明朝

读《明朝那些事》有感，书名《明朝那些事》（七）。内容梗概：本书说的是明朝末年到清朝开始，蒙古人变得强大，明朝变弱，后来让蒙古人打败明朝的故事。

这本书对我的启发：使我明白了自己强大了，不要停止自己进步的脚步，不然的话，总有一天会有人比自己更强大。

证明自己的观点：以前中国十分强，至少在亚州是最强的。可是后来中国都在打内战，没有进步自己的武器，到了清朝因为大臣无能，被变强的日本进攻了，虽然后来中国抵挡了日本，却写下了一份份不平等条约，让别的国家拿自己国家的宝贵文物、让别的国家拿自己国家的土地……清朝却一点也不抵挡。

这本书带给我的想法：我明白了这一段历史故事后，我有一个想法，中国自己如果不内战的话会变得强大吗？中国如果不写下那一份份不平等条约会变得更强大吗？如果中国这些都没有发生会变得十分强大吗？

表明心态：我想把这些书带入我们学习的课堂，让我们明白明朝的出现和明朝的消失，让我们明白历史。如果中国努力发展就不只是今天这样了。

1、历史才是事物发展最终的判断者。

2、这实在是让人悲痛的事情，一般到这种时候，都会有固定剧本：跳出来一大帮亲戚朋友，说些什么不要悲伤、要正常发挥水平、告慰先人之类的话，然后主人公擦干眼泪，抬头望天，握拳作苦大仇深状，毅然踏上前进的道路。

3、所谓以天下为己任，通俗解释就是天下都是老子的，天下事就是本人的私事。

4、一百年?那是起步价，六百年起!还不打折!

5、“即使日后身处绝境，亦需坚守，万勿轻言放弃!”是的，这句话我一直牢记在心，要隐忍，要忍受痛苦和折磨，要坚强地活下去，只有活下去，才有胜利的希望。

6、什么是知行合一?答：就是知与行的合一。评：废话。

7、无论在多么绝望的情况下，也不要放弃希望，坚持下去，就一定能够创造奇迹。

8、其实我们不需要刻意去寻找什么，因为最宝贵的东西，往往就在我们身边。

9、可是政治高手就如同江湖大侠，想要金盆洗手一走了之，那是很难的，须知做大侠虽然风光，干掉大侠却更为风光。而政治高手们在打架时，从来不会玩三板斧，他们都是耍套路的，从毫不起眼的起手式，环环相扣，直到最后那致命的一击。

10、其实在这个世界上，只要你敢忽悠，什么奇迹都是可能发生的。正所谓：只有想不到，没有忽不了。

11、一般来说，怎么也得有个一百年吧?

12、居庙堂之上，处江湖之远，皆忧其民者，方可为官。

13、不知为什么，这位皇帝继位十年，却一直没有儿子，原因不详，这种事向来都是绝对隐私，一般也是大娘大婶街头谈论的热门话题，换到今天也得偷偷摸摸地上医院，更何况在那万恶的旧社会。

14、为了实现日本同行光荣地去死，义无反顾地去死的武士道主义精神，把背黑锅啃骨头进行到底，徐海在出发前反复对他们强调，他们即将面对的，是最为强悍的明军，即将进行的，是一场艰苦的战斗，正是实现个人价值(战死)的最好时机。

15、所谓同志，是指志同道合的人。

16、其次，我们知道，但凡高水平的打群架斗殴，都有固定的行动计划，逃跑路线，事前统一分发兵器(如菜刀，木棍等)，事后找人出来背黑锅，一应俱全才开始行动。

17、历史证明，落水狗如果不打，就会变成恶狼。

18、哭是为了发泄情绪，流泪是最为重要的，而闹事要的就是声势，低声哭没啥用，一定要做到雷声大雨点小，以最小的精力换取最大的效果。

19、从历史中我们可以知道，宽容从来都不是软弱。

20、这也算是老把戏了，就如同水浒传里的林冲，好不容易上了梁山，王伦大哥却告诉他，要想入伙，必须下山杀一个人。作为梁山流氓团伙的头目，王伦的这一指示可谓用心良苦，因为只有杀了人，才能全心全意干坏事，并培养出对组织的高度认同感和深刻的危机感(出了事大家一起完蛋，谁也别想跑)。

21、四十个人就敢到南京搞自助游，要有四千个人，没准就敢去北京集资建房了(打不过地产商)。

22、请大家务必相信，长得帅除了好找老婆外，还容易升官，这条理论应该是靠得住的，夏先生就是一个最典型的例子。

23、明代的言官们是很有民主精神的，几乎个个都有粪土当年万户侯的气度，外加唾液系统非常发达，且极具穷追猛打的狗仔队精神，遇到这种事情当然不会放过，逮住就咬，咬住就不放。

24、一说起明代的科举考试制度，总是千人踩、万人踹，什么葬送人才，禁锢思想等等，比黑社会还黑，比十大酷刑还狠，但历史已经证明，在那年头，这是一个最为科学的制度。在科举的考场上，没有绝对的公正，却有相对的公平，无论你是世家子弟，还是贫苦百姓，要想奔出美好前途，只有一个选择--拿起手中的笔，把那张考卷答完。然后封上你的姓名，等待着命运的来临。事实证明，好好学习，天天向上，才是中第的最佳途径，想玩花样，走后门，几乎肯定是死路一条。

25、所谓军事天才，就是不用上军校，拿一本盗版孙子兵法也能打仗的人。

26、人生中最难承受的并不是忍，而是等。

27、后悔和如果这两个词在历史中从来就没有市场。

28、所谓事可以做绝，话不能说绝，是也。

29、必须亮出自己的獠牙，才能有效地控制住所有的人，即使是皇帝也不例外。

30、不懂得畏惧的人不知道什么是困难，也无法战胜困难。只有懂得畏惧的人，才能唤起自己的力量。只有懂得畏惧的人，才有勇气去战胜畏惧。懂得畏惧的可怕，还能超越它，征服它，最终成为它的主人的人，就是英雄。

31、但是阅人无数的王翘翠依然选中了他，选中了这个可能明天脑袋就要搬家的倭寇，这似乎是一个毫无逻辑的选择，不是因为金钱，也不是因为权势。如果说一定要找出一个理由的话，我相信它的名字叫爱情。

32、在很多情况下，弹劾是一种政治手段，是为了达到某种目的，大家同朝为官，混个功名也不容易，弹劾贪污，下次就少贪点，弹劾礼仪，那就注意点形象，就算是弹劾长相不佳，最多不过是去整容，你来我往，相敬如宾。而死劾，并非是简单的文书，它是一种态度，一种决心，弹劾的罪状是足以置对方死地的罪名，弹劾的对象是足以决定自己生死的人，弹劾的结果是九死一生。知无不言，言无不尽，以生命为赌注，冒死上劾，是为死劾。死劾，不是你死，就是我亡!

33、这个“世代”到底有多久?

34、事实证明，中华武术确实是博大精深，拿刀的武士干不过拿棍的和尚，管你什么“阴流”、“剑道”，几棍子扫过去全部滚蛋。

35、所谓神秘，就是搞不清，摸不透，整日捧着道经，四处搜集奇怪的材料，在烟雾缭绕的丹炉前添柴火，然后看着那炼出的鬼都没胆吃的玩意手舞足蹈，谁也不知道这帮人一天到晚到底在干嘛。总之一个字：玄。

36、因为天真的理想主义者纵使执着、纵使顽强，却依然是软弱的。他们并不明白，在这世上，很多事情你可以不理解，却必须接受。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是真正的勇者。不经历黑暗的人，是无法懂得光明的。

37、但是历史无数次证明，棍棒打不倒经济规律，发家致富的意志和决心是无法阻拦的。

38、朱棣虽然不是导演，却是戏霸。让我演李渊，你小子还没睡醒吧!

39、牺牲尊严是不够的，要想在这场残酷的游戏里笑到最后，还必须背离原则，因为眼前的敌手，是一个不讲原则的人。而要战胜一个无原则的对手，唯一的方法就是放弃所有的原则。

40、相对而言，建立王朝这笔生意就好做得多了，除了启动资金过高(要敢拚命)，经营周期不定(没准明天就牺牲)外，只要一朝成功，就立马鸟枪换炮。从此不但不用交钱，还可以收别人的钱，想收多少自己说了算，除了你管别人，没人敢管你。因为开政府比开公司的利润更大，前景更广，所以自古以来，无数人都跃跃欲试，但成功者寥寥无几(就那么几个朝代)。

41、利益，只有充足的利益，才有驱动人们的魔力，这就是这个世界的真实面目，极其的残酷，却异常的真实。面对这个残酷的现实，徐阶终于明白了知行合一的真意，无论有多么伟大正直的理想，要实现它，还必须懂得两个字--变通。只有变通，只有切合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。

42、一无所有并不可怕，可怕的是得到后再失去。

43、历经磨难，矢志不移，叫做信念。不畏强权，虽死无惧，叫做勇气。

44、胡宗宪之所以如此安心，是因为俞大猷有一个公认的作战特点--“计定而后大举，兵集而后齐发”。通俗点说就是不见兔子不撒鹰，不见鬼子不拉弦。

45、但隐忍和沉寂不是目的，而是手段，它终将爆发在最后那一刻。

46、观点斗争是假的、方向斗争也是假的，只有权力斗争才是真的。

47、世界在发展，时代在进步，事实证明，一对一的政治单挑已经落伍了，为适应潮流的发展，政治组织应运而生，大规模的集体斗殴即将拉开序幕。

48、不干扰百姓们的生活，增加他们的负担，为其当为之事，治民若水，因势利导，才是皇帝治国的最高境界。

49、十六世纪是信息的时代，想在保住脑袋，混碗饭吃，就得时刻掌握朝廷的最新动态。

50、可是在权力的擂台上，不折不扣的好人注定是要完蛋的。

51、要知道，越接近心脏的部位越能得到血液，同理，天天见皇帝也着实是个美差，甭管表现如何，混个脸熟才是正理。

52、这就是传说中的“官话”，俗称废话。

53、外交，是指处理国与国之间关系的方法，但它还有另外一个通俗的解释--用最礼貌的方式，说出最肮脏的话。

54、其实统治王朝就是经营企业，只不过治国这一摊生意更大而已，做一般生意要交税、还要应付工商检查、安全检查、消防检查，逢年过节还得上贡，流年不利还会亏本破产。

55、所谓强硬的手段，并不一定是指武力。只要能够消灭对手，可以使用任何方法。

56、倭人为寇，是为倭寇。但恶劣的品行并不能否定他们的战斗力，且不说这帮人的武艺和战术水平，单说人家冒着掉进海里喂鱼的危险，跑上千里路来抢劫，就能充分说明他们的犯罪决心和毅力。

57、风萧萧兮易水寒，欠了债兮你要还。

58、明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。一般说来这种行为有着很多称呼，比如愚蠢、不自量力、飞蛾扑火等等，而在西方人的眼中，这更是一种不可思议的违反逻辑的行为。而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的名称：明知不可为而为之。我深信，这正是我们这个伟大民族的魂魄。

59、一个二十岁的青年人是不会懂得这些的，他们太天真，太幼稚，他们或许能够在考试中得到一百分，却不可能真正了解其中的含义。所以他们虽然手握真理，却无法使用，满怀热情地踏入社会，却被撞得头破血流。

60、活着是我的人，死了是我的死人，化成了灰还要拿去肥田!

61、但就在宗礼准备预写他的第四次捷报时，徐海用自己的行动证明了一个真理--没有人能随随便便成功。

62、因为真正的史笔并不是史官手下的毛笔，而是人心。

63、真正的仁厚也是需要勇气的。

64、在日本史书里，战国被描述成一个英雄辈出的时代，无数勇猛之士在万军之中横冲直撞，着实壮观。但是实际情况可能并非如此，比如日本历史上着名的桶狭间战役，那位威震日本，号称无人可挡的大诸侯今川义元，手底下的全部兵力不过四五万人，仅此而已。当时，一般战役两方人数加在一起也就五六千人，要摆在中国，这也就是个仪仗队，不过倒怪不得日本同志们，毕竟人口有限，要组织个大规模战役难度太大，说句寒掺话，能战死个几千人已经很不容易了。

65、没有竞争的完全市场只存在于理论想象之中。

66、这是国家形象问题，换句话说，就算给得起钱，也丢不起人。

67、人无耻到这个地步，是不容易的。

68、对付流氓，要用流氓的方法。

69、在清除敌人首脑之前，必须先扫除一切外围和帮手，这就是中华民族的传统智慧，所谓掺沙子、挖墙脚是也。

70、要说这本书指《易经》，那可真算得上是万金油，上至外星生物，天外来客，下到世界文明，人类前途，都可以从这本书里推出来，反正随你去读。

71、所谓英雄者，敢为人之所不敢为，敢当人之所不敢当。所谓英雄者，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。所谓英雄者，坚强刚毅，屡败屡战。如此之人，方可称为英雄!

72、这就是传说中骂人的最高境界--先夸后骂，夸骂合一。

73、有时候，屈辱地活着比悲壮地死去更需要勇气。

74、如果要搞个三千年来的世界畅销书排行榜，《孙子兵法》至少可以排进前五十名，此书早已打入国际市场，行销海外，这本书拿破仑买过，希特勒也买过，上到八十岁的老头，下到四五岁的孩童，都是孙子的忠实读者。

75、所有战争的胜负关系都遵循着一个最根本的原理：最终决定胜负的是参加战争的人。

76、“文皇少长习兵，据幽燕形胜之地，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海。即位以后，躬行节俭，水旱朝告夕振，无有壅蔽。知人善任，表里洞达，雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。至其季年，威德遐被，四方宾服，明命而入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉唐!成功骏烈，卓乎盛矣!然而革除之际，倒行逆施，惭德亦曷可掩哉!”

77、直到我真正读懂了张居正，读懂了他的经历，他的情感，以及他的选择。我才找到了一个答案，一个让人宽慰的答案。

78、纵使憨直，诚然不屈，这就是明代官员的气节。

79、虽然这套把戏在历史上屡见不鲜，却屡试不爽，而要使出这一招，也并非凡人可行，要知道，突然之间悲从心头起，鼻涕眼泪说下就下，毫不含糊，对脸部肌肉和中枢神经的技巧控制已到出神入化之地步，百年之后，犹让人叹为观止。

80、在利益面前，要保持忠诚是一件很难的事情。

《明朝那些事》说的是从大明武太祖皇帝朱元璋起，到明朝灭亡将近三百年的事。这本书是描写正史的，资料来源包括《明实录》、《明通鉴》、《明史》、《明史纪事本末》等二十余种明代史料和笔记杂谈，虽然用了很多流行文学的描写手法和表现方式，但文中绝大部分的历史事件和人物，甚至人物的对话都是有史料来源的。 历史本身很精彩，金戈铁马，儿女情长，权谋诡谲，要什么有什么，而且有些事件诡异之匪夷所思，哪怕是再高明的小说家，也无法构思出来，即使写出来，多半别人也要耻笑他胡编乱造，所以现实就是历史上发生的那些事，远比小说家们的想象更厉害。 作者石悦就以正史为基础，用写小说的笔法把晦涩难懂的历史写的幽默生动。

这书是迄今为止的唯一全本白话说明朝历史的小说。第一卷则从朱元璋出朱元璋农民起义，经过艰苦战斗，打败陈友谅，凭借徐达，常遇春等人的辅佐登上王位，又杀掉胡惟庸，重权独揽;朱棣被逼造反，迁都北上，开创永乐盛世;无奈朱祁镇亲信宦官王振，断送了“宣统之治”的太平圣景;嘉靖万历爷孙更是深居简出，不理朝政，东林党与阉党的争斗四起;明朝气数已尽，任凭勤劳努力的崇祯无论怎样力挽狂澜，也无法挽救颓势，明朝最终在内忧外患下灭亡。

“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹;敌国灭，谋臣亡;”是我看完《明朝那些事》(朱元璋篇)想到的第一句话。西汉的刘邦是这一经典理论的始作俑者。刘邦将一些建国时建功立业的大将们悉数杀了。 韩信在临刑之前发出了“狡兔尽、走狗烹;飞鸟尽、良弓藏;敌国破、谋臣亡”的浩叹。有一个故事可以说明为何即位的帝王热衷于杀害功臣的原因。有一次，朱元璋又要杀掉大批功臣，太子朱标看不过眼，劝他:“陛下杀人太多，恐伤了和气。”朱元璋不作声，叫人找了一根带刺的木棍丢在朱标面前，让朱标去捡。朱标也不是白痴，看见有刺自然不动手。朱元璋冷冷的看着他说:“我杀人就是要替你拔掉这根木棍上的刺，这些都是危险人物。”

1368年正月初四，这个日子将永远被历史所铭记，在这一天，一个伟大的王朝建立了。放牛娃朱元璋坐在他的宝座上，看着跪在下面的文武百官，心中百感交集。他没有想到，这个位置会属于自己，其实他原先所要求的只是一碗饱饭，一个家，一个妻子，如果运气好，能有一头牛帮他耕地。然而现实的残酷逼迫他选择了这一艰苦的道路，在这条道路上没有人可以陪伴他，他所能相信和依靠的，只有他自己。朱元璋在解决了北元后，制定了一系列旨在恢复生产和生活的政策，得到了好的效果，但此时，朝廷内部的矛盾又激烈起来，大臣分成两派，以地域为区分，开始了新的争斗。也开始了朱元璋的杀戮历史剧......。

徐阶严嵩的政权夺势，尔虞我诈;于谦王守仁的力挽狂澜，刚正不阿;张居正变法的百废待兴，改革反腐;戚继光俞大猷的英勇拼杀，抗击倭寇;袁崇焕卢象升的巧用兵法，评定内乱;孙承宗的老谋深算和李自成皇太极的最终进攻……

作者详细地剖析了每个人的心理、特征，让历史又一次精彩了起来，对于这个我曾不太熟悉的朝代，我在短短数日间便了如指掌。

毫无疑问，朱元璋是那个时代最杰出的人物，他有着卓越的军事和政治天赋，精力充沛，他执政三十一年，勤勤恳恳日夜不息的处理政务，一个天才加上勤奋，世上还有什么事情是他做不成的呢?他相信自己能够操控一切、改变一切，他已经凭借自己的才能获得了命运之神的垂青，成为了这片广阔大地的统治者。但他并不满足，所以他按照自己的设想创造了一整套独特的社会体系和架构。他相信，就如同以往一样，他会胜利的，事情是会按照他的设想进行下去的。可是历史规则这个对手与之前的都不相同，他无影无形却又无处不在。他没有去招惹朱元璋这位猛人，却不断的缠扰着朱元璋的子孙，而朱元璋的体系也在时间的磨砺下变得千疮百孔，最终失去了控制力和约束力，历史固执的按照自己的逻辑方式走了下去。事实证明，在这场斗争中，朱元璋失败了。原因何在呢，答案看起来似乎深不可测，其实很简单:因为朱元璋只是历史的执行者，他并不是历史的创造者。即使没有朱元璋，也会有李元璋、王元璋来完成历史的使命，推翻旧的王朝，建立新的帝国。历史是一个好客的主人，但却从不容许客人取代它的位置。历史也从来就不是一个人或是个人可以支配创造的。所谓时势造英雄，实乃至理名言。

正如当年明月在他的书中这样写道:“历史从来就不幽默，也不乐观，而且在目前可知的范围内，都没有什么大团圆结局。 “所谓历史，就是过去的事，它的残酷之处在于:无论你哀嚎、悲伤、落寞、追悔，它都无法改变。

“虽然结局未必愉快，但本着为人民服务的精神，我将继续幽默下去。” 正是这样的幽默，使我在《明朝那些事儿》中，看到这一个个鲜活的人物，仿佛自己也置身于那个精彩纷呈的大时代中去了，更深一层地了解了历史，了解了中华民族悠久的文化!

除此之外，从历史中，我们是否可以懂得一些生活的道理呢?

在明朝末年，如此艰苦的环境下任由无数人坚强地活了下去。在这期间，徐霞客穿着布衣，带着干粮，游遍全国;郑成功自己准备，自己招兵，远征琉球。他们相信生活，相信未来，相信自己是一个勇敢的人。他们以自己的方式，成功地度过了人生。他们的精神、他们的执着值得我们后人学习!

徐阶是嘉靖时期的首辅，是明朝诸多人物我最喜欢的一位。究其原因，就在于通过作者当年明月的笔触，让我们看到了乖乖大学生是如何成为一个更狡猾、更善于与他人周旋、敌对的人的。

徐阶是高考中的探花，也就是当时的全国第三名。全国第三名对徐阶未来的人生来说，就是意味着荣华富贵。但从后面的史实上来看，徐阶没享受过几天好日子，大部分时间都是处于隐忍低调、卑躬屈膝的状态。

徐阶可以说是圣贤书读的滚瓜烂熟的人，当他第一次进入官场的时候，笔者仿佛看见了同样刚进社会的自己与同学们一样。大家相信真理，相信仁义道德，相信刚直不阿，但进入社会久了，才发现这些在读书时期被捧为圣经的理念与思想在他人看来一毛不值。

这是为什么呢?为什么我们在学校学的仁义礼智信，学习的仁义道德以及各种知识真理都看来这么无用呢?老师很少给我们传授学校以外的事情或知识，在现行教育制度或老师的应试任务下，我们显得如此一无所知。进入社会以后，我们发现社会好残酷，发现社会好现实，怎么社会是这个样子的?一点都不通人情，一点都不仁爱，一点都没有人情味?相对于甜蜜而言，我们可能品尝更多的是苦闷、无语、尴尬或者痛苦。有人说，成长就是把闹铃调成静音的过程。笔者认为是非常有道理的，哭闹泪水不能解决实际问题，能解决实际问题的永远是在知道规则情况下的技能和关系最大化。

同样，徐阶也和我们这些刚出社会的大学生们一样，同样面临着现实的困惑。怎么真实的社会与我们书本上学到的社会是这么不一样呢?聂豹(徐阶的老师)曾经告诉徐阶心学的真义就是四个字---知行合一。当时聂豹问徐阶懂没有?徐阶说懂了，关于知行合一的真实含义和内容自己已经全部理解了。聂豹会意地一笑，说你还没有懂。徐阶说知行合一不就是知与行的合一吗?从后来的故事中我们知道，徐阶刚开始没有懂得，当他想跨入帝国真正的权力核心时，他才学到了读书时期所学不到的东西，才理解了什么是知行合一。

对于每一个读书人来说，书中圣贤和各位名人所言的理想与愿望看起来都是这么诱人，催人奋进。但实际情况却不是这样的，徐阶后来才发现，真正理想的实现，愿望的达成从来不是靠正直、一五一十做事来完成的。在这个社会上，生存的基本法则是变通。只有变通，只有切合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。

徐阶在权力仕途中所面临的最大敌人就是堪称明朝第一奸臣的严嵩。严嵩是一个见利忘义的人，他的人生方向是这样的：只要能够飞黄腾达、位极人臣，可以不择手段，可以背叛所有的人，背弃人世间的所有道德。看到严嵩的人生准则，让我想起了曹操当年那句著名的“宁可我负天下人，也不可天下人负我”。不过曹操较严嵩好的地方在于以下两个方面：一是曹操做事不是完全为了私利，他爱才惜才，希望恢复东汉统一的盛世。相较于严嵩的毫不利人，专门利己的精神不知强出了多少倍。二是曹操是真君子，有真性情。曹操敢于说自己是小人，敢于直接说出自己不是好人，敢于说出自己的野心。从某方面来说，他有真性情，不做作。而严嵩了，则是满口仁义道德、圣贤要义。这也是曹操超过许多人的地方，这个世界上伪君子太多，但真小人太少。而曹操就是那个具有真性情，敢作敢当的人。

这个世界的主题是利益，毫不利人、专门利己的人太多，如果这个社会每个人都是自私的话，那么社会就没办法发展。对于徐阶这类真正的政治家而言，本身是无所谓坏，无所谓好的，关键是他们所做的行为是考虑自己的利益还是考虑更多数人的利益的。严嵩就是一个极端自私的人，徐阶是一个胸怀天下、懂得隐忍的人。要对付老奸巨猾、混迹官场数年的严嵩，徐阶看起来毫无胜算。但徐阶不愧是徐阶，经过了时间的淬炼，他掌握了权术的规则，通晓了官场的尔虞我诈。她知道，仁义道德、胸怀天下是战胜不了老奸巨猾、自私无比的严嵩的，同样也不能真正赢得皇帝的信任的。真正能打败严嵩的从来不是书本上的胸怀天下，也不是理想愿望，能打败严嵩的是妥协、隐忍、时间、谨慎，是不恪守绝对的仁义道德，用利益打到利益的经典反击。

世界的发展前进从来都不是革命理想主义的主观臆断，而是革命现实主义的步步为营。正如陈云老先生所说的，不唯书，不唯上，只唯实。只有真正结合实际才能真正实现个人的提升，而个人的提升不仅仅是专业知识的积累，也不仅仅是普普通通的送礼拉关系。而是低调做人，高调做事，于无声处听惊雷。在利益的面前从来都是充满残酷的斗争与牺牲，在利益的面前没有永远的朋友，有的只是妥协与抉择。一步错步步错，人生就是一出戏，看你如何演。要想进入舞台，就要遵守舞台的规则，不遵守规则的人迟早要被规则所惩罚。

明朝灭亡后，年仅三十二岁的顾炎武誓不损节，不为清朝服务，还参加抗清复明的“复社”。每年端午节，他总是在门前悬挂一块红色的蔓菁，在里面塞上一点蒜青，并在后面挂一块白布，白布上写着“避青”二字，意思是“不直国朝恶而避之”。因此人们称他为“避青先生”。他曾六次从家里步行至南京明孝陵哭吊明朝开国皇帝朱元璋，往返数千里，不辞跋涉之苦。又在漂泊各地途中，两次到北京昌平县长陵哭吊明成祖朱棣，六次到明思陵哭吊明代末帝朱由检。

今天去入职，发现只是办一些手续，明天才正式上班。闲了半天，补一下以前要写的文章吧。

以前对王守仁这个人的印象只限于书本上对他唯心主义哲学的批判，但是读了《明朝那些事儿》中对王守仁各种事迹的介绍以后，发现以前实在是太低估他了。列宁说“聪明的唯心主义与愚蠢的唯物主义更接近聪明的唯物主义”。其实，我觉得王守仁的理论比“聪明的唯心主义”还要高一个层次。这一篇先写他理论的形成，下一篇写怎么用它来指导实践。

王守仁早年和当时的其他书生一样，是学习朱熹理论的。朱熹的核心思想是“存天理，去人欲”。天理指世界万事万物中统一的规律，人欲指人的欲望、感情等感性思维。用现代的话讲，朱熹的思想是认为人欲是导致社会混乱、犯罪等不良现象的源头，应该加以克制。而天理符合事物发展规律，按规律办事能推动社会进步。所以我们要努力认识、掌握天理，用天理来克制人欲中向不良方向发展的趋势。

王守仁在学习朱熹理论的时候，觉得似乎这种理论和现实不能很好的吻合，但是又找不到具体哪里不对，于是就迈上了漫长的探索之路，最后形成自己的一套哲学，命名为心学。几乎影响了往后明朝的所有历史，并给现代人也带来无数启迪。

这里无法说明王守仁的所有探索历程，只摘选几个我影响特别深的。

王守仁在没有头绪的日子里，到处游历。又一次拜访了一位远近闻名的得道高僧----某个寺庙的方丈。两人聊了很久，交流哲学认识，可是总是谈不到一起去，最后陷入了长时间沉默。然后王守仁问：家里还有人吗?方丈答：有，老母亲尚在。王：想念否?方丈又沉默了很久，长叹一声：怎能不想?然后矛盾又痛苦得表示惭愧，因为他认为这表示自己修行不够。王大声叱之：思念父母是人之常情，你想念母亲是天经地义的，为什么要完全克制并感到惭愧呢?结果，那个方丈直接卷铺盖，回老家，看母亲，不当和尚了。然后王守仁当然是遭到寺庙的反感：居然把方丈给说得还俗了，这还了得!然后被赶出门。

通过这件事。王守仁认为，人的感情和欲望是很基本，很根深蒂固地存在的。要完全抵制，做到去人欲，反而是不合乎客观规律的。

那么什么是天理呢?为什么天理不能完全化解人欲呢?王守仁不知道，因为朱熹对天理的解释也是“道可道，非常道”，含糊其词，让人意会。王守仁在经过了长时间的探求，并结合自己的人生经历不断思考，终于在他人生很不得志的阶段中眼前一亮，哈哈大笑，给出了自己的解释：天理就是人欲，人欲就是天理，两者是一回事。心学由此诞生。

大凡这种说万事万物统一规律的理论，表述方式总是似是似无，人们的理解也千差万别。比如对论语的理解一直有很多分支。真可畏“道可道，非常道”。

我来说说自己的看法。“天理就是人欲”的意思是，“天理”(客观规律)是由人来认识到的，所以融入了人的思维，成为了“人欲”(主观思维)的一部分。通俗点，我们人都有理智和感情。理智就是人对“天理”的认识。但是理智和感情都是人的思考方式，两者本质上都是人的想法，所以在某种层面上应该是相通的。

最初，小时候，我自己也很提倡理智，反感毫无理由地通过感情来做判断。后来，又发现其实感情是比理智更复杂的思维活动，因为理智的东西用计算机模拟比较容易，而感情基本无法模拟。所以觉得应该在两者之间寻找平衡。认为，具体到细节的事情上，主要遵从理智的判断，在战略大方向的把握上，需要顺应整个社会、整个世界的感情发展。不过我始终无法找到理智和感情的联系。在看到王守仁的“天理就是人欲”这句话时，有种豁然开朗的感觉。

以上是我现在的感想，不知道过若干年以后会有什么变化。

吴三桂出身于辽东将门望族，吴襄自幼习武，善于骑射。吴襄耳闻目睹了明朝在天启二年(1622年)如何丢失广宁，辽东经略熊延弼如何被传首九边，辽东巡抚王化贞如何下狱而死。崇祯十七年(1644年)正月，吴襄奉旨调进北京，娶了祖大寿的妹妹为妻。祖大寿是世居辽东的望族，吴襄成为祖大寿的妹夫，吴三桂成了祖大寿的外甥。祖、吴两家的联姻，使吴襄，吴三桂父子找到了坚强的靠山，也使祖氏家族的势力更加壮大。

吴三桂在父亲吴襄和舅舅祖大寿等的教诲和影响下，既学文，又学武，不到二十岁就考中武举，从此跟随父亲吴襄和舅舅祖大寿，开始他的军旅生涯。

崇祯四年(1631年)大凌河之战中，团练总兵吴襄率马步四万余往援大凌河祖大寿，结果吴襄临阵逃脱，被削职。第二年六月，为平息山东登州参将孔有德等兵变，吴襄随副将祖大弼出征山东，最后孔有德从登州乘船渡海，投奔后金，崇德元年(1636年)成为清初“三顺王”：孔有德为恭顺王，耿仲明为怀顺王，尚可喜为智顺王，而吴襄恢复了总兵职务。

随着吴襄官复原职，吴三桂也在当年任游击，时年20岁。崇祯八年(1635年)，吴三桂被擢为前锋右营参将，时年23岁。崇祯十一年(1638年)九月，任前锋右营副将，相当于副总兵，时年26岁。崇祯十二年(1639年)蓟辽总督洪承畴、辽东巡抚方一藻、总督关宁两镇御马监太监高起潜，报请朝廷批准，吴三桂被擢为宁远团练总兵，时年27岁。吴三桂从游击、参将到副将，再到总兵，升迁之快，超乎常规。一来和他懂文习武，能说会道有关，也和他父亲吴襄，舅舅祖大寿是总兵有关，还有一个关键是吴三桂拜御马监太监高起潜为义父。蓟辽总督洪承畴年初调到辽东，发现辽军缺乏训练，影响战斗力，用吴三桂为署练兵总兵官，负责练兵。后来吴三桂参加了几次战斗：杏山战斗，松山战斗，松锦大战。以上几次战斗吴三桂虽有战绩，既表现出智慧勇敢的品格，又暴露出怕死投机的秉性，这种性格的两面性后来影像并决定了吴三桂的命运。

崇祯十六年，发生的四件事改变了吴三桂。

一、正月，已投降的祖大寿在沈阳收到吴三桂的来信，祖大寿即将来信转交皇太极，皇太极回信道：尔遣使遗尔舅祖总兵书，朕已洞悉。将军之心，犹豫未决。朕恐将军失次机会，殊可惜耳。吴三桂在动摇中，虽然没有降清，但是已经给自己留出了降清的后路。

二、春天，吴三桂奉命入关，驰援京师，抵御第五次迂道入塞的清军。行军迟缓，到达时清军已退，但是崇祯还是很器重他，感谢他来北京勤王。五月十五日，崇祯帝在武英殿宴请来勤王的的吴三桂等，赐吴三桂尚方剑。

三、觐见崇祯后不久，吴三桂应邀到国丈田弘遇家做客。田宏遇有一位养女，是崇祯的田贵妃，很受宠爱。这时田贵妃已经病逝，田宏遇感到无助，他见吴三桂受皇上重用，便想巴结吴三桂，邀请他来家做客，就在这里，吴三桂遇见了陈圆圆。 四、九月，清军绕过宁远，打下后所，前屯卫，中前所，前后七八天，三座城池全部失陷，这样，吴三桂的宁远，成为山海关外一座孤城，这时的宁远，已经失去战略意义。到第二年，崇祯十七年，明朝正陷于灭亡，使吴三桂深深陷入大明、大清、大顺的夹缝中，徘徊不定。

崇祯十七年(1644年)初，大顺军直指京师，崇祯诏征天下兵勤王，命吴三桂火速领兵入卫北京。吴三桂从宁远入山海关，200里路程，走了十一天。同时李自成派唐通带4万两白银前去招抚吴三桂，吴三桂不答。等李自成攻破北京，崇祯自缢，吴三桂才到达丰润一带，犹豫观望，停止不前。

李自成令诸将发书招吴三桂，命吴襄写信劝子投降，另派人带白银4万辆犒赏吴军官兵。吴三桂和众将商议决定归顺大顺。四月初五日，吴三桂行到永平西沙河驿，见到从北京逃出的家人，得知父吴襄为闯王部下行掠，吴三桂大怒，考虑到自己和清军结仇甚深，北归很难，而“李害父陷于不知，不必仇”，到北京后再辨明。接着听到京城被李自成部下大掠，拷掠净尽，自己的爱妾陈圆圆被刘宗敏抢占，发现不能投降李自成，改变了投降李自成的初衷，寻找新的主子。

吴三桂投降清王朝未必完全是因为“冲冠一怒为红颜”，另一方面的原因是李自成的大顺王朝对于投降的地主阶级严厉拷掠，虽然已经占据了大半个中国，但是完全反对地主阶级，坚决消灭地主阶级，这样就和吴三桂的既有利益冲突，和吴三桂的家族利益冲突，和吴三桂的支持来源冲突。这时吴三桂已清楚的知道，他和他的阶级不能和李自成的大顺王朝共同相存。

李时珍(明武宗正德13年-明神宗万历21年，即1518年-1593年)，字东璧，晚年自号濒湖山人。蕲州(今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇)人，生于蕲州亦卒于蕲州。李时珍是中国明朝也是中国历史上最著名的医学家、药学家和博物学家之一，其所著的《本草纲目》是本草学集大成的著作，对后世的医学和博物学研究影响深远。

李时珍，好读医书，医家《本草》，自神农所传止三百六十五种，梁陶弘景所增亦如之，唐苏恭增一百一十四种，宋刘翰又增一百二十种，至掌禹锡、唐慎微辈，先后增补合一千五百五十八种，时称大备。然品类既烦，名称多杂，或一物而析为二三，或二物而混为一品，时珍病之。乃穷搜博采，芟烦补阙，历三十年，阅书八百余家，稿三易而成书，曰《本草纲目》。增药三百七十四种，厘为一十六部，合成五十二卷。首标正名为纲，余各附释为目，次以集解详其出产、形色，又次以气味、主治附方。书成，将上之朝，时珍遽卒。未几，神宗诏修国史，购四方书籍。其子建元以父遗表及是书来献，天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫家有其书。时珍官楚王府奉祠正，子建中，四川蓬溪知县。

今天我读了《明朝那些事儿》第二十章最后的名将——蓝玉。主要写了朱元璋不放心北元，明洪武十三年和十四年向北元发起两次远征，都取得了胜利，但并未对北元形成致命的打击，不断骚扰明朝的边境。洪武二十年，朱元璋又一次下令远征，蓝玉在历次正沙漠的行动中只是担任了几次配角。蓝玉是安徽远定人，是常遇春的内弟。蓝玉是一个要强的人，他从不会承认比任何人差。这次远征无疑给蓝玉提供了一个最好的机会，朱元璋同意了蓝玉的请求，给了他右副将军的位置，主帅自然是冯胜。蓝玉来辽东击破了庆州的重兵把守，纳哈出率二十万军队投降明军。洪武二十一年，蓝玉带兵远征北元，脱古思帖木儿丢下军队逃走，元军投降，北元灭亡。

好词：明目张胆、朝思暮想、百般无奈、无处不在、瓦解、震慑、洋洋得意、狰狞、凶神恶煞、不共戴天。

我欣赏的句子有：“其实他采取这一政策是可以理解的，毕竟本来在大都当皇帝的父亲被逼得搬了家，亲戚都被拉去吃牢饭，此仇实在不共戴天。”“这些明军士兵用恶狼般的眼神看着他，脸上露出欣喜的表情，还大声呼喊，很快，更多的明军士兵围拢了来他们一看珍稀动物似的眼神注视着他。他很荣幸的成为第一个俘虏。”

实现理想之后的蓝玉任意妄为，让朱元璋再次挥动屠刀。

1、主要内容：第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说，以北宋末年宋江起义为题材，生动地描写了梁山好汉们从起义到兴盛到最终失败的全过程，特别是通过众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路，鲜明地表现了官逼和民反的主题，小说印证了哪里有压迫，哪里就有反抗的真理，小说把英雄好汉们聚集的八百里水泊梁山描绘成一个“八方共域，异姓一家”的理想社会，表达了人们对平等与从互爱的理想社会的向往。

2、美国女作家赛珍珠翻译时定名为“四海之内皆兄弟”

3、人物形象;好汉108个  共性：豪侠仗义、除暴安良

（1）宋江：（及时雨）忠义，有组织才能和军事才能，有反抗性也有妥协性

（2）林冲（豹子头）：安分守纪、循规蹈矩，最后被逼上梁山，是上层人物被迫造反的典型。  主要情节：风雪山神庙  误入白虎堂

（3）武松（行者）：崇尚忠义、有仇必复 有恩必报  是下层侠义之士  主要情节：斗杀西门庆  醉打蒋门神  大闹飞云浦  血溅鸳鸯楼  除恶蜈蚣岭

（4）鲁智深（花和尚）：疾恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、粗中有细、 豁达明理  主要情节：拳打镇关西  倒拔垂杨柳

（5）李逵（黑旋风）：疾恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、头脑简单 、直爽率真

（6）杨志（青面兽）：粗暴      情节：汴京城卖刀

小筑谢公墅，

东隣习氏池。

野夫还一造，（颔联上）

秋暑忽何之。（颔联下）

过雨添新瀑，（颈联上）

悬崕逗晩颸。（颈联下）

莓苔任沾湿，

长啸坐支頥。

——《五律·初秋独游张园五首其一》诗联

景物乡心在，

诗篇病骨苏。

流霞散醽醁，（颔联上）

飞雪破雕胡。（颔联下）

日月行双镜，（颈联上）

乾坤自一壶。（颈联下）

抚膺予稍适，

朋旧未堪呼。

——《五律·初秋独游张园五首其二》诗联

海外戎王麦，

风前石国榴。

火珠红乍吐，（颔联上）

栗玉翠还浮。（颔联下）

物自频堪摘，（颈联上）

人胜几度游。（颈联下）

雕栏太平里，

曽是曲阳侯。

——《五律·初秋独游张园五首其三》诗联

席绮千门月，

台隂百尺松。

园林私野色，（颔联上）

邸第改秋容。（颔联下）

卤莽时人赏，（颈联上）

飞扬我辈逢。（颈联下）

且须拼一醉，

湖海战心浓。

——《五律·初秋独游张园五首其四》诗联

季子慕竒尚，

少文躭卧游。

生平骄尔辈，（颔联上）

端合置沧洲。（颔联下）

此地适相遇，（颈联上）

新篇髙自酬。（颈联下）

遂令林泉表，

时见云霞流。

——《五律·初秋独游张园五首其五》诗联

自汝移金马，

风尘日更悲。

一身饶抗疏，（颔联上）

万事寄论诗。（颔联下）

青史名谁定，（颈联上）

朱弦调转疑。（颈联下）

宦情非不薄，

天地去何之。

——《五律·答明卿二首其一》诗联

国步羣才后，

天威百战间。

衣冠衔宠过，（颔联上）

兵革置身艰。（颔联下）

髙议宁排闼，（颈联上）

微名且抱关。（颈联下）

即论杯酒外，

何物暂开颜。

——《五律·答明卿二首其二》诗联

乆自淹烦暑，

科头兴不賖。

相携九秋色，（颔联上）

一醉故人家。（颔联下）

节序频深警，（颈联上）

文章各未涯。（颈联下）

谁将宋玉辨，

付尔楚狂夸。

——《五律·立秋夕与明卿过子相二首其一》诗联

清尊玳瑁发，

髙馆湛卢鸣。

且黜人间语，（颔联上）

慿骄秋外声。（颔联下）

异时心竞折，（颈联上）

流俗态相惊。（颈联下）

回首驱公事，

纵横任两生。

——《五律·立秋夕与明卿过子相二首其二》诗联

闻道三呉血，

犹腥大海涛。

运筹人自异，（颔联上）

推毂帝频劳。（颔联下）

白羽军符峻，（颈联上）

黄金甲第髙。（颈联下）

普天嗟玉石，

吾计屈蓬蒿。

——《五律·时事有感二首其一》诗联

娇小私相命，

牵衣哭路傍。

几时堪翠靥，（颔联上）

何物是红妆。（颔联下）

綦履春风薄，（颈联上）

掖庭秋夜长。（颈联下）

尧年如有頼，

微质等朝霜。

——《五律·时事有感二首其二》诗联

婆娑淹圣世，

偃蹇寄微官。

立马滹沱夕，（颔联上）

鸣琴大陆寒。（颔联下）

汝才宁尉足，（颈联上）

古道向人难。（颈联下）

枳棘中原在，

风尘稍自安。

——《五律·送交河簿徐生》诗联

清秋思不极，

掩巻坐沉吟。

自决浮生计，（颔联上）

谁探异代心。（颔联下）

物情穷可见，（颈联上）

吾道拙相寻。（颈联下）

不为存骚雅，

曹刘岂至今。

——《五律·夜坐》诗联

砧杵关心甚，

篝灯引寐迟。

不才余自恕，（颔联上）

未老世频移。（颔联下）

星斗踈堪摘，（颈联上）

天河莽下垂。（颈联下）

喧喧渐车马，

兹意欲看谁。

——《五律·秋夜》诗联

汝岂因鲈脍，

吾曽识凤毛。

青云归暂得，（颔联上）

白雪和谁髙。（颔联下）

海色钟山雨，（颈联上）

秋声笠泽涛。（颈联下）

南征有诸将，

为语圣躬劳。

——《五律·送顾舍人使金陵还松江》诗联

万柝秋声傅，

千门月色揺。

楚吟频诮鳯，（颔联上）

呉语乱争枭。（颔联下）

物议安余薄，（颈联上）

时才益尔骄。（颈联下）

生平一尊酒，

落魄累清朝。

——《五律·秋夜过明卿分韵》诗联

髙会几人共，

澘然问所之。

吾曹殊未已，（颔联上）

世路渐难期。（颔联下）

词赋云霄濶，（颈联上）

经纶日月欺。（颈联下）

三巴还百濮，

姓字仗谁知。

——《五律·即席分韵送肖甫》诗联

乆自安絺綌，

俄惊挟纩催。

暴雷収未穏，（颔联上）

骄霰突如来。（颔联下）

喜怒髙天迸，（颈联上）

焦枯下土摧。（颈联下）

稍闻夸爕理，

吾道但堪哀。

——《五律·骤寒》诗联

汉广偶萍实，

南中饶木奴。

上林还见品，（颔联上）

大谷未全无。（颔联下）

髙露屑金掌，（颈联上）

寒氷飞玉壶。（颈联下）

长卿故游倦，

消渇暂应苏。

——《五律·即席赋得梨分韵无字》诗联

谁堪同夜色，

客有尚风尘。

斗酒月中醉，（颔联上）

寸心天外陈。（颔联下）

薄游归黯淡，（颈联上）

小语破沉沦。（颈联下）

吾眼饶青白，

容他礼数嗔。

——《五律·月夜明卿见过迟子相不至，适陆秀才之裘来小饮分韵二首其一》诗联

对坐乌皮几，

何来白角巾。

诗篇宁尔道，（颔联上）

尊酒亦吾人。（颔联下）

总未妨知已，（颈联上）

居然念所亲。（颈联下）

岂应狂简外，

别自有雷陈。

——《五律·月夜明卿见过迟子相不至，适陆秀才之裘来小饮分韵二首其二》诗联

汝去愁真宰，

新诗就不难。

岂因兵计折，（颔联上）

翻仗世途安。（颔联下）

鼎足谁先下，（颈联上）

琴心且自弹。（颈联下）

要盟一寸地，

矫首蓟门寒。

——《五律·柬子与二首其一》诗联

伦辈宁狂者，

诗篇好问之。

千秋何尔态，（颔联上）

万象岂余私。（颔联下）

左袒青云夺，（颈联上）

中原白日垂。（颈联下）

可关儿女计，

嚄唶受人悲。

——《五律·柬子与二首其二》诗联

宴坐尚书省，

时才屈指中。

西来李襄国，（颔联上）

不数汉扶风。（颔联下）

名岂縁吾大，（颈联上）

人今向尔工。（颈联下）

莫令湖海上，

寥廓见冥鸿。

——《五律·柬子相考功》诗联

别思诸天尽，

临岐但冁然。

片云依锡住，（颔联上）

残月借灯传。（颔联下）

施客盂兰饭，（颈联上）

逢僧贝叶编。（颈联下）

醉余还更酌，

吾意未逃禅。

——《五律·月夜报国寺明卿见访有作》诗联

白马归来后，

经翻定几篇。

向承西竺问，（颔联上）

宁印北宗传。（颔联下）

转梵天音合，（颈联上）

降心佛日偏。（颈联下）

不须寻圣谛，

与尔各随縁。

——《五律·赠大川上人》诗联

再从西域归。

偶为湖上酌，

已异城中觞。

自失凫鷖暇，（颔联上）

时来花草香。（颔联下）

更衣报寒食，（颈联上）

立马爱斜阳。（颈联下）

复指从西去，

祗园春正长。

——《五律·湖上》诗联

当年明月，这个名字我相信在中学生的眼中并不陌生，是的，他就是？明朝那些事儿？的作者，那个把明朝的兴起至衰败写成近乎随笔的人，那个把枯燥的历史写生动的人。而他，不是出于好玩或是娱乐，而是他发现了明朝的魅力。

他是一个明史学会会员，阿发现了历史的魅力，明朝的起起落落都被它写进了书中，书中的文字后边时不时给与你一些幽默，幽默的背后，往往是成山的书籍与艰辛的汗水，像第一部“洪武大帝”第十章当中，正在讲述陈友良和朱元璋一个在上游一个在下游，逗乐地来了几句“陈友良在上游洗脸，朱元璋就得喝他的洗脸水；陈友良在上游洗脚，朱元璋就得喝他的洗脚水；陈友良在上游撒尿，朱元璋……”当时我看到这里，不仅仅同情朱元璋，同时也笑了出来。这也许就是当年明月所写的书为何能够十分畅销，并且众口皆调的原因了吧。

在我所认识的历史当中，无非是上一个朝代帝王昏庸无能，然后一个人带着农民起义军，经过若干场战争，最终赢得胜利，建立一个新的王朝，新的王朝经历了若干年，又有一位昏君，再有人起义推翻，再建立王朝……人们说：“历史是回旋地上升着。”可是当年明月不同，他发现了历史的魅力，把回旋性上升的历史写得像是刚刚发生的事情，好像朱元璋还没有“驾崩”，好像朱棣还没有篡位，朱允文还没有出家……

当年明月似乎不把历史当历史，而是把历史当作一个发生在今天的故事；当年明月似乎不把战争当战争，而是把它当作一个故事当中的情节。他敢于创新，敢于把娱乐调侃的话语融入严肃的历史，这就是他的过人之处。因为别人没有想到把干巴巴索然无味的历史写成近似小品的故事，其实，当年明月他发现了历史的魅力。

因为他发现了历史的魅力，写出一步？明朝那些事儿？，把历史融入生活；因为他发现了历史的魅力，创造了一位一位当年明月，把生活掺杂历史……

四大文明古国之一——中国，是世界唯一保留着古文明的国家，有着3000多年的悠久历史。在这悠长的历史河流中，中国也如同其他三个文明一样，不断地经历朝代的变换，中原大地的主人也不断地变更着，有强盛的汉朝、繁荣的唐朝，却也有被少数民族统治的元朝和清朝。但中华民族的文化传统却没有消失，这与我们中华民族的骨气有关、这与传承于汉人最后一个封建王朝——明朝的骨气有关。

公元1279年蒙古灭宋建立元朝，经历了元朝九十七年的残暴统治，中原大地民不聊生。在这时，天选之子朱元璋横空出世先后打败各路起义军并最后将元朝政府赶进了草原。随后建立明朝使中原大地重回汉人之手，并于草原彻底消灭了元朝残余势力。而明朝也由此体现他的骨气。天子守国门，君王死社稷，不和亲，不割地，不赔款是明朝的真实写照。

而明朝人民的骨气是上至皇帝下至平民百姓都具有。明英宗在土木堡被蒙古围困并俘虏，但明英宗宁死不降并且明朝也断然拒绝蒙古索要财物换取英宗的要求并另换新君打败敌国。明朝最后的崇祯皇帝宁死不屈最后走上煤山自缢身亡。

其实明朝骨气最明显也是最多体现在明朝的大臣身上。由于明朝的内阁制度所以在明朝，官员的权力十分大有时还可制约皇帝。那么权力那么大了后该怎样呢？于是明朝大臣们对于名声的重视简直到了一种令人发指的地步。为了使皇帝接受自己的谏言不惜在寒冬腊月在宫门外跪上好几天，更有甚者会在朝会上头撞柱子逼迫皇帝答应，就算皇帝大怒要诛其九族，大臣们也只会不屑的说：“诛我十族又如何。”然后看着亲人被屠杀也绝不放弃。明朝的一代大儒方孝孺就是其中典型的代表。

明永乐皇帝在靖难成功后急需一位有名望的人为其起草登基诏书，又欣赏方孝孺的文采，于是希望方孝孺为其起草诏书，但方孝孺誓死不从并加以讽刺，惹得永乐帝大怒并诛其十族。然而方孝孺在刑场面不改色的观看了自己的亲人连同学生一共十族被无情屠戮却仍不妥协。这便是明朝骨气的一个小小的缩影。

事实上明朝皇帝的骨气也是十分强硬的。明朝永乐皇帝从南京迁都北京，原因之一就叫做“天子守国门”，一旦受到入侵，大明天子亲自在第一线守国门。明英宗当年被蒙古俘虏却宁死不屈。崇祯皇帝当年，北京形势很危急，有人劝他迁都他不肯，有人劝他逃到南京他也不逃，最终登上了煤山自缢殉国而死，忠于江山社稷。尽管这种做法并不为人称道，却也显示了明朝皇帝宁死不屈的一种态度。

从明朝面对危机从不放弃，也可看出明朝人民的骨气。明朝无论是遇到多大压力，既没有屈膝投降，也没有割地赔款，更没有和亲。到了明末那种内忧外患中，明朝依然兵分两路顽强对付满清和起义军李自成，对关外的国土自始至终没有放弃“全辽可复”的愿望。从明英宗到崇祯帝的几次北京保卫战中，明朝更是坚定，兵临城下仍然宁死不迁都，“天子守国门，君王死社稷亡”！

正是由于明朝先辈们将中华传统中的骨气发扬光大，令我们如今还不忘做人要有骨气，让我们保留下了中华民族的传统文化。所以我们应对明朝先民心怀感恩，正是由于他们的坚强使我们知道什么是尊严，让我们知道什么是骨气。我们应为历史中有明朝的存在而自豪，也应为他们的骨气而骄傲。随着中华民族的不断强盛，明朝的骨气将会被世界所记得，更将会被历史所铭记。

手捧一本书，沏一杯香茗。午后的阳光洒在小屋里，思绪穿越到千年之前。明朝，伫立在历史之巅上，遗世独立，渲染了中华文明。

老朱说：“要么不做，要么做绝。”这是朱元璋的人生信条。出生在贫农家庭，天灾人祸夺走了他至亲的生命，出家当了和尚。朱元璋本以为自己会平凡度过一生，却阴差阳错参加了起义军。老朱鉴定自己的信念，越过了陈友谅、张士诚。元朝，创造了属于自己的帝国。我眼中的明朝，是血凝聚而成的。

燕王夺位，永乐大帝正式登上历史舞台。经过靖难后，明朝的经济受到一些破坏，朱是靠夺位得天下，民心不稳，恐有后患。可谁也没有想到，朱棣带领明朝走向辉煌。编修《明太祖实录》《永乐大典》，命郑和下西洋，迁都北京，创中华千年古都，北击蒙古，南定力疆，恢复生产，一派欣欣向荣的画面！洪武三十一年时，朱元璋崩，朱棣似乎再向父亲宣战，朱允炆不过是无名小辈，我会创造辉煌永乐大帝，一位十足的伟人。我眼中的明朝，是一派富足的画面。

历史的脚步越走越快，嘉靖皇帝即位了。我眼中的明朝，似乎开始走下坡路了。

皇帝迷恋修道，奸臣当道。官员明争暗斗，内阁首辅严嵩贪污受贿，不顾国家利益，只为自己贪图享乐。但黑暗处自有光明，徐阶站了出来，向严嵩为首的严党发起反扑。正义总会战胜另一方，徐阶胜利了。但此时国家已是民不聊生，但成就还是有的。《西游记》就是这一时期完成。我眼中的明朝，已是惨不忍睹了。

但高拱、张居正带领明朝再次走向巅峰，戚继光等名将也为国而战。明朝再次走向充满了生机，万历在位48年明朝的实力依然犹在。

一切的结束从一个叫努尔哈赤的人身上开始了，万历后的明朝，已经没有了皇权，魏忠贤等宦官纵横政权。天启后的明朝，走向了结尾，努尔哈赤的子孙统一了中国，明朝就此结束了。

我眼中的明朝，扑朔迷离、绚烂辉煌。我大明立历史之巅不倒！

一个雪花轻扬的夜晚，我终于读完当年明月的整部《明朝那些事儿》，看着窗外的雪舞如絮，憧憬着明晨的朝阳东升，我不禁陷入沉思……

这套书，以《明史》为蓝本，文风严谨又不乏幽默，作者不时穿插的评论尤为一针见血、恰到好处。掩卷之余，除了佩服作者丰富的史学知识，更是赞叹于其无与伦比的社会洞察力。他用那充满智慧的语言，讲述了自明王朝的开国皇帝朱元璋起，直到末帝崇祯悲凉自缢于景山这长达276年的历史皓月。

书中众多人物给我留下深刻印象：常遇春、徐达的将才独具，用兵如神；于谦、王守仁的力挽狂澜，高风亮节；戚继光、俞大遒的奋力拼杀，平定倭寇；徐阶、严嵩的勾心斗角，争权夺利；袁崇焕、孙承宗的老谋深算，巧用兵法；李自成、皇太极的背水一战，最终进攻……

但最让我敬佩的，却是杨继盛。他上疏力劾严嵩“五奸十大罪”，却遭诬陷下狱，不惑之年就屈辱故去。但是，他真的就这样死去了吗？没有，他的精神活了下来，名震天下，永垂青史，因为他的坚忍、顽强、正直。他也坚信：严嵩之患终有一日能予以肃清。

是的，正义与公道，或许会迟到，却绝不会旷课。

由这里，我浮想起二战中的许多：“九一八事变”、“南京大屠杀”、“血洗平顶山”……日寇铁蹄犯下的一桩桩、一件件，骇人听闻，惨绝人寰。这种赤裸裸的侵略战争，给我国及其他受侵略的国家和人民带来深重灾难。在我中华民族团结抗敌，浴血奋战下，在一切爱好和平，胸怀正义的友国帮助下，1945年8月15日，日本天皇终于低下那可恶之头颅，宣布接受波茨坦公告，无条件投降。我们深信，抗日战争的胜利，是历史之必然，因为正义终将引领历史。无论多么风云变幻，恶狼当道，承载历史这艘巨轮必会在正义的舵手操纵下航行，引领着人类驶向辉煌灿烂的明天。

回望古今，历史向我们宣告：正义必将战胜邪恶。

“以史为鉴，可以知兴替”。对于我们新时代的中学生来说，读史使人明智。我们是祖国的明天，也是世界的未来。我们更要学习历史、总结历史、借鉴历史、感悟历史。

我国古人都深知“明镜高悬”，我们新时代中学生更要明志用功，在将来的人生道路上，不断修正航向，使正义引领时代，努力奋斗，为全国，乃至全人类的福祉做出自己的贡献。

我害怕得闭上了眼睛，只觉得耳边风声呼呼作响，也不知过了多久，风声渐歇，一阵震耳欲聋的口号声传来，我疑惑地睁开双眼，大吃一惊，眼前的景色全变了。我使劲地揉了揉双眼，只见我身处在一片森林里，远方的空地上，一支军队正在练舞呢！

正当我东张西望时，一名哨兵发现了我，他像哥伦布发现新大陆般兴奋不已。他迅速扑过来，用铁链套住了我。哎呀！这人力气可真大，我怎么都挣脱不了，只得忍气吞声。这时，一位长胡子大汉走过来，围着我转了转，捻了捻胡须，问道：“这是何物？”士兵谄媚道：“我看此物为无名好马，特地牵来献给主公，主公驾驭一定勇往直前，百战百胜。”汉子翻身骑到我的背上，我很生气，拼命摇晃着身子，但那位大汗始终抓紧我，我无可奈何。

不久后，我被人关进了训练场，我才得知那位汉子是燕王朱棣，因为朝廷削藩而起兵造反，已经打到了应天府了。

朱棣飞身骑到我的背上。他身先士卒，左手抓火把，右手拿大刀，领兵杀入城内，无比英勇。应天府四面八方火光连绵，把天空染成了红色。弓箭手已经占领了城楼，向城内发射火箭，万箭从空中掠过，场景十分壮观。朱棣不愧武艺高超，如入无人之地，佛挡杀佛，神挡杀神。我也不甘示弱，穿越一堆堆熊熊烈火，如同一辆巨型坦克，无人能敌。敌军损失惨重，最终，我军攻破皇宫，占领了应天府。

可我早已筋疲力尽，不一会儿就昏倒了，只见一行字在黑暗中出现：

托比先生：

因你对主人一片诚心，重新赐予你生命。

——史蒂夫

我睁开眼睛，呀！我又回到了POLO车中，再见了，朋友们，我去领奖杯了！

用近四个月时间看完了《明朝那些事儿》，很幽默。勾心斗角，权力的斗争，极其细微的小事，足以致命，甚至满门。每一次文官的对决都是一场精彩的演出，成败只在一瞬之间，细微的动作足以扭转整个战局。反观武将对垒似乎略为逊色，没有腥风血雨之感，仅限于拳头的较量，却那无力，心灵的对决才是真正强者对垒。每朝每代正与恶两方此起彼伏，没有永远的胜利，而胜败就在一瞬之间，一言一行充满杀机，为了权力的争夺，诛杀良臣，排除异己，抄其满门仿佛一切就在一言一行当中，为了权利诛杀功臣，一切都是假的。战争就好一点，胜生败死，战略战术系于一人之手，即使兵力在强大，明三大营全军覆没就是在好的例子。皇帝移位便是一场战争，对心灵认知的改变。

文章中的史实改变了我对常规历史的看法，一切看似平淡无奇，却暗藏杀机，动与不动皆处死地。到头来杀与被杀只是别人的棋子，死的那样不明不白，无缘无故，有的到头来只是一撮黄土。顾全大局，从别人思想出发，按其套路出牌，揣摩对手后招与意图，出奇制胜，自己的想法必让被别人所猜。不论辽东铁骑、戚家军还是后来的关宁铁骑，尽管有万夫不当之勇，但终究灭亡，明朝就此完了。在没有成功之前尽量装孙子，一朝成功，斩草除根，成就霸业。

文章最后徐霞客思想与我不谋而合，一个成功的人就是按照自己的方法去度过一生，他不为名不为利，只为自己心中信仰。别人看法没有改变他，他对朝代没有贡献，仅一本游记，却被作者用于结语，在我看来他的出现加强了自己的看法，自己过好就行，在乎别人干嘛，我将按照自己方式方法来，这就是读罢此书最大的收获，不谋而合之心无意语言表。

朝始朝末，二佰七拾年，完了，就这样，这就是历史，很简单，它就在那，谁看都可以。以史为鉴。

很早以前就听说这本书了，花了两个多月时间终于把它看完了。刚开始看时还没有什么写感想的习惯，后来越读越有感触，于是也忍不住写上几句自己的想法。

整个明朝从残忍的朱元璋开始，让我对这个大明公司的创始人恨得牙痒痒，同时也明白了要开创这么大的一个公司不光得有才能，还必须得心狠手辣。后面朱棣的奋斗史和朱元璋可以说有异曲同工之妙。后面几个皇帝不是短命就是昏庸无能，但却涌现出了很多不世之材。按照作者的意思，排第一的应该是王守仁，心学创始人，伟大的思想家、政治家、军事家。无论人品还是能力都没问题，可以称为圣人。第二位于谦，在朱祁镇被俘，大明王朝存亡之际，挺身而出，著名的北京保卫战保住了大明王朝，而且于谦本人清正廉洁，最后被诬陷而死之后抄家，竟没有多余的家财。就人品和政绩而言于谦确实让人敬佩。

第三位是张居正，就政绩而言他可以称得上明朝第一人，在他当首辅的十余年里，大明王朝欣欣向荣，国力复苏，百姓安居乐业。可他私生活却比较乱，再加上他恃才傲物，存在一定程度上的争议。所以排在王守仁和于谦之后也合情合理。当然明朝还有很多牛逼的人物，而无论如何，强盛的大明王朝也没逃脱灭亡的命运。正如作者所说一切千秋霸业、万古流芳都是粪土。最后读到徐霞客，让我觉得人在这世上各有各的活法，做自己觉得有价值的事情，也不枉来这世上走一遭。

尽管有所畏惧，却能驱迫自己勇往直前的人便是勇者。

今天终于读完了当年明月的这部长篇巨著《明朝那些事儿》，为碰到好书而高兴。我个人也比较喜欢阅读历史类书籍，而从历史中可以读到先贤的智慧，让自己变得更加有阅历，而阅历可以提升个人素养，增长能力。俗话说“读史，可以知兴替”就是这个意思，让我们了解历史是怎样前进的，有助于自己的人生成长。

书中的历史很有趣，尽管明朝的大人物都听说过，但不同于正史和教科书的古板，没有政治、经济、文化、社会生活这样的分类，而是通过历史中的人物来书写历史，很有《史记》的风范。大明朝三百年的历史，出过王侯将相，出过忠臣逆贼，出过爱国者与叛国者，出过天才和笨蛋。各种人物轮番上场，演绎了汉族所建的最后一个封建王朝。

书中带有作者强烈的主观色彩，像感慨于谦之死、悲于崇祯皇帝时运不济、喜于宦官下台，为书生意气而打动……中华民族延续至今，多灾多难也挺了过去;王朝百世而衰的命数至始至终在发挥作用，但中华民族气数未尽，从未尽过。

诚如书中所讲，我们这些人中总有人在坚守气节，捍卫民族精神，从来不识时务、一根筋到底。国难当头时，总有人不畏死，敢流血，以身来报国。

历史也告诉我们，成功是不可复制的，每个人都可以踏出自己的路来!历史总是在书写新的篇章，因为每个人都有新的剧本。

合久必分，分久必合。用这句话形容古代再合适不过了，在这些年代中明朝是我最喜欢的年代。因此《明朝那些事儿》是我这个寒假阅读之物的不二选择。

明朝之前是元朝，朱元璋带领反抗元军的将领打败了元军，关于这个还有一个凄惨动人的故事：朱元璋原名朱重八，他父母、兄弟、姐妹都被元军杀害了，因对元军有着深重的杀亲之仇，而踏上了复仇之路。由于军事能力的突出，朱重八很快得到了重视，并被改名为朱元璋，意思是?灭掉元朝的武器。当时的领头人不久就战死了沙场，朱元璋顺其自然的接替了他的位置，并带领军队一路过关斩将打败了元军，开创了明朝。

明朝开创后，朱元璋的首要任务是歼除异己!话说回来他为什么这么做呢?因为太多人自恃为开创明朝流血流汗自以为是功臣而得意忘形，做一些让人难以忍受的事，让朱元璋愤怒至极，最终为了巩固自己的地位将其一一歼杀。真验了那名话：做皇帝难，做个好皇帝更难。

这只是明朝的一小部分，不管是朱元璋还是明朝其他的皇帝，甚至是古代的任何一个皇帝，他们都有自己的可贵之处和可恨之处，如果你细细品读，会觉得回味无。以铜为鉴，可以整衣冠;以人为鉴，可以明得失;以史为鉴，可以知兴替。让我们了解历史、品读历史，并且喜欢历史。因为中国历史是中华文明璀璨耀眼的一部分!