欲望

幽和夜来自一个寺庙，那里有一个老僧。她们是两颗小小的精灵种子，被藏在一颗柳树的种子中。把她们种在这寺庙的是那位老僧。幽记得那位老僧的面容，就像那一晚的月光一样慈祥。

老僧手里拿着一串佛珠，念着经文。老僧每天都会前来看幽和夜，并盘膝而坐，为她们念经，对她们微笑。对夜来说，老僧的笑容，比天更美。像白云，清澈，干净，五一瑕疵。

后来，柳树长大了，很多庙中的人来烧香。因为他们听说柳树中有柳树精灵，而叶子尖尖的柳中，只有两个精灵。

老僧很少再来为幽和夜念经文，但只要来，便会叹气，便带着倦意抚摩树干。幽和夜在老僧眼中看到了歉疚，但更多的是不舍。幽和夜最后见到老僧的那一晚，老僧把一直放在手边的佛珠埋在树根下，为她们做最后一次吟咏。

第二天，传来了老僧去世的消息。幽和夜不明白什么叫做去世，但是她们隐约感到自己再也见不到老僧了。只有她们足下的佛珠，每晚，都会轻轻地吟咏。幽和夜明白了老僧的遗愿，自觉修炼。

一个一个春天，一朵一朵鲜花，寺中最小的和尚都成了老僧。等到方终圆时，她们才明白什么叫生死，与离别。几万年过去，月光终始不变，淡光淡华，清亮如水。前来祷告的人们越来越多。她们渐渐厌恶了人们，因为那些人身上充斥着一种名叫欲望的气味，那么多，那么强烈……但是幽和夜还是会每天对着月亮吟咏那些佛经。只要把快乐，幸福，带给众生，老僧就会在月光中对她们微笑。她们承载了多少心愿，是欲望还是真情，她们也不清楚。她们想，当人们愿望实现时，也会像老僧那样微笑的！

她们能感觉到，自己的身体越来越虚弱。但是她们想，虽然那些人，无论如何都欲求不满。但她们还是坚信，总有一天，人们会明白的。

可是她们等不到人们明白的那天，就轰然倒塌……这晚，月色依然，景却暗淡。

柳树倒塌。万年不变的，也许只有这月光吧。幽和夜残留的魂魄猛然梦醒，这世间，除了月色，其它都被欲望熏染的面目全非。

再几十年，还会有人记得那棵倒塌的柳树吗？那些实现愿望的人真的会像老僧一样微笑吗。

欲望，致使世人堕落，灵魂污浊。

人心难测深似海。人有七情六欲尽归于心，快乐、感动、欲望……有太多太多，甚至连自身都无法驾驽。学者说：左脑是控制人类活动的唯一。却不然，我觉得：心中的欲望，才是人类生活的主宰。

如某国一位获得普利兹克建筑奖的大师建造了一座迷宫并悬赏十万求破解的例子之中，虽闯关者蜂涌而至，人亦非屈指可数，却其结果是全部被困，无耐放弃。而有一位工程师，并非为了奖金而来，只是渴望揭开秘密，用心绘制了一份地图，最后得到答案。

很多人有疑问：为什么工程师可以揭开秘密?肯定是因为他的才能、因为他是一个工程师。但我并不觉得如此，但固然也少不了专业知识的功劳但是，专业知识的原因全然不占主导地位。前者闯关之人，只为悬赏十万迷惑，心中只有对悬赏的欲望，心灵早已被一层层迷雾包裹，明摆着是一个“睁眼瞎”。而工程师，只为揭开秘密而到来，他只渴望一个答案，而对前者的欲望来说，工程师的欲望才是无限大的，大巫见小巫。工程师第一时间并没有进入迷宫，而是反复测量和计算，最后才能得到他想要的。可以说，工程师不仅只有一双眼睛，在他心灵上有一双眼睛更清澈无浊。

现在我们来探讨另外一个故事。在英国的一个小镇上，两个商人在摆卖自己从世界各地收藏来的古董。第一个古董商说：古董与有缘人交易，有缘则价低，懂赏而价廉。第二个古董商说：价高者得。

过了不久，第一个古董商迎来了他第一个客人，客人对他手上爱一个花瓶特别喜欢，还做出了评价和对花瓶的喜爱，古董商便以最低价卖出了花瓶;第二个古董商很快也迎来了自己的客人，客人同样地，也很欣赏他手中的花瓶，可贪婪的古董商一次次不满意价钱而交易宣告失败，可是价钱早已超过花瓶价值的好几倍。之后有许多人都很欣赏第二个古董商手中的古董，却商人总以“会有更高的价钱”的心态，以至于接二连三的交易失败，没有卖出一件商品。而另一个商人早已以薄利卖出所有古董，满意地回家去了，以不至于亏损。

人的欲望是无限大的，重要的是导善还是导向恶。别以“会有更好的”想法去失活，只会什么也得不到，得不偿失;只会被关在欲望的牢笼，永远也挣脱不出来。

现实生活中，社会日益险诈，人们对金钱的欲望愈演愈烈。抢劫、偷盗、强奸、传销等名词相信我们并不陌生，日渐熟悉。是社会的残渣?还是人类心灵欲望的道德伦丧?心中的欲望，如水中的沙土：少则清，多则浊;控制则激进，泛滥则残害。

欲望，是人类难以跨越的墙。

控制欲望，别让欲望吞噬自己。

自己被自己感动，这是一种崇高的精神境界。 这种精神境界之所以崇高，是因为与批评与自我批评相比，其作为表扬与自我表扬，无论理论上，还是实践上，都不是一般人能轻而易举做到的。除非信口雌黄者。 就此而言，杭州中考语文作文题“被自己感动”，是一竿“己所不欲，‘可’施于人”的道德?标。 如何才能被自己感动? 柏拉图给人下过两个定义：一为“人是两脚直立、没有羽毛的动物”，一为“人不是别的，只不过是使用肉体的灵魂而已”。相比较，后者更接近于人的本质，也更切近于我们的议题。 肉身，是个体灵魂的殖民地。没有对灵魂的拷问，就无法真正感动自己;换言之，只有具备灵魂且“吾日省吾三身”的人，才能被自己感动。难怪迅翁会借祥林嫂之口“放低了声音，极秘密似的切切的说，‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的?’”没有灵魂的不朽，人就与动物无异。 有人说集体(包含国家、社会、家庭、学校)存在的状态取决于个体灵魂的状态，其实更应该说个体灵魂的状态取决与集体存在的状态。前者之归纳孰若后者之演绎科学?! 日前，教育部发出《教育部关于当前加强中小学管理规范办学行为的指导意见》，内容大意为： 各地要对小学、初中、高中的考试科目和考试次数在全面排查的基础上加以科学规范。坚决制止随意组织学校参加各种统考、联考或其他竞赛、考级等现象。学校考试命题要科学合理，考试内容要符合课程方案的基本要求，不得随意提升考试难度，增加考试次数。积极探索以完成本学段国家规定教育目标为基本标准、以学业水平测试和学生综合素质等为主要指标的综合评价体系。不以升学率对学校排队，不以考试成绩对学生排名。 教育部出台这样一个“指导意见”，盖因“此地‘有’银三百两”： 最近，国内中学连连发生学生忍受不了紧张的“学习”跳楼自杀的事件，学生在校学习十七八个小时，请假回家要层层批准，吃饭时间只有15分钟，管理之严酷，有如过去的包身工。学校里面竞争激烈，气氛紧张，没有温暖，没有欢乐，因此，有些学生们宁愿选择死也不愿再读这个“书”。教育杀人已见血，一时间，网上骂声四起，众人的矛头直指教育制度，教育当局。 教育部的“金蝉脱壳”计似提醒善良的人们，在如此大背景下，杭州的教育能否独善其身“出淤泥而不染”?对此，经受了语文题海“考验”与月考“洗礼”的杭州中考生的灵魂最清楚! 于是他们将怎样“被自己感动”，就是一件折磨灵魂的事了。 眼下方“束发”与“及?”，生理尚未达到现代人成年标准，心理处于“贪玩”阶段的初三孩子，竟然能超越生理与心理特征，战胜野蛮开发智力的应试，这不能不说是一个中国教育的奇迹，着实应当自我感动一番。 感动之余，我们不妨将眼光投向我们无知的原始先民——那些赤手空拳的哺乳动物。 那些赤手空拳的哺乳动物在自然的“威权”下，是如何战胜细菌与猛兽、冰雪与酷热，成为万物主宰的呢? “有一点可以肯定：这绝非个人的力量所能达到。为了获取成功，那时的人不得不把自己的个性如冰雪一样融化在复杂的部落生活之中。”“原始社会被一个唯一的信条所主宰——高于一切的求生欲望。” 看来，埋没个性于教育之集体无意识，应试教育会被一个唯一的信条所主宰——高于一切的升学欲望。 将中考作为神圣的“职责”、完美的“目标”，以升学之“欲望”替代思想之“灵魂”，是那些只受《教育法》、《未成年人保护法》形式上“保护”的未成年学生，在有违教育初衷的境遇下“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”的唯一秘诀。 “上下五千年”，在人类历史的长河中，“欲望”成为中介取代“绝对理念”，大抵是“中介”这一哲学概念的“不幸”。 被自己的灵魂感动，是唯美的;被自己的欲望感动，是唯利的。 加里宁有一句教育名言：“教师是人类灵魂的工程师。” 窃以为：“教师是人类欲望的工程师(包括那位操语文应试生杀予夺大权的出题者)。”这比较符合目下教师的身份。 其实，没有将“被自己感动”斟酌为“被自己的欲望感动，”是今年中考语文命题者不可饶恕的错误!

有正确的欲望，才能成功

佛家讲究:“无欲无求”。其实说白了，就是欲望会使人产生贪念，佛家人更喜六根清静。

一个人的内心可以很强大，也可以很脆弱。说“无欲无求”“与世无争”便是脆弱，那就大错特错了;反之，那是一种强大，是对任何欲望的一种蔑视。

一位商人设计了一座精妙绝伦的迷宫，只要谁能闯过，就能获得万元奖金。很多人都奔着奖金而来，却被困入其中。后来一位工程师来了，但他不是为了奖金，而是为了解开迷宫的秘密。他经过反复勘察测量，绘出一份地图，最终发现迷宫的入口就是出口。

很多人觉得自己被骗了而愤怒着。商人觉得这座迷宫就像一面镜子，它可以照出你内心的目标、方向和欲望。商人说他们到现在也没有走出心灵的迷宫。

是的，他们从一开始就把自己困在了里面，他们的目的和欲望是奖金，正是奖金这个枷锁把他们困住了。直到迷宫解开他们都没有认识到自己的错误，而是将责任与愤怒转嫁到商人的身上。

一个人的目的、欲望正确与否，决定着他的成功与否。

那些闯迷宫的人摒弃了正确的目的，奔着金钱而去，最终被困，正是内心的欲望使然。欲望越大，内心愈加猖狂，他们的目的、方向、欲望是内心猖狂的资本，而猖狂却是冲着钱而去的。

人都是有七情六欲的，所以我们不能全盘否定欲望，要辩证的看待欲望。合理的欲望能使我们更加成功。一个人，没有一点欲望是不行的，正确合理的欲望能使我们修身养性，进步成功。比如刘翔，他要是没有一点欲望，能获得奥运会冠军?还有李娜，她要是没有一点欲望，能获得了8个WTA和19个ITF冠军头衔?正是合理的欲望促使他们能不断提高自身素质，不断进步，从而取得成功的。目的不同，方向不同，自然成功与否也不尽相同。由此可见，内心的合理而正确的欲望也是值得一赞的。

有时内心需要欲望，即使无欲无求的出家人，他们也需要强大的内心来坚守自己不触犯佛门的清规戒律。

内心的欲望也可以说是把双刃剑，用好了，平步青云，扶摇直上;用错了，自毁前程甚至臭名昭彰。

我们青年学生，在这物欲横流，灯红酒绿，充满诱惑的社会里，更容易把内心的欲望发展到坏的一面。我们需要正确引导，但更需要自觉拒绝各种诱惑，抵制各种不良欲望和贪念。

只有正确的欲望，才能使我们走向成功。

当欲望与理性狭路相逢，谁会临阵脱逃?

欲望，又是它也叫做梦想。在马丁。路金森讲演《IHAVEADREAM》之后便名满天下。是啊，梦想，在没有比这更美好的词了。它是驶向未来彼岸的船，它是激人上进的动力，它是……但，它仅是人生道路上的铺路石吗?不，不是的，它亦是理性的绊脚石。

于是，有人说：

我有一个梦想

每天不用学习也照考全班第一

我有一个梦想

钞票从天而降并落进我的口袋里

我有一个梦想

每天睡到12点身材依然苗条

我有一个梦想

买啥啥中五百万

对于第一个梦想，我想你会实现，不过是考全班第一嘛(倒数的)

对于第二个梦想，我想你依旧会实现，不过是等到你死后，在清明那天，中国天地银行造的钞票肯定会将你的几个口袋装得鼓鼓的。

对于第三个梦想，我想你也会实现，不过呢，要在你的第四个梦想实现以后有钱给你去买益生源牌减肥茶或由湖南卫视代言的左旋肉碱来完成。

对于你的第四个梦想，我想说，它还真是实实在在的梦想，所以只能留给你去梦里想了。

你们有的人也许会问，为什么我会发表以上的谬论?我只想说，因为我的理性战胜了欲望，并使之成为我人生的铺脚石。理性告诉我，你们的不是梦想，是欲望，而且是不符实际的欲望，他们是不可能实现的。世界上没有获得是不需要付出的。就像鲁迅先生说的：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”只有人们把所有的荆棘都拔掉，所有的障碍都清除掉，才会有路。人们只有把欲望合理化、实际化，才可称之为梦想。

当理性与欲望相斥，你该选择让谁临阵退缩才能让你走上正确的人生之路的时候，你要知道，只有理性的你才能全面看事，才能不被片面的观点所左右，才能走上那一条康庄大道。

最后，我理性地宣布：“欲望VS理性，理性胜。”

我有一个朋友是非常有名的画家，有一天我去找他，走进他家的花园，看到里面有一只非常巨大的乌龟，有几百斤重，背上长满了星星，很漂亮。我问他乌龟是哪里来的，他说：“巴西带回来的。”

原来，他去巴西开画展时看到这只乌龟很漂亮，想要把它带回家。可是乌龟没法坐飞机，因为太巨大，只能坐船，这需要三个月的时间。他就做了一个柜子把乌龟装进去，然后用货柜装上轮船。他想，这一路上乌龟没吃没喝，也没有阳光，一定会死掉，转念一想：死了就算了，因为我喜欢乌龟的壳而不是它的肉。三个月以后，乌龟运到了，他到港口去接。想象不到的事情发生了，乌龟的头从柜子里伸出来，脸上带着神秘的微笑。

大家不妨注意，凡是面带微笑的动物都活得很久，乌龟、海豚、鲸鱼、大象、白鹤，脸上都带着微笑;凡是脸上很凶恶的，大概活的时间都不会很长，狮子、老虎、豹子、豺狼表情都很难看。

我问乌龟好不好养，他说：“很好养!一天早上吃两根香蕉，晚上吃两根香蕉就够了。”那天忘了带相机，我就跟朋友说好两个星期以后来跟乌龟合影。

两个星期后我去找他，发现乌龟在他的书桌上，只剩下一个壳。三个月不吃不喝还活着的乌龟，为什么两个多礼拜就死掉了?原来，朋友要去高雄开画展，想到这只乌龟没有人养，就买了两串香蕉，把乌龟叫过来说：“你每天早上吃两根，下午吃两根，知道吗?”乌龟一直跟他点头，脸上还带着神秘的微笑。他确定乌龟已经听懂了，就去开画展。回来以后乌龟死掉了，香蕉也不见了，找兽医来解剖，一剖开，乌龟满肚子香蕉。原来让它两个星期吃掉的香蕉，它一天就全部吃光了。

人如果不节制，也跟这只乌龟一样。欲望的满足是非常短暂的，而且是永远不能满足的。为了这么短暂的满足而花太多的时间跟精力，实在不值得。

今天，我想谈谈大学，谈谈理想。

2011年11月21日的下午，广西师大王城大礼堂人山人海、座无虚席。一场思想与智慧的碰撞拉开了序幕。这是最后一场沙龙压轴戏，为的是庆祝广西师大出版社的25岁生日。两位学者，著名节目主持人梁文道和画家陈丹青的到场让现场一度火爆。主题是《谈谈大学聊聊理想》。

梁文道先生开头场，负责讲“大学”部分。从中国式的教育制度讲起，再到国外的教育。他提到一个特别值得思考也是一个老话长谈的问题：中国式教育，即家长包办教育，政府官办教育，学校精英教育等。梁先生说，中国的孩子从小被灌输所谓的主流思想，被灌输父辈的官本位、“知识有用无用论”等思想，孩子没有自己的独立思考，生活教给他们的只是条条框框的东西，全是别人说怎么样就怎么做，没有自己的话语。学生不敢说出自己心里的想法，一旦说出来，心想，“哦，爸妈可能不同意，学校社会可能不会接受吧，他们不理解也不会答应，那还是算了吧。”爸妈不懂，跟他们讲简直是“对牛弹琴”、“鸡对鸭讲”。其实他们还是懂一点的，因为我们触动了他们的底线。闹僵的结果只有发飙式的“反抗”了，不是出走就是关起门来自我封闭。一个发自内心的想法刚刚萌芽，原本可以拥有一片广阔的天地，可是由于社会、家庭的束缚和阻碍，它还未成长，就被死死地扼杀在摇篮里。这或许就是中国教育的悲哀吧。

再谈国外教育，梁先生从王城校区说起，他说很少看过这么有富有历史底蕴又不乏美感的校区，当然也很少看到哪个校区要收费、门票还不低的。这是一个切入点。国外的教育很讲究开放性，我们的大学，一方面是“学”，即可看作一个综合的实验。所以在实验过程过，出现一些看似不合理的因素不仅不应该以打击异类的心态看待，而应该以海纳百川的包容心态理解并加以引导。另一方面是“教”，大学是培养人才，就是出成果了。因此大学的目的就不仅仅是盈利或闭门造车了，而应该是带着“普世”的精神，让大学变成一个真正为全国、全人类、全世界服务的教育基地。

从梁先生话中，我读到了中国教育制度“官本位、重功用”的根深蒂固，也读出了中国的特有教育。

提到“理想”，让我感到震惊的是画家陈丹青先生。他提到自己当年插队下乡的地方竟然是我们老家宁都。他说，老百姓对这些下乡的青年还是一知半解，以为“知识分子的下乡就是和老百姓抢饭碗”。知青的处境可见一斑。我们的祖辈父辈那时过着食不果腹的日子，可如今，有些老区的人民依然没摆脱温饱。

陈先生在文革下乡时期可以说没有理想，只有一些欲望。他承认，自己小时候的理想是当画家。一个从乡下一直跟随他到美国纽约，就连做梦都想起的最大“理想”竟然是希望调到当年插队的隔壁乡镇-——对坊乡!原因是这个乡“靠马路，人多”。这个真实而在别人看来“微不足道”的理想与其说是理想，不如说是欲望。以致现在的他都分不清什么是理想和欲望。

其实他对理想是模糊的，但是对理想的追求却十分清晰。而这种理想在他看来不是从小就能实现的，欲望和理想的分界岭是大学，78年恢复高考让他重获希望。读大学后才知道，原来自己当时的理想只不过是一些欲望的叠加，最后才演变成所谓的“理想”。但是这个理想后来又慢慢变成了欲望，此时的欲望已经不是理想了。因为理想实现了，可接着欲望又来了。当欲望变成理想后，欲望又开始了。有些时候，我们不也一直徘徊在欲望和理想中吗?从他的讲述中，我读出了那个为理想坚持不渝的人格魅力，还有他内心的伤痛。

对于大学，众说纷纭。诚如我们读《丑陋的中国人》一样，“我们的文化出问题了”。就像孙观汉先生《环境与地气》里讲的一样，用种田人的言语来说，问题不在“种子”，而在“地气”，地气就是环境，包括人性的习俗。一谈中国大学，说好是“牛”，说差的一个字“烂”。大学不是说说就会变成大学，但是不说就永远只是中学或小学水平。我们的学生缺少的是和父母的沟通，我们的大学就像一个人，外表很彪悍，但是心灵却很脆弱。相比之下，国外的大学却是不管外表平凡或高贵，内心要强大。因此，我们的大学需要的不是“上传下达”或“上有政策，下有对策”，而是和家长、政府、社会沟通后的抉择。我们的悲观或是乐观，亦是达观;我们的大学感性或是理性，皆是人性。

对于理想，没有绝对定义。在农民眼里，种粮丰收是他们的理想，在知识分子眼里，传道授业是他们的理想。可是我们很多时候理想偏离了轨道或者不在轨道上，也只是把理想当欲望，而且也能想出很多追求欲望的方法，当然，我们也有很多实实在在的理想，也能说出许多实现理想的途径，但是能真正去做并坚持下来的少之又少。

我的大学曾经就是我的理想，现在我的理想实现了，可我的欲望也来了。我的理想慢慢地疏远了我。在理想的国度里，我偶尔也会迷失方向。

所以，我也担心，某一天我将成为柏杨笔下丑陋的中国人。

欲望是杂草丛生的草坪，经常修剪，就会成为一块耀眼的翡翠。

朋友，你是否经常被各种欲望困扰，弄得疲惫不堪?敞开胸怀去修剪欲望吧，能让你神清气爽。

修剪欲望，需要我们拥有高尚的人格。霍英东是个慷慨的有钱人，从小吃过不少苦的他聚财有道，但也热心公益，散财有道，多年来他对社会的各类捐助金额接近200亿元。他说过这样一句话：“人一生一定要做有意义的事，有钱，是给他一个机会能对自己的国家做贡献。”不求回报，不出差错，这种境界，非有神圣信仰不能做到。霍英东倾尽心血，用崇高诠释了人生的意义。

修剪欲望，需要我们拥有温暖的心灵。27岁的李灵关心留守儿童，师范毕业后在家乡创办希望小学。学校无力购买图书，她就到处收购。每当她拿到一本书，就比买了一件新衣服穿在身上还高兴。一切从零开始，在艰难中开始，别人离开的时候，她留下来，别人收获的时候，她还在耕作。她挑着孩子沉甸甸的梦想，在春天播下希望的种子。她一颗温暖的心，为几百个孩子送去了真知。

修剪欲望，需要我们拥有挚爱的精神。烈火是一场生死攸关的测试，生命是一道良知大爱的考验。他们用果敢应战，用牺牲作答。一对狭义翁婿，火海中三进三出，为人们讲述了什么是舍生忘死，人间挚爱。满怀无私无畏的爱，王茂华、谭良才这对普通的翁婿，在刹那间化茧成蝶般绽放出了夺目的生命之光。一场烈焰诠释了一场人间挚爱。

欲望是百花争妍的春季，当你抛弃一切念想，拿起心灵的剪刀去修剪它的时候，它就会变成一幅美丽动人的风景画。

未生和阿四是寄居在一具身体里的两个灵魂，她们原本相亲相爱，但现在却成了一对水火不容的仇敌。故事的发生还要从四年前开始讲起。

这具身体的主人本来是阿四，可阿四天生性格沉闷木讷，不懂得与他人交往，每天都只活在自己的世界里，长此以往就有很多人甚至是她的父母都有点不喜欢这样的她。很快阿四发现了周围人看待她时目光的异样，她想躲在家里就可以逃避一切，但每天时不时的唠叨，都在一点点摧毁她的意志，终于在某一天阿四她彻底崩溃了。现实里没有她可以躲藏的地方，所以她选择把自己封闭在一个虚无缥缈的空间里。在那里她可以过上无人打扰的日子，不用再在意任何人的目光，能自由自在地过自己想要的生活。哪怕代价是从尘世中彻底抽离，哪怕再也不能掌控身体，只要不用活在别人的目光里，她怎样都可以。

阿四的选择并非死亡，那毕竟是最愚蠢的做法，将一切放弃她的心里可不甘心，她可是将自己的意志活活分离创造了一个完美的灵魂，取名为未生。

从那天以后，未生就开始代替阿四生活在人世里。未生真的很对每个人的口味，她有时活泼，有时文静，有时大胆，有时擅谈，总之在多少种人面前，就会展露出多少种风采，绝不会做出一丝让人讨厌的行为，所以人们都很喜欢她。她不光性格受人欢迎，还天赋极高，做任何事都可以做到最好。她一点一点改变阿四在众人心中的印象，身体开始慢慢活出未生该有的模样，逐渐与阿四处在两个极端上。

如果说阿四是黯淡无光的星星，那么未生就是光芒万丈的太阳，处在人群之中随时都可以耀眼夺目。她高贵美丽、沉稳大方、聪颖机智、幽默风趣，总之她拥有最完美的一切，是阿四心底最想活出却又永远望尘莫及的样子。因为阿四只能是阿四，她永远也不能成为未生。

也许是未生有些厌倦了完美的生活，所以她选择休息一下再继续努力，谁知阿四却被惊醒过来，重新掌控了身体。但她被身体过分的精致弄得有些诧异，不明白这些改变究竟从何而起，问了父母却被回以奇怪的眼神，去了学校被陌生的同学热情对待地过了头，那一刻她惊恐到无以复加的地步。因为未生完全代替了自己，抹杀了她曾经过存在的所有印记，原本属于自己的身体彻彻底底是未生的了。从什么时候起她已失去了自己，完全忘记自己是阿四，而不是什么未生。 纵使遭人厌弃，但她还有自己，若失去自己，那么她就会是一缕无人在意的孤魂。拥有身体她还有改变的机会，可失去了身体她便什么也不是，只是一股叫作阿四的意志，根本不属于尘世的物质。

想之越深，情之越悲，但悲尽甘来时不是希望而是无尽的绝望。未生再次归来并抢回来身体的控制权，继续过着完美的生活，而阿四只能在虚无缥缈的空间里度过永恒的生命。

朋友，你能帮助阿四夺回身体重新开始吗？我想你不能，因为你无法抗拒一个完美人类的魅力。灰暗与光明之间，人们只会向着光芒而去，就像飞蛾扑火般情不自禁，终会陷入其中无法自拔。就好比未生和阿四，人们永远都会爱完美的未生。

同情只是一时的怜悯，唯有欲望才是永恒不变的存在。你终会顺应欲望的方向前行，在未知的远方落得个未知的结局。

[唯有欲望才是永恒不变的存在作文

有个富人，背着许多金银珠宝去远方寻找快乐，可是走遍了千山万水也没有找到。

一天，一位以上褴褛的农夫唱着山歌走过来。富人向农夫讨教快乐的秘诀，农夫笑着说：“哪里有什么秘诀，只要你把背负的东西放下就可以了。”

富人蓦然醒悟－－自己背着那么沉重的金银珠宝，腰都快被压弯了，而且住店怕偷，行路怕抢，成天忧心忡忡，惊魂不定，怎么能快乐得起来呢？

寓意：

如果富人放下行囊，把金银珠宝分发给过路的穷人，不仅背上的重负没有了，一定还能够看到一张张快乐的笑脸，他也会因此而快乐起来的。

很多时候，不是快乐离我们太远，而是我们根本不知道自己和快乐之间的距离；不快乐太难，而是我们活得还不够简单。

在你少年时，行囊是空的，因此轻松，所以快乐。但之后的岁月，你一路拣拾，行囊渐渐装满了，因为沉重，快乐也就消失了。你以为装进去的都是好东西，可正是这些好东西，让你在斤斤计较中无法快乐。

对一个喜欢零食的孩子来说，买一座金山和买一包话梅的钱没什么区别，所以孩子很容易快乐。

容易快乐的还有那些从不胡思乱想的动物。只要解决了吃饭问题，瑞士奶牛就会闲卧在阿尔卑斯山的斜坡上，一边享受温暖的阳光，一边慢条斯理地反诌。非洲草原上的狮子吃饱以后，即使羚羊从身边经过，也懒得抬一下眼皮。

一位作家非常赞赏瑞士奶牛和非洲狮子的生存哲学，他说，假如你的饭量是三个面包，那么你为第四个面包所做的一切努力都是愚蠢的。

因此，你不快乐是因为你背负了太多的负担，这也是由于你的欲望所致，试着放下一些超重的欲望，你就会有一个新的发现。

欲望是每个人心底盛开的粟，美丽得让灵魂流离失所。人类在创生之初就有贪婪的好奇和掩藏在心底无尽的欲望。人们总是不断追寻，不断索取，遇到一座高山，就想翻过去看看山的另一面是什么；遇到一层薄纱，就想掀开来，瞅一眼隐藏的秘密。欲望能把人抬上顶峰，也能把人推入深渊。欲望能把人的理智折磨得粉碎。望向远处，那些都应是美好的事物吧？欲望让人渴望拥有。

身边有绿木丛生，身边有繁花似锦，身边有高山流水，身边有数不尽的彩蝶纷飞。可，总觉得身边的比不得远处的。看，对岸的小桥流水；看，对岸的鸟语花香；看，对岸的树木显得那么生机。对岸应该拥有更多的美好吧。于是身边的树木不是我所向往，身边的花儿不是我所喜欢，身边的蝶舞不是我所欣赏，身边的一切都是那么微不足道，远处的一切都像是天堂。于是抛弃了身边，来到远处，远处变成了身边，又开始向往对岸，身边的总是卑微的。

记得有人说过："幸福是插着翅膀，会飞来飞去的。"于是，就满世界的寻找插着翅膀飞来飞去的幸福。云朵飘过，于是傻傻地问："云朵啊，云朵！你是幸福么？"一阵风过，云朵没有回答，随风而散。小鸟飞过，于是仰头问："小鸟啊，小鸟！你是幸福么？"小鸟拍拍翅膀，快乐地说："幸福？你是说在天空飞翔的感觉么？"天空飞翔的感觉？哦，这是小鸟的幸福。幸福，它应该是我们最珍惜的那种感觉吧！就像新生儿的诞生是母亲的幸福，非凡灵感的涌现是艺术家的幸福，花儿的绽放是大地的幸福。其实幸福就在身边。

无尽的欲望让人不断的索取，不断的渴望。被欲望所遮掩的心，永远都看不到身边的幸福。这种人是最为悲哀的。总以为幸福在对岸，不断地从一个对岸到另一个对岸去追寻幸福。其实只要他擦亮心灵，就可以看到幸福就在自己的身边。

[作文欲望身边幸福

Burning desire to succeed

The motivation to succeed comes from the burning desire to achieve a purpose. Napoleon Hill wrote, "Whatever the mind of man can conceive and believe, the mind can achieve."

A young man asked Socrates the secret to success. Socrates told the young man to meet him near the river the next morning. They met. Socrates asked the young man to walk with him toward the river. When the water got up to their neck, Socrates took the young man by surprise and ducked(vt. 将……猛按入水) him into the water. The boy struggled to get out but Socrates was strong and kept him there until the boy started turning blue. Socrates pulled his head out of the water and the first thing the young man did was to gasp(vi.喘息) and take a deep breath of air. Socrates asked, "What did you want the most when you were there?" The boy replied, "Air." Socrates said, "That is the secret to success. When you want success as badly as you wanted the air, then you will get it.There is no other secret."

A burning desire is the starting point of all accomplishment. Just like a small fire cannot give much heat, a weak desire cannot produce great results.

【有关成功的英语作文3的译文】

燃烧成功的欲望

成功的行动来自于那燃烧着的想要达成目的的欲望。拿破仑·希尔写道:"成功的意念能够到达个人的构想与信念所能到达的任何地方。"

一个年轻人向苏格拉底询问成功的秘诀,苏格拉底让年轻人第二天早晨到河边见他。他们见面后,苏格拉底叫年轻人和他一起走向河里,当河水淹至他们的脖子时,苏格拉底出其不意地抓住年轻人并把其压入水中,那人想要挣出水面,而强壮有力的苏格拉底将他摁在水中直到他变得无力抗争,脸色发青。苏格拉底将他的头拖出水面,这个年轻人所做的第一件事就是大口喘息后,深吸一口气。苏格拉底问:"当你闷在水里的时候你最想要的是什么?"年轻人回答说:"空气。"苏格拉底说:"那就是成功的秘诀。当你像渴望空气一样渴望成功,你就能够获得它!没有其他的秘密了。"

强烈的欲望是一切成功的起点,正如小火苗不能放出大量的热一样,一个微小的愿望也不能促成伟大的成就。

人的一生太短太短，如果你白白浪费光阴，等待你的将会是高墙内的一生，有些人甚至在年纪轻轻的时候就被判了死刑，我觉得这些人活着还不如不活，过没有滋味的一生，比没有来到这个世界上更悲惨，小学四年级作文,生命的欲望。

也许你听过这样一个故事：有一个死囚独自蹲在监狱的角落，他非常的悲哀，因为他的一生马上就要白白流逝了，他将要上刑场时，突然，一个国王对他说："如果你能端着满满的这碗水绕着皇宫走一圈，而且不洒下一滴水，我立马派人放了你。"试验开始了，死囚两手端着碗，慢慢的绕着皇宫走，天哪！奇迹出现了，他竟然走了一圈，水也完好无损，国王惊奇的张大了嘴巴，问："你是怎么做到的呢？这真的是不可思议！"死囚说："我端的哪是水，是自己的生命呀！谁会让自己的生命为那一滴水错过希望呀！"

是呀！一个死囚都这么热爱生命，普通人就更应该好好对待自己的学习事业和家庭，唉！有些人都不如这个死囚，为了自己的爱情和事业还有家庭，去想些轻生的想法，有的人还真的这么做了，你想想：轻生对你一点好处都没有，既不能活在世上，享受蓝天与大地的滋润，也不能达到你的梦想，千万不要为了一时的冲动，做出惊人的举动，让你的同学和父母为你悲伤，为你可惜，小学四年级作文《小学四年级作文,生命的欲望》。

台湾作家杏林子说过这样的一句话："你可以白白糟蹋你的生命，也可以好好使用你的生命，一切全由自己决定，你要对自己负责。"热爱你的生命吧！它会使你尝遍世间的酸甜苦辣，懂得什么是世间的真谛，不要放弃，也许你再加把油，你就成功了，你的梦想就像美丽的荷花徐徐开放，生机勃勃！

蚁熊给自己留了一条缝隙，因为它没有将蚂蚁赶尽杀绝，也不会打扰蚂蚁们的饱餐美味佳肴。

恪守一片沃土，收获一片金秋。蚁熊懂得给自己一条缝隙就永远会丰衣足食。物如此，人犹然。给自己那贪得无厌的“欲”留一条缝隙，你脚下的路将会变得平坦。

她将“缝隙”留在大漠

乘着历史的巨轮，游荡在历史的大河中。我似乎听见古时那厚重的边塞驼铃声，叮咚，叮咚！夹杂的哭泣声分明是昭君在忧伤，回头长安城，依旧那么和祥，可谁又知此时一个弱女子强担负起千万百姓的安定，面对前方漫无边际的大漠与身后千千万万个百姓，她选择了大漠，抛弃了故乡，生她养她的故乡，她坐着挂彩的马车将她给自己留下的给百姓留下的给这个国家留下的“缝隙”完美的画在了广阔的沙漠中。这条“缝隙”不宽，只有两个车轮之间的距离那么宽，担它给了人民希望，给了国家希望！

他将“缝隙”留在书中

他将“缝隙”留在书中，而这本书就是记录着中华文明的《史记》。

一个被世人看来是小的不能在小的书，却在司马迁的君主面前成了弥天大罪。于是，一种可以让男人比死更痛苦的刑法成了对司马迁的惩罚，自此，他希望的加功进爵，为国民排忧的抱负已化为烟雾，漂过了历史的长河，化为一股巨大的力量在推司马千的腰，于是他铸了一把“利剑”，想用这把“利剑”划破在他人生中这黑色的“缝隙”去追求光明。这一天来了，来的不是很快，但这一天对于我们来说意义不也更大。因为他铸了一把“文学巨剑”是文学史上最夺目的那把，他用这把“剑”划破了他心中的伤；划破了前方的“黑色纱障”；也划破了古与今之间的历史城墙。

他给自己留下了一条能够改变人生的“缝隙”，也给“古”与“今”留下了一条“大缝隙”，使我们能看到我们原本不能看到的东西！

朋友！给自己留一条“缝隙”吧！因为它可以使你划破前方的“黑色纱障”！

朋友！也给别人留一条“缝隙”吧，因为它可以使你们的情更深！

朋友！在给欲望留一条“缝隙”吧，因为它可以使你在人生路上平平坦坦的，也会使你少一份忧虑，多一份放心！

曼谷西郊有一座寺院，因地处偏僻，香火一直不旺。

老住持圆寂后，索提法师来到这里接替住持一职。初来乍到，他绕寺巡视，发现周围山坡上到处长满杂乱无章的灌木。法师找了把剪刀，时不时地就去修剪一棵灌木。半年过去了，那棵灌木被修成一个漂亮的圆球。人们看了不解，便问住持，住持却笑而不答。

一天，寺里来了一位衣衫光鲜、气宇不凡的客人。寒暄让座后，对方说自己无意中路过，随便进来看看。住持便客气地陪客人四处看看。行走间客人请教住持：“人要如何清除自己的欲望？”住持微微一笑，返身拿了一把剪刀出来，对客人说：“施主，请跟我来。”

他把客人带到灌木丛林，客人看到了住持修剪的那棵成型的灌木。住持把剪刀递给客人说：“您只要经常像我这样去修剪一棵灌木，您的欲望就会消除。”客人疑惑地接过剪刀，走向一棵灌木，“咔嚓咔嚓”地剪起来。一壶茶的工夫过去了，住持问他感觉如何，客人笑了笑说：“感觉身体舒展多了，可是心中那些欲望好像没放下。”

住持点头说：“刚刚开始是这样的，经常修剪就会好了！”

客人走的时候，和住持约定，他十天之后还会再来。住持不知道，这个人就是泰国享有盛名的珠宝大亨，近来遇到了从未经历过的生意上的难题。

十天后，大亨来了。二十天后，大亨又来了。三个月后，大亨已经把那棵灌木修成了一只初具规模的“鸟”。住持问他：“现在您是否懂得如何消除欲望了？”大亨面有愧色地回答：“可能我太愚钝，每次修剪的时候，倒是能气定神闲，心无杂念。可是一离开这里，回到我的生活圈子中，所有欲望就又像往常那样冒出来。”住持笑而不答。当大亨的“鸟”完全成型后，住持又问他同样的问题。他的回答依旧。

这次，住持对大亨说：“您知道当初为什么我让您修剪灌木？我只是希望您每次修剪前，都能发现，原来剪去的部分又重新长出来了。就像人类的欲望，您别指望能完全消除它。我们能做到的，就是尽力把它修剪得美观。放任欲望，它就会像满坡生长的灌木，丑陋不堪。但是，经常修剪，就能够使其成为一道亮丽悦目的风景。对于名利也是这样，只要取之有道，用之有道，利己惠人，它就不应该被看作是心灵的‘枷锁’。”

大亨恍然大悟。此后，随着越来越多香客的到来，寺院周围的灌木也一棵一棵被修剪成各种形状。庙里的香火渐渐旺盛起来，日益闻名。

欲望，一个神秘，而又罪恶的字眼。让人欲罢不能，坠入深渊。

一个内心坚定的人，才能摆脱欲望的束缚。被欲望左右，是愚蠢的，亦是可悲的。一个心理学家曾做过一个实验：用电棒电击一只小白鼠，电击过后，小白鼠便四处寻找电棒，之后，便每一会儿电一下，直至死亡。被电击会很舒服吗？绝对不会。可为什么小白鼠会一次又一次撞“枪口”上呢？它也许是快乐的，因为快乐从而想要，产生欲望。这只小白鼠是可悲的，因为欲罢不能，死在欲望之中，无法清醒过来。

那么，我们应该如何面对欲望呢？首先，你必须拥有一颗坚定的心，明确的知道，自己究竟想要什么。不成为欲望的奴隶，这的确不易。七情六欲，人人皆有。但若你踏出了第一步，覆水难收，跨入堕落的门槛。

没错，人不能全无欲望，正确面对欲望，将充实你的生活。但在满足之前，你得权衡利弊，不可被它牵着鼻子走。

没有欲望，你不会因失败而痛心疾首，而得到了，你不会骄傲。欲望比死亡更可怕，它就像沼泽，一陷进去，将无法脱身，从而放弃抵抗，任其摆布。它能让你失去自制，变得放纵。

面对欲望，你要细想，这么做能或不能？好或不好？该或不该？一失足成千古恨，不要因一旦毁于一世，满盘皆输。

面对欲望，你，是否能遵从本心？

我小时候特别喜欢看河水从桥下流过，更喜欢去沱江那个更广阔的江岸边看寥落的几个渔民的小渔船，猜想他们一天究竟想要钓上多少鱼来方可回家。也有少者如同我爷爷一般年纪的人提着一个小包在河岸边垂钓，钓上鱼来又放掉，放掉了又钓上，如此一般，无限重复着。枯燥的循环像一个机器人工作一般。在我对于这个问题寥寥几个片段的回忆中，好像只记得，爷爷神秘地说：“因为想，所以就做了。”

现在想来大约所有事都是如此吧。是欲望在支配我们做着所有的事，身不由己的那些人之所以服从这个这个社会也是因为生的欲望。在我刚刚读高一的时候，我记得我们班的语文科代表写了一篇文章，是以疗养院的一个护工的角度讲述一个病入膏肓的女人从中心医院转入疗养院度过最后的日子的故事，那个女人有着豁达的态度面对生活，时常浇灌疗养院里的花花草草，甚至不曾让人来看过她。在那个疗养院中，几乎每天都会上演生离死别的场景，听到各种各样的哀嚎惨叫声，即使疗养院外多么阳光明媚，好像也不会有一丝光线可以透进疗养院的每一个房间，唯独那个女人的病房，却是充满生机了的。护工们都会问她为什么，她说她不愿将自己被病痛弄得那般狼狈，她与那些整天哀嚎的病人其实并无太大差别，只是表达方式不同罢了，别人哀怨上帝的不公，她只是不想把精力放在这上面。文章中的女人最终没能熬过那个冬天，但她的坚强与乐观却被我们语文科代表狠狠地赞美了一番，但我始终觉得仅仅只是说到坚强与乐观这个层面好像还不够，我认为之所以那个女人能够在最后的岁月里活得那么潇洒，其实还是因为欲望在背后支撑着，一个快要死的人当然最强烈的是生的欲望，刚巧这个女人对生命的领悟还很高，所以得以以最坚强的面容面对死神。

我们也可以来假想，如若这个女人没有任何欲望，没有生之欲，没有死之欲，那么会有什么样的场景出现呢——根本不可能的场景！所以没有欲望的假设不成立，也就是说，既生则有欲。而我们将会永远的活着，如此一来，欲望之河难道枯竭得了吗？

世上禁欲一说在我看来带有十足的空想性和不切实际性。以前我在青年作家七堇年的书里看见了这样的一段话：

人间是一艘浮在欲望之河上的船——河流因为混杂过多的新旧杂陈，良莠不齐的人性欲念而散发着微微腐臭——但即便如此，也不得不承认是人的全部欲望承载了整个人间。从善的欲望，作恶的欲望，生的欲望，死的欲望……混合并汇成一股黏稠而沉缓的当下发生，最终化为历史，静静流向虚无之境。

写得真是极好的，确实是欲望承载了整个人间。我在第一次读完这段话后，倏地明了了爷爷说的“因为想，所以做”，也想通了渔民们要钓多少鱼方可返家——刚好能够承载他的欲望那么多的鱼。而那些可怜的鱼儿啊，因为吃食的欲望失去了生的机会，幻化成了承载人间的欲望之河的一滴水。很多条这样的鱼组成了欲望之河的小溪，更多生物组成了多条这样的小溪，最后汇成大河。欲望之河真能承载人间，那么这河存在即合理。

所以我说欲望是条不会枯竭的河。

人生很漫长，日子很漫长。时间在不停的走，我们将不断改变。越改变我们将越优秀，但我们内心却有了更想要的一切，想要都成了欲望，欲望极强怎么办？那就要学会控制。控制就是要隔离一切，隔离欲望。让正能量永远传递下去！

考试作弊

考试作弊，相信这一件事，上学是的我们都有这种现象吧！当时就是是知道玩耍，等到考试的时候就心慌了，考不好怎么办？爸妈会怎么想怎么做。就想要拿到好的成绩。等到考试前，就已做好了作弊的打算。设想，如果自己上课认真听老师讲课，还会有这种事情发生吗？作弊帮的了一时，却帮不了一世。或许更会让我们养成不好的习惯，更会陷入不好的危险境遇。考试作弊本就是一种欲望，就是一种心灵的阻挡。我们更应该去克服，克服这个坏习惯。心的隔离区彻底远离。相信，只有这样，我们才会做得更好！我们才会变得更加的优秀！让一切不好的行为彻底的远离自己，相信，我们会有所改变，有所收获的！为了自己不断的努力，为自己加油喝彩！

爱美心理

相信，我们每一个人都追求完美，但我们也不能盲目的追求美。虽说没事我们都向往的，但美在于我们自己。我们每一个人都是美的个体。美在于我们的心灵美！虽说化妆了会更美，但在心灵美中，化妆就不再完美了。真正的美在于心灵美。所以欲望，就要学会控制。就必须将自己的心控制好！

告别欲望，展现最好自己。控制欲望，让自己变得更加优秀。现在的我们还是孩子，都应该使天正活泼的。欲望不能决定我们左右。没有了欲望，相信我们会更好！为了自己的梦想，付出行动，相信我能行，我一定能行！

欲望，心的隔离区。让心归零，把握今天，相信明天的未来会更加美好！

常言道：“知足者常乐。”在人生的大道上，我们会屡屡遭受险阻，同时我们也会在泥泞的路旁找寻着属于我们自己的青砖瓦砾。人都是贪心的，但贪念如果冲破了理智的封锁，人就会变得干瘪无望。

诚然，欲望是有边界的。

二零一七年即将到来，回望二零一六，政府反腐力度空前加大，不少享受着优厚待遇的高官。被“荣幸”地拉下马。缘于满足自己的欲望，于是不顾一切地贪获财务。蔑视法律。公然行贿。更有甚者，家中存放的现金数目让人瞠目结舌，竟到了能将十六台验钞机烧坏的地步。这种状况让人民大众的心一下子掉进了冰窟。倘若这些高官能够克制住自己的贪念。就不会有冰冷的监狱陪他度过一生。翻开这些人的内心，无一不是被欲望这只虫子侵蚀。从而变得毫无理智可言。

颜回，孔子的优秀子弟。让孔夫子很是喜欢。在孔夫子生平，颜回每每得到的都是夸赞之词，毫无浮夸之意。在孔夫子去世后，颜回搬到了一个偏僻的小巷院落中，在此居住长达数十年。生活条件清苦，可他仍苦中作乐。子贡在做到丞相职位时，骑着骏马，衣着华丽，来到颜回家做客，来看望昔日的老同学颜回。子贡询问颜回是否同去时，颜回谢绝了子贡的好意。从颜回的儒雅谈吐中，子贡深感惭愧。于是腾空驾马而去。颜回虽过着清贫日，但他从不以之为意，此乃做人的最高境界啊！正是颜回的儒雅作风，让子贡感到自己有所欠缺，无颜再与颜回相交谈，便迅速离开了。颜回能够控制住自己的贪心。做到修身雅兴。在当今迅猛发展的时代里，是不可多得的。可见，欲望是有边界的。

苏轼，古今人尽皆知的大文豪。无论如何居无定所，如何漂泊异乡，苏轼都能淡然处之。豁达、明丽、宽厚……赞美之词满溢。当他被贬时，在苏轼身上找不到颓废的蛛丝马迹。当他被朝廷委派到偏远地区时，他立志要为国效力。当因漂泊他乡，思念故乡亲人时，他便对月饮酒，邀月共赏这月下美景。世界如此之人鲜有。苏轼高深、豁达的品性，值得古今传唱。他吃酒吟诗之时，总能将一切愁绪抛之脑后，直到化为乌有。在路过赤壁时，和渔人共同饮酒赏月，回望曹操舳舻千里，旌旗碧空，酾酒临江，横槊赋诗的壮阔之景，难免心潮涌动，但他仍能宽慰渔人，宽慰自己。只因苏轼知足常乐的品性。

从生活中找寻乐的源头，先学会知足。

维克多。雨果说：“人不是一根消化管道。”不是所有我们想要的东西都要占有。世界美好的东西无穷无尽，我们不会也不能都收入自己囊中，尽管我们都很想得到。完满的人生不是臣服于自己的肚腹。也不是成为欲望逻辑的奴隶。

正如三毛，如此让人着迷而又让人心疼的女子。她似月光般的清冷孤傲，像世间散发光彩的星辰如此美妙。当她毅然决然地踏入撒哈拉沙漠时，她是激动的，是快乐的，是满足的，内心是狂热的。当荷西和她一起生活时，她总是尽心尽力地将所索然无味的沙漠一点一点装饰着，伴随着声声驼铃，三毛的到来为撒哈拉增添了一些色彩。当一群深居沙漠的妇人来到三毛家中做客时，三毛热情的款待她们，任凭她们随着自己的好奇心嬉戏、玩耍。她的内心是欣喜的。只因为自己所求并不多，自己的欲望得到了满足，才会造就三毛如此美好的女子。多年过去，荷西早已死去，三毛仍住在撒哈拉多年，守护着彼此之间的点点滴滴，如此这般，年复一年，内心的狂热早已变得娴静。欲念既已满足，便不再索取更多，生活回归了平淡。三毛的人生坎坷，但她总知道自己想要的是什么。一旦得到，便不再索取更多。

对于这些贪污受贿的高官来说，他们应该学会知足；对于颜回来说，安贫乐道才是他的人生；对于苏轼来说，无论何时何地，发生了什么？总能清心寡欲，摒弃一切凡尘事物的拖累，来做到极致的情，对于三毛来说，欲望得到满足，便不再满足更多，学会知足。

欲望，不是星辰，总能散发耀眼的光芒。欲望，似诱人的婴栗，让人无法自拔。我们应该在自己的小欲望得到满足时，及时为欲望套上理智的枷锁。人生才得以完满。

欲望是有边界的，我们应用自身散发出的希望之光来照亮这小小的世界。

如今的世界是权利与欲望的中心，没有权，你可以夺。但没有欲望，你必死无疑。

命运的罗盘上，我注定是一个贪婪的人。前方的曙光给我无尽动力，使我迫不及待的想要寻着他的轨迹，追寻它。

那所谓的梦想，因为野心的催使变成了无尽的欲望。徘徊在路开始的地方。

我是那迷途之人，找不到梦想的方向，但我可以嗅到欲望的味道，这欲望之路上荆棘密布，但却盛开着绝世的风玫瑰，散发着诱人的芳香。

而那天生清廉的人手捧忍冬，散发着清新的芳香。

欲望之路，萧萧瑟瑟，纵使背后有数人嘲笑。纵使最后只剩孤影一只。纵使最后独自逆行。

这世上本就有路，走的人多，了反而没有路。

当你走上那条奇异的路时，就应该忘记别人用奇异的眼光看着你。要知道，不是实现欲望后才能活的精彩，而是活的精彩后才能实现欲望。

我在路口徘徊，带着发酸的绝望，最后阴霾渐拓，我带着孤独驶离港口，在海中漂渺的划。

朴树说：“我曾经毁了我的一切。只想永远地离开，我曾经拥有着的一切，转眼都飘散如烟，我曾经想你想她，想那野草野花，。绝望者也渴望着。”

我说：“人生的路很长，欲望如海路很远，所有坚定不移因执念不假，所有无怨无悔应血脉牵挂。”

路边的风玫瑰开得正盛。如烈火般在风中摇曳，初夏渐艳，寒冬渐浓，烙印于心。

人生的路还很长，活着就要坚持下去，你虽无权决定它的宽度，但在数千种走法中，你定当有权选择你所向往的路，走好自己的路，不要在意别人的眼光，因为那是只属于你的路。