沦陷

社会不断进步，科技高速发展，人们的物质生活水平不断提高，但是人与人之间亲情却在一步步走向沦落。

中国自古就是礼仪之邦。在古代，当一个秀才中举或者是有所作为时，他往往第一个想到的人就是他的父母，他明白自己的成功永远离不开父母的养育与教育之恩。孟郊的“谁眼寸草心，报得三春晖”，喊出了千万个游子的心声;当代作家余光中的：“而现在，我在外头，母亲在里头”，充满了无奈与怀念，遗憾之情，然而，如今还能有多少“网友”读得懂他对母亲那深沉的爱呢?

也许我们都听说过暴走妈妈陈玉蓉的故事。她的儿子13岁那年便被确诊为肝豆状核病变，随时都可能导致死亡，她于是决定割肝救儿。然而，陈妈妈由于脂肪变肝细胞占50%-60%，这种情况，一般不适宜做肝捐赠。

为了消除脂肪肝，陈玉蓉五点不到就从家里出发，每天暴走10公里，七个月以来，她的鞋子走破了四双。七个月后的检查结果显示——脂肪肝没有!这个结果让最专业的肝脏专科教授都大为震惊：“这简直是个奇迹!”

11月3日上午，这对母子在武汉同济医院成功进行了肝脏移植手术。儿子的生命得以延续。

母爱是最伟大的，母爱从不言弃。

然而，在新时代的今天，母爱仍未变质，只是很多人的思想观念已经改变。他们不懂得体谅父母的辛劳，还经常与父母吵架。这样的人，连孝敬父母都捉不到，我们还能指望他对社会做出更大的贡献吗?

朋友们，如今正值中秋佳节，正是家人团聚的时刻，饱经风霜的父母都在家里盼望着我们的归来。如果你们有空，请赶紧回家吧，别让你们对父母的爱成为一辈子的遗憾。

日军在沈阳当独立守备队向北大营进攻的同时，关东军第2师第3旅第29团向奉天城攻击。9月19日凌晨，关东军司令本庄繁下令：辽阳的第2师主力增援对奉天的进攻;独立守备队第3营进攻营口、第4营进攻凤凰城、安东(今丹东);第2师第3旅主力、骑兵第2团、独立守备第1营分别进攻长春宽城子、二道沟、南岭等地。至9月19日10时，日军先后攻占奉天、四平、营口、凤凰城、安东等南满铁路、安奉铁路沿线18座城镇。长春地区的东北军自发反击，战至次日，长春陷落。9月21日，东北边防军驻吉林省副司令长官公署参谋长熙洽率部投敌，日军第2师主力占领吉林。

10月1日，东北军黑龙江洮南镇守使张海鹏投敌，且奉日军命令派出3个团进攻齐齐哈尔。10月16日在嫩江桥，被黑龙江省防军击退。守军炸毁嫩江铁路桥的第1、第2、第5号桥，以阻止日伪军进犯。10月26日，关东军第2师第29团占领四洮铁路沿线主要城镇。11月4日，关东军嫩江支队攻击嫩江桥北守军。黑龙江省政府代主席兼代东北边防军驻江副司令长官马占山指挥3个旅，5个团共1.6万余人进行江桥抗战，战至11月18日，终因伤亡惨重而弃守省城齐齐哈尔，撤往克山、海伦。11月19日，日军攻陷齐齐哈尔。

张学良在事件爆发后离开奉天，带领属下转移到锦州。1931年10月8日，关东军派出12架轰炸机空袭锦州。对此，南次郎陆军大臣依然对若槻礼次郎首相声称“由于受到中国军队的防空炮火攻击，才不得已采取自卫行动”，此后关东军发表公开声明，宣称“张学良在锦州集结大量兵力，如果置之不理，恐将对日本权益造成损害。为了尽快解决满蒙问题，关东军有必要驱逐锦州政权。”此后，币原主张的国际协调主义外交政策受到了严重的挫折，日本在军国主义的道路上越走越远。

日军攻占黑龙江省主要城镇后，开始进攻辽西地区。12月15日，关东军进攻锦州。12月17日，日本陆军中央部由日本本土增派混成第8旅，并从朝鲜调第20师司令部、混成第38旅、重轰炸飞行中队以增援关东军。12月28日，第2师主力渡过辽河进攻锦州;12月30日，混成第39旅进攻打虎山(今大虎山)。1932年1月3日，第20师司令部率混成第38旅占领锦州。驻锦州的东北军第12、第20旅和骑兵第3旅已奉命撤退至河北滦东地区和热河。1月28日关东军第3旅由长春向哈尔滨进犯，同时从辽西地区调第2师增援。当时为了转移国际社会对满洲的关注，日本在国际大城市上海挑起事端，引发了一·二八事变。1月31日，依兰镇守使兼第24旅旅长李杜率吉林自卫军进行哈尔滨保卫战。激战五天，自卫军伤亡惨重，撤往宾县。2月5日，日军攻陷哈尔滨。

由于蒋介石的“不抵抗政策”，在不到半年的时间内，整个东北三省100万平方公里的大好河山和3000万同胞陷于日寇铁蹄的蹂躏之下。

10月1日，洮辽镇守使张海鹏投敌，且奉日军命令派出3个团进攻齐齐哈尔。10月16日在嫩江桥，被黑龙江省防军击退。守军炸毁嫩江铁路桥的第1、第2、第5号桥，以阻止日伪军进犯。10月26日，关东军第2师团第29联队占领四洮铁路(四平-洮安)沿线主要城镇。11月4日，关东军嫩江支队攻击嫩江桥北守军。黑龙江省政府代主席兼代东北边防军驻江副司令长官马占山指挥3个旅，5个团共1.3万余人进行江桥抗战，战至11月18日，终因伤亡惨重而弃守省城齐齐哈尔，撤往克山、海伦。11月19日，日军攻陷齐齐哈尔。

张学良在事件爆发后离开奉天，带领属下转移到锦州。10月8日，关东军派出12架轰炸机空袭锦州。对此，南次郎陆军大臣依然对若槻礼次郎首相声称“由于受到中国军队的防空炮火攻击，才不得已采取自卫行动。”，此后关东军发表公开声明，宣称“张学良在锦州集结大量兵力，如果置之不理，恐将对日本权益造成损害。为了尽快解决满蒙问题，关东军有必要驱逐锦州政权。”此后，币原主张的国际协调主义外交政策受到了严重的挫折，日本在军国主义的道路上越走越远。

日军攻占黑龙江省主要城镇后，开始进攻辽西地区。12月15日，关东军进攻锦州。12月17日，日本陆军中央部由日本本土增派混成第8旅，并从朝鲜调第20师司令部、混成第38旅、重轰炸飞行中队以增援关东军。12月28日，第2师主力渡过辽河进攻锦州;12月30日，混成第39旅进攻打虎山(现为大虎山)。1932年1月3日，第20师司令部率混成第38旅占领锦州。驻锦州的东北军第12、第20旅和骑兵第3旅已奉命撤退至河北滦东地区和热河。

1月28日关东军第3旅由长春向哈尔滨进犯，同时从辽西地区调第2师增援。当时为了转移国际社会对满洲的关注，日本在国际大城市上海挑起事端，引发了一二八事变。1月31日，依兰镇守使兼第24旅旅长李杜率吉林自卫军进行哈尔滨保卫战。激战五天，自卫军伤亡惨重，撤往宾县。2月5日，日军攻陷哈尔滨。

世态炎凉 。

----题记

有谁会相信，为了一个甜筒，怀孕女店长竟会遭顾客爆打?有谁会相信，轻而易举就可避免的悲剧，却因人们的袖手旁观而差点遭成一尸两命?有谁会相信，在当今社会下，中国教育竟然还停留在鲁迅先生的那个年代?

下午四时，一名女子打进外卖电话，点了一个三块钱的冰激淋甜筒，并要求店员送到附近的一间网吧里，由于甜筒不在外卖范围内，店员便拒绝了此女子的要求。但是就在四点十二分的时候，一名无良男子突然出现，并且二话不说就开始砸东西，当时女店长正在招待顾客，看到这一幕后急忙上前阻止，但男子并不听女店长的劝告，反而冲进收银台，对着女店长就是一顿爆打!被打的店长已经有了两个月的身孕，而在她的旁边，几名男店员正站在那里一动不动，在收银台的外边，也同样站着几位男顾客，可怜的店长就在众目睽睽之下，被无良男子进行了长达五分钟的爆打。。。。

一个无辜的女人，一个怀孕的女人，被打成这样，说明了什么?说明中国教育还存在着问题，说明中华民族一直以来最为骄傲的传统美德正在逐步淡化，同时，也反映了当地社会治安的混乱，为什么这件事持续了长达五分钟之久却没有一个治安人员出面阻止?同样身为中华儿女，为什么会有人对此事无动于衷?就算你胆小，就算你无能为力，难道你就不能打下110?想到这些，我不仅觉得浑身颤抖，难道这就是人性?这就是进步?

然而，从另一方面讲，店长也存在着疑团，为什么她朝夕相处的店员会站在一边而不是出面阻止?是不是源于她平时为人不好而得罪了大家?还是真的是因为大家的思想已经完全麻木了?

总之，

用爷们的话说，我很想爆打他一顿，

用旁观者的话说，多一事不如少一事，反正和我没关系。

用店员的话说，这店长平时就看不惯她，现在被打活该

心寒啊，这可能仅仅是社会的一个小镜头，但就是这么一个小镜头，背后却藏着道德的台阶，只要你踏过了你就是聪明人，更可笑的是很多人都想当聪明人，都希望能够出现一件大事来让自己“出风头”，而当真正遇到的时候，为什么就没有人肯站出来?仅仅只需要一个小小的动作，只要你肯拿出手机按下三个数字!

我有一个朋友，她在学了三年的法律之后，越学越感到恐怖，直到最后终于半途而废，放弃了这个美好的梦想，原因很简单，因为她觉得现在的律法多得可以把她压死，而律法越多就代表着社会的不安定，她很害怕，所以她宁愿活在梦中，也不忍去面对这个“美好的世界”。

究竟是什么原因而导致人类再一次变得冷血?难道人类真的需要回到猿人时代?难道我们所说的光明真的只是太阳的功劳而不是人心所照?

在社会的进步下，道德却在沦陷

美国航空(American Airlines，简称AA)公司周五(4月21日)成为社交媒体热议焦点，一架由旧金山飞往达拉斯-沃斯堡的班机，发生机组员和乘客争吵事件，视频被人上传到脸书。

有联合航空前车之鉴，AA在飞机尚未抵达目的地前，就发表声明表示，已将和乘客争吵的工作人员停职，并展开调查。

《今日美国》报导，AA这架航班的一名乘客，以Surain Adyanthaya署名将这段争吵过程上传脸书。当时一名女乘客，要将婴儿车放在座位上方的行李舱，但被空服员拿出去。

上传这段视频的Adyanthaya在脸书上说，据说是一名机组员"粗暴地自这名女士手中拿走婴儿车"，"并且打她，差点打到婴儿"。

视频一开始是这名女乘客在机舱口哭泣，请求机组员将婴儿车还给她。接下来一名男乘客显然看不下去，起身并走到机舱门口，要求拿走婴儿车的空服员提供姓名，之后返回座位。

疯传的视频

女乘客持续哭泣，几位登机乘客陆续进入机舱后，一名男性工作人员跟着走进来，由于事情未解决，这名男乘客再次起身，并对这位男性工作人员说："嘿，老兄，如果你(也)这样对我，我会打扁你的!"

这位男性工作人员似乎被激怒，指著这名男乘客说："你不要管闲事!"并且挑衅地说："你打啊!你打啊!来啊!"

男乘客再次从座位站出来，往前走，和这位男性工作人员贴近，两人互相指责，剑拔弩张。

此时男乘客的随行同伴站起来试图将他拉回座位，机长及空服员也拉住这名男性工作人员劝架，一名空服员试图平息愤怒的男乘客。

这段视频立即引起网民热议，不到一天已超过136万人次点击。

Adyanthaya上传视频后，贴出一张这名女乘客抱着二名婴儿的照片，并在脸书上说，AA"请这名母亲和她的孩子离开班机，并让和乘客争吵的工作人员回到机上"。

乘客Olivia Morgan当时正在机舱口，看到一名机组员粗鲁地自那名女乘客取走婴儿车，车上还有她的另一名婴儿，看起来和她手上抱的婴儿，是一对双胞胎。

Morgan说，当时她告诉那名机组员，"你差点打到婴儿"，结果那位机组员回说："你不要管闲事"，和他之后在机舱内警告男乘客的话一样。

美国航空公司周五立即发布声明表示："此视频的内容并不能反映我们的价值观或者我们以客为尊的服务宗旨。""发生这件事，我们感到非常遗憾，由视频显示，我们的工作团队成员缺乏耐心及同情心，我们已展开调查，并且将事件中的工作人员停职。"

对于事件中的女乘客，美国航空表示，已给予"特别照顾"，并将其后飞行旅程升等到头等舱。

美航恶劣对待乘客的事件一出，无疑让大家想起了不久以前的美联航。

现在华裔医生雇了王牌律师状告美联航，其CEO也确定明年“丢官”不再任董事长!

另一起令人愤怒的事情发生在今年3月。

94岁高龄的亚裔老奶奶Paz Orquiza，脖子上有严重关节炎和退行性骨骼结构，大部分时间都卧床不起。为了探望在美国生活的子孙们，奶奶身体好转一些后，在孩子的陪伴下到洛杉矶与家人团聚。

全家人凑钱为她买了商务舱机票，而陪奶奶旅行的女儿只买了经济舱。

上飞机后女儿询问空乘，是否可以偶尔去商务舱照顾妈妈，帮她做简单的事，比如放下靠背、打开饭盒，没想到竟被空姐冷漠拒绝!

空姐不但拒绝为奶奶提供任何形式的帮助，还说：“你们现在有两个选择，一是自己搬去经济舱，二是现在就下飞机，让女儿也买一张商务舱机票，明天再飞!”

无奈之下，94岁的Paz奶奶搬去了经济舱。整整16个小时后回到澳大利亚时，奶奶因为久坐的痛苦而泪流满面，腿部肿胀、颈部僵硬、全身疼痛，后来几天都靠止痛药和安眠药睡觉!

然而美联航却说，没有任何证据证明空乘违背航空承运人准入法，因为他们“不需要提供广泛的个人帮助”!

世界在更新换代。计算机是创新潮流中的衍生品，它所附带的价值是未知的，正如它所附带的危险也同样未知。苹果公司总裁库克认为，“我”不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。这样的危险，未来的人类社会是否可以承受？

计算机象征着永远理性。程序为它设定的目标，它总能在“脑”中找出最完美的方案，用人类极难达到的速度完成这个目标。它“脑海”中的程序，就是人类赋予它的思考能力，赋予它判断、择选的能力。而同时，创新的发展又使这样的能力不断升级，达到最优状态，以此来服务于人类。

不可否认，有了计算机的“服务”，人类社会的发展保持上升趋势，不断前进。

可人类不是计算机，总有些事物的发展会脱离预先设想的轨道——人类对计算机的依赖性日益增大。计算机拥有更多能力的同时，承担愈来愈多的人类活动的任务。因为计算机的优秀，人类处理事务的方法也愈发向计算机靠拢。这样的发展趋势下，人类会不会失去与计算机相对为数不多的优势之一，即失去思想？

社会如今的高速发展，绝对离不开“思想”二字。人贵有思想，封建思想历经一次次的改革成就如今开放、民主、互通的社会；有思想，才会产生感情，如若不然，何来“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”？有思想，个人所持的价值观、世界观和人生观萌生于脑海，会对不幸的事物产生同情。思考只是判断与择选，而思想多了最初的认知与理解。思想会有错，但正是这样的错误让人类不断汲取失败的经验，逐步发展到今天。

思想是人类拥有最珍贵的“物质”，也正是因为人类有心，才有与众不同，每个人独有的思想。当某一天，思想的平行线开始有了交集，我们会找到志同道合的挚友，但若是所有平行线都重合在一起，人类的思想与机器人的思考就别无两样了。这时，人就如同计算机，成为一个没有心的傀儡，只会麻木地完成脑中被设定的目标。也就没有人能够写下一片真正的文学作品，写下这种思想的产物了。

霍金曾经预言：“未来有一天，人类社会将会被机器人统治。”这样的统治，我认为，即被思考禁锢了思想。但我始终相信，这预言终会像2012世界末日那样成为漫漫历史长河中的过客。因为，总有人能再一次领导革命，冲破这名唤思考的牢笼，唤醒思想，最后获得新生。

当铺路机与挖掘机带着轰鸣与烟尘碾过了乡村的每一个角落，曾经的山清水秀被一并抹去，许多人开始感叹：每个人的故乡都在沦陷。我们失去了记忆中故乡的土地和风光，更重要的是，物质的重压套牢了我们的心灵，让我们的心灵不再有故乡一样的宁静。莫让精神的故乡沦陷。

诚然，城市化和现代化是大势所趋，任何人想加以阻拦都是螳臂当车。某种程度上，打着发展的旗号，到乡村掠夺资源的，是我们如今横行的物欲。它为了一己之利，在土地上肆无忌惮地开凿矿产，将污水排入河流，砍伐树木，露出满目疮痍的地表并置之不理，只为向城市输送廉价的商品。

既然故乡沦陷了，那城市呢？当钢筋水泥淹没了城市的每一个角落，当地铁中挤满了一个个陌生的面孔，当浮躁的喧闹阻塞了视听，我们开始怀念山清水秀的乡村生活，我们开始怀念邻里和谐的大杂院，我们开始怀念宁静闲适的小城镇，却发现我们早已被这些时代的洪流远远推离。我们开始失去安全感，为门窗设好数道铁锁，为账户设置重重密码。我们开始失去幸福感，为街区中的一块立足之地背负上半生的辛劳。我们开始失去纯真，变得注重名利甚至唯利是图。

现代科技与现代社会与现代社会本应是人们追求自由的产物，可科技与现代又反过来限制了我们。这不是某个人的过错，是我们所有人的过错。是我们错把消费当做享受，以物质收获代替精神充实。要想成为物质上的富有者，必先成为精神上的富有者。我们没有意识到这点，而是让物欲攻陷了我们精神的家园。荒芜的土地，折射着我们荒芜的精神故乡。

曾几何时，我们心灵的故乡也曾美丽。而现在，倘若我们不纠结于账户里的那些数字，不斤斤计较自己职称名号的大小，我们就能少了许多不必要的负担，就不会被物欲扭曲的畸形了。

有了健康的心灵，我们才能做出那些真正对自身对社会有益的事。“悟己往之不谏，知来者之可追。”如果我们心灵的故乡仍然美丽，我们就会在以往矿坑的疮痍上种植树木，我们就会使受污染的河流重新清澈。这样，我们的故乡在外观上真的沦陷了，但我们的子孙仍会对他们的子孙说：“我的故乡在美丽的乡村，那儿有整齐的小楼房，清澈的小河，清新的空气，和睦的邻里……”

每天我都能在细微之处感受到我所处的这个城市在飞速发展，但我却从未能把它和故乡沦陷扯上关系，我不禁发出这样的疑问，我的，我们的故乡真的在沦陷吗？

有时，我从姥姥那发亮的眼眸中能够读到她对那故乡仿佛浓得化不开的眷恋。每当我们提及她的故乡时，我们便能从她那因年老而有些浑浊的双眼中发现有些盈盈的亮点，她会像个孩子般用手比划着，用朴实的语言诉说着清晨迷蒙的烟水，苍茫的群山，大榕树高大魁梧的躯干，卷曲的长须和浓得化不开的绿云，当然，她提及更多的还是如故乡儿时小伙伴的童年时光，那种深深的对伙伴的思念镌刻在她细密的皱纹中，那故乡的溪边生活汩汩地流淌在她此时无比温柔的眼眸中，我想，这份不轻易的表达就是她对故乡，对故乡人的最深刻的依恋。

然而，从她的身上，我也能清清楚楚的感受到她的故乡在沦陷，依旧是从她那微迷的乌黑的眼眸中。当我们陪伴她走出火车站台的那一眸，我感受到了她那不可自已的颤抖，那仿佛是来自灵源深处最深切的悲鸣。她用有些迷茫的，怯懦的眼光打量着四周，许久许久，她才缓缓的开口：“我记得，我记得它不是这样的？”这声音虽然不大，却如同擂鼓般震人心扉，我想，我懂得了她两个“记得”的深切含义。老一辈人的故土犹沦的悲哀就这样扑面的冲我袭来，压得我有些不能喘息。老一辈的他们的故乡不只是一种地理位置的表达，更多的则是那种童年记忆一去不复返，心灵的温暖馨香真正消逝。

但细细想来，在为姥姥故乡沦陷感到伤感的同时，身为老北京人的我，又何尝无时无刻不体味着“故乡”消逝所带给我们生命的印痕呢？这里的印痕已不能单纯的指向某种物质，而是一种发自内心深处的沉痛与忧伤。我怀念以前故乡的单纯与纯粹，我感慨以前故乡的人与人之间温暖的信任不在，我悲痛以前故乡的天每一天都是明媚的，我所依恋，怀念的一直，一直都是那个我们无论如何都无法回去的昨天啊！我虽身处“北京”，但我心却早已不在北京，我想，这就是故乡沦陷带给我们最大的悲哀吧？这份悲哀跨越了时间与空间，实实在在的在告诉我们何为失去，何为一去不复返。失去了故乡，失去了最初纯粹的我们又会怎样？我不敢想，也没有勇气去面对。

多想再回到过去，回到我真正的故乡，我知道，这只能是我的一厢情愿。

“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起；故乡的面貌却是一种模糊的惆怅，仿佛雾里的挥手告别。”这是席慕蓉在《乡愁》中发出的感叹。它道出了多少北漂们的心声。在凄清的夜晚，怅惘着在钢筋水泥森林里的遭遇，面对各种位置的将来，只身闯荡，无依无靠，一种乡愁思绪涌上心头。故乡的歌在呼唤，故乡恬淡的生活样式在呼唤，故乡淳朴人情在呼唤。

乡村城市化进程正加速前行，求新与图快成了乡村发展的主旋律。回乡的游子看到了稻田被征用为经济开发区，重新规划的村庄建房都使用同一张图纸。他怀念洁白的石桥，桥头兀立的刻字的石碑，铺在地上的石板条。桥下的流水静静地唱着甜蜜的摇篮曲，催人在夜风温馨的抚摸中慢慢沉入梦乡……一切美好的回忆已不复存在。那汩汩的溪水溜走了他童年的岁月，那古老的石桥镌刻着他深深的记忆……平日里喧嚣的焊接，锻造声不绝于耳，他看不到湛蓝的天空，如今只是失去了色泽，黯淡的天际。

他努力在混杂的味道之中，试图品尝和鉴别出乡愁，忧思，迷茫，哀伤，惆怅，愤懑，无语……渐渐的，在脑海深处，似乎隐约地感到：陶潜笔下的乡村图景，正电光火石般，迅速地离他而去，甚至毫无故乡可言。

刹那间，我恍然顿悟：这里的“故乡”，已经不单纯是物质的，具体的，它同时还蕴含着一种生活样式。它是宁静平和，有张有弛，闲适写意的；它是与天地融合，呼吸泥土清香，享受青山绿水之乐的，而不是掠夺资源，用钢筋水泥筑起工作坊或巢居，为了响应城市化的号召而以环境牺牲作为代价的。

今天这种生活样式或许只能在理想的彼岸去寻找，谁还能像“局外人”似的，漠然的说：自己的“故乡”没有沦陷？这已经不仅仅是乡村生存的自然条件和社会环境的沦陷了，这更是一种生活样式的沦陷了。

故乡的沦陷，在相当程度上，是城市化思维作祟的结果。城市化非要以环境牺牲为代价，以生活样式破坏为代价吗？城市资源有限，于是大肆掠夺，从本来已处于弱势的乡村全方面地掠夺。矿产，森林及至水源，一切有价值的东西，都在“交易自由”的幌子下被拿走……越来越多离乡的进城者，回乡后一次比一次失望。故乡，已非记忆中那样温馨了，熟悉的日渐衰老，一栋栋房子空空荡荡，无序的开发和污染吞噬着广大乡村，传统农业社会，“田园牧歌”景象，一定会随着城市化的加速而消失。试问，城市居民回乡何以找寻精神的慰藉，何以找寻有活力的文化的“归乡”，何以找寻亘古不变的生活样式，何以使后代信服父辈们口中的故乡？

没有故乡，何以有根基，何以谈发展？“归去来兮，田园将芜胡不归？”这是千年前的陶潜在时空外的呼唤，让我们将匆忙，疲惫的心灵慢下来，倾听故乡喃喃的心语。