本色

生命的本色应该是不畏艰险，勇于挑战极限，超越自我。生命短促，要不枉此生，就要活出本色，活得精彩！

生命在奋斗历程中，必然艰苦。在生命的旅途中，有心旷神怡之时，更多的是幽暗昏惑；美景会让你陶醉，荆棘也给你考验。当你勇敢地征服种种困境后，你就会体会到那甘甜的生命之味，便会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的喜悦和振奋。生命就是这样，它给予我们勇气，而不是阻碍；它给予我们智慧，而不是捉弄。因此，我们要感激生命的艰险，更要不畏艰险，勇于战胜艰险，超越自我，活出生命的本色，活出生命的精彩，！

生命瞧不起那虚弱无能，它只会欣赏坚韧不屈，只会赏赐勇敢拼搏。正如上天不会因为池塘干燥，而流下那几滴怜悯的泪水，池鱼只能靠自己，靠自己找一个低洼湿润的深坑藏身。相信自己吧，只要你挑战了极限，便能成为生命的强者。

也许，在生命的低谷中，你感到疲倦了，看见自己遍体鳞伤，你会笑话自己的固执。但我要告诉你，那遍体的鳞伤并不是意味着失败，恰好相反，它显示出你的勇敢，它象征着你已跨过了无数的困难！古人云：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”说得对，只要竭尽自己的全力，不管是到达了理想的彼岸，还是半途倒下，那都已经不重要了，重要的是在生命奋斗的过程中，你活出了你的本色，你已经成功，你不枉此生！

朋友们，不要吝惜你的勇气，我们要毅然地放下顾虑。让生命旅程中的每个段落，像美丽的玫瑰标本一样镶在你的记忆中，让你的回忆一路芬芳。活出你的本色来吧，你的生命会因此而精彩！

几年前看过一幅漫画，至今印象依然清晰。一只瘦瘦的狐狸，从一个篱笆的小洞钻进了葡萄园，它大吃了三天，身体突然臃肿肥胖。吃光了园里的葡萄，它想从来路返回，哪知道肥胖的身躯，已经无法从那个来时的洞子钻回去。聪明的狐狸思索了三天三夜，又饿了整整三天。脱去了肥胖，重新变成了原来那只瘦瘦的狐狸，才从小洞突围而出。

漫画是戏谑的嘲讽，还是善意的规劝?我从中看出的是，人们生存的图景和普遍的窘况。我们原本是那只瘦瘦的狐狸，怎奈挡不住贪欲和浮华的诱惑。一次侥幸，让自己虚胖。“小洞”是一把剪刀，剪除了人生本不属于自己的部分。如果不是这把“剪刀”，在恰当的时候，恰当地修剪，让狐狸还原为狐狸，狐狸就有可能变形成了熊猫。

攀登雪山的运动员，稔熟这样的常识，在攀登的过程中，需要不断扔掉自己在登山前认真准备的、以为很重要的所有装备。扔无可扔，险要处，教练员还要告诉他，连呼吸都要保持克制，粗重的呼吸都有可能引发一次雪崩。也只有身临其境的人们，才能认识到，呼吸才是“必需”，其他一切都是“多余”。当安危系于一发，雪崩这把剪刀，甚至连呼吸也要裁剪。

俄国作家托尔斯泰在小说《一个人一生需要多少土地》中，给我们讲述了这样一个故事，一位地主终生都在处心积虑地跑马圈地，临终前，他让人搀扶着自己去巡视自己的所有领土，当走到自己狭小的墓穴前，才恍然大悟，其实自己真正需要的土地到底是多少?归宿是一把剪刀，剪去了一生的虚荣和幻想，让疯狂攫取的意义变得毫无意义。

思索是一把剪刀，困境是一把剪刀，终极的人生图景是一把剪刀。带着疯狂攫取的偏执，人们在红尘中奔走，犹如雪球在雪地翻滚，不觉中，浮华裹身，日渐臃肿，不觉中，身心负重，不堪其累。这时，确实需要一把还原本色的剪刀。若没有类似的三把“剪刀”，这世间不知道还要多出多少变态人生。

站在窗外的我，看着这倾盆大雨，悉数打落在那墨绿色的叶子上，发出“啪啪”的声响，扣动着人的心弦。

现已是入夏，却还是下着暴雨，我站在窗外看着对面的龙眼树，许多人说这叶的懦弱，经受不起风暴，它们太过软弱了，一击即溃。我在想真是这样么?

看着窗外的雨毫不留情地打在那脆弱的叶子上，打得啪嗒作响，我想那一定很痛吧，但它们却不服输，不愿输给这暴风雨，更不愿让世人嘲笑它们的懦弱!但暴风雨却不在乎，因为，在它们眼中，它们就是脆弱，不堪一击的!

我看着不服输的叶与那残暴的风雨做着斗争，它们不屈的斗争着。但有的承受不住，终是落在大地之上了;或许，这便是命吧，它们，终究太过脆弱了呢，可能他们说的没错吧。

我想它们就这么完了吧，无声无息的完了吧!

可很快我就会发现，它们不甘，不甘就这样悄无声息的活一回!虽然有的承受不住，可其它的叶却依旧是那样倔强地承受着暴风雨，挺直了身子，接受着考验。

我看着这不甘而倔强的瘦弱的身子在极力抵挡着暴雨，我想生命的本色就该如此吧!叶已是这样，可人呢?

许多人都畏惧挫折，不敢去证明自己，容易被困难打败，不敢直面人生，甘于命运的安排，不会去挑战自我;这还不如一片叶呢!

它们打破命运，证明自己并非如此脆弱，熬过了暴风雨的煎熬。人也该这样，不屈于命运，打破它，坚强的去面对一切暴风雨，生命就应如此!生命的本色就该如此!

【出处】《唐国史补·李白脱靴事》。

【释义】力士指的是高力士。形容文人任性饮酒，不畏权贵，不受拘束。

【历史典故】

唐玄宗天宝初年，李白因诗写得出色，被著名诗人贺知章推荐给唐玄宗。唐玄宗很快在金銮殿召见了李白。唐玄宗对李白很欣赏，就封他为供奉翰林，要他在宫在写诗作文。过了一段时间，李白既不见皇帝找他商量国家大事，有没有分派给他什么重要公务，却常常让他陪皇帝和贵妃游山玩水，写“宫中行乐词”。这和李白治国安邦的志向相差太远，因此他常常在苦闷中借酒浇愁。

有一天，皇帝又召见李白，请他起草一份很重要的诏书。恰巧李白刚刚喝完酒，东倒西歪地走到大殿上。他眯着眼往四周看了看，看见站在皇帝身边的一个太监正在很不友好地盯着他。这个太监叫高力士，是唐玄宗最宠信的太监，权力很大，皇太子叫他“阿哥”，王公大臣们称他“阿爹”，四方的奏事都要经过他的手，文武百官没有一个不巴结他的。李白其实早就看不惯高力士的所作所为了，于是趁着这天的酒性对皇帝说：“皇上，我有个小小的请求，不知您准不准?”皇上因为急着要李白写诏书，便着急地说：“你有什么要求，尽管讲。”李白说：“我刚喝了点酒，因此无法像平常那样很恭敬地写文章。请皇上准许我穿戴随便一点，这样我才能把这篇诏书写得符合您的要求。”皇上想了想，摸着胡子说：“既然这样，我就准许你随便一点吧。”于是，李白伸了个懒腰说：“我穿的鞋太紧了，要换一双松一点的便鞋。”皇帝便立即叫人给他取双便鞋来换。李白趁机向站在一旁的高力士把脚一伸：“给我把鞋脱了!”高力士看看伸在他面前的脚，又看看玄宗毫无表示，只好顺从地给李白脱下靴子。

这一次，李白可给那些受高力士欺负的人出了口气，但高力士平时作威作福搞惯了，从来没有受过这样的侮辱，这件事使他很愤怒，于是他就经常在唐玄宗面前说李白的坏话。唐玄宗对李白渐渐冷淡下来。李白在这样的环境里再也待不下去了，只得离开长安，再次到外地游历。

【成长心语】

李白的一生，怀抱治国的远大理想，但抱负始终未能实现。这个典故充分显示了他不畏权贵，坚持自我本色的伟大人格。而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗。孟子曾说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”每个人都应该坚决捍卫自己的尊严，不能为了所谓的荣华富贵而趋炎附势，媚势取宠，牺牲人格和尊严而求取的富贵是永远为人所不齿的。

成了明星的郭晶晶重回国家跳水队时，她也成了队中的“大姐大”。不过，她对于这个位置的理解却与别人不同：“一个老运动员，更应该以身作则，为小队员树榜样。”

在中国跳水队领队周继红眼中，郭晶晶在这四年里真的懂事了。懂事了的郭晶晶知道了如何去为小队员做榜样，如何帮教练们做工作，如何遵守队规。没有队内许可，她绝不自行参加各种活动、接拍任何广告。她把自己放在跳水的天地里，静静地品味跳水的乐趣。她不再注重每次比赛的成绩，她更重视每一个比赛的过程。

这种对于成绩的淡然，反而让她继续在跳水界保持了良好的状态。全运会、世锦赛，她用完美诠释了跳水之美。她在领奖台上淡然的微笑成为中国体育自信成熟的品牌。她甚至全然没有意识到时光的飞逝，她已创造了中国女子跳水的年龄纪录。

北京奥运会上，她再次起跳，并再次登上奥运会冠军的领奖台。四届奥运会，4金2银，郭晶晶用8枚奖牌书写了国际体育史上的传奇。20年和8枚奥运奖牌将成为中国跳水一个新的标尺!

中共中央印发《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》后，省纪委第一时间下发专门通知，要求全省各级纪检监察机关把学习宣传贯彻《准则》和《条例》作为一项重大的政治任务，摆到突出位置来抓。紧密结合本地区本系统党风廉政建设和反腐败斗争实际，结合纪检监察干部思想和工作实际，认真组织、周密部署，抓紧制定具体实施方案，集中精力抓好《准则》和《条例》的学习宣传贯彻工作。

通知指出，新修订的《准则》坚持正面倡导，“重在立德”;新修订的《条例》开列负面清单，“重在立规”，打出了一套全面从严治党的“组合拳”，一招一式划出了党组织和党员不可触碰的“底线”，是对党章规定的具体化。全省各级纪检监察机关和纪检监察干部一定要认真学习，深入理解，准确把握，切实履行监督执纪问责的职责，全面推进从严治党在浙江的生动实践。

通知要求，各级纪检监察机关要在积极协助党委(党组)抓好本地区、本单位学习宣传贯彻工作的同时，带头学习、作好表率，务必做到先学一步、学深一层。各市、县(市、区)纪委要以常委扩大会、理论中心组学习会等形式，组织领导班子成员和机关各部门负责人开展《准则》和《条例》专题学习讨论，并在纪检监察干部中开展宣讲辅导，帮助纪检监察干部学习领会和把握《准则》和《条例》，为下一步切实转变监督执纪问责方式，做好纪律审查工作奠定基础。

“依规治党、以德治党，破立结合、德法相依。”省纪委监察厅机关干部带头学习，大家普遍认为，《准则》和《条例》坚持依规治党与以德治党相结合，是对党章规定的具体化，构成了全面从严治党的鲜明底色。《准则》和《条例》的修订与发布，对深入推进党风廉政建设和反腐败斗争，永葆党的先进性和纯洁性，具有十分重大而深远的意义。

全省各级纪检监察机关把学习贯彻《准则》和《条例》作为正在开展的“三严三实”专题教育的重要内容，迅速行动、认真组织，周密部署、层层抓好落实。各市、县(市、区)纪委纷纷召开专题常委会议研究部署学习贯彻工作，各地各单位在督促纪检监察干部深学、细照、笃行的同时，主要负责同志都亲自挂帅、亲自组织，集中精力抓好学习贯彻工作。

“既要掌握指导思想、基本原则，又要把握具体条文。”连日来，全省各级纪检监察机关纷纷通过召开党员干部专题学习传达会、支部会议等形式，原原本本学习《准则》和《条例》。大家纷纷表示，要学深悟透，把握精神实质，内化于心、外化于行，增强贯彻执行的自觉性和坚定性。要敬畏纪律，守住底线，严以修身、严以用权、严以律己，真正做到忠诚、干净、担当。要用思想引领行动，用行动践行承诺，不断加强监督执纪问责力度，全面履行党章赋予的职责。

杭州市余杭区纪委组织纪检监察干部开展自学、专题学习和专题讨论，区纪委干部张岚在讨论发言时说，条例的修订意义重大，突出了问题导向，细化、实化了党章的有关规定，实现了规范对象和规范领域的全覆盖。她表示，今后，要以《准则》为行动指南，以《条例》为纪律红线，把握运用监督执纪“四种形态”，把好执纪“尺度”，做到纪法分开，纪挺法前。

据悉，目前，杭州、宁波等11个市纪委已召开常委会组织专题学习贯彻，桐乡、建德、诸暨、温岭、慈溪、滨江、秀洲等县(市、区)纪委也于近日组织纪检监察干部集中学习《准则》和《条例》，在原原本本地学习内容的同时，针对某些具体条文的修改进行了讨论，努力让党规党纪刻印到全体纪检监察干部的心上。

底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技;同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。

坚守底线，坚守善良。

“人之初，性本善。”拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。

“摘下我的翅膀，送给你飞翔”，在千钧一发之际，29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界!而我们的“范跑跑”老师呢?却抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了“独善其身”!我们可以说，“范跑跑”老师是幸运的，因为他苟且活了下来;但他又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢?

坚守底线，坚守诚信。

“人而无信，不知其可。”以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。

“尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生为的是什么?还不是一个诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了“一诺千金”的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律;正因为有了“海誓山盟”的执著，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱;正因为有了“为天地立命，为百姓谋福”的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢?那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津!

坚守底线，坚守忠贞。

“效忠贞之节，继之以死乎?”诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈夫子一声长叹，纵身汩罗江，以死明志，以身殉国;“国家有难，匹夫有责。”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上;“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢?他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年!善良，感动你我;诚信，奏响壮歌;忠贞，书写尊严。

坚守底线，尽显人性本色。

宋代诗人陈师道曾云：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使，虽极天下之工，要非本色，今代词手，唯秦七、黄九耳。”意为苏轼作词，亦如韩愈作诗，虽好而不是词的本味，惟有秦观、黄庭坚之词，方是作词正道。同时的晁无咎却说：“苏词虽稍不谐律吕，盖横放杰出，曲子中缚不住者;而黄山谷词固高妙，然不是当行家语，乃著腔子唱和诗耳。”南宋诗论家严羽要求作诗“须是本色，须是当行”，即本陈、晁两家之说。本色即诗文体裁的本味;当行，犹言内行。后来诗文中常用“本色当行”形容恪守体裁而能致精妙之作家作品。(典见《后山诗话》、《滹南诗语》、《沧浪诗话》)

勇者的本色，是面对困难的勇往直前，是踏着荆棘的一路高歌。

她是感情上的勇者，思嘉。她是米切尔笔下敢爱敢恨的女人。她不会在一段失败的爱恋后而悲伤，她会做的是让自己的心重新安置在另一个地方。在现在看来，也许她不是一个很好的女字，她娇媚，他贪婪。但是，这些形容词就算堆砌在她身上，他爱情上的勇敢的光辉依然在闪闪发亮。并且愈加耀眼。她是乱世中的佳人。大科学家伽利略，他不畏惧众人的批驳，不远顺从亚里士多德的谬论。他勇敢假设，勇敢的去证明，终于人们被他彻底的征服了，成为了物理学史上不朽的丰碑。

诗人的本色，是干戈四起时的忧国忧民，是孤独寂寞时的呤诗抒情。

杜甫漂泊西南时期，远离了政治中心。但他将自己饥寒交迫、艰苦备尝的生活与国家的安危、人民的苦难紧紧联系起来，写下了大量怀念盛唐的诗篇，抒发了中兴无望的悲慨。他把儒家奉为国家祥瑞的凤凰当作自己的图腾：“我能剖心血，饮啄慰孤愁。血以当醴泉，岂徒比清流?所重王者瑞，敢辞微命休?”为了重现太平之治，他不惜生命，甘愿剖心沥血。

医者也好，勇者也好，诗人也好，其他人也好。总之，他们每个人都有着自己的本色，有自己内心最真挚的独白。

力士脱靴这个历史典故告诉我们要不畏权贵，坚持自我本色，下面小编为大家带来了关于力士脱靴的历史典故，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

【出处】《唐国史补·李白脱靴事》。

【释义】力士指的是高力士。形容文人任性饮酒，不畏权贵，不受拘束。

【历史典故】

唐玄宗天宝初年，李白因诗写得出色，被著名诗人贺知章推荐给唐玄宗。唐玄宗很快在金銮殿召见了李白。唐玄宗对李白很欣赏，就封他为供奉翰林，要他在宫在写诗作文。过了一段时间，李白既不见皇帝找他商量国家大事，有没有分派给他什么重要公务，却常常让他陪皇帝和贵妃游山玩水，写“宫中行乐词”。这和李白治国安邦的志向相差太远，因此他常常在苦闷中借酒浇愁。

有一天，皇帝又召见李白，请他起草一份很重要的诏书。恰巧李白刚刚喝完酒，东倒西歪地走到大殿上。他眯着眼往四周看了看，看见站在皇帝身边的一个太监正在很不友好地盯着他。这个太监叫高力士，是唐玄宗最宠信的太监，权力很大，皇太子叫他“阿哥”，王公大臣们称他“阿爹”，四方的奏事都要经过他的手，文武百官没有一个不巴结他的。李白其实早就看不惯高力士的所作所为了，于是趁着这天的酒性对皇帝说：“皇上，我有个小小的请求，不知您准不准？”皇上因为急着要李白写诏书，便着急地说：“你有什么要求，尽管讲。”李白说：“我刚喝了点酒，因此无法像平常那样很恭敬地写文章。请皇上准许我穿戴随便一点，这样我才能把这篇诏书写得符合您的要求。”皇上想了想，摸着胡子说：“既然这样，我就准许你随便一点吧。”于是，李白伸了个懒腰说：“我穿的鞋太紧了，要换一双松一点的便鞋。”皇帝便立即叫人给他取双便鞋来换。李白趁机向站在一旁的高力士把脚一伸：“给我把鞋脱了！”高力士看看伸在他面前的脚，又看看玄宗毫无表示，只好顺从地给李白脱下靴子。

这一次，李白可给那些受高力士欺负的人出了口气，但高力士平时作威作福搞惯了，从来没有受过这样的侮辱，这件事使他很愤怒，于是他就经常在唐玄宗面前说李白的坏话。唐玄宗对李白渐渐冷淡下来。李白在这样的环境里再也待不下去了，只得离开长安，再次到外地游历。

【成长心语】

李白的一生，怀抱治国的远大理想，但抱负始终未能实现。这个典故充分显示了他不畏权贵，坚持自我本色的伟大人格。而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗。孟子曾说：“富贵不能婬，贫贱不能移，威武不能屈。”每个人都应该坚决捍卫自己的尊严，不能为了所谓的荣华富贵而趋炎附势，媚势取宠，牺牲人格和尊严而求取的富贵是永远为人所不齿的。

生命的本色犹蒙蒙迷雾中的指向标，拨开雾霾看清人生的方向。它让梅在瑟瑟寒风中依旧独绽暗香，黯一山春色，它让溪在叮叮咚咚不贪恋沿岸美景，依旧努力向前；它让雄鹰即使在漠漠孤烟中，依旧能舞出矫健身姿。

每个人的生命只开一次话，就这一次，让生命的本色尽显无遗……

海峡浅浅，明月弯弯，一封家书，一张船票，一生的思念，是对家的思念，对祖国的怀念让您挺过了烽火岁月，把青丝熬成了白发。少侠离家，如今您回来了。您捧着的不是战友们的骨灰，一坛一坛是对家的无限思念。他把对家的思念倾注在战友们无法了结的一员，帮助他们完成最后的夙愿

他，就是高秉涵。他生命的本色在推己及人的伟大中绽放夺目光彩。

蒲公英随风飘荡在天地间有着顽强的意志力和生命力，却漂泊不定，她就是天地间最勇敢，最善良的蒲公英，在生命的最后关头奉献自己，开出了最美丽的花朵，照耀了大地。生命如此美好，可命运却对她如何残酷。她，一个十四岁的少女在人生最灿烂的时刻陨落，却为我们留下了最亮丽的光芒。

她，就是何玥。她的生命本色在对社会的奉献中，淋漓尽致地展现出来了。

二十年，他站成一块礁石，守在做过的南海，白云悠悠，柔风习习，波浪滔滔都在为你的坚守而停驻。他不是不思念家中的妻儿老母，他只知道肩上担负的是国家沉重的使命。二十年来，日复一日，年复一年。五星红旗在飘扬中读懂他对祖国的爱

他，就是李文波。是祖国的守疆战士，他用深深的爱国情怀书写了自己的生命本色。

滔滔江水洗不尽尘世铅华，留下了一曲曲让人叹为观止的千古绝唱，也让物欲横流的社会丑态一一亮相。

社会在飞速发展，人的欲壑难填让我们看到欲望背后的丑态，那是人生命本色的缺失，有人为了金钱造假，于是瘦肉精、注水猪肉、染色馒头等这类事件层出不穷；也有人为了权钱，于是某某书记、党委身份要价上亿元，这样的事情屡见不鲜。薄雾冥冥中，我看见生命本色犹如一位孤独老人，佝偻着腰，踽踽前行……

所以，生命本色不容忽视。它似宝石一般坚不可摧，似宝石一般绽放光芒，我依稀看到生命垂危中，依旧想醉里挑灯再看剑，再梦一回吹角连营的科研人员——罗阳。还有很多像他这样的人。他们振起了生命的本色，朝我们昂首走来。

生命的本色，挺起中华民族的脊梁！

[关于生命的本色的高二作文

有一个农夫在田地里捡到一枚稀有的金币，因为年代久远，金币的外表看起来有些肮脏。

邻人听说后纷纷跑来观看并争相购买农夫的那块金币，农夫表面不置可否，内心却在盘算着怎样才能让他们出价更高。

回到家里，农夫找来砂子和打磨金币用的工具，他想，如果将金币外表的污物去掉，这样肯定能卖个好价钱。随着污物脱落的还有一些极细小的金子的碎片。

终于，金币发出了耀眼的光芒。一位长者看后，把金币放在掌心托了托，然后轻轻摇了摇头，说，重量减轻了，价值也就随之降低了。

【大道理】：

许多时候保持自我本色要比故意做作更能让人信赖，而这种信赖正是我们走向成功的基石。

我曾经在桓台世纪中学聆听了四节作文教学示范课，真是获益匪浅，感想和体会很多。我想谈谈这几节课的本色与亮点，以便今后在自己的作文教学中能更好地借鉴应用这些行之有效的作文教学方法。

这四个案例呈现出来的闪光点，我想用三句话来概括：一是本色之中见亮点；二是散漫之中见总结；三是抽象指导感性化。

四节课都是本色课，但是本色之中有亮点，显示出授课教师对课堂设计的理性追求和价值创造。好的作文课都是指向“实用”的，“指导得不得法”也就体现在“有没有用”上。听完四个案例，浮现在我心中的有三个关键词：得法、对话、实用。得法体现在不断实现教学目标。最大的优点在于执教者在预设和实施过程中充分考虑到了学生的认知特点，从而有目的、有准备地引导学生的认识与表述逐步由共性而个性，由浮泛而完整、具体。

一、四个课例都很好地体现了生活化作文的理念。

课例一“美食美谈”涉及的生活与作文的关系一直是语文教师难以处理好的问题，将写作与生活贴近，是为了有内容可写，可以写出更好的作文，这是很多老师的出发点。但是，我们指导学生写作还有另外的目的，这就是学生能通过写作反思生活、总结生活、升华认识，在情感和精神上不断得到提升。这个课例兼顾到了二者，我认为是值得我们学习的。在评改《我一人在家》的过程中，既注意了写作技巧方面的引导，又强调了对生活的真实情感的挖掘。用句时髦话说，就是以学生发展为本，以人为本。

二、在课堂上，教师所体现的机智与智慧是无处不在的。

从写作教学目标的设立、写作资源的开发、课型的选择、课堂的把握、课堂细节的发现和处理等方面都体现着教师的机智。我举个例子来说，四个课例都很注重对细节的把握，这在写作中确实是一个好的风气。传统的作文教学都是写作知识先行一步，然后移到作文题，很有点像现代人的设计，知道了理念，却不能造出很好的房子来。但是在写作教学中，肯定有一些是基本的东西，最具核心的东西在。我觉得这一核心就是“呈现”——学生在课堂、在生活中能够“说话”“写作”，这才是重要的，是殊途同归的要义所在。作文课最大的特点在于生成的永远比预设的多。如果过于强调预设，那么写作知识则要强行地灌输下去，这固然对写作有一定的帮助，但是帮助究竟有多大，谁也不知道。注重生成，则更多需要教师课堂机智。机智来自于对变化的情景的敏感捕捉。写作更要注重“智慧地表达自己的智慧”。

三、作文要个性化，指导也要个性化。

失其个性，不成其为文学。没有个性的世界是可怕的世界。我们让学生写作文，其实就是引导他们抒怀而已。每一个人都有自己独特的个性情怀，怎么才能表达出自己的个性来？这里面肯定有技术层面的东西，诸如准确、具体地说明事物，形象的说理的方法等等，但我觉得更重要的还是思想层面的问题。技术地解剖与指导往往只有刀光剑影，难见心动与泪水。

我以为，技巧训练是必须的，它适合对普通人的教育，虽然它于天才并无意义。这四节课多在技巧层面讨论，有创新与成功之处，更有它的亲切与真诚。它让学生有章可寻，有法可依，对绝大多数学生来说，有生活化作文、个性化的描写、作文修改的正确运用等技法相当重要，让学生在课堂上能学到一些基本的规矩，这无疑是成功的。不要担心学生成了“匠人”，因为现在他们还只是“学徒”。将来有幸成为“大家”的，也要先懂规矩，没有规矩也就无所谓超越规矩。如果通过训练使大部分学生能写流畅而充实的文字；使少数学生凭借规矩，加上他本身的禀赋，最终能跃上“天街”，那就是作文教学的大成功了。当然，技巧训练一定要有思想和见识支撑，不然，一切就只是庸俗的花拳绣腿。

由这几节作文示范课，我意识到作文预设目标能否实现，完全取决于老师的课堂指导是否得当，老师的课堂指导是否得当又取决于老师是否有先进的教学理念。只有把新课程的理念真正吃透，确确实实落实到自己的作文教学中，课堂巧妙点拨，努力做到“学生活动充分，课堂积累丰富”（ 余映潮语），这样的作文指导课才不会流于形式。

我想起了韦琪背着背包的样子，她离开，笑容宁静而沧桑。于是，乌鸦被改造，她说我和她只是乌鸦，却被人“善意”地涂上了白色，成了鸽子。直到有一天，乌鸦被压抑久了，反抗了，虚伪的白色洗却了，露出了自己的本色。

想起从前，韦琪说那时我和她还是乌鸦，整天一脸阳光灿烂，争论猫和狗哪个更可爱。再就是去逛饰品店，对着精致的发夹一脸幸福快乐，想象着拥有它们的感觉。饰品店里有很多背包，兀自美丽着也可爱着，于是韦琪就买了一个，大大的，纯白。韦琪满脸贼笑说以后就背着它去天涯海角，包里要塞满比巴卜，边走边吹泡泡。

我望着韦琪陶醉羡慕，于是为了天涯海角，为了背包中的比巴卜，我开始拼命嚼泡泡糖学吹泡泡，终于修成正果。可泡泡吹得越大，破得越快。我和韦琪的梦想，终于在现实面前一无是处。韦琪对我苦笑，鸽子飞得再高再远，也还是要飞回鸟笼，乌鸦浪迹天涯却无法在人的森林中容身。

不可以再背背包了。韦琪说背包里如果塞了书，书会折角的。于是韦琪开始背一个黑黑的书包，方方正正，让人压抑，她也不吃比巴卜了，改吃口香糖，却很少能吹出泡泡——口香糖不是用来吹泡泡的。

于是背包被冷落，孤单地任时间在它身上留下痕迹，渐渐开始，终于失去了本色。而我和韦琪规规矩矩。我们只是乌鸦，没有鸽子的乖巧聪明，却有自己的幸福快乐。可乌鸦被认为不吉祥，于是有人改造，黑黑的羽毛被染白，让人以为是鸽子，欺骗别人也欺骗自己。

口香糖旁放了比巴卜，很可爱的胖胖球，很久很久以前的快乐，在我和韦琪还是乌鸦时的快乐。那时我们是乌鸦，浑身黑黑的，却微笑地吹着泡泡；现在我们是伪劣鸽子，白得不自然，程序化地嚼着口香糖，苛刻地和睡眠作着谈判，在飞不出去的鸽笼中拼命地学做鸽子。

比巴卜，背包，天涯海角，韦琪说。回家的路上，韦琪的表情很不自然。我明白，我，还有韦琪，终究只是乌鸦。我们还是会望着比巴卜触景生情，我们还是想起了背包，我们也没有忘记天涯海角，我们只想忘记口香糖，忘记书包，忘记鸽笼。

你还是背上了背包，后来碰上韦琪时我对她说。同时，我还闻到了比巴卜甜甜的味道。之后，我和韦琪一起大笑，旁若无人。阳光潇洒地投来灿烂。假如我没记错的话，在我和韦琪都是鸽子式的乌鸦时，阳光是照不到那个小小的鸽笼城堡的，甜甜的香味是被刺人的薄荷味所取代的。可现在我和韦琪只是乌鸦，黑黑的，属于自己的本色。

独自走在一条颇有些古老的小街上。一首古朴的儿歌随风传入我的耳朵，“小呀么小儿郎，背着那书包上学堂。不怕太阳晒，也不怕那风雨狂……”多么纯真，多么清亮，多么悠扬的歌声呀。在歌声中我信马由缰，这儿瞧瞧，那儿望望，发现许多古朴、本色的东西，它们虽与时髦、世俗格格不入，却也牵动着我的心。

“咕—咕—”肚子饿了，不如就在前面的一家面馆吃碗面吧。走进面馆，就仿佛走进了一个古老世界：砖砌的墙壁没有粉刷，水泥地面凹凸不平，随意打造的小木桌小木椅三三两两摆放着，都不如别家时尚高雅，却也显出了它的纯正朴素的本色。“老板，来碗面。”不像别家买现成的面直接下，老板需亲自和面用刀削或用手拉，长时间的等待并没有让我感到厌倦，反而让我更有耐心地看着那淳朴脱俗的背影。

走出面馆，继续前行。倏忽，一群孩子的欢笑牵引了我的脚步，我走上前去，原来他们围着一位老爷爷买东西。咦，他手里拿着的是什么？好像是一个蜻蜓，还是一只用竹条竹叶编织的蜻蜓。那蜻蜓有一对有力而灵巧的翅膀，仿佛马上就要飞起来了似的，一双大眼睛也不知是用什么编成的，还炯炯有神呢。我怦然心动，和那些充斥孩子世界的诸多电子玩具相比，这竹蜻蜓多么质朴，多么灵动！我要买一个！老爷爷笑着从大盒里取出几根竹条，放水中泡了一下，便开始做了。老爷爷一会儿把竹条翻上去，一会儿又将竹条折下来，最后直接从地上拾了两个从树上掉下的黄豆般大小的果子，穿过竹条，直接插了上去，成为了蜻蜓的眼睛，这样一来，一个竹蜻蜓就编好了，好一双灵巧的手啊。这又引得周围孩子一阵欢叫。就这样，我拿着这个竹蜻蜓徜徉在这个充满本色的小街。

我还听见了那拐角的流浪狗和墙头上的小花猫的旁若无人的叫声，还有卖冰糖葫芦的吆喝声；我还闻到那烧饼铺里的芝麻被烤熟散发出来的香味和爆米花的香味；我还看见……

在城市里能遇到这种生活是多么幸福的事情！它没有纷扰，没有喧闹，没有拥挤，没有浮华，它本色的，原汁原味的。

对成长来说，本色，是最肥沃的土壤。

唯大英雄能本色，是真名士自风流。

莎翁作品乃英国镇国之宝，名士风流，他却不遵循戏剧的三一律，写的诗歌也属于不严格押韵的。

所谓，“唯大英雄能本色”是也。

中国也有例证，看那竹林七贤。饮酒作诗，袒胸露怀，以房屋为衣着，可见其旷阔之心。

是真名士，自然不混同世俗；遁隐山林，大隐于野，无论选择如何，心中自有一份坚守：不为外界所同流，不因利益而合污。宁可守空山而死，不断送一生名节。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。风流名士，可见潇洒人生。

英雄本色，自然不走寻常路；煮酒论道，问鼎中原，刚柔并济，同仇敌忾，军民鱼水，铁汉柔情。是真英雄，进能沧海横流，退能问渠清流。看那民国战乱时期，北平的知识分子，可见一斑。本色英雄，可见铮铮铁骨。

名士与英雄，都带着一颗不安分的心，竹马仗剑，行走天涯。

名士的情怀，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。处处兼济天下之心坏于我心。

英雄的视野，收复关山十五州，万里长城今犹在。英雄，真刀真枪地打拼，成就“捉刀人”的英武之气。

世界上本无名士和英雄。效仿先贤，便多了许多阮籍，多了许多曹操。

我们从名士身上，学到的是：不为蝇头小利所动，要为国家利益、人类利益而忧。

我们从英雄身上，学到的是：天下兴亡，匹夫有责；单枪匹马，也要定夺天下大计。

醉里挑灯看剑，是英雄与名士的完美结合，亦真亦幻，虽可怜白发，却不枉此生。

千年前，张季鹰因见秋风起，而思故乡莼菜羹、鲈鱼脍，乃曰：“人生贵适意尔，何能羁宦数千里，以求名爵乎？”故而命驾而归。

是矣，人生贵适意尔，焉能因浮名虚权而致使自己失去本色，纵身跃入世俗的大染缸呢？

故而，人生在世，唯有适意而行能活出本色，从容做梦，坦然处事，拥有一片独属于真我的大世界。

诚如周国平所言：“人生贵在行胸臆。”此“行胸臆”便是我所谓之适意而行活出本色。然而，当今社会却有太多情愿被世俗染化为俗物的人。其典型特征便是乐于倚红偎翠，听任五色迷目，七音乱耳，而又沉溺其中不可自拔。犹如被世俗这条水蛭紧紧吸附不愿受百般苦楚将其拿下，而情愿委屈求全，任凭水蛭将自己的精力一点点吸食，逐渐沦为灰白一色的木偶，再无半分本色可言。

试想，若社会被一群失去本色的人填充，那么这个社会将会变成何种模样？半生持剑逐水流，繁华几时期相交？人若已失去适意而行的动力，便必已失去本色成为俗世微不足道的个体；人若失去从容做梦的资格，便也已失去了这一片属于真我的大世界。倘若个体已无法再拥有这片世界，那同样的，世界也必已失去了各具特色的个。一个失去了个体鲜明差异只剩死板固化灰白色填充物的世界，又怎能称得上是真正意义上的世界呢？想必连“大千世界，异彩纷呈”之类的言语，也只剩下嘲讽的意味了吧……

因而可见，适意而行，活出本色这一观点不独仅于个体生命的精彩有重要意义，于世界色彩的丰富性亦十分必要。袁枚曾有言：“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。”意思就是，凡诗歌，都是至真性情的流露，古亦有言“修辞立其诚”，也指行文展露其至真性情，即情存于中而行于外之意。由是推之，不光写诗作文需得流露至真性情，人生在世，唯有适意而行，按照“胸臆”处世，方能活出本色，不至于在喧嚣红尘中迷失了自我。

“且乐生前一杯酒，何须身后千载名。”李白如是说。是矣，人生不过短短数十载，适意而行，活出本色方为至上之道。

一草一世界，一花一菩提。——题记

犹记得，小的时候，世界看起来仍是个谜，转角的路口边和老旧配电房的墙上有着许多奇怪的植物。那时正牙牙学语的我，只识牡丹、桂花和梅花。每次跟奶奶去小菜场的路上，总会刷新我对这个世界的认知，直到我碰见了你，才对世界有了全新的了解。

发现你的那一天，大概我才上幼儿园，又路过那一转角。风轻轻，云淡淡，脚下是一片青石板路，头顶是一线狭窄青天，我踏着零碎的脚步，跟在奶奶那稳健的步伐之后，在转角尽头看见了你，你依附在那面摇摇欲坠的砖板墙上，曲折蜿蜒地向上生长，墨绿色的叶片在这个北风飕飕的秋日里是那么突兀，以致于掩盖了周围的一片荒凉，颓废的景象，我停住了脚步——因为我从未见过你。

我睁大了那明净如洗的大眼睛，不解地盯着你，稚嫩的小手不禁抚摸着你硕大暗绿的叶片，你虽然攀附在这堵墙上，以致于看来是那么地不起眼而又弱小。而我却不这么认为。你的叶片抚摸起来是那么的厚重，颜色看来是那么地深沉，你不像别人眼中的弱不禁风的女子，倒像一位上了年纪，经验丰富，成熟老练的老爷爷。

再环视四周，车前草上已落上冰霜，茂密的草丛也微微泛黄，空地上那棵粗壮的树上，仍有风暴肆虐的痕迹。一切昔日风光无限，独霸春夏舞台的植物们现在一个个是无精打采，垂头丧气，一副打了败仗的熊样，令人不禁嗟叹无限，感慨万千。

再看你，可是倒像个神采奕奕的小伙子，就好像风暴、雷雨不曾来过，仍要牢攀墙壁，丝毫没有停止你向上奋进的脚步。

原来，这就是你的本色吗？爬山虎，原来你是那么坚强，那么无畏，风再大，雨再狂，都抵不住你的韧劲，正应了“长恨春归无觅处，不知转入此中来！”

它，是一只居住于深山野林里的老虎，靠着捕食而生存。

而它，是一只蜗居在动物园里的老虎，靠着饲养员投食生存着。

它，整日提心吊胆，担心自己不够强大，害怕领地被其它凶猛的动物霸占，怕找因为找不到食物会被饿死。

而它，终日衣食无忧，每天都会有人帮它打理着小窝，会把上好的鲜肉送到它跟前。

它们生活在各自的世界里，虽然是同一种动物，却过着完全不同的生活。

一次偶然，野生虎因受伤被人类发现，带回了动物园养伤，并把它和饲养虎安排在一间虎窝。两虎面面相觑，半晌，野生虎立刻做出了应敌的架势，而饲养虎却不紧不慢，悠哉悠哉地说：“老兄，凶什么凶啊？是不是饿的不行啦？”说罢，便将饲养员投给他的鲜肉撕了一块给野生虎，野生虎撕扯着鲜肉，三下五除二地咽下了。

饲养虎笑它：“吃那么急干什么，每天都会有呢！”

“什么？”野生虎惊讶无比，对饲养虎说：“在野外，我每天都得出去捕猎，不然就会因为没得吃而饿死！”而饲养虎说：“我厌恶了没有自由的日子，要不我们互换一下，你留在虎窝，我去野外体验一下你的生活？”野生虎求之不得，答应了。

饲养虎详装成了受伤的野生虎，假装待伤好以后，人类放虎归山。饲养虎终于得到了想要的自由，而野生虎也吃到了生平的第一次饱餐。

时间慢慢过去了，野生虎开始养尊处优，每天理所当然的享用着饲养员的投来的鲜肉，而饲养虎却因为丧失了捕食能力而饿成了皮包骨，还遭遇了狼群的袭击差点丧了命。

几年过去了，饲养虎已经渐渐变得凶猛强大，变成了野生虎，靠着捕食生存着，雄霸着整片森林。而野生虎，却成了当年的饲养虎，过着养尊处优但没有自由的日子。

那只曾经的野生虎，当它天天在笼里晒着太阳，吃着饲养员投来的鲜肉时候，它开始怀念在野外的生活。曾经的羡慕和一瞬间的决定，让它迷失了自己，从此改变了自己的一生。

前路迷茫，我偏要用那根手指，拨开迷雾，穿越万古的历史；千难万险，我偏要以那双脚掌，踏破荆棘之路，蹚过汹涌之河……我喜欢这样的自己，坚守自己的梦想，保持自己的本色，和浮华声色决一死战。

贾平凹正是如此，忘记世俗去“站桩”得来的不仅仅是《商州三录》的声名远扬，收获更多的却是气沉丹田的滋味，无畏沉浮的境界。因此说，尽管世事繁杂，但拥有一颗不变的初心和恒心，便有机会在追名逐利的人生路上脱颖而出。相反，如果走着走着眼里只剩名利而忘记初心，那你必将被社会洪流所冲刷，埋没甚至淘汰。

著名的武侠小说作家金庸曾这样评价自己的一生：大闹一场，悄然离去。“大闹一场”是对武侠情节和人物进行深刻描摹时的肆意挥洒和畅快淋漓，并非对武侠之魂的亵渎，并非对武侠之梦的丢弃或改变，他一生定下心来只沉迷创作武侠小说，最终功成名就也是必然的了。

除此之外，梵·高也是同样的保持初心者。“他出生，他画画，他死了。”是对他一生最准确简练的概括。耀眼的黄，苍郁的绿，夺目的蓝，都汇聚了他对画画的热爱和痴迷，他把画画作为毕生的梦想，将一生倾付其中，无怨无悔。

在军营中，军人保持着坚韧顽强的军人本色。2019年4月1日，30余名年轻战士的尸体在四川凉山大火现场发现。作为军人，尚值青春的他们不得不藏起恐惧，默默地承担起无数鲜血造就的词汇——英雄。他们是大火中的逆行者，更是值得我们沉痛缅怀的英烈。那熊熊大火中义无反顾、奋勇前行的身影，又何尝不是最壮丽的人生底色？

何谓初心？我想，它本应是一棵心中的小小的萌芽，是既无数梦想、愿望和誓言之后的，离自己本心最近的那颗心。

像《五人墓碑记》中的他们那样坚守信念，“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”；像屈原那样保持本色，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”；像不辞辛劳的科学家那样坚守初心，或皓首穷经，或寄身翰墨，或潜心钻研，或荜路蓝缕，以启山林。

“士不可以不弘毅，任重而道远”，我们肩负着时代赋予我们的使命，习总书记所说“薪火相传，不负韶华”应是新一代人青春的底色，而初心就是：

山高水长，我心永恒！