杂文

我住在一个并不发达的小城里。

我们爱管这儿的剧院叫做妓院。一是因为谐音;二嘛，是因为那里着实有点肮脏。不!是很脏!我们在街上时常会听到宣传车呜呜地咆哮着：机不可失!时不再来……

不知从何时起，剧院上演的开始变成一些人妖类的家伙的表演。我没看过表演。但着实对他们的大胆和厚脸皮表示“佩服”。就这么明目张胆地挂着招牌。“她们”往往涂着猩红的口红，穿着很暴露的衣服。“她们”所谓性感。但对于我们只有作呕的感觉。

往往去那的是一些小混混。所谓新潮和刺激，其实不然。

我们这儿的混混一般来头不大，但为数不少。有的一边读一边混，对于他们，我心里有说不出的感觉。公安人员也不管一管。是我觉得他们有混饭吃的感觉。

街上的乞丐有时比行人还多，但大多数是一些骗子组合成的团伙，打着令人同情的招牌来欺骗人心。然而我就是这么轻易上当，又甘愿上当。看到他们便掏MONEY，最后被死党说成：“你真是心太软……”

不知何时才可以见到一个全新的家乡……

①文艺性与说理性的统一。说它是文艺性与说理性统一，主要表现为：一、它是形象性和说理性的统一。它既不象文学作品那样以形象为主插入议论，也不象议论文那样把“理”通篇直说出来，而是巧妙地把形象和说理融合在一起，通过富有文学色彩的语言，将理化为具体可感的形象。二、它是抒情与说理的统一。它既不是先说一番道理，再抒发感情，也不是先抒发感情再说道理，而是融情于理。

②敏锐锋利。每锐，是指杂文能够迅速地反映现实斗争，抓住现实生活中苗头性、倾向性问题，或褒或贬、或扬或抑，及时出击。锋利，是指杂文具有鲜明的针对性和一针见血的深刻性。

③短小精博。短小，一是指杂文的形式特点，篇幅短少;一是指它的选材特点，生活中一些看似琐细的小事，一个现象、一句话、一个举动，都可成为杂文的写作材料。精博，是指杂文的内容特点，它的内容要精，即小中见大，于普通生活现现象中见出深刻道理。博;即在剖析现象、阐述事理时，常要引证科学、历史、哲学、艺术等古今中外多方面的材料，使人读后增长知识、开阔眼界。杂文的博是精中之博，是精与博的统一。

①大处着眼，小处落墨。杂文是说理的。理是对事物本质、规律和内在联系的认识，它具有普遍性。理的普遍性越强，杂文内容就愈有深度。这就是大处着眼。因此要大处着眼，就要站在全局的高度，站在党的方针政策的高度，居高临下地抓住那些现实生活中突出的、人们关心的、有震动性的问题。选题的方向和范围确定之后，就需要选择突破口。杂文敏锐、短小的特点，决定了它的突破口宜小，宜具体，这就是“小处落墨”。小处落墨，就是选择一些极细微平常的小事，引伸开去，联想生发，阐发出大的道理。

②精炼形象，规划虚实。杂文的形象是说理的形象，为了说好杂文的理，就要精炼形象。要精炼形象一是要精选形象因素，二是要巧妙地组合形象，三是要鲜明生动地勾画形象。规划虚实，是就杂文的说理而言的，寓于形象之中的理，谓之虚;用抽象语言陈述的理，叫实。杂文写作，何时虚出，何时“实”出应巧妙安排。

③融铸感情，泼辣犀利。杂文总要表现出强烈的喜恶爱憎、褒贬扬抑，这就要融铸感情，融铸感情要抓住三个环节：融情于形象，融情于事理，直接抒情。泼辣犀利。是杂文的风格，这是它的战斗性所在。要做到泼辣犀利，需抓好两上环节：语言简短有力，恰当运用讽剌。

一、篇幅短小，取材广泛

杂文通常在三、五百字到一千字左右，几千字的很少。它笔墨不多，言简意赅。 杂文篇幅虽然短小，取材却广泛多样。点滴的感受，片断的思想，鳞爪的观察，大至宇宙， 小到微尘，天南海北，古今中外，新闻时事，奇谈趣闻，皆可入文。作者评人、议事、说理 、录言、记闻均可。

二、敏锐迅速，泼辣犀利

杂文对生活的反映敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。正如鲁迅所说，杂文“是感应的神经， 是攻守的手足”(《且介亭杂文·序言》)，是“匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条自 下而上的血路来的东西。”(《小品文的危机》)在当今的社会主义市场经济建设中，报刊 上发表了大量针对社会现实和公众思想而写作的杂文，更使杂文成为广大读者喜爱的文体。

三、冷嘲热讽，幽默风趣

杂文常常运用讽刺和幽默的写法。即通过轻松风趣的语言，采用影射、讽喻、双关、夸张、 反语等修辞手法，在善意的微笑或无情嘲讽中，揭露生活中的假、恶、丑。 应注意的是：一，以歌颂为主的正面说理的杂文，不一定要用讽刺。二，不能滥用讽刺，也 不能不看对象乱用讽刺。

四、说理形象，议论生动

杂文评人议事应该形象、生动。它要求通过具体事物的描绘，把“理”寓于形象之中，使读 者通过艺术形象自然而然地得出结论。

杂文的形象性与小说、戏剧的形象性不同。小说、戏剧的形象性要求通过一系列完整的故事 情节、矛盾冲突和多方面的人物描写，来塑造完整的形象，而杂文只是对形象作“一鼻一嘴 一毛”的勾画，显出生动的“活态”来即可。如鲁迅在《论“费厄泼赖”应该缓行》中， 以“落水狗”比喻失败的敌人，以“叭儿狗”比喻专事谄媚的奴才。所以说，杂文是形象与 说理、诗与政治的有机结合。

以上这四个特点，使得杂文成为“文艺性的社会论文”。

一、大题小作

就是要求从重大的社会问题中，抓住最尖锐最能反映本质的一点，或从一个侧面去做文章。 这是一种“大处着眼小处落笔”的写作方法。写作者要从一粒沙看世界，从一朵浪花见大海 ，也就是要“大中取小，小中见大”。具体地说，可以从一个人、一桩事、一句话、一首诗 、一篇小说、一条谚语、一个典故、一则笑话、一段历史传说等等，作为发挥议论的依据。 通过对照、联想、借喻、类比，生发开去，提示隐藏在具体现象后的意义，发掘深刻的主题 。

例如，有一篇《从拨火棍想起的》杂文，从脍炙人口的杨家将故事中选择了杨家宿将焦赞为 解主帅杨宗保边关之围，回府求援，在天波府烧火丫头的拨火棍“教训”之下，终于承认杨 排风的非凡将才，并自甘居下，请佘太君让杨排风领兵马驰援的小故事作为题材，生动而深 刻地表现了反对压制、摧残人才、渴望起用贤能之士为四化建设出力的主题思想。

二、勾勒形象

鲁迅说：“我的杂文，所写的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起来，已几乎是或一形象的全体 。”(《准风月谈》后记)这正是对“勾勒形象”的最好说明。

鲁迅说他“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”。“取类型”就是勾勒形象，使这形象代表 某一类型的人。 写杂文，就应如此勾勒形象，创造典型。

三、多方取譬

写杂文常常要通过贴切的比喻，或者类比、讲故事、成语典故来增强文章的生动性、趣味性 ，使抽象的道理形象化，以便于读者接受。例如，鲁迅在《做杂文也不易》中，将杂文比喻 为“也照秽水，也看浓汁，有时研究淋菌，有时解剖苍蝇”的“小小的显微镜”。这个比喻 是何等的深刻形象!它生动地显示出杂文精悍的特点和战斗的作用。又如，鲁迅写《论雷峰 塔的倒掉》，巧用法海逃到蟹壳里避难的故事，显示作恶多端者在世界上无容身之地的道理 。整篇文章表现了打破旧中国封建思想束缚的愿望，和对被压迫者“白蛇娘娘”的同情。

四、杂文要“杂”

杂文要“杂”，指的是：

第一、题材上广采博取，多方涉猎。

目的是为了从不同的角度深刻地表现主 题，丰富思想内容。

第二、内容上知识丰富，寓理于文

杂文的“杂”体现在内容的丰富性和知 识性。邓拓有一 篇杂文叫《一块瓦片》。在不长的篇幅里，作者像一位饱经阅历的长者，带领我们追溯烧瓦 的历史，让我们了解了瓦的过去。这里有北京故宫色彩斑澜的“琉璃瓦”，有明代庐山天池 寺的“铁瓦”，有西域泥婆罗宫的“铜瓦”，以及古代统治阶级用来显示他们奢侈生活的“ 银瓦”、“金瓦”。作者又由历代统治阶级的豪华建筑联想到我国劳动人民居住的简陋，让 我们看到了我国北方农民和手工业者在旧社会里“上无片瓦下无寸土”的悲惨生活情景。读 这样的文章，既可以获得丰富的知识和无穷的乐趣，又可在作者娓娓的叙述中，不知不觉地 受到深刻的思想教育。这样就不是空洞地讲道理，而是寓理于文，寓理于趣。

第三、手法上善于用典，点石成金

典故运用得好，能大大增加杂文的知识 性、趣味性、生 动性。例如鲁迅写杂文，对古今中外历史掌故、文人逸事，无不信手拈来，点石成金，妙趣 横生，给人以深刻的启示。他在《言论自由的界限》一文中，用《红楼梦》里焦大醉后骂主 子的故事讽刺新月派：

看《红楼梦》，觉得贾府上是言论颇不自由的地方。焦大以奴才的身份，仗着酒醉 ，从主子 骂起，直到别的一切奴才，说只有两个石狮子干净。结果怎么样呢?结果是主人深恶、奴才 痛嫉，给了他一嘴巴粪。三年前的新月社诸君子，不幸和焦大有了相类的境遇。

在杂文写作中，初学写作者常常苦于“杂”不起来，缺乏形象性，没有一点杂文的味道。出 现这种窘境的原因，除了对所写的问题想得不深不透以外，还与作者生活经验的贫乏和知识 面狭窄有很大关系。因此，在平时必须注重生活经验和知识的积累与开拓，不断扩大生活视 野和知识面。

杂文的特点是：①文艺性与说理性的统一。说它是文艺性与说理性统一，主要表现为：一、它是形象性和说理性的统一。它既不象文学作品那样以形象为主插入议论，也不象议论文那样把“理”通篇直说出来，而是巧妙地把形象和说理融合在一起，通过富有文学色彩的语言，将理化为具体可感的形象。二、它是抒情与说理的统一。它既不是先说一番道理，再抒发感情，也不是先抒发感情再说道理，而是融情于理。

②敏锐锋利。每锐，是指杂文能够迅速地反映现实斗争，抓住现实生活中苗头性、倾向性问题，或褒或贬、或扬或抑，及时出击。锋利，是指杂文具有鲜明的针对性和一针见血的深刻性。

③短小精博。短小，一是指杂文的形式特点，篇幅短少;一是指它的选材特点，生活中一些看似琐细的小事，一个现象、一句话、一个举动，都可成为杂文的写作材料。精博，是指杂文的内容特点，它的内容要精，即小中见大，于普通生活现现象中见出深刻道理。博;即在剖析现象、阐述事理时，常要引证科学、历史、哲学、艺术等古今中外多方面的材料，使人读后增长知识、开阔眼界。杂文的博是精中之博，是精与博的统一。

怎样写作杂文?

①大处着眼，小处落墨。杂文是说理的。理是对事物本质、规律和内在联系的认识，它具有普遍性。理的普遍性越强，杂文内容就愈有深度。这就是大处着眼。因此要大处着眼，就要站在全局的高度，站在党的方针政策的高度，居高临下地抓住那些现实生活中突出的、人们关心的、有震动性的问题。选题的方向和范围确定之后，就需要选择突破口。杂文敏锐、短小的特点，决定了它的突破口宜小，宜具体，这就是“小处落墨”。小处落墨，就是选择一些极细微平常的小事，引伸开去，联想生发，阐发出大的道理。

②精炼形象，规划虚实。杂文的形象是说理的形象，为了说好杂文的理，就要精炼形象。要精炼形象一是要精选形象因素，二是要巧妙地组合形象，三是要鲜明生动地勾画形象。规划虚实，是就杂文的说理而言的，寓于形象之中的理，谓之虚;用抽象语言陈述的理，叫实。杂文写作，何时虚出，何时“实”出应巧妙安排。

③融铸感情，泼辣犀利。杂文总要表现出强烈的喜恶爱憎、褒贬扬抑，这就要融铸感情，融铸感情要抓住三个环节：融情于形象，融情于事理，直接抒情。泼辣犀利。是杂文的风格，这是它的战斗性所在。要做到泼辣犀利，需抓好两上环节：语言简短有力，恰当运用讽剌。

1997年7月1日，经过一百年的翘首企盼，香港，你终于回家了!

当鲜艳的五星红旗在太平山上升起，在香江河畔飘扬时，历史永远地铭记了这一刻——这百年梦圆，民族崛起的时刻！

时光飞逝，转瞬之间，你回归祖国已经20年了。

我们欣喜的是，回归二十年来，你，璀璨依旧，稳定依旧。

你，作为国际和亚太重要的航运枢纽和具有强劲竞争力的城市，是东方的明珠，是紫荆的花海，也是中华大地的瑰宝，全国人民的珍爱。

我们希望的是，在未来的日子里，你这个美丽与繁荣之都，永远春江水暖，永远鸟语花香。

近些年来，因为“港独”的幽灵时常在香江上空徘徊，所以，你这颗“东方之珠”一度被经济倒退的阴云笼罩，黯淡了光芒，让人们心中不免产生了丝丝困惑与点点悲凉。

是谁造成了你停滞不前的现状？是什么原因阻碍了你的发展和进步？这些问题在拷问香港，也在拷问每一个香港人!

忽然，我想起多年前看过的一部叫《狮子山下》的香港电视剧。据说，这部电视剧在港岛可谓家喻户晓。

该剧中讲述了当时的香港“草根”阶层挣扎奋斗，在逆境自强不息的励志故事。

这部电视剧，也是香港人发奋图强，坚韧不拔的“狮子山精神”的起源。

狮子山，坐落于香港九龙塘及新界沙田的大围之间。对香港人来说，狮子山，是香港的精神高地。狮子山在，自强不息的精神就在，欣欣向荣的香港就在。

一百多年来，狮子山见证了香港由一个小渔村到国际化大都市的艰辛变迁，更鼓舞了一代又一代香港人奋发进取的坚实脚步。

在上世纪七十年代，香港经济腾飞时，狮子山精神代表着草根阶层挣扎奋斗以及他们的顽强不息的进取努力。像李嘉诚、刘德华就是其中的代表人物。

近半个世纪以来，香江儿女正是用自己勤劳的实践，不朽的传奇演绎着“狮子山精神”，并为这种精神不断注入新的内涵：

在逆境中团结奋斗、和衷共济、守望相助及包容和谐，为香港创出一个又一个奇迹，写下一个又一个传奇。

此外，该电视剧的同名主题曲《狮子山下》，多年来在香港也是脍炙人口，甚至有香港“市歌”之誉。

“放开彼此心中矛盾，理想一起去追。同舟人誓相随，无畏更无惧。同处海角天边，携手踏平崎岖。我们大家用艰辛努力，写下那不朽香江名句……”

记得，在2002年，香港经济萧条期间，时任财政司司长的梁锦松在宣读他的首份预算案时，就曾朗诵过这首《狮子山下》的歌词。

后来，时任国务院总理的朱镕基也向香港市民深情地吟诵了这首歌词，他号召香港市民发扬狮子山的精神，也就是香港精神，和祖国一起，团结奋斗、和衷共济、守望相助、包容和谐，创造香港永久的，持续的繁荣神话。

香港，是香港人的香港，也是我们13亿中国人的香港。香港，只有依靠祖国才有前途，香港人，只有心向祖国才有未来。香港和祖国密不可分!

如今，为了前途和未来，广大的香港人要继续弘扬伟大的“狮子山精神”，放下纠结，迈开步子，撸起袖子，与祖国同舟共济，相伴相随，美好的明天，灿烂的愿景，将指日可待。

香港人对未来是有信心的。香港著名企业家尤金先生说：“当然我们有信心，我们现在已经成为中国的一部分，我们跟中国同步去成长、进步，我们一定会越来越好。”

的确，紫荆花开20载，今日花开别样红；香江回归20春，今朝江水格外暖。

祝福你，香港!祝福你，东方之珠!

东方之珠，让海风吹拂了五千年，每一滴泪珠仿佛都说出你的尊严；东方之珠，让海潮伴我来保佑你，请别忘记永远不变黄色的脸，还有，永远挚爱中国的心!

此刻，在狮子山下，掬一捧香江水，举一束紫荆花，祝愿你续写不朽的传奇!