灵魂

红白房子还巍然屹立在我眼前，酥油的气息已悄然弥漫在我的周身，越往前走，这样沉郁的气味就越是浓烈。这是一种可以让人一闻到就感受到它那厚重而具有浓郁色彩的历史的味道，也是一种可以让人感受到汩汩暖意的味道。

悄然间，我已迈入了布达拉宫的大门。

四周被浓墨重彩的绘画一路装点着，它的每一笔都是过去的人们亲手用天然的矿物质颜料画上去的，色彩鲜艳却不失庄重，线条柔和而不失威严。我行走在这个每一毫厘都极为讲究的建筑中。此时此刻，布达拉宫外正被炽热的阳光烘烤着，可在这个建筑物内，却有一种极具威严的凉意。一枝花猫在木栏上慵懒的趴着，莫约是因为在经书中熏陶已久的缘故，它看起来比我所见过的任何一只猫都更加沉稳，眼神也更加深邃。到主殿的途中会遇到不少僧人，他们有的正拿着经书虔诚的翻阅着；有的在木鱼前打坐，嘴里念着神秘的经文；还有的在为油灯中添加酥油，好让它永不间歇得燃烧……他们都丝毫不受周围嘈杂声的影响，仿佛身旁空若无物。

导游正在敬业地解说着，也不知这样的词他已念过多少遍，语速快得让人无法捕捉到重点，我的大脑也自然将这样的声音归在了嘈杂之列。

他怎么可能将西藏这段冗长繁杂的历史轻易地解释透彻呢？我的心中这样想着。我宁愿多花一些时间去钻研有关西藏历史的书，一切冷暖自己去揣摩、体会，也不愿听着导游用那毫无感情，平淡无奇的语气去讲述那一段绚烂的历史。

而当我真正踏进主殿大门时，我才明白，这已经不仅仅是一段历史了。布达拉宫的建成不但是为了纪念这份光辉的过去，更是成为了西藏人民灵魂的归宿，心灵的向往。

从前我还在心中嘲笑过那些从几百里外走着甚至拜着前来朝拜的人，想象着在公路两旁，在“背灼炎天光”的情况下三步一拜，五步一叩如蜗牛前进的奇怪场景。但现在，我的心中只剩崇敬。我开始省悟这精确到毫厘的讲究不是迷信，是心中恒不变的信仰，最向往的灵魂归宿。

这样的信仰在任何情况下都是迷人的。身在此处，心中的神往会让灵魂也得到无尽的升华。

所有的故事发生于此，却不会止步于此，而是带着其特有的浓郁色彩，永远流传下去。

心怀淡淡烟愁的女子，注定比别人多一缕细腻的伤感，注定比别人多一抹触景生情的悲凉。

总是轻易就被一些悲情的东西，忽然触碰了至低的泪点。一颗温柔的心，竟然变得那么敏感那么脆弱。

在爱的世界里，每个人都有自己致命的软肋，爱是人生中经历的一段插曲，更是一种心酸的浪漫。

昨天你那么爱我，今天你在哪里?开始笑得最美，最后哭得最真，这就是最真实的爱情。

多少真爱被现实击败，回忆只能证明自己爱过，并不能说明那段爱可以白头偕老，更不能把丢失的一切复原。

时间，没有给任何人留下一张折返的车票，我们只能一路前行，甚至连回头悲叹的时间都没有。

我在天涯一角平静的生活，疏远着尘世里的一切，那些流逝了的曾经，在谁忽然记起的瞬间里闪过?

好不容易跨过了一段艰难的时间，又被一种低落的情绪侵占泛滥。我的世界，你的世界，幸福和忧伤不再交换，挥手即是永远……

谁是谁的风景，谁是谁的过客都是注定的。你握过他的手又怎样?你拥抱过他的一切又怎样?最终都是指尖划落的尘烟……

一个人疼痛不堪的时候，总想找一种方式来麻痹自己，麻木自己的一切神经，好让自己在一瞬间忘记了那疼，忘记了那殇。

暮然间，一股酸楚的感觉，忽然在眼底流淌泛滥。有些东西注定在远去的同时，也在心上留下抹不去的疤痕。

在心角处寻一个凄美的位置给自己，再华美的文字都不能召唤回那个温暖的怀抱。那盈握在心的美好，不舍得它走远，又该将其存放于何处?

一段爱情，分离了，也就散了，一颗沸腾过的心，变成一池死水微澜，一个人安静的忧伤，是唯一镇痛的方式。

爱是美丽的忧伤，爱是甜美的心碎。看着一个熟悉的背影，终于消失在自己的视线里，双唇颤抖着，心却已无言。

爱到忘却了自己，等到有一天从那个爱情的痴梦中醒来，发觉自己的身心竟已是伤痕累累。

曾祈祷此岸彼岸，莫失莫离，如今却已失已离。无力改变的结局，无法持久的炙热，情深缘浅是早就拟定了的结局。

斑驳的情话，凋谢成旧忆旧年，贴在胸前找不到那时砰然跳动的感觉，代替它的却是一种隐隐的痉挛。

中华文化博大精深，引导着一个国家的悄然而立，而国之文学则是体现在国民素养之上，国民素养又则是在所接纳的知识之上，所以啊，一个国家的繁荣富强是建立在国民的文化素养之上，而我们，身为国家的未来，对于知识与文化的汲取是必不可少的。中华民族的历史是我们国人的引导之船，引领着我们走向世界的远方，而我们的知识，则是在我们的生活之中。

语言，是人与人之间交流的一种文化，而语言再深化一下就是我们所学习的语文。这看起来似乎简简单单的语言，我们却没有能力将其完全学会，却不能将其深深领悟，对于21世纪的中学生，我们必须将这种文化与知识传承下去。

语文，这个我们熟悉的词语，每每翻开语文书，都觉得是一种精神的给予，如同与先哲对话，进行灵魂的交流，并且我们也可以学习到我们太多太多不了解的东西，丰富我们的知识文化，让我们的灵魂境界到达一个新的高度。

屈原--汨罗江边的长者，怀着对祖国深沉的爱“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”语文，在他身上是浪漫着的。李商隐“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看”这句异的诗体现着汉字的极美被这位浪漫气质诗人描写的天衣无缝，这真令人觉得钦佩。文字是世上最奇妙的语言，王羲之的书写风格则又给它命名了一种特殊的意味，不伦不类。

作为一个古老的东方大国，光有这绚丽的外表是不能体现出中华文明的精髓的，所以，语文应该是贯穿我们整个人生的学问，它不仅是一时愉快脱口而出的令人叫绝的话语，也不仅是妙手偶得之的美文，在我们这个富有文明素养的国家，语文更应该是一泓存在于每个人心中的清泉，能够滋润着心灵，

安静的放开，没有了彼此的心跳声，错过了开口，缄默的等候。冰冷的位置彼此置换了角度，却因为现实，撕裂开彼此的红线。雪落的夜，失陷的缺口流满了冰冷的银河。

离开得太快，没了温暖的剪影，没有渐渐放开的拥抱。从这一秒开始相信，逃避不是翻过的书页;不是离开的飞鸟，渐近的雪吞没了初开的鲜花。它悄无声息，是沉默的微笑当中，就像片片刀锋划开了是还是她回忆，是沉默的凋零当中，像肃杀的风切割了烦乱的思念，是沉默;是停顿，是包裹着违心的誓言。虽然就此融化，但它毫无遗憾可留，残留的梦冰冻成雪。流失的季节满是伤痕，沧桑的痕迹凹凸着，在记忆的想象里放荡不羁，满心幻想这你幸福的笑，陈旧的微笑笼罩，纠葛着脆弱的心伤不肯远离。温柔的雪下滴着片片惨白，淡若柔烟般的思念冥冥的升起，风来了你这风的雪花清扬着，三生石上残梦萧萧徐徐。颤抖在小小心田嘶嘶振响。断桥边的情缘簌簌的颤抖。血迹底下的恶魔附着失落的灵魂。

撒旦的惩戒很残酷，四目相对的眼神很迷离，谁的衣裳已褴褛成殇，撕掉的脸谱荡然无存，没有愧疚的靠近你的温柔，梦和雪的缠绕却已经无法辨认。

打开虚掩的心窗，望向银河那边的你，离不开的暧昧，又有多少无关的挽留话语。碎尽的柔肠依然如水，拾起凝着心香的月色。品着香茗，饮啄仔细的珍惜许久，月亮河堕落的或许是一滴温情的水，在离开的时间变成未抹的泪。走过一个雪天或许是一个梦的旅程，豁然的虚幻满眼，却是你伸开手臂弄好我的头发，如俯吻花瓣的味道，满脸都是甜蜜。

阴霾的傍晚沦陷着许多的雪花，在蓝色的清梦里无忧无虑的烂漫着，多少落寞与凄迷的沉淀。依然的雪如梦，还是嫣然的梦如雪，习惯一个人聆听落雪的声音，习惯一个人忧郁的沉默，在一个落雪的傍晚或者一个清晨。我是不是不该保护这个冰冷的灵魂。打开雕着忧郁的窗扉。伤逝结束了，离开过自由的生活。

本文文采斐然，充满文学气息，很好，是篇优美的散文。作者在冰冷的雪中，感受到了无忧无虑的清梦，越发喜欢上了这种孤独宁静的状态。多加时日，小作者一定能成为一位优秀的诗人。但是请小作者一定要注意，人之所以活在世上不是为了自己一个人单独活着，孤独寂寥的蜷缩在自己的小天地中，更多的是要走出去感受人与人之间交流的快乐，希望小作者能鼓起勇气，融入到社会中去。

导语： 我常想，如果鸟也有乡愁，有一天，它们会不会带领自己的后代，飞过千山万水，越过丛林沟壑，来瞻仰这个破旧的老巢，寻踪问祖。且绕树三匝，为遗失的故乡唱一首挽歌。

多年的漂泊生涯，使我成了一个独居的男人。独居让我变得寂寞，也变得清醒，更变得脆弱。有时躲在城市蜗居的陋室里，内心的荒凉像冬日的寒冰。窗外偶尔刮过的一阵风，都会使我的身子瑟瑟发抖。

人或许真的要远离故土，才能深刻理解“故土”的含义。

每到黄昏时分，当万家灯火照亮城市的夜空，我都习惯站在出租屋狭窄的阳台上，朝着老家的方向眺望——那个两百多公里之外的故园。在那片贫瘠的土地上，我仿佛又看到了童年时的自己，赶着一群鸭，或牵着一只羊，忍饥挨饿，在田埂上摇摇晃晃地走着；看到父亲和母亲挑着箩筐，背着背篓，在落日的笼罩下，阴沉着脸，默默地走向山坡；看到几个光着屁股的野孩子，骑在牛背上，伴随沉闷的时光，等待成长和梦想。记忆使这一切变得虚幻而又真实，亲切却又无奈。

故乡给我的感受总是这么庞杂，充满了苦难和泪水。无数次，我都试图将故乡遗忘。可我越是这么做，越是忘不掉。我原以为，告别乡村，就能告别过去，获得一种城市化的生活。但当真正来到城市后，我才发觉，自己作为农村人的特质是无法改变的。我的生活习惯，我的思维方式，我的人生观和价值观，都是农民式的，与我置身的城市格格不入。我仿佛一只蛙，离开了野地，草丛，池塘，闯入了别人的领地，只能沉默地活着。

唯有故土，才能唤起我的自尊。

稍有闲暇，我就朝乡下跑。走在熟悉的石板路上，内心的凄惶暂时得以平复。苍翠的山峰首尾相连，白云在山顶漂移和游动，载着我的想象；藤蔓爬满崖上的石壁，仿佛岁月的经纬；路边的树又沧桑了许多，经历过时间的风霜雨雪，它们的年轮又刻下了诸多辉煌抑或暗淡的秘密。树杈上的几个鸟巢被风吹破了边沿，几根羽毛露在外面，那是生命留下的印记。曾经在里面安营扎寨的鸟儿，如今早已不知去向，说不定已经消亡。但它们在这个巢里孕育的儿孙却依旧在世界的某个角落，替它们传宗接代。

我常想，如果鸟也有乡愁，有一天，它们会不会带领自己的后代，飞过千山万水，越过丛林沟壑，来瞻仰这个破旧的老巢，寻踪问祖。且绕树三匝，为遗失的故乡唱一首挽歌。

我不能替鸟儿作出任何回答。或许，故乡原本就不止是为游子而存在的。就像我，每次返乡都感觉故乡离我越来越遥远。它飘渺得如同一个梦境，虚幻得好似一阵烟霞。当故乡在游子的心里逐渐变成一种伤怀和凭吊时，它跟那个枯树枝上寂寞地空着的鸟巢，又有什么两样呢？

回乡更多的是疼痛。我每次回去，耳朵听到的总是某某又不在了。这些相继离世的人，大多是我的长辈。他们看着我出生，看着我长大。我穿过黄四爷在寒冬腊月里偷偷地送我的一件旧棉袄，吃过春婶背着她男人给我们的一碗白面粉；我至今还记得王大叔教我唱的人生第一首歌谣，更忘不了李奶奶在我最无助的时候帮我垫付的几块钱学费……这些平凡而普通，慈祥而憨厚的庄稼人，不仅养育了我，还教会我如何做人，以及活着的尊严。从精神意义上讲，他们每个人都是我的父亲和母亲。可如今，他们都已谢世。像春季过后的花朵，一朵接着一朵地凋零。走在故乡的山坡或野地，无论是看到被荒草掩埋的旧冢，还是泥土尚未干透的新坟，内心的凄凉便如隆冬时节的寒气，从脚底蹿至脊背。我知道，在那些泥土下面，有我无法捡拾的乡村记忆，更有我未敢忘却的血脉亲情。少了一些人的存在，故乡也就少了一种温暖。这逐渐递减的过程，使我每每提及“故乡”这个词汇，都要鼓起绝对的勇气。

我最近一次回乡，是我叔公的死。我们家族史上又一棵老树，在风摧雨折中摇摇晃晃地坚守了六十九个春秋之后，终于断了。它断得是那样的决绝和彻底，连根拔起，毫无留恋。这个性格倔强的老人，生前承载了太多生理上的痛苦和心灵上的折磨，孤独和恐惧时刻侵蚀着他，使他对人世已经不再抱任何幻想。死对他来说，无疑是最好的结局。

我叔公一生乐善好施，本分老实，春种秋收，靠天吃饭。贫穷和饥饿把他炼成了一个硬汉。他从不向人低头，凡事都往自己肩上扛。为把自己的四个子女拉扯成人，他甘愿做牛做马，受尽人间屈辱。可当“荷子已成莲叶老”时，他却落得个孤苦伶仃的下场。四个子女都不在他身边。两个女儿远嫁他方。两个儿子，一个在重庆靠打工为生，另一个在近四十岁时才靠入赘讨到一个寡妇为妻。一家人分别生活在不同的屋檐之下。

即使在我叔公病重的时候，他的四个子女都没有一个回去看过他，给他些情感上的安慰或生活上的支撑。他们都以冠冕堂皇的理由，斩断了血缘这根藤。

在农村，时常发生老人无人送终的事情。我们村头的赵婆婆，老伴比她先走，子女又不在身边，单家独户住着。她长年有病，饮食起居全靠自己拖着病体解决。因行动不便，平时门都关着。一天，有人路过赵婆婆家门，喊话没人应。推门进去一看，才发现赵婆婆死在灶房背后，手上还拿着把水瓢。尸体都臭了。苦难使亲情变得冷漠，冷漠又助长了悲剧的上演。

因无钱去药店拿药，我叔婆只能隔三差五地上坡挖草药熬水给叔公喝。我叔公睡的床底下，塞满了大小的瓶瓶罐罐。那些瓶子里装满了水药。只要一踏进叔公的院子，一股怪味便扑鼻而来，带着死亡的气息。经过无数次的努力之后，叔婆最终对叔公的病失去耐心，她早已厌烦了这个曾与他同床共枕了几十年的男人。现在，她恨不得他快快死去，她已经心力交瘁。当爱变成一种恨的时候，亲人之间就只剩下折磨。

我的叔公最终是带着痛苦走的。他躺在床上，神志恍惚，大小便失禁。整个人瘦得皮包骨头。他临死前最大的愿望，是希望再看自己的子女一眼。他的子女们没有给他这个机会。上帝垂怜他，在一个凄风苦雨的夜晚，把他召回了天堂。

叔公的葬礼很是草率，连副像样的棺材都没有。叔公的四个子女匆匆赶回来时，没有人们预想的那么悲伤。他们只在叔公的灵堂前磕了几个头，烧了几沓纸，表情十分平静，仿佛灵堂里躺着的那个人，跟他们没有丝毫的关系。叔公下葬的第三天，他们就各自启程，继续他们的生活去了。生和死，悲和欢，转瞬即成云烟。

我站在叔公的坟前，不禁泪如雨下。这个让我百感交集的老人，再一次把我这个故乡的叛逃者，重新拉回了故乡。

或许正是因为疼痛，才使我对故乡保持着敬畏。如今，坚守在故乡的人一年比一年少。已经逃离故乡的人，如果没有一个充足的理由，是很难再把他们召唤回去的。像我叔公的四个子女，他们根本不需要故乡。

我的父母现在还生活在乡下，老两口相依为命。我没有多余的兄弟姊妹，他们是我唯一的牵挂。我每次打电话回去，问及家里的情况，以及父母的身体，他们都是报喜不报忧，尽量不给我增添麻烦。我理解他们的心态。但他们越是这样，我就越是放心不下。老想挤出时间回去看看，哪怕陪他们吃顿饭，或者说说话。只要见到他们，我的心才算踏实和安稳。他们是我生命的根须，故乡的源头，血脉的上游。有了他们，我的故乡才是具体的，可以触摸的。有了他们，我的家园不至于荒芜，我的内心才有了支撑，情感才有了维系。

我终于明白，故乡的意义正是因为有亲人的存在。

没有亲人的故乡，至多只是一个地理名词或文学符号而已。即使你的身体回去了，灵魂也是回不去的。

[关于灵魂归处是故乡的作文

一直都很喜欢毕淑敏稳重而温暖的笑容，喜欢她作品中的平和宁静，润物无声，当她带着医生职业的敏感，把对人的关怀、热情、悲悯化为冷静的文字，用集道德、文学、科学于一体的思维方式、写作方式和行为方式，为我们展现她独特的人格魅力的时候，读她的作品，无疑是对心灵的一次净化和洗礼。

《拯救****》是毕淑敏在2003年出版的一部小说，也是她作为一个作家和心理学家双重身份创作的国内第一部有关心理治疗的小说。小说出版之时，曾引起过一些争议，正面的我不必说，负面的最主要是针对书名，一些评论者指责其为“严肃作家的不严肃书名”、“经济时代的商业炒作”等等，文人但凡跟“钱”，跟“炒作”纠缠在一起时，多少就有些难于启齿，也多少让人觉得跌了份，也许是看了太多她的作品，在没有目睹到这本书时，我还是不太相信这些话的，无论如何，我都是想看一看，就冲着“毕淑敏”三个字。出于种种原因，一直未能如愿，心中总是一份遗憾。

就这么想着，终于在几天前看到了这本书，读后一切就释然了，首先，毕淑敏一如往昔的理性、从容、平静、敏锐、深刻。其次，“拯救****”是当有一层深意在其中的，结合内容看时更是真正的名副其实，甚至在看完之后，我还认为书名很精彩。

小说讲的是心理学博士程远青从海外归来，得到一家制药公司的资助，刊出广告，面向社会招募乳腺癌病人，组成心理治疗小组。于是形形色色的人物汇聚一堂，携带着复杂经历和对死亡的恐惧与抗争，在小组内碰撞、挣扎、成长，隐藏多年的人生秘密一一暴露，精心策划的商战阴谋步步逼近……

小说情节跌宕起伏，扣人心弦。小说中，将“****”这一女性象征所带来的各种情感和心理问题做了探讨。有的小组成员因为失去****，而开始游戏感情，不再认为自己有真正婚恋的权利；有的则受到了他人的歧视和“另眼相看”；更有甚者，因为患乳腺癌而开始人格分裂……如此种种，在小说最后都有了希望性的交待，也让读者们真实感受到对病人们心理关怀的重要性，也提醒医生和所有病人的亲友们不要漠视癌症患者内心的情感需求。在故事中我们可以看到乳腺癌患者心灵深处生与死的挣扎、爱与恨的冲突、真与假的交织，丧失的痛苦，更可以感悟到团体的力量、助人的快乐以及成长的喜悦。

在这其中，苍老如枯树的安疆、坚定从容居高临下的岳评、反复无常的花岚、牺牲自我而又自欺的鹿路、婀娜多姿内心却无比痛苦与寂寞的周云若、干练洒脱的卜珍琪、现实而又无奈的应春草、拒人于千里之外的成慕梅、神秘莫测的成慕海、急功近利的吕克闸……人物个性鲜明，栩栩如生地呈现在我面前，在这个小团体里，一幅社会百相图淋漓尽致地展现在我们面前，让人感叹、唏嘘，也令人深思，发人深省。

自古以来，****就是女性美丽的象征，丰满且富有弹性的****，是女性魅力的最佳表现，有人说世界上最秀丽的山峰一定是女人的****，如花朵般悄悄的绽放，优美如无声的奇迹。作为女性，它是你的秘密，你的骄傲。但****同时又很脆弱，它的抵抗力比人体其他器官要低25%。乳腺癌是女性杀手，并对第二性征构成毁灭性的破坏，除死亡威胁之外，病人尚面临一系列复杂的心理，尤需救助。这也正是程远青选择成立乳腺癌康复期病人的心理小组的原因，正如成慕海说的那样“那病是睡着的魔鬼，大声叫醒，它就暴跳如雷。”由此可见，病痛对人心灵和精神的折磨，在病人的心理上，失去了****，一个人，一个女人已经不完整了，勇气也会随着被削去的****，被扔进了垃圾桶。“完整是一种多么可贵的和平状态。国家不完整了，那就叫殖民地。一个人不完整了，那就叫残疾，一个女人不完整了，那就是劣等品。”这样的状态无疑是对人精神的摧残和煎熬，所以拯救****，也就是拯救一个人的精神，一个人的心理，一个人对生命的尊严。

“生、老、病、死”原本是每一个人都会面临的必然，但是面对病痛、面对痛苦每个人却表现出不同。看完全书，我的心情很复杂，身为女性，对书中的人物的感受有深深的理解和同情；身为女性，对书中人物的悲欢有着深深地体验；身为女性，也为他们最终获得重生而欣慰；同样身为女性，也对毕淑敏有着深深的敬仰，正如她称自己要“面对最悲惨的结局，勇敢抒发内心的恐惧与失落。当然，还要尽可能地幽默。”她愿意接受读者的检验。而把一个人的心理从紧张、恐惧、猜忌，到放松、从容、信任，直至直面绝症、笑对死亡，这样一次心灵的蜕变有时尽管非常痛苦甚至几近残酷，但无异于实现了一次生命的提升，我认为这本身就是出于对读者的尊重。

其实，在很多时候，我们每一个人，每一个正常人都会有这样的体验：在遇到病痛、困难、不公平的待遇时，往往一样的逃避，感叹命运的多舛和不公，在纷繁复杂的社会中受了伤害，自己一个人躲在屋角疗伤的时候，是否曾有过这样的体验？有过这样的绝望？有过这样的心灰意冷？有过这样的恐惧？有过，我敢肯定，我们都有过，只是表现的形式不同罢了。这种时候，我们的眼里还有什么？世界还那么多彩吗？朋友还那么可爱吗？自己还那么意气风发吗？

面对生活中的厄运，每一个人都不一定能做到坦然，然而封闭自己，才越不能正视现实，才越不能正确地对待自己以及周围的人。这样的付出，是我们的健康、是快乐、是对生的绝望，对死的恐惧，内心的失衡，最终会让自己抱恨。一叶障目，就无法看到生的希望，生活的美好，生命的意义。

你如何面对生活，生活就会以同样的方式面对你。所以生活赋予给我们一张张的面具，如同书中小组的第一次聚会，大家保持好自己的沉默，生怕暴露出自己不为人知的一面，敌意的注视着彼此。

毕淑敏在小说中发挥了自己的专业特长，其丝丝入扣的描写，使人们阅读到许多陌生的专业知识，正是这些知识深入到人心最柔软的地方，在那里摧枯拉朽点石成金，它能使程远青在痛苦中脱胎换骨，锻造一新，羞辱被宽容平复，仇恨被岁月漂白，她学会了觉察自己内在的涟漪，以博爱和晴朗的心，观察世界穿透风云。也能使一个个不相干的生命联成一个紧密的团体，彼此倾诉，彼此信任，彼此帮助，在小组中找回健康人的心态，正确地理解和期望着生活。力量之大，令人深思。

书的封面上，是一副人体照片，编者特别注明了是发表于1980年《斗士》杂志上的一张图片，首次让人感受到缺少了一只****的女人，也可以充满魅力。裸身的乳癌患者梅姿格朝天张天双臂，清楚展现一只****完好，一只****已被切除，原本的手术疤痕代之以美丽的刺青。这是一幅憾动人心、肯定生命的照片。

“一个作家写一部小说一定有原因，”毕淑敏说：“对我来说由于年轻时候的经历使我一直对人有兴趣，充满着探索自我的愿望。我特别想传播‘死亡是成长的最后阶段’这样一个积极的心理学观点，希望我自己的文字对所有面对病魔承受心理压力的读者有所帮助。”无疑小说是成功的，毕淑敏是成功的，能让人有所深思的文字，能带给人启示的文字就是它和的价值所在。

首先我们学会了坦然，面对厄运，直面人生，坦然地接受一切，坦然地面对一切，不轻言放弃。善待自己，善待自己的身体，也善待周围关心自己的亲人和朋友。

其次，我们学会了信任。“信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人和人之间的纽带。” 如果你总是把自己封闭，不愿意或害怕去相信值得信任的人，那你永远都不能得到爱的甘甜，感受不到人间的温暖，人生便会变得灰蒙蒙的。信任别人需要用心体会，作出明智的判断；让别人信任自己，则需要真心的付出，诚挚相待。

此外，深刻地认识“死”和坦然地面对“死”，才能更好地把握“生”的价值，“生”的快乐，活出“生”的意义。

一旦学会了这些，生活就变得重新光彩起来，生命也对每一个人展示了它丰富的一面。

正如一位哲学家说的：“一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。由悲观推出了人生的了无价值，但同样可以推出人生弥足珍贵，人生的一切美好并不因短暂而失去价值。”

人的一生也许是一手挽起彻悟人生的实质，一手挽起洋溢着生命的热情；一脚踩着人生的痛苦，一脚踏着人生的幸福。当一个人被病魔、苦难折磨得死去活来的时候，当一个真正体会到生不如死的时候，使他唯一能够保有不屈的精神和勇气的，便是生命的尊严。

就算我们的身体是羼弱的，但我们可以说我的精神是健康的；就算我们的生活充满着苦难，我们也可以说我们的心灵是自由而快乐的。

[灵魂的尊严优秀作文精选

历史长河掀起万丈波澜，一波又一波，把战争的海水，冲进我的记忆之中。

隐隐约约中我听见，人们对和平的呼唤。

在我的记忆中，勾勒出悲惨的南京大屠杀的画面；浮现出火烧圆明园的景象；描画出惨不忍睹的九八一事变。1931年9月18日夜，驻扎中国东北的日本关东军经过精心策划，炸毁沈阳北郊附近柳条湖的一段铁路，反诬是中国队破坏。日军以此为借口，炮击中国东北军驻地北大营，攻占沈阳城。这就是震惊中外的九八一事变。

不屈的东北人民和未撤走的东北军纷纷组织起抗日义勇军，抗击日军。日军进攻黑龙江嫩江桥时中国军队顽强抵抗，与敌人展开激烈的白刃战。在东北军民的打击下，日军一度被迫撤退。嫩江桥抗战显示了中国人民不畏强敌，渴望和平的精神。

奥林匹克运动会，是各国人民和平的象征。但那令人毛骨悚然的第二次大战又是为何而起？

国春秋时期最伟大的思想家之一的老子说过：兵者不祥之器，不得已而用之，恬然谈为上。乐杀人者，则不志于天下。

难道说那一场震惊世界的南京大屠杀也是不得已吗？那些丧失心病的日军还在南京集体枪杀中国平民，这就是乐杀人者，则不志于天下吧！

我是中国人，我们是中国人。何为中国人所需？——是和平，不是战争。是安宁，不是战争。是幸福，不是战争。

战争与和平，我们毅然选择和平。和平，是安宁的基础；和平，是幸福的来源。

我们渴望和平，千千万万的中国人渴望和平，全球人的渴望和平。

耸立在联合国中部花园内的是1988年卢森堡赠送给联合国的一宏伟雕塑——打结的枪。枪管被打上一个结，扭成麻花状，这一雕塑的含义很明白：那就是制止战争，禁止杀戮。

在战火纷飞的时代，人们渴望和平；在和平安宁的时代，我们享受和平。是的，和平，是千千万万条生命的呼唤；不错，和平，是是一波又一波战争的结束。——我们渴望和平。

当和平鸽飞向天空的时候，是中华人民激动人心的时候，是世界同胞心情奋激的时候是世界每一个灵魂充满希望的时候。

和平，是全球六亿多人的梦想，让我们续写和平的历史吧！

我们渴望和平。

我们呼唤和平。

我们热爱和平。

相信，在长久的将来，不再会有战争。那个战火不断的场面，不会再出现。因为——

我们热爱和平。

[每一个灵魂都在呼唤和平作文

历史长河掀起万丈波澜，一波又一波，把战争的海水，冲进我的记忆之中。

隐隐约约中我听见，人们对和平的呼唤。

在我的记忆中，勾勒出悲惨的“南京大屠杀”的画面；浮现出“火烧圆明园”的景象；描画出惨不忍睹的“九八一事变”。1931年9月18日夜，驻扎中国东北的日本关东军经过精心策划，炸毁沈阳北郊附近柳条湖的一段铁路，反诬是中国队破坏。日军以此为借口，炮击中国东北军驻地北大营，攻占沈阳城。这就是震惊中外的“九八一事变”。

不屈的东北人民和未撤走的东北军纷纷组织起抗日义勇军，抗击日军。日军进攻黑龙江嫩江桥时中国军队顽强抵抗，与敌人展开激烈的白刃战。在东北军民的打击下，日军一度被迫撤退。嫩江桥抗战显示了中国人民不畏强敌，渴望和平的精神。

奥林匹克运动会，是各国人民和平的象征。但那令人毛骨悚然的第二次大战又是为何而起？

国春秋时期最伟大的思想家之一的老子说过：兵者不祥之器，不得已而用之，恬然谈为上。乐杀人者，则不志于天下。

难道说那一场震惊世界的“南京大屠杀”也是“不得已”吗？那些丧失心病的日军还在南京集体枪杀中国平民，这就是“乐杀人者，则不志于天下”吧！

我是中国人，我们是中国人。何为中国人所需？——是和平，不是战争。是安宁，不是战争。是幸福，不是战争。

战争与和平，我们毅然选择和平。和平，是安宁的基础；和平，是幸福的来源。

我们渴望和平，千千万万的中国人渴望和平，全球人的渴望和平。

耸立在联合国中部花园内的是1988年卢森堡赠送给联合国的一宏伟雕塑——“打结的s枪”。枪管被打上一个结，扭成麻花状，这一雕塑的含义很明白：那就是制止战争，禁止杀戮。

在战火纷飞的时代，人们渴望和平；在和平安宁的时代，我们享受和平。是的，和平，是千千万万条生命的呼唤；不错，和平，是是一波又一波战争的结束。——我们渴望和平。

当和平鸽飞向天空的时候，是中华人民激动人心的时候，是世界同胞心情奋激的时候是世界每一个灵魂充满希望的时候。

和平，是全球六亿多人的梦想，让我们续写和平的历史吧！

我们渴望和平。

我们呼唤和平。

我们热爱和平。

相信，在长久的将来，不再会有战争。那个战火不断的场面，不会再出现。因为——

我们热爱和平。

高贵，虽“贵”字中有“贝”，但穿金戴银只是表面上的高贵。内在的高贵却在于人的灵魂。

不是说白衣天使的灵魂就一定是美好的；也不是说杀人凶手的灵魂就定是肮脏的。荆轲有着高尚的灵魂，而与其相仿的豫让，却在大部分人的脑海中没有痕迹。他没有怨言，不可能有怨言，也不会有怨言。因为，他从来没有想过。

他没有想过要流芳百世，他只想过要“尽忠”。“智家鼎已三分裂，志士恩凭一剑酬。”他为了尽忠，什么都没有多想，奋不顾身，假装“刑人”，在宫内“涂厕”，他不顾这深宫之中的危机重重，他只要这个锋利的凶器穿刺了赵襄子的身体，就足够了，然而这一切都是因为“士为知己者死，女为说己者容”。他为了尽忠，什么都没有多想，甘愿自残。他“漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市”。他要再次刺杀襄子，不达目的誓不罢休！他没有考虑他这样做的后果。也许，有再一再二，没有再三再四。但，在赵襄子的世界里，永远没有再二！

他没有想过要名垂青史，他只想过要做一名称职的臣子。他懂得感恩，也懂得回报，他不会趋炎附势，也不懂什么叫做“苟且偷生”。他更不会离经叛道，因为，他深知“国士遇我，我故国士报之”。他只想过要做一名称职的臣子，他朋友劝他：先当襄子的臣子，待其接近再杀掉他，又何必自残。他毅然拒绝，既为人臣，则不怀二心。但既复仇之心已定，又何必为其臣？这样做，只会“将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也”。我，读懂了豫让为人臣的侠肝义胆。

他也没有想过要名传千古，他只想过能死而无憾就足矣。他不怕死，他可以“伏剑自杀”，他却怕报仇没有成功，不能报答智伯，他只愿“请君之衣而击之，焉以致报仇之意，虽死不恨”。有人笑他这一举措太过单纯，并还“封”他是“史上最单纯的刺客”，与其这样戏弄，还不如称他是“史上最‘固执’的刺客”，这样在字面上虽有些对豫让的大不敬的意味，但比那单薄而苍白无力的“单纯”二字要好的远。毕竟，“单纯”对于豫让这样活生生的铁血男儿是用不得的。

他没有想过……，他也不会去想。既然选择了“远方”，便只顾“风雨兼程”，哪还顾得“赢得生前身后名”呢？他，也只能“可怜‘白发’生”了。

豫让是高贵的，就算“漆身为厉”、“吞炭为哑”、“行乞于市”，他，依旧是高贵的。

他有着容不得一点瑕疵的灵魂。那忠义的精神，会让那把沾染有殷红鲜血的宝剑划过的弧线更加优美，更加高贵。

有一个名字叫做“雪豹”；有一种精神叫做“雪豹”；有一群精英叫做“雪豹”

——题记

高贵的灵魂是因为他们有一颗赤诚的心；高贵的灵魂是因为他们有一个无限光荣的职责；高贵的灵魂更是因为他们有一种顽强的信念。

每天的高难度运动，对他们而言早已当成家常便饭。其中攀爬是每人每天的必修课。同时，他们还定期举行攀爬比赛。为了不让自己落伍，他们每天都疯狂地练习。日子一久，他们的肘部和膝部已磨出厚厚的茧。

最近，我从央视一套《第一精品》中了解到这样一个故事：几年前的一次反恐演习中，一位年轻的战士在破窗的时候，因脚下打滑，被飞溅的玻璃碎片刺破，鲜血直流，但是为了让自己所在部队取得演习高分，他强忍着疼痛，一声不吭直至演习结束。最后，他拖着因失血过多早已麻木的腿在队友地搀扶下缓缓度进医护室。如今，他已退伍，而这种铁人般的顽强的精神却永远留在所有人的心中。

驻守在祖国心脏地区的人都如此艰苦，更何况那些边防战士呢？衣服能站起来吗？在风雨肆虐的边防地区，战士们的衣服一经浸泡便被冻住。每天异常艰苦的工作，令他们出许多汗，长次以往，衣服就变得硬邦邦的了，脱下来后便可直挺挺地立在地上。

厚厚的茧算什么？腿被刺破算什么？硬邦邦的衣服算什么？无论什么困难都无法磨灭他们高贵的灵魂。我向往拥有这样的灵魂，因为学习需要这种顽强的意志，而要想具备这种可贵的精神并不容易，故我为之高贵的灵魂而感动。

我多么渴望成为一只雪豹，拥有作为一只雪豹所拥有的所有品质，成为天低下最顽强的雪豹。任风雨肆虐，我都无所畏惧。

顽强——成为我心中最高贵的灵魂……

汉语是中华民族特有的语言，一提到汉语，自然而然会想到中国，这个具有五千年历史的文化大国，和传承了五千年的悠久文化——汉语。

还依稀记得小时候，牵着妈妈的手走在大街上，看见一个个圆圆方方的东西，便问妈妈是什么，妈妈语重心长的说：“那是我们中华儿女的语言——汉语，你看那一个个方块字，那是汉字”从那以后，我对汉字便留下了深刻的印象。它可记录了五千年来中国文明的发展啊！

从商朝的甲骨文到现在的常用字，汉字经历了六千多年的的演变。中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前十四世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字——甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。自秦始皇统一六国以后，中国文字才逐渐走上了发展的道路，各个时代的中国文字都有着与众不同独特的民族、民风的内涵，中国的文字史里处处深深地刻印着中华儿女的智慧与勤劳。文字是祖国的灵魂，记录了祖国的历史，祖国的发展。

所以传承中华文化需要我们首先学好汉字，写好汉字，用好汉字。我们更应该学好汉字，能够写出一手漂亮的汉字，不单单能够为自己的脸上增光，是在传承和发扬着我们的文化，更是我们中华民族生命根基的延续。

现在为了加强国人对汉字的感知度和使用率，创办了《中国汉字听写大会》和《汉字英雄》等一系列关于汉字的节目，收视率也很高，这也可以看出国人开始重视汉字了，意识到汉字的重要性了。学好汉字我一定会做好的！

是啊，汉字是中国发展的见证者，是中华民族的灵魂，是和中华儿女一起长大的亲人啊！

纵览上下五千年的中华文化，发现是文化带给我们未来，犹如河水滋润大地，花草见证奇迹；是智慧带给我们新生，犹如春风拂过大地，带给万物生机；是儒学引领我们成长，犹如阳光普照大地，令人心旷神怡。儒学，文化灵魂的信仰。

儒学，曾是一个带给人类精神文明的代言词。

当“孔孟之道”、“四书五经”、“仁义礼智”这些字符从远古跳跃到今天，却渐渐黯淡无光，被人遗忘。再也没有那么多的儒生留在这个世界上，儒学似乎被遗弃了。对于儒学的信仰少了，对于娱乐的信徒多了。灵魂少了，这个世界就要完结了。儒学，文化灵魂的真正信仰。

想谈儒学，我们就要了解他的前世今生。

春秋战国时期，社会经济、政治、文化都发生了剧烈变化，当时出现了百花齐放、百家争鸣的局面，一批杰出的思想家相继涌出。孔子，出生于诸侯纷争、社会动荡的春秋时期，面对乱世，他提出：“仁”和“礼”的学说。随着四书五经的形成，孟子、荀子的相继完善，最终形成了儒家学说。至秦朝，“焚书坑儒”带来了儒学的黑暗时代。随着时间的推移，儒学于汉武帝时代迎来了光明，逐渐被统治者确立为正统思想。董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”则更是为儒学注入了新的活力。儒学地位上升的同时，汉王朝开始重视思想、文化、和教育的发展，这对民族的历史、文化的进步具有积极意义。随后的太学建立、科举制的实行，都为儒学注入新活力。儒学，可谓是文化灵魂的珍贵信仰。

儒学，是中华传统文化的精髓，不容他人践踏。

近代，紧闭的大门被大炮轰开，无数邪恶的生物涌入中国领土，烧杀抢掠，大肆破坏。渐渐的，儒学被忘记了。随着那所谓代表“民主”“科学”的马克思列宁主义进入中国，儒学被统治者扔下了悬崖。接着，人们远离了儒学，进入了一个全新的时代。这个时代，科技成了世界的主宰，环境遭到大范围破坏，人类渐渐忘记了“仁”“礼”之说，而一味盲目地追求经济利益。儒学啊！一代又一代人文化灵魂的信仰，就这样消失了么？不，决不能这样。

尽管儒学的部分内容与我们这个时代不太合拍，但是我们可以为儒学注入新的活力，如用心去发掘儒学的新时代内涵，儒学的当代意义。

儒学，文化灵魂的信仰。

每天疲惫地穿过大街小巷，茫然地奔波于三点一线之间，不知何时，物质、金钱至上的理念已深深刻入人们的脑髓，洗都洗不掉，而那曾经令我们中华民族引以为傲的中华文明反倒成了可有可无的东西，被人们随意地丢弃在一旁，毫无怜惜之意。让我们守护心灵的净土，努力追寻灵魂的安宁！

我们的国学源远流长，博大精深，可到现在，又有几个人能问心无愧地自称国学大师？随着一位位优秀学者的谢世，人才的流失，人们的心不由得越来越紧，文化断层的恶果到底还是出现了。

金钱可以是天使，但同样也可以是魔鬼。

好人郭名义二十多年来坚守在自己的岗位上默默奉献，用他的善良与热心肠，温暖、融化了人与人之间的寒冰。郭明义是中国传统优秀品德的传承者，他的身上始终闪烁着中国文化的强大魅力。也许他的生活甚至有些清贫，但他却甘之如饴，丝毫不为所动。无论如何请记住这句话，金钱不是万能的，只有正当、正确的取得，使用金钱时才能发挥出金钱的作用。在这个物欲横流的拜金时代，郭明义守护着自己心灵的净土，努力追寻着自己灵魂的安宁。

再反观一些社会现象，人们不禁会感到汗颜。

建国之初，正当大家热火朝天地建设新中国时，刘青山、张子善却背叛了党，背叛了国家，背叛了人民，出卖了自己的灵魂，犯了贪污案。这两人是革命时期英勇的革命家，领兵作战毫不畏惧，面对敌人的刺刀火炮也从来不曾低头，一身硬汉的气质铸就了新中国成立的辉煌。然而革命大任的完成也让二人放松了警惕，他们的内心逐渐被贪婪吞噬，由人人敬佩的领导者沦为人人唾弃的死囚。正是他们自己亲手把自己送上了断头台啊！

随着我国法制建设的不断完善，一个又一个案子浮出水面，“房姐”、“房妹”的阔气让人们暗暗心惊。

金钱不是万能的，让我们从现在起守护心灵的净土，努力追寻灵魂的安宁。

一个人如何在社会立足，不在于他的金钱几许、名利几何，而在于他品德的好坏、修养的高低。当今社会，修养越来越成为衡量能力的标准，不管是在学习中或者是在工作上，能做到严于律己、宽以待人的人，无论在何处都会受欢迎。可见，要想融入社会、被社会接纳，就必须学会修身律己。

唐朝诗人孟郊曾说过：“铄金索坚贞，洗玉求明洁。”这说明即使有金玉那样的品格，还却还需要加强自身的磨炼，更何况现在我们的品格还算不上金石呢？所以锻炼自己的品格是无止境的，更是需要耐心和毅力的。吴承恩曾在《西游记》中写道：“处世须存心上刃，修身切记寸边而。”处世与修身都需要“忍耐”。修身是一件艰苦的事情，需要有恒心、有毅力才能赢得苦尽甘来的美丽。

“律己方能服人，身正方能带人。”人的威望与他的修养有着密切的联系，只有自己有良好的品格，并用更高的标准不断提高自己，时时提醒自己，才会让别人心服口服，才能更好地领导别人。曹操就是个极为注重这一点的人，有一次，他的马受惊，不小心跑到了路边的田地里面，踏坏了不少禾苗，而军营中有明确规定：如果让自己的坐骑毁坏了农民的庄稼，一律处决。曹操二话不谈，就要求依照军令对自己执行死刑。众将士苦心相劝，他却毫不动摇，最终还是毅然割下头发以示惩戒。我们知道，在今天剃发是极为平常的事，但在古人眼里，身之发肤，乃父母所赐予，割发如同对一个人的污辱！雕灵魂须灵魂美，正品德更要品德高，曹操用自己的实际行动证明了军令如山，从而赢得了众壮士的信任和爱戴，以后才有资格这样要求别人，才能在军营中树立威信。

修身律己更需要极大的自制力，这个过程有时是痛苦的，我们只有压抑自己的内心，让心沉下来、静下来，专注于一个目标，不去被路边的风景吸引，才能迅速地到达目的地。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”周恩来从小立志“为中华之崛起而读书。”他说了，也做了。当别人玩耍嬉闹时，他在刻苦读书，当别人松懈倦怠时，他强打起十二分精神坚持，认真听讲。这就是我们亲爱的周总理。“不能胜寸心，安能胜苍穹？”，修身侓己，先要战胜自己的内心，一个连自己的心都抑制不住的人能干成什么大事呢？

作为中学生的我们身上担负着祖国的期望，更要做到严于侓己，宽以待人。人非圣贤，孰能无过？有错就改，能正视自己的错误并努力改正，才能继续修身养德。二十一世纪，是我们的时代，把握机遇，磨炼意志，修身律己，用行动为祖国的建设增光添彩，用行动做一个文明公民，让自己更好地奉献社会

意志倒下的时候，生命也就不再屹立，歪歪斜斜的身影，又怎耐得，秋叶萧瑟，晚来风急？垂下头颅，只是为了让思想扬起。你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。

国学大师王国维在《人间词话》中提到，人生的第二境是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”确定好人生的目标，为了自己的理想，即使再苦再累也终不悔，只要有不屈的灵魂，定能登上顶峰。我的学习和生活道路也真是如此。

上幼儿园时，懵懂无知的我却又年少轻狂，总是说长大以后要当什么家，什么家。当周围的同学都哈哈地笑话我时，我也是不以为然，坚信着自己的理想，认为没有自己做不了的事，觉得自己能撑起来一切。

进入小学后，我才渐渐认识到梦想与现实的差距是多么大，我才知道有那么多人比我聪明，比我优秀，我才发现自己曾经立下的豪言壮志是多么幼稚！但即使如此，我也不会放弃，我在心底暗暗为自己加油，打气，差距大又如何？努力缩小就可以了。尔后，我仍然为自己的理想拼搏、奋斗。在我看来，聪明是靠不住的东西，一个人最优秀的素质是顽强、坚韧。在这个过程中，有人觉得我是不完美的，是失败的，但正因为不完美，正因为有失败，才能再次坚强地站起来面对，这种坚强才是真正的强大，才是不屈的灵魂！凭借这不屈的灵魂，我一路披荆斩棘，挥洒自己的汗水和泪水，从不埋怨，从不后悔。那些没有消灭我的困难，只会使我变得更加强壮。

到了中学，我依旧怀着当年那份热枕，经过了长期的努力，却始终没有好的结果。我开始困惑起来，为什么我付出了这么多，却一无所获。我彷徨在人生的岔路口，但我的内心依然坚信，奇迹只会降临在不言放弃的人身上，别小看奇迹。终于，在黑暗的隅谷里，星星点点的光亮了起来，功夫不负有心人，我在中考中取得了不错的成绩，真是“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。正因为有不屈的灵魂，我才能一步一步走到现在，我相信，任何事都能水到渠成，只要有不屈的灵魂！

在今后的道路上，只要我内心不屈的灵魂永不泯灭，我脚下就一定是一片坚实的土地，天上就一定是一片灿烂的星空！

你假如热爱一件物品或一首歌或者一个东西，一定是有原因的。比如说：它感动了你，鼓励了你，给了你启发，你认为它的精神值得你学习……而深入灵魂的热爱，则更是这样。

我就打灵魂深处热爱一样东西——桂花。

桂东城就被称为“桂花城”。可能是因为它从小到大的陪伴，所以我才会对它有深入灵魂的热爱吧！

桂花一般由四个小花瓣组成，中间抽出几根丝丝的橙色花蕊，花蕊上面有点点金色的花粉。桂花从远看像一颗颗星星，散在绿叶中眨眼睛；而近看则像一个小宝宝蜷缩在树妈妈的怀里。桂花的香更是沁人肺腑，轻轻一吸，空气中都弥漫着桂花的芳香。这股芳香好似有魔力，能让你神清气爽，瞬间忘记所有的烦恼。

可我对桂花的热爱不仅仅是因为它小巧玲珑的形态和扑鼻的芳香，还有它那独一无二的品质。

那是一件真实的事。那是八月的时候，桂花全都开得很旺盛。黄花满眼，清香扑鼻。可是，这天晚上下了一场大雨，我十分为桂花担心，担心经过这一场雨，它们都会“小命不保”纷纷凋谢。第二天，我带着悲伤的心情来到大街上，心里为今年再也闻不到桂花香而可惜。突然，一股熟悉的香味钻进了我的鼻子。“哇！居然还有桂花！”我不禁叫出来。我抬起头，一朵朵金灿灿的花入眼，我十分欣喜，因为，它们居然没有凋谢。一朵朵黄花高挂在树上，绽放着最美的笑容。

我热爱桂花，深入灵魂的热爱。因为它们小巧玲珑的形态和扑鼻的芳香，还因为他们顽强的精神，那种如同灿烂笑容的美丽绽放。

苹果公司总裁不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，却担心人类将会像计算机一样思考，失去价值观，同情心以及对结果的敬畏之心。

“人工智能”是人工赋予计算机变成智能的可能，是人类意识下的产物。上帝创造出了有灵与肉，虚与实两个属性的人类。而灵魂是上帝赐予每个人的一张人生兑奖券，是造化给人的礼物，让你此生与众不同。

相比较而言，人类是理性与感性的结合体，是蕴含炙热心脏和温润血液的有机体，是有意识与情感的共同体。而计算机却只有理性这一个单调逼仄的特征，它们不过是人的意识下冰冷的机器，是不卑不亢地执行人类命令的工具。

但不可否认的是，随着人工智能的萌芽到蒸蒸日上，计算机确实蕴藏着不可估量的潜力。目前，计算机的运行程度，储存模式，对信息处理的速度和精准度已远超人类，为现代化生活提供无限可能。然而，正是因为人工智能地日益膨胀和强大可能直接悄无声息地将人类同化，变得冷漠无情，罔顾后果。

计算机是没有可能像人类一样思考的。因为，人类是智慧，是充实，是艺术；计算机是空洞，是苍白，是贫瘠。人工智能的产物不过是一个个独立的个体，彼此之间毫无关联。而人却有着在大同世界里与社会互动的权利，有个体价值和主流意识。没有人是一座孤岛，每个人都是欧洲大陆，本土大地的一部分，每一个人的死都是我的损失，所以不要问我丧钟为谁而鸣，它在为你而鸣。约翰·堂恩用一首小诗表达了心怀天下，系念苍生的愿望。人与人之间是有共通意识的。人们会在身边，在生活中找寻与自己相同的声音，同声相和，以此来获得归属感与共鸣。这是生而为人的本质与权利。

纵观历史，早在百万年前，人们就懂得用不同的方式来表达自己的想法情感。人的情感细如纤毫，同样是愁，可以是“为赋新词”的少年愁；可以是老来支离的秋士愁；可以是儿女歧路的沾巾之愁。一江春水，满地黄花，浔阳江头的琵琶声，秦淮河边的后庭花无一不是愁的化身。这些细腻的情感不是“粗糙”的人工智能可以传递的。所以，人类是经过历史沉淀后的文明产物，是人工智能无法取代的碳基生命。

但真正可怕的是，人类可能“退化”到失去了感性，感情，思想，价值观……因为人工智能背后的时代文化特质让人不免隐隐担忧。人工智能给信息输入者搭建了一个信息共享的全球电子平台，让计算机前的接收者足不出户便知天下事。其中，难免会有违背道德伦理，或是反人类，反和平的粗鄙言论。面对这些纷沓的信息，我们没有拿来的勇气，眼光和脑髓，就可能沦为计算机的附庸，失去价值观和同情心。三十年前，尼尔·波兹曼借着《娱乐至死》表达了自己的担忧：“人们终将毁在自己热爱的东西上。”我们创造了媒介，其结果可能是我们同化为媒介，失去灵魂、情感、心灵。那时候，世界将黯淡失色，人们像机器人一样冰冷地思考，以至人情温暖再也露不出一丁点光芒。人类把解放出来的智慧用在了人工智能上，如果不加控制任其泛滥，那么人类将自取灭亡。

在发展人工智能的同时，我们务必要牢记本心，不忘初衷。在科技发展的路上，一定不忘回头看看，及时思考，防止自己越走越远，以至坠入万丈深渊。

人的一生只有一张灵魂兑奖券，它是通往思维殿堂的唯一入场券，请牢牢握紧于手心，无论如何，也不要放手。

尼采说：“感恩即是灵魂上的健康。”当世间人都在为道德的缺失而唉声叹气时，这位伫立于历史长河的圣人已经将感恩提高到了灵魂的高度。

感恩首先是灵魂上的自我修养。正如《熔炉》中所说“我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们”。我们生活在一个物质充足但精神匮乏的时代，光怪陆离的霓虹灯掩盖的是一次次道德底线崩塌。自我修养是一个人在几十年的文化熏陶下形成的。没有人可以轻易抛弃它，它会时常提醒你，别忘了感恩。具备这种自我修养的人很多，倒有些巾短情长。那我就举一个名人的例子吧。美国总统罗斯福是感恩这种自我修养的践行者。罗斯福家中失窃，朋友写信安慰，罗斯福却没有在回信中抱怨任何人，反而这样写到：我感谢上帝，我感谢小偷，没有偷走我所有的东西，我感谢我自己不是那个小偷。罗斯福总统就是一个把感恩作为自我修养的人，当他的自我修养在平常生活中流露，他才能留下这样为人传颂的故事。

感恩也是灵魂上的道德法则。康德曾这样说过：“有两件事最值得我敬畏，一样是头顶的灿烂星空，一样是心中的道德法则”。何谓“法则”，法，是法律，是神圣而不可侵犯的东西；则，是准则，是道德的约束。自我修养是自己的约束，法则则是具有强制性的，也就是说，法则是我们道德的最后一道底线，当我们徘徊于道德边缘的时候，道德法则会将我们拉回，不至于走向道德沦丧。感恩也应该作为一种法则，强制性地要求我们遵守，践行。像敬畏法律一样去敬畏感恩的法则，才能避免：“子欲养而亲不待”的情况。

木心说：“我们穷，只此一身青春”。把感恩提升到灵魂的高度，让感恩与灵魂作伴，也与青春为友。我们便是穷人中的富裕者。

哲学家尼采说：“感恩即是灵魂上的健康。”一个人的素质健康不只是看他平时的待人待事，还要看他是否心存感恩，是否心纯于水。灵魂的健康与伴侣就是感恩。

人生而在世，不可心存恶意。不懂得感恩的人，他的眼里缺少泪水；不懂得感恩的人，他的灵魂缺少伴侣；不懂得感恩的人，他的灵魂里缺少雨后天晴而见的彩虹。拥有感恩的人，他的一生都充斥着阳光，连说一句话，做一件事，都会显出他人格的高贵。他的这一生都不会觉得孤独，因为他懂得感恩，拥有伴侣。

对于父母和经常与我们相处的人，感恩是重中之重。是他们能够让你在快乐中成长。这些陪伴你多年的亲人与益友，给予了你太多太多，你又怎能不回报呢。鹰击长空，是为了回报偌大的天空许给他的自由；鱼游于水，是为了回报大海给他的生长环境；小树变成苍天大树，是为了回报一直滋养他的土地。我们生活在人际关系复杂的圈子中，难道不应该对爱我们的人们做出点回报吗？在得到恩赐的同时，心存感恩，才能处好事情，处好人际关系，这正是我们人能在优胜劣汰的环境中生存的法则之一。

生活中少不了的就是感恩。你给予别人的一小点，对别人有益的同时你自己也会受益。都说“滴水之恩，当涌泉相报”。懂得感恩的人，他生活中的难事与不如意都会少许多。人们都说现在的社会上的人心态浮躁，可你有没有想过，这其中缺少的就是感恩。如果每个人都怀感恩，那人与人之间的计较是不是就少了一点，相处的方式是不是也更加善意一点，你们之间的竞争是不是更加友谊一点。感恩就是那么的伟大，他能够缓解许多事情的繁重与恶意。他能够带来的，就是让人与人多一点信任与感激之心。感恩让他能够自信的往前走，即使路途中少不了的坎坷。感恩是他的伴侣，给他一腔孤勇的力量，让他不再畏惧彷徨。感恩给了他抉择事物的方向，让他在十字路口前不再迷茫。

感恩是灵魂的伴侣，灵魂的良药，灵魂的健康。他是一种处事哲学，是生活的智慧。不管我们有多骄傲的成绩，都应该饮水思源，心存感恩。灵魂正是有了感恩，才会在我们失意时，鼓励我们前行。

三月三十日十七时，四川省凉山州木里县发生森林火灾。

三月三十一日下午，扑火行动中，受风力风向突变影响，突发林火爆燃，三十名扑火人员失联。

四月一日晚，三十位失联扑火人员全部找到，二十七名消防队员和三名地方群众干部牺牲。

二十七名队员中，一位八零后，二十四位九零后，两位零零后。

这个事件一出，轰动全国，多么令人寒心！几十位英雄英年早逝，他们本应在家享受天伦之乐或者为父母尽孝，但他们的灵魂牵引着他们到火场全力以赴。

他们在自己还是少年时，就被淬炼成自己最向往的模样。“想要为这个世界多做些什么。”他们至深至纯的生命比任何事物更有意义，只是一场雷击击起一颗松柏，大火却宛若一只手，所掠之处，寸草不生，阴阳两隔。

他们守护了凉山周边居民的生命，保护了一个又一个家庭，用坚强的后背撑起凉山，保护好了凉山的生态环境。起火初期时，范围就已达到两公顷，但是队员们丝毫未惧怕，仿佛凉山前头，就是重生。

“哪有什么岁月静好，只是有人在替你负重前行。”而那些负重的背影，正是中华民族永垂不朽的灵魂！

悼词

缅怀先烈是我们应尽的义务，但也是我们最不愿听见的词眼，因为这意味着英雄已经牺牲。第一次听见救火英雄的名字，却是以哀悼的方式，令人潸然泪下，在此，我怀着悲痛的心情，悼念四川凉山三十位救火英雄。

他们中间最大也不过三十岁，最小才刚成年。兄弟之间的情谊很糙，但很真挚。在二零一九年三月三十一日下午，他们与总部失联。四月一日，遗体已全部找出。他们只是去了一个他们向往的地方。在人民心房的另一个空间中，他们仍然存活，而且永将存活。

在这里，我用最为真挚的语言道一句，“救火英雄一路走好！”他们是我们中华民族洁白无瑕，纯净如玉的灵魂，值得我们永远缅怀！