文人

著名诗人、作家、评论家张修林在《谈文人》一文中对“文人”作如下定义：并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。正如林泽罡先生那种人。

文学界有人提出，文人要有自己的操守，比如说：文人不能将自己的情绪带入自己的作品中，影响读者的判断等。

家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。在中国传统文化中，家风敦厚尤显重要。因此，古往今来，中国文人留下了不少“家教联”，令晚辈耳濡目染，成为“言传”和“身教”的典范。

明朝书画家徐渭，晚年曾撰写一副令人费解的家教联：“好读书，不好读书;好读书，不好读书。”此联妙在一个“好”字，语意双关，耐人寻味：少年时期正是读书的好时光，可惜不知读书的重要不喜欢读书;年纪老了，懂得读书的重要性，想好好读点书，可是老眼昏花力不从心，已经不能好好读书了。徐谓以此告诫子孙珍惜时光，趁早好好读书。

林则徐也十分重视家教，其家教联写道：“子孙若如我，留钱做什么?贤而多财，则损其志;子孙不如我，留钱做什么?愚而多财，则增其过。”其晚年因病辞官回乡，俭朴生活，对子孙要求甚严，处处言传身教，时时督促教导，乡亲们无不称赞他是做人的楷模。

曾国藩的家庭教育有着令人瞩目的成就。他以“勤”字为人生第一要义，自己身体力行，教育子女也养成勤劳作风。他曾告诫子女：“不为圣贤，便为禽兽;莫问收获，但问耕耘。”曾国藩作为封侯拜相之人，对子女的“日课”定期检查，亲自抓落实。俗话说，“人贵勤”，曾家的“崇勤”家风着实可赞。

自古文人重“家风”，“染于苍则苍，染于黄则黄”。这些家教对联，底蕴厚重，韵味深长。于家，这是风范;于国，那是脊梁。

1923年的中国，薪酬三千日元的医生工作意味着稳定与安逸，但郭沫若却毅然决然地拒绝了。拒绝的背后是妻子心酸的泪水，但他不曾动摇，因为“医生不过是医治少数患者的肉体上的疾病。要使祖国早日觉醒，站起来斗争，无论如何，也必须创立新文学”。

暴力、血腥、杀戮，1927年3月，中国的革命天空是灰暗的，郭沫若是震惊与愤怒的。在北伐革命节节胜利之时，革命阵营内部发生了令人痛心的变故：蒋介石投靠帝国主义，策划反革命政变，先后制造了赣州和安庆惨案。

3月31日，在南昌花园角4号，当时的二十军党代表朱德家中，有一个人奋笔疾书，写成了著名的《请看今日之蒋介石》。这人就是得知蒋介石反革命行径后愤然离开安庆，转赴南昌的郭沫若。文章历数蒋介石的反革命罪行之后，号召“现在凡是有革命性、有良心、忠于国家、忠于民众的人，只有一条路，便是起来反蒋!反蒋!”文章揭露了蒋介石的真实面目，痛斥了背叛革命的国民党右派。蒋介石看到这篇文章后咬牙切齿，勃然大怒，下令通缉郭沫若。

下面是小编为大家带来的中国古代文人别号。

半山老人--宋·王安石

山谷道人--宋·黄庭坚

淮海居士--宋·秦观

白石道人--宋·姜夔

石湖居士--宋·范成大

后山居士--宋·陈师道

芦山居士--宋·张元平

易安居士--宋·李清照

五柳先生--晋·陶渊明

青莲居士--唐·李白

香山居士--唐·白居易

东坡居士--宋·苏轼

六一居士--宋·欧阳修

幽栖居士--宋·朱淑贞

九华山人--唐·杜荀鹤

清真居士--宋·周邦彦

衡山居士--明·文征明

六如居士--明·唐寅

温陵居士--明·李贽

柳泉居士--清·蒲松龄

导语：经典著作中关于雷电的描写你了解有多少呢?下面是yuwenmi小编为大家整理的中国历代十大著名辩士，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

大雨像一片巨大的瀑布，从西北的海滨横扫着昌潍平原，遮天盖地地卷了起来。雷在低低的云层中间轰响着，震得人耳朵嗡嗡地响。闪电，时而用它那耀眼的蓝光，划破了黑沉沉的夜空，照出了在暴风雨中狂乱地摇摆着的田禾，一条条金线似的鞭打着大地的雨点和那在大雨中吃力地迈动着脚步的人影。一刹那间，电光消失了，天地又合成了一体，一切又被无边无际的黑暗吞没了。对面不见人影，四周听不到别的响声，只有震耳的雷声和大雨滂沱的噪音。

峻青《黎明的河边》

然而猛可地电光一闪，照得屋角里都雪亮，幔外边的巨人一下子把那灰色的幔扯得粉碎了!轰隆隆，轰隆隆，他胜利地叫着。挡在幔外边整整两天的风开足了超高速度扑来了!蝉儿噤声，苍蝇逃走，蚊子躲起来，人身上像剥落了一层壳那么一爽。霍!霍!霍!巨人的刀光在长空飞舞，轰隆隆，轰隆隆，再急些!再响些吧!让大雷雨冲洗出个干净清凉的世界!

茅盾《雷雨前》

我们刚回到住所，突然风雨大作，雷声隆隆。风声、雨声、涛声交织成一片。我伫立在门旁，只见北海怒涛翻滚，咆哮奔腾;骤雨抽打着地面，沙飞水溅，迷蒙一片;那萧索的荒草仿佛化成了一把把锋利的钢刀，在暴风中拼命地摇撼着、呼叫着天地间，好像有千军万马在驰聘，在前进。只有那绿水角的灯塔，顶风沐雨地挺立着，毫不动摇。

顾炯《绿水角》

雨漫天而来!大家从廊上纷纷走进自己屋里，拼命地推着关上门窗。白茫茫里，群山都看不见了。急雨打进窗纱，直击着玻璃，从窗隙中溅了进来。狂风循着屋脊流下，将水洞中积雨，吹得喷泉一般地飞洒。我的烦闷，都被这惊人的风雨，吹打散了。单调的生活中，原应有个大破坏。

冰心《寄小读者通讯十三》

一阵冷风从坑底卷上来，正在流着汗的人们竟被激动得起了寒噤!一道长长宽宽的闪电划破了整个夜空，使所有山谷底人和物被照亮了有一秒钟。接着不久，就是一响暴烈的雷声，它几乎要把整个的宇宙震碎了似的爆响着。要来的暴风雨终于到来了，那沉重的飙急的大雨点和了风漩，竟如拧在一起的一条条残酷的鞭子似的，从天空凶猛地抽打下来了。它抽打到山顶谷底，毫无怜惜地抽打到人底头脸和周身

萧军《五月的矿山》 本文来自淘巧网

雨前后

忽然天空那灰色的幔裂了一条缝!不折不扣一条缝!像明晃晃的刀口在这幔上划过。然而划过了，幔又合拢跟没有划过的时候一样，透不进一丝风。一会儿，长空一闪，又是那灰色的幔裂了一次缝。然而中什么用?

像有一只巨人的手拿着明晃晃的大刀在外边想挑破那灰色的幔，像是这巨人已在咆哮发怒;越来越紧了，一闪一闪满天空瞥过那大刀的光亮，隆隆隆，幔外边来了巨人的愤怒的吼声。

茅盾《雷雨前》

一天下午，俞伯牙从海滨散步回家。天空阴云密布，黑压压的，气候又湿又闷，没有一丝儿风，山林和海洋像死一般的沉寂，闷得人简直气都喘不过来。忽然，天顶上裂开了一道道的缝，一条条银蛇在云端里直窜。白色的闪电照亮了海面，轰隆隆的雷声紧跟着响起来。倾盆大雨哗哗地往海面上直泼，狂风从四面八方吹来，呼呼地咆哮着，仿佛把海水翻了个底儿，又搅乱了山顶上的松林。巨浪一个紧接着一个扑向岸边的岩石。雷声、雨声、浪声，还有山上的松涛声，混成一片，猛烈地震撼着天地。

陈伯吹沈家英《俞伯牙作曲》

闷雷

大地似乎是沉沉地入睡了。然而，雷却在西北方向隆隆的滚动着;声音沉闷而又迟钝。闪电，在辽远的西北天空里，在破棉絮的黑云上，呼啦呼啦的燃烧着。

峻青《黎明的河边》 内容来自

闪电

雨，不知在什么时候停止了;闪电尚时一照耀，然而很温和地，像是微笑。在这些间续的掠海灯光似的一瞥中，林白霜的迷惘的眼前便呈现了一段渐转淡蓝色的长空和簸荡在波浪上的几个小划子。

茅盾《色盲》

雷电

一刹那，巨大的闪光撕裂了黑暗，吃力地抖动了几下，又恼怒地把不肯俯就的隆隆吼叫，从茫茫的空间深处，从八极之外，推涌过来，似剑刀相击，似山崩地裂，这是雷电。

朱春雨《亚细亚瀑布》

黑暗的天空，一下给闪电照亮了，对面的楼房，鲜明地显了出来，立即沉没在黑暗里去。跟着一下雷声，把窗子都震得发抖。雨点从房檐上落下来，溅在地上，越发响得厉害。母亲望望窗外，叹气地说：“真是下疯了，越下越大艾芜《雨》

漆黑的天空，漆黑的两岸，漆黑的河水，暴雨不分丝缕，像整块幕布沉重地覆盖下来。雨水泼在脸上，使人喘不出气。

远方忽然吐出一片耀眼的，惨白的火，愤怒的雷声传来;群山响应着，经久不息，好像有许多空木桶从左岸滚到右岸，又从右岸滚到左岸。等雷声稍歇，又是闪电，这次近多了，呈奇形怪状的树枝形向四面八方伸展，将整个天空切割得支离破碎。突然，在我们头顶五六丈的上空，发出一声可怕的霹雳，闪电像利剑一样直插下来，天空被彻底破裂了，震碎了!我急忙蹲下，捂起嗡嗡作响的耳朵，屏住呼吸，仿佛感觉到天空的碎片，纷纷落到我的头上、背上。

叶蔚林《在没有航标的河流上》

沉闷的雷声越来越大，它似乎要冲出浓云的束缚，撕碎云层，解脱出来。那耀眼的闪电的蓝光急骤驰过，克嚓嚓的巨雷随之轰响，震得人心收紧，大地动摇。

冯德英《苦菜花》

沉重的雷声，在山峰上滚动着，金色的、凶恶的、细瘦而美丽的电火，在浓密的活动着的黑云里，疯狂地闪灼着。有一种轻微而神秘的声音在大地上运动，突然地一个大雷在田地底顶空爆炸，好像什么巨大的建筑突然地倾倒了。

路翎《王兴发夫妇》时间，森林里传来让人心惊胆颤的吼声。随着这吼声，尘土漫天，树叶乱飞。突然，天，一下子便黑乌乌地压下来了。整个天空，都是炸雷的响声，震得人耳朵发麻;锯齿形的电光，不时地冲撞天空，击打山峰!转眼之间，三滴一大碗的雨点，敲打着嘉陵江，敲打着高山峻岭

杜鹏程《在和平的日子里》

天空的云彩，还在调兵遣将，似乎总觉得还没有布置妥当。云彩翻滚着，互相汇合着，分散时，又与另一块汇合起来。一切云块的方向都朝着村子北边，电光像有光的带子在山顶上迅速地闪灼，其迅速的程度使人的眼睛来不及看出这带子的形状。山头，村子和树木在闪电中忽而明朗地恍如白昼，忽而又归入无边无际的黑夜中去了。

柳青《种谷记》

满个昏黯的窟窿又骤亮了一下，闪过一条曲折的虹，鲜红赛过霞光，又像一朵耀眼的玫瑰，穿在一支金箭上在云里迅速的冲刺了一下，再;什么也没有了，连绵不绝的雷就跟踪出现。炸裂，黝黑，静寂，电闪，黝黑，雷，交替着。

严文井《风雨》

震撼着草原和天空的雷声现在响得这么厉害，而且这么匆忙，好像每一声雷响都要告诉大地一桩对它非常重要的事情;雷声一个一个地互相追逐，差不多一直不停地在吼叫。给闪电拉破了的天空在打战，草原也在打战，一会儿有一道深蓝色的火光照亮了整个草原，一会儿草原又陷进一种冰冷的、沉重的、浓密的黑暗里去。 淘巧好，好淘巧

1、睢园绿竹，气凌彭泽之樽：彭泽，指陶渊明。陶渊明《归去来兮辞》有“携幼入室，有酒盈樽。”这两句意思是说，滕王阁的宴集，胜过隐士的独乐。《水经注》记载：“睢水又东南流，历于竹圃。水次绿竹荫渚，青青实望，世人言梁王竹园也。”

2、邺水朱华，光照临川之笔：曹植《公宴诗》有诗句：“秋兰披长坂，朱华冒绿池。”钟嵘《诗品》记载：“宋临川太守谢灵运，其源出于陈思(曹植)。”这里是借曹植来比拟与会的文士将对后代文坛产生影响。

3、北海虽赊，扶摇可接：《庄子?逍遥游》：“鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”文章借此表达作者不甘沉沦的思想。

4、他日趋庭，叨陪鲤对：《论语?季氏》记载：“(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎﹖’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎﹖’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”作者借此说明自己将往海南接受父教。

5、请洒潘江，各倾陆海云尔：钟嵘《诗品》说：“余尝言：陆才如海，潘才如江”这句是说，请各位竭尽文才，写出像潘岳、陆机那样的好作品。

一觞一咏 觞：古代盛酒器，借指饮酒；咏：吟诗。旧指文人喝酒吟诗的聚会。

一世龙门 一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。称文人所崇仰的人物。

吟风弄月 旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。

吟风咏月 旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。

玉楼赴召 文人早死的婉词。

穷而后工 旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。

骚人墨客 骚人：屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》的作者为骚人。墨客：文人。指诗人、作家等风雅的文人。

斯文扫地 斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

投笔从戎 从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军。

五经扫地 五经：借指文人。把文人的脸都丢尽了。旧时也指圣人之道泯灭。

文人相轻 指文人之间互相看不起。

文行出处 文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。

宋朝词人贺铸写的《青玉案》一词中，有“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”用三种景物比喻愁思多，极为著称，因此，贺铸得了一个典雅的绰号：“贺梅子”。词人张炎写的《解连环》一词中，有“自顾影欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得相思一点。”人们都称张炎为“张孤雁”。另外，张炎写有《南浦》一词来歌咏春水，其中有“荒桥断浦，柳阴撑出扁舟小。回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草”的句子，写景如画，唱绝古今，人们又称张炎为“张春水”。

诗人鲍当在河南做官时，写有《孤雁》一诗：“天寒稻粱少，万里孤难进。不惜充君庖，为带边城信。”许多人大为赞赏，并给鲍当起了一个绰号“鲍孤雁”。谢逸写有三百首《蝴蝶》诗，其中的佳句有“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻”、“江天春晓暖风细，相逐卖花人过桥”。人们称谢逸为“谢蝴蝶”。北宋的翰林王观写有《清平乐》词：“黄金殿里，烛影双龙戏。劝得官家真个醉，进酒犹呼万岁。折旋舞彻《伊州》，君恩与整搔头。一夜御前宣住，六宫多少人愁。”当时的太后读了，说这首词是在亵渎皇帝宋神宗，就将王观罢职，于是，人们称王观“王逐客”。

北宋的寇准被封为莱国公，却无田园房舍，当时的诗人魏野写诗说：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”魏野因此得了一个绰号：“‘无地起楼台’相公”。乔子旷写诗比较生僻，人称“孤穴诗人”。杜默作诗总是凭空捏造，不讲韵律，于是，后世称凡事由臆造而无所本者为“杜撰”。

明朝的袁凯写诗道：“故国飘零事已非，旧时王谢见应稀。月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。赵家姊妹多相忌，莫向昭阳殿里飞。”人们称他“袁白燕”。

清朝的吴绮写有“把酒祝东风，种出双红豆”的句子，传诵一时，人们称他“红豆词人”。吴修龄写有“雁将秋色去，帆带好山移”的橘子，人们称他“吴好山”。扬州的张哲士在《咏胭脂》一诗中写道：“南朝有井君王入，北地无山妇女愁。”人们称他为“张胭脂”。管水初写有“两三点雨逢寒食，廿四番风到杏花”的对联，人称“管杏花”。鲍以文写有“一匝人间夕又朝，晚来依旧满闲寮。疏分霜叶秋容淡，细点征帆别思遥。淡淡欲随城角尽，明明还带酒旗摇。迷藏惯匿西楼影，不似春愁不肯消。”人称“鲍夕阳”。乾隆年间，王苹写有“乱泉声里才通屣，黄叶林间自著书”的诗句，被人们称为“王黄叶”。

五柳先生--晋·陶渊明青莲居士--唐·李白

香山居士--唐·白居易东坡居士--宋·苏轼

六一居士--宋·欧阳修幽栖居士--宋·朱淑贞

九华山人--唐·杜荀鹤半山老人--宋·王安石

山谷道人--宋·黄庭坚淮海居士--宋·秦观

白石道人--宋·姜夔石湖居士--宋·范成大

后山居士--宋·陈师道芦山居士--宋·张元平

易安居士--宋·李清照清真居士--宋·周邦彦

衡山居士--明·文征明六如居士--明·唐寅

温陵居士--明·李贽柳泉居士--清·蒲松龄

如果你想了解魏晋，那就去聆听阮籍的饮泣，它流淌着魏晋风骨的呢喃；如果你想了解盛唐，那就去聆听李白的高歌，它宣告了盛唐气象的博大；如果你想了解大清，那就去聆听曹霑的絮语，它倾诉了没落王朝的无奈。

竹叶林中吟风弄月，躲离了万丈红尘。世事若海，浮沉难料。也许只有在文人的感召下，点点滴滴才能转化我们的心，使我们更广大、更深刻、更能看见自己的卑微与渺小。每次内化过后就会发现自己更纯粹的内在。

当峨冠博带早已零落成泥，一杆竹管笔偶尔涂画的诗文，也能镌刻山河，雕镂人心。诗文使人陶醉，犹如在痛快淋漓的风景里，采撷风的轻盈和水的清凉。

文人，建构了中华儿女特立独行的风骨。魏晋狂狷的名士，日出时怀风而行，日落时采月而返。耿直的文人，酒醉、痛哭；酒醒、饮泣。纵使时人的不解将你淹没似洪水，你如雷的呐喊和正直的品格却回响在每一代人的血液里；大唐王朝的遗风，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。面南而坐的帝王，不时阴惨一笑，御笔一划，笔尖遥指柳州这座宏大无比的天然监狱，如雨的马蹄踏乱你一切的骄傲与善良。谁料，你挖了井，办了学，种了树，修了庙，放了奴，让中国文化史拥有了《永州八记》和那么多高峰性的构建。在你的岁月里，中华儿女不是任何统治者手中的棋子，而是凭着自己博爱与清醒的人格营筑了一个可人的小天地。

文人的品性呵护着我们走过漫天的泥泞与荒凉，滋润着我们哪怕苦涩而艰难的日子，帮助我们度过相濡以沫的人生。

文人，壮美了辽阔的大好河山。你是否，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓烈的秋霜登临过黄鹤楼？你是否，在冗长的梦境中梦到过滕王阁？你又是否，披着热烈的朝霞拜访过寒山寺？正是因为文人的召唤，你的脚步才会去踏遍那些充满诗意的旧地。余秋雨说：“对于这些城、这些楼、这些寺，寻找它们的焦渴，简直像对失落的故乡的寻找。”

于是，文人的魔力竟然能把偌大一个世界的生僻角落变成人人心中的故乡。高山流水从此都有了脾性，有了神韵，一个古色古香的美丽中国在人们心头自行搭建。

是谁把千年的爱恨情仇，镌刻得荡气回肠？是谁站在阡陌之上，远见卓识，自在逍遥？是谁把烟雨江南、大漠孤烟，描绘得风生水起？

乱世凡尘，只有文人在时光的刀刃上行走而毫发无伤，只有文人深陷泥淖也作无瑕美玉，只有文人给得起高山诗意的耸立，衬得上湖水温润的情怀。

这就是文人的魔力！

评点：

文章纵览星光璀璨的中国古代文学史，撷取极具代表性的文人典型，通过对他们的身世经历进行概括，对其名作佳品进行评点，对其精神风骨进行提炼，剖析了他们对后人深入骨髓的浸润、熏陶和历久弥新的影响。这些文人通过文学，生成文化，形成了穿越时空的永恒形象、特立独行的精神风骨和蕴含乡愁的文化符号，这正是文人的无可替代的功绩，也是所谓“魔力”之所在。

三个层次均因人论文、由古鉴今、史论结合，浑然一体又层次清晰。通过排比、对仗、比拟、借代等多种修辞的综合运用，使语言形象生动且富有张力。对每位作家的概括评述都切中肯綮、一语中的，极其精准恰切，如“阮籍的饮泣、李白的高歌、曹霑的絮语”，看似平常，实则凝练之至，文学功底、语言功夫均可见一斑。

文化这条长河带着我遨游历史，追溯过去，去看看文人是怎样的一番情趣。

桥的那头远远地走来了一身白衣居士，只见他高呼：“借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆？恨啊！恨啊！”我不禁感慨：写尽山河锦绣，道出百姓疾苦，用他那放荡不羁的灵魂书写着一篇又一篇华丽的篇章。他那满腹的才华令多少文人墨客所惊叹，也造就那他那份逍遥，快活，潇洒，狂放。让杨贵妃磨墨，让高力士脱靴，不知让多少人无奈和汗颜。然而，满腔才华又怎样？忠臣君子又怎样？又能抵得过杨贵妃在李隆基耳边一声又一声的滇语。最后也被落下“流放”的下场。

也难怪他会在“举杯邀明月，对影成三人”道出“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的困惑。好一位诗仙！“酒入愁肠，三分化作剑气，七分啸成月光，秀口一吐，就是半个盛唐！”那试一试的豪迈与放荡不羁着实令我折服，才会有那“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信与勇气吧。

历史又带着我追溯到更远的以前，带我参观陶渊明梦中的“世外桃源”。他志趣高洁，淳朴守真，不攀权富贵。正如他“不为五斗米折腰”毅然辞官回乡，远离喧嚣，享受那“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲惬意。在这优美的田园中，诗人想说什么，却只能用“此中有真意，欲辨已忘言”来抒发他内心的感慨与无以言表的情怀。在“环堵萧然，不避风日，箪瓢屡空”中乃有着“好读书”“性嗜酒”“常著文章自娱”的三大志趣。我被他那高洁的情操和道貌岸然的情趣所折服。好一位靖节先生！我才终于感受到那“欢然斟春酒，摘我园中蔬”的那份惬意。

文化这条长河又带着我回到了现在，冥思遐想，才领略到文人有这样一番情趣。无论是”浪漫主义诗人”李白还是“田园诗人”陶渊明，在这场文化之旅中让我明白了许多，也让我体会到了文化的精髓。

虽然我读不出你们眼神的忧郁，但我也读出了你们心中的豪迈和愤慨，黑暗的社会因为缺少了伯乐，所以才会埋没了你们，你们鄙弃黑暗，向往光明，正如杜甫高歌“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”他的宏愿不就在今天实现了吗。

文人与诗共存，我与文化并肩！

滚滚长河载着古老的文明奔涌向前，翻开历史的记录，那漫漫长篇让我惊叹。可为何我听到了愤懑之声？追寻着这字字足迹，我寻到了一个诅咒，一个古代文人不得志的诅咒。

汩罗江畔，屈原心灰意冷。他的忠贞之心终不能被君主所明鉴。他渴望着楚王能够重用他。可是如同湘君与湘夫人欢会难期、思而不见的爱情悲剧一样，他又何尝不是一个悲剧？“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”他追求了，也累了，漫长的天问却问不出他要的答案，徘徊于汩罗江畔，他想到的仍是国家，是百姓。可是他清白的身躯却无法容于这浑浊之世，伴着这芷兰之香，轻轻一步，他抛下了一切，或许，只有湘流识得他的九歌之心了。

宫门之外，李白回首四望，这里有他的理想，有他的抱负。曾经“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，满怀壮志豪情，他迈进了宫中，他以为他的政治抱负能够实现，能够一展他的惊涛大略，但事实让他失望了，处于皇城之中，处在这政治中心，唐玄宗却只让他将这满腔才略用于贵妃的美貌。桀傲的他又岂甘心，力士脱靴，贵妃研墨，他的傲慢无人欣赏，最终的结果只能够是“赐金放还”。“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，面对这世态现状，他无能为力，未来的路是茫然，是无奈。

手持利剑，辛弃疾英雄泪流。山河分裂，金兵肆略，他渴望着用他手中的利剑挥兵斩将，收复山河，但皇帝不给他这个机会，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。热血男儿却只能在梦中追寻着一切。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，这样的情景，他想去创造，可这天下之大，又有谁去问一句“廉颇老矣，尚能饭否”？他的心思明明很清楚，却“无人会，登临意”，到最后，铮铮铁骨的儿郎也只能是“红巾翠袖，揾英雄泪”。

一个诅咒禁锢了一代代文人，杜甫、苏轼、李贺……命运坎坷，有志难酬，他们是被朝廷遗忘的。满腹经纶，一片赤心，终又能怎样？漫篇的文章是文人们滴落的泪痕，历史长河之上，他们飘荡着，游离着……

山水是大自然的画，挂在那里，一挂就是几千年；画前的文人是历史的笔，望着画，望着望着就把自己溶进了画中……

有的山雄伟，拔地而起，高耸入云。远远望去，山腰间云雾环绕；站在山脚，极力仰视山顶，望到云层遮住视线。

有的水激荡，或渲泄成瀑布或奔涌成河。瀑布一落千丈，粉碎石块撞到悬崖底，溅起万千水花；江河浩浩万里，奔腾不息，汇入汪洋。

有的文人向往这些山水的豪迈大气，他们为山水称颂，于是有孔子“登泰山而小天下”的气度，有杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志情怀……他们融入山水，于是有李白有“写万里黄河”的胸怀，有“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”的感叹……

有的山青翠连绵。汲天地之灵气，吸日月之精华，养万物之天年，一座又一座接连起伏，构成锦绣山川。

有的水明净秀美。从地下浸出，流动着甘甜，汇成小溪，在山间嬉戏；流入湖泊，静静地倒映周围美景。

有的文人喜爱这样的山水。青山绿水显得那样和谐迷人。于是有陶渊明“见南山”的悠然，有王维“鸟鸣涧”的幽静……他们痴迷于这样的山水，于是有白居易吟唱：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”“最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤”，有朱熹喜悦的探求和发现：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”

山是骨架，水是血肉，山水相互融合展现出人间美景；山水养育了文人，文人滋润了山水。

哪里有山水，哪里就有文人的向往；哪里有文人，哪里就有山水画。

山水依旧挂着，画前站着文人……

清晨，一缕阳光从窗帘缝中钻出，悄悄溜进我的房间，这恰好是鲁迅先生工作完毕上床入梦的时候，我却从床上立起身来。

我拉开窗帘，推开窗子，一阵清风与我撞了个满怀，阳光轻洒在身上，暖融融的。

我便在书桌前坐下，在“书堆”中信手拾起一本书，开始了我的书海畅游。老舍似在我的眼前谈着家常，带我领略无数历史的风霜，他似乎讲着笑话，可却使我感到压抑和悲伤。在那个年代，像文人那样生活，并不轻松愉快。

老舍的身影才淡去，周作人却又前来，与我论道了，我们坐在乌篷船里，舱里放下一顶方桌，他抿下一口清茶，听着水声橹声，时而高谈阔论，事儿低首不言，眉头皱成一个“川”字，他站起身来，用力地向一处甩了一下手，像是要挥去什么令人沮丧的情绪似的。他似乎也不想继续，便开始淡去。像文人那样生活，总是身不由己。

下了船，曹雪芹也走进我的视野，我们边走边谈，不知觉间走进了大观园，他轻笑着却露出悲伤的神色，双目像平静的湖水，又像无边的星空，让人捉摸不透。他向我讲述着家族的兴衰，王朝的枯荣，道着儿女情长，我似看见宝玉衔玉而诞，看见黛玉泪尽而逝，看见宝玉光头赤脚，一领猩红的斗篷，踏雪飘然而去，曹雪芹轻笑着：像文人那样生活，或许大起大落。

曹雪芹才走，却见李白踏着歌款款而来，风拂起他的长袍宽袖，仙风道骨，他讲着那些年“香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍”的绮丽山水，“思君若汶水，浩荡寄南征”的知己好友，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”的失意潦倒，曾经执剑踏歌行走天下，后来千金散尽无处为家，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。像文人那样生活，但求快意潇洒。

我沉浸在书中，与文人交谈，无法自拔。

突然地，萌生出这样一个愿望：像文人那样生活。不论经历怎样的磨难，都不忘初心，只留下一些思想的火花，在多少年后，或许会有人与我共鸣，会了解我，了解他们所未见过的那个时代，那个时代的某个不知名的角落，有个不知名的人在静静地存在着。

夜深了，恰好是鲁迅先生开始伏案写作的时候，我却躺在床上，掩上被子。我故意将窗帘留下一道缝隙，以便迎接明天的第一缕阳光。

茫茫历史长河之中，泱泱华夏大国之间，有无数文人志士为中华之崛起甘愿抛头颅、洒热血。自五四运动以来，至今已有近百年时期了，在这将近一百年的时期之间，磨灭的是历史的印记，永不湮灭的是灵魂深处的记忆。

少年强则国强，少年富则国富，然而这句话并没有在五四运动领袖人物陈独秀身上得到很好的体现。少时的陈独秀天资聪颖，却极其贪玩，其性子又是能忍常人之所不能忍，无论他的外祖父怎么打骂他，他都坚决不掉一滴泪。于是气得他外祖父破口大骂；“你将来一定是一个无恶不作的大坏蛋！”果不其然，长大后的陈独秀游手好闲，一无是处。随着出国留学的兴起，陈独秀出国了。

学成归国的他，已不再是那个整天只知吃喝玩乐的陈独秀了。刚归国的他，正赶上中国旧民主主义结束时期，一切处于一片萧条之中，百废待兴。看着中国死气沉沉的现状，陈独秀下定决心要干出一番事业来振救自己的祖国。当时的知识青年，大多都沐浴过西方国家的阳光，饱受发达国家的风雨，胸怀雄心壮志，想要归国建设自己的国家。陈独秀很快就招募了这样一批有志之士，并创办了当时第一份青年报刊《新青年》。新青年的出现，为当时在道路山迷失方向的人点亮了一盏明灯。西风独秀引神州，《新青年》的出现，让身处黑暗的人看到了一丝曙光。

百无一用是书生，在战争年代，手无缚鸡之力的文人更显渺小。然而正是这样一群手不能提，肩不能扛的文人，将手中紧握的笔杆子，化成了一道道尖锐的利剑，激起了国人沉睡的意识，唤起了国人爱国情怀，书写了一片崭新的天地。

虽千万人吾往矣，即使是舍去生命，也勇往直前，在所不惜。明知其不可为而为之，正是我们这个时代所缺乏的时代精神。五四精神，不仅仅是青年精神，更是一种爱国情怀。像那些奋斗在五四时代的文人一样，作为学生的我们，紧握手中的笔杆，书写时代的新篇章！

寻觅着，寻觅着，清秋来了，阑珊的诗词诵了。

一切都像落寂了似的，默默然陷入了沉思。落叶飘零了，故人别离了，千年的历史仿佛哑了。

情愁、家愁、国愁，国家灭亡，民族衰败，阑珊之秋悄然而至。落叶无根，花落成尘，霜落浊泥。秋里带着清愁，闭了眼，李清照在这秋日里茫然、痛恨、悲怆。曾经的千古第一才女，丧夫、亡国，只留得一句“不终晚节”的骂名。花窗外成片成云的桂花淡然拭泪，参差的凋草混着未完的《金石录》。夕阳西下，血色幕布徐徐扩张，像心魔，想梦魇，似正在折磨着暮年的李清照。

“怎么一个愁字了得？”不错的，似有千万愁苦堵在她心头，无语凝噎。才华四溢的女子本应自古来稀，世人皆道“物以稀为贵”，李清照却被看做异类，是叛徒，是多余。长夜如磐，风雨如晦，相知有谁？连亲友家年仅十岁的女儿都到一声“才藻非女子事”。好一个“女子之事”！她无法随波逐流，她做不到花天酒地，她不满身逢乱世却清闲依旧的书生，她注定被禁锢在阑珊之秋里，孤独落寞，孤芳自赏，独自心酸。她毕生力求人格平等，为国许身，但腐朽世俗们却道一声“此非女子之事”。公平吗？不公。有选择吗？没有。恨吗？或许。这是对女子的轻蔑，这是对人才的浪费，这是人世的丑恶！而李清照终究无法选择，只是在秋意清冷的风华中，注一段莫大的不甘和沉痛。

秋天好像一首哀歌，撼得那悲怆词人的灵魂颤抖着。

秋天好像一声叹息，转瞬即逝，唯留戏中人在沉思。

秋天好像一段谈资，曾几度彪炳日月的李清照也终成云烟，一笑而过，只甩下几笔阑珊之词，阑珊之秋。

如果你失去了这天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。

如果你失去了礼貌，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

礼貌美德是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。礼貌美德，个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现，是国家的脸面。新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写的。但其中有的一些礼貌礼貌的标语却用中文书写。为什么呢?人家回答：因为有这些不礼貌行为的大多是中国大陆的游客。到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说："不礼貌行为也是国耻。"

礼貌涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公共利益、公共秩序。同学们，时代的车轮已经把我们带入了二十一世纪，在现代社会中，人好比原子，唯有相互关联中才有其生存的价值。一个人，不管你是否愿意，若要取得学业或事业的成功，若生活的愉快，幸福，就要学会礼貌美德。

古人说："人学礼，无以立。"人的礼貌修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。正如鲁迅先生说："中国欲存争天下，其首在立人，人立之后凡事举自身修养，就要有必须的知识水平;我们就应努力学习科学文化知识，树立远大理想，不断完善。"

要成为一个礼貌的人，务必理解礼貌教育，就像一块矿石，想要成为钢铁，务必投入熔炉理解烈火的冶炼，父母把我们送进学校就是想让我们在学校这个礼貌的熔炉里被炼成一块钢铁。成绩并不重要，我们就应在老师的教育下，做一个优秀讲美德的人。

礼貌美德是我们学生生活的根基，是我们健康成长的臂膀，没了礼貌，就没了基本和道德底线，让我们一齐学做礼貌人学做社会人，清洁环境，礼貌之花处处盛开，让礼貌之风吹遍社会，伴随我们健康幸福的一生。

三字经中有这样一句话：“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。”意思是说：做子女的，年少时就应当学会尊敬师长，亲爱同学，学习人与人之间交往的礼节。

那么，什么是礼仪呢?简单地说礼貌礼仪不仅仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的观念。

在我们的校园中，也有一些不礼貌的现象。比如：下课铃声响后，有些男孩儿便横冲直撞地跑出教室，和其他同学大声说笑，有时还说出一两句脏话。还有的同学，可能因为一点口角纷争而不依不饶，甚至拳脚相加。这些不好的风气大家必须要制止、杜绝。

有些同学认为要好做到讲礼貌，懂礼貌可真难。其实，从许多生活中的小事就能体现出来：在撞到别人时的一声“对不起”;得到帮忙时的一声“谢谢”;在和他人告别时的一声“再见”。只但是这些小事微不足道罢了。

礼貌礼仪不在于嘴上功夫，而是在于真真正正的实践。我想：如果你失去了这天，你不算失败，因为明天会再来;如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋;如果，你失去了礼貌，你是彻彻底底的失败，因为你已失去了做人的真谛。让我们都行动起来，做礼貌礼仪的小主人，让我们的校园失去粗言，充满欢声笑语，让礼貌礼仪之花在校园中万紫千红的盛开吧!

有时，一句诚实、有礼貌的语言可平息一场不愉快的争吵;一句粗野污秽的话可导致一场轩然大波。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”就是这个道理。在建设社会主义精神礼貌的过程中，我们做为二十一世纪的小学生，每个人都要学会使用文雅朴实、健康向上的语言，用礼貌语言处理人与人之间的关系，真正体现新世纪小学生优秀的精神风貌。

在当今21世纪，什么是烦恼?什么是困扰?SARS的来临，非典的侵入，让人们惊慌失措，有一丝无头苍蝇的气息，那怎样才能使我们这群新世纪的新新人类对SARS和新世纪的种种问题持续从容的心态呢?这是所有人在思考而又没有答案的问题，健康这一个重量级的炮弹，在我们的心中轰炸了，我们需要的不是鸡鸭鱼肉，而是健康，永远的健康。那么是什么让我们不健康、不快乐，是随地吐痰?是乱扔杂物?还是不讲究卫生?说白了是我们的素质太差，人们对健康的认识太低，对讲究卫生是怎样回事了解的太少，那么新世纪的我们怎样才能用健康的心态，礼貌的行动来建设新中国，新世界呢?就要从此刻做起，从一个礼貌的市民做起，咱们为祖国增光，不为祖国丢脸。

非典时期大家基本都养成了勤洗手、勤换室内空气等好习惯，此刻我们就要把这个好习惯持续下去，习惯成自然，只要你讲究卫生，锻炼身体，疾病就会无影无踪，就像一个小孩子遇见一只大灰狼一样，连碰都不敢碰。我们是因为没有了非典这个压力而没有持续那些好习惯，如果没有非典的压力我们就不会在讲究卫生，也不会带口罩勤消毒，更不会远离人群密集的场所，但是我们更不可能因为健康而要压力，那就要提高人们对健康的认识，让人们明白健康的重要性，SARS只但是是对我们的一次警告，一个带有生命代价的警告，它警告了我们如果你们在如此下去地球会因为健康而毁灭，你们会因为健康而灭亡。SARS虽然已经过去了，但是如果我们还如此的生活，它还会重返，还会让我们不知所措，我们还需要防范，更需要一个防范的方法。

既然健康如此重要，我们当然不能忽略，但是礼貌依然与健康同步，礼貌并不能改善，礼貌就应在小时候养成，从小你就讲礼貌懂礼貌，长大的你依然会彬彬有礼，和蔼待人。礼貌是什么样貌的，就应所有人都一清二楚吧，但是还是克制不住自己的所作所为，就应是因为这样一个字“懒”，或许前方就有一个垃圾箱，但是因为那个字，你不愿过去，明明你能够礼貌待人，但是你又因为那个字而不愿如此繁琐，如果你摆脱了那个字呢?你的生活必须会另有一番情趣，你会明白生活是很有好处的。我也因为那个字不想在说什么，大家已经明白了礼貌的重要。

礼貌礼仪是什么?礼貌礼仪是路上相遇时的微笑;是同学有困难时的热情帮忙;是平时与人相处时的亲切;是见到老师时热情的问候;是不留意撞到对方时的一声“对不起”;是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动;是看到有人随地吐痰时的主动制止，是在公共场所不大声的喧哗。礼貌礼仪是一种品质，礼貌礼仪是一种修养。

礼貌礼仪是人类进步的标志，是人类历史长河中的一盏明灯。礼貌礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了礼貌，我们就失去了做人的根本，我们的生活也就失去了光彩!

礼貌礼仪包括礼貌、礼节、仪表、仪式。不但表此刻对人的尊重，还表此刻对社会秩序、文化秩序的尊重。礼貌礼仪既是人们外在的言谈举止的表现，也反映了人们内在的气质。在日常生活之中，礼貌礼仪随处可见，在深圳这个礼貌的都市里，更需要礼貌的礼仪!

中国有五千年灿烂的文化，素称礼仪之邦。我们的祖先也以礼貌着称于世，在世界礼貌的长河里，我们是现代礼貌的使者!

礼貌礼仪要从我做起，从此刻做起!从身边的每一件小事做起，从身边的每一个动作做起。说礼貌话，做礼貌人。我们的一言一行，一举一动都要以礼貌的行为来规范，自己管理自己，自己教育自己，礼貌礼貌，诚实守信，学会关心，学会合作，让礼貌礼仪之花在我们的校园里处处盛开。

我们是祖国的未来，民族的期望，肩负着国家富强，社会进步的历史使命。育人为本，养成为先。要建设礼貌的社会，就务必的从我做起，让礼貌礼仪之花在我们幼小的心灵里生根发芽，开花结果。

我经常看到，有的同学不注意个人卫生，丢三落四，上课不遵守纪律，下课乱跑乱闹……难道这些就是很礼貌的行为吗?“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。礼貌的礼仪将会使我们的家园更加的完美，将使我们的社会更加的和谐!!

同学们，千里之行，始于足下!让我们携起手来从身边的小事做起吧，让我们的校园成为礼貌的天堂，让我们的深圳天更蓝，水更清，道路更清洁，环境更优美……

让礼貌礼仪伴随着我们一齐健康成长吧!