想象

夜，不深，但很静。只有空调外机在滴着水，很有节奏似的，“嗒，嗒……”天上只有那么一两颗星星，所以显得格外的明亮。若是满天的星光灿烂，它们还会那样显眼么？天，是带点儿红的棕黄。不像白天一样蓝得透彻，因而多了几分恬静、踏实；不像深夜里那样黑得怕人，自然多了些许亲切、安然。天，总是那么好看，只是，白天是没有空抬头看天的。我们穿梭在人来人往、车水马龙的十字路口，不经意相遇，又不在意地擦肩而过，偶尔痴痴看着那兀立着的红绿灯三色变换。扛着灵魂，我们在都市的喧嚣与浮躁中隐匿了心中那份遥远而又宁静的梦。顾不上浪漫，我们在快节奏的舞曲中机械地摇摆。我们没有闲暇来看身边的风景，没有心情来体味身边的人和事，只怕手中的方向盘一松，就听见耳后传来令人恼火的喇叭声。晚上，不一样的。有的，是归来的温馨，洗上把脸，便又做回了自己。因而晚上看天，那种淡然，皆是由心而生，再由心底慢慢地荡漾开去。

仰望夜空，就能感受到一种博大将你整个儿收拢了进去。只是轻轻地吹来一阵温润的风，就达到了心驰神往的境界。人，原来这么容易满足。一片片云，轻悠悠地飘着，就好像思维的牵引线，在一点点拉动。一幕幕旧时的情景涌上心头，融入云里。不论是那喜的，悲的，还是那思的，怨的，都一块儿融了进去，慢慢走远了。就好像那个难忘的昨天，仿佛在眼前，却真的成了永远的从前。这，也算怀旧吗？

广博的天空，大概是承载了太多的心事，所以才如此深远。此时的夜空，迷迷蒙蒙泛起了光，总好像有一种力量，牵引着你的思绪飞扬。期待着用目光搭一座桥，让心灵插上羽翼飞过去，到达桃花源，到达属于海子的那春暖花开的海边，到达徐志摩伫立着的河畔金柳之下，到达梦想的伊甸园。

问君何能尔，心远地自偏。

我突然想起了这样一句诗……

1)发挥想象，运用童趣，编写童话。

例如，运用小学生喜爱动物的天性，把自己当成动物来表达它们心中的喜怒哀乐。或者是赞美某一种情操或美德，比如对勤劳、诚实、助人为乐等优良品质的赞美;相反也可以就懒惰、贪婪、说谎等不良品质加以批评。有了素材后，自己再用巧妙的情节相联系，配以精彩生动的语句，就可以写出一篇不错的童话故事。当然，也可以把人物安排成其他事物，同时赋予它思想、语言、行为。

例如《小鼹鼠的皮鞋车》一文有以下这样的片段 ：

小鼹鼠吱吱在家觉得没意思，又没有精彩的电视节目，小吱吱就到山上去玩。它在山上看到一只被人扔掉的破皮鞋。它脑子一动，心想：“我把它改成一辆老爷车，一定很棒!”……(略)一辆漂亮的老爷车改好了!汽车开了，嘟嘟嘟……

小青蛙正在池边伤心地哭，它看见了皮鞋车，就对吱吱说：“吱吱，我的腿摔坏了，可我今天要去参加森林音乐唱歌比赛，你能送我去吗?”吱吱说：“好的，青蛙先生，请上车吧!”吱吱把小青蛙扶上了车。

以上小片段生动地向我们展示了，小鼹鼠助人为乐的精神，还栩栩如生地表现出小青蛙受伤时的着急、痛苦 。

2)用充足的科学知识，及丰富的科学兴趣，写好科幻作文。

科学知识，同时还要对某一方面的科学现象感兴趣，再加入自己的想象来写，这样会使文章较好地体现未来世界的高科技水平。例如可以选取这样的题目《月球上的新居民》、《火星探险记》、《太空遨游》、《奇遇飞碟》等。

但是这样的文章切忌不能凭空胡想，光有想法，没有素材，这样不但写不好还会偏离主题。

3)结合现实生活，配以自己的想象，写好未来现实生活的想象作文。

这类想象作文是目前小学高年级经常会遇到的，也是比较好写的一类想象作文，这类作文主要有现实的素材可以参考，所以写起来比较容易。例如《二十年后的相会》，就可以参考目前学习生活的环境去想象未来的校园，也可以通过观察身边的同学老师去想象二十年后的他们是什么样的，甚至可以想象一下现在的自己在二十年后又是什么样的?之后再设计一个理想的故事情节，使不同的人在一个约定的日子里走到了一起。在这一天里，同学和老师有了怎样的变化?也是文中应该体现的。例如可以选取这样的题目《月球上甲A联赛》、《20年后的我》、《2030年的同学聚会》、《未来的音乐家》、《克隆爸爸》、《老师变年轻了》、《同龄的祖孙俩》、《梦幻宾馆》等等。

这类作文的要求是：

它们均属于以现实为基础来加以想象：

a. 发挥想象，运用童趣，编写童话。

b.用充足的科学知识，及丰富的科学兴趣，写好科幻作文。

摘要：从北宋到20世纪，文学中的开封城市叙述存在两个传统，即国家性的帝都叙述传统和地方性的市井叙述传统。两种传统和开封的城市地位相联系。一般情况下，城市兴盛时突显其地方性传统，而城市衰落时则重视其国家性想象，凸显帝都叙述传统。

笔者一直有一个看法，即文学中的城市，不仅仅是作家经验中的，相当程度上是被某种想象意义所赋予的。那么，一座城市为什么被赋予意义，被赋予什么样的意义，又是怎样被赋予意义的呢?通常，这种意义与人们对这座城市的集体性认知甚至是集体性的想象性认知有关。前者表现为一种共同的城市知识，而后者则可能是一种对现实中并不存在事物的诉求。不同的意义，通过对城市的不同叙述表现出来。

文学中的开封，肯定不完全来自于经验叙述。因为自宋以后一直到明清，开封作为帝都的故事一直在话本、戏剧和小说中出现。在很大程度上，宋以后文学故事中的开封，一直是一个被赋予意义的城市。即使是赵宋时期文学对于开封的记述，许多也都带有追忆帝都的性质。事实上，自宋以后的文学出现开封故事之后，就表现为两个传统：一者是经验性的，多以地方性风俗讲述为主;一者以帝都的追念甚至是想象为主，表达对于帝都的集体性城市想象。对于后者来说，越到后来，越是呈现出理念性的诉求。

一

我们对于开封的城市知识，比较集中于帝都的概念上。按照史学家的看法，开封的历史可以追溯到夏朝。据《古本竹书纪年辑证记载》：“帝宁(杼)居原，自原迁于老丘。”《春秋地名考》中说：“老丘，古地名，在今河南陈留城北。”也就是说，“老丘”已经是国都了，在今河南开封城市东边不远的近郊范围内。开封原来称为“启封”。公元前156年，汉景帝刘启继位，为避讳更名为“开封”。从公元前364年到公元1233年，开封曾经先后作为七个封建王朝的都城。隋时炀帝修筑汴河，得水利之利。唐玄宗时，李白、杜甫和高适在开封结伴游吹台，留下《梁园吟》《古大梁行》等名篇。杜甫有诗《遣怀》：“昔我游宋中，惟梁孝王都……忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。”记述的就是三人登吹台的情景。韩愈也写过不少关于开封的散文，如《汴州东西水门记》《汴州嘉禾嘉瓜疏》等。前者记述了当时建筑汴州水门的故事，后者描述的是汴州周围的农业等。唐朝灭亡以后，后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五个朝代中有四个曾经在开封建都，开封的政治、经济、文化开始兴盛，自宋达到顶峰。但作为七朝古都，其实开封自北宋以后就趋于没落，而且基本上没有复兴。

文学中的开封城市形象始于宋朝。王国维在论述金院本时指出：“开封是宋之东都……故多演送汴京故事。”他认为，院本中人名、地名如“郓王、蔡奴，汴京之人也，金明池、陈桥，汴京之地也”。自宋以后，戏剧、小说等对开封的描写，也成为了一个持久不断的传统，形成了关于开封城市叙述的一个谱系，学者孙荪等人称之为“东京故事”。“东京故事”在各个历史时期主题是不一样的。在宋元话本里，开封从都城转变为一般性的城市，创作主题主要是以伤逝和怀旧为主。从明清时候起，关于开封的城市叙述出现了对东京的“虚化”描写。其实还有一类，就是具有较大影响的世情风俗的写实性作品，一直或明或暗地存在。对于开封城市不同的叙述方式，呈现出帝都叙述的国家文本和市井描写的地方性文本的区别。

首先，是宋元话本中对于开封的地方性风俗叙述。宋朝东京，无疑是开封城市历史上最繁华的时期。东京成为北宋的都城时人口在百万左右，到“北宋后期，东京城市的人口已有150万左右”，并且是重要的水陆交通要津和全国的政治、经济、文化中心。由于城市地位的发展，开封城里大小店铺星罗棋布。公元980年，东京重要的街道景阳门大街出现了侵街现象。逐渐地，御街两边的御廊也允许“世人买卖于其间”。还有以“勾栏”为中心的“瓦子”，更是活脱脱的市井形态。话本开始大量生产就是在这一个时期。一般来说，说书人说话的底本叫话本，宋代话本的基础是口头文学，而流传下来的多是在南宋时期产生的说话底本，加上元代少数话本。现存的宋元话本大多数编印于明代，或多或少经过了明代人的修订。根据程毅中、胡士莹、谭正璧等诸先生的考订，综合来说，现存的宋元话本大约有50篇左右。话本的出现是白话文学第一次跻身文坛，开创了元明清三代戏剧、小说创作繁荣的先河。所以鲁迅先生认为宋元话本的出现“实在是小说史上的一大变迁”。

宋元话本对于开封地域性的描述主要表现在人物、事件和空间等几个方面。有意思的是，人物与事件多发生于城市世俗性的市井，而非宫室或贵胄禁地。《简帖和尚》描写了皇甫殿直与妻子分离又和好的故事。由于受到奸人的蒙骗，皇甫殿直认为妻子有外遇，将妻子抛弃，可是不久之后开始怀念妻子。“当年是正月初一日。皇甫殿直自从休了浑家，在家中无好况。……自思量道：‘每年正月初一日，夫妻两人双双地上本州岛大相国寺里烧香。我今年却独自一个，不知我浑家那里去?’簌地两行泪下，闷闷不已。”及至出去烧香，见了已经别嫁的旧日妻子，“两个四目相视，只是不敢言语”。等到发现奸人的诡计之后，二者又破镜重圆。《宋四公大闹禁魂张》开头描写宋四公为打抱不平，盗取开封商人张富的财物，然后自己和两个徒弟之间产生冲突和矛盾。最后小说以宋四公运用计策，把商人张富和负责捕盗的官员送进监狱作为结尾。文本开头和结尾虽然告诫人们不要贪财和吝啬，而话本中间却一再炫耀盗人技艺的高超。劝诫式的主题与话本故事情节叙述形成扭结，造成了复杂的文本思想内容。《张生彩鸾灯传》讲述的故事前半部分发生在北宋的汴京，后半部分则发生于南宋临安。前半部分主要讲述宋徽宗年间，贵官公子张生“因元宵到乾明寺着灯，忽于殿上拾得一红绡帕子”，进而引发一段姻缘。宋元话本中还有一类，是国都迁往临安以后，表现亡国之痛、思念古都的作品。如《金鳗记》话本以宋徽宗年间计姓妇人由于误食作为“金明池掌”的金鳗而产下女儿庆奴开始，讲述了这一家人在靖康之变后流离杭州，最终家破人亡的情景。《燕山逢故人郑意娘传》更是直接描写靖康之变后，东京人四散流落，一个名为杨思温的流落到燕山，但他眼中的人和事都带着故都东京的色彩。如话本对于元宵节这样描写：“今日说一个宫人，从来只在东京看元宵，谁知时移事变，流寓在燕山看元宵……每年燕山市井，如东京制造，到己酉岁方成次第。” 宋元话本中的开封叙述具有明显的地域性，特别是特定的作为都城的开封城市空间。由于宋元话本现存版本大多在南宋时加工而成，带有北宋移民对东京汴梁繁华追忆的性质，其记述中多出现的开封标志性的建筑，包括金明池、樊楼和相国寺等，都相当详尽。虽然宋元话本也出现了皇家建筑，但却具有了一种世俗化的色彩，发生的也往往是市井故事。比如，以金明池为发生场所的《金明池吴清逢爱爱》《至诚张主管》等，记述的就是市井的爱情故事。《闹樊楼多情周胜仙》中的空间设置主要发生在樊楼和金明池，讲述的是樊楼老板范大郎的兄弟范二郎，在金明池边邂逅一位美女后发生的一系列故事。《至诚张主管》故事发生的地点主要是界身子里、端门、金明池、万胜门、天庆观。《金鳗记》故事也发生在金明池。此外，最主要的城市空间是大相国寺。虽然相国寺是皇家寺庙，但在宋元话本中，相国寺主要是游人观瞻、烧香礼佛的去所，还有生意人穿梭其中，讲述的也主要是商人的故事。如《宋四公大闹禁魂张》中的赵正、王秀等闲汉和生意人就于此出入。可以看出，宋元话本里的空间叙述多来自写作者的经验，与汴梁的社会形态相关，具有相当的写实性。

为了强调所述故事的真实性，宋元话本市井世俗性的另一种表现方式，是常常将所讲述的故事设置在特定的时间。由于特定时段大多为节令时日，如元宵节、端阳节、清明节等，因此常常伴随着对于城市市井的风俗习尚描写。比如孟元老《东京梦华录》卷六有《元宵》一节，说“歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里”。而宋人吴自牧的《梦梁录》开卷第一篇就是《元宵》。秦观的《念奴娇》写道：“花灯家家罗列，来往绮罗，喧闻箫鼓，达旦何曾歇。”实是一种倾城出游的城市狂欢。辛弃疾的《青玉案·元夕》也有对汴京元宵节的描述。话本中出现的元宵节，其叙述功能在于为男女人物遇合故事的发生提供契机。《至诚张主管》中张胜与小夫人鬼魂的遇合就发生在元宵灯节。《张生彩鸾灯传》开篇题云：“五夜华灯应自好，绮罗丛里竞怀春。”怀春的刘素香出门赏灯时已经将情诗藏在了同心方胜里，遇到如意的郎君张舜美就急忙丢给他，然后发生了一段生离死别的爱情故事。

二

作为帝都，文学的表现不可能不与之相关。其实，对于开封帝都的叙述传统在宋元杂剧中已经出现。其剧目主要是对于北宋皇帝及元勋、包公、水浒、杨家将等的描述。现存北杂剧剧本有一百六十多个，其中与开封(汴梁、东京、南京)相关的有四十一种。《宋太祖龙虎风云会》《包龙图智赚合同文书》《十探子大闹延安府》《赵匡义智娶符金锭》《宋上皇御断金凤钗》等多部剧本都与皇家、官府等帝都形象相关。这个传统也被明清文学特别是小说所继承。不过，明清小说多数所讲述的并非是当时的开封故事，而是仍然习惯讲述北宋时期的都城开封。由于时代久远，此中情形当然已经不属于经验性叙述，因此对于开封的讲述往往呈现出一种想象性。学者孙荪将这种叙述方式称为“虚化”。所谓“虚化”，即一方面正面描写开封城市景观，但是不能做到真实和详尽，只是延续已有传统叙述方式而已。另一方面，是对于宋都开封并不进行正面描写，而是作为一种背景隐入小说的背后。事实上，这两种叙述方式都表现出了一种帝都叙述的传统。叙述的过程当然无从写实，只能“虚化”。更有意思的是，帝都叙述，在宋元时期并不明显，而在远离宋都的明清时期，反而成为小说写作的主流。

明清小说将开封作为一般性都城的背景，具有想象性叙述的特点，而且显得非常的程式化。罗贯中根据民间传说整理的《三遂平妖传》开篇第一回即对开封作这样的铺排：“话说大宋仁宗皇帝朝间，东京开封府汴州花锦也似城池，城中有三十六里御街，二十八座城门;有三十六花柳巷，七十二座管弦楼，若还有答闲田地，不是栽花蹴气球。”相对于宋元话本中对于开封描写的经验性，这种概括性描写，特别是描述汴京繁华景象，显然是一种套路，带有中国小说的修辞性习惯，或者说加入了后人对于一般帝都的想象因素。具有代表性的还有开封府尹包公判案的一系列故事。明代的《包孝肃公百家演义》是一部汇集了包公断案种种传闻的短篇小说总集，故事多发生在开封府所辖的地区里。包公由于身为开封府尹，所以一系列小说故事展开的背景当然要设置在开封。但是，一系列的“包公故事”，侧重表现的是“公案”，而不是市井形态。即使是对于东京世俗人情偶有涉及，也无意详细展开。同时，我们还需要看到，小说的核心价值系统，与宋元话本不同，在于包公断案背后的皇权力量与国家制度，比如包公所持皇家授予的三个铡刀等。类似的皇权象征物还有“杨家将故事系列”中佘太君的龙头拐杖等。确切地说，“包公故事”和“杨家将故事”一类小说，并非本地性的“开封故事”，其实是一种国家性的政治叙事。包括当代开封作者亢君的电视剧《包公演义》，也有此种情形。

对此，我们可以通过具有关联性的三部小说进行讨论，即《大宋宣和遗事》《水浒传》和《金瓶梅词话》。这三部小说的成书年代具有先后的延续性，其内容也有先后继承的关系。《宣和遗事》为宋代无名氏所作，《水浒传》成书于元末明初，《金瓶梅》成书于明代隆庆至万历年间。“宣和”是宋徽宗的最后一个年号。《大宋宣和遗事》从讲述历代昏君的荒淫、误国开始，一直写到宋高宗定都临安为止。在讲述历代昏君的过程中，又穿插了宋代奸臣以及宋江等人起义的事情。尽管在《大宋宣和遗事》中，作者主要是描述皇家的生活，但是文本更多地具有一种写实化的倾向，很大程度上还是一种经验性写作。

以《大宋宣和遗事》为蓝本的《水浒传》在前者的基础上发生了变化。小说开篇叙述了宋朝在开封的建国史，说赵匡胤“扫清寰宇，荡静中原，国号大宋，建都汴梁”。其中许多故事也与开封相关，比如鲁智深倒拔垂杨柳，林冲误入白虎节堂，杨志州桥卖刀，宋江樊楼与李师师相会，柴进簪花人禁苑等。但是，整体上说，东京的背景却较为模糊。小说中有两段诗词对开封进行赞颂，分别从“周公建国，毕公皋改作京师”开始细述开封的历史，一直描写到开封府的紫阁楼台，在“霭霭祥云、融融瑞气”等句中结束。程式化的描写，表明了作者对开封帝都形象的一种想象性叙述。 脱胎于《水浒传》故事情节的《金瓶梅词话》中也多次提到开封。据学者考证，在全书一百回的篇目中，提到开封的有五十八回，占半数还多，但真正对开封进行描写的只有三回，即第十八回写来保上东京干事，第三十回写西门庆派人向太师蔡京进献生辰和第五十五回描写西门庆亲往开封为蔡京庆祝寿诞。其中，第十八回描写的是来保、来旺去开封府打点门路，开脱西门庆的罪行。在这一回目中，并没有对于开封城市生活形态的描写，仅仅有蔡京府上“坐北朝南三间敞厅，绿油栏杆，朱红牌额，石青镇地，金字大书天子御笔钦赐‘学士琴堂’四字”等句。在这里，开封作为实际形态的城市也没有直接出现，其本身只是一个权力中枢的背景。第三十回中西门庆获得了一个上好的前程，而且护送生辰担的来保和吴管家也都获得了一官半职。第五十五回写西门庆亲自去开封为蔡京祝寿，对于开封依然没有做详细的叙述。不过，在本回目中出现了对蔡京府的描绘，但文中所写，特别是“白日间尽皆名士…‘都来庆贺”“无不低头”等句，显然不是人物所见。加之骈文式的铺排，更加表现出程式化的一面，无非来源于人们对于都城相府的常识性想象而已。在以后的回目中，作为皇权象征的开封府再也没有出现。因此可以说，《金瓶梅词话》中出现的开封也是一种概念性的帝都形象。

明清时期，开封再也没有恢复北宋时期的繁华。尽管朱元璋曾经在1368年令“应天为南京，开封为北京”，开封的陪都地位也延续到1378年才被废掉，但对于整个明王朝意义不大。此后，开封也仅仅是周王的藩镇，且由于水患而衰败不堪。明清时期的文学对于开封的描写相对较少，部分涉及开封的描写更呈现出虚化特征，停留在一般帝都皇权的想象层面。小说方面，有金木散人的《鼓掌绝尘》与五色石主人的《快士传》。后者延续了宋元话本对于世俗人情描写的传统，但其描写大多具有想象性的特征。《鼓掌绝尘》“花”集中有十回讲述关于开封的故事，其中涉及风波湖、杏花厅、杨公庙等地名，不仅极为简略，而且大多为虚构。在第十五回“风坡湖龙舟斗会，杏花亭狐怪迷人”中，对于风波湖的介绍只有一句：“说那汴京城外，有一座风坡湖，开阔三十余里，四围俱是乡宦人家建造的庄所。”这基本上是在历代小说话本中风景描绘的常见模式，几乎不具有任何写实意义。

对于开封市井形态描写较为丰富的是河南人李绿园的《歧路灯》。学界对《歧路灯》这部小说的认识存在着巨大争议。以蓝翎等为代表的学者认为《歧路灯》将《金瓶梅》等小说中的说教色彩发挥到了极致，使人情小说的发展走向了歧路，是中国小说的大倒退。但同时，小说也受到一些学者的极大推崇。张国光的长篇论文《我国古代的(教育诗)与社会风俗画》就称赞“《歧路灯》是我国古代社会的一幅风俗画”。其实，两种情形都是小说文本所具有的。只不过，明确的写作动机与实际的写作、阅读效果发生了悖离，而这可能正是小说的复杂之处。对于后者来说，小说对于开封城市的人文地理、风土人情、市井人物进行了细致的描写。比如小说中对于赌和戏的描写，集中表现了浪子、债主、戏子、赌徒、嫖客、妓女等人声色犬马的生活情形。在对戏剧演出描写的过程中，涉及了戏班的组建、经营，演出的种类、剧目、程式、道具、服装等各个方面。其实，戏场之兴盛，欢场之繁荣，都是清代开封的市井现象。特别是小说中谭绍闻以书香子弟，先入读书正途，后在浮浪子弟盛希侨、夏鼎等的引诱之下堕落，虽经多次劝阻，却反复进赌局和妓院。因此，小说中的戏场、赌场与欢场也反复出现，使得城市蝇营狗苟、藏污纳垢之处穷形尽相，成为主要描写的部分。同时，小说对开封地方方言的运用也增加了小说本身的市井特性。董作宾甚至在《李绿园传略》中称：“李绿园为吾豫惟一之方言文学家。”小说第五十四回，王氏对王中说道：“王中，你各人走了就罢，一朝天子一朝臣，还说那前话做什么。俗话说：‘儿大不由爷。’何况你大爷已死。你遭遭说话，都带刺儿，你叫大相公如何容你?”其中的“遭遭”“带刺儿”等语，都属于开封附近的方言。小说还有对于开封地方建筑、道路等的描写，还有街市。对此，已有不少研究者撰文细考开封地名的古今之变，如小说主人公谭绍闻所住为“开封府祥符县萧墙街”。再如朱仙镇水陆码头、大相国寺的庙会和香火、铁塔、鱼市口等。可以说，《歧路灯》起于理学动机，但没有止于“理学之城”的一般性描述，而主要是关于清朝开封的地方性风俗文本。

三

进入现代以后，开封逐渐淡出了文学表现的视野。其原因一是开封持续性的衰败，二是创作思潮的变迁。现当代河南文学遵循的是“五四”新文化路径，秉承的是鲁迅之后的“国民性”传统。就此而言，在现代阶段，在仅有的以河南为题的文学作品中，为人瞩目的是作为老中国象征的乡土题材，如姚雪垠、尚钺笔下的信阳，师陀小说里的小城镇等。在地域上，南阳、洛阳山区常常被写进以河南为题的作品。南阳作家群成为一种文学现象，就是这种创作潮流的使然。而开封本籍的作家，却常常与这种文学主流相左。他们不太关心乡土，而是对于帝都时代的开封怀有兴趣。因为无法作为河南乡土文学的代表，开封方面作家的写作，常常进入不了河南文学的核心地带。即使在河南省内，也常常处于一种被忽略的地位。表现开封城市的文学，在省内处于一种非主流的边缘化状态。

2005年5月22日，《纽约时报》刊登了一篇题为《从开封到纽约——辉煌如过眼烟云》的文章。文中，作者尼古拉斯面对坑坑洼洼的街道、破败的民居大发感慨：“今天的开封肮脏贫穷，连个省会也不是，地位无足轻重，所以连机场都没有。”这篇文章曾引发了开封人的一片愤慨与感伤。作为废都的败象当然是一种事实。然而，越是衰败，人们对于开封的帝都想象越是明显。我们看到，就本地而言，帝都的意义仍然为人热衷，并被发扬光大，而且成为唯一的城市记忆与叙述方式。冯玉祥主政河南后，曾将龙亭更名为中山公园，并于1929年初在龙亭安放了孙中山的铜像。这种习惯性的空间行为，表明了新的政治秩序对传统政治空间的继承。即使是1949年以后，开封城市的核心空间也依然集中在龙亭一带，并没有太大变化。基于这种意识，对于开封城市的改造，依然延续着帝都的空间结构，不断营构所谓的“王气”，重复着想象性的帝都意义。情形常常是，一方面忽视城市腹地空间旧有的明清民居，使得许多有价值的民居建筑被毁坏;另一方面，则热衷于在龙亭一带的旧有皇家核心空间不断经营，制造许多假古董。象征皇权意识的龙亭地区不断延展，而市井老城区则不断被蚕食。 中心性的帝都意识仍然是这座城市的记忆共同体。在关于解放军攻克开封的故事中，龙亭被认为是旧王朝的“王气”所在，攻克龙亭当然也就成为开封解放的标志，并衍发了盛极一时的开封“革命故事”。文化史著作《汴梁旧事：老开封》，记述了当时的《麓水报》将攻克龙亭称为攻克“金銮殿”。还有一些作家，热衷于发表四大名著皆源于开封这样一类考据。这与论证“上海是近代中国的钥匙”的说法一样，都是一种国家意义的论证。

此时，作为省内地域文学的开封叙述，也与主流的省内文学不同。即使是现当代题材的文学创作，立足于开封讲述国家大叙事依然是一个强大传统，尽管这些作品数量很少。当代较为知名的小说《攻克汴京》《血洒东京》和《八旗丽人》，作者追溯的大多是作为现代国家意义的开封城市历史，进而形成宏大的关于现代国家解放的元叙事。帝都的城市史与革命的城市史形成互文关系。亢君、魏世祥合著的小说《攻克汴京》出版于“文革”刚刚结束的1979年，讲述的是1948年解放军攻入开封的故事。小说当然很难避免“文革”色彩，人物皆呈“高大全”式，但重要的是，小说不时从国家意义上阐发解放开封的重要性。小说第三章《对棋》中解放军师长说：“就拿开封的情况来说……它现在是中原政治、经济、文化的中心，历史上是六朝古都，文化名城……解放开封这一仗打好了，它就像一颗灿烂的信号，向全世界宣布：现阶段中国人民的革命力量，不但能在运动战中大量歼灭敌人，而且可以攻下敌人任何坚固设防的大城市……更重要的是就能使我党我军的政治影响在开封人民的心中生根开花，并扩大到全国……到那时，全国解放的日子也就不远了。”当开封解放，解放军入城的时候，一个被俘军官说：“共产党拿下的不只是一座开封古城，而是无价之宝。那就是——民心。”小说最后以入城的猛虎连登上巍峨雄伟的古龙亭作结束，更是夸张地强化了对于开封解放这一具体行为所赋予的国家叙事功能。尽管开封只是一个省会城市，但作为皇权象征的古龙亭，还是被赋予了延续了几千年的皇权意义。这也从另一个角度说明了人们对于开封稳固的城市知识。当然，解放军的进入，也表征着一个红色城市合法性的诞生。这是“帝都”意义的一个延伸。20世纪90年代初出版的小说《血洒东京》，以辛亥革命中的烈士张钟端为原型，讲叙辛亥革命前后河南革命党人的活动。小说以倒叙的方式开篇，以张钟端的活动作为主要的叙述线索，事件方面则包括了河南贡院闹考、河南武备学堂抗暴、孙中山日本东京会盟、创办革命刊物《河南》、武昌起义以及开封军民起义等。小说中的开封起义显然被赋予了过强的国家意义。小说中张文治曾引述袁世凯的话说：“无论哪里造反，惟独河南人不能造反。”这可能是作者的想法，无非是从反面说出来罢了。而革命党人显然也把开封起义作为阻挡袁世凯军南下的屏障，因为“河南地处中原，是南北交通中枢”。张钟端回到开封发动起义，尽管没有成功，却如文中章节题目所言，“报春晓唤醒国民，秦拢军兴师东征”，并与南京城孙文的就职相联系，成为一种主流性的国家叙事。

四

20世纪90年代，乔英豪发表小说《八旗丽人》，讲述从晚清到1928年开封“满城”里八旗子弟的故事。所谓“满城”，就是开封城中“满族八旗子弟的聚居地——里城”。开封的“里城”是康熙五十七年河南巡抚杨宗义奏请康熙帝为驻防的八旗兵营建的。“里城”在开封是一个相对独立的社区，其中的旗人在政治、经济、生活等各个方面都享有独立的特权，也形成了某种生活方式。《八旗丽人》具有当代长篇历史小说典型化的写作模式，以晚清到1928年开封城守尉金善清一家三代人的经历，连缀起八旗子弟从清朝末年、辛亥革命到在中共的带领下走上革命道路的过程。并且，在小说最后一个回目，还为觉醒的八旗子弟的未来留下了一个光明的尾巴。一般而言，乔英豪也长于国家大叙事，如中篇小说《韩复榘之死》《慈禧太后在开封》等长篇小说。但值得注意的是，作者将这部小说定义为“严肃文学的思考，通俗文学的可读性，历史的风情画”的融合，这一说法饶有意味。作者的本意在于追求城市代表的国家宏大历史，以八旗子弟的腐朽、革命党人的软弱映衬共产党人的活动。但既然要表现旗人的腐朽，必然要涉及旗人生活。在对八旗子弟的日常生活描述中，不可避免地包含了大量关于开封地方性的风俗，这就开始了另一种城市的叙述方式。首先，开封的“里城”本身就是一种城市特色。而通过“里城”中人物的活动，穿插描述了娱乐、饮食、相亲、人际交往、风光、习尚等，同时还包括了对于长白山满洲人特殊生活方式的呈现，具有了某种地方日常性文本的意味。当然，以当时的创作思想，作者还是将其作为对开封城市进行宏大革命叙述的附属部分。尽管如此，却接触到了关注市井日常生活的写作传统。

20世纪90年代以后，以王少华为代表，文学的开封叙述出现了一个新现象，即不再重复开封城市的帝都想象，也不再追求城市现代叙述的宏大历史，而是在日常风土人情的描述中探求城市的市井底色。因而，文学中的开封叙述形成了一种新的品格，而且可以看做一个自觉的行为。通常，我们称之为“汴味小说”。对于“汴味小说”，我们很难给出一个明确的定义。就像“京味小说”一样，只能寻找能代表“汴味儿”的某些特征，如突出大叙事的思维、没落的废都地位、封闭的乡土氛围与雅俗相融的城市性格等。

其实，王少华早年的写作就有着大叙事的痕迹。他先有长篇纪实文学《惊天大刺杀》，还有与他人合作的小说《儒皇徽宗》等，其作品耸人的名称就表明了一种大叙事的企图。他的《百年祥符》《宣和画院》《汴京镖局》《皇家老店》《旱天雷》等篇，收入《百年祥符》作品集。话剧《宣和画院》的编剧兼导演李利宏曾评价他的作品，说其中有着“扑面而来的时代气息，那平实得近乎开封日常白话的叙述，那浓郁的市井风俗的描绘，那丰厚的历史人文的现代钩沉，那地道的仗义、爽狭、莽真的大梁人格的塑造”。王少华的创作来自于生活于开封的市井经验。比如，王少华近期由河南文艺出版社出版的长篇小说《寺门》，就与他每天去寺门吃早饭这一雷打不动的习惯有关。小说充溢着汤铺、老街和开封俚语等市井形态。王少华“汴味小说”中的人物基本都是手艺人。比如《旱天雷》里开封地区的盘鼓技艺以及一群打鼓的艺人，《皇家老店》里开封“皇家”的包子铺“一春楼”，《百年祥符》里一群表演开封地方戏种“祥符调”的戏剧演员等。《百年祥符》描写祥符调的种种沉浮，包括组班、拍戏、接活到戏剧演出等，又在他们的如戏般人生的过程中穿插了对于他们人性现实状况的描写。《宣和画院》以老书法艺人李子信、萧桂云的遭际，表达现代社会中商业文化对传统文化的压迫，以及老艺人们对传统书法艺术的守护。李利宏曾将《宣和画院》的主题概括为：“新时代社会变迁中古城开封的文化坚守;新时期经济大潮中废都围城的精神救赎和新时局大宋遗风中世俗市井的灵魂守望。”《汴京镖局》以一群浪迹坊间的“混家”为题，进入了城市的边缘地带，但又带有更深层的本地特征。这一群人涵盖了三教九流。他们和传统文化中的墨、侠精神相通，但打抱不平却很难说得上真的是行侠仗义。这里，作者没有将他们作为墨侠精神的化身，而是另一种东西——面子什么时候都比性命重要。

在王少华的作品中，空间设置大多具有日常性和世俗性质。《百年祥符》中场景以徐府街为主，包括了山陕甘会馆与设置于此的剧团排练厅等。当然，徐府街建于明初，也曾经有着王侯的历史，但其后一直是市井商业的中心。小说里的“老喷壶”说徐府街是“明代开国元勋徐达的后裔奉敕修建的府第，所以叫徐府街”，然后又加上一句“喷的准不准不知，这也是俺爹听俺爷喷的”。这里，对于开封历史的叙述不再溯源到宋朝，也没有延续所谓的“东京故事”，并且“老喷壶”最后一句“准不准不知”，还表明了城市历史的“野闻”性质。

小说《皇家老店》更有解构的意味。从题目看起来，小说带有帝都书写的色彩，但是这里的“皇家”并非与帝王之家有关，而是因为店主人姓皇。原本，皇家祖上留下来的老字号包子铺是“一春楼”，只不过“一春楼”被“皇家”包子铺的一个外姓徒弟刘少亭掌控，所以皇姓一家只好另开包子铺“皇家老店”。《宣和画院》的作品名称使人想起宋徽宗，故事却与帝都的历史无关。李子信的宣和画院虽开在御街上，但是作品却无意细述御街与帝都有关的历史。而且，在李子信和好友萧桂云的对话中，“御街”似乎反是一个不祥之地：“御街那地儿，邪气儿，五百来米长的地段，卖服装的，开饭店的，卖日杂百货的，开珠宝首饰行的，没一家生意中，都不死不活在苟延残喘。”不知作者要解构的是曾经作为帝都的开封，还是当下的城市。很明显，王少华的创作尽量不去触及开封的帝都历史、相关的空间和地名，或者是浮夸的时代主题。即使偶尔涉及，也显示出一种解构意识。

当然，开封曾经作为北宋时期的国都，这是人们特别是本地人无法绕开的集体记忆，帝都叙述或者还会时时出现。关于文学开封的国家性和地方性两种叙述传统，或许仍将相互伴随。但毕竟，王少华等人对于开封市井、世俗化生活的写作，承续了开封城市叙述的地方性传统。应该说，“汴味小说”的创作，是对当下开封城市的经验性把握，也保留了一点点可贵的地方性传统。如果在激进的现代化进程中，开封连一点点市井文化也都消失了，再要找寻城市，就如同帝都叙事一样，都只能是概念性的了。

英国文艺复兴时期有一位着名的哲学家，叫佛朗西斯·培根。他说过：“知识就是力量”。可是这句话中的知识是怎么来的呢?当时的人类刚学会用工具来生活时他们就有无限的创造力跟想象力。

比如电话，古时候在很多地方人类都希望跟远在千里的亲人对话，当时也有很多方法，写信、飞鸽传书等，可是这些方法时间过长，还要担心亲人是否收得到。后来，在美国有个人就想：“是否可以在两个杯子之间拉一条线，这头说话，那头听，就是这一个小小的想法，他就不停的去想，结果就在1875年6月3日发明了第一部电话，他就是亚历山大·格拉汉姆·贝尔。

还比如现在的飞机，在一百多年前人类希望自己像鸟一样能在天空中自由的翱翔，当时有很多想像，同时也发明出了很多可以在空中飞的东西，比如中国的风筝等，可是这些东西没有一样是可以带人上天的。就在当时美国有两位年轻的兄弟突发奇想做出了世界上第一架飞机的模型，后来他们就在思考：“是不是可以将这个模型做的大一点带人飞起来”。想着想着就画出了草图。经过上千次的实验终于在1903年发明了第一架飞机“飞行者一号”。这两个兄弟就是后来大家都熟悉的莱特兄弟。

这些事件是属于过去的人类对幻想和思考的追求以至于成功，现在的人类也在不断进步。

比如机器人。随着现在科技的不断发展人类也幻想着有一天自己一回家就有饭吃，还幻想着不用打扫卫生等。可这些怎么实现呢?要靠机器人。1958年恩格尔伯格发明出了第一台机器人。虽然现在机器人还不能帮人类做什么，不过我相信在不久的将来机器人可以进入平民的家庭帮助我们做很多事情。

上面的事件，虽然各有千秋，但他们也有共同点。他们的成功一开始就是建立在幻想之上，其次是不断的思考这个幻想，最后成功。

没错这个世界上多数成功者都是这样的，要会幻想，注意细节，不要放过任何一个灵感。时间一长，在小的想法也会成为现实。

但是光幻想，思考是不够的，还要学会实践，不要因为失败一两次而气馁，一定要多去尝试，在无数次失败中寻找成功的一点曙光，只要记住一句话：“失败乃成功之母”。相信你一定能成功的。

“知是就是力量”。如果没有想象力跟思想的能力就没有知识，没有知识就跟不用说什么力量了。但或许有人会问是不是光有想象力或者光有思考能力就可以获取知识了哪?

不是的，想象力和思考能力缺一不可。

所以想要成功的你们，不要沉浸在光想不思或者光思不想，中国有位很伟大的数学家华罗庚说过：“独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明，都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。”这是思考于想象重要得因素。

思与想，想与思，是人类最基础的知识来源。这就是知识就是力量中的知识的基础含义。未来我相信人类会有跟多的发明创造。

2037年的暑假，做为辅导员的我决定带领学生去太龙举行夏令营。中国科技公司的总裁，我的校友Tom提供了一个飞碟供我们使用。这个飞碟是椭圆形的，能乘坐三千人。里面设备齐全，有餐厅、活动室、游戏厅、洗手间等，装修得如同豪华宫殿一样。同学们要玩什么就玩什么。

飞碟是由机器人控制的，我和学生们席地而坐，畅所欲言，边看边说，兴奋极了。

不一会儿，我们便来到了第一个目的地――“水果之乡”，这儿是宇宙闻名的“水果乐园”。地球上的水果这里都有：孙大圣爱吃的猕猴桃，杨贵妃爱吃的荔枝，五光十色的葡萄，还有我们奉节的橘子……这些水果足以让你直流口水。我们挑了自己爱吃的水果，大吃特吃起来。这些水果不仅香脆甜，而且经过科学家的精心培育，个个比原来大许多倍，这不，一个西瓜十个同学吃了肚子还胀鼓鼓的!

吃饱后，我们抹抹嘴，来到了下一个目的地――“梦幻国度”。我问：“有哪位同学知道‘梦幻国度’的相关资料?来介绍介绍!”

“我知道!”班里的“小博士”推了推鼻前的眼睛，慢吞吞地说：“这里是高科技城，在这里，我们会看到树木怎样进行光合作用，花朵怎么开花，稻子怎样成熟，还有画笔可以画出图画……”

还没等“小博士”说完，“小急性子”就来插嘴：“和真的一样吗?”“小博士”笑了：“当然不一样，虽然看起来象真的，但是画的东西不是真的，那不是立体的，而是自动涂色，自动配音。”“那不就成了神笔马良的神笔了?”“小急性子”再次插嘴。“小博士”点了点头。

“哦，是吗?让我来试试!”“小画家”挽了挽袖子，接过机器导游递来的神笔，“唰唰”几笔，庐山瀑布便出现在我们的眼前，水花溅起的云雾把庐山瀑布整个都围住了，给人一种身临其境的感觉，可真是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”!

随后，我们有去了“水晶宫”，无数水晶发出璀璨的光芒，把四周照应得如同白昼一般……

夏令营结束了，同学们恋恋不舍，意犹未尽地回到了地球……

乌鸦被狐狸骗走了肉以后，气得暴跳如雷，可是大家知道，乌鸦是很狡猾的，这不，刚刚还气得火冒三丈的乌鸦又坏笑起来。

这天，乌鸦又带回一块肉，他没给小乌鸦们吃，而是在烤肉架上烤着，又加了一种白粉，然后叼着烤完的肉飞上了树。

烤肉的味真香啊!以至于狐狸大老远闻到以后飞奔过来，一看，乌鸦在上面叼着肉，心想：原来是乌鸦那个笨蛋在上面，为什么不让我再把那块肉骗过来呢?

于是，狐狸又想了一根办法。他喊：“地震啦!”，乌鸦知道这是个诡计，可还是把肉丢下去，还装作惊慌的样子。狐狸拿到肉，大笑了一声就跑了。小乌鸦非常伤心，两个诱人的大肉全被狐狸骗走了。乌鸦神秘地笑着说：“孩子，看好戏吧。”

乌鸦刚说完，狐狸就从家里跑出来，飞跑到公厕去，然后回家，又跑过去，又跑回来……边跑边说：“一定是那块肉有问题。”小乌鸦看后哈哈大笑。

乌鸦把事情的来龙去脉讲给小乌鸦们听。原来那个白粉是强力泻药，而不知情的狐狸只能自认倒霉喽!

大家好!我是一只小乌龟，叫牛牛，我的主人就是这么叫我的，也就是我的姐姐。先来一下自我介绍，我是一只巴西龟，非常漂亮的胖胖的女孩。我与别的巴西龟不同，我的背壳的颜色要比他们的深，并且腹甲上的花纹也不同，就好像在刚写的毛笔字上滴了一滴水，都化开了。还有我的腹甲是六厘米哦。

我有一个非常爱我的姐姐，她平时最爱和我玩了。她喜欢把我托在她的手上，我也喜欢用深情的大大的眼睛望着她，有时我也很调皮，把脑袋缩回一半，脖子上就会自动围上一圈围巾，姐姐最爱看这时的我了，她就会毫不犹豫的亲我几口。她还不忘说一句：“牛牛，你为什么这么可爱呀?你的妈妈肯定比你还要可爱!”她还经常蹭我的鼻子，摸我的下巴，我总是一副很享受的样子，这种真舒服啊!姐姐的妈妈也经常和我玩，但是我只要落入她的手里，那可就惨了，百分之九十九是要欺负我的，把我的两只前腿提起来悬在空中，别提有多难受了，难道她看不出来我正在恶狠狠地看着她吗?

我还有一个小弟弟，他叫小徐，他可是一只正宗的巴西龟，他也许经常吃我的醋吧，姐姐最多的时候还是和我玩的。小徐刚开始很害怕人，见了人就缩头了。但现在一点都不怕了，变得和我一样“野”了。姐姐来到我们身边时，他也会学我的样子和姐姐要食物了。

我是一直很聪明的乌龟!当我在姐姐的写字台上，沙发上玩时，从来不会掉下去的!因为我知道摔下去会很疼的。每当到了“悬崖”边时，我都会把头一缩，赶紧向后退。姐姐再也不用担心我了，这可是让她方便了很多呢!她也经常夸我真聪明，说姐姐养的龟龟就是不一般。

大多数时间，沙发就是我玩的好地方，有事也会在地板上玩，这时只要我走一圈，就会发出“啪!啪!”的声音，哈哈，很好玩吧!

今天就说这么多了，各位，你们觉得我可爱吗?爱我吗?记得一定要来我家看看我呀!

我是春天的小雨点。我又细又密，像雪花纷纷扬扬地落下来，又像无数根银针组成的大网，笼罩着这片大地;我轻轻地落在地上，生怕惊醒了正在沉睡的大地妈妈。

你听到了“滴答滴答……”的声音吗?哦!是一阵风把我带到草地，这里是一片春意盎然的景象：小草在我个姐妹的呼唤下很不情愿地探出了头，美丽的迎春花在枝头绽放，还把我们送给它的“珍珠”放在它美丽的花瓣上……瞧!刚刚抽出嫩芽的绿叶在枝头对我招手呢!你听到“滴答滴答……”的声音吗?哦!是一阵风把我带到小河边，这里是一块生机勃勃的地方，小河里，鱼儿在我的催促下，探出了头和我说话，我落在河面上，水面就荡漾起水纹，渐渐散开去，瞧!我正在给柳树阿姨洗它那美丽的头发呢!雨停了，柳树阿姨在用风儿吹干它那绿色的头发。吹干了，柳树阿姨扬着它的儿女们——绿叶儿向我道谢。

我是春天的小雨点，我不停滋润着大地，我走过了一个又一个的地方，终于我累了，夏姐姐帮我停下了急匆匆的脚步。

我喜欢的世界是一个全都是食物的世界。

这里的房子都是硬果糖做的，很坚硬，道路是软糖果做的，可以把它当成蹦蹦床，大树上结的果食都是肉，如：鱼、猪、鸡、鸭、鹅，这些都是。

我们在游乐场玩的时候，你会发现：这里少了一个游乐项目，蹦蹦床。因为地板一跳就能跳三尺高，把蹦蹦床压下去了。

在商场里，商品都是巧克力做的，但是不会化，拿在手上虽然很粘，但不会把手搞脏。巧克力是咖啡色的，但是里面有很多种亚瑟：红色的、橘色的、黄色的、绿色的、蓝色的……

只要你想吃肉，来到一棵树下，摇摇树干，你想要哪种肉树上就会掉下来什么肉，多好啊!

在这里肯定要注意卫生问题。在道路上、房子里都不能认为这里都是食物，全都咬一口。这样不行，只要是用来做东西的食物，都不能吃。因为这些食物都是用食物和砖头何在一起的。

身为吃货，怎么才能不去这里呢?

假如我会飞，我会飞到天空去听鸟儿们的音乐会，晚上可以和星星作伴，可以和月亮公公说话，我也可以寻找外星人的足迹，我还可以飞到大草原，去和骏马比赛……

假如我会飞，每年我最想飞到的地方是火车站。你看，那抱着孩子的妇女正拼命地向售票台挤去，但是总被人流挤出队伍。终于轮到她的时候，票已经售完了。只见那妇女“哇”的一声哭了起来，她抱着的女儿也吓得大哭大叫。我一见，马上飞到了她们身边，轻轻地安慰她们说：“没关系的，我来带你们回家乡吧！”妇女惊讶地问：“真的，你有什么办法呀？”我自豪地说：“我有一对会飞的翅膀，来吧，抓住我，我马上把你们带到亲人身边。”于是，不一会儿我就把她们送回了家乡，看着他们团聚的情景，我无比的激动和高兴！

假如我会飞，不仅自己可以到任何想去的地方，而且可以帮助有困难的人们。这是我最大的梦想啊！

在某城市中心，有一栋电脑住宅，里面安装了许多电脑，一切都由电脑指挥。

住宅大门外有两个机器人把守，要想进入大门，必须要主人下的同意令，同时按下指纹，输入密码。如果你其中一样不全，大门就不会打开。

进入住宅，有一片田地，里面能分类种植蔬菜，用来让主人体验田园生活。如果主人外出旅行了，主人只要先给电脑发送“给田地浇水”的指令，菜园里的机器人就会根据最合适的时间浇水。

屋子的窗户是防盗的。一旦有人不从正门走，从窗户偷东西，住宅就会从墙里伸出十只机械手抓住窃贼，然后自动播通JC局的电话，让JC抓走窃贼。

在电脑住宅里，如果主人要看书，只要在门口的机器上写上想看的书的名字，书就会从书架里弹出来。想看哪页，机器就会自动翻到哪页，而且它还能帮主人阅读。

卧室是由一个机器人系统组成的。晚上主人只要没盖被子或蹬被子，机器人就会帮主人盖上，避免主人着凉感冒。

这就是电脑住宅——将会给你带来高科技的生活感受。

[小学想象类作文高科技生活

有一位漂亮的姑娘，她穿着薄薄的纱，每一步都很轻巧地来到人间。

来到后，冰消雪融，河面开封，河水高高兴兴地哗哗往下流，并发出叮咚叮咚的唱歌的声音。岸边的柳树发出了新芽，像美女的秀发飘飘绕绕，风一吹，柳树姑娘便拉起秀发梳了起来，有时还摆摆手摇摇头，甩甩秀发，好像在炫耀自己的美丽。“碧绿妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”把柳树比喻得活灵活现。燕子飞回来了，在柳树边飞来飞去，为柳树做陪衬，显得更加美丽。而那桃花白的像雪，纯洁可爱;粉的似霞娇粉艳丽，不但颜色各异，而且姿态不一，有的则大大方方地展现自己的风采;有的偏偏裹着自己不肯露脸;有的文雅地含苞待放。我们小朋友们欢了，在田野里唱歌、跳舞，尽情地欣赏这美丽的景色。

可那位姑娘并不为眼前的美景而满足。于是便悄悄地哭了，哭得那样轻，每一滴泪水都像牛毛一样细。她这一哭好了。小竹笋从竹妈妈脚下钻出了头，看看妈妈的样子，看看外面的世界。小草也冒出尖尖的头，小稻苗也迎着吹过风悠悠然然地向上伸。枫树不穿火红的棉袄了，而换了一身翠绿的衬衣，特别是那黄角树，脱掉外衣，露出鲜嫩的叶子，那叶子多么嫩绿多么透明，让人觉得清纯恬雅，叫人一看就留下了美好的印象。油菜花开了，黄灿灿的，像给大地镶上了一层金子，又像给大地绣上了黄色的大花。还有很多五颜六色的野花，各居其位开放在田野。这下那姑娘开行了，在田野里跳起了舞蹈。我们这些小朋友野了，在田野打滚、翻跟头，蹦蹦跳跳地享受这美好风光。

啊，那不就是春姑娘吗?她把大地打扮得姹紫嫣红，春机盎然。我爱梦幻般美丽的春天，因为她是众多植物生命的开端，只有她才能让植物们再生，因为她是最美丽的季节。我爱你春天!

[美丽的春姑娘想象作文

“师傅，请问您是如何让甜点吃起来外酥内软、入口即化……?”身穿白衣服，一边揉面团，一边跟小弟解释的女性，她——就是二十年后的我，她温柔慈祥的说:”要用心和爱来做”

在店里，有大批的客人，纷纷涌入我的店里，店里有设置专门跟客人做的椅，让客人可以一边吃一边玩。假日时，我则是在自子家的花园里，里头有一座属于我自己的凉亭而我便一边吃着甜点、一边观察着花园里所有的动态。

在赚钱的同时，也可以捐出一些钱，捐给医院，或者捐给大爱慈济……等。因为捐一分钱，就多一份福，而且”千金散去还复来”，钱捐了，再赚就好了，久而久之，我便把这件事，变成了一个好习惯。

人因梦想而伟大，梦想的起飞，是靠人生的过程来实现，不要害怕眼前的困难，因为人生只有一次，信念造就人生，坚毅成就美梦，二十年后的我，经过许多的磨练，已成为举世无双的甜点师，也对社会有一丝奉献。

世界上有许多美好的人或事物，他们都会让我们产生想法或想象，唯独你，让我的世界充满想象。你，不是人，也不是动物，更不是食物或植物。而你是人类的精神粮食——书。

书是我们的朋友。而书，是我们人类编写的或是记录下来的。每一本书，都有一定的道理，都有自己的故事。而这些故事，就相当于例子，提醒着我们……每当我很专注地看书之后，我会发现我看书时，会随着书里的内容而进入1书的世界，脑海里想的都是书里的内容，浮现的都是书里的画面，就像进入里一个新的世界。时不时还会遇到书里的问题，停下来慢慢思考一番。

例如这个暑假看的《昆虫记》，里面讲的都是有关昆虫，甚至还有一些我不认识的昆虫，没见过有关昆虫的东西。在这本书里，有一个小节是讲螳螂筑的巢。螳螂的巢大部分人都不知道长什么样，所以，看到这里，我都是凭空想1象，仍由自己胡思乱想。尽管书上有讲螳螂用什么材料，怎么去做，做的是什么样子，但我还是自己想了一个巢，去当现实中螳螂的巢。而我想的那个巢，是一种像扁圆柱体，一层一层搭上来，中间还有一些像灰白色珊瑚礁东西1覆盖着卵子，最后外面还裹着一层白色的、多孔的，像网一样的东西……在这本书里面，我看到了昆虫的生活、筑巢、捕猎……等画面出现在我脑海里，好像是我亲生体验过，亲眼看过似的。

书就像我们课外的老师，只要跟着它，就没有人会阻挡你遨游的脚步，我们的思绪会任意驰骋，无拘无束。书里包含着知识，包含着道理，道理是靠领悟出来的，知识是学不完的，所以书是读不尽的。不仅这样，书还可以让我们充满想象，丰富我们的思维。

今天，我要向大家介绍铅笔家族中的三位成员，它们分别是铅笔大哥、自动铅笔二哥和导弹铅笔小弟，它们都是我写字的好帮手。

首先，我要介绍的是铅笔大哥，它长得高高的，身体瘦瘦的，是圆柱形的，穿着一件五彩的衣服非常好看，上面画着雨中行走的老人，他打着一把伞，雨下得很大，老人行走缓慢，衣服都被打湿了。铅笔大哥是用木头做成的，在圆圆的木头中间裹着一根铅，只要把它的一头放进刨笔刀转上几圈，就能刨出尖尖的笔铅，握住它就可以写出工整、美丽的字，它是初学写字者最佳的练笔好帮手。

其次，我要介绍的是自动笔二哥，它个子中等高，身材很苗条。打扮得很洋气，头上戴着一顶金色的帽子，耳朵上挂着一个小兔子形的塑料耳坠，它可真会臭美，它的身体是用塑料做成的，紫色的服装看起来很时尚，在它的肚子里装着一根0。5型号的铅，只要按头上的金黄小帽子，铅会自动从它前方跑出来，握住它可以写出很轻盈的字迹。

最后，我要隆重的介绍导弹铅笔小弟，它的名字听起来很霸气，它像一列整装待发的导弹队伍。单独看尖尖的头部造型很像一枚正要发射的导弹，老师手上拿的是由一节一节圆溜溜球组合成的一支导弹笔，五颜六色的塑料球前方插着导弹头，组合起来像个糖葫芦。当你把前面的铅写秃了，拔下这一节插向队尾，再用新的一节就可以写字啦！使用起来很方便。

听了我的介绍，大家认识铅笔三兄弟了吗？

走过泉州古城的大街小巷，可谓风光无限，我驻足在一座即古老又优雅的城，它坐落在中国东南一隅，被山清水绿簇拥着。

这座古城是一个美丽优雅的地方，引我兴趣的是数不清的名胜古迹，我跨过门坎进入到这个叫做天后宫的地方。我走进了天后宫的大堂里。接下来的一幕，使我惊呆了。大堂里金碧辉煌，就如神仙住的仙境一般，上面供奉着，海神妈祖的金像，金像和宝岛台湾天后宫的妈祖一模一样。绕过金像有一条小道通往后门，后门的墙上挂着一幅画，微微的光投在画上。由于历史长久，那幅画有些残缺，但大体还能看出来。一我仔细端详着这幅画，画家把这幅画的所有细节都画得淋漓尽致，栩栩如生，简直巧夺天工，使人赞叹不已。从画里透出古城曾经的面貌，十分繁荣昌盛，也印证了古城是一个底蕴深厚的地方。

天后宫的对面是德济门，我走到德济门那三门精良的大炮前，那三门大炮有许多地方生锈了，但那些生锈的地方影响不到大炮的发射，大炮的威猛霸气丝毫不减从前。古城的武器真精良啊！怪不得古城赶走了许多外来侵略者，出现了许多抗倭英雄。

突然空中出现了一道时空裂缝，把我吸走了，它使我穿越到了十八年之后的古城。

我来到了东湖公园，一开始，东湖公园刚开，里面没人，静悄悄的，荷塘的水质很好，没有任何垃圾，人们来了，也没人乱扔垃圾，大家都很文明。来到了东湖，湖中央有一座小亭子，这个小亭子今非昔比，从前它因为古老而被人们骂太俗气，现在人们文质彬彬不会骂和损了。而亭子也摆脱了古老中的俗气，充分发挥了古典美的优势，它的油漆更亮了，颜色搭配的更加合理，地砖也换成了现代化的地砖，在日光的照耀下，它就像一块宝石发出了闪耀的光芒，里面的地砖被阳光照成了黄色。湖面上也金光闪闪，透亮无比。到夜晚，荷塘月色更是美不胜收……

突然我如梦初醒，我躺在床上，顿时，我明白了一切只是梦，虽然我只是梦见古城的一隅，但“一管窥豹”，我坚信梦中的美好早已处处皆是，在不久的未来一定会实现的！

今天是倒到以及大象学校全体学生期盼已久的一天。因为，今天小象们要出去秋游了！

倒倒得知这个消息后，高兴地一蹦三尺。放学了，倒倒一个劲儿的向家狂奔。他来不及吃晚饭，也顾不上写作业，钻进自己的房间，开始收拾秋游所需要的东西。

秋游的时间终于到了。眼睛老师带领同学们参观了长颈鹿、大棕熊，又去桃园摘了桃子。午饭时间到了，眼睛老师让同学们吃完午饭后自由活动。倒倒、开开和跳跳分到了一组。

倒倒他们几个吃完饭后就离开了队伍，来到野外探险。他们来到一个大森林，走到森林深处时，跳跳发现了一个隧道，很是好奇，便走了进去。倒到和开开紧随其后。

当他们走到隧道尽头时，他们的面前出现了一扇门，门上写着“人类世界”四个大字。他们想：““人”？什么是“人”？“人”能当饭吃吗？”他们实在太好奇了，情不自禁地打开门走了进去。这时，映入他们眼帘的是繁华的大都市：美丽的居民小区、车来车往的马路、高耸入云的东方明珠、人来人往的大街……

这一切的景象都是他们忘记了自己是谁，叫什么名字，他们愣住了。突然，一个高高的只用两条腿走路的“动物”向他们走来。这个“动物”很特别：“它”只用两只“后腿”走路，而且“它”的“前脚”上还分别有五根细细长长的“东西”，那个“动物”走来了，用“前脚”中的一根“东西” 指着小象们，说了一些小象们听不懂的话。那个“动物”见小象们没有说话，又喊了两个和“它”相同模样的“动物”

就这样，三只“动物”押着三只小象去了一根大大的、装满了小动物的.房子里。小象们刚想挣脱，从里屋走出来一个满头白发的“老动物”。“老动物”颤巍巍地从口袋里拿出一个小方块一样的机器，把它放在小象的头上。这个机器可以将动物的语言转化成自己可以听懂的语言，所以，“老动物”就可以听懂小象们的语言了。

小象们知道了这个地方是人类世界，这些“动物”是人，这个房子是“动物保护局”，那个“老动物”是局长。人们也知道了小象们来自大象王国。

为此，局长命令全国的科学家和魔术师又造了一扇“魔法门”。这样，象类和人类就成了好朋友。

随着科技的突飞猛进，人类的发明不断创新。我想发明一种能给人们带来快乐和方便的机器人鞋子。

这种鞋子的形状非常奇特，鞋头往上翘，像一个俏皮的小矮人。上面有许多小巧精致的图案，让人耳目一新。鞋子上还有一个多功能的按钮，这个按钮与我们心灵相通，能了解我们的各种需求，满足我们的不同愿望。

炎热的夏天到来了，火辣辣的太阳炙烤着大地，人们热得汗流浃背。这时，只要轻轻地按一下按钮，鞋子马上变成透气的凉鞋，并不断送出凉风，它能让我们在炎热的夏日里感受丝丝可贵的清凉。

大雪纷飞的冬天来临了，刺骨的寒风冻得我们瑟瑟发抖。在这紧急关头，我们只需按一下按钮，鞋子立刻变成一双温暖而又柔软的棉鞋。让我们在寒冷的冬日里感受着久违的温暖。

我喜欢跳舞，当我快乐想舞动时，只需轻轻地按一下按钮，鞋子就会播放出动听无比的音乐，我随着音乐快乐地翩翩起舞，这时，鞋子就会变成一双会唱歌的舞鞋，那优美的音乐令我陶醉不已，我沉浸在美妙的舞蹈世界中，快乐无比。

这就是我想发明的鞋子，有趣吧!

我的脑洞总是很大，总会想一些荒诞不经的事情，一些现实生活中不可能发生的事情，但正是这种想法组成了我异想天开的世界。

在我的脑海里，我发明了一种神奇的鞋子，踩上去可以降低行走速度。它可以去你想去的地方，瞬间到达。和普通的鞋子没什么区别，但是只要你说想去哪里，瞬间就能到达。这样可以减少步行时间，降低事情的复杂程度，让你更好更快的到达目的地。鞋子是声控的，只要你说想去哪里，它就能瞬间带你去。比如你想去超市，你只需要说，鞋子，鞋子，我想去超市，它可以马上带你去目的地。

如果你想去一个地方旅游，你只需要告诉他鞋子和鞋子，我想去哪里，他会在一瞬间带你去，让你看到那里的风景，可以节省很多钱和旅游时间。如果你想看海，你可以告诉鞋子你的想法，它会按照你的指示，带你去你想去的海边，让你感受风和海的气息。海浪会逐渐拍打海岸，海鸥会自由飞翔。如果你想说你想去草原，你只需要告诉你的鞋子我想去草原。现在我带你去草原上的世界，你会看到许多成群的牛和马。它会让你感受到大自然的风景。这双鞋很惊艳吗?这样可以让人很快到达目的地，而且可以毫不费力。还能让人减少差旅费和交通费，省钱省力。但是，以人类的技术和水平，这是一个永远无法实现的产品。人类永远开发不出这么神奇的鞋子，所以这些只能成为我自己的想法。

我的脑海里总会充满一些奇怪的想法，会让我觉得生活有更多的可能性。

在一片宁静的魔法森林中，有一只母鸡，它虽然有一座闪闪发亮的城堡，也有一个绿草如茵的园子，但是母鸡并不骄傲，反而去帮助别人。

第一缕阳光洒在地上，母鸡就去散步了，忽然一阵求救声打扰了母鸡的步伐。母鸡连忙跑过去，发现一只豹子被树藤缠住了，母鸡用尖嘴巴弄断了树藤，因此豹子得救了。“谢谢，母鸡，为感谢你，我带你到我家中，送给你一份礼品。”豹子温和地说。

半小时后，母鸡便坐森林快车来到了豹了家门前，“咚咚，咚咚”不一会儿，豹子就开门，正好中午12时了，豹子一家要吃饭了。“你就留下吧，半个小时的车程也很久吧，不然就术没意思了吧!话说回来，礼物还没给呢。”豹子说。“好吧，那我就留下来和你们一起吧!”母鸡回答道。母鸡与豹子一家度过了饭点。

母鸡得到了豹子送的礼品，一打开，发现是一瓶飞行药水，它的梦想终于可以实现了。

第二天，母鸡喝了一口飞行药水，扇动翅膀，飞向蓝天，去帮助别人，母鸡只要听见求救声，就以每秒一公里的速度飞过去。可是天天这样，母鸡忙不过来，所以把飞行药水收进了柜子里。

从此，母鸡只用走的方式去帮助别人。母鸡不会再次使用飞行药水，除非是非常急的事情。

大家都喜欢这只不慌不忙，爱打抱不平的母鸡，都想与它交朋友。可是一到城堡找母鸡，它都不在，肯定是出去帮助别人了