泰山

在山东省泰安市，有一座举世闻名的山--泰山。它是五岳之首，每当寒暑假时，那美丽的山顶就挤满了人。

站在山顶上往下看，一片绿色的树木扑入你的眼帘。树枝间的缝隙撒下斑斑点点细碎的日影，反射到眼睛里，使你的眼睛顿时明亮起来。

清晨时分往东看，一个红红的大火球从地平线上冉冉升起，阳光照射在云朵上，整个天空成了红色的世界。火烧云真是太壮观了！有的像一颗颗红红的大桃子；有的像一块块红红的棉花糖；还有的像一匹匹红色的骏马；真是变化多端，形态各异。

往南看，一座大门在远方高高挺立着，上面用楷书写着三个大字：玉皇顶。登上了玉皇顶就是到达了泰山的最高处。门口有一个地方挂了许多锁，据说那是锁吉祥、锁平安、锁幸福的地方。

稍稍往右下方一转头，就能看见两块石碑。第一块大石碑上写着“五岳独尊”；第二块石碑较小，上面写着“昂头天外”，意思是泰山高到一抬头就冲出云霄了。

往远处看，可以看见另外许许多多的山峰。有的像一头巨象在低头饮水；有的像一根利箭直冲云霄；还有的怪石嶙峋，好像一不小心就会栽倒下来。

站在泰山顶上，无论往哪里看，都能看到美丽的景色，难道我们不应该为之赞叹吗？

素有“五岳独尊，雄镇天下”之美誉的泰山，乃华夏文化的一个缩影，又是“天人合一”思想的寄托之地。千百年来吸引着赫赫帝王盛典登封，历代名人竞相留迹，四海游客朝拜如云。而此次的泰山之旅，也是蝶舞学校组织的山东半岛之行的第二站。

心怀期盼，蝶舞一行抵达泰山脚下的天外村，在此登上旅游巴士前往中天门。放眼眺望那笼罩在晨雾里的泰山，宛如是一位欲说还休的仙子，显得那么朦胧、羞涩，静静地等待着我们去顶礼膜拜。车在山里绕来飘去,车窗外,沟壑悬垂，转眼间就抵达了中天门。

中天门位处泰山半山腰，常年笼罩在浓绿之中。虽是盛夏，可山上凉风习习，空气清新。蝶舞一行将在此兵分二路，一路步行上山，另一路乘坐缆车上山;考虑到后面的行程还要登崂山，决定乘缆车前行。登上缆车，开始了8分钟的“天游”，俯视那巍巍壮观的起伏群山，跨越那葱郁的林海及叠嶂的楼阁庙宇，再往上则是山石疏朗，便见南天门赫然在目了。

行至南天门，便由“人间”踏入到了“天庭仙界”了。回首俯视，“十八盘”天梯高悬，乱云飞渡，那种“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉呼之欲出。穿过南天门，在天街上漫步，山风浮动，衣袂飘飞;行进间，那山中骤然升起一层烟波，一阵云雾，置身其中，宛如仙境，心怀蓦地打开，层云荡胸，凡尘俗事尽抛脑后，遐意之极。随后游览了金碧辉煌的碧霞祠，便继续朝着玉皇顶进发。

行至到历代摩崖石刻前，那浓郁的墨香犹在，飘逸的墨韵尚存。静静观览着历代文人雅士吟咏题刻和碑记，抚摸那些字体，似仿佛触摸到到历代先贤们跳动的脉搏，一股怀古之情油然而生。继续前行，游览了日观峰，登上了最高峰玉皇顶，举目四望，群山起伏，令人感受到“登泰山而小天下”之气势，那千岩万壑都融于缥缈的云海之中，仿佛也承载着千年的厚重。

夏日的泰山佳境天成，气候瞬息万变，刚返回南天门时,天空便飘起了毛毛细雨，转瞬间又逐渐变成倾盆大雨，那风卷着雨声、溪声、瀑声,浑然一体,其势如万马在山间奔腾。蝶舞决定领悟风雨下泰山的感觉，和女儿撑着雨伞，缓缓拾阶而下，慢慢体味着“泰山新雨后，天气凉如秋”的意境。信步“十八盘”，下到一半，回首仰望，越发感觉到泰山的巍峨、沉浑、峻秀、雄奇。

移步之间，过了“十八盘”，峰回路转，万壑争流，可谓是一步一景。随着山石的降低，那雨也渐渐变小，雨丝凉凉柔柔，随着山风飞舞飘落，浸润着山石树木、小草泥土、游人访客。山中到处是雨的印记，宛如一幅绝妙的写意画卷。徜徉在这灵动的画卷中，享受着这清醒和空灵,真乃妙不可言。在小腿肚子的颤抖中,艰难地回到了中天门，大伙会齐，便登上返回的中巴，难忘的泰山之旅也即将结束。

“仁者乐山”。此次泰山之行，仿佛就像在阅读一部博大精深的教科书，耐人寻味。那泰山的一花一草，一树一石，一虫一水，一碑一字，一石阶一担夫，一佛音一香火，都是那么的令人难以忘怀，回味无穷……

1981年毕业后被分配到外交部亚洲司，自此，王毅开始了自己的职业外交生涯。1989年9月，王毅被外派到驻日本使馆工作，前后共五年。

1994 年3月，返回国内的王毅出任外交部亚洲司副司长，次年晋陞亚洲司司长。1997年8月至1998年2月，王毅公派美国乔治敦大学外交研究所当访问学者;回国后不久，即升任外交部部长助理兼政策研究室主任。1999年9月起，王毅在外交学院攻读国际关系专业的博士学位。2001年2月他陞任主管亚洲事务的副部长，成为当时外交部中最年轻的副部长。

从一名普通的外交工作人员，到亚洲司的主管，王毅在亚洲司前后工作了11年;即便是在担任副部长时，他依然主管的是亚洲事务。1990年代初，在日本工作的五年时间，使王毅有了“日本通”的雅号。而真正使得王毅在国际外交界崭露头角，还要归于朝鲜问题六方会谈。在会谈的前三轮，王毅作为中方代表团团长，以他对亚洲事务的详熟和掌控问题的能力，充分地展现了自己的外交风度。

2008年6月，王毅接替陈云林任中共中央台湾工作办公室主任、国务院台湾事务办公室主任，成为北京对台事务的新掌门人。

外交部素有“金龟大本营”之称，指的是外交部的元老们都爱提携自己的东床快婿。前外交部副部长、现任国务院港澳事务办公室主任王光亚的岳父，是前外交部长陈毅元帅;前外交部长李肇星的岳父是老外交官秦力真;前外交部副部长、党委书记、现任国务委员、外事办主任戴秉国的岳父，是前外交部副部长黄镇……。

而王毅身后的“老泰山”钱嘉东也非同一般，在王毅步入职业外交生涯的初期起了关键的作用。

钱嘉东，1924年出生，又作钱嘉栋，上海人。1946年毕业于上海交通大学机械工程专业，1949年加入中国共产党。中华人民共和国建国后任上海市政府外事处科员。

1953年，钱嘉东调任外交部亚洲司工作，先后参加了日内瓦会议和中印边界划界谈判等重大活动，任处长、专员等职。1966年调任周恩来的外事秘书，后成为周的两名主要秘书之一，与纪东并称为“一文一武”。

周恩来逝世后，钱嘉东回到外交部工作，任综合研究室研究员。1983年，赴瑞士日内瓦出任常驻联合国日内瓦办事处、及在瑞士的其它国际组织代表处副代表兼裁军事务大使，1985年陞任代表处代表。1986年7月10日，是钱嘉东奉命向关税及贸易总协定提交要求恢复中国缔约成员方身份的申请函。

素有“五岳独尊，雄镇天下”之美的泰山，千百年来吸引着赫赫帝王盛典登封，历代名人竞相留迹，四海游客朝拜如云。暑假里的一天，我们全家也慕名游览泰山。

我们从山脚下的红门出发，来到中天门，又乘坐缆车来到南天门，到了这里便由“人间”进入“天庭仙界”了。极目眺望，十八盘天梯高悬，乱云飞渡，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的感慨肯定也是在这样的环境下产生的。穿过南天门，在天街漫步，山风浮动，衣袂飘飞，两边商贩叫卖之声不绝于耳。我边走边看，那山中骤然升起的一层烟波，一阵云雾，让我感到心旷神怡，宛如仙境，爬山的劳累一下子全部都消失了。

我们接着来到历代摩崖石刻前，那浓郁的墨香犹在，飘逸的墨韵尚存。“雄山寺天东”、“置身霄汉”……静静地抚摸历代文人雅士吟咏题刻和碑记，仿佛触摸到历代先贤跳动的脉搏，一股怀古之情在我心中油然而生。

最后，我们来到了泰山的最高峰——玉皇顶。举目四望，远处，起伏的群山完全被云雾覆盖了，只是郁郁苍苍的一片，真是“空山不见人，但闻人语响”;近处，山风吹拂着云雾，云雾像晶莹透明的雪缎，真是“烟云本体，原属虚无，顷刻变迁，舒卷无定”。“登泰山而小天下”我在这里悟出了登泰山的真谛!

有多远的脚步才能丈量世界，有多大的心胸才能包容天下。泰山之行，我的心灵接受了一次文化的洗礼，受到了一次自然的荡涤……

第一次看见经石峪字，是在昆明一个旧家，一副四言的集字对联，厚纸浓墨，是较早的拓本。百年老屋，光线晦暗，而字字神气俱足，不能忘。

经石峪在泰山中路的岔道上。这地方的地形很奇怪，在崇山峻岭之中，怎么会出现一片一亩大的基本平整的石坪呢?泰山石为花岗岩，多为青色，而这片石坪的颜色是姜黄的。四周都没有这样的石头，很奇怪。是一个什么人发现了这片石坪，并且想起在石坪上刻下一部《金刚经》呢?经字大径一尺半。摩崖大字，一般都是刻在直立的石崖上，这是刻在平铺的石坪上的，很少见。这样的字体，他处也极少见。

经石峪的时代，众说纷纭。说这是从隶书过渡到楷书之间的字体，则多数人都无异议。

经石峪保存较多隶书笔意，但无蚕头雁尾，笔圆而体稍扁，可以上接《石门铭》，但不似《石门铭》的放肆，有人说这和《瘗鹤铭》都是王羲之写的，似无据。王羲之书多以偏侧取势，经石峪非也。《瘗鹤铭》结体稍长，用笔瘦劲，秀气扑人，说这近似二王书，还有几分道理(我以为应早于王羲之)。书法自晋唐以后，都贵瘦硬。杜甫诗“书贵瘦硬方通神”，是一时风气。经石峪字颇肥重，但是骨在肉中，肥而不痴，笔笔送到，而不板滞。假如用一个字评经石峪字，曰：稳。这是一个心平而志坚的学佛的人所写的字。这不是废话么，《金刚经》还能是不学佛的人写的?不，经字有佛性。

这样的字，和泰山才相称。刻在他处，无此效果。十年前，我在经石峪呆了好大一会，觉得两天的疲劳，看了经石峪，也就值了。“经石峪”是“泰山”不可分离的一部分。泰山即使没有别的东西，没有碧霞元君祠，没有南天门，只有一个经石峪，也还是值得来看看的。

我很希望有人能拓印一份经石峪字的全文(得用好多张纸拼起来)，在北京陈列起来，即使专为它盖一个大房子，也不为过。

名山之中，石刻最多，也最好的，似为泰山。大观峰真是大观，那么多块摩崖大字，大都写得很好，这好像是摩崖大字大赛，哪一块都不寒碜。这块地场(这是山东话)也选得好。石岩壁立，上无遮盖，而石壁前有一片空地，看字的人可以在一个距离之外看，收其全貌，不必像壁虎似的趴在石壁上。其他各处的摩崖石碑的字也都写得不错。摩崖字多是真书，体兼颜柳，是得这样，才压得住(蔡襄平日写行草，鼓山的石刻题名却是真书。董其昌字体飘逸，但写大字却是颜体)。看大字碑刻题名，很多都是山东巡抚。大概到山东来当巡抚，先得练好大字。

有些摩崖石刻，是当代人手笔。较之前人，不逮也。有的字甚至明显地看得出是用铅笔或圆珠笔写在纸上放大的。是乌可哉。

很奇怪，泰山上竟没有一块韩复榘写的碑。这位老兄在山东，呆了那么久，为什么不想到泰山来留下一点字迹?看来他有点自知之明。韩复榘在他的任内曾大修过泰山一次，竣工后，电令泰山各处：“嗣后除奉令准刊外，无论何人不准题字、题诗。”我准备投他一票。随便刻字，实在是糟蹋了泰山。

导语：一叶障目，不见泰山，一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。下面是语文迷小编为大家整理的相关材料，欢迎大家阅读参考!

词目 一叶障目，不见泰山

发音 yī yè zhàng mù，bù jiàn tài shān

释义 蔽：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。

出处 《鹖冠子·天则》：“一叶蔽目，不见太山;两豆塞耳，不闻雷霆。”

示例 你们不能～，仅仅因为一些小的失误就全盘否定我们所取得的成就。

【成语故事】

古时候，楚地有个穷苦的读书人，读《淮南子》这部书时，看到书上有这样的记载：螳螂用树叶遮住自己的身体，其它小昆虫就看不见它，要是有人能得到那片树叶，就能用它隐藏自己的身体。 看到这里，书生呆呆地想：要是我能得到那片树叶，该有多好。我用树叶遮住自己，想要什么只管到集市上去拿，再也不会过这苦日子了。想到这里，他扔下书就往树林跑去，想找那种螳螂藏身的树叶。他抬着头，一棵树一棵树地找过去，边脖子都酸了，也没找到那些种叶子。

忽然，他看见一只螳螂躲在一片树叶的背后。他高兴极了，赶紧爬上树，准备采那片叶子。可巧，一阵风吹过来，树叶纷纷飘落，他要采的那片叶子也落到地上。究竟哪片树叶是螳螂藏身的那片，他怎么她分不清。好不容易找到的宝贝树叶总不能不要呀!它准在这堆树叶里。书生脱下衣服，把地上的树叶都包了回去。回去之后，他一片一片地拿起树叶遮住自己的眼睛，问他妻子：“你能看见我吗?”起初，他妻子老老实实告诉他，：“看得见。”后来，见他没完没了地问，不耐烦了，说：“别问了，看不见了。”他高兴地跳起来，大声喊道：“宝贝可找到了!宝贝可找到了!”说完，拔腿就往市场跑。市场可真热闹，什么东西都有。书生满心欢喜，一只手拿树叶遮住自己的眼睛，另一只手去人偷人家的东西，结果，给人当场抓获，被扭送到县衙门。

县官审问他的时候，他老老实实地说：“我找到了一片能隐身的树叶，用它遮住自己的眼睛，什么都看不到，这才去拿人家的东西。不知怎么搞的，这片树叶失灵了，我给别人看见就被逮住了。”

县官听了，忍不住哈哈大笑起来，知道他是个书呆子，训斥了一顿就把他释放了。

今天，我们一家人去爬泰山。一到泰山，只见它高耸如云，太雄伟了！我们迫不急待的开始爬山了。

刚开始还行，爬到中间，我已累得气喘吁吁了，只好坐在台阶上休息，抬头一看，爸爸妈妈早已拉下我一大截。这时，爸爸高声喊：“你上来我给你买冰糕吃。”我听了以后就又来劲了。在爸爸的鼓励下我又开始爬山了。

这时爬山的人特别多，人山人海。人们都在努力向上攀登。山越来越陡，路边奇峰怪石，向山下望去，山底下的的村庄特别小。

终于到了十八盘。听爸爸说，这里是最难爬的地方。我一步也不愿意爬。妈妈鼓励我，一定坚持，只有爬到山顶，才是真正的男子汉！在大家的鼓励下，爸爸连拉带拽，终于爬上了玉皇顶。

走在天街上，我仿佛置身于天庭中，白云在身边飘浮，美极了！

因为是阴天，很可惜没看到泰山日出，但我仍然很高兴，因为我克服了困难，变得坚强了。

星期四，我和爸爸妈妈一起去登泰山。

泰山位于山东省泰安市。由于从山脚到山顶一共有7000多级台阶，最少也要爬4、5个小时，再加上到十八盘的坡度足有65°左右，还有那天狂风暴雨，登山的难度就大大上升。于是，我们决定先坐汽车到中天门，然后再走到南天门，再走回中天门，最后乘车回家。于是，我们便去登山了。

我们一到中天门，就看见道路上人山人海。我们便左挤右挤，终于挤进了人群。一开始，雨很小，爬起来很轻松，我一蹦一跳地上了山，然后雨越来越大，到十八盘的时候，已经成了倾盆大雨了。这时，爬起来非常难了，我都要爸爸妈妈扶着才能上去。

我们终于上了山。等我们准备下山时，外面雾很大，到处都可以听见风和雨的“沙沙”声。我们慢慢地走下去，有的时候还要躲一躲雨。水顺着台阶流下去。一下子，台阶成了小瀑布。

虽然非常累，但是我见到了许多美丽的景色。小朋友们，你们也去吧！

泰山，以“拔地通天之势，擎天捧日之姿”巍然屹立在齐鲁大地上。古人盛赞泰山“万古此山先得日，诸峰无雨亦生云”，所以历代了不知有多少骚人墨客吟诗作文留下佳句。“五一”黄金周期间，我有幸随着爷爷、奶奶、妈妈一同游览了泰山。

据当地人说，来泰山而不看日出将是件憾事。为了看日出，就得早起。夜里十二点，我就被妈妈叫醒了。睁着惺忪的睡眼，怀着兴奋的心情，我们先从天外村乘旅游大巴，来到中天门。然后从中天门开始徒步登山。开始一段山路，也许是山势比较平缓的，也许是盼望爬山的心情非常激动，我是一路欢声笑语，蹦蹦跳跳，可是随着山势的增高，我的两条腿开始渐渐重了起来，速度越来越慢，喘气越来越急。正在我喘息不定时，就听爷爷说泰山最险的十八盘到了。我抬头向上望去，只见这一段山路那么的高，那么的陡，真是让人望而生畏啊！但是，想到看日出，再看看身边那么多向上攀登的游人，我一咬牙，随着登山的人继续前进。爬着，爬着，我的脚板生疼，两腿发抖。抬头上望，直上直下，几乎就是九十度。再看我前面的妈妈就像踩在我的头顶上，回头看看爷爷奶奶又像是在我的脚下。这时我心里害怕极了，真想返身回家。爷爷好像看出了我的心思，拍拍我的头说：“孩子，爬呀！登泰山可不能爬累，更不能半途而废！你看，爷爷我都七十岁了还能爬呢！你一定行的！”说完，爷爷便一步一个台阶往上爬去。望着爷爷的背影，想着爷爷的话语，我的脸红了。好在天黑，没人发现。我甩甩头，把怕和累都抛到九霄云外，一步一个台阶的数着，爬着，爬着，数着。汗流下来，我不管，脚发软打颤，我咬牙坚持，终于爬过了最难爬的泰山十八盘，来到了著名的南天门。我们跨过南天门，穿过天街，继续向泰山最高峰玉皇顶攀登。当我登上玉皇顶，站在“五岳独尊”的石柱前，俯视脚下群山时，才真正体会杜甫的名句“会当凌绝顶，一览众山小”的含义。

日出时间快到了，我们一家人随着人流来到山崖边，静静地等待着。只见天边的云不断地变化着色彩，橘红，火红，深红，浅红……各种红数也数不过来，说也说不出来。我们看着，等着，可是因为天气原因，太阳只露出了红红的小半边脸儿，就又躲到云层里不见了。

没能观赏到泰山的“旭日东升”奇观，真是遗憾极了，但是想到经过了努力，我终于登上了泰山的最高峰，领略到泰山的雄伟壮丽 ， 仍然觉得十分自豪！

2002年的寒假，我和爸爸妈妈一起去泰山游玩。

伴着清晨前的鸟叫声，我步伐轻快地登上一级级台阶，爸爸妈妈都赶不上呢！经过了半天的攀爬，我和爸爸妈妈才登上了泰山的岱顶。我终于有机会亲眼目睹泰山那壮观而美丽的日出了。站在岱顶往下看，所有群山都变得十分矮小，这真是：“会当凌绝顶，一览众山小。”啊！

在黎明前夕，天空一片漆黑，就像一匹大黑布。到了差不多6点左右，太阳发出的第一缕金光撕破了黑暗，送来了温暖。渐渐地，太阳露出了半边脸。突然，一轮火球腾空而起，散发出千万缕金光。在岱顶上看到的太阳很小，但很美。

太阳旭日东升后，天空有三种颜色，靠太阳最近的是红色，紧接着是黄色，最外面是蓝色的云海。很巧，这三种颜色是三原色。大自然可真是奇妙啊！

随后我们又来到了天烛峰、将军山、龙潭飞瀑、扇子崖……这些景点也都很美。

泰山实在是太美丽，太壮观了，下次如果还有机会，我一定要再去泰山游览一番！

鸵鸟是一种体型巨大的鸟，生于非洲。它空有“鸟”名，却不会飞翔，只能仗着自己的双腿奔跑。据说当它遇到危险避无可避、逃无可逃之时，就会把头埋在地下，仿佛眼不见为净，眼不见则险不存。我想，这种鸟要是生在中国，倒是可以省去在地下挖坑的功夫了，不过是睁眼不见，古人早告诉我们：一叶障目，不见泰山。——一片小小的叶子就足够了。

一叶障目，不见泰山，语出扫叶山堂《百子全书》第五册载春秋`楚`鹖冠子《鹖冠子`卷上`天则》：“昔者有道之取政，非于耳目也。夫耳之主听，目之主明，一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。道开而否，未之闻也。见遗不掇，非人情也。”鹖冠子，是周朝时的楚国人，因他隐居山中常以鹖的羽毛作为冠饰，因而得名。《汉书`艺文志》中有其篇。上面引文是讲“圣人之政，恃道不恃耳目”时讲的，意思是说，过去圣贤对待是非，不是仰仗耳闻目睹。如果一片树叶遮住了眼睛，连泰山那样的大山也看不见，两个豆子塞住了耳朵，使打雷那么大的声响也听不进去。懂得了“道”而又感滞塞那是没有的。见到丢失而不拾取也不合人情。“道开而否”，是指眼前虽有云雾，不能碍视；耳边虽有雷鸣，不能乱听。这样虽居于草野之隅，也不会受到滞碍。

东汉`邯郸淳撰《笑林》中，讲一个楚人读《淮南子》，见有“得螳螂例蝉自障叶可以隐形”之说，便去寻找这种树叶放在自己眼上去偷东西。《晋书》卷九十二《顾恺之列传》载，画家顾恺之相信蝉栖树叶能隐身的说法，他朋友桓玄便同他开玩笑，送他一片树叶，说放眼上能自蔽，顾恺之信以为真，把片叶珍藏起来。明`赵南星《笑赞》也载有相似故事。

“一叶障目，不见泰山”，用以讽刺被眼前细小事物所蒙蔽和局部现象所迷惑，不能认清全面的或根本的问题。姚雪垠《李自成》第一卷第二六章：“只是我同他略谈数语，也看出他正像一般读书人一样，看事半明半暗；有时一叶障目，不见泰山。”

其实这个成语包含的物理学知识很是清晰明了，便是光的性质之一：光在均匀介质中沿直线传播，障碍物大小一定时，障碍物挡住的范围还与人到障碍物的距离有关，离障碍物越近，挡住的范围就越大。若接近眼睛时，一叶之大小便可挡住全部视线。

说起来，在传统中国物理学诸多学科当中，光学是得到突出发展的学科之一。古人对光本身有过内容丰富的探讨，形成了一定的学说。

首先，在对光本性的认识上，中国古人深受元气学说的影响，他们认为气是万物本原，光当然也不例外。光不但生于气，而且它本身就是一种气，是一种由光源发出的特殊的气。在中国，很早就有人提出光是气的思想起源。春秋时医者就曾提出：“天有六气……六气曰阴阳风雨晦明也。”晦、明是光的不同表现形式，差别在于光的强弱不同。到了西汉，《淮南子`原道训》又进一步提出：“夫无形者，物之大祖也……其子为光，其孙为水。”光生于元气，不等于它本身即为气。

那么，光究竟是什么呢？《淮南子`天文训》载：“天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。”这里所谓的“天道”、“地道”，是指物所遵循的不同规律，圆、方则指物的性质，例如火在地上即有，它便循“天道”，曰圆；水无定形，但其性质曰“方”，循“地道”。“明者”指光源，它向外发光，是为“吐气”，亦曰“外景”；“幽者”指可以反光的物体，比如水，它能接受外光，反射成像，看上去如同物在其内，故此叫“含气”，又名“内景”。“外景”指发光，“内景”指反光，其区别在于“吐气”与“含气”的不同。既然发光、反光都离不开气，那么《淮南子》毫无疑问是把光作为一种特殊的“气”来对待的。

认为光是一种气，南宋学者蔡元定曾用这一认识解释月亮发光。问：“月本无光，受日而有光？”季通云：“日在地中，月行天上，所以光者，以日气从地四旁周围空处迸出，故月受其光。”

可见，在对光本源问题的认识上，中国古人占主导地位的观点认为光是光源发出的一种特殊的气。不过，明末清初的方以智曾提出了一种独特的波动学说。方以智道：“气凝为形，发为光声，犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸。故形之用，止于其分，而光声之用，常溢于其余。气无空隙，互相转应也。”按方以智的看法，“空皆气所实也”，“气”弥漫整个空间，内部毫无间隙，这样，倘一处受激，必致处处牵动，“摩荡嘘吸”、“互相转应”，有如投石水上，石激水荡，连环不断，将波纹一层一层向外传播开去。光就是这样由光源向外传播的。

方以智把光和声相提并论，认为两者以同样的方式发生传播。就其论述而言，应是一种朴素的波动学说，可以名之为气光波动说。

其次，关于光的传播问题，古人也有不少研究。战国时期《墨经》记载过一个小孔成像实验，并给予分析和解释：“景到（倒），在午有端，与景长，说在端。”这段文字表明小孔成的是倒像，其原因是在小孔处光线交叉的地方有一“端”，成像的大小与这交点的位置无关。从这里可以清楚地看到，古人已经认识到光是沿直线行进的。同时，这个实验还得出了一个结论，即光是有速度的。《经说下》在解释该实验时提出：“光之人，煦若射，下者之人也高，高者之人也下。”中国科技大学已故钱临照院士对此条做了精辟阐释，并特别论述了其中“射”字的含义，说：“我于此实验叙述原文得一‘射’字焉……射之一字含义凡三，一曰直，二曰疾，三曰自近及远。于以推墨翟之所以知光亦有三焉。一为光之直线进行，二为光有甚大之速度，三为光发自光体而及于他处。”唐代甘子布作《光赋》也提到：“从盈空而不积，虽骏奔其如静。”这说明古人认为光不但有速度，而且速度很快。

北宋的沈括在《梦溪笔谈》中也记述了光的直线传播和小孔成像的实验。他首先直接观察物体在空中飞动时，地面上的影子也跟着移动，移动的方向与物体飞动的方向一致。然后在纸窗开一小孔，使窗外飞动的影子呈现在室内的纸屏上，沈括用光的直进的道理来解释所观察到的结果：“东则影西，西则影东。”墨家对本影、半影也作了解释；与此相连，墨家还根据物光源相对位置的变化，以及物与光源本身大小的比较来讨论影的大小及其变化。影子戏便是基于这些认识而产生的。

晋朝葛洪说：“日月不能光于曲穴。”又说：“震雷不能细其音以协金石之和，日月不能私其耀以就曲照之惠。”北宋张载说：“火日外光，能直而施。”这些，谈的都是光行直线。

另一方面，让学界始料未及的是，我国古人也有光行曲线思想。虽然古人的这一思想大都隐藏在其天文论述之中，而不大受人关注。但无论如何，这一思想确实存在。例如，晋朝杜预在解释日环食时，即曾说过：“日月同会，月奄日，故日食……日光轮存而中食者，相奄密，故日光溢出。”根据古人的认识，日月等大，若日食起因于月亮对日光的遮蔽（月奄日），那么依据光行直线原理，就不可能发生环食，只能发生全食或者偏食。杜预的解释，显然意味着光可弯曲行进，“溢出”二字也表明了这一点。杜预解释的是日食，而后秦姜岌则运用光行曲线思想解释月食：

难者又云：“日yào星月，明乃生焉，然则月望之日，夜半之时，日在地下，月在地上，其间隔地，日光何由得照月？虚安得常在日冲？”对曰：“日之yào也，不以幽而不至，不以行而不及，赫烈照于四极之中，而光yào焕乎宇宙之内。循天而yào星月，犹火之循炎而升，及其光yào，无不周矣，惟冲不照，名曰虚。举日及天体，犹满面之贲鼓矣。日之光炎，在地之上，因碍地不得直照而散，故薄天而照则远，在地之上散而直照则近。以斯言之，则日光应yào星月，有何碍哉！”

虚是古人解释月食的专用名词。在这段话中，人们向姜岌发难，说月望之时，日月被地相隔，日光怎能照到月亮？日照不及，月怎能生光？姜岌回答说，日光像火，火在一般情况下向上直升，若遇物阻挡，则热流沿物面上升。同样，在没有大地阻隔时，日光向四外直射而散，若遇地阻隔，则沿天球曲面绕过大地向日的对冲传播，唯有正对冲之处不能照及，于是形成虚。姜岌是浑天家，按浑天学派的观点，天是一个球体，光沿着天球的内表面传播，当然走的是曲线。

到了宋代，朱熹又用光行曲线解释月中阴影，认为月中阴影是地受日光照射而在月上的投影。他说：“月体常圆无阙，但常受日光为明。初三四，是日在下照，月在西边明，人在这边望，只见在弦光。十五六，则日在地下，其光由地四边而射出，月被其光而明，月中是地影……盖日以其光加月之魄，中间地是一块实底物事，故光照不透，而有此黑晕也。”

根据古人的认识，日月远小于地，若光行直线，则日光照耀大地所形成的阴影，必然要大于地本身，所以，它不可能被缩小投影到月面上。要保持朱熹说法的成立，就必须认为日光是绕地沿曲线传播的。

中国古代光行曲线思想，到方以智时形成了明确的理论。方以智提出一个概念，叫光肥影瘦，其含义为：光在传播过程中，会绕到障碍物的后面，使得光亮区变大，阴影区缩小。这一概念与其气光波动说是一致的：光的传播方式既然与声相同，它在行进过程中，若遇物体阻挡，当然也像声一样，要向阻挡物后面绕去。他说：“物为形碍，其影易尽，声与光常溢于物之数，声不可见矣，光可见测，而测不准也。”

方以智的学生揭暄对方以智的光肥影瘦学说做了进一步的阐释，他说：“日之为光者，火也。火气恒散，天圆体，散之不得，则必循天而转，以合于对极。中亦抱地而转，以合于前冲，若水流包砥而后合也。余尝于日没时，观其影射气中，自西cuó东，抱地若环桥，始知其影非直行，能随物曲附，不可以直线取也……光肥影瘦固然，光小于物，光亦肥，仍不可以直线取也。”

这段话的前半部分是对传统光行曲线理论的总结，后半部分则是对光肥影瘦概念的进一步说明。揭暄指出，光肥影瘦是普遍现象，在光源小于障碍物的情况下，该现象仍然存在。

为了验证“光肥影瘦”学说，方以智还做了小孔成像实验。他记述道：“尝以纸徵之。刺一小孔，使日穿照一石，恰如其分也。手渐移而高，光渐大于石矣；刺四、五穴，就地照之，四五各为光影也；手渐移而高，光合为一，而四五穴之影，不可复得矣。光常肥而影瘦也。”

方以智认为，光线透过小孔形成的亮区很快融合为一，证明光肥影瘦之说是正确的。实际上，造成“四五穴之影，不可复得”的原因很多，很难说是否“光肥影瘦”所致。方以智的实验是否证实了他的光肥影瘦学说，可姑且不论，但他努力用实验证实自己的理论，这种做法是值得肯定的。这也表明在他的思想里，光确实是可以沿曲线传播的。

一叶障目，不见泰山，说的是光线直线传播；殊不知这也有前提，若介质不匀，光也是可以曲线向前的。相对论之后，超光速的虫洞，时间机器的幻想，宇宙坍塌的奇点……这时候再想经典物理的光，倒真的算是一叶障目了。

中国白酒历史悠久，工艺独特。据传说，在四千多年前，中国劳动人民就酿造出了酒。白酒为广大人民喜爱，每逢节日，往往以饮酒表示欢庆。对于井下作业人员、出海渔民和海员来说，白酒是劳动保护的必需品。白酒还可以用来浸泡某些中草药，增强药效。白酒是如何酿造的？今天，我有幸去鲁能泰山酒业采风，了解了白酒的酿造过程。

一进入酒厂，我便闻到了一股辛辣的酒味，非常刺鼻。在报社老师的带领下，我们依次对锅炉房、原料仓库、酿酒车间和成品仓库等进行了参观。锅炉房的锅炉是全自动电热锅炉，主要是用来加热的，非常环保。原料仓库非常大，里面有许多酿酒用的大米、高粱等原料，还有一些玻璃瓶等。酿酒车间里有一些发酵池，是用来发酵的。成品库中有许多成箱的酒，分类放在一起，有金莱芜、银莱芜、开源好日子、小天下等品牌，都十分有知名度。

之后，我们又参观了白酒勾兑、灌装生产流程。尤其是灌装流程，给我的印象特别深。每一个流程都有固定的工作人员，非常辛苦。

在之后的小记者招待会上，我们了解了公司的生产规模：每小时能生产8000瓶酒。产品销往全国各地，非常受群众喜爱。

今天，我真是受益匪浅。最后给大家提个醒：酒虽然是好东西，但要记住，适度饮酒有益健康，过量饮酒对身体造成的危害不容小视。所以，一定要做一个会喝酒的人啊！

禹欢玲

那是一个周日的早晨，阳光明媚，爸爸妈妈和我带着登山杖去泰安的泰山游玩。

我们来到泰山脚下。泰山群山耸立，半山腰上有一层薄薄的云雾，像是泰山戴上了一条白色的围巾。我真想到山顶看看，因为听说从山顶俯视山下的景色是非常壮观的。我拉着爸妈的衣角，想让他们下令“出发！”他俩也早已迫不及待。于是，我们撸起袖子，开始向山顶冲峰。一路上，我用树枝，柳条，竹子做成了像笛子一样的纪念品，并在上面刻了7个字：五岳之首——泰山，以后我看到它便会想起泰山。

转眼间，我们到了泰山著名景点十八盘。十八盘以陡峭著称，几乎是垂直向上。这对于体力快消耗殆尽的我们来说，是一个很大的挑战。十八盘的尽头就是南天门，胜利在望，不能放弃！一，二，三，四，五……终于，我们登上了山顶。哇，果然是“会当凌绝顶，一览众山小”啊！我仿佛置身仙境，身边被云雾围绕着，真是美景如画…。

不知不觉，已经4点了。该回家了，我带着“笛子”坐缆车下了山。

啊！泰山，你风景如画！雄伟壮丽！我不会忘记你的！

杜尼西

你看过日出吗？日出时什么样子呢？我就看过日出。我也知道日出是什么样子的！

看日出要4、5点起床才能看到。我是去过泰山看日出的，泰山位于中国的山东省泰安市，早上看日出必须穿着厚厚的外衣，因为非常冷。

日出前有很多的云，天空中有一条五颜六色的云平线，那时有各种各样形状的云，有的像猪，有的像牛排……

太阳升起时，云变成了米黄色，天空中只有半个红红的球！等整个太阳出来后，云就慢慢地散去了，好像舞台上主要人物上场后次要人物就慢慢散去一样。

日出后，天空就开始变换颜色，一开始是蓝色，然后是白色、黄色、橙色、红色，最后，慢慢地又变回了天蓝色！

泰山的日出不是一个很大的奇观吗？

假日里，爸爸带我和妈妈去泰安游五岳之首泰山。泰山自古以来就受到历代君王的尊崇，有72位君王到泰山封禅祭祀。

我们爬过了半山腰，坐上了缆车。我远远的就看见了“南天门”三个字。我很好奇，问：“为什么叫‘南天门’呀?”爸爸说：“因为离天很近。”

之后，我们穿过了一条长长的“天街”，来到了一个平整的地方。看见了野生的枸杞子。我摘了几个尝尝，说：“好酸呀!”山上还长满了野菊花和一些不知名的野果子。

我和妈妈躺在一块大岩石上，一低头就能看见整个泰安。妈妈说：“真是‘会当凌绝顶，一览众山小’啊!”

第二天，我们起了个大早去看日出。很遗憾，没有看见云海，而且太阳还被云彩遮住了。我叹了声气，就在这时候太阳从云缝里露了出来。妈妈说：“开天眼啦!”

中午，我们带着一丁点遗憾离开了泰山。下次如果有机会，我一定要看看泰山的云海日出。

今天，我们一家人都十分高兴，因为今天要去游泰山。我兴奋的睡不着早早的起床，嚷着早走。七点钟我们就来到泰山脚下，抬头向峰顶望去，啊!泰山可真高啊，望着这五岳之首，有着“天下第一山”之美誉的泰山，我暗暗下决心要和爸爸妈妈比赛，奋力攀登，一定要登上山顶。

开始登山了，山上风景秀丽，绿树成荫，空气也很清新，是一个天然的大氧吧，我们一步一步地向山上前进，山上的台阶又陡又窄的，每个台阶都是20厘米高，10厘米宽的石阶，走起来比较艰难。爸爸告诉我们一共有6290级台阶，全长5。5公里，几乎全部为盘路，被称为十八盘。坐大巴就只有一千多个台阶，我们选择坐大巴到半山腰，在车上观赏两边的风景，小溪、一年四季常青的松树…让我目不暇接。

然后再乘坐缆车到南天门。在这里我们排队等了半小时，坐上了登山的缆车，车厢长3米，宽2米，一次能够容纳6人乘坐，虽然害怕，但被眼前的景色迷住了，那么多的泰山石，又美丽又奇特。那泰山的美景，好美呀!犹如人间仙境一般!我被它深深的陶醉了。5分钟后我们就到了南天门。这里的风景更加美丽了，有美丽的红豆，长长的天街，巨大的书法石刻。最后，我们终于到达了玉皇顶，玉皇顶又称“天柱峰”。峰上有庙是“玉皇宫”。北面为正殿，东为“观日亭”，可以在室内观赏日出奇景，西为“望河亭”可以遥忘黄河。中央有极顶石，是泰山的最高点，海拔一千五百四十五米。

从这里往下望去，山底下的的村庄特别小，山下茫茫云海，白云在身边飘浮，美极了!好似生活在仙境里，心情分外激动，大喊了一声：“泰山我还会再来征服你的!”

这次游泰山可真有趣啊!即锻炼了身体，也学到了很多知识，真是一举两得。

泰山，素有“天下第一山”之称。古人有云：“泰山安，四海皆安”。今天我们也要游览一下这“五岳之首”—泰山。

早晨，我们乘着缆车，一路向上，来到了半山腰的南天门。南天门阁楼下面是一个拱形的石门洞，匾额上写着“南天门”三个大字。红色的墙，黄色的琉璃瓦，气势雄伟。门的两边有一副对联，写着：“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。”

拾级而上，山上开始出现的薄雾。越往上走，雾气越大。周边变得白蒙蒙的一片，好像来到了人间仙境。李白在他的诗中写道“玉女五六人，飘飘下九垓”。不一会儿，我们来到了天街。听了俞大师的讲解，天街原来是一个地质公园，这里的岩石有着上悠久的历史，都是岩浆岩。在天街的尽头，是石刻群。石刻内容包罗万象，笔法各不相同。最大的要数唐摩崖石刻了，它是唐玄宗李隆基封泰山时留下的。

一直向上，我们来到了碧霞祠。说起碧霞祠，不得不说道碧霞云霄巧夺泰山顶的故事了。传说：在周朝时期，姜子牙把所有的领土分封完了，但只把泰山留给了自己。碧霞云霄和她哥哥十分不满，于是，就问姜子牙：“你为什么其它领土分尽了，却把美丽的泰山留给自己?”姜子牙答不上来，于是，他想了一个办法，说：“你们谁先到泰山顶，泰山顶就是谁的。”比赛一开始，碧霞云霄就知道自己比不过哥哥，于是用法术把自己的鞋子送上了泰山顶，然后慢慢地往上走。等她上来时，她哥哥早到了泰山顶上等着她了，但是碧霞云霄却对他哥哥说：“你看，那里有我的鞋子，我只是上来了以后等不到你，所有又下去找你了而已。”于是碧霞云霄得到了泰山顶。

继续上前走，就来到了“孔子小天下处”。《孟子·尽心上》中写到“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。大概这里就是孔子小天下的地方吧。

最后，经过无字碑，我们来到了最高处—玉皇顶。站在玉皇顶上，鸟瞰四周，山间云雾缭绕，一片迷蒙。感觉自己站在了云端，所有的山水都在我的脚下。真是“会当凌绝顶，一览众山小”。

泰山不仅壮丽雄伟，而且有着悠久的历史文化，是东方文化的缩影，不愧是“五岳之尊”。

“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”这是唐代的诗圣——杜甫游泰山时的所写得名句。今天，我终于体会了泰山的壮丽。

刚到山脚下，我就被震住了，参天大树一棵挨着一棵，仿佛进入了翠色的世界，而我就在这片绿色的海洋中前行，一路上小鸟叽叽喳喳不停地欢迎我们的到来。不知走了多久，我的体力有增无减，这是为什么呢?因为泰山是一个“天然大氧吧”，还是个“避暑胜地”，天然的树荫使我在炎热的夏天还如在凉爽的秋天一般。

在山中，向导带我们去了著名的“五大夫松”。我看到两棵挺拔的松树，上面有不知多少小松塔，几只小松鼠在树枝上漫步。我心中有了疑惑，为什么这两棵树有“官职”呢?为什么说是“五”却只是有“两”棵呢?向导为我一一解了惑，原来这里原本有五棵松树，曾经救秦始皇于危难，便被封为“大夫”，成为最早当官的植物。后来被闪电烧毁三棵，现在只剩下这两棵了。听了向导的解说，我真为那三棵松感到遗憾。

终于到了山顶，我头一次体会到“会当凌绝顶，一览众山小”的感受，那绿都在我的眼下，我便成了这绿上的风景!

啊!泰山，我为你宏大的气势所折服!我愿成为你山中的一棵树，永远伴在你的身边。

当我一走进十八道水湾的门庭时，就被这里的水山一体的美景所吸引;心里的压抑、烦恼被这水青山绿洗涤一尽;一下子，我的心儿跳的激烈起来，感觉自己又回到了从前，从前的我内向却热情!

呵呵!一个人的活力在融入了大自然后，会因为大自然的浩瀚和壮观而蓬勃盎然;这种感受是在混凝土建造的高楼林立的城市间是没有的，这种情感在舒适的、优雅的、逼仄的室宅里也是找不到的。

水依山，山依水，走在其间，如梦行仙境一般;湖水荡漾闪炼、山峦起伏雄壮、树木青翠挺拔，它们依附于造物主赋予的品质迷恋着、痴情着、等待着岁月的光芒在她们的身上化为珍贵的杰作;尽管有雷鸣电闪，有暴风骤雨，有冰雪严寒，还有更多的是漫长的寂寞，也正是这样，有了这里被向往的境地。

我知道一个人一生中将会有很多的挫折和磨难、痛苦和失败;但是，我们只能迎接生命给予我们的现实。

走过一片竹林，它高风亮节的品格和平安的祝福洋溢在心头;走过一片桃园，它落花无言却让流水有情涟漪万千风情，让我遐想;走进肝胆谷，呦——!深深地幽暗中，溪水徜徉，仰望肝与胆相照，多少神秘!多少畅想!多少感叹!如此如此的风传情、山传情;山崖旁，藤绕树，树拥藤，安静、忘情地凝视着蓝天白云，傲然中，透彻出虚怀若谷的非凡气质!

我知道，人生中将有失落、有徘徊，或者跌倒了再也爬不起来，那样会怎么样呢?

一池湖水，微风中荡起涟漪，让雄伟挺拔的山峰也柔情;我蹲下身，撩起一手湖水，湿了我的心，又柔弱了山的倒影，就这样被陶醉着，思想着;孱孱流水一路低歌，让气质非凡的大树也伴唱;我禁不住弯下腰，双手捧起流水，扬撒在阳光下，洒落满眼晶莹，真好!

湖水倒影着山色，山色在湖水中陶醉，这一切只有用心灵步履着大自然的筋脉，感受造物主的所造之物的神奇伟大!

这就是命运!

我爬上了炎黄峰，深深地呼吸着……;远景更加深邃，境界更加开阔;大自然的博大、力量、宽容，给予我们智慧、思想、勇气!

多少时候，我们肩上的胆子重的让我们迈不开脚步行走;多少时候，我们的心儿蒙上了厚厚的尘埃，遮掩了我们美好而爱的初衷;可是，一个人的生命里，有一种情感动你、感动我，在迷恋着、痴情着、等待着岁月在生命中化为杰作;那么，让我们依偎着“生命”的筋脉——静静地聆听彼此的心声!

一大早，大家兴致勃勃坐上了济南西到泰安的动车。车上，我不时想起人们常说的一句话“有眼不识泰山”，可知泰山的神秘魅力，这次真的有机会来到泰山，要好好地认识泰山。

从泰安火车站出来一看，天公不作美，下起了阵雨。无助中我们坐上了一辆黑的，被司机拉到了泰山脚下的天外村。

“你们去车站问问，如果不能坐上山的大巴就很难上去了，要是能坐上山，但缆车不开，你们得步行上山，我看老人家和小孩步行不容易。”听到司机这么一说，我们上山的热情降低很多，怎么办?

看到大巴站有车在等候，确认大巴车还继续上山运送游客，希望还在，但我们没有马上坐车。“到前面村看看”我们想等到天公明朗再做打算。

我们来到村里一小食店，刚坐下，雨开始变大了，稀里哗啦地下不停。我们看着灰蒙蒙的天，看看远处烟雨朦胧的山，心中感觉灰蒙的。远处恢宏壮观的泰山在烟雨里显得更加神秘。

正当我们忐忑不安时，一位当地的导游走过来，出示证件，告诉我们如何游玩泰山。为了无怨无悔，没有白来一趟，我们跟了这个导游，开始便宜便捷的泰山之旅。

登山从红门开始，红门边立了一块石刻，上面关于五岳的传说，导游重点介绍泰山灵气，是保佑人的山，保佑人能升官发财，健康幸福。导游还列举了一些真是人和事，她不停地鼓动我们烧香拜山。我

们心里很清楚“诚心自然灵!”。

“泰山石更神奇，可以镇邪!”当我们看到小店摆放着大大小小刻着“泰山石敢当”时，导游对我们说。事实上，我们在家乡也能看到一些老房子对着小巷的方向墙角镶嵌一块“泰山石敢当”，我相信

这泰山石的镇邪作用。导游不停地接受泰山石的宝贵价值，总想我能带块回家，还推荐我去农民家看看泰山石精品。

我对收藏泰山石兴趣不大，但我对泰山石的形成时间非常留意，据说，泰山石有暗白色和墨绿色的，暗白色石头形成需要25亿年，长成墨绿色需要40亿年，面对满山遍野几十亿岁的泰山石，我忽然感觉

到大自然的神奇力量，怪不得泰山石有镇邪的作用，因为，它的生命力令人吃惊的，那么恒定的力量不得不让人敬畏。

今天没有登到玉皇顶，感受不到“汇当凌绝顶，一览众山小”，但起码能领悟到泰山的厚重与沉稳。

站在泰山脚下，我感觉到自己是那么的渺小，那么的微不足道。