想象

1965年，一位韩国学生到主修心理学。在喝下午茶的时候，他常到学校的咖啡厅或茶座听一些成功人士聊天。这些成功人士包括诺贝尔奖获得者，某一些领域的学术权威和一些创造了经济神话的人，这些人幽默风趣，举重若轻，把自己的成功都看得非常自然和顺理成章。时间长了，他发现，在国内时，他被一些成功人士欺骗了。那些人为了让正在创业的人知难而退，普遍把自己的创业艰辛夸大了，也就是说，他们在用自己的成功经历吓唬那些还没有取得成功的人。作为心理系的学生，他认为很有必要对韩国成功人士的心态加以研究。1970年，他把作为毕业论文，提交给现代经济心理学的创始人威尔;布雷登教授。布雷登教授读后，大为惊喜，他认为这是个新发现，这种现象虽然在东方甚至在世界各地普遍存在，但此前还没有一个人大胆地提出来并加以研究。惊喜之余，他写信给他的剑桥校友--当时正坐在韩国政坛第一把交椅上的人--朴正熙。他在信中说，“我不敢说这部著作对你有多大的帮助，但我敢肯定它比你的任何一个政令都能产生震动。”?

后来这本书果然伴随着韩国的经济起飞了。这本书鼓舞了许多人，因为他们从一个新的角度告诉人们，成功与“劳其筋骨，饿其体肤”、“三更灯火五更鸡”、“头悬梁，锥刺股”没有必然的联系。只要你对某一事业感兴趣，长久地坚持下去就会成功，因为上帝赋予你的时间和智慧够你圆满做完一件事情。后来，这位青年也获得了成功，他成了韩国泛业汽车公司的总裁。?

温馨提示：并不是因为事情难我们不敢做，而是因为我们不敢做事情才难的。人世中的许多事，只要想做，都能做到，该克服的困难，也都能克服。只要一个人还在朴实而饶有兴趣地生活着，他终究会发现，造物主对世事的安排，都是水到渠成的。

摘要：从北宋到20世纪，文学中的开封城市叙述存在两个传统，即国家性的帝都叙述传统和地方性的市井叙述传统。两种传统和开封的城市地位相联系。一般情况下，城市兴盛时突显其地方性传统，而城市衰落时则重视其国家性想象，凸显帝都叙述传统。

笔者一直有一个看法，即文学中的城市，不仅仅是作家经验中的，相当程度上是被某种想象意义所赋予的。那么，一座城市为什么被赋予意义，被赋予什么样的意义，又是怎样被赋予意义的呢?通常，这种意义与人们对这座城市的集体性认知甚至是集体性的想象性认知有关。前者表现为一种共同的城市知识，而后者则可能是一种对现实中并不存在事物的诉求。不同的意义，通过对城市的不同叙述表现出来。

文学中的开封，肯定不完全来自于经验叙述。因为自宋以后一直到明清，开封作为帝都的故事一直在话本、戏剧和小说中出现。在很大程度上，宋以后文学故事中的开封，一直是一个被赋予意义的城市。即使是赵宋时期文学对于开封的记述，许多也都带有追忆帝都的性质。事实上，自宋以后的文学出现开封故事之后，就表现为两个传统：一者是经验性的，多以地方性风俗讲述为主;一者以帝都的追念甚至是想象为主，表达对于帝都的集体性城市想象。对于后者来说，越到后来，越是呈现出理念性的诉求。

一

我们对于开封的城市知识，比较集中于帝都的概念上。按照史学家的看法，开封的历史可以追溯到夏朝。据《古本竹书纪年辑证记载》：“帝宁(杼)居原，自原迁于老丘。”《春秋地名考》中说：“老丘，古地名，在今河南陈留城北。”也就是说，“老丘”已经是国都了，在今河南开封城市东边不远的近郊范围内。开封原来称为“启封”。公元前156年，汉景帝刘启继位，为避讳更名为“开封”。从公元前364年到公元1233年，开封曾经先后作为七个封建王朝的都城。隋时炀帝修筑汴河，得水利之利。唐玄宗时，李白、杜甫和高适在开封结伴游吹台，留下《梁园吟》《古大梁行》等名篇。杜甫有诗《遣怀》：“昔我游宋中，惟梁孝王都……忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。”记述的就是三人登吹台的情景。韩愈也写过不少关于开封的散文，如《汴州东西水门记》《汴州嘉禾嘉瓜疏》等。前者记述了当时建筑汴州水门的故事，后者描述的是汴州周围的农业等。唐朝灭亡以后，后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五个朝代中有四个曾经在开封建都，开封的政治、经济、文化开始兴盛，自宋达到顶峰。但作为七朝古都，其实开封自北宋以后就趋于没落，而且基本上没有复兴。

文学中的开封城市形象始于宋朝。王国维在论述金院本时指出：“开封是宋之东都……故多演送汴京故事。”他认为，院本中人名、地名如“郓王、蔡奴，汴京之人也，金明池、陈桥，汴京之地也”。自宋以后，戏剧、小说等对开封的描写，也成为了一个持久不断的传统，形成了关于开封城市叙述的一个谱系，学者孙荪等人称之为“东京故事”。“东京故事”在各个历史时期主题是不一样的。在宋元话本里，开封从都城转变为一般性的城市，创作主题主要是以伤逝和怀旧为主。从明清时候起，关于开封的城市叙述出现了对东京的“虚化”描写。其实还有一类，就是具有较大影响的世情风俗的写实性作品，一直或明或暗地存在。对于开封城市不同的叙述方式，呈现出帝都叙述的国家文本和市井描写的地方性文本的区别。

首先，是宋元话本中对于开封的地方性风俗叙述。宋朝东京，无疑是开封城市历史上最繁华的时期。东京成为北宋的都城时人口在百万左右，到“北宋后期，东京城市的人口已有150万左右”，并且是重要的水陆交通要津和全国的政治、经济、文化中心。由于城市地位的发展，开封城里大小店铺星罗棋布。公元980年，东京重要的街道景阳门大街出现了侵街现象。逐渐地，御街两边的御廊也允许“世人买卖于其间”。还有以“勾栏”为中心的“瓦子”，更是活脱脱的市井形态。话本开始大量生产就是在这一个时期。一般来说，说书人说话的底本叫话本，宋代话本的基础是口头文学，而流传下来的多是在南宋时期产生的说话底本，加上元代少数话本。现存的宋元话本大多数编印于明代，或多或少经过了明代人的修订。根据程毅中、胡士莹、谭正璧等诸先生的考订，综合来说，现存的宋元话本大约有50篇左右。话本的出现是白话文学第一次跻身文坛，开创了元明清三代戏剧、小说创作繁荣的先河。所以鲁迅先生认为宋元话本的出现“实在是小说史上的一大变迁”。

宋元话本对于开封地域性的描述主要表现在人物、事件和空间等几个方面。有意思的是，人物与事件多发生于城市世俗性的市井，而非宫室或贵胄禁地。《简帖和尚》描写了皇甫殿直与妻子分离又和好的故事。由于受到奸人的蒙骗，皇甫殿直认为妻子有外遇，将妻子抛弃，可是不久之后开始怀念妻子。“当年是正月初一日。皇甫殿直自从休了浑家，在家中无好况。……自思量道：‘每年正月初一日，夫妻两人双双地上本州岛大相国寺里烧香。我今年却独自一个，不知我浑家那里去?’簌地两行泪下，闷闷不已。”及至出去烧香，见了已经别嫁的旧日妻子，“两个四目相视，只是不敢言语”。等到发现奸人的诡计之后，二者又破镜重圆。《宋四公大闹禁魂张》开头描写宋四公为打抱不平，盗取开封商人张富的财物，然后自己和两个徒弟之间产生冲突和矛盾。最后小说以宋四公运用计策，把商人张富和负责捕盗的官员送进监狱作为结尾。文本开头和结尾虽然告诫人们不要贪财和吝啬，而话本中间却一再炫耀盗人技艺的高超。劝诫式的主题与话本故事情节叙述形成扭结，造成了复杂的文本思想内容。《张生彩鸾灯传》讲述的故事前半部分发生在北宋的汴京，后半部分则发生于南宋临安。前半部分主要讲述宋徽宗年间，贵官公子张生“因元宵到乾明寺着灯，忽于殿上拾得一红绡帕子”，进而引发一段姻缘。宋元话本中还有一类，是国都迁往临安以后，表现亡国之痛、思念古都的作品。如《金鳗记》话本以宋徽宗年间计姓妇人由于误食作为“金明池掌”的金鳗而产下女儿庆奴开始，讲述了这一家人在靖康之变后流离杭州，最终家破人亡的情景。《燕山逢故人郑意娘传》更是直接描写靖康之变后，东京人四散流落，一个名为杨思温的流落到燕山，但他眼中的人和事都带着故都东京的色彩。如话本对于元宵节这样描写：“今日说一个宫人，从来只在东京看元宵，谁知时移事变，流寓在燕山看元宵……每年燕山市井，如东京制造，到己酉岁方成次第。” 宋元话本中的开封叙述具有明显的地域性，特别是特定的作为都城的开封城市空间。由于宋元话本现存版本大多在南宋时加工而成，带有北宋移民对东京汴梁繁华追忆的性质，其记述中多出现的开封标志性的建筑，包括金明池、樊楼和相国寺等，都相当详尽。虽然宋元话本也出现了皇家建筑，但却具有了一种世俗化的色彩，发生的也往往是市井故事。比如，以金明池为发生场所的《金明池吴清逢爱爱》《至诚张主管》等，记述的就是市井的爱情故事。《闹樊楼多情周胜仙》中的空间设置主要发生在樊楼和金明池，讲述的是樊楼老板范大郎的兄弟范二郎，在金明池边邂逅一位美女后发生的一系列故事。《至诚张主管》故事发生的地点主要是界身子里、端门、金明池、万胜门、天庆观。《金鳗记》故事也发生在金明池。此外，最主要的城市空间是大相国寺。虽然相国寺是皇家寺庙，但在宋元话本中，相国寺主要是游人观瞻、烧香礼佛的去所，还有生意人穿梭其中，讲述的也主要是商人的故事。如《宋四公大闹禁魂张》中的赵正、王秀等闲汉和生意人就于此出入。可以看出，宋元话本里的空间叙述多来自写作者的经验，与汴梁的社会形态相关，具有相当的写实性。

为了强调所述故事的真实性，宋元话本市井世俗性的另一种表现方式，是常常将所讲述的故事设置在特定的时间。由于特定时段大多为节令时日，如元宵节、端阳节、清明节等，因此常常伴随着对于城市市井的风俗习尚描写。比如孟元老《东京梦华录》卷六有《元宵》一节，说“歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里”。而宋人吴自牧的《梦梁录》开卷第一篇就是《元宵》。秦观的《念奴娇》写道：“花灯家家罗列，来往绮罗，喧闻箫鼓，达旦何曾歇。”实是一种倾城出游的城市狂欢。辛弃疾的《青玉案·元夕》也有对汴京元宵节的描述。话本中出现的元宵节，其叙述功能在于为男女人物遇合故事的发生提供契机。《至诚张主管》中张胜与小夫人鬼魂的遇合就发生在元宵灯节。《张生彩鸾灯传》开篇题云：“五夜华灯应自好，绮罗丛里竞怀春。”怀春的刘素香出门赏灯时已经将情诗藏在了同心方胜里，遇到如意的郎君张舜美就急忙丢给他，然后发生了一段生离死别的爱情故事。

二

作为帝都，文学的表现不可能不与之相关。其实，对于开封帝都的叙述传统在宋元杂剧中已经出现。其剧目主要是对于北宋皇帝及元勋、包公、水浒、杨家将等的描述。现存北杂剧剧本有一百六十多个，其中与开封(汴梁、东京、南京)相关的有四十一种。《宋太祖龙虎风云会》《包龙图智赚合同文书》《十探子大闹延安府》《赵匡义智娶符金锭》《宋上皇御断金凤钗》等多部剧本都与皇家、官府等帝都形象相关。这个传统也被明清文学特别是小说所继承。不过，明清小说多数所讲述的并非是当时的开封故事，而是仍然习惯讲述北宋时期的都城开封。由于时代久远，此中情形当然已经不属于经验性叙述，因此对于开封的讲述往往呈现出一种想象性。学者孙荪将这种叙述方式称为“虚化”。所谓“虚化”，即一方面正面描写开封城市景观，但是不能做到真实和详尽，只是延续已有传统叙述方式而已。另一方面，是对于宋都开封并不进行正面描写，而是作为一种背景隐入小说的背后。事实上，这两种叙述方式都表现出了一种帝都叙述的传统。叙述的过程当然无从写实，只能“虚化”。更有意思的是，帝都叙述，在宋元时期并不明显，而在远离宋都的明清时期，反而成为小说写作的主流。

明清小说将开封作为一般性都城的背景，具有想象性叙述的特点，而且显得非常的程式化。罗贯中根据民间传说整理的《三遂平妖传》开篇第一回即对开封作这样的铺排：“话说大宋仁宗皇帝朝间，东京开封府汴州花锦也似城池，城中有三十六里御街，二十八座城门;有三十六花柳巷，七十二座管弦楼，若还有答闲田地，不是栽花蹴气球。”相对于宋元话本中对于开封描写的经验性，这种概括性描写，特别是描述汴京繁华景象，显然是一种套路，带有中国小说的修辞性习惯，或者说加入了后人对于一般帝都的想象因素。具有代表性的还有开封府尹包公判案的一系列故事。明代的《包孝肃公百家演义》是一部汇集了包公断案种种传闻的短篇小说总集，故事多发生在开封府所辖的地区里。包公由于身为开封府尹，所以一系列小说故事展开的背景当然要设置在开封。但是，一系列的“包公故事”，侧重表现的是“公案”，而不是市井形态。即使是对于东京世俗人情偶有涉及，也无意详细展开。同时，我们还需要看到，小说的核心价值系统，与宋元话本不同，在于包公断案背后的皇权力量与国家制度，比如包公所持皇家授予的三个铡刀等。类似的皇权象征物还有“杨家将故事系列”中佘太君的龙头拐杖等。确切地说，“包公故事”和“杨家将故事”一类小说，并非本地性的“开封故事”，其实是一种国家性的政治叙事。包括当代开封作者亢君的电视剧《包公演义》，也有此种情形。

对此，我们可以通过具有关联性的三部小说进行讨论，即《大宋宣和遗事》《水浒传》和《金瓶梅词话》。这三部小说的成书年代具有先后的延续性，其内容也有先后继承的关系。《宣和遗事》为宋代无名氏所作，《水浒传》成书于元末明初，《金瓶梅》成书于明代隆庆至万历年间。“宣和”是宋徽宗的最后一个年号。《大宋宣和遗事》从讲述历代昏君的荒淫、误国开始，一直写到宋高宗定都临安为止。在讲述历代昏君的过程中，又穿插了宋代奸臣以及宋江等人起义的事情。尽管在《大宋宣和遗事》中，作者主要是描述皇家的生活，但是文本更多地具有一种写实化的倾向，很大程度上还是一种经验性写作。

以《大宋宣和遗事》为蓝本的《水浒传》在前者的基础上发生了变化。小说开篇叙述了宋朝在开封的建国史，说赵匡胤“扫清寰宇，荡静中原，国号大宋，建都汴梁”。其中许多故事也与开封相关，比如鲁智深倒拔垂杨柳，林冲误入白虎节堂，杨志州桥卖刀，宋江樊楼与李师师相会，柴进簪花人禁苑等。但是，整体上说，东京的背景却较为模糊。小说中有两段诗词对开封进行赞颂，分别从“周公建国，毕公皋改作京师”开始细述开封的历史，一直描写到开封府的紫阁楼台，在“霭霭祥云、融融瑞气”等句中结束。程式化的描写，表明了作者对开封帝都形象的一种想象性叙述。 脱胎于《水浒传》故事情节的《金瓶梅词话》中也多次提到开封。据学者考证，在全书一百回的篇目中，提到开封的有五十八回，占半数还多，但真正对开封进行描写的只有三回，即第十八回写来保上东京干事，第三十回写西门庆派人向太师蔡京进献生辰和第五十五回描写西门庆亲往开封为蔡京庆祝寿诞。其中，第十八回描写的是来保、来旺去开封府打点门路，开脱西门庆的罪行。在这一回目中，并没有对于开封城市生活形态的描写，仅仅有蔡京府上“坐北朝南三间敞厅，绿油栏杆，朱红牌额，石青镇地，金字大书天子御笔钦赐‘学士琴堂’四字”等句。在这里，开封作为实际形态的城市也没有直接出现，其本身只是一个权力中枢的背景。第三十回中西门庆获得了一个上好的前程，而且护送生辰担的来保和吴管家也都获得了一官半职。第五十五回写西门庆亲自去开封为蔡京祝寿，对于开封依然没有做详细的叙述。不过，在本回目中出现了对蔡京府的描绘，但文中所写，特别是“白日间尽皆名士…‘都来庆贺”“无不低头”等句，显然不是人物所见。加之骈文式的铺排，更加表现出程式化的一面，无非来源于人们对于都城相府的常识性想象而已。在以后的回目中，作为皇权象征的开封府再也没有出现。因此可以说，《金瓶梅词话》中出现的开封也是一种概念性的帝都形象。

明清时期，开封再也没有恢复北宋时期的繁华。尽管朱元璋曾经在1368年令“应天为南京，开封为北京”，开封的陪都地位也延续到1378年才被废掉，但对于整个明王朝意义不大。此后，开封也仅仅是周王的藩镇，且由于水患而衰败不堪。明清时期的文学对于开封的描写相对较少，部分涉及开封的描写更呈现出虚化特征，停留在一般帝都皇权的想象层面。小说方面，有金木散人的《鼓掌绝尘》与五色石主人的《快士传》。后者延续了宋元话本对于世俗人情描写的传统，但其描写大多具有想象性的特征。《鼓掌绝尘》“花”集中有十回讲述关于开封的故事，其中涉及风波湖、杏花厅、杨公庙等地名，不仅极为简略，而且大多为虚构。在第十五回“风坡湖龙舟斗会，杏花亭狐怪迷人”中，对于风波湖的介绍只有一句：“说那汴京城外，有一座风坡湖，开阔三十余里，四围俱是乡宦人家建造的庄所。”这基本上是在历代小说话本中风景描绘的常见模式，几乎不具有任何写实意义。

对于开封市井形态描写较为丰富的是河南人李绿园的《歧路灯》。学界对《歧路灯》这部小说的认识存在着巨大争议。以蓝翎等为代表的学者认为《歧路灯》将《金瓶梅》等小说中的说教色彩发挥到了极致，使人情小说的发展走向了歧路，是中国小说的大倒退。但同时，小说也受到一些学者的极大推崇。张国光的长篇论文《我国古代的(教育诗)与社会风俗画》就称赞“《歧路灯》是我国古代社会的一幅风俗画”。其实，两种情形都是小说文本所具有的。只不过，明确的写作动机与实际的写作、阅读效果发生了悖离，而这可能正是小说的复杂之处。对于后者来说，小说对于开封城市的人文地理、风土人情、市井人物进行了细致的描写。比如小说中对于赌和戏的描写，集中表现了浪子、债主、戏子、赌徒、嫖客、妓女等人声色犬马的生活情形。在对戏剧演出描写的过程中，涉及了戏班的组建、经营，演出的种类、剧目、程式、道具、服装等各个方面。其实，戏场之兴盛，欢场之繁荣，都是清代开封的市井现象。特别是小说中谭绍闻以书香子弟，先入读书正途，后在浮浪子弟盛希侨、夏鼎等的引诱之下堕落，虽经多次劝阻，却反复进赌局和妓院。因此，小说中的戏场、赌场与欢场也反复出现，使得城市蝇营狗苟、藏污纳垢之处穷形尽相，成为主要描写的部分。同时，小说对开封地方方言的运用也增加了小说本身的市井特性。董作宾甚至在《李绿园传略》中称：“李绿园为吾豫惟一之方言文学家。”小说第五十四回，王氏对王中说道：“王中，你各人走了就罢，一朝天子一朝臣，还说那前话做什么。俗话说：‘儿大不由爷。’何况你大爷已死。你遭遭说话，都带刺儿，你叫大相公如何容你?”其中的“遭遭”“带刺儿”等语，都属于开封附近的方言。小说还有对于开封地方建筑、道路等的描写，还有街市。对此，已有不少研究者撰文细考开封地名的古今之变，如小说主人公谭绍闻所住为“开封府祥符县萧墙街”。再如朱仙镇水陆码头、大相国寺的庙会和香火、铁塔、鱼市口等。可以说，《歧路灯》起于理学动机，但没有止于“理学之城”的一般性描述，而主要是关于清朝开封的地方性风俗文本。

三

进入现代以后，开封逐渐淡出了文学表现的视野。其原因一是开封持续性的衰败，二是创作思潮的变迁。现当代河南文学遵循的是“五四”新文化路径，秉承的是鲁迅之后的“国民性”传统。就此而言，在现代阶段，在仅有的以河南为题的文学作品中，为人瞩目的是作为老中国象征的乡土题材，如姚雪垠、尚钺笔下的信阳，师陀小说里的小城镇等。在地域上，南阳、洛阳山区常常被写进以河南为题的作品。南阳作家群成为一种文学现象，就是这种创作潮流的使然。而开封本籍的作家，却常常与这种文学主流相左。他们不太关心乡土，而是对于帝都时代的开封怀有兴趣。因为无法作为河南乡土文学的代表，开封方面作家的写作，常常进入不了河南文学的核心地带。即使在河南省内，也常常处于一种被忽略的地位。表现开封城市的文学，在省内处于一种非主流的边缘化状态。

2005年5月22日，《纽约时报》刊登了一篇题为《从开封到纽约——辉煌如过眼烟云》的文章。文中，作者尼古拉斯面对坑坑洼洼的街道、破败的民居大发感慨：“今天的开封肮脏贫穷，连个省会也不是，地位无足轻重，所以连机场都没有。”这篇文章曾引发了开封人的一片愤慨与感伤。作为废都的败象当然是一种事实。然而，越是衰败，人们对于开封的帝都想象越是明显。我们看到，就本地而言，帝都的意义仍然为人热衷，并被发扬光大，而且成为唯一的城市记忆与叙述方式。冯玉祥主政河南后，曾将龙亭更名为中山公园，并于1929年初在龙亭安放了孙中山的铜像。这种习惯性的空间行为，表明了新的政治秩序对传统政治空间的继承。即使是1949年以后，开封城市的核心空间也依然集中在龙亭一带，并没有太大变化。基于这种意识，对于开封城市的改造，依然延续着帝都的空间结构，不断营构所谓的“王气”，重复着想象性的帝都意义。情形常常是，一方面忽视城市腹地空间旧有的明清民居，使得许多有价值的民居建筑被毁坏;另一方面，则热衷于在龙亭一带的旧有皇家核心空间不断经营，制造许多假古董。象征皇权意识的龙亭地区不断延展，而市井老城区则不断被蚕食。 中心性的帝都意识仍然是这座城市的记忆共同体。在关于解放军攻克开封的故事中，龙亭被认为是旧王朝的“王气”所在，攻克龙亭当然也就成为开封解放的标志，并衍发了盛极一时的开封“革命故事”。文化史著作《汴梁旧事：老开封》，记述了当时的《麓水报》将攻克龙亭称为攻克“金銮殿”。还有一些作家，热衷于发表四大名著皆源于开封这样一类考据。这与论证“上海是近代中国的钥匙”的说法一样，都是一种国家意义的论证。

此时，作为省内地域文学的开封叙述，也与主流的省内文学不同。即使是现当代题材的文学创作，立足于开封讲述国家大叙事依然是一个强大传统，尽管这些作品数量很少。当代较为知名的小说《攻克汴京》《血洒东京》和《八旗丽人》，作者追溯的大多是作为现代国家意义的开封城市历史，进而形成宏大的关于现代国家解放的元叙事。帝都的城市史与革命的城市史形成互文关系。亢君、魏世祥合著的小说《攻克汴京》出版于“文革”刚刚结束的1979年，讲述的是1948年解放军攻入开封的故事。小说当然很难避免“文革”色彩，人物皆呈“高大全”式，但重要的是，小说不时从国家意义上阐发解放开封的重要性。小说第三章《对棋》中解放军师长说：“就拿开封的情况来说……它现在是中原政治、经济、文化的中心，历史上是六朝古都，文化名城……解放开封这一仗打好了，它就像一颗灿烂的信号，向全世界宣布：现阶段中国人民的革命力量，不但能在运动战中大量歼灭敌人，而且可以攻下敌人任何坚固设防的大城市……更重要的是就能使我党我军的政治影响在开封人民的心中生根开花，并扩大到全国……到那时，全国解放的日子也就不远了。”当开封解放，解放军入城的时候，一个被俘军官说：“共产党拿下的不只是一座开封古城，而是无价之宝。那就是——民心。”小说最后以入城的猛虎连登上巍峨雄伟的古龙亭作结束，更是夸张地强化了对于开封解放这一具体行为所赋予的国家叙事功能。尽管开封只是一个省会城市，但作为皇权象征的古龙亭，还是被赋予了延续了几千年的皇权意义。这也从另一个角度说明了人们对于开封稳固的城市知识。当然，解放军的进入，也表征着一个红色城市合法性的诞生。这是“帝都”意义的一个延伸。20世纪90年代初出版的小说《血洒东京》，以辛亥革命中的烈士张钟端为原型，讲叙辛亥革命前后河南革命党人的活动。小说以倒叙的方式开篇，以张钟端的活动作为主要的叙述线索，事件方面则包括了河南贡院闹考、河南武备学堂抗暴、孙中山日本东京会盟、创办革命刊物《河南》、武昌起义以及开封军民起义等。小说中的开封起义显然被赋予了过强的国家意义。小说中张文治曾引述袁世凯的话说：“无论哪里造反，惟独河南人不能造反。”这可能是作者的想法，无非是从反面说出来罢了。而革命党人显然也把开封起义作为阻挡袁世凯军南下的屏障，因为“河南地处中原，是南北交通中枢”。张钟端回到开封发动起义，尽管没有成功，却如文中章节题目所言，“报春晓唤醒国民，秦拢军兴师东征”，并与南京城孙文的就职相联系，成为一种主流性的国家叙事。

四

20世纪90年代，乔英豪发表小说《八旗丽人》，讲述从晚清到1928年开封“满城”里八旗子弟的故事。所谓“满城”，就是开封城中“满族八旗子弟的聚居地——里城”。开封的“里城”是康熙五十七年河南巡抚杨宗义奏请康熙帝为驻防的八旗兵营建的。“里城”在开封是一个相对独立的社区，其中的旗人在政治、经济、生活等各个方面都享有独立的特权，也形成了某种生活方式。《八旗丽人》具有当代长篇历史小说典型化的写作模式，以晚清到1928年开封城守尉金善清一家三代人的经历，连缀起八旗子弟从清朝末年、辛亥革命到在中共的带领下走上革命道路的过程。并且，在小说最后一个回目，还为觉醒的八旗子弟的未来留下了一个光明的尾巴。一般而言，乔英豪也长于国家大叙事，如中篇小说《韩复榘之死》《慈禧太后在开封》等长篇小说。但值得注意的是，作者将这部小说定义为“严肃文学的思考，通俗文学的可读性，历史的风情画”的融合，这一说法饶有意味。作者的本意在于追求城市代表的国家宏大历史，以八旗子弟的腐朽、革命党人的软弱映衬共产党人的活动。但既然要表现旗人的腐朽，必然要涉及旗人生活。在对八旗子弟的日常生活描述中，不可避免地包含了大量关于开封地方性的风俗，这就开始了另一种城市的叙述方式。首先，开封的“里城”本身就是一种城市特色。而通过“里城”中人物的活动，穿插描述了娱乐、饮食、相亲、人际交往、风光、习尚等，同时还包括了对于长白山满洲人特殊生活方式的呈现，具有了某种地方日常性文本的意味。当然，以当时的创作思想，作者还是将其作为对开封城市进行宏大革命叙述的附属部分。尽管如此，却接触到了关注市井日常生活的写作传统。

20世纪90年代以后，以王少华为代表，文学的开封叙述出现了一个新现象，即不再重复开封城市的帝都想象，也不再追求城市现代叙述的宏大历史，而是在日常风土人情的描述中探求城市的市井底色。因而，文学中的开封叙述形成了一种新的品格，而且可以看做一个自觉的行为。通常，我们称之为“汴味小说”。对于“汴味小说”，我们很难给出一个明确的定义。就像“京味小说”一样，只能寻找能代表“汴味儿”的某些特征，如突出大叙事的思维、没落的废都地位、封闭的乡土氛围与雅俗相融的城市性格等。

其实，王少华早年的写作就有着大叙事的痕迹。他先有长篇纪实文学《惊天大刺杀》，还有与他人合作的小说《儒皇徽宗》等，其作品耸人的名称就表明了一种大叙事的企图。他的《百年祥符》《宣和画院》《汴京镖局》《皇家老店》《旱天雷》等篇，收入《百年祥符》作品集。话剧《宣和画院》的编剧兼导演李利宏曾评价他的作品，说其中有着“扑面而来的时代气息，那平实得近乎开封日常白话的叙述，那浓郁的市井风俗的描绘，那丰厚的历史人文的现代钩沉，那地道的仗义、爽狭、莽真的大梁人格的塑造”。王少华的创作来自于生活于开封的市井经验。比如，王少华近期由河南文艺出版社出版的长篇小说《寺门》，就与他每天去寺门吃早饭这一雷打不动的习惯有关。小说充溢着汤铺、老街和开封俚语等市井形态。王少华“汴味小说”中的人物基本都是手艺人。比如《旱天雷》里开封地区的盘鼓技艺以及一群打鼓的艺人，《皇家老店》里开封“皇家”的包子铺“一春楼”，《百年祥符》里一群表演开封地方戏种“祥符调”的戏剧演员等。《百年祥符》描写祥符调的种种沉浮，包括组班、拍戏、接活到戏剧演出等，又在他们的如戏般人生的过程中穿插了对于他们人性现实状况的描写。《宣和画院》以老书法艺人李子信、萧桂云的遭际，表达现代社会中商业文化对传统文化的压迫，以及老艺人们对传统书法艺术的守护。李利宏曾将《宣和画院》的主题概括为：“新时代社会变迁中古城开封的文化坚守;新时期经济大潮中废都围城的精神救赎和新时局大宋遗风中世俗市井的灵魂守望。”《汴京镖局》以一群浪迹坊间的“混家”为题，进入了城市的边缘地带，但又带有更深层的本地特征。这一群人涵盖了三教九流。他们和传统文化中的墨、侠精神相通，但打抱不平却很难说得上真的是行侠仗义。这里，作者没有将他们作为墨侠精神的化身，而是另一种东西——面子什么时候都比性命重要。

在王少华的作品中，空间设置大多具有日常性和世俗性质。《百年祥符》中场景以徐府街为主，包括了山陕甘会馆与设置于此的剧团排练厅等。当然，徐府街建于明初，也曾经有着王侯的历史，但其后一直是市井商业的中心。小说里的“老喷壶”说徐府街是“明代开国元勋徐达的后裔奉敕修建的府第，所以叫徐府街”，然后又加上一句“喷的准不准不知，这也是俺爹听俺爷喷的”。这里，对于开封历史的叙述不再溯源到宋朝，也没有延续所谓的“东京故事”，并且“老喷壶”最后一句“准不准不知”，还表明了城市历史的“野闻”性质。

小说《皇家老店》更有解构的意味。从题目看起来，小说带有帝都书写的色彩，但是这里的“皇家”并非与帝王之家有关，而是因为店主人姓皇。原本，皇家祖上留下来的老字号包子铺是“一春楼”，只不过“一春楼”被“皇家”包子铺的一个外姓徒弟刘少亭掌控，所以皇姓一家只好另开包子铺“皇家老店”。《宣和画院》的作品名称使人想起宋徽宗，故事却与帝都的历史无关。李子信的宣和画院虽开在御街上，但是作品却无意细述御街与帝都有关的历史。而且，在李子信和好友萧桂云的对话中，“御街”似乎反是一个不祥之地：“御街那地儿，邪气儿，五百来米长的地段，卖服装的，开饭店的，卖日杂百货的，开珠宝首饰行的，没一家生意中，都不死不活在苟延残喘。”不知作者要解构的是曾经作为帝都的开封，还是当下的城市。很明显，王少华的创作尽量不去触及开封的帝都历史、相关的空间和地名，或者是浮夸的时代主题。即使偶尔涉及，也显示出一种解构意识。

当然，开封曾经作为北宋时期的国都，这是人们特别是本地人无法绕开的集体记忆，帝都叙述或者还会时时出现。关于文学开封的国家性和地方性两种叙述传统，或许仍将相互伴随。但毕竟，王少华等人对于开封市井、世俗化生活的写作，承续了开封城市叙述的地方性传统。应该说，“汴味小说”的创作，是对当下开封城市的经验性把握，也保留了一点点可贵的地方性传统。如果在激进的现代化进程中，开封连一点点市井文化也都消失了，再要找寻城市，就如同帝都叙事一样，都只能是概念性的了。

时间如流水，一去不复返，一转眼二十年过去了。身为美国文强集团总裁的我，终于从百忙之中抽出时间回到离别以久的母校，参加同学聚会。

我坐上自己集团研制的新产品“水陆空”三用超速飞机，启动后一眨眼的时间就来到了母校。

我下了飞机后，向四周看了一下。看着那些教室里的学生，不禁想起了自己在小学的时候，常常和班上的小明、赵福林、王东升这几个男生一起玩，不知他们现在生活怎么样?在哪儿工作......一想到他们，一连串的问题便浮现在我的脑海里。我四处张望，看看他们几个有没有来，当我走到楼梯口时，一张熟悉的面孔从我的眼前拂过，咦，这个人怎么这么眼熟，似乎在哪里见过，连忙问：“您是......”

“小强,二十年不见,你怎么不认识我了呀!我是小明。”

我这才想起来了，“那你好吗?”我追问道。

“好，我现在是上海利昌集团的财务经理，月薪就好几万呢!你呢?”小明反问我。

我说：“我是美国文强集团的总裁，这次为了参加同学聚会，我可是百忙之中抽出时间的哦!”

“那可麻烦你了。”小明说。

我好奇地问：“咦，怎么不见别的同学呢?”

小明回答道：“有些在贵宾室，有些可能还没来。”

“那陈老师和宋老师呢?”我又问。

“你瞧。”他向楼下一指，“这不刚来吗!”陈老师驾驶着自动式小轿车来了，而宋老师则是坐着“输运带”，下来后在家人的陪同下，向学校里面走来。

我说：“那我们下去吧!”

“好的。”小明对我说，“我先带你到贵宾室去，我早就通知陈老师和许老师，我们去贵宾室等他们吧。”

“OK”我笑盈盈地说。

我们来到了贵宾室，看见同学们，但是只有个别几位叫得出名字了，赵福林看见我，便问小明：“他是......”“美国文强集团总裁呗!”小明一副不正经的样子。“那美国文强集团总裁是谁呀?你能不能别兜圈子呀。”“小强!”小明在门口一边等一边说。赵福林向我恭喜道：“恭喜你，总裁。”“你现在从事哪项工作?”我问道。“当然是校长??蓖醵??潮悴辶艘痪洌?澳悄隳兀俊蔽曳次剩?拔沂腔?俟?镜闹魅危?耍?┦浚??救梦姨钫庹疟砀瘢?隳谛校?桶镂姨钜幌掳伞!蔽宜担骸坝矗?趺闯刹┦苛恕!薄翱刹皇锹穑?灰?扑??樱?椭?浪?撬?恕!蓖醵??幼潘怠

“大家静一静”许瑾这个金嗓子像个彩铃似的，“老师来了。”大伙立刻封上了嘴，虽然是大人了，但是还有些怕老师。两位老师走了过来，这时大家纷纷送上了纪念品。有的送钱，有的送玉坠，有的送自己在工作的地方特产......我从皮包中取出两只小型智能型手机，送到老师面前。

接着各自向大家介绍目前从事什么工作，住在哪儿......轮到阿娇说时，她说：“我是清洁工，专门清扫城南大桥这段路。”大家哄堂大笑。陈老师说：“笑笑笑，有什么好笑的，这么个大人了，还笑成这样。要不是他们清洁工，你们能走在这么干净的道路上吗?”大伙听了都低下了头。这时，新校长走进来了，见我们沉默，陈老师便改变话题：“房校长，请您给我们介绍一下，学校未来的发展方向、设想等。”“那好呀，我们学校即将进行大规模建设，规模设置56个小班化，代表56个民族。设计国内一流的现代化教育模式，实验室8个，计算机房8个，图书馆、阅览室、体育馆、多媒体现代教育网络系统、大型活动演播厅、音美舞蹈示范厅、声控房、音控房、网络远程教育系统.......传承鲁迅故乡文化，让世界知道鲁迅、知道绍兴。在座各位如愿意献一份爱心，我们将你的大名载入史册，珍藏在校史馆中，你们的学子学孙永远铭记着......”顿时,大家热烈鼓掌，于是，陈老师说：“我捐五万。”小明说：“我捐十万。”杨秀清说：“我捐二十万”......最后，我想了一下，这些鸡毛蒜皮的钱能建设多少呢?于是我一下子脱口而出：“三亿。”“够气魄。”宋老师赞扬道。霎时，整个贵宾室又响起了热烈的掌声，旁边王东升悄悄对我说“三亿，那可不是三百万呀。”“我知道”说罢，我从皮包里取出一张银行卡，走过去对校长说：“房校长，五千年前咱们是一家人，我们真的很有缘份，这里不止三亿，不够您尽管去取。我相信您一定能办成设想中的一所完美的学校。”房校长说：“小强同志真值得表扬，好，现在请大家随我进入宴堂，咱们边吃边聊。”我、赵福林、小明陪王校长在同一桌，孙晓，阿娇和宋老师同一桌，杨秀清、郝喜媛，董程程和陈老师同一桌.......

过了一会儿，陈老师对大家说：“工作固然要紧，但身体也要照顾好......”

宴请马上要结束了，房校长对我们说：“要不五年后的今天，请你们再来聚会，顺便也来看看学校的新貌。”“没问题，我们一定到。”大家异口同声地说。

当走到校门口准备说再见时，“大家请留步。”房校长急匆匆地跑来，手里还拿着一叠纸，“这里有每个人的通讯地址、联系方式和工作单位......”

我们高高兴兴地从房校长手中接过了通信录。

五年见，五年见......

在学校上体育课时，我突然感到一阵头昏目眩，就昏了过去，不知道过了多久。

醒来时，我环顾四周：这里真是个世外桃源!山坡上草木茂盛，湖水清澈见底，小鸟们放声歌唱。啊!太美了!我陶醉在大自然里。

这是哪儿?为谁麽这么美呢?

“亲爱的地球朋友，欢迎来到我们的环保星球!”

“谁在说话，出来一下好吗?”

这时，一个与地球人长得很像的外星人来到了我面前：“因为你们的星球环境太差，而身为环保星球居民的我们不能坐视不管，所以我们选中了你，希望你看了我们的生活后告诉所有的地球人：环保很重要。”

我半信半疑的和他来到了居住的地方：外星人们不停的种树;有的人用洗脸水浇花浇草;有的人把垃圾分类，用来施肥;还有人饲养泥鳅，用来松土~(省略号)做的环保事数不胜数。啊!我看呆了!

眨眼间，我又回到了地球，不同的是，我有了一颗环保的心，并要把这颗心发扬光大!

大家好!我是一只小蚂蚁。当然，我可不是无名氏哟!大名不可无，小名也一定要有嘛。我姓天，名地，小名地地。作为一只蚂蚁，我为我的种族感到骄傲，因为人类的书呀，报纸呀许多次赞美过我们的团结精神，还要向我们学习，我们是不是很伟大?我们当然很伟大。我是一只爱历险的小蚂蚁，想当天，我爬遍了许多大山，得到许多伙伴的赞美……不好意思啊，扯远了。我还是让大家了解了解我，说说我一天的生活吧!

清晨六点

我伸了一个懒腰，打了一个大大的呵欠，很不情愿的爬起来，谁叫我是一只懒蚂蚁呢?望望四周，大部分伙伴都已经找食去了。我摸摸肚子，也饿了，于是我也出去找食。

早上七点

都找了一个小时了，什么也没找着。正寻思着在哪儿找食物时，突然天上掉下“馅饼”——糖，抬头一看，原来是几个小朋友在“天女散糖”，把白糖当雪在空中飘洒，真是浪费呀!不过对我来说可是一件好事。为了展示我们的团结精神，我把许多伙伴叫来搬糖。大家伙搬的搬，推的推，马上就把糖搬完了。我正准备走，发现两个小孩正好奇地看着我，于是我就朝他们做了个鬼脸，刚一转身，忽然一个黑影一闪，我被一只鞋压住了，还好我长的小，从鞋的缝隙爬了出去。后面传来一个浑厚的声音：“玩什么蚂蚁，回家学英语去。”我也不管了，径直向家中走去。”

中午十二点

在家中玩够了后，已经到了吃午饭的时间了，大家吃饱了后，就各自去逛街了。我虽然懒，可也不喜欢睡午觉，还有多动症，也蹦蹦跳跳跑去闲逛。可我又不喜欢逛街，于是决定到人类家里去历险。我爬到一户人家里，看见一个小孩还在写作业，于是我爬到他本子上转了几圈，他丝毫没反应。唉，不好玩。我又把到一个正在煮饭的人身上，可能他痒到了，看见我来拍我，还好我反应快，来了一个180度大转弯，然后一个漂亮的跳姿落下去。啊!这么高，我没控制好，跟大地来了个亲密接触。痛死我了，我揉揉屁股，飞快的向一个角落跑去，这才脱了险。

下午三点钟

我从人类的家出来，看看天上大大的太阳，感到一阵清爽。我爬到一块石头上，舒舒服服的享受着日光浴，惬意极了。我又默默念着我的名言：大地多么大，我是多么小，为什么不让我走遍天下，为什么星期一到星期五要读书呢?

晚上8点

吃过晚饭，我默念着我的名言，进入了梦乡。

喜羊羊他们在狼狼运动会的选手见面会上，不见了，那他们还会再来参加比赛吗?

在羊村“喜羊羊，咱们为什么不去了呀?”“别着急，美羊羊，还是再打听打听情况再说吧!”“那好吧!”

第二天，在狼狼运动会上的跑步比赛上，果然见到了喜羊羊。听：“预备，开始!!!!”只见数百只狼在同一起跑线上，刷的一声跑了起来，看来这些狼还真是使出了真功夫，所到之处尘土飞扬，可不久就分出了高低，喜羊羊就是喜羊羊，一会儿功夫就遥遥领先了，可灰太狼也不是好惹的，紧追在‘喜狼狼’身后。“气死我了。这个喜狼狼跑的还真快!真有点像羊村的喜羊羊!哎!不对，我不是可以发明一种像喜羊羊那样快的发明药水吗?”说干就干。灰太狼便在比赛途中，干起了小发明。。。。。。

一天，大家在慢羊羊村长的带领下去山上玩。到山上以后都在画画。慢羊羊村长走到美羊羊面前对大家说：“看美羊羊画的多美呀!大家都要想美羊羊学习，把什么都画下来。”沸洋洋说：“灰太狼在这里画不画它。”慢羊羊村长说：“灰太狼?他来了?”沸洋洋说：“看他不在那。”慢羊羊村长说：“快跑。”慢羊羊村长还没说完众羊便跑完了。只剩下慢羊羊在哪了。灰太狼在后面穷追不舍。喜洋洋让他们先跑他对付灰太狼。

灰太狼说：“喜羊羊这一次我一定要报仇雪恨。”喜羊羊说：“你还是回家去吧。”灰太狼朝喜羊羊奔去。喜洋洋一闪便避开了，灰太狼一下掉到河里了。

灰太狼说：“喜羊羊我一定不会放过你的。”说完灰太狼便被河水冲走了。

从前，有一只猫偶然找到了一块旧镜子。它经常对着镜子欣赏自己的模样，自以为自己是世界上最美丽、最可爱的猫。它想：我怎么才能让别的动物知道我是世界上最美丽、最可爱的呢?叫鞋匠给我做两对漂亮的鞋子不就行了吗?

一天，它跑到了鞋匠那里做了两对非常漂亮的鞋子，有找了裁缝叔叔做了一顶插着羽毛的橙色帽子。它就回家对着镜子打扮起来。它把自己打扮锝漂漂亮亮非常美丽。几天来，它只顾着打扮自己，没有去捉老鼠，小猫现在饿极了。正好一只老鼠走过，它连忙扑过去。老鼠看见一只猫向自己扑来，就赶快钻进老鼠洞里去。小花猫不小心“叭”的一声摔跤，老鼠也跑了，脸都刮伤了，它觉得很懊悔，说：“都怪这两双笨重的鞋子和帽子。”从此以后，小猫没有掂过这鞋帽，慢慢地变回一只既能干活又能捉老鼠的猫。

纵观古今，有多少风流名士被生死纠缠困扰;拂袖拨弦，又有多少文人墨客千百遍地猜测，却猜不透那扑朔迷离的生死迷。

---题记

生命，稍纵即逝;死亡，措手不及。相互依存，却又相互对立，似两行靠拢的门槛，要么滞留原地，要么迈过两个，每个生命都无法逃避。生亦神秘，死亦神秘。

假如有一天，我死了，就像花儿零落般凄楚，碾轧作尘，可能，就在我闭合双眼的瞬间后，我才会真正明白生死的谜底，撩开一层面纱，寻一寻天堂和地狱。也许，死后会是一片圣洁的光明，弥漫着光明与芬芳，无有疾苦，只存欢乐;也许，死后会坠入一片望不到边缘的深渊，无尽的黑暗里闪耀着幽幽的血色。也许，世界上的一切都有前因后果吧，只是命运依旧等待自己掌握，没有谁决定谁升天或堕落。一生、亦或是永生，其中唯独绚烂的，是一次又一次的顽强，一次又一次奋斗。就算有轮回，出发的起点、最终的目的，生者又有谁知晓。

假如有一天，我死了，我要从着风，任灵魂飘荡，飘去我生前有缘人的身旁，人鬼又怎能相见?但即使是死，我也要继续珍存所有回忆。我还要寻觅，寻觅有谁在为我哭，有谁在为我笑，有谁真正的在乎我，也许是泣不成声，也许是撕心裂肺，而这一切对我已然不再重要，一去不复返是我必然的旅途。我死后，要以一个不同的视角去追究那些我生前未曾懂得的秘密，我还要周游世界，无所顾忌、四海为家，仰山的巍峨，瞻水的气魄，就算结局是层层的沉沦，也要再晚一点，再多看这世界一眼。也许，每个人只有如来时般悄然，面带笑容地离去，才能成就一生最大的洒脱。

假如有一天，我死了，我也要像艾青笔下的那只鸟一般，选一片家乡气息浓重的土地，有山有水，有花有草，将自己脆弱的躯壳葬进祖国壮美的河山，用鲜血染红一朵十字架下的玫瑰;用眼泪浸湿条条深绿的藤蔓。不在意肉体焚烧，因为灵魂不灭!我还会继续执着没有幻做现实的梦，执着一份对祖国、对世界的情!悄然无声，用别人无法看见的方式去追求，去守护，仿佛每走一步都俨然是一片光明，就如死后的重生，依然要精彩，依然要绚烂!

假如有一天，我死了……

一天，鸟妈妈生出了几个鸟蛋，鸟妈妈高兴极了，鸟妈妈又用树枝做了一个家，每天鸟妈妈都细心的照顾自己的鸟蛋，终于，小鸟出生了，鸟妈妈出去找食物去了，鸟妈妈每天都细心地照顾自己的儿女，在小鸟初步的时候，鸟妈妈教他们怎么飞翔，有一次一只小鸟的翅膀擦伤了，在飞行的时候掉了下去，一只狐狸看见了，急忙跑过来，想把小鸟吃掉，只见鸟妈妈拼命地飞过来，好像在想：就算和狐狸拼了我这条命也要救我的小鸟。鸟妈妈的一只翅膀被咬伤了，狐狸却没有受到什么大伤害，此时他们都筋疲力尽，狐狸看到了这样的局面，就跑走了，小鸟也飞了。

有一天，鸟妈妈出去上书店买了一本《幼儿睡前故事》，回到了家，下棋了一阵蒙蒙细雨，鸟妈妈看到鸟窝不见了，左看看右看看，往下看了一看，鸟妈妈看见他的孩子和鸟窝都掉在了地上，鸟妈妈见了，飞快的下去，给小鸟们遮雨。给小鸟们讲故事，让小鸟们入睡，让他们睡个好梦。

这就是鸟妈妈的爱，父母的爱是无私的。如果世间处处都有爱;那么人间就会变成天堂了。人与人之间不应该有恨、怨、怒。人与人之间应该互相谦让。

我希望未来的生活是美好的，先是一天早晨开始上班了，被手机叫醒了，到了洗脸盆的旁边，有一个水喷头，和电感器，来了的话，可以自动的洗脸刷牙，某人只需要走到旁边，电感器感应到，就可以不用丝毫的力气干这些事情。然后自动的语音做饭机开始问某个人今天早晨吃什么，马上开始做饭。

刷完牙，洗完脸，热腾腾的饭就做好了，吃饭的用具会被传输器空运过来，开始吃饭了，吃晚饭，到自动穿鞋机的旁边穿鞋子，自动穿上，自动系鞋带。随后，门一下子打开了，走出门后，不用锁门，门就自己关了。坐电梯去飞机库。

到了飞机库，上了飞机，飞机前面的门打开了，在10米之内起飞到50米的空中，到了自己的公司，下了飞机，飞机自动收缩成一个手提箱，随之变出了四个轮子。你走到哪里，他跟到哪里。现在开始工作了。

到了中午的时候，在一个语音器的旁边说我要吃什么东西，不过几分钟之内，就送来了你要吃的东西，不够还可以续上几个。中午饭就可以足不出户的情况下吃饭了。非常的方便，全都是自动化，为了身体强壮，吃了饭，过一会，消化完了以后，去运动。

运动完了，继续的上班，到了下午茶的时间，语音器会问你喝什么饮料，吃什么糕点，一会就送来了。到了四点，五点的时候，家里的只能管家会问你今天晚上吃什么东西，到了家的时候，饭已经做完了。

下班了，开着飞机回家，到了家，家里的门会根据你的外形，样子，神情，DNA，基因来判断是不是你，再开门，这些动作只需要几秒钟的时间。就可以了。吃完饭，去运动，回来，看看电脑或电视就睡觉了。

在2043年的时候，我终于设计完成了一台时空穿梭机。我想着要驾驶时空穿梭机到过去和未来的时空中去探险。

我想了想，决定先回到侏罗纪去看看恐龙是怎样生活的。我发动了时空穿梭机，很快就回到了侏罗纪年代，看到了我们当代只能通过化石才能来研究的恐龙，我的心情别提有多激动了。如果能把恐龙带回到我们生活的时代，全世界的人都会感到惊讶，那该多好呀！可是，恐龙这样的庞然大物，我一个人怎么能够抓得住？于是我就去找机器人助手阿西玛、加布阑来帮我一起抓恐龙。我们商量了一个办法：先让阿西玛去吸引恐龙的注意力，然后加布阑再恐龙的背后发动突然袭击，用一个大网将恐龙套住。

我们的计划开始开始实行的不错，阿西玛在前面嘲笑、逗引恐龙，果然将恐龙的注意力吸引到了一边，加布阑用我们制作的非常结实的光束网去捕捉恐龙。也许是由于加布阑太过于紧张，他的网居然没有套住恐龙，这是这只恐龙也发现了背后的我们，转过身来。呀！那是一只霸王龙，我们着实下了一跳。着实，只见这只霸王龙发怒了，一甩尾巴，正好甩中了阿西玛。虽然阿西玛身上穿着合金装甲，可以抵御一切攻击，可是也震得不轻，摇摇晃晃的。我无奈之下，只得启动时空穿梭机，迅速地回到了现代。我们仍然心有余悸地说：“恐龙真是太厉害了，等研究出更好的武器再去抓他吧！”

等我把阿西玛修好的时候，我的朋友艾伽博士找到我说：“我要到未来500年去寻找一种新型的能源宝石，名叫“绿色诺亚”。它具有取之不竭、用之不尽的能源和威力无穷的能量。现在世界能源快耗竭了，我必须用它来恢复。听说你刚发明了一种新式的时空穿梭机，能驾驶它去吗，我的时空穿梭机刚出现了一点故障。”我说：“真是一个好主意，那咱们就赶快出发吧。”我带上了我的两个机器人助手，艾伽背上他的万能物品包，那里面可以装进我们所有的必需品。

时空穿梭机的速度真快，很快我们就来到了500年后的时空。我们看到那时候的汽车速度都很快，有人告诉我们说那是超光速悬浮车，不仅可以在路上跑，还可以在天上飞、水中游，甚至可以在宇宙中穿梭，功能非常强大，解决了人类的交通问题。我们还了解到，那是的八大行星和冥王星都已经被人们开发，有很多人已经在上面居住，以前困扰人类的生存空间问题已基本解决。同时一些更远的小行星正在被开发建设。于是，我们上了一辆车，直奔“绿色诺亚”所在地。在通过一片原始森林时，我们迷失了方向，只好在原地搭建起万能帐篷，休整几天再出发。我把阿西玛、加布阑充好电后，让他们去寻找“绿色诺亚”。第二天夜里，我和艾伽博士正熟睡的时候，被两个机器人叫醒，他们带回了“绿色诺亚”的具体位置—在森林的深处。我们赶紧穿上衣服，跟随两个机器人来到“绿色诺亚”旁边，只见那钻石辉煌璀璨，把周围都照耀得像白天一样明亮。我们迅速取下钻石，驾驶时空穿梭机回到了现代

我们来到了艾伽博士的实验室，艾伽博士将那颗宝石插进了能源恢复机中，突然发出一道闪光，“好了！好了！”艾伽博士喊道，高兴地手舞足蹈，我们欢呼着，跳跃着！

我要用我的时空穿梭机到更多的地方去探险，发现更多不为人知的宇宙秘密，为人类做出更大的贡献！

[时空穿梭机想象作文

二十二世纪，我在东海驾船钓鱼，忽然海面抖动起来。“怎么了？”我语音刚落，一条蓝鲸跳出水面，又落下，溅起了高高的水花。船上的助手昊昊大加一声：“船要沉了。”我们顿时惊慌失措。船剧烈地抖动了起来，“哗”的一声，沉下了海底。

不知何时，我们躺在了海底。忽然前面出现三个身穿盔甲的骑士，他们手持长剑，骑着海马，酷极了。“你们是谁？哪里来的？”一个骑士问道。“我是银河系著名的博士张翊龙。”我答复。“我是他的助手昊昊。”昊昊在一边补充。“原来是张博士，快进皇宫吧，国王阁下想见您。”他们带我们去王宫。“请问三位骑士贵姓？”我边骑着大章鱼边问。“我是堂。吉柯德。这位是桑丘。潘沙和他的儿子。”

到了王宫，我们拜见了国王阿里八巴与他的儿子阿里九巴。国王看到我们饿了，就下命令摆上了鱼宴。“哇，好多的鱼。”昊昊惊讶地叫道。我与昊昊大吃了起来。“我一向不喜欢吃鱼，可今天的鱼又大又香。”我说。“馋猫！”昊昊取笑我。

“我带您们去参观东海王国，可以吗？”阿里九巴问。“好！”我们赞同。我们三个一起上了街，先到了大海艺术街，有许多音乐家在这里居住。我们又到了巴斯站塔，有许多士兵在这里。我们又参观了历史博物馆、逗乐街、大火山、卧龙山岗、长蛇湾……

船修好了，我们恋恋不舍地离开了东海王国。

1．师：你瞧，诗人的生活其实跟我们差不多，只不过他们有一双独特的眼睛和一对非凡的耳朵，能够从令人烦燥的事情中看到有意思的地方，能够从不那么动听的声音里听到值得回味的内容。

2．试编诗的第一小节。

（1）你是不是也有这样的一双眼睛和这样的一对儿耳朵呢？咱们不妨来测试一下！这是一张照片，照片上发生了什么事呢？我们还是听听主人的介绍吧！

课件出示“远足”图片，配音：放假的时候，我和小伙伴一起出去玩，走到半路，突然下起了雨，我们只好打道回府了。

（2）此时，你看见了什么？课件出示：我看见________，就像________，它使我想起________。

（3）你听见了什么？课件出示：我听见________，就像________，它使我想起________。

3．师：同学们，看到这么美的景色，你们的心情如何？（愉快、喜悦、高兴）让我们带着这种喜悦的心情，读读我们自己写的诗吧！

4．师：有位小朋友回到家以后，自己也写了一首诗，不过他写的跟咱们写的好像不太一样，想看一看吗？

5．师：请同学们自由地读一读这首诗，思考：这首诗与咱们刚才写的诗有什么不一样的地方？（用了拟人手法）如果雨是人，你觉得，他会是怎样的人？（顽皮的、任性的）

6．师：是啊，拟人的手法不但可以使诗人的语言显得更加优美，而且使他笔下的雨有了人的灵性！

7．师生合作写诗。

（1）课件出示：雨伞、蘑菇、蒲公英、荷叶等图片。鼓励学生想象：这是什么？这把伞到哪里去了，变成了什么？师生合作写诗。

伞，/开在草丛/是一个个大蘑菇。

伞，/开在风中/是一朵朵蒲公英。

伞，/开在水里/是一张张荷叶。

（2）伞还有可能在哪里盛开？（师读文字，生填空，合作朗读这首小诗）

伞，开在________是________。

伞，开在________是________。

伞，开在________是________。

伞，开在________是________。

预设：开在森林，是一棵棵大树；开在时装店，是一条条漂亮的裙子；开在花园，是一朵朵鲜花；开在公园，是一个个亭子……

【设计意图】口头试编儿童诗，降低了难度，在语言实践训练中激活学生的思维与想象，受到“诗话”语言的训练，胜过具体方法的指导，为后面的动笔写儿童诗打下了很好的基础。

夜，寂静无声，星星对我眨着眼，弯弯月儿从窗口探进头来，都仿佛是催我快快入睡，不知不觉，我便进入了梦乡。

现在是2077年，我想到太空遨游。便邀了几位好友，驾驶着航天飞机出发了。上天时，一切都非常顺利，我们说：“真是天助我也！”哪知刚到达金星，突然一声爆响，我们大惊失色，立刻展开调查。原来有二个外星飞来盗，想统治地球。他们一发现我们，就对我们开炮射击。一场生死之战即将上演。 朋友们闻报大怒，我说：“不要慌，不要怕，我们团结起来跟他们斗。”朋友们听从了我的建议。于是，我和朋友们分工合作，狠狠地打击了飞来盗窃，无奈其中一个只得败退下，另一个怕自己的势力敌不过我们，也只好狼狈而逃。我庆祝着大家取得了胜利，一笑把我笑醒了。 醒来我还沉浸在梦中……

是啊！和敌人斗争，要团结勇敢，要有精良的武器，要有良好的智慧，要有勇有谋，才能取得胜利。

[有趣的梦想象作文

时间过得真快啊！一眨眼，就到了2020年。现在的房子越来越豪华啦！

现在的房子已经盖在了蓝天白云上了。从外表看，仿佛是一座大花园，为什么说房子是大花园呢？哦原来是这房子的墙壁可以调换各种花的图案和颜色。当炎热的夏天来临时，不用开空调房子会自动降温，住在里面的人们都能感觉到特别的凉爽。寒冷的季节，房子就会感应升温，也一样不用能耗开启热空调。同样住在屋里的人们会领略到春天般的温暖。

更神奇的是，这个房子可以吸收太阳光中的紫外线，而且太阳光的紫外线会转换为太阳能。这样，我们就可以随心所欲地享用太阳能，真是既环保又节能。

未来的房子最大的作用是，可以在灾难到来的前一周会启动最好的控灾系统，确保房子的安全。如果是洪水，房子就不会启动控灾系统，但是，房子会在洪水来临时，把洪水吸进底盘，把洪水转化成为清澈的水，这些水，可以浇灌树木、花草，更神奇的是还可以洗蔬菜、水果、衣服……

未来的房子大家是不是觉得很神奇呀？我希望科学家能造出这样飞房子。

假如给我一双翅膀，我会环游世界，游遍世界的每一个角落，把温馨把爱洒向世界。

假如给我一双翅膀。把我带到一望无际的大海边。问问大海的味道，听听大海的声音。看千姿百态的滩、礁、岛、洞和奇异美妙的动植物，魅力独特的珊瑚岛和色泽鲜艳的海洋生物，若隐若现的海市蜃楼，看潮涨潮落的变化，俯视海滩和岸船，一会儿被水淹没，一会儿又显示出现，该多么惬意。

假如给我一双翅膀，我想飞去世界屋脊——青藏高原。看一看那美丽的青海湖，四座大山犹如四幅高高的天然屏障，将青海湖紧紧环保其中。从山下到湖畔，则是广袤平坦、苍茫无际的千里草原，而烟波浩淼、碧波连天的青海湖，就像一盏巨大的翡翠玉盘平嵌在高山，草原之间，构成一幅山、湖、草原相映成趣的壮美风光和绮丽景色。

假如给我一双翅膀。我想飞去钱塘江，看一看那令人惊心动魄的大潮。白浪翻滚，犹如千万匹白马齐头并进，浩浩荡荡，那声音犹如千万辆坦克同时开动，发出山崩地裂的声响，好像大地都被震得颤动起来。

我想飞去好多的地方，开阔眼界，增长知识，看历史悠久的北京、幽深秀丽的巫峡、闻名天下的桂林山水、古老而神奇的金字塔……

假如我有一双翅膀，那该多好啊！我一定要飞向世界各地，做一个和平天使，把爱洒向叙利亚、撒向非洲、撒向世界的每一个角落，让世界冲满和平、充满爱……

[以假如给我一双翅膀为题目的想象作文

假如你只有三天的光明，你将会如何使用你的眼睛？想到三天后，太阳再也不会在你的眼前升起，你又将如何度过这宝贵的三日？你又会让的眼睛流在何处？这是美国盲人女作家海伦﹒凯勒在她那篇饱含深情的文章《假如给我三天光明》中向读者提出的问题。由此我不禁浮想连篇：假如我的眼睛将在三天后失去光明的话，我会用我的眼睛做些什么呢？

我想第一天我要去实现我从小的梦想——看看并体验一下正常人的大学生活（体育专业）。上午，我与同学们一起去听精彩的文学课和哲学课，去领悟人生的真谛。中午，我将和我的老师、朋友坐在一起，叙说师生情，侃侃世界杯赛事.......下午，学校的绿茵场上将显现我的身影，我将与我的足球伙伴来一场别开生面的球赛，在我的眼睛能够看到光明的最后一场球赛上，我要把我平常看到的、学到的球技展现出来，要学习国家队的团队精神、互相协作、团结拼搏的勇气，让青春的血液都在血管中快速流动。

我想第二天我要去周游世界——用我的眼睛去看看七彩斑斓的世界，在这一整天的时间中，我要和我的伙伴电脑在一起。我要在网上冲浪，上因特网了解世界人间趣事，看一场精彩的世界杯球赛，目睹一下我的崇拜者——罗纳尔多、齐达内等着名球星场上的英姿。打打网络游戏，与我的网友朋友聊天.......

我想第三天我要和我的家人在一起，我们一起到公园游玩，我要与亲人一起在鲜花盛开的地方照张合影，我要把温暖的亲情与美好景色流在我的记忆中。日后与盲人朋友在一起时，我会告诉他们，我们生活的地方是十分美丽的，与他们共同分享光明的快乐。

事情往往就是这样，一旦失去了的东西人们才会留恋它。同学们，让我们珍惜生命、珍惜光明吧！

[假如你只有三天的光明想象作文

小时候，我的脑子里总是有一些稀奇怪古怪的想法，比如：当我看见蚂蚁，我就想如果自己变成了蚂蚁，会发生什么样的的故事呢？没想到的是，有一天我真的变了，但是变的可不是蚂蚁，而是我生活的地方——地球。

关于我变成地球这件事，那要从一个平淡无奇的早晨讲起。那天，我和往日一样，从睡梦中慢慢地醒来，睁开眼睛，我就看见了一片星空，我怀疑我看花了眼，刚想用手揉一揉眼睛，却发现手没有了，我呆住了，但我很快恢复了平静，认真地看了看自己，自己竟然变成了地球，我一时不知道怎么办才好，这时，我才发现自己正在慢慢地转动，然后，我听到有人对我说：“好孩子，你怎么了？”我朝声音的方向看去，发现一张巨大无比的脸正微笑地看着自己，我看到那张红彤彤的大圆脸，心想：这该不会就是太阳吧？我朝太阳回了一句我没事，太阳也就没和我说什么了。我朝四周看了看，看到了太阳系的其它行星，其它行星看到我在看它，也朝我笑了笑，我住在宇宙的第一天就这样过去了。

慢慢地，我接受了这里的一切，当然，住在这里每天无非就是转，如果太无聊了，可以和其它行星聊聊天，累了就睡觉，但是睡觉的时候，身体还是会转，转眼间，几十年过去了，我也不知道为什么，变得越来越难受了，原来我那美丽的长发，现在已经没了，呼吸越来越困难，我想这可能是因为人类破坏森林，污染空气，我也越来越衰弱了，总有一天，我会消失吧，我真希望人类能够明白破坏环境其实就是在害他们自己。

终于有一天，我消失了。我突然睁开眼睛，才发现原来是梦啊，我很庆幸这件事不是真的，我也因为这次梦开始爱护地球、爱护环境，我也希望大家能明白，地球只有一个，如果没了就真的没了。

几十年后，科技飞速发展，那时，我们的学校也焕然一新。

走到学校门口，紧闭的校门上就自动会发出红色电子光束对我扫描，经过认证后，“唰”的一声，就把门打开。我走进了学校，门又自动关上了。

学校的操场设在地下。下课后，自动升降机会把你带入操场，那里四周都有发光板，在里面犹如白昼一样，不会影响学生运动、玩耍。绿盈盈的草坪上有跑道、篮球场、羽毛球场、网球场同学们在那里自由活动。操场边上有“文化墙”，“文化墙”远看是一道长长的墙，走近一看上面全是液晶显示屏，只要想看什么就用手点一下。操场上面的教学楼很高很高。我向上望，帽子都掉了，还没见顶呢！教室的桌椅都是单独的，用玻璃隔开，以免同桌两人不愉快，每张桌子上面都放着一台电脑供我们自修用。在这个教室里，老师不再用整天忙着批改作业，只要把作业收上来，放进一个打分机中，不到一分钟，堆成山的作业都会批改得清清楚楚。值日生也不用急着利用下课时间来整理教室了，机器人会定时进来在教室里喷一种液体，这种液体一喷出，教室里污浊的空气立马变成清爽的柠檬味。同学们呢，也再不用整天背着沉甸甸的书包到学校了。只要把书放在一个柜子里，你去拿时，只要把你的学生卡在上面一刷，那柜子就乖乖地按你的意愿吐出你的书。

啊，未来的学校多么美好，多么令人向往，只有我们努力学习，勇于创新，我们一定会创造出最美最好的学校！