想象

阿Q急匆匆地赶路。旁人笑着对他说：“怎么，阿Q也有急事啊！”阿Q本来是无暇顾及的，不过他不会错过让自己神气的机会，百忙之中回了一句话：“我今年上高三了！”然后中了头奖般地欣喜。在他眼里读书人一直是让人敬佩的，尤其是高三学生。

阿Q走进教室，老师已经站在了讲台上。要是以往，阿Q绝对会被老师罚站的。或许是老师今天心情好，没叫他那么做。阿Q在门口愣了一会儿，走到自己的座位。“人都到齐了，同学们……”班主任又开始高谈阔论了。阿Q本要和邻桌女生扯会儿闲话，不过他想读高三了，就该认真学习，和女生扯闲话是不像高三学生的。如果因为和女生扯闲话而使自己不像高三学生，阿Q会烦恼。“绝对不可以！”阿Q无意中大声说了出来。他意识到大祸临头，惶恐地等待着。可事实并非他所想，老师并未怪罪他，这下可让阿Q犯迷糊了，要是以前，老师非让自己站一节课不可。“哦”，他仿佛大悟，因为他上高三了。“高三的学生，连老师都不敢惹？”他越想越精神，越想越神气，仿佛自己比当皇帝老子还威风，要是这会皇帝老子在他面前，他也会不屑一顾地神气起来。

不知是阿Q学习认真，还是别的什么原因，当下课铃响起时，阿Q才回过神来。“原来一节课这么快，以前从不觉得。”正当阿Q想出去玩时，他环顾四周发现其他学生好像没听到铃声，猛然意识到自己可能是听错了，可对面低年级教室里已是人声鼎沸，的确下课了，阿Q甚是不解。“唉！”阿Q朝自己脑门儿上用力拍了一下，抱怨自己真笨，都上高三了，当然得抓紧啦，要抓住一切可以抓住的时间来学习。可他还是无法静下心来，从对面传来的打闹声，让阿Q心神不定。阿Q脑中忽然闪过一句话：“要学会工作，就要先学会休息。”不知是谁说的，但是这可为阿Q解决了当前的问题。阿Q伸了个懒腰，心安理得地走出了教室。外面的空气就像阿Q的心情一样好。那个舒闲的清风吹拂着阿Q得意的心扉。“一幅多么和谐的画面啊！”阿Q望着操场上挥汗如雨的学生拼命地玩耍，意气风发地感叹道：“上高三真好啊，连休息都这么有诗意。”

阿Q是不爱好回忆的，他喜欢憧憬。他无时无刻不想到高三后的飘逸生活。然而当阿Q看着月考成绩单时，内心一片茫然。说自己一时失误，下次再来吧，总不兑现，每次都是这样想；说自己以后努力吧，又不知能坚持多久，最终是徒劳无获。不过阿Q顷刻间便神采焕发。“‘天生我材必有用，千金散尽还复来。’李白都有失意之时，何况我阿Q呢！”于是又雨过天晴了，阿Q又在美美地憧憬高三生活了。

[高三想象作文阿Q读高三

未来的衣服是什么样子的呢?接下来我就给大家介绍一下!

未来的衣服是可以随意变换颜色的，比如你想让你的衣服变成红色，你就按一下衣服上的按扭，衣服就会变成红色。想变成蓝色，按一下按纽衣服就会变成蓝色。神奇吧，接下来还有更神奇的。

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而且，当你遇到危险时，这件衣服还可以救你，当失火时，按一下另一个按纽，衣服就会自动湿透，这样就防止你被火烧伤。

你是不是现在就想穿上这件衣服我相信我们的想象会实现的。

摘要：从北宋到20世纪，文学中的开封城市叙述存在两个传统，即国家性的帝都叙述传统和地方性的市井叙述传统。两种传统和开封的城市地位相联系。一般情况下，城市兴盛时突显其地方性传统，而城市衰落时则重视其国家性想象，凸显帝都叙述传统。

笔者一直有一个看法，即文学中的城市，不仅仅是作家经验中的，相当程度上是被某种想象意义所赋予的。那么，一座城市为什么被赋予意义，被赋予什么样的意义，又是怎样被赋予意义的呢?通常，这种意义与人们对这座城市的集体性认知甚至是集体性的想象性认知有关。前者表现为一种共同的城市知识，而后者则可能是一种对现实中并不存在事物的诉求。不同的意义，通过对城市的不同叙述表现出来。

文学中的开封，肯定不完全来自于经验叙述。因为自宋以后一直到明清，开封作为帝都的故事一直在话本、戏剧和小说中出现。在很大程度上，宋以后文学故事中的开封，一直是一个被赋予意义的城市。即使是赵宋时期文学对于开封的记述，许多也都带有追忆帝都的性质。事实上，自宋以后的文学出现开封故事之后，就表现为两个传统：一者是经验性的，多以地方性风俗讲述为主;一者以帝都的追念甚至是想象为主，表达对于帝都的集体性城市想象。对于后者来说，越到后来，越是呈现出理念性的诉求。

一

我们对于开封的城市知识，比较集中于帝都的概念上。按照史学家的看法，开封的历史可以追溯到夏朝。据《古本竹书纪年辑证记载》：“帝宁(杼)居原，自原迁于老丘。”《春秋地名考》中说：“老丘，古地名，在今河南陈留城北。”也就是说，“老丘”已经是国都了，在今河南开封城市东边不远的近郊范围内。开封原来称为“启封”。公元前156年，汉景帝刘启继位，为避讳更名为“开封”。从公元前364年到公元1233年，开封曾经先后作为七个封建王朝的都城。隋时炀帝修筑汴河，得水利之利。唐玄宗时，李白、杜甫和高适在开封结伴游吹台，留下《梁园吟》《古大梁行》等名篇。杜甫有诗《遣怀》：“昔我游宋中，惟梁孝王都……忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。”记述的就是三人登吹台的情景。韩愈也写过不少关于开封的散文，如《汴州东西水门记》《汴州嘉禾嘉瓜疏》等。前者记述了当时建筑汴州水门的故事，后者描述的是汴州周围的农业等。唐朝灭亡以后，后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五个朝代中有四个曾经在开封建都，开封的政治、经济、文化开始兴盛，自宋达到顶峰。但作为七朝古都，其实开封自北宋以后就趋于没落，而且基本上没有复兴。

文学中的开封城市形象始于宋朝。王国维在论述金院本时指出：“开封是宋之东都……故多演送汴京故事。”他认为，院本中人名、地名如“郓王、蔡奴，汴京之人也，金明池、陈桥，汴京之地也”。自宋以后，戏剧、小说等对开封的描写，也成为了一个持久不断的传统，形成了关于开封城市叙述的一个谱系，学者孙荪等人称之为“东京故事”。“东京故事”在各个历史时期主题是不一样的。在宋元话本里，开封从都城转变为一般性的城市，创作主题主要是以伤逝和怀旧为主。从明清时候起，关于开封的城市叙述出现了对东京的“虚化”描写。其实还有一类，就是具有较大影响的世情风俗的写实性作品，一直或明或暗地存在。对于开封城市不同的叙述方式，呈现出帝都叙述的国家文本和市井描写的地方性文本的区别。

首先，是宋元话本中对于开封的地方性风俗叙述。宋朝东京，无疑是开封城市历史上最繁华的时期。东京成为北宋的都城时人口在百万左右，到“北宋后期，东京城市的人口已有150万左右”，并且是重要的水陆交通要津和全国的政治、经济、文化中心。由于城市地位的发展，开封城里大小店铺星罗棋布。公元980年，东京重要的街道景阳门大街出现了侵街现象。逐渐地，御街两边的御廊也允许“世人买卖于其间”。还有以“勾栏”为中心的“瓦子”，更是活脱脱的市井形态。话本开始大量生产就是在这一个时期。一般来说，说书人说话的底本叫话本，宋代话本的基础是口头文学，而流传下来的多是在南宋时期产生的说话底本，加上元代少数话本。现存的宋元话本大多数编印于明代，或多或少经过了明代人的修订。根据程毅中、胡士莹、谭正璧等诸先生的考订，综合来说，现存的宋元话本大约有50篇左右。话本的出现是白话文学第一次跻身文坛，开创了元明清三代戏剧、小说创作繁荣的先河。所以鲁迅先生认为宋元话本的出现“实在是小说史上的一大变迁”。

宋元话本对于开封地域性的描述主要表现在人物、事件和空间等几个方面。有意思的是，人物与事件多发生于城市世俗性的市井，而非宫室或贵胄禁地。《简帖和尚》描写了皇甫殿直与妻子分离又和好的故事。由于受到奸人的蒙骗，皇甫殿直认为妻子有外遇，将妻子抛弃，可是不久之后开始怀念妻子。“当年是正月初一日。皇甫殿直自从休了浑家，在家中无好况。……自思量道：‘每年正月初一日，夫妻两人双双地上本州岛大相国寺里烧香。我今年却独自一个，不知我浑家那里去?’簌地两行泪下，闷闷不已。”及至出去烧香，见了已经别嫁的旧日妻子，“两个四目相视，只是不敢言语”。等到发现奸人的诡计之后，二者又破镜重圆。《宋四公大闹禁魂张》开头描写宋四公为打抱不平，盗取开封商人张富的财物，然后自己和两个徒弟之间产生冲突和矛盾。最后小说以宋四公运用计策，把商人张富和负责捕盗的官员送进监狱作为结尾。文本开头和结尾虽然告诫人们不要贪财和吝啬，而话本中间却一再炫耀盗人技艺的高超。劝诫式的主题与话本故事情节叙述形成扭结，造成了复杂的文本思想内容。《张生彩鸾灯传》讲述的故事前半部分发生在北宋的汴京，后半部分则发生于南宋临安。前半部分主要讲述宋徽宗年间，贵官公子张生“因元宵到乾明寺着灯，忽于殿上拾得一红绡帕子”，进而引发一段姻缘。宋元话本中还有一类，是国都迁往临安以后，表现亡国之痛、思念古都的作品。如《金鳗记》话本以宋徽宗年间计姓妇人由于误食作为“金明池掌”的金鳗而产下女儿庆奴开始，讲述了这一家人在靖康之变后流离杭州，最终家破人亡的情景。《燕山逢故人郑意娘传》更是直接描写靖康之变后，东京人四散流落，一个名为杨思温的流落到燕山，但他眼中的人和事都带着故都东京的色彩。如话本对于元宵节这样描写：“今日说一个宫人，从来只在东京看元宵，谁知时移事变，流寓在燕山看元宵……每年燕山市井，如东京制造，到己酉岁方成次第。” 宋元话本中的开封叙述具有明显的地域性，特别是特定的作为都城的开封城市空间。由于宋元话本现存版本大多在南宋时加工而成，带有北宋移民对东京汴梁繁华追忆的性质，其记述中多出现的开封标志性的建筑，包括金明池、樊楼和相国寺等，都相当详尽。虽然宋元话本也出现了皇家建筑，但却具有了一种世俗化的色彩，发生的也往往是市井故事。比如，以金明池为发生场所的《金明池吴清逢爱爱》《至诚张主管》等，记述的就是市井的爱情故事。《闹樊楼多情周胜仙》中的空间设置主要发生在樊楼和金明池，讲述的是樊楼老板范大郎的兄弟范二郎，在金明池边邂逅一位美女后发生的一系列故事。《至诚张主管》故事发生的地点主要是界身子里、端门、金明池、万胜门、天庆观。《金鳗记》故事也发生在金明池。此外，最主要的城市空间是大相国寺。虽然相国寺是皇家寺庙，但在宋元话本中，相国寺主要是游人观瞻、烧香礼佛的去所，还有生意人穿梭其中，讲述的也主要是商人的故事。如《宋四公大闹禁魂张》中的赵正、王秀等闲汉和生意人就于此出入。可以看出，宋元话本里的空间叙述多来自写作者的经验，与汴梁的社会形态相关，具有相当的写实性。

为了强调所述故事的真实性，宋元话本市井世俗性的另一种表现方式，是常常将所讲述的故事设置在特定的时间。由于特定时段大多为节令时日，如元宵节、端阳节、清明节等，因此常常伴随着对于城市市井的风俗习尚描写。比如孟元老《东京梦华录》卷六有《元宵》一节，说“歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里”。而宋人吴自牧的《梦梁录》开卷第一篇就是《元宵》。秦观的《念奴娇》写道：“花灯家家罗列，来往绮罗，喧闻箫鼓，达旦何曾歇。”实是一种倾城出游的城市狂欢。辛弃疾的《青玉案·元夕》也有对汴京元宵节的描述。话本中出现的元宵节，其叙述功能在于为男女人物遇合故事的发生提供契机。《至诚张主管》中张胜与小夫人鬼魂的遇合就发生在元宵灯节。《张生彩鸾灯传》开篇题云：“五夜华灯应自好，绮罗丛里竞怀春。”怀春的刘素香出门赏灯时已经将情诗藏在了同心方胜里，遇到如意的郎君张舜美就急忙丢给他，然后发生了一段生离死别的爱情故事。

二

作为帝都，文学的表现不可能不与之相关。其实，对于开封帝都的叙述传统在宋元杂剧中已经出现。其剧目主要是对于北宋皇帝及元勋、包公、水浒、杨家将等的描述。现存北杂剧剧本有一百六十多个，其中与开封(汴梁、东京、南京)相关的有四十一种。《宋太祖龙虎风云会》《包龙图智赚合同文书》《十探子大闹延安府》《赵匡义智娶符金锭》《宋上皇御断金凤钗》等多部剧本都与皇家、官府等帝都形象相关。这个传统也被明清文学特别是小说所继承。不过，明清小说多数所讲述的并非是当时的开封故事，而是仍然习惯讲述北宋时期的都城开封。由于时代久远，此中情形当然已经不属于经验性叙述，因此对于开封的讲述往往呈现出一种想象性。学者孙荪将这种叙述方式称为“虚化”。所谓“虚化”，即一方面正面描写开封城市景观，但是不能做到真实和详尽，只是延续已有传统叙述方式而已。另一方面，是对于宋都开封并不进行正面描写，而是作为一种背景隐入小说的背后。事实上，这两种叙述方式都表现出了一种帝都叙述的传统。叙述的过程当然无从写实，只能“虚化”。更有意思的是，帝都叙述，在宋元时期并不明显，而在远离宋都的明清时期，反而成为小说写作的主流。

明清小说将开封作为一般性都城的背景，具有想象性叙述的特点，而且显得非常的程式化。罗贯中根据民间传说整理的《三遂平妖传》开篇第一回即对开封作这样的铺排：“话说大宋仁宗皇帝朝间，东京开封府汴州花锦也似城池，城中有三十六里御街，二十八座城门;有三十六花柳巷，七十二座管弦楼，若还有答闲田地，不是栽花蹴气球。”相对于宋元话本中对于开封描写的经验性，这种概括性描写，特别是描述汴京繁华景象，显然是一种套路，带有中国小说的修辞性习惯，或者说加入了后人对于一般帝都的想象因素。具有代表性的还有开封府尹包公判案的一系列故事。明代的《包孝肃公百家演义》是一部汇集了包公断案种种传闻的短篇小说总集，故事多发生在开封府所辖的地区里。包公由于身为开封府尹，所以一系列小说故事展开的背景当然要设置在开封。但是，一系列的“包公故事”，侧重表现的是“公案”，而不是市井形态。即使是对于东京世俗人情偶有涉及，也无意详细展开。同时，我们还需要看到，小说的核心价值系统，与宋元话本不同，在于包公断案背后的皇权力量与国家制度，比如包公所持皇家授予的三个铡刀等。类似的皇权象征物还有“杨家将故事系列”中佘太君的龙头拐杖等。确切地说，“包公故事”和“杨家将故事”一类小说，并非本地性的“开封故事”，其实是一种国家性的政治叙事。包括当代开封作者亢君的电视剧《包公演义》，也有此种情形。

对此，我们可以通过具有关联性的三部小说进行讨论，即《大宋宣和遗事》《水浒传》和《金瓶梅词话》。这三部小说的成书年代具有先后的延续性，其内容也有先后继承的关系。《宣和遗事》为宋代无名氏所作，《水浒传》成书于元末明初，《金瓶梅》成书于明代隆庆至万历年间。“宣和”是宋徽宗的最后一个年号。《大宋宣和遗事》从讲述历代昏君的荒淫、误国开始，一直写到宋高宗定都临安为止。在讲述历代昏君的过程中，又穿插了宋代奸臣以及宋江等人起义的事情。尽管在《大宋宣和遗事》中，作者主要是描述皇家的生活，但是文本更多地具有一种写实化的倾向，很大程度上还是一种经验性写作。

以《大宋宣和遗事》为蓝本的《水浒传》在前者的基础上发生了变化。小说开篇叙述了宋朝在开封的建国史，说赵匡胤“扫清寰宇，荡静中原，国号大宋，建都汴梁”。其中许多故事也与开封相关，比如鲁智深倒拔垂杨柳，林冲误入白虎节堂，杨志州桥卖刀，宋江樊楼与李师师相会，柴进簪花人禁苑等。但是，整体上说，东京的背景却较为模糊。小说中有两段诗词对开封进行赞颂，分别从“周公建国，毕公皋改作京师”开始细述开封的历史，一直描写到开封府的紫阁楼台，在“霭霭祥云、融融瑞气”等句中结束。程式化的描写，表明了作者对开封帝都形象的一种想象性叙述。 脱胎于《水浒传》故事情节的《金瓶梅词话》中也多次提到开封。据学者考证，在全书一百回的篇目中，提到开封的有五十八回，占半数还多，但真正对开封进行描写的只有三回，即第十八回写来保上东京干事，第三十回写西门庆派人向太师蔡京进献生辰和第五十五回描写西门庆亲往开封为蔡京庆祝寿诞。其中，第十八回描写的是来保、来旺去开封府打点门路，开脱西门庆的罪行。在这一回目中，并没有对于开封城市生活形态的描写，仅仅有蔡京府上“坐北朝南三间敞厅，绿油栏杆，朱红牌额，石青镇地，金字大书天子御笔钦赐‘学士琴堂’四字”等句。在这里，开封作为实际形态的城市也没有直接出现，其本身只是一个权力中枢的背景。第三十回中西门庆获得了一个上好的前程，而且护送生辰担的来保和吴管家也都获得了一官半职。第五十五回写西门庆亲自去开封为蔡京祝寿，对于开封依然没有做详细的叙述。不过，在本回目中出现了对蔡京府的描绘，但文中所写，特别是“白日间尽皆名士…‘都来庆贺”“无不低头”等句，显然不是人物所见。加之骈文式的铺排，更加表现出程式化的一面，无非来源于人们对于都城相府的常识性想象而已。在以后的回目中，作为皇权象征的开封府再也没有出现。因此可以说，《金瓶梅词话》中出现的开封也是一种概念性的帝都形象。

明清时期，开封再也没有恢复北宋时期的繁华。尽管朱元璋曾经在1368年令“应天为南京，开封为北京”，开封的陪都地位也延续到1378年才被废掉，但对于整个明王朝意义不大。此后，开封也仅仅是周王的藩镇，且由于水患而衰败不堪。明清时期的文学对于开封的描写相对较少，部分涉及开封的描写更呈现出虚化特征，停留在一般帝都皇权的想象层面。小说方面，有金木散人的《鼓掌绝尘》与五色石主人的《快士传》。后者延续了宋元话本对于世俗人情描写的传统，但其描写大多具有想象性的特征。《鼓掌绝尘》“花”集中有十回讲述关于开封的故事，其中涉及风波湖、杏花厅、杨公庙等地名，不仅极为简略，而且大多为虚构。在第十五回“风坡湖龙舟斗会，杏花亭狐怪迷人”中，对于风波湖的介绍只有一句：“说那汴京城外，有一座风坡湖，开阔三十余里，四围俱是乡宦人家建造的庄所。”这基本上是在历代小说话本中风景描绘的常见模式，几乎不具有任何写实意义。

对于开封市井形态描写较为丰富的是河南人李绿园的《歧路灯》。学界对《歧路灯》这部小说的认识存在着巨大争议。以蓝翎等为代表的学者认为《歧路灯》将《金瓶梅》等小说中的说教色彩发挥到了极致，使人情小说的发展走向了歧路，是中国小说的大倒退。但同时，小说也受到一些学者的极大推崇。张国光的长篇论文《我国古代的(教育诗)与社会风俗画》就称赞“《歧路灯》是我国古代社会的一幅风俗画”。其实，两种情形都是小说文本所具有的。只不过，明确的写作动机与实际的写作、阅读效果发生了悖离，而这可能正是小说的复杂之处。对于后者来说，小说对于开封城市的人文地理、风土人情、市井人物进行了细致的描写。比如小说中对于赌和戏的描写，集中表现了浪子、债主、戏子、赌徒、嫖客、妓女等人声色犬马的生活情形。在对戏剧演出描写的过程中，涉及了戏班的组建、经营，演出的种类、剧目、程式、道具、服装等各个方面。其实，戏场之兴盛，欢场之繁荣，都是清代开封的市井现象。特别是小说中谭绍闻以书香子弟，先入读书正途，后在浮浪子弟盛希侨、夏鼎等的引诱之下堕落，虽经多次劝阻，却反复进赌局和妓院。因此，小说中的戏场、赌场与欢场也反复出现，使得城市蝇营狗苟、藏污纳垢之处穷形尽相，成为主要描写的部分。同时，小说对开封地方方言的运用也增加了小说本身的市井特性。董作宾甚至在《李绿园传略》中称：“李绿园为吾豫惟一之方言文学家。”小说第五十四回，王氏对王中说道：“王中，你各人走了就罢，一朝天子一朝臣，还说那前话做什么。俗话说：‘儿大不由爷。’何况你大爷已死。你遭遭说话，都带刺儿，你叫大相公如何容你?”其中的“遭遭”“带刺儿”等语，都属于开封附近的方言。小说还有对于开封地方建筑、道路等的描写，还有街市。对此，已有不少研究者撰文细考开封地名的古今之变，如小说主人公谭绍闻所住为“开封府祥符县萧墙街”。再如朱仙镇水陆码头、大相国寺的庙会和香火、铁塔、鱼市口等。可以说，《歧路灯》起于理学动机，但没有止于“理学之城”的一般性描述，而主要是关于清朝开封的地方性风俗文本。

三

进入现代以后，开封逐渐淡出了文学表现的视野。其原因一是开封持续性的衰败，二是创作思潮的变迁。现当代河南文学遵循的是“五四”新文化路径，秉承的是鲁迅之后的“国民性”传统。就此而言，在现代阶段，在仅有的以河南为题的文学作品中，为人瞩目的是作为老中国象征的乡土题材，如姚雪垠、尚钺笔下的信阳，师陀小说里的小城镇等。在地域上，南阳、洛阳山区常常被写进以河南为题的作品。南阳作家群成为一种文学现象，就是这种创作潮流的使然。而开封本籍的作家，却常常与这种文学主流相左。他们不太关心乡土，而是对于帝都时代的开封怀有兴趣。因为无法作为河南乡土文学的代表，开封方面作家的写作，常常进入不了河南文学的核心地带。即使在河南省内，也常常处于一种被忽略的地位。表现开封城市的文学，在省内处于一种非主流的边缘化状态。

2005年5月22日，《纽约时报》刊登了一篇题为《从开封到纽约——辉煌如过眼烟云》的文章。文中，作者尼古拉斯面对坑坑洼洼的街道、破败的民居大发感慨：“今天的开封肮脏贫穷，连个省会也不是，地位无足轻重，所以连机场都没有。”这篇文章曾引发了开封人的一片愤慨与感伤。作为废都的败象当然是一种事实。然而，越是衰败，人们对于开封的帝都想象越是明显。我们看到，就本地而言，帝都的意义仍然为人热衷，并被发扬光大，而且成为唯一的城市记忆与叙述方式。冯玉祥主政河南后，曾将龙亭更名为中山公园，并于1929年初在龙亭安放了孙中山的铜像。这种习惯性的空间行为，表明了新的政治秩序对传统政治空间的继承。即使是1949年以后，开封城市的核心空间也依然集中在龙亭一带，并没有太大变化。基于这种意识，对于开封城市的改造，依然延续着帝都的空间结构，不断营构所谓的“王气”，重复着想象性的帝都意义。情形常常是，一方面忽视城市腹地空间旧有的明清民居，使得许多有价值的民居建筑被毁坏;另一方面，则热衷于在龙亭一带的旧有皇家核心空间不断经营，制造许多假古董。象征皇权意识的龙亭地区不断延展，而市井老城区则不断被蚕食。 中心性的帝都意识仍然是这座城市的记忆共同体。在关于解放军攻克开封的故事中，龙亭被认为是旧王朝的“王气”所在，攻克龙亭当然也就成为开封解放的标志，并衍发了盛极一时的开封“革命故事”。文化史著作《汴梁旧事：老开封》，记述了当时的《麓水报》将攻克龙亭称为攻克“金銮殿”。还有一些作家，热衷于发表四大名著皆源于开封这样一类考据。这与论证“上海是近代中国的钥匙”的说法一样，都是一种国家意义的论证。

此时，作为省内地域文学的开封叙述，也与主流的省内文学不同。即使是现当代题材的文学创作，立足于开封讲述国家大叙事依然是一个强大传统，尽管这些作品数量很少。当代较为知名的小说《攻克汴京》《血洒东京》和《八旗丽人》，作者追溯的大多是作为现代国家意义的开封城市历史，进而形成宏大的关于现代国家解放的元叙事。帝都的城市史与革命的城市史形成互文关系。亢君、魏世祥合著的小说《攻克汴京》出版于“文革”刚刚结束的1979年，讲述的是1948年解放军攻入开封的故事。小说当然很难避免“文革”色彩，人物皆呈“高大全”式，但重要的是，小说不时从国家意义上阐发解放开封的重要性。小说第三章《对棋》中解放军师长说：“就拿开封的情况来说……它现在是中原政治、经济、文化的中心，历史上是六朝古都，文化名城……解放开封这一仗打好了，它就像一颗灿烂的信号，向全世界宣布：现阶段中国人民的革命力量，不但能在运动战中大量歼灭敌人，而且可以攻下敌人任何坚固设防的大城市……更重要的是就能使我党我军的政治影响在开封人民的心中生根开花，并扩大到全国……到那时，全国解放的日子也就不远了。”当开封解放，解放军入城的时候，一个被俘军官说：“共产党拿下的不只是一座开封古城，而是无价之宝。那就是——民心。”小说最后以入城的猛虎连登上巍峨雄伟的古龙亭作结束，更是夸张地强化了对于开封解放这一具体行为所赋予的国家叙事功能。尽管开封只是一个省会城市，但作为皇权象征的古龙亭，还是被赋予了延续了几千年的皇权意义。这也从另一个角度说明了人们对于开封稳固的城市知识。当然，解放军的进入，也表征着一个红色城市合法性的诞生。这是“帝都”意义的一个延伸。20世纪90年代初出版的小说《血洒东京》，以辛亥革命中的烈士张钟端为原型，讲叙辛亥革命前后河南革命党人的活动。小说以倒叙的方式开篇，以张钟端的活动作为主要的叙述线索，事件方面则包括了河南贡院闹考、河南武备学堂抗暴、孙中山日本东京会盟、创办革命刊物《河南》、武昌起义以及开封军民起义等。小说中的开封起义显然被赋予了过强的国家意义。小说中张文治曾引述袁世凯的话说：“无论哪里造反，惟独河南人不能造反。”这可能是作者的想法，无非是从反面说出来罢了。而革命党人显然也把开封起义作为阻挡袁世凯军南下的屏障，因为“河南地处中原，是南北交通中枢”。张钟端回到开封发动起义，尽管没有成功，却如文中章节题目所言，“报春晓唤醒国民，秦拢军兴师东征”，并与南京城孙文的就职相联系，成为一种主流性的国家叙事。

四

20世纪90年代，乔英豪发表小说《八旗丽人》，讲述从晚清到1928年开封“满城”里八旗子弟的故事。所谓“满城”，就是开封城中“满族八旗子弟的聚居地——里城”。开封的“里城”是康熙五十七年河南巡抚杨宗义奏请康熙帝为驻防的八旗兵营建的。“里城”在开封是一个相对独立的社区，其中的旗人在政治、经济、生活等各个方面都享有独立的特权，也形成了某种生活方式。《八旗丽人》具有当代长篇历史小说典型化的写作模式，以晚清到1928年开封城守尉金善清一家三代人的经历，连缀起八旗子弟从清朝末年、辛亥革命到在中共的带领下走上革命道路的过程。并且，在小说最后一个回目，还为觉醒的八旗子弟的未来留下了一个光明的尾巴。一般而言，乔英豪也长于国家大叙事，如中篇小说《韩复榘之死》《慈禧太后在开封》等长篇小说。但值得注意的是，作者将这部小说定义为“严肃文学的思考，通俗文学的可读性，历史的风情画”的融合，这一说法饶有意味。作者的本意在于追求城市代表的国家宏大历史，以八旗子弟的腐朽、革命党人的软弱映衬共产党人的活动。但既然要表现旗人的腐朽，必然要涉及旗人生活。在对八旗子弟的日常生活描述中，不可避免地包含了大量关于开封地方性的风俗，这就开始了另一种城市的叙述方式。首先，开封的“里城”本身就是一种城市特色。而通过“里城”中人物的活动，穿插描述了娱乐、饮食、相亲、人际交往、风光、习尚等，同时还包括了对于长白山满洲人特殊生活方式的呈现，具有了某种地方日常性文本的意味。当然，以当时的创作思想，作者还是将其作为对开封城市进行宏大革命叙述的附属部分。尽管如此，却接触到了关注市井日常生活的写作传统。

20世纪90年代以后，以王少华为代表，文学的开封叙述出现了一个新现象，即不再重复开封城市的帝都想象，也不再追求城市现代叙述的宏大历史，而是在日常风土人情的描述中探求城市的市井底色。因而，文学中的开封叙述形成了一种新的品格，而且可以看做一个自觉的行为。通常，我们称之为“汴味小说”。对于“汴味小说”，我们很难给出一个明确的定义。就像“京味小说”一样，只能寻找能代表“汴味儿”的某些特征，如突出大叙事的思维、没落的废都地位、封闭的乡土氛围与雅俗相融的城市性格等。

其实，王少华早年的写作就有着大叙事的痕迹。他先有长篇纪实文学《惊天大刺杀》，还有与他人合作的小说《儒皇徽宗》等，其作品耸人的名称就表明了一种大叙事的企图。他的《百年祥符》《宣和画院》《汴京镖局》《皇家老店》《旱天雷》等篇，收入《百年祥符》作品集。话剧《宣和画院》的编剧兼导演李利宏曾评价他的作品，说其中有着“扑面而来的时代气息，那平实得近乎开封日常白话的叙述，那浓郁的市井风俗的描绘，那丰厚的历史人文的现代钩沉，那地道的仗义、爽狭、莽真的大梁人格的塑造”。王少华的创作来自于生活于开封的市井经验。比如，王少华近期由河南文艺出版社出版的长篇小说《寺门》，就与他每天去寺门吃早饭这一雷打不动的习惯有关。小说充溢着汤铺、老街和开封俚语等市井形态。王少华“汴味小说”中的人物基本都是手艺人。比如《旱天雷》里开封地区的盘鼓技艺以及一群打鼓的艺人，《皇家老店》里开封“皇家”的包子铺“一春楼”，《百年祥符》里一群表演开封地方戏种“祥符调”的戏剧演员等。《百年祥符》描写祥符调的种种沉浮，包括组班、拍戏、接活到戏剧演出等，又在他们的如戏般人生的过程中穿插了对于他们人性现实状况的描写。《宣和画院》以老书法艺人李子信、萧桂云的遭际，表达现代社会中商业文化对传统文化的压迫，以及老艺人们对传统书法艺术的守护。李利宏曾将《宣和画院》的主题概括为：“新时代社会变迁中古城开封的文化坚守;新时期经济大潮中废都围城的精神救赎和新时局大宋遗风中世俗市井的灵魂守望。”《汴京镖局》以一群浪迹坊间的“混家”为题，进入了城市的边缘地带，但又带有更深层的本地特征。这一群人涵盖了三教九流。他们和传统文化中的墨、侠精神相通，但打抱不平却很难说得上真的是行侠仗义。这里，作者没有将他们作为墨侠精神的化身，而是另一种东西——面子什么时候都比性命重要。

在王少华的作品中，空间设置大多具有日常性和世俗性质。《百年祥符》中场景以徐府街为主，包括了山陕甘会馆与设置于此的剧团排练厅等。当然，徐府街建于明初，也曾经有着王侯的历史，但其后一直是市井商业的中心。小说里的“老喷壶”说徐府街是“明代开国元勋徐达的后裔奉敕修建的府第，所以叫徐府街”，然后又加上一句“喷的准不准不知，这也是俺爹听俺爷喷的”。这里，对于开封历史的叙述不再溯源到宋朝，也没有延续所谓的“东京故事”，并且“老喷壶”最后一句“准不准不知”，还表明了城市历史的“野闻”性质。

小说《皇家老店》更有解构的意味。从题目看起来，小说带有帝都书写的色彩，但是这里的“皇家”并非与帝王之家有关，而是因为店主人姓皇。原本，皇家祖上留下来的老字号包子铺是“一春楼”，只不过“一春楼”被“皇家”包子铺的一个外姓徒弟刘少亭掌控，所以皇姓一家只好另开包子铺“皇家老店”。《宣和画院》的作品名称使人想起宋徽宗，故事却与帝都的历史无关。李子信的宣和画院虽开在御街上，但是作品却无意细述御街与帝都有关的历史。而且，在李子信和好友萧桂云的对话中，“御街”似乎反是一个不祥之地：“御街那地儿，邪气儿，五百来米长的地段，卖服装的，开饭店的，卖日杂百货的，开珠宝首饰行的，没一家生意中，都不死不活在苟延残喘。”不知作者要解构的是曾经作为帝都的开封，还是当下的城市。很明显，王少华的创作尽量不去触及开封的帝都历史、相关的空间和地名，或者是浮夸的时代主题。即使偶尔涉及，也显示出一种解构意识。

当然，开封曾经作为北宋时期的国都，这是人们特别是本地人无法绕开的集体记忆，帝都叙述或者还会时时出现。关于文学开封的国家性和地方性两种叙述传统，或许仍将相互伴随。但毕竟，王少华等人对于开封市井、世俗化生活的写作，承续了开封城市叙述的地方性传统。应该说，“汴味小说”的创作，是对当下开封城市的经验性把握，也保留了一点点可贵的地方性传统。如果在激进的现代化进程中，开封连一点点市井文化也都消失了，再要找寻城市，就如同帝都叙事一样，都只能是概念性的了。

2030年9月1日，我在美国航天大学得到博士学位。参加了国际宇宙考察团，当上了会长。负责考察和地球有许多地方相似的火星。

有一天下午，我正在搜索有关火星的资料，无意中开动了“国际号”人造卫星监视火星的情况图，发现了火星上，有表示生命的红色和黄色，但转眼间就不见了，最后落在“水手谷”那条可怕的打裂缝旁。看到这里，我马上拉响了广播警报，我带上两名高级助手和一名科学家上了“外星号”航天飞机，把大部分人员留在监视厅，把“生命一号”(火星上的生命)的最新情况告诉我们，。

10分钟后，我们在火星“水手谷”旁降落。火星并不是“火”的星球。火星是一个直径为6787千米的寒冷荒芜的星球。在砂砾遍地，荒凉沉寂的表面，遍布了陨石袭击后因撞击形成的坑坑洼洼。我们下了飞机后，跑步来到裂缝旁，我马上拿出地形探测器探测“水手谷”的地形，可机器显示什么也没有显示出来，而“水手谷”周围却是显示出地形，我说：“据我推测，这谷里一定有雷达干扰之类的东西，那么一定有高科技的设备在里面。”他们点点头。

我们继续根据探测仪显示的方位前进。我们跳下了裂缝降落后，看见前面有一个洞口，我们朝着洞口前进。可是我们每走一步就感到比刚才更热，这时科学家说：“如果这样下去，我们一定坚持不住的。”他一边说一边拿出一瓶瓶东西“这是防护喷液，可以防水防火和防止撞击，我们点点头，每个人接过一瓶，喷在身上。我们来到洞口时，都被这里的景象呆住了：在一片绿茵草地上，无数奇异的花朵争先斗艳地开放，几条用五光十色的石头铺成的小路，闪闪发光;一条美丽清澈的小河静静地流着，小鱼、小虾和许多不知名的生物在水中快活地戏耍;在一条大路的尽头是一座高大的城堡。我禁不住说：“这里真是一个世外桃源啊!”我话音刚落，大家都像一阵风似的来到了一个庄严雄伟的大堂了。我环顾四周，在大堂的中间有一座宝座，周围是一排排整齐的椅子，难道这里就是......忽然，大堂里响起了用古琴演奏的中国乐曲《流水》，我们感到万分的惊讶，就在这时，一个像章鱼的东西走过来，对我们说：“地球人你们好，我是火星国首相，请多多指教。”我们被这个其貌不扬的火星人说的话吓了一跳。它可能明白自己这几句话太突然了吧!它连忙说：“对不起，这里是火星国城堡，在10年前我们截获了你们的”旅行者1号“把所有的知料下载了，居民们个个期待和地球人做朋友。”哦!原来如此。我们马上请它介绍火星国的历史，并且用录音机，录了下来。原来，火星国在火星最热的地方——核心，但因为这里有弹气层的保护，所以才能生活。我们互相交换了植物的种子，我又把一些生物交给了首相。我们离开时，首相送给我们一个飞碟，让我负责，和三名飞行员一起把地球人送来火星国游玩。

我们回到外面，乘飞船回到地球，把这个消息告诉了人们，一个世纪的谜团——火星生命之谜终于揭开了。

黑夜的冷风如同刀子一般，千把万把地刺痛我的眼睛，我仿佛可以听见，死神临近的脚步声。

没有人来帮我，没有人来救我，没人为我的死而伤心。因为我是一只小猫，一只没人要的小猫。

我出生在一个由人类统治的世界。我的妈妈由于不高贵而无家可归。但我听妈妈说过，她曾经被一位仁慈的老人所收养。有吃有喝有地方睡，生活过得不错。可是老人毕竟老了，不出几个月，老人就永远离开了妈妈。没了老人的呵护，妈妈被老人的子女赶了出来。在被赶出来的那天夜里，妈妈生下了我。妈妈天天陪伴在我的身边，照顾我。冷了，就把身子蜷起来给我保暖;饿了，就喂我母乳。我渐渐喟口大了，妈妈只好冒着生命危险去为我找食物吃。有时，妈妈会叼着一节鱼头躲过人类的棍棒飞奔着来到我的身边，慈爱地微笑着看着我吃……

有一天，妈妈出去找食物。我很饿很饿，也想出去找食物。可是，我害怕外面淘气的孩子用石头来扎我，来揪我的尾巴。我只好空着肚子在洞里躲着。我仿佛听到妈妈在喊我，连忙向门口瞅了瞅。一刹那间，我似乎掉进了黑暗的冰窟：一个人一手拿着一条木棍，棍子的一头还滴着血;另一只手里拎着我那最亲爱的、但现在已变得血肉模糊的妈妈……

我唯一的依靠离开了我，我随时会离开这个世界。我开始觉着冷，要不腿脚怎么会发抖呢?我开始有点晕眩，我仿佛看见了一条条肥美的鱼，可是睁开眼，又什么都没了。我努力地保持清醒，可思绪却是那样纷乱繁杂而淡然，我知道我的灵魂我的知觉在慢慢离我而去……

我好想在下辈子做个幸福的、善良的生物，哪怕是一棵菜，一株草，甚至一只蚂蚁，我都愿意。

性格刚强不屈，坚持自己的想法和做法，不为外力所改变。按照自己的脾气，不听别人的指导来做事。 但有时也做贬义词来用。 以下是yuwenmi小编为您提供的想象作文：生命感动之倔强的坚持，欢迎阅读!

从出生那天起，就注定了我的使命，我的生命注定不会平凡。因为我的生命总有家族延续的那分倔强和坚持。因为有梦，从离家的那天起，我和其它的大马哈鱼一样，都坚信总有一天我还会再回到这个生我的地方!

当家乡里长的足够强壮时，我们都怀着对大海的憧憬，坚定的朝大海前进，那时的我们都是一群热血青年，敢于为了梦想背井离乡，踏上一条未知的海路。可能是有记忆的基因在我们体内，不过我们的梦想明确，虽然经历了千山万水，激流险摊，但我们总是那么倔强，有那种不撞南墙心不甘的毅力和决心。终于，在一个美丽的早晨，我们来到了淡水与海水的交界处。最终尝到了海水的味道，苦苦的，咸咸的还带点涩!

不过这里有美味的实物，数不尽的绚丽生物。有美丽的海底珊瑚。各种各样的生命在这里生活着。一片生机盎然。令我们着迷。但我们很快也调整心太用一颗积极的心去适应这未知的环境。因为我们知道适者生存，不适者只有被淘汰的哲学。

不过在这浩瀚的海洋中，即使你这里丢掉性命，你依然有存在的价值～成为别人的食物!为海洋的生态做贡献。物尽其用，在这里得到了充分的证明。没有废品，有的只是放错位置的资源。海洋好大，我们乘着年轻，充满希望，每天都在大海里尽情遨游，希望我们有一天能游完整个海域。

年轻的我们总是那么天真，即使整个世界都不在我们的眼里。刚游完一片海域又随着洋流信心十足的朝下片海域游去。年轻的我们不会感觉到疲惫。因为总是在追逐梦想中生活。我们过的很快乐，自由的海洋任我们驰骋，虽然有时候也会遇到危险，不过命运就是这样，没有一帆风顺的路，因为有偶尔的波涛汹涌，惊涛骇浪，才使我们的的生活充满挑战和激情。

又过一段时间，我们终于长大了，并在不断的学习和经历中变的成熟了。我们不再固执的认为我们能征服整个海洋，遨游整个世界。我们又有了新一个使命。

我们明白了我们不只是为了我们自己活着，也不单是为了自己的梦活着。我们懂得父母的心愿，要让下一代过的更好。于是我们结伴而行，拉着我们各自的伴侣，共同回到我们的出生地～家。

为了这分责任，我们义无反顾的踏上了回家的路。我们明知道这可能是一条不归路。但我们心底等那份倔强的坚持，使我们摒弃一切杂念，勇往直前。千里大洄游，是多么壮观啊!听着呼啸的海风，感受着浪花的洗礼。仿佛大海在为我们送行。

看着落日从海面沉沉的降下，我们知道我们的路开始了。这一段洄游之路，从一开始就不平凡。我们有着归心似箭的喜悦，也有延续我们种族的责任，也有等待一路艰险的淡然。

这一路有高山激流，浅滩恶溪，更有各路枕戈待旦的名流杀手。他们如同一张无形的大网，在你那里等待着我们的自投罗网。

可是正如鲁迅所说：真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。怀着对生活的渴望和责任。带着那份倔强和坚持，如圣斗士般，时刻怀着牺牲向前的觉悟。

没有因为高瀑激流而放弃，我们选择勇敢跳跃，逆流而上;没有因为浅滩恶溪而就此停留，而是在山洪的帮助下，继续向前;没有因为前面的各种杀手的明枪暗箭而望而却步，而是选择了前赴后继的坚持。终于我们带着最后的激情回到了我们的出生地!完成了我们的使命和责任。

这时我们已经精疲力竭，耗尽了生命的所有活力。但我们并不后悔，我们明白这是我们父母给予我们的。而我们只是把它延续下去而已!

这就是我们充满激情的一生，虽然有很多的艰难险阻，不过对生活，对生命的那份倔强和坚持，成就了我们的激情的一生!不要因为暂时的困境而放弃,不要因为一时的失意，而气馁。其实只要你想，生活也可以变得有意义。

假如我是孙悟空

假如我市孙悟空，我就要把垃圾变成用品，城市没有垃圾，没有污染。

假如我市孙悟空，我就把生水变成新鲜水，给穷人们水喝。

假如我是孙悟空，我就把臭气变成新鲜的空气，让人们呼吸新鲜空气。

假如我市孙悟空，我就把坏人变成好人，让世界只有正义，没有邪恶。

假如我是孙悟空，我就让世界只有和平，没有战争，让战火中的孩子们享受幸福。

假如我是孙悟空，我就把世界上的人的地位都变平等。

假如我是孙悟空

假如我是孙悟空，我有一根能变化的金箍棒。我还有绝招七十二变，可以变成小鸟和它在天空中自由自在的飞翔。我还要变成一台垃圾清理器，我要把全世界的垃圾给清理掉，让世界的环境更家美好。我要变成一架航天飞机，到太空上去看看我们的家园——地球。

我要变的东西太多太多真不知道变什么好……

假如我是孙悟空

假如我是孙悟空会七十二变，该有多好。

我要变成一把自动万能拖把，帮妈妈打扫卫生，让妈妈有更多时间休息。我要变成一只小鸟，飞到北京，去天安门广场看升国旗。我还要变成一座座学校，让灾区的小朋友都有的上学。我还要变成一座污水厂，把世界上的污水都处理掉。让环境变的更加美好。

我要变的东西太多了，我到底变什么呢。

假如我是孙悟空

假如我是孙悟空，我会让美国不再打伊拉克。

让美伊和睦相处，成为好朋友。

假如我是孙悟空，我会让世界上再也没有硝烟和战火。

每个国家都热爱和平，反对战争!

十年后的我是一位德高望重的科学家，我发明的东西有六百多项获得了国家专利，我已是世界知名的科学家，不但为家里争了光，还为祖国争了光，我发明的东西没有最好的，只有更好的。没有人能与我匹敌。

一天，我照常上班，由于正赶上上班的高峰期，所以堵车严重，我的高科技太阳能汽车被堵在了数以万计的车流里面，我按下了紫色按钮，汽车变成了一辆小型电动自行车，这辆车有自动定位系统，当你自己疲惫时，只要利用卫星定位系统，说出自己想去的地方，车子便可以自己到达目的地，如果体重超过180斤的人坐上车，车子便自动发出警报，停止前进。不知不觉就到了公司，公司有160层高，大约三百米，坐电梯只要十秒就能到达，这也是我的发明之一。

到了下午两点，我接到了一个紧急任务，就是到大西洋探险，我坐上车按下黑色按钮，汽车一下变成了一架高速直升飞机，一秒能飞几千米，过了一个小时，我们便到了大西洋。我按下蓝色按钮，飞机变成一辆潜艇，这种潜艇能下潜到一万多米深，可惜海洋没有那么深。走着走着，我们遇见了一条大约生长了一百多年的鲸鱼，我按下了红色按钮，将这条鲸鱼捕获，并克隆了一条一模一样的。我们有下潜了几百米有点渴，便按下黄色按钮，潜艇的两个爪子在外面接了一桶水，放入了水源转换器中，这种转换器能将再臭再脏的水变成非常干净非常健康的各种水源，也能变成饮料。

这就是十年后的我，一名伟大的科学家。

斗转星移，光阴如电，瞬间我来到了20年后的今天，这是一个全新的世界，人们享受着高品质的生活。

看，一座座高约万丈的多功能建筑大厦拔地而起，里面分布着许多办公室、商店、教室、运动场、还有各种风味的餐厅。在这里吃饭或者娱乐，都会有许多机器人为我们服务。你看我们刚到餐厅的门口，就有一个‘机器人’小姐笑盈盈来引领我们入座，又微笑着看了我们一眼说：“你们等一下，饭菜马上就好。”哦！原来经过刚才一眼的扫描，她已经根据我们各人的口味报了餐饮。吃完饭可以去楼顶观光，楼顶是360度观光台。楼这么高这时的你一定会担心上下楼很麻烦吧。不用担心，我新发明的一种“时空转移机”高科技的交通工具，从底层到顶层不到10秒钟的时间。

要想外出旅游的话，你还可以选择那形状各异的高速汽车。它们的燃料全是太阳能的，既清洁环保又快速安全，还有往返于各个星球的星际飞船，你看天空中那一道道绚丽的光带，都是一艘艘星际飞船留下的幻影。坐着星际飞船我们来到月球上观光，这里建起了一座座蘑菇房。有红色的、紫色的、黄色的、还有那天蓝色的，真是五彩缤纷，就连那脏兮兮的灰尘地也成了绿油油的大草原。这里成了儿童们的乐园。儿童们在围着老师做游戏，还有大一点的孩子们在踢足球，看，一个精准的射球，孩子们都高兴的欢呼着，看到他们无忧无虑的生活，真想加入他们一份子。

这时我的多功能电子手表闪起了七彩光，原来是水星站发来的邮件。受他们的邀请，我带着我的巡星乐队来到了水星音乐会上，这里是人山人海，他们都在高呼着迎接我们：“巡星乐队！巡星乐队！”

叮铃铃，叮铃铃，一阵急促的响声，惊醒了我，啊，又是一个甜甜的梦。我不情愿的伸了伸懒腰，起床。嘿！我坚信通过我们不懈的努力，这个美妙的世界在不久的将来一定会实现的。

假如我会飞，我会飞到宇宙的各个角落。

假如我会飞，我会飞到月球。听说月球上有一个月亮镇，里面有数不胜数的首饰；有五彩缤纷的绫罗绸缎；有津津有味的食品；有高贵豪华的房屋……无论是人或动物都可以和谐友好的在这个家园中成长。

假如我会飞，我会飞到灾区做一名志愿者，我会带着香喷喷的米饭，清甜可口的茶水和营养美味的点心一起献给灾区的同胞们，特别是那些无家可归，房屋被摧毁的同胞们，你们不要伤心不要哭泣，我相信，凭着我们大家的双手，一定能够创造出更美好的家园。

假如我会飞，我会飞到那蔚蓝的天空，俯视着我们中国人打下的天地，看那雄伟的天安门，风景如画的九塞沟，生机勃勃的张家界，举世闻名的威尼斯，山清水秀的桂林山水……并看看国外的人是怎么生活，怎么把握自己的，要是飞累了，我就到软绵绵的云朵上休息，不是说：“云会变成水蒸气蒸发掉吗？”那我岂不是可以喝到天然纯净的饮料吗？这样的世界既自由又快乐。

假如我会飞……

如果我是一位歌手，我有一张天使般的脸孔，歌声非常惊人，很会跳舞，人气比蔡依林还旺。有专业的发型设计师，把我变成杨丞琳，超棒!我有头迷人的发型，有一流的服装设计师，帮我设计漂亮的服装，耶!我是张韶涵!还有一级棒的化妆师，我要变成滨崎步，还要跟飞轮海拍偶像剧，到喜欢的地方开演唱会，我很红，走到哪里都被认出来。

如果云可以坐，我想从飞机窗户跳出去，跳到云上，云很有弹性，像棉花糖，云有很多颜色，很多口味：红色是草莓，粉红色是水密桃，紫色是葡萄，黄色是香蕉，绿色是哈密瓜，橘色是柳橙，彩色的是综合口味，棉花糖吃下去马上在我口中在我口中融化成水，云太小，再换一朵，从这朵，跳到那朵，一直跳，一直跳，累了躺下来休息，那朵云就是我的新家。我还要和很多朋友，在云上用棉花糖捏成一球一球打云仗，我们还用云捏出各式各样的东西，可以捏玩具、城堡、打造一个云之王国，在我们不知不觉中，风吹着云，云飞啊飞，飘啊飘，带我们到世界各个角落去拜访。

往下看一片蓝色大海，还有七位漂亮的美人鱼向我们挥手，云一直飘，一直飘，带我们一起去环游世界，我跟多啦A梦借道具，把云藏起来，从外面看不见。

23世纪，在这个科技发达的世界，人类发明了一种全新的、节能的奇妙的车。

这种车的外壳是由碳纤维做成的，绝对的坚硬，绝对轻巧，整车仅半吨重。外观大方上档次，全自动驾驶。它的最高时速可跟飞机比，并可以坐8个人。还可以应对各种突发状况。

假如你开着它去郊游，车上有满满一车人，这种车可以随时增长或缩短。当需要要过河时，不要乘船，只要按一下车上的按钮一眨眼它就可以变成一艘快艇，让你自由地在水上飞驰；如果要到很远的、渺无人烟的地方，该车可以变成飞机，保证以最快时速飞遍全球；另外车里还有娱乐室、图书馆，可以打发休闲时间。该车的主要的动力来源是太阳能，当然了它有强大的充电、蓄电功能，就是没有太阳也可以利用晴天时积蓄的电能照样行驶。

当别人带着易爆物或危险品上车时，该车会自动感应，便打不着火。该车带有很强的防盗功能，必须要扫描车主的视网膜、指纹和密码才可以开锁。如小偷强行打开，车门会自动打开，并把小偷送到警察局。此车带有武器，如遇到坏人时便会自动攻击，还不会伤到无辜的人；此车还带有隐形功能，能近距离隐形接近动物，不会惊扰动物；此车还有防水系统，当洪水来临时，车身可以成一个避难所。地震、洪水、闪电和狂风都奈何不了它。最不可思议的是它可以有效感应并预告自然灾害的发生。

我相信，有了这种车，人类的生活一定会更加美好，更加方便。

相信每个人心中都希望有一个属于大家喜欢的公园，我也不例外。如果真的有这样一个公园，我希望它是免费进入的。

走进公园，那里可真美!有花，有草，有大树，有湖。公园的每一寸土地上，每一个角落，红如烈火，绿如翡翠，紫如水晶，白如飞雪……到处色彩缤纷，使人犹如走进一个变化莫测的童话世界一样。那里没有喧闹的噪音，没有污染，空气清新怡人。

走进公园就像走进了一个童话世界。这里的道路都是自动的，如果你要去别的游乐区只需要在服务机上写你要去的游乐区，就会马上开通别一条通道。这里的小店也是全自动的，如果你要买水，只要在小店服务机上输入“水”，机器就会发送一个信息给机器手，机器手就会把你需要的东西拿给你。

公园还是供群众休闲的地方。大人可以坐在树荫下，草地上，花丛边，小湖边。人们闻着花香，呼吸着清鲜的空气，听歌或聊天。闷了，就对着蓝天大喊三声。孩子们可以在小溪中观察畅游的小鱼。一切都是那么愉快，自然。

这就是我心中的乐园。我清楚，它现在离我还很遥远，但我相信，总有一天，它会实现的，我心中的乐园!

今天，我早上一起床，就听见“嗖”——的一声，一个黑影跑过，把窗户给打烂了。我定睛一看原来是大名鼎鼎的孙大圣啊！我真是又高兴又惊喜呀！虽然它只是一只调皮捣蛋的小猴子，但是它却是有着高超的法力呀！一个筋斗就可以翻出十万八千里。

我问孙大圣：“你从哪里来啊？”孙大圣说：“我从花果山来，那里春天春暖花开，夏天绿树成荫，秋天鲜果飘香，冬天白雪一片，还有一大群猴子呢！”我说：“那大圣你能带我去花果山上玩一会儿吗？”大圣说：“好的，没问题。”

不一会儿，我和大圣踩着筋斗云就到了。真是一个世外桃源呢！到处都能听到鸟叫的声音，到处都能闻到好闻的花香和果子的香味，到处都是三五成群的猴子，真是太美了！到了花果山，我们就先去了水帘洞里去玩，一开始，我都吓得不敢进去，因为外面是水流很急的瀑布，是孙大圣让我闭上眼，它带我飞进去的。

一进去就看到了一个很有气势的王位，这时大圣“嗖”的一下坐到了王位上，所有的猴子们齐声喊道：“大王万岁，大王万岁！”好气派啊！孙悟空打算收我为徒，我就欣然接受了：“大王在上，请受徒儿一拜！”大圣一天教了我很多功夫，比如：隐身、分身、在河面上走等功夫。

我正高兴着呢，孙悟空却不见了，慢慢睁开惺松的睡眼，我却在床上，原来是做梦啊！唉，要是孙悟空真出现在人间该多么好啊！

陶嘉楷

一颗星星在天上吃饭，可他把自己给吃胖了，一不留神，就掉落到了草丛里。

“有人吗？谁可以帮帮我，有人吗……”星星的声音把洞里的蚂蚁吵醒了。蚂蚁探出脑袋来说：“是你把我吵醒了吗？”“对不起……”星星说道，“我只是想回到天上。”蚂蚁想了一会儿，说：“我听说草地上有很高很高的大山坡，应该可以上天。”星星说：“谢谢了！”星星跑呀跑，跑呀跑，跑到了山坡上，可他不管怎么跳，也跳不上去，决定再去找别人帮忙。

“有人吗？有人吗？谁能帮帮我。”星星的声音又把别人吵醒了。你猜被吵到的人是谁，当然不是鸟，蜜蜂也不对，对了，是松鼠！星星把树上的松鼠吵到了，松鼠说：“你去干什么？为什么在我家门口？”星星说：“对不起，我只是要回填上去。”松鼠想了想：“我家的树最高，应该能回到天上。”星星说：“谢谢了！”星星说完就哎呀哎呀地往上爬。上了树，可他还是怎么跳也跳不上去，所以决定再去找人帮忙。

星星走着走着就觉得有些累了，找了个山洞休息一会儿。你猜，洞里又有谁？他有一对翅膀，尖尖的爪子和嘴巴，还有一双亮晶晶的眼睛，它就是——老鹰！星星又累又渴地说：“有人吗？有人能帮帮我吗？”这下又把老鹰吵醒了。老鹰说：“是谁在我洞里？”“对不起，我只是想回家……”老鹰想了想，说：“那你到我背上来，我送你回家！”星星高兴地说：“那太好了！”

老鹰带着星星飞上了天空，他们一起躺在了云上。“我终于回家了！谢谢你，老鹰！”星星对着一旁的老鹰说道。

一天早上，我发现在我的床头有一本书，书的封面有七个竖着的大字《一本有魔法的书》，我翻开这本书，发现书每一页都是空白的，我觉得这很有趣，就带着它上学去了。

我一走进教室，就发现黑板上有许许多多的作业，其中，有一项作业是我的第一难——作文。我一看见这个作业就发起愁来了，这可怎么办？我也不会写呀！因为这项作业七，连第一节课讲的是什么都没认真听。在下课的时候，我翻开了《一本有魔法的书》，翻开后和早上的情景完全不一样了，第一页上有着密密麻麻的一大堆范文，我又向后翻了几页，发现上面都有密密麻麻的字，我认认真真地读了一遍上面的内容，上面写的正是我最发愁的作文提纲。晚上，我按照提纲把作文写完了。第二天，我把作业交上去了。等作业发下来的时候，我的成绩令我异常的惊喜，竟然是满分30分，这都多亏了《一本有魔法的书》。我那天晚上还抱着它亲了个没完，从此，我知道了《一本有魔法的书》它既不是笔记本，也不是一个只写了标题的图书，而是一本魔法之书。

又有一天，老师布置了一项手抄报作业，手抄报上要写关于罗马人和高卢人的历史。下午一进校园就要上交手抄报。但是我的历史知识超级烂，连什么是罗马和高卢都不知道，再加上妈妈中午不在家，真是愁死我了。我正发愁的时候，又翻开了那本《一本有魔法的书》，我看见了上面写满了关于罗马人和高卢人的历史，我就把它们写在了手抄报上。最后的结果是一个A+和3个小印章。把我乐得恨不得天天抱在怀中。

过了几天，我又发现了这本书的新功能：就是在书上画一幅图，图的下面就会自动出现一个咒语，要是一说这个咒语它就会变成现实。比如：一天我们家的水果没了，我就在《一本有魔法的书》上画了一大堆好吃又好看的水果，水果下面突然出现了一句咒语，我念完之后就跑到冰箱跟前，打开冰箱，发现里面真的出现了好多新鲜的水果，我就对妈妈说：“妈妈，冰箱里还有很多水果呢！”妈妈睡然嘴上不说，但心里高兴极了！

这就是我的《一本有魔法的书》，我心里下定主意，我一定要借助这本魔法书帮助更多有困难的人，嘿嘿！说不定魔法书把我的内心也改变了呢！

一天，我去电影院看新出的电影《哪吒之魔童降世》，回到家后，觉得有点困，就在床上睡着了。

睡梦中，我看见一个小孩向我走来，他头上扎着两条小辫子，额上有个红色的标志，身上穿着红色的衣服，披着一条红色的披风，光着脚丫……

我仔细看了看，咦，这不就是哪吒吗？我一蹦三尺高。哪吒还会法术，脖子上还有一个金黄色的乾坤圈，因为只有乾坤圈才能止住他的恶性。

哪吒一见到我，便兴奋地问：“你会踢毽子吗？如果你会踢毽子，那我们就在这里踢毽子吧。”我一开始说没问题，可是看了看周围，这里是我家啊！我立马说：“我家太小了，我们去楼下玩吧！”

我和哪吒一前一后跑了出去，我拿出一个毽子，一脚踢了过去，利落地落在哪吒脚上，哪吒一脚把毽子往我这踢，幸好我躲得快，不然，这一脚一定把我踢到墙上。我用尽全身力气，踢了过去，可哪吒却不费吹灰之力接到了毽子。过了一会儿，哪吒说：“踢毽子没意思，我们躲猫猫吧。”

我数了十声，让哪吒躲好了，我就开始找。我在小区里找啊找，把整个小区都找遍了，就是找不到哪吒，哪吒从后面蹦出来，吓了我一跳，我和哪吒都哈哈哈地笑了起来。原来哪吒变成了一只猫！

这一笑，把我笑醒了，这个梦真美妙！我和哪吒过一天，真开心！

我叫奔驰，是一辆性能良好的小汽车。一个星期前，我被一个身材高挑，长发飘逸的美女相中，这可把我乐坏了，每天能和她一起上街购物，兜风旅行……想到这，可真美死我了。

再看看我的那些兄弟姐们，真悲惨。他们一个归到肥头大耳、大腹便便的男主人门下，每次他酒气熏天，不是骂骂咧咧就是乱闯红灯，准没好下场。还有一个兄弟被一个不知天高地厚的小青年带走，每天都在路上极速飙车，那真是提心吊胆啊，生怕哪天自己就缺胳膊少腿了。

我暗自庆幸我的主人是个文明守礼的人，我应当会受到五星级的呵护，真是同车不同命啊！

刚回家第一天，主人就带着我去学校接她的两个宝贝儿子回家，终于有机会去见见世面了。一脚油门，我们就到了传说中的学校，正是放学时间，那叫人山人海，车水马龙，呼喊声、聊天声、喇叭声……交杂在一起，脑袋都大了；小汽车，电瓶车，三轮车……你挨着我，我挤着你，堵得是水泄不通。只因我身躯过于庞大，掉个头，转个弯都是件难事啊！没办法，女主人只好暂时把我搁在一边，自己下车接她的孩子了。

这主人前脚刚走，我就遭殃了。不知道是谁在我背后狠狠撞了一下，嘭地一声，我的屁股顿时凹了一大块，眼花了，脸也皱了。这下我可真杯具了，最霉的还是，我却不知道是谁伤了我。我这才第一天上班，没有什么仇人啊，真是欲哭无泪。

主人回来一看，那是心碎了无痕，她在朋友圈里哭诉，势必要真出真凶，为我报仇雪恨，可惜也没有多大用处。

后来，主人只好自己带着伤痕累累的我去整容，幸好只是些皮外之伤，花了一百八十元我又焕然一新了，主人也不再追究此事了。

不过，主人以后带着我都是小心翼翼的，就怕伤不起啊。我希望我人人都能遵守交通法规，不再让我们受伤。

这天，我和我的老兄——张琳在家打着PSP，突然，一阵旋风把我们俩卷进了一个不知名的国度。我想：妈呀！这是哪啊？正当我们摸着疼疼的屁股时，一个蚂蚁大的小人闯进了我们的视线，他对我们说：“欢迎你们来到小人国”“ 小人国？！”我们的探险开始了！

NO.1 住在皇宫

第一次来这我们惊叹不已，原来小人国藏在一个不知名的小岛上，我们在那个小人的带领下，来到了“小人国”。我们不用从门里进去，轻轻一跃，就进了城里，“国王驾到！”国王都来了，想不到我们这么受欢迎，他看我们都壮如巨人，但我们都是小孩子，他就让我们住在皇宫里，皇宫可真算是大，可以够我们俩住得了，他很高兴有了我们，我们听他讲了在北边还有一个国，比他们还要大，经常攻打他们，国王叹了一口气，我们听了愤愤不平，于是我们对国王说：“有我们在，谁也不会欺负小人国！”

NO.2 取得胜利

这天，我正在和张琳看书，突然，一位大臣急急忙忙赶来，说：“我们遭到袭击了!”我俩听了后，大步流星的跑回去，他们看到我们，吓得屁滚尿流，撒腿就跑。

我们让国王准备三百名优秀弓箭手，不出三天部队全部武装，“冲！”我一声令下，大家不顾一切，冲向北国，杀了他们个猝不及防，我们让弓箭手快速放箭。没想到，他们还有石巨人！但也是不堪一击，我来了个降龙十八掌，张琳来了个佛山无影脚。他们全军覆没，小人国胜利了！大家欢呼到:“小人国终于胜利了”国王和人们都非常感谢我们，说我们是胜利的“大功臣”！

NO.3 凯旋归来

小人国胜利归来，没有人员伤亡，就像神话般似的。国王接待了我们，在皇宫里开了一场很大的庆功会，还为我们雕刻了闪闪发光的“雕像”，给了我俩许多的金银财宝，但我们都一一拒绝，被记入了他们的历史......

啊！又是一阵旋风，我们又回到了现实生活。啊！好一次小人国探险！

我在朦胧中苏醒，这里是哪?好黑，不对，我不是应该在家里睡觉吗?这里也不是我家。我起来前去查看，我……竟然在蚂蚁窝!

我怎么有6条腿?我怎么会有触角?种种身体的变化都说明我变成了蚂蚁。

好饿，洞里的食物都快被我们吃光了，由于我们饥渴难耐，必须出去觅食，正好，借此机会我要去锻炼锻炼，看看蚂蚁是怎么找食的。

走在山间的小路上，这里的美景墨绿苍翠。那里有一片被别的虫子啃食掉的叶子，树叶底下会不会有吃饱乘凉的虫子呢?队长带领我们一探究竟，翻了个底朝天，什么也没有。

前面好像有什么，“嗖”的飞过去，是千足虫，美食就在我们眼前，冲啊!千足虫盘成一团，队长组织我们开会讨论，只听它们讨论到：“去吧，我们都饿了，一定可以胜利的”，“进攻”队长坚定地说。

我们将那只千足虫围住，我站在一边犹豫着，正思考要不要上前帮忙，千足虫动了，它将头伸了出来，几个同伴咬住了它的头，疼的它在空中一蹿，重重地扎在地上，我的同伴壮烈牺牲，我非常愤怒，也让我有了勇气，一心想把千足虫置于死地，时不时还来给神虫摆尾，我向前冲去，咬住它一只脚，看着我的同伴死伤惨重，我不禁泪如雨下，最终千足虫脱不开身，体力也快耗光了，放弃了挣扎，蚂蚁一拥而上，将它咬死，知了、青蛙也为我们叫着胜利的号角。

队长开始分配任务，有的在前，有的在后推，就这样，排成了有序的队伍，我也没有偷懒，使出洪荒之力抬起这庞然大物。

回到了蚂蚁窝，我们开始共享这个美食，我不知不觉又变成了人，这次觅食让我明白了，团结就是力量。