酋长回答:"那就是我们还存有很多的水牛饲料.

"我非常喜欢这个故事,就是因了这个智慧而略有些幽默的酋长,因为他在死的困境中依然保持着泰然豁达的心性,他所看到的,只是生的希望.一个在厄运面前不会绝望的人,注定是一个永远不被生活打垮的人.

事实上,我们人生的好多次失败,最后并不是败给了谁,而是败给了悲观的自己.

很早以前，有一群印第安人被白人追赶，逃到了某个地方，他们的处境十分危险。由于情况危急，酋长便把所有的族人召集起来谈话。他说:“有些事我必须告知大家，我们的处境看起来很不妙，我这里有一个好消息，也有一个坏消息。”族人中间立刻起了一阵骚动。酋长说:“首先我要告诉你们坏消息，”所有的人都紧张地站着，神色惶恐地等待着酋长的话，他说:“除了水牛的饲料以外，我们已经没有什么东西可吃了。”大家开始你一言我一语地谈论起来，到处发出“可怕啊”、“我们可怎么办”的声音。突然一个勇敢的人发问了:“那么好消息又是什么呢?”酋长回答:“那就是我们还存有很多的水牛饲料。”

我非常喜欢这个故事，就是因了这个智慧而略有些幽默的酋长，因为他在死的困境中依然保持着泰然豁达的心性，他所看到的，只是生的希望。一个在厄运面前不会绝望的人，注定是一个永远不被生活打垮的人。

【温馨提示】：事实上，我们人生的好多次失败，最后并不是败给了谁，而是败给了悲观的自己。

一、【反义词】

乐观、达观

二、【基本解释】

[释义](形)精神颓丧，对事物的发展缺乏信心。

[构成]偏正式：悲(观

[例句]从来不悲观。(作谓语)悲观的情绪。(作定语)

[反义]达观、乐观

三、【英文翻译】

1.pessimistic

四、【短语造句】

1. 他的讲话带着悲观的调子。

2. 这个悲观的结论确是事实。

3. 悲观的气氛笼罩着整个经济。

4. 他的著作带有悲观色彩。

5. 他能治愈他对世界的悲观看法。

6. 他悲观地说将来可能大难临头。

7. 没有理由对未来悲观。

8. 工会的看法非常悲观。

9. 我对我成功的机会是持悲观看法。

10. 你是否同意她对经济状况所持的悲观看法?

五、【详细解释】

◎ 悲观 bēiguān

(1) [pessimism;pessimistic]

(2) 佛教语。五观之一。悲,怆恻之意。常怀救苦救难之心去观察众生

以大悲心观众生苦,拔其患难,名曰悲观。——《法华经》注

(3) 对世事所怀消极的看法。相对乐观而言。今也指失望

悲观情绪

看他旧作品,都很有悲观的气息。——鲁迅《为了忘却的纪念》

(1).佛教语。五观之一。谓以慈悲之心观察众生，救人苦难。《法华经·普门品》：“悲观及慈观，常愿常瞻仰。”注：“以大悲人观众生苦，拔其苦难，名曰悲观。”

(2).消极失望。和“乐观”相对。 冯雪峰 《上饶集中营》第三部：“不是面对着屠杀而悲观，而是进行有准备的、有希望的战斗。” 巴金 《随想录》五：“我绝不悲观，我要争取多活，我要为我们社会主义祖国工作到生命的最后一息。”

人，活在这个世界上，到底是快乐的时候多，还是不快乐的时候多呢?没人做过这方面的统计，因为他们自己也不知道快乐不快乐。不过，快乐的机会不是人人都能每时每刻都能遇到的，不快乐却能随时随刻来到。面对着如此多的不快乐，另人感到痛苦不堪，那还不如乐观地面对他。

一个人所说的话会使更多的人感到快乐和不快了。既然一个人所留下来的是影响着这么多人，那不如克制自己，让自己变得乐观，让许多人都感到快乐`乐观，这不也是一件有意义的事情吗?把自己的不快乐，乐观地去面对，使自己少一件不快乐留在脑中。

乐观的人和悲观的人有什么区别呢?

最经典的两个例子是：面对同样的半杯水，乐观的人会说“太好了，还有半杯水”悲观的人会说“唉，怎么只剩下半杯水了。”面对有个豁口的瓷碗，乐观的人会说“虽然这碗有个口，可还是很漂亮。”悲观的人会说“这碗很漂亮，可惜有个豁口。”面对半杯水，美中不足的瓷碗，乐观的人是对现实的满足，是对事物的欣赏，而悲观的人看到的是不足，是缺憾。

父亲欲对一对孪生兄弟作“性格改造”，因为其中一个过分乐观，而另一个则过分悲观。一天，他买了许多色泽鲜艳的新玩具给悲观孩子，又把乐观孩子送进了一间堆满马粪的车房里。

第二天清晨，父亲看到悲观孩子正泣不成声，便问：“为什么不玩那些玩具呢?”

“玩了就会坏的。”孩子仍在哭泣。

父亲叹了口气，走进车房，却发现那乐观孩子正兴高采烈地在马粪里掏着什么。

“告诉你，爸爸。”那孩子得意洋洋地向父亲宣称，“我想马粪堆里一定还藏着一匹小马呢!”

温馨提示：乐观者与悲观者之间，其差别是很有趣的：乐观者看到的是油炸圈饼，悲观者看到的是一个窟窿。

我想如果有一个人问你：“你愿做乐观者还是悲观者?”我想大多的都说愿做一个乐观者。那既然我们是愿意做一个乐观的人，为什么要让自己成为一个对任何事情都失去信心的悲观者呢?为什么我们不去尝试改变自己呢?乐观这是个多么好的词语。乐观的人，无论何时何地，他都会对生活充满渴望，积极的态度。不因一次依次失败，一次挫折，而放弃，遭塌自己。

如果你不想成为一个对一切都失去信心快乐的人，那请你去勇敢地追求快乐乐观的态度。要活得快乐，就必须改变自己的态度。我想，这就是快乐的真谛。忧愁、顾虑和悲观，可以使人得病;积极、愉快和坚强的意志和乐观的情绪，可以战胜疾病，更可以使人强壮和长寿。

种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才能磨炼。

世界上有两种人，一种人乐观，一种人悲观，有时候，我就会想，假如两个人智力一样，能力一样，在遇到同一种事情会怎么做?有一句话说得好：乐观的人像太阳，走到哪里哪里亮。悲观的人像月亮，一年四季不一样。是啊，如果一个人是悲观的，一个人是乐观的，在大难当头之时，乐观的人总会比悲观的人做的好。

乐观的人和悲观的人都考砸了，乐观的人想：如果有一次没有考好又能怎么样，人生的路是漫长的，这次不好，下次要努力加油啊!悲观的人想：这一次考试失误，也预示着我人生的不成功，人家会怎么看我?这些题我错过，等我有一日有点作为时，别人会怎么说我?当初那么简单的题都错了?

乐观的人和悲观的人都身患绝症，乐观的人想：人难免有一死，在我剩下的时间里，我要好好的游山玩水，把我的心愿都了了，安详的度过我人生中最后的时间。悲观的人想：我的命运为什么那么悲惨?我还年轻啊，我还有那么多事情要做，上帝为什么那么的不公平，要去我的生命，我真悔恨这个世界!

乐观的人可以给别人带来幸福，悲观的人只能给别人带来苦恼，事情有利也有弊，主要是你看清的是这件事情的哪一面，一件事，换个角度去想，坏事也会变成好事。即使厄运真的来临的时候，也应该对那件事看得开，过去的已经成为历史，主要的抓住现在的机会。

当困难来临的时候，你希望做一个乐观的人呢?还是希望做一个悲观的人?

很早以前，有一群印第安人被白人追赶，逃到了某个地方，他们的处境十分危险。由于情况危急，酋长便把所有的族人召集起来谈话。

他说：“有些事我必须告知大家，我这里有一个好消息，也有一个坏消息。”族人中间立刻起了一阵骚动。

酋长说：“首先我要告诉你们坏消息。”所有的人都紧张地站着，神色惶恐地等待着酋长的话。

他说：“除了水牛的饲料以外，我们已经没有什么东西可吃了。”大家开始你一言我一语地谈论起来，到处发出“可怕啊”、“我们可怎么办”的声音。

突然一个勇敢的人发问了：“那么好消息又是什么呢?”

酋长回答：“那就是我们还存有很多的水牛饲料。”

乐观的人与悲观的人之间，其差别是很有趣的：乐观的人看到的是油炸圈饼，而悲观的人看到的是黑暗的窟窿。

乐观的人在每次危难中看到了机会，悲观的人在每次机会中都看到了危机。

乐观的人感谢挫折。他们不会因为挫折而改变他们的人生信念，丧失生活的热情。挫折让他们越挫越勇，变得更加乐观。他们把挫折化为经验，化为前进的动力，化为鞭策自己的座右铭。

越王勾践因为亡国的挫折而能够卧薪尝胆，忍辱负重，终于打败了吴国，一雪前耻;贝多芬，一个失聪的音乐人，命运对他很残酷，但他不言放弃，在他火热的身躯里燃满了对音乐的热情，他执着地写下无数不朽之作，他不畏挫折，用心弹奏出最美的乐章;海伦﹒凯勒《假如给我三天光明》，我读了一遍又一遍，意犹未尽，这个坚强的女作家谱写了一曲生命的赞歌，失明的挫折让她更热爱生活。他们在不断地跌倒与爬起中走向成熟。挫折是乐观的人走向成熟的阶梯。

悲观的人厌恶挫折。他们希望梦想之路永远风平浪静，挫折使他们停滞不前，退缩而失去奋斗的勇气。挫折在他们身上留下了深浅不一的伤口，他们只会埋怨、阻拦、颓废。他们纵然有五尺之躯，也会因为一个小小的挫折而跌倒爬不起来。他们会为秋后的落叶而惋惜，殊不知“化作春泥更护花”，新生命将孕育;他们会为日暮后的夕阳而失落，殊不知“夕阳无限好”，明天的太阳又将升起;他们会为自己的不起眼而惆怅，殊不知“天生我才必有用”，我们骄傲地活着!

人与人之间原本只有微小的差别，但却造成了巨大的差异。原因在于心态不一样，你改变不了环境，你可以改变自己;改变不了过去，但可以改变现在;你改变了心情，改变了心态，你就左右自己。积极的心态，是实现自己人生目标的灵丹妙药。

人生不可能永远有彩虹，也不会总是乌云密布，我们的生活不会因为挫折而失去色彩。

那么，请让我们快乐地活着。

天为什么蓝，因为你的每一天都过得开开心心.这也是因为你是乐观的人，如果你是悲观的人，那么你一定认为天是灰的.悲观的人与乐观的人区别十分大.

从前有一对兄弟，哥哥是乐观的人，弟弟是悲观的人.

有一天，哥哥与弟弟和别人比赛，他们输了.哥哥认为这是一个教训，自己应该吸取教训让自己以后的路走得更好.而弟弟认为是自己的错，就十分自责.

悲观的人与乐观的人区别就在，悲观的人往往把事情都往自己身上推，而乐观的人都把事情往好的地方想.你们应该做一个乐观的人哦.

一

人的一生，思绪万千。然而，真正让人想一辈子，有时想得惊心动魄，有时不去想仍然牵肠挂肚，这样的问题并不多。透底地说，人一辈子只想一个问题，这个问题一视同仁无可回避地摆在每个人面前，令人困惑得足以想一辈子也未必想清楚。

回想起来，许多年里纠缠着也连缀着我的思绪的动机始终未变，它催促我阅读和思考，激励我奋斗和追求，又规劝我及时撤退，甘于淡泊。倘要用文字表达这个时隐时显的动机，便是一个极简单的命题：只有一个人生。

如果人能永远活着或者活无数次，人生问题的景观就会彻底改变，甚至根本不会有人生问题存在了。人生之所以成为一个问题，前提是生命的一次性和短暂性。不过，从只有一个人生这个前提，不同的人，不，同一个人可以引出不同的结论。也许，困惑正在于这些彼此矛盾的结论似乎都有道理。也许，智慧也正在于使这些彼此矛盾的结论达成辩证的和解。

二

无论是谁，当他初次意识到只有一个人生这个令人伤心的事实时，必定会产生一种幻灭感。生命的诱惑刚刚在地平线上出现，却一眼看到了它的尽头。一个人生太少了!心中涌动着如许欲望和梦幻，一个人生怎么够用?为什么历史上有好多帝国和王朝，宇宙间有无数星辰，而我却只有一个人生?在帝国兴衰、王朝更迭的历史长河中，在星辰的运转中，我的这个小小人生岂非等于零?它确实等于零，一旦结束，便不留一丝影踪，与从未存在过有何区别?

捷克作家昆德拉笔下的一个主人公常常重复一句德国谚语，大意是："只活一次等于未尝活过。"这句谚语非常简练地把只有一个人生与人生虚无画了等号。

近读金圣叹批《西厢记》，这位独特的评论家极其生动地描述了人生短暂使他感到的无可奈何的绝望。他在序言中写道：自古迄今，"几万万年月皆如水逝、云卷、风驰、电掣，无不尽去，而至于今年今月而暂有我。此暂有之我，又未尝不水逝、云卷、风驰、电掣而疾去也。"我也曾想有作为，但这所作所为同样会水逝、云卷、风驰、电掣而尽去，于是我不想有作为了，只想消遣，批《西厢记》即是一消遣法。可是，"我诚无所欲为，则又何不疾作水逝、云卷、风驰、电掣，顷刻尽去?"想到这里，连消遣的心思也没了，真是万般无奈。

古往今来，诗哲们关于人生虚无的喟叹不绝于耳，无须在此多举。悲观主义的集大成当然要数佛教，归结为一个"空"字。佛教的三项基本原则(三法印)无非是要我们由人生的短促("诸行无常")，看破人生的空幻("诸法无我")，从而自觉地放弃人生("涅寂静")。

三

人要悲观实在很容易，但要彻底悲观却也并不容易，只要看看佛教徒中难得有人生前涅，便足可证明。但凡不是悲观到马上自杀，求生的本能自会找出种种理由来和悲观抗衡。事实上，从只有一个人生的前提，既可推论出人生了无价值，也可推论出人生弥足珍贵。物以稀为贵，我们在世上最觉稀少、最嫌不够的东西便是这迟早要结束的生命。这惟一的一个人生是我们的全部所有，失去它我们便失去了一切，我们岂能不爱它，不执著于它呢?

诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说得好："同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭何足挂齿!同人生相比，日月星辰的运转与归宿又算得了什么!"面对无边无际的人生之爱，那把人生对照得极其渺小的无限时空，反倒退避三舍，不足为虑了。人生就是一个人的疆界，最要紧的是负起自己的责任，管好这个疆界，而不是越过它无谓地悲叹天地之悠悠。

古往今来，尽管人生虚无的悲论如缕不绝，可是劝人执著人生爱惜光阴的教诲更是谆谆在耳。两相比较，执著当然比悲观明智得多。悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子也还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。不如把这个虚无放到括号里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一个人生，世人心目中值得向往的东西，无论成功还是幸福，今生得不到，就永无得到的希望了，何不以紧迫的心情和执著的努力，把这一切追求到手再说?

四

可是，一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。

所谓对人生持占有的态度，倒未必专指那种惟利是图、贪得无厌的行径。弗罗姆在《占有或存在》一书中具体入微地剖析了占有的人生态度，它体现在学习、阅读、交谈、回忆、信仰、爱情等一切日常生活经验中。据我的理解，凡是过于看重人生的成败、荣辱、福祸、得失，视成功和幸福为人生第一要义和至高目标者，即可归入此列。因为这样做实质上就是把人生看成了一种占有物，必欲向之获取最大效益而后快。

但人生是占有不了的。毋宁说，它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。我们宁愿怀着从容闲适的心情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是-种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。

我们不妨眷恋生命，执著人生，但同时也要像蒙田说的那样，收拾好行装，随时准备和人生告别。入世再深，也不忘它的限度。这样一种执著有悲观垫底，就不会走向贪婪。有悲观垫底的执著，实际上是一种超脱。

五

我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。换句话说，悲观自有其深刻之处。死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，这只能用怯懦或糊涂来解释。用贝多芬的话说："不知道死的人真是可怜虫!"

当然，我们可以补充一句："只知道死的人也是可怜虫!"真正深刻的灵魂决不会沉溺于悲观。悲观本源于爱，为了爱又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造，贝多芬自己就是最好的例子。不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。

超脱是悲观和执著两者激烈冲突的结果，又是两者的和解。前面提到金圣叹因批"西厢"而引发了一段人生悲叹，但他没有止于此，否则我们今天就不会读到他批的"西厢"了。他太爱"西厢"，非批不可，欲罢不能。所以，他接着笔锋一转，写道：既然天地只是偶然生我，那么，"未生已前非我也。既去已后又非我也。然则今虽犹尚暂在，实非我也。"于是，"以非我者之日月，误而任我之唐突可也;以非我者之才情，误而供我之挥霍可也。"总之，我可以让那个非我者去批"西厢"而供我作消遣了。他的这个思路，巧妙地显示了悲观和执著在超脱中达成的和解。我心中有悲观，也有执著。我愈执著，就愈悲观，愈悲观，就愈无法执著，陷入了二律背反。我干脆把自己分裂为二，看透那个执著的我是非我，任他去执著。执著没有悲观牵肘，便可放手执著。悲观扬弃执著，也就成了超脱。不仅把财产、权力、名声之类看作身外之物，而且把这个终有-死的"我"也看作身外之物，如此才有真正的超脱。

由于只有一个人生，颓废者因此把它看作零，堕入悲观的深渊。执迷者又因此把它看作全，激起占有的热望。两者均未得智慧的真髓。智慧是在两者之间，确切地说，是包容了两者又超乎两者之上。人生既是零，又是全，是零和全的统一。用全否定零，以反抗虚无，又用零否定全，以约束贪欲，智慧仿走着这螺旋形的路。不过，这只是一种简化的描述。事实上，在一个热爱人生而又洞察人生的真相的人心中，悲观、执著、超脱三种因素始终都存在着，没有一种会完全消失，智慧就存在于它们此消彼长的动态平衡之中。我不相信世上有一劳永逸彻悟人生的"无上觉者"，如果有，他也业已涅成佛，不再属于这个活人的世界了。

1990?10

乐观者在每次危难中都看到了机会，而悲观者则在每次机会中都看到了危难。

有一位母亲欲对一对孪生兄弟作性格改造因为其中一个过分乐观，而另一个则过分悲观。

一天，她买了许多色泽鲜艳的新玩具给悲观孩子，又把乐观孩子送进了一间堆满大粪的房子里。第二天早上，母亲见悲观孩子正泣不成声，于是便问他：“你为什么不玩这些玩具呢?”悲观孩子哭着说：“为什么要买玩具呢，他早晚也要坏，那玩玩具还有什么意思呢?呜呜。”于是这位母亲又去看那个乐观的孩子。只见那个孩子正高兴的在粪堆里找着什么，她很诧异。于是问到：“你为什么这么高兴呢，你在找什么呢?”那个孩子兴奋的说到：“嘘，妈妈告诉你粪堆里还藏着一只小马呢。

事实上一个人的快乐与否都取决于一个人的心态，当你以乐观的心态去面对时，一切都是那么美好。相反如果当你以悲观的心态去面对时，一切都是灰色的。

由于叔本华继承了父亲的遗产，使他的一生都过着富裕的生活。可是，虽然生活无忧，叔本华却是一个悲观主义者。

叔本华早年在英国和法国接受教育，能够流利使用英语、意大利语、西班牙语等多种欧洲语言和拉丁语等古代语言。1811年他在柏林对费希特和施莱艾尔马赫产生了浓厚的兴趣。他以《论充足理由律的四重根》获得了博士学位。歌德对此文非常赞赏，同时发现了叔本华的悲观主义倾向，告诫说：如果你爱自己的价值，那就给世界更多的价值吧。

1814年-1819年间，叔本华在理智的孤独中完成了他的代表作品《作为意志和表象的世界》，但发表后无人问津。叔本华这么说他的这本书：如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。但凭这部作品他却获得了柏林大学编外教授的资格，在这里的一件着名的事情是他选择与自己认为是沽名钓誉的诡辩家的黑格尔同一时间授课。但黑格尔当时正处于他声名的顶峰，叔本华自然没能成功，很快他的班上就只剩下两三个人，最后一个也不剩了，只能凄凉地离开柏林大学。

1859年，《作为意志和表象的世界》出了第三版引起轰动，叔本华称“全欧洲都知道这本书”，在第三版序言中写道：当这本书第一版问世时，我才30岁，看到第三版时却不能早于72岁。我总算在彼德拉克的名句中找到了安慰：谁要是走了一整天，傍晚走到了，那也该满足了。叔本华在最后的十年终于得到了声望，但仍然过着孤独的日子。陪伴他的是一条叫“世界灵魂”的卷毛狗，有人说这个名字是用来讽刺黑格尔，也有人说不是。1860年叔本华因肺炎恶化去世。很多人都说，叔本华是因悲观而死。因为，他的一生都被悲观的情绪所笼罩。

还有一种说法是，他的悲观情绪很可能与他的父母有关。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华是非常成功的商人，后来却自杀了。他的母亲约翰娜·叔本华是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有交往。但他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。这些因素都有可能给他造成悲观的情绪。

叔本华认为很多表面上的道德行为，都是出于利己的目的而做出的，其中最重要的两个原因是个人名誉和法律规范。出于个人名誉的道德行为其目的隐含着满足自己的意欲，希望自己获得他人的敬意从而产生心理上的满足。而迫于法律规范的道德行为则是为了规避法律惩罚，免于自己受到损失而做出的。这些行为在叔本华看来是没有真正道德意义的。出于这种目的的极端形式是：一切都是我的，别人什么都没有。基于这个原因的庸俗情况就是我们常看到的，那些为了生理需求上的诸如食欲、性欲以及舒适等等要求而发展出来的极端不道德行为。

第二种非道德的动机是恶毒，它的目的是希望别人痛苦。叔本华认为恶毒是无处不在的，但一般它的程度都是轻微的，普遍表现为人与人之间的漠视和反感。人类用礼貌和聪明来掩饰这一动机，所以背后的恶意中伤和谣言诽谤便相当常见。恶毒的两大根源是嫉妒和幸灾乐祸，嫉妒是于生具来无法摆脱的卑劣人性，因为嫉妒的东西本应是受到敬佩和感动的。而幸灾乐祸可以说是恶毒的普遍现身，叔本华认为没有比幸灾乐祸在道德上更一无是处的了。出于恶毒的极端形式是：尽其所能地伤害别人，一切残忍的行为都只是将幸灾乐祸付诸实施的行径。

但又有人说，其实，他并不是一个悲观的人。因为他的生活并非完全隐遁，并且有些自私。但在某些方面他可称为性情中人：谈过恋爱;也曾被称赞为一个诙谐且能侃侃而谈的人;他每天阅读伦敦的《泰晤士报》;脾气火暴，曾把一个女裁缝推下楼梯(因为受不了她的吵闹并且多次劝阻都没有效果，他为此还特意写过一篇论噪音)并造成她残疾，因此叔本华需要按季度付给她终生补偿。在此人过世时，叔本华写道：“老妇死，重负释。”他的生活受人诟病，与他的哲学相悖更让人鄙薄。

罗素在他编写的着名的西方哲学史中，这么说：假若我们根据叔本华的生活来判断，可知他的论调也是不真诚的。在叔本华的论女性中，我们也可以看出他对女性的态度，他认为女性“只是冀求恬静，平稳地度其一生。”“既愚蠢又浅显，一言以蔽之，她们的思想是介于成人和小孩之间”“不理性”互相仇视”“总事事陷入主观”。从这点上看，他不但不是个悲观的人，还是个有点自负的人。

父亲欲对一对孪生兄弟作性格改造，因为其中一个过分乐观，而另一个则过分悲观。一天，他买了许多色泽鲜艳的新玩具给悲观孩子，又把乐观孩子送进了一间堆满马粪的车房里。

第二天清晨，父亲看到悲观孩子正泣不成声，便问：为什么不玩那些玩具呢?

“玩了就会坏的，孩子仍在哭泣。”

父亲叹了口气，走进车房，却发现那乐观孩子正兴高采烈地在马粪里掏着什么。

“告诉你，爸爸。”那孩子得意洋洋地向父亲宣称：“我想马粪堆里一定还藏着一匹小马呢!”

小故事大道理：乐观者与悲观者之间，其差别是很有趣的——乐观者看到的是油炸圈饼，悲观者看到的是一个窟窿。

人生来有就不同种的心态，主观上客观上的都是不同的感受。遇到问题时所产生的观念也不同。任何苦难都是在所难免的，最重要的是看自己怎么去看，怎么去感受。

悲观者的人生是一场空虚，正因这类人经历太少，遇到一点小事便被打击，便受挫。他们往往会把自己的一生推上绝路。《老人与海》中的一句经典名言就是这样说的“打败自己的永远只是自己。”古代的屈原、项羽，大约都是如此，他们是悲观者的先驱。虽然他们的生命陨落，但他们永远是自己意念的悲观者，痛苦者。

有许多有才华的人因为怀才不遇而浑浑噩噩，任牛羊把自己拉倒何处，终日只是酗酒解愁，嚎啕大哭。

乐观者的人生是一场华丽的冒险，因为能够不断去寻找新大陆，成为蓝海一颗新星。积极面对人生上的困境。

“亲爱的，八戒笑的时候都那么美，你笑了应该更迷人！”乐观者的心态永远都是这么阳光向上的，不会因一点小事受挫而终日闷闷不乐，困在自己的精神世界里无法自拔成为自己的傀儡，永远不知道自己在做些什么。而乐观者，却是永远知道自己在做什么。

乐观者的世界很悠闲，没有权势的争夺和名利的负担。“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明乐观的抛弃了一切金钱权势，寄身于一个世外桃源，弹琴，读书，喝酒，赏花，还能有人比他更逍遥吗？同样是怀才不遇，同样是爱国人才，思想不同，乐观者是不是要比悲观者舒服得多呢？

陶渊明是一个乐观主义者。那就不得不提起另一个人——辛弃疾。他亦是和陶渊明一样乐观的人，只是相处的境界不同，他的一生都没有放弃自己的希望，他能一直坚信，金子总会发光，总可以上阵杀敌，因他深知自己宝刀未老。

同样的境遇，是不是乐观的人更觉得有新意一些呢？

若想永远处在不败的境界，唯有乐观向上，才可以不断成长。反之则已被埋没，郁郁而终。

人们应该像古代仁人之志那样，“不以物喜，不以己悲。”

——乐观者在每次危难中都看到了机会，

而悲观的人在每个机会中都看到了危难。

父亲欲对一对孪生兄弟作"性格改造"，因为其中一个过分乐观，而另一个则过分悲观。一天，他买了许多色泽鲜艳的新玩具给悲观孩子，又把乐观孩子送进了一间堆满马粪的车房里。

第二天清晨，父亲看到悲观孩子正泣不成声，便问："为什么不玩那些玩具呢？"

"玩了就会坏的。"孩子仍在哭泣。

父亲叹了口气，走进车房，却发现那乐观孩子正兴高采烈地在马粪里掏着什么。

"告诉你，爸爸。"那孩子得意洋洋地向父亲宣称，"我想马粪堆里一定还藏着一匹小马呢！"

温馨提示：乐观者与悲观者之间，其差别是很有趣的：乐观者看到的是油炸圈饼，悲观者看到的是一个窟窿。

父亲欲对一对孪生兄弟作"性格改造",因为其中一个过分乐观,而另一个则过分悲观、一天,他买了许多色泽鲜艳的新玩具给悲观孩子,又把乐观孩子送进了一间堆满马粪的车房里。

第二天清晨,父亲看到悲观孩子正泣不成声,便问:"为什么不玩那些玩具呢?"

"玩了就会坏的。"孩子仍在哭泣。

父亲叹了口气,走进车房,却发现那乐观孩子正兴高采烈地在马粪里掏着什么。

"告诉你,爸爸。"那孩子得意洋洋地向父亲宣称,"我想马粪堆里一定还藏着一匹小马呢!"

这个世界上有乐观的人也有悲观的人，乐观的人看得很开，悲观的人总把事情想得很复杂。

有一对老人一天到晚都很担心他们的女儿。他们的大女儿是卖雨鞋的，小女儿是卖太阳伞的。老人一天到晚都满脸忧愁。到了雨天担心小女儿的太阳伞卖不出去，晴天又担心大女儿的雨鞋卖不出去，整天提心吊胆。有一个人听说了去劝说他们：“你们命真好，雨天大女儿的雨伞卖得出去，晴天小女儿的太阳伞卖得出去，你们还忧愁什么呢？”老人听后天天乐开了花。

这个故事告诉了我们乐观与悲观的区别，只是换个角度想问题。

有一对兄弟，他们都有远大的理想。哥哥想当一名音乐家，弟弟想当一名画家，可上帝却跟他们开了一个天大的玩笑。在他们10岁时哥哥耳聋了，弟弟眼瞎了，他们每天都埋怨着命运的不公。一天清晨，一位满腹经纶的老人路过他们的小屋，听见他的抱怨，向哥哥比画道：“你的耳朵聋了，但眼睛却能看见，不如当一名画家。”又对弟弟说：“你的眼睛看不见了，但耳朵还听得见，不如改做音乐家。”多年后，弟弟成了音乐家，哥哥成了画家。

这个故事告诉我们：当命运堵塞一边时你要往另一边冲，千尤别沉浸在抱怨的悲观里浪费生命。

上面的两个故事不难发现，乐观的人，总会从不同角度看问题，走一条积极向上的路，走出精彩人生。

当世界把我扔向悲观的深渊，我伸出手，抓紧荆棘的藤蔓，用微笑与它为敌。——题记

阳光透过玻璃窗落在地板上，留下一室光亮。或许它本是温暖的，可我的脸色像隆冬的寒风，带走它的温存，毫不留情。

冬日的天空显得格外湛蓝，已是第五天到医院打点滴了，病情却依旧不见好转。拿好盐水从大厅走出，抬头望去，医院走廊上，一个蓝色的身影映入眼帘。那个身影很是熟悉，一时却又道不上来是谁。她安静地坐在轮椅上，坐在阳光下。突然，她伸出手紧紧握住了身前的栏杆，像是下定决心般猛然站了起来。她的手指因用力而弯曲，骨节十分明显。可是，她那条打着石膏的右腿却没能让她如愿以偿。女孩刚想站立起来踉跄地跌到了轮椅上。

女孩抬头自嘲地笑了笑，却透着一股不服输的意味。望着阳光下那张苍白的脸，竟然是她！那个活泼开朗的邻家姐姐，那个三周前因骨折而住院的邻家姐姐。

她理了理头发，抓紧了栏杆，再次试图站起来，纤细的手指微微发白。但是，她还是重重地跌坐在轮椅上。她望着自己打满石膏的那条腿，眸子里闪着道不清的神光。

第三次，第四次，第五次……女孩一次次站起，又一次次跌倒，但她坚毅的神色却震惊了我的内心。

已不知是第几次了，女孩一站而起，没有丝毫的犹豫。这一次，没有跌坐的闷响，她站起来了！苍白的脸在阳光下熠熠生辉。

蓝色的纹理在眼前无限放大，我挪动着脚步向前。她似乎听到了我的脚步声，头转向我，微笑绽放在嘴角：“你怎么在这儿？”

“嗯……生病了。”我走上前，靠近她。

她又转回去，试着走，看得出来，她的每一步都很辛苦，但她每走一步就开心地笑。汗水从她的额头渗出，她却乐此不疲。

终于，她累了吧。她扶着栏杆，支撑着身子想要坐下来。我急忙扶住她，她嘴角上扬：“谢谢。”阳光将她深咖啡色的发丝镀上薄薄的金色。 回想着曾在女孩微博上看到的那些悲观话语，我为女孩的改变而动容。仅仅两周而已，她一步步地走出阴影，骄傲地站立在阳光下生命不就这样，不在乎你是否有过悲观。只要你以行动抵御悲观主义，仍能为自己争得或大或小的地盘。

阳光在眼前散成一圈圈温暖的光晕，且看你微笑着，与悲观为敌。

记得曾经看过一篇文章，讲述的是一个旅游团在一眼望不到尽头的大漠里迷路了，而他们所带的食物和水也寥寥无几。面对这一问题，他们茶不思饭不想整天整夜都忧心忡忡着，讨论着如果他门走不出大漠，他们所面临的是葬身于此地，甚至有的想起家中年迈的父母，不禁泪流满面。这是解决不了问题的，现实是残酷的。当他们吃完最后一口食物，喝完最后一滴水时，他们绝望了。他阿门的后果正如他们想象的那样，筋疲力尽，被漫天黄沙吞噬了。然而，他们并不知道，在离他们不远处就有一个小村庄，所谓的一眼望不到尽头只不过是自己给自己施加的压力罢了。从悲观角度看生活，现实就是残酷的，而悲观的人会自取灭亡。

从不同角度看生活，生活是不同的。当然，结局也是不同的。又是问题并不像想象中的那么复杂。当你遇到问题时，何尝不换个角度看生活呢？

死气沉沉----形容气氛不活泼。也形容人精神消沉，不振作。

暮气沉沉----形容精神萎靡不振，缺乏朝气.

一蹶不振----一跌倒就再也爬不起来。比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。

萎靡不振----形容精神不振，意志消沉。

穷愁潦倒----穷愁：穷困愁伤；潦倒：颓丧，失意。穷困愁苦，失意消沉。形容读书人境遇困苦，意志消沉。

无可奈何花落去----对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。

一失足成千古恨----比喻一旦犯下严重错误或堕落，就成为终身的憾事。

万念俱灰----所有的想法和打算都破灭了。形容极端灰心失望的心情。

百念皆灰----种种念头都已消失成了灰。比喻心灰意冷。

心如死灰----形容意志消沉，态度冷漠到极点。

朽木死灰----枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对任何事情无动于衷。

枯木死灰----死灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心如死灰。比喻极其消极悲观。

灰心丧气----形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。

无精打采----形容精神不振，提不起劲头。

没精打采----形容精神不振，提不起劲头。

槁木死灰----枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。

灰心槁形----形容意志消沉，形体枯槁。

灰头土面----满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。

心灰意冷----灰心失望，意志消沉。

心灰意懒----灰心失望，意志消沉。

垂头丧气----形容因失败或不顺利而情绪低落、萎蘼不振的样子。