灵魂

“总是向你索取，却不曾说谢谢你，直到长大以后，才懂得你不容易”……每当听起这首歌我总是想到我的父亲。

曾今的我听歌只是用听觉去听，从来没有用心的去体会每一首歌的歌词拥有什么样的情意。但是只有那筷子兄弟用他们的真情所唱出的《父亲》使我为之动容。

父亲这个代名词，对我来说太熟悉太熟悉了。只是应为熟悉，让我从小到大一直忽略了我的“父亲”。而在这首曲子当中我最喜欢的则是这一句，“时光时光慢些吧，不要再让你变老了，我愿用我的一切，还你岁月长留。一生要强的爸爸，我能为你做些什么，微不足道的关心收下吧！”想想，父亲为我付出了那么多，而我却又是因为烦恼向父亲发脾气。我是那么的无知，多么的不体谅用双手撑起我们那幸福的家。

父爱的无私，父亲的伟大。我从没深刻地去体会过。而如今，我那一生要强的爸爸，已在头上多增了几缕白发，眼角的鱼尾纹，都清晰可见；面部的苍老；背影的佝偻；足以看出，父亲年青时的辛苦。

这首歌结束了，我落泪了。看看自家的门口还没有我那父亲回家留下的的脚印。便出门等我的爸爸回家。仰头望向天空，黑夜里的星星是多么美丽。盯着天空的星星，忽然星星连成了一位慈祥，和蔼的父亲。就如我的父亲在远方挥手！

每一个人都应该学会知足，这样才会使自己的父亲少幸苦一点。比起那些无家可归，渴望得到父爱的孩子，我是幸福的。我有一个温馨的家，我有一个爱我的爸爸。

如果现在有人问我：“你会为你的父亲做些什么 ？”那我会肯定的回答：“我会用我的一切乃至生命，换父亲的岁月长留。”

我想对父亲说：“我爱你，您辛苦了。”

18世纪末的维也纳，是音乐气氛最浓的城市。在显赫贵族的客厅里，音乐表演成了一件高尚和时髦的事。所以贝多芬也就经常处在贵族及拥有各种头衔人物的包围之中，可他总是高高昂起他那狮子般粗犷的大头颅，从不献媚于任何人。

一次，在利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位“尊贵”的客人。这几个不是别人，正是侵占了维也纳的拿破仑军官。公爵为了取悦这几位来宾，便非常客气地请求贝多芬为客人们演奏一曲。但贝多芬断然地拒绝了。当公爵由请求转为要求的时候，贝多芬愤怒到了极点。他一声不响，猛地推开客厅的门，在倾盆大雨中愤然离去。

回到住处，他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔了个粉碎，并写了一封信：公爵，你所以成为一个公爵，只是由于偶然的出身;而我之所以成为贝多芬，完全是靠我自己。公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个。

正如贝多芬所言，由于偶然的出身，这个世界上的确有过无数的公爵。然而，历史最公正，时光最无情，当这些显赫一时的公爵一个个都灰飞烟灭，消失在历史的长河中时，贝多芬却没有从人们的记忆中消失。贝多芬没有高贵的出身，却有不朽的作品，正是它们，为贝多芬赢得了无尚的荣誉。要知道人民首肯的永远是那些让他们心悦诚服的高贵的灵魂。

写作文时，我们大多都写过这样的句子﹕“天上的星星像眼睛，眨呀眨的。”可是那时的我们绝不会想到那星光发出于几百万年前。事实上，正如霍金所说﹕“我们看到的是过去的宇宙。”

“望星空，我不禁感到惆怅。”诗人郭小川在一首诗《望星空》中这样写道。科学巨匠爱因斯坦也曾说过，面对光袤深邃的宇宙，他深感自己是那么渺小。不仅是他们，其实，无论昨天还是今天，面对宇宙的浩渺，人们总感到自己是渺小的。然而不同的是，有人因此更加努力地学习、工作、生活，浓墨重彩地书写着人生;有人却因此觉得岁月流逝﹑生活乏味﹑没有意义，于是浑浑噩噩，得过且过。

其实，能够来到这世上总是幸运的，能成为一个有思想的人，那是更幸运的。是的，也许时间的潮水冲刷着一切，多少东西都不见了痕迹，然而思想不会随波逐流，永恒的是灵魂，它不会被时间之流冲走。永恒的灵魂是什么?柏拉图可以告诉你。他说﹕“那是理性的世界。”正像孩子用沙土筑成的城堡，重要的不是沙堡这个东西，而是那个孩子在建筑沙堡之前，在他脑子里想象好的沙堡的形貌。

“在海的远处，海水那么蓝，像最美丽的矢车菊的花瓣。”闭上眼，我仿佛看到了安徒生笔下那迷人的海，那儿是美人鱼的故乡。那可爱的小美人鱼—海的女儿追求着一个永恒的灵魂，一个“像人类所拥有的永恒的灵魂。”为此，她宁愿舍弃300年无忧无虑的生活。在她变成泡沫的时候，天空的女儿告诉她﹕“你已经成为精灵了，你若在300年中做满足够的善行，你就可以获得一个永恒的灵魂。”安徒生以清澈优美的文字，轻轻的告诉我们﹕真、善、美是永恒的灵魂中的居住者。人们一次又一次地为这个童话所感动，不正是缘于人们对真善美的向往与追求吗?毕竟，一切真善美的东西，人们总是赞美的，人们总是渴望的。即使在高度物质化的今天，当一些东西正在被悄悄遗忘的时候，真善美依然在人们心灵深处熠熠生辉。古往今来，人们始终追求着真善美。

你看，无论是镇海的精卫、逐日的夸父，还是盗天火的普罗米修斯，这些神话人物身上不正体现了人们对灵魂永恒的追求吗?你看，无论是以水墨抒胸怀的徐渭、追求“爱之极度明晰的具体化”的梵·高，还是为了缪斯自我放逐到大溪地的高更，他们不正是用自己手中的画笔描写了真善美吗?你看，无论是那“飘逸思不群”的李白、抒写“大江东去”的苏轼，还是“我的深爱如阳光普照”的泰戈尔，这些诗人、作家不正浅呤低唱着一曲曲人类灵魂的赞歌吗?还有许许多多的数学家、天文学家、生物学家······他们在追寻科学真理的同时也追寻着真善美，而他们的灵魂亦将在探索的过程中获得永恒。而更多的，是普普通通地工作生活着的人们，他们没有什么惊人之举，也不曾有过什么壮丽的事业，但他们在平平淡淡中，也以自己的辛勤劳动诠释着真善美。许多人都用自己的方式追求着真善美，追求一个永恒的灵魂，也许他们并没有以此作为自己行动的明确目的，但他们的确这样做了。而事实上，不正是这些可爱的人们让我们的世界越来越美好了吗?

灵魂可以永恒，永恒的灵魂里居住着真、善、美。

人生，一只迷幕中航行的的船，而梦想，好比海上的灯塔，指明路线。梦想，有渺小的，也有远大的。而没有梦想的，如同没有灵魂的行尸走肉，虽然能生活自理，却忘记了生活的意义。人活着就要追逐梦想，梦想人的灵魂。

梦想，人生的主梁。着名的书法家程世平，他20年前是农民，他现在却是书法家。他常被人嘲笑，因为他有一个不被世俗承认的梦，他要成为一个书法家，要开一个书法展会。他断指明志了，闭关苦练，最终他有了现在的成就。是什么让他有那样的举动，是什么让他在众人否定之下还继续下去，是什么让他知道人生的乐趣。没错就是梦想，一个看似不可能的梦。其实，当我们累了，苦了，想放弃的时候，想想你的梦想，想想你曾经许下要实现的梦想，你就会发现，现在吃的苦，现在流的泪，算不上什么，因为你有一个梦，一个让你执着的梦。梦想，一种源源不断的动力。

梦想，人生的动力。有谁会想到，现在被我们敬仰的发明大王：托马斯爱迪生。小时候曾被认为是低能儿。他因梦想成就了他的人生。也许现在你所看不起的同学，他们可能也会因他们的梦想成就一番事业。梦想人生的动力，因为它你会一如既往的前进。中国保安第一出书人甘相伟，他有梦，他一直坚持，虽然是保安，但他在休息时间常溜进课堂听课，最终考上了北京大学。有梦想的人生就是一匹黑马，不可忽视那看似不可能的梦想，也许因为这个梦想而改变了自己。梦想，看似很遥远，其实一步一步就能到达。行动起来，梦想不再是空想。

梦想，行动才能实现。有梦想是好事，但没有行动做载体的话，梦想只能是空想。行动是实现梦想的唯一途径。不经过那一步一步的积累，怎可能足迹布满天下。不经过那一滴又一滴的汗水，怎可能有丰硕的果实。俗话说的好，说就容易，做就难。确实是这样，只有梦想没有行动，如同纸上谈兵。阿安普罗克特曾说过，梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。如果把人比喻成传统的打火机，那么梦想就是汽油，而行动就是打火石。俩者缺一不可。我们要为梦想行动起来，不要让梦想成了回忆。

梦想，生命的灵魂。让你的人生充满活力，让你遇上风雨也不退却，让你的人生得到锤炼，让你有跟强的意志力。梦想，带给人一种精神的动力，让你为了它一直前进，让你一直努力，一直奋斗。

1939年,当德国亮起屠刀,闪电般地占领波兰等国,第二次世界大战全面爆发时,大洋彼岸的美国还是一片安静。战火没有蔓延到美国,但民众对德国人的反感情绪逐渐升温。

在俄亥俄州的州立大学里,费恩教授领导的化学实验室灯火通明,费恩带着课题小组中的十几名科学家,还有自己的几名研究生忙碌地做着实验。就在这时,只听得“砰”的一声巨响,突如其来的爆炸令实验室陷入一片火海。人们赶到后,用灭火器足足喷了半个小时,大火才被熄灭,里面的十几名科学家及学生全部遇难!

这时,FBI的特工们乘直升机赶来,十几名全副武装的特警拉起了警戒线,特工们令消防队员撤出,他们进入火灾现场,仔细搜寻着什么东西。当他们搜到一处断壁残垣时,一个微弱的声音传来:“别找了,细菌样株已经被大火毁掉了……”

特工们在瓦砾中,拉出了满身是血的费恩教授。原来,发生爆炸时,他刚好离开实验室,到实验室旁边的办公室里找资料,因此躲过了致命的一劫。即便如此,强大的爆炸气流摧毁了整栋建筑,他被倒下来的砖块砸倒,受了重伤。特工们连忙将费恩教授背上直升机,直升机起飞时,另一端传来一声怯怯的呼喊: “直升机能带上我吗?我身上好疼!”

居然还有一个人活着!特工们连忙赶过去,在焦土里,现出了一个灰头土脸的小伙子。他叫汉斯,是费恩教授的学生,爆炸时他刚好去了洗手间,刚坐到马桶上,爆炸就发生了。因此,当特工找到他时,他的裤子还没拉上呢!

直升机载着两个人到了医院,经过医生的抢救,两个人的生命并没有大碍。接下来,FBI开始询问费恩教授爆炸前的细节,并要费恩教授提供在实验室的所有人的名单,调查他们的国籍,他们怀疑,费恩的身边有间谍在搞破坏!

原来,日本侵华战争发生后,在中国活动的美国间谍发现日本有一支生化部队在研究并使用细菌战,他们采集到了细菌样本,然后送到美国,美国国防部将这些细菌样本交到美国顶尖细菌专家费恩手里,希望他能够从中研究出日本细菌武器的发展状况,并尽可能地找到破解日本细菌武器的办法。FBI的特工暗中关注实验室的一举一动,并对实验室进行严密保护,但谁也没有想到,尽管保护措施严密,但一场大火,毁掉了一切,并暴露了费恩的研究团队中存在间谍。

费恩不相信同事和学生中的某个人是间谍,理由很简单,除了一个人因为上厕所而侥幸生还外,其他人都死了。而且他的细菌研究刚刚开始,还没有研究出成果,这时候间谍贸然出手,并且搭上了自己的性命,岂不是不合情理吗,因此,费恩拒绝交出名单。特工们又对这个叫汉斯的学生进行盘问。汉斯招认了一切。原来他在实验室观察菌株时,费恩叫他将硝酸甘油放入试管中,观察菌株在硝酸甘油中的存活情况,他突发奇想,想看看加热后菌株能否存活,于是便点燃了酒精灯,当时大家都在忙碌,谁也没注意这个情况,刚燃起酒精灯,汉斯就觉得一阵内急,考虑到刚加热,温度不会上升那么快,汉斯就飞快地跑出实验室,往洗手间冲去,没想到,他刚坐上马桶,硝酸甘油就爆炸了……

硝酸甘油是易燃易爆物,汉斯粗心酿成了大祸……

但是汉斯的粗心导致这么大的损失这个理由无法让国防部信服,特工们找到费恩教授,将汉斯交代的事情说了一遍,然后说:“费恩教授,实验室出了这么大的事情,应该有人负责。汉斯是德国人,我们可以说他是德国派来的间谍,混入俄亥俄州立大学,伺机偷取科技情报。他发现了我们研究细菌武器,他的上级便命令他不惜一切代价毁掉菌株,因此,便出现了这件惨案……”

特工补充道:“教授,如果不这样做,这件事情的责任人只能是你了。据我们调查所知,国家级实验室是不允许外国留学生进入的,而汉斯到实验室帮忙,正是因为你的安排……”

费恩咽了口唾沫,艰难地说:“如果汉斯被认定为德国间谍,等待他的是多少年的牢狱?”

“牢狱?”特工笑笑,“坐牢恐怕太轻了吧,他会被处死的。”

一提到假币制造者，我的一位同事就会怒发冲冠，不停地叫骂，并不厌其烦地逢人便讲他花了七次才花出去的一张面值十块钱假币的经过，到了关键处，他还故意吊我们胃口。“现在的人都精，可那天卖樱桃的老婆子就没看出来，你们猜为什么?”我们不愿为这种给弱智儿童猜的问题多加思索，可是他的结果真的是很出乎我们意料，他得意地说，“因为那老婆子是个瞎子。”

在那个盲人面前，他的灵魂也失明了。

看过一则短新闻，说两名男子为了不给孕妇让座，竟然在公交车上掏出身份证比年龄。谁岁数小谁给让座。最后，35岁的李先生因为比对方小3岁，成了“失败者”。

38岁和35岁，还算年轻，但是他们的灵魂已经死亡。

几个住户因为小狗在半夜吠叫，吵了他们的美梦，就用汽油将两只小狗活活烧死。母狗就蹲在他家门口守着，一动不动，两只布满血丝的眼睛就盯着楼梯口看，我想它是在时刻准备复仇吧。

不敢想象，两只小狗在被烧死的过程中，会发出多么撕心裂肺的惨叫。每一声惨叫，都如同在抽着小狗母亲的筋，拔着小狗母亲的骨，而这惨叫声，又会惊醒多少人的良心?

多少灵魂置若罔闻，仍旧酣睡不醒。

每天去公园散步，锻炼身体，也会取悦心灵，然而公园里并非都是美景。喝得东倒西歪的人，不顾廉耻，对着一面墙或者一棵树就开始释放尿酸，嘴里竟然还哼着歌儿。我替那歌儿难过;放生者在这边大量放生，贪婪的人在那边不停地捕捞，这些苦命的水族，刚刚看到一丝活的希望，随即又被卷入死亡的网中……

公园修建得漂亮而干净，可是有些路过的人们，却携带着龌龊的灵魂。

迟子建在她的小说《世界上所有的夜晚》中描述过一种“嫁死”的女人，读来令人脊背发凉。

那种女人专门找矿区里下井的矿工做丈夫，然后盼着矿上发生事故，盼着丈夫死掉，这样，她们就可以得到足够她们受用一生的赔偿金。这的确是个发财致富的好门路，有些女人为了让丈夫早日“出事”，大清早的就给他们做了满桌子鱼肉，让丈夫喝个烂醉，用以增加发生事故的概率。

丈夫还没有死，可那些女人的灵魂却已早早腐烂。

同事的父亲去世了，众人皆哀的时候，我们却照常搓起了麻将，照样把脸喝得像猴子屁股。我们竟然在哀乐中跳起了舞蹈!再没有更好的悼念形式了，死亡已不足以让人流泪。一颗心就这样渐渐冷了、硬了，最后，冷成了冰块，硬成了石头。

病入膏肓的灵魂拒绝就医，不信医生信神灵，一边祈祷着自己长寿，一边揣揣不安地计较着、等待着，非要备一具上等棺木不可。

难道，这些就是让眼泪搁浅的世道吗?

最近的梦里，总是莫名其妙地听到列车员在广播里喊着：“本次列车的终点站——炼狱，上车的旅客请随身携带好您的灵魂。”

在梦里看见疾驰的列车载着那些病入膏肓的灵魂，呼啦啦地奔向炼狱之门，那里是医治灵魂最好的诊所。

别挤，病入膏肓的灵魂，请你们对号入座。

我心中有一片土地，干净而整洁，有个人居住在那里。

――米兰·昆德拉

我们栖居在一片天空下，也许是青城墙下散落的明黄的向日葵，既然不能选择故土，就只能让自己在微弱的阳光下燃出一片灿烂，也许是遗失在山谷里的花籽，既然不能长在肥沃的花圃，就只能让自己在寂寞中绽放一片野百合的春天，也许……

于是，生活教导我们：既然你无法改变环境，那就要改变自己来适应环境。这，便是改变的哲理，这便是生存的真理!

然而，历史的瑶琴铮铮然的飘出一串跳动的音符，凝聚成一股细流，涓涓淌过我们的双眸……

这流水，流过战国的浓浓峰烟，盘旋在汩罗江畔。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，三闾大夫面对这一江春水，回望身后满是浑浊的世界，仰天长叹。气节，怎能轻易改变?精神，岂可随便丢弃?苦笑，是社会已容不下他了，抑或是他根本就不愿屈从于社会呢?改变自己，也许他已是高官厚禄，衣食无忧。然而，他做不到，他追求高洁品格，他向往香草美人，他只愿让《离骚》中汩汩流淌的文字蹦跳出灵魂的火花，坚守住一份心灵的期待，化为一缕英魂。

这流水，击碎唐朝橘红的烟尘和宋朝妩媚的风月，徘徊在那片竹林中。面对强大的司马集团，面对贤士的无奈，他毅然决然地让自己从官位中滑落，跌入一片水深火热之中。嵇康平静地敲打着黑色的铁块，也敲打着自己的灵魂。也许改变自己，他会成为王公重臣们的座上宾，但他做不到，也不愿做到。只有临刑前坚守，坚守一片净土，让这绝唱在千古历史中得到共鸣。

这流水，淌过了多少朝代，见证了多少往事，让历史在这一切往事中静静演绎，却也演出了一份道理：既然你无法改变环境，你便要改变自己。但面对那污浊的环境，宁愿坚守自己，那么，在历史长河中，还会沉淀出熠熠生辉的珍珠。

世间一切生命中，惟有人有自我意识，能够知道自己作为生命个体的独特性和一次性，知道自己是一个“我”。但是，无论你多么看重这个“我”，它终有一死，在人世间的存在是有限而短暂的。这就发生了一个问题：人生究竟有没有更高的具有恒久价值的意义，此种意义不会因为这个“我”的死亡而丢失?其实答案已经隐藏在问题之中了，我们即使从逻辑上也可推断：要找到这种意义，惟有超越小我，把它和某种意义上的大我相沟通。那么，透过肉身自我去发现你身上的更高的自我，那个和大我相沟通的精神性自我，认清它才是你的本质，这便是灵魂的觉醒。

灵魂的觉醒有两个途径，一是信仰，二是智慧。

灵魂是基督教用语，用来指称人的精神性自我。汉语中“灵魂”这个词很有意思，可以拆分为“灵”和“魂”。和别的生命不同，人有自我意识，也就是有一个“魂”。在基督教看来，这个“魂”应该有一个神圣的来源，就是上帝。《圣经》里说，上帝是按照自己的形象造人的。其实上帝是没有形象的，完全是“灵”。所以，“魂”是从“灵”来的。可是，在进入肉体之后，“魂”忘记了自己的来源，因此必须和“灵”重建联系，这就是信仰。通过信仰，“灵”把“魂”照亮，人才真正有了“灵魂”。

哲学(包括佛教)不讲灵魂，讲智慧。汉语中“智慧”这个词也很有意思，可以拆分为“智”和“慧”。和别的生命不同，人有认识能力，就是“智”，因此能够把自己认作“我”，与作为“物”(包括他人)的周围世界区别开来。但是，“智”的运用应该上升到一个更高的认识，就是超越物我的区别，用佛教的话说是“离分别相”，用庄子的话说是“万物与我为一”。这种与宇宙生命本体合一的境界，就是“慧”。“智”上升到“慧”，人才真正有了“智慧”。

在我看来，信仰和智慧是在用不同的方式说同一件事，二者殊途而同归，就是要摆脱肉身的限制，超越小我，让我们身上的那个精神性自我觉醒。人人身上都有这样一个更高的自我，它和宇宙大我的关系也许不可证明，但让它觉醒对于现实人生却是意义重大。第一，人生的重心会向内转化，从外部世界转向内心世界，重视精神生活。你仍然可以在社会上做大事，但境界不同了，你会把做事当作灵魂修炼的手段，通过做事而做人，每一步都走在通往你的精神目标的道路上。第二，你会和你的身外遭遇保持距离，具有超脱的心态，在精神上尽量不受无常的人间祸福得失的支配。在相反的情况下，精神性自我不觉醒，人第一会沉湎在肉身生活中，境界低俗，第二会受这个肉身遭遇的支配，苦海无边。人生在世，必须有一个超越的立足点，这个立足点正是信仰和智慧给你的。

美国最伟大的专栏作家李普曼认为：“如果你想了解一个国家，那就去大学里和新闻学院的学生谈谈”。我愿意向你们介绍中国，顺便可以检验一下这个结论的可信度。

调查显示你们对“广场舞”和“京剧”两个关键词很感兴趣。很巧，它们都和文化有关。在这片正发生着炫目变化的土地上，它们的命运却迥然不同：一个是剧变下新兴的衍生品，一个因与变化格格不入而岌岌可危。

以中老年妇女为参与主体，聚集在公共场所，跟着音乐载歌载舞，这种休闲方式在中国蔚然成风。他们也走出国门，跳进了火车车厢，跳到了莫斯科的红场、巴黎的卢浮宫。这和你们身边认识的老人可能完全不一样。

在中国的网络上，将这一群参与广场舞的主体人群称之为“大妈”。这个称呼你们一定很熟悉，因为她们会出现在你们的华尔街，会担起挽救法国打折季的重任。只是你未必听得出来这是略带贬义的。

从中国古代的《红楼梦》开始，贾宝玉就偏爱少女，觉得上了年纪的女人“面目可憎”，北京话用“事儿妈”去形容那些多管闲事的女人;对年轻女性形象的批评也是：“你这么年轻，怎么打扮得跟个大妈似的”。对“大妈们”，人们的态度并不友好。

在中国，女性的价值体现在家庭和子女，“自我”这个词是模糊的。而到了“大妈”这个岁数往往是子女离家的“空巢期”，一下子失去了生活的支柱。心理学家称之为“中年危机”。然而，广场舞的出现，让我对它能够解决“中年危机”乐见其成。

广场舞让她们不再孤单，她会结识许多朋友，而不再总是受儿女琐事的捆绑，她们将越来越接近“真正的自我”。我看到很多“大妈”因为融入了集体，变得活泼、快乐，有了个性。我相信，再跳上几年广场舞，会分化出更多的小集体，集体读书、集体公益、集体旅游、集体唱戏……那时候，所有人都会变得越来越好。

我想，包括我自己在内的所有人，都正在学习包容这种“探索自我”的热情与活力，因为我们不愿意自己的嘲讽，让他们再次回到死气沉沉，自我模糊的生命状态。

一个国家是由一个个具体的人构成的，让每一个人变成更好的自己，是我们这个国家剧变后真正想抵达的彼岸吧。

巨变之下，有的在诞生，有的在渐渐消亡。比如你们关心的“京剧”。这种咿咿呀呀的唱腔，变得与这个凡事追求“快”的时代越来越不搭调。不过，我这个圈外人，无资格断言这种艺术形式未来的命运，却愿意和你分享它的美好。

你去听，程砚秋的《春闺梦》：“去时陌上花似锦,今日楼头柳又青。可怜侬在深闺等,海棠开日到如今“，唱得人柔肠寸断。

你去听，《沙桥饯别》里唐太宗送唐僧之语：“过桥便是天涯“，相忘于江湖的苍茫。

你去听，《取成都》，成都王刘璋唱“西川文武刀刀斩尽”，悲愤苍凉，满腔愤郁。

京剧与中国的唐诗宋词不同，以通俗白话示人，但仍然隽永、动人。京剧的词还得配合着唱腔，我相信即使你对词的理解不够透彻，当你听到那或古朴，或苍劲，或柔软，或细腻的嗓音，你仍会有自己的体悟。

说完这些，不知你发现了吗?其实两种文化的命运决定权，其实在于你，在于我，在于每一个人的态度。当我们懂得包容，懂得欣赏，懂得理解，它们会呈现出自己最美的样子。

一个国家大抵也是如此，它由一个个具体的人创造。巨变之下，我们的灵魂和头脑，决定着这个国家的样子。

说得差不多了，你觉得李普曼说的话还有几分道理吗?

很多年前，中国最富盛名的主持人白岩松去美国耶鲁大学演讲的时候说：“在过去很多年里头，美国人似乎在用望远镜看中国，但是我猜测可能拿反了”。

为什么要用望远镜看呢，欢迎你们来到中国，用自己的耳朵和眼睛了解最真实的我们!

她，自幼父母双亡，与双腿瘫痪的奶奶一起在深山中相依为命。她，从小对生活充满了希望，对舞蹈充满了热爱，对美丽的大城市充满了憧憬。她想，等长大了，一定在走出大山，带着奶奶去美丽的大城市生活。

她的奶奶本是一名来自大城市的舞蹈教师，她的父母本是公司骨干职员，她的爷爷也是一个小旅店的老板。可是，由于种种原因，好好的家濒临破产，万般无奈之下，一家人只能去乡下的小木屋暂避风头。不料，途中却发生了意外。

他们驾驶的小车，不慎跌落山崖。爸爸、妈妈和爷爷在这次事故中丧生，庆幸的是奶奶和她被当地人救了下来。可奶奶却永远的失去了双腿，一辈子只能与轮椅为伴……从此，奶奶和她相依相伴生活在这贫困的小山村里。

奶奶从小就教她识字、明理，教她笑对人生，教她跳舞、唱歌……童年的生活因奶奶而充满阳光。

她热爱舞蹈，她用灵魂起舞，用歌声起舞，用她优雅的身姿起舞。在舞蹈中，她慢慢长大。奶奶说：“你可以到外面看一看了。”于是，奶奶托了邻居，带她走出这座大山。“带她到我一个好朋友那里，让她去感受一下外面的世界吧！”

她和邻人准备好食物，没有车道，只能步行出发，一路上，伴着激动、忐忑，她与邻人翻过了一座座山头，走遍了一条条山路。一路上，她无限地瑕想着大城市的美好，就像是一株刚从土壤中蹦出来的小草，对世界充满了无限的好奇与向往。

终于，擦一把汗，站在一座山头上，她远远地看见了许许多多连在一起的楼房。

“那是大城市吧？”

“是的，小妹妹，我就送你到这里了，记着，按这个地址找到你奶奶的朋友，他会帮助你的。”

当最后一缕阳光温柔地照在街上了的时候，小女孩“张开翅膀”飞向了大城市的怀抱。眼前的一切比梦幻中的还要美丽。每位少女心中都有一个灰姑娘的梦想，今天，她在这里实现了，她激动得不由翩翩起舞。

她的舞步，像滴打在绿叶上的雨露那般轻盈；她的舞姿，像随风而动的蒲公英那样迷人；不知不觉，周围已站满了行人，大家纷纷赞不绝口。她的心像棉花糖一样又甜又温暖。

温暖过后，行人散了，掌声没了，肚子也饿了。按照奶奶给的地址，却发现人去楼空。“这家人，早就搬走了，也不知去了哪里。”附近的一个大爷热心地告诉小女孩。

心像冰窖一般寒冷。秋天的落叶打着卷儿消失在街道边的小沟里。

漫步在繁华的街头，却不知路在何方。远远地，她看见一家小店，门口正摆着热气腾腾的饺子。

“能送我一个吗？老板。”

“对不起，小妹妹，我现在很忙，你去别的地方问问吧！”

她转身茫然地向前走，另一家店老板热情地迎了上来。

“小妹妹，要吃点什么？”

“那就……两个包子，可我……没钱。”

“没钱？去！去！别耽误我做生意。”

风越刮越大，好像要变天了。灰姑娘的梦想，如同一个玻璃瓶摔在地上，发出清脆的声音，心，顷刻之间碎裂。

天，渐渐下起雨来，她在雨中奔跑，四周是行人异样的眼光。

耳边隐隐传来一阵音乐。似有一股魔力牵引着她。循音寻去，来到了一家舞蹈学院的门前。

门口一位身着制服的大叔拦住了她：“小妹妹，你是这里的学生吗？”

“我……”她低下头，脸有一种火烧的感觉。

“哦！这是我的学生，刚到，新生。”一名女士从里面走了出来。亲热地拉着女孩的手，“傻孩子，别淋着雨了，快进来。”

“老师……我……”女孩愣住了。

“老师知道你不是这里的学生，刚才我路过街上，恰好看到你在那儿跳舞。你有很高的天赋，也有很扎实的功底。老师破格录取你的。”

“牵着我的手，让我们一起去阳光下起舞吧！”

不知不觉中，雨过天晴，却没有出现盼望已久的彩虹。下一站，即使并不精彩，即使令人失望，但决不再让女孩绝望。她懂得，逆风的方向，也许更适合飞翔。

让灵魂在阳光下起舞，让希望之光照亮每一个有梦的孩子吧！

[让灵魂在阳光下起舞作文

未来社会是竞争的社会，只有富于开拓创新的人才能在竞争中立于不败之地。基础教育是培养创新人才的摇篮，裴斯泰洛齐曾说过：“教学的主要任务不是积累知识，而是发展思维。”因此，一个教育工作者的责任就是通过各种途径开启少年想象创新的大门，让他们潜在的智慧因素活跃起来，壮大起来，并使其不断地迸发出耀眼地火花，下边我就作文教学中如何培养学生地创新能力，谈谈自己粗浅的看法：

作文是一项综合型，创新型的语言表达训练，是一项艰苦的创新劳动，“文贵于新”说的就是这个道理，因此，作文训练是一条培养学生创新思维的重要途径。

那么如何在作文教学中培养学生的创新能力？

一、激发创新欲望

小学生的好奇心强，又争强好胜，据这一特点可来用下述方法激发其创新欲望：

1、利用报刊上同龄人的有些习作，特别是身边的人来激发学生的荣誉感和成就感。我常拿本校学生在《作文精选》《作文指导报》上发表的文章让学生阅读，读后让学生思考他们的作文为什么能发表？好在什么地方？引导学生明白：这些文章关键是挣脱了俗套，写出了新意。如果大家在写作的时候能有一点独到的见解和创新的意识，那么大家的作文同样也可以发表。这样以来，在好奇心、好胜心的驱使下，学生的荣誉感和成就感就会被激发出来，从而为激发学生的创新欲望奠定了坚实的思想基础。

2、把握时机，创造条件，设置成功机会。学生的荣誉感和成就感一旦被激活，就必然会产生一种渴望创新、渴望成功的强烈欲望。我就不失时机地让学生“旧文新作”，鼓励学生从“新”的角度去观察事物，认识事物，反映独到的个人见解，揭示新颖的思想观点。接着还引导学生参加一些征文活动，争得一次检阅自我的机会，创造一次尝试成功的机遇。从而更加充分地激发出学生的创新欲望。

二、在阅读中培养学生的创新思维

有了创新欲望，不等于有了创新的能力，它只是创新的原始动力，要使学生有创新的能力还必须培养学生的创新思维，下边我就在阅读教学中如何培养学生的创新思维谈谈自己粗浅的看法：读与写有着紧密的联系，读为写提供了知识的积累和表达的方法。因此，我们要利用课堂的阅读教学来训练学生发散性、灵活性、独特性的思维方式，以培养学生的创新思维。

1、抓住契机，启发想象

创造性想象是整个创造性思维的核心。因此，我常在教学中鼓励学生根据教材展开丰富的想象，训练学生的发散思维。一是让学生根据课题进行质疑，二是在课文的空白处进行想象，如《渡船》一课，当船上的人们为年轻的妈妈找到陈大夫时，问学生：“年轻的妈妈此时的心情怎样？她会对人们说些什么？”也可在课文的结尾处激发学生想象，把作者言尽意犹的意思进行猜测。

2、及时引导，启发思维的求异性

求异思维是一种沿不同方向、不同范围，不因循守旧的思维，独创思维是指思维新颖，不同寻常。

在阅读教学中，利用课文内容，着意扩展学生思路，多角度思考。如在语音的形象生动方面设计“一意多写”的训练，让学生

用不同的句式，不同的语序表达同一个意思。如《中国石》一课中“小姑娘洗干净了拣来的石头。”可以作如下变换：

A小女孩刷净了拾来的石头——换词

B拣来的石头被小姑娘洗干净了。——被动句

C拣来的石头，小姑娘洗干净了。——变序

D小姑娘把拣来的石头洗干净了。——把字句

3、灵活多变，训练思维的变通性

阅读教学中，要训练学生思维的广度和灵活性，多侧面、多角度地思考问题，敏捷多变，少受思维定势的影响是至关重要，如教《夜莺的歌声》，可以让学生想象自己就是小夜莺，遇到危险时，会用什么办法对付敌人。

三、多渠道培养学生的创新能力

有了创新的欲望，具有初步的创新思维还不行，应该从以下几个方面做起：

1、要注意作文的奠基工程

学生是否有创新意识，取决于他们知识面的宽窄，生活经历的深浅。知识面宽，生活阅历深，创新就有坚实的基础。我以为可以从以下两方面加强学生的创新的基础工程：

A多看，拓宽视野

多看，一是引导学生多看适宜他们的书籍，无论是诗歌、童话、寓言、神话还是小说，无论是古代的还是现代的，无论是中国的还是外国的，都可以看，开卷有益嘛。这样不仅可以丰富学生的知识和语言，还可以用前人的智慧撞击学生的心灵，让学生乘前人想象的翅膀飞翔。二是引导学生做生活中的有心人，用自己的眼睛观察身边的人、事、景，感受生活中的真善美，假丑恶，感悟世间为人处事的道理，领悟宇宙间的奥妙与规律。三是引导学生投身于社会，投身于大自然，让亲身的感受撞击他们智慧的火花，把书本知识和社会知识相结合。

B多实践，长见识

“知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。”因此，我们要给学生实践的机会。我们可以引导学生动手抄小报。这是一项既有趣又艰苦，既能扩展知识又能培养能力的创造性劳动。因为学生在动手抄小报时，既要写文章，又要查资料，设计版面，还要工工整整地抄写。我们还可以引导学生进行小制作、小发明。这样的活动要经过深入的

思考构思，准备材料，动手制作，甚至还要经受多次失败的考验。学生在设计制作中创新，在失败中寻求原因进行

更新。我们也可以引导学生作游戏，进行小竞赛，如吹泡泡、空中吃苹果、扳手腕、猜谜语、用几何图形拼画等，让学生在活动中丰富见识，开启心智。当然，我们还可以引导学生做一些日常事务，如叠被子、削苹果、钉纽扣等，让学生在做中找窍门。在实践中，学生要动脑动手，会碰到困难与挫折。既有成功的喜悦，又有失败的烦恼。这样丰富的生活内涵，就为他们的创新写作提供了物质基础。

2、要引导学生多角度作文

a)多角度作文可以分为三种：一是体裁上的多角度，即写作形式上的多角度，引导学生用同一题材写出不同的文体。如《假期见闻》可用镜头特写的形式写。二是主题上的多角度，引导学生根据事物不同特点立意，用同一题材写出不同立意的文章。如学生以《兔子》为题作文，有人以兔子的三瓣嘴作文章，说明嘲笑别人没有好下场；有人从兔子的短尾巴入手教育大家不要说谎；有人抓住兔子长耳朵的特点，反映它机警胆小的特点；还有人联想《龟兔赛跑》的故事做文章，启发人们有错就改就是好样的等。三是叙述人称的多角度，可用第一人称，也可用第二人称，还可以用第三人称。

b)要激发学生在作文中展开想象。

爱因斯坦说过：“想象比知识更重要，因为知识是有限的，二想象概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”在作文中培养学生的想象力，可让学生写一些想象作文，如《二十年后的我》《假如我是------》《假如我有了钱》《花朵与洒壶》等，这类题目趣味强，想象空间大，符合学生的年龄和心理特点，能有效地提高他们的创造性思维的能力，激发学生的兴趣。也可以让学生在观察中展开想象与联想。如学生在写蒲公英的动态时，仅局限于蒲公英在微风中舞蹈，而不善于联系周围的事物，写出一个长江场景。我就对学生进行指导有学生就写道：“一阵微风吹来，蒲公英就翩翩起舞，池塘里的青蛙‘呱呱’叫，好像为它们伴奏；树上的喜鹊拍打着翅膀，似乎在为它们指挥；树叶‘哗啦啦’响，仿佛在为它们鼓掌。”这样就使作文生动形象，想象力也得到发展。

c)可指导学生进行组合性编写

组合性编写就是引导学生把两份各自独立，互不关联的文章，通过一定的手段巧妙安排，使其成为一个整体。这就需要学生能迅速找到不同材料的结合点，巧妙安排，合理想象。这对于培养学生思维的敏捷性、灵活性是很有帮助的。

3、要转变作文教学观念

我国著名教育家刘佛年说：“什么叫创造？我想只要有点新意思，新思想，新观念，新设计，新意图，新做法，新方法就称得上创造。我们要把创造的范围看得广一点，不要看得太神秘。”因此，我们在作文教学中，不要统得太死，限制题材，体裁，中心，字数等。而要有意识地引导学生写出一点新内容，吐露一点新思想，发表一点新见解，构思新颖，文风活泼一点的文章，以培养学生的创新能力，使学生今后有可能走上创新之路。因此，我们在作文教学中做到：

一要进行开放式的教学，构建课内外联系，校内外沟通，学科间融合的语文教育体系，使学生的写作有源源不断的丰富素材。

二在作文中要让学生“自主”，不要束缚太多，让学生写有兴趣的话题，不拘形式写下见闻，感受和想象表现出自己觉得新奇有趣或印象最深，最受感动的内容。鼓励学生自由表达和有创意地表达。

三鼓励学生敢于打破习惯思维的束缚，培养学生的求异思维能力，引导学生在写作上要想得开，想得活，想得奇。

当然，在作文教学中培养学生的创新能力，不尽这些，还可以让学生讲故事、搞表演、朗诵、演讲等创新活动，多渠道作文。总之，我们应该在作文这块广阔的天地上，开拓学生的视野，培养学生的创新能力，为将来的创造型人才奠定基础。

蒲公英，美丽的花果，注定一生漂泊流浪。

花朵是植物的心灵，灵魂或许是不会长久流浪的，他注定有个属于他的故乡，不管岁月多么苍凉，不管脚步多么遥远，他都会在轮回之后，寻得那个温馨港湾。他会寻找，不管距离多遥远，岁月多长久，他都会寻找到那个港湾，那里有厚重温热的泥土，那里有低低盘旋的炊烟，那里还有充满祈盼的召唤。

我是蒲公英的灵魂，我在寻找轮回后的温馨港湾。

也许，我寻找的港湾，是村庄。

我想回乡，那里有一片繁茂的老榕树，总让人向往，还有那山风和山风梳理过的田野。我的记忆中始终有那些花朵在来回飘飞，蒲公英在山野的空气中随风飘飞。春来秋往，岁月轮回。恰如流浪的灵魂，在伤心的渡口，来来去去，寻找可以依靠的港湾。

也许，我寻找的港湾，是城市。

我想回乡。那里有一幢幢高楼大厦，总让人向往，还有那灯红酒绿的喧闹的商店。我的记忆中始终有高楼在飘飞。蒲公英不会在高楼大厦间长久飘飞，他们的灵魂，需要安稳的港湾。

不管如何，我都注定是家乡土地上的一粒土。不管岁月的苍凉，也不管脚步的遥远，我，都无法割舍对故土的牵挂。

一群回乡的蒲公英，经过轮回，会更加蓬勃地生长。漂泊的游子是一群想家的人，他们在岁月轮回，在轮回中行走，走过轮回后，获得的是快乐与幸福……轮回是那冬日睡着了的枣树，安静地躺在故乡的山头。对于旅人来讲，轮回就是寂寞的奋斗，还有那奋斗路上的艰苦？轮回更是生命的升华，每一次飞扬都是重生。

我静静地看着那飘飞的花朵，他们扎根在每个可以生活的角落：小河边，大树旁……然后把这些地方又变成他们出征的地方。而我，也应如他们一般，就像河流中的一滴水，经过激流的轮回，越过那伤心的渡口，漂进波涛：汹涌或波澜不惊的大海，因为，我终会寻找到，那个灵魂轮回后的温馨港湾。

感动，是美好的真情流露，是对生命的歌颂，但如今，感动出现在人们心中的次数已渐次少去，或许是因为人心的降温而被封存，亦或是太多美好在人们的淡漠中逝去。

人的内心不知何时变得复杂，难以受到触动，但动物那单纯的心灵却仍可以唤醒沉睡的感动，唤醒麻木的灵魂。

“喵呜——！”猫愤怒的叫声应和着木板沙哑的吱吱作响，不用说，又有猫在打架了，但我对此早已习以为常。

约莫过了近十分钟，似乎有只猫受伤了，呜咽着结束了打斗。

两天之后，我在操场上发现了一只幼猫。它身上裹着一层细密的绒毛，四肢无力地划动着，“喵…喵…”叫声轻而短促。

小猫很瘦，估计是只被抛弃的幼崽，真可怜。我不由得对它施以同情的目光。我在它身下垫了层纸巾，把它放在废旧的椅子上，转身离去。

夜晚时分下起了大雨，雨滴很狂躁，疯狂掀动着空气。小猫无助的声音隐隐出现在雨雾中，我愣了一下，匆匆跑下楼去。

小猫半个身子泡在水里，惶恐地叫着，四肢柔弱无骨，徒劳地挣扎。正当我要过去时，一声尖锐的猫叫打断了我的动作，急促的脚步声带着一个身影掠过，那是小猫的母亲！借着路灯与手电筒的光，依稀可见它身上的抓痕与殷虹的血迹。我猛然想起几天前那只受伤的猫，心里一酸。小猫被罩在身下，大雨虽无情，但并未斩断猫对孩子的牵挂。周围的雨声仿佛变得柔和，在这个风雨交加的夜晚升华了那只猫的灵魂。

真挚感动的色彩永不会褪色，生命的伟大出自于高尚的灵魂，一个能承载高大灵魂的也许是渺小的身躯。那只猫并非什么奇迹的存在，但它却成功拨动了我心中最温暖的弦。生命让人落泪，亦让人感动，母猫护子，多么司空见惯的事情，但那种平凡的事情却在我心里烙下华丽不菲的痕迹。

每个人都应当在冷漠的心中留下一点空位，让它来承载震慑人心的美好，让这美好去唤醒尘封的感动。

仿佛没了火光，仿佛没了颜料，仿佛没了潮水，仿佛已经失去了任何光芒。谁的声音如火光般点起，谁的声音如颜料般染上，谁的声音如潮水般涌来。仿佛若有若无，仿佛时起时灭，我不知道它在哪里，像是一只失去规律的鸟儿，随处落脚，随处啼鸣。

我不知道它是什么，它没有任何形态，他只是一种声音，没有源头，也没有尽头，起起伏伏就这样冲击着我一生的弦。

当我失落了，觉得世界阴暗，觉得人情冷漠，觉得岁月若风，觉得我这一辈子就已经毫无光辉只能被时间张手洒下的尘土给掩盖，没有人来拂拭，没有人来挖掘，就这样普普通通的过去，一念淡然。

何处声音响起，我看到了远方的冰天雪地中，它身披厚重的黑袍，满头长如丝线白如暮雪的华发，黑与白交织在风雪中，毫无秩序。它微微地张开了嘴。好像一座在沉默中冰封了数万载的山峰，突然脱落的巨大的冰块。

“还没有结束，还很长，很长，很长，长得你难以想象。”像是来自遥远的天地，流过百万岁月的屏障，渗透出的一滴朱砂般红的泪，滴落在手掌中，热情的红，寒冰的冷。

面容被华发遮掩，透露着一种难以接近的神秘气息，触手可及，又遥不可及。

它走过了时间的钟塔，它走过了岁月的废墟，它走过了世界的火海冰川，它那悲怆的背影曾映在了无数人的眸子中，然后又突然消失不见。它用着它的声音拯救着每一个人，被拯救的人记不清它的容貌。

它总是这样走在茫茫人海，被所有人的嘈杂声淹没，它停驻在一个人的心中，让他在人声鼎沸中安静下来，慢慢倾听者它的话语，一语道破，一口逐年。

所有人都曾与它不禁意间相遇，但不曾察觉是它，它拥有成千上万种声音，它的声音让所有人安静下来，安静地生活，安静地思考，安静地死去，像是隐藏世外的一场樱花雨，却被人无意间看到，眼中充满着震撼。

它看向了荒芜的土地，于是土地成了花海；它看向了绝望的黑夜，于是黎明划破黑夜；他看向了空白的纸张，于是纸张绘满了色彩；它看向了失魂落魄的我，于是我重新站起，双目明亮，看到了四周的无尽的花，嗅着芬芳。黑夜散去后的曙光洒落在我的肩上，我用手执起笔绘出这不知是长存还是瞬刻的画面。

它或许无人知晓，也无从知晓，但它是来自灵魂深处那纯白却不空旷的地方的呼唤，将希望泼洒在人生的剧场，燃起那逝去已久的热情，从此不甘平庸，从此击碎绝望的牢笼，光耀尘世！

灵魂深处的弥音，婉转千年依然悠扬！

湛蓝如宝石的天空，映衬着她怀抱下的这座庙宇，红墙，黄琉璃瓦，以及庙旁的一株株银杏。为这景色添一番色彩的，是这树下痴痴赏银杏的少年。

这叶片形貌如扇的古树是我深入灵魂的热爱。

每年我都会在银杏长成之时去寻秋，与其邂逅。红褐色的砖瓦路，油绿轻巧的小叶黄杨，紫的发暗的花儿，拐角处，是那如金子般闪耀的银杏。银杏的枝干如篆隶，于顿挫中见笔力；树梢与杏叶似行草，于曲直中见韵致。一片片的黄叶抱成团嵌在枝干上，一条条柔美的叶片边缘的弧线给人以强烈的层次感，一簇簇的金叶颇显尊贵，似乎是在告诫人们“可远观而不可亵玩焉。”银杏的美，让我把它停留于文字间。

铺开一张宣纸，蘸蘸玄深墨汁，旋转手腕，在纸面上留下曲曲折折的墨痕，用笔尖轻轻点缀，用侧锋划出弧线……纵情翰墨，银杏，让我把它停留于砚墨见，成为我心中挥之不去的美的符号。

进一步探索感悟银杏真正的灵魂，我来到了大觉寺。红墙白瓦，静听佛音，一股禅意充盈着我的身体，充盈于宇宙间。卷起一阵狂风，银杏伫立在寺庙旁，纹丝不动，一片又一片的杏叶如鹅毛，如柳絮，如细针般散落。而在旁的杂树则随着风摇摇欲坠，晃动的褐色枝干，枯萎的树叶，与银杏来看，要逊色得多。拾起一片银杏叶，冰凉，顺滑的质感袭卷我的全身，抬头处，她，已是枯枝。“咚”的敲钟声从远处悠悠传来，我蓦地回首，庙中的托着神器的菩萨凝视着我，凝视着银杏，和万物苍生。我再观望银杏，一个不可思议的念头涌现在我的脑海里：这生命的美不是在盛开之际，而是在死亡前夕。看着大理石梁柱，石制台阶，和阶下的一丛洒落的金黄的杏叶，我的心也正像是被钟敲了一下，为这生命的死而美颤动着。我握紧了手中的银杏，沉思良久。

银杏，带给人美的感觉，却独自承受着死神的考验。它，死而美，对险境的无畏，仍将自己的美保留于人世间，坚持到最后一刻。而在今嘈杂的社会中，又有几人能如银杏般，面对困境，仍坚持自己的信念，没有畏惧之心呢？

她，是伟大的生命之曲，长久地在属于自己的一方土地上歌唱。

银杏，使我深入灵魂的热爱。

忘却周围人声嘈杂，沉浸入自己的世界。霍格沃茨的校歌正庄严响起，魁地奇球场上竖立着高低错落的球门，小店敞着的木门后弥散着黄油啤酒的香气。我早已震惊的说不出话来。

这本是虚拟此刻有成为现实的世界，早已完完全全灌入我的内心，贮藏其中，又深深扎根，那一切富有奇幻色彩的事物，无一不自始至终吸引着我。

我热爱《哈利波特》中的各种情节设计，伏笔暗藏。每每随意翻开一页，都能被罗琳笔下的环环相扣惊心动魄的情节吸引得如痴如醉。这激起了我写东西的冲动。正因痴迷热爱着它，我着手分析主人公的性格特点。哈利与伏地魔在正邪两面，冬青木制成的魔杖符合哈利忍耐，守护，正义的特点。紫衫木则恰好与神秘，不灭，邪恶的伏地魔吻合。当我费尽心思剖析得越深，就越能被这故事吸引。

有时，我会对一些没有解答的情节描绘自己的看法，麻瓜弗农一家的生活，赫敏被困时间转换器的惊心动魄，邓布利多死前心中浮现的事物……是《哈利波特》使我心中孩子般天马行空的想象，对魔法世界的憧憬有处挥洒，在如今一成不变的生活里，能使思想不被禁锢。因不断深层的了解《哈利波特》的背景世界，哈利的命运多舛，一路坎坷使每每因某事烦躁不安时，静下来，回忆着哈利的人生，让自己也能化困难为动力。

因热爱着《哈利波特》，在主题乐园问世不久，便迫不及待的去一睹魔法世界。奔跑穿梭于这无数次出现在美梦中的世界，我竟开心得像个孩子，惊叹于这新鲜的一切。进入心心念念的霍格沃茨学校，红色的格兰芬多象征着勇敢，黄色的赫奇帕奇象征宽容，蓝色的拉文克劳象征着智慧，绿色的斯莱特林象征着天赋……我心跳得飞快，睁大眼睛注视着，恨不得将这儿的一切都深深印入脑海。穿上巫师袍子，贪恋地抚摸着这里的一切，泪水早已浸湿了眸。我发现我深深热爱着哈利波特的世界，比我早前意识到的还深。

这代表着我的童年憧憬，影响着我的独特思想，承载着我的动力来源，同时象征着命运需经历磨难而绚烂多彩的《哈利波特》，让我深入灵魂的去热爱。

我静立在爷爷的画案旁，看着爷爷用细笔小心翼翼地勾勒着娃娃的形态，活泼可爱的孩子在图中栩栩如生。注视着这张年画，我不禁为此着迷，因为，我对年画有深入灵魂的热爱。

犹记得儿时，父亲总牵着我的手去画展看画。唯在民间工艺年画的展柜前，我驻足痴望。我的双眼死死地“钉”着年画上的人物上，目光中闪烁着平日里未曾用过的好奇的光芒。不禁又凑近一步，欣赏着图画中的内容。有关于历史故事“岳飞枪挑小梁王”的，看到岳飞骑着白鬃马，用刺枪把小梁王挑下马，忍不住微微上扬嘴角，心中默默为岳飞喝彩；有关于名著中“黛玉葬花”的，凄婉的女子与满地的落花，我的心中倍感凄凉；有关神话故事“女娲补天”的，长裙下饱经沧桑的女娲把最后一块缺失补上天空，我发自心底赞叹女娲的伟大……我的思绪好像已经飘出了画展，飘到了南宋时期岳飞与小梁王的比武场，来到了贾府的后院……意味深长的年画成为我幼时美好的回忆。

随着我的渐渐长大，爱好年画的爷爷对它的那份热爱也潜移默化的感染给了我。为了满足我对年画的热爱与好奇，我们坐上火车来到了年画的故乡---朱仙镇。刚一来到小镇的街上，我就被那独特的富有民族气息的氛围所吸引。因为，大街小巷中不乏许多工匠在雕刻、印刷着年画，我由衷地希望能在这年画的“天堂”多呆一会儿，能有更多的时间去接受它的洗礼，那种别具一格的艺术对我的熏陶。那些卖年画儿小桌小椅上立着几幅不同风格的年画，店后的工匠快而稳地操作着，刀锋准确地落在木板上，手腕的轻微转动创造出了精致的图案……最后，五颜六色的颜料印在木板上，一幅喜气洋洋的年画就诞生了。直到爷爷轻轻拍我的肩膀，告诉我该回家了，我才恋恋不舍的离开。

朱仙镇多彩的版画屹今仍然使我念念不忘，那里的环境也让我怀念。静立在画案边，爷爷的年画画好了，那种民族文化的美淋漓尽致的体现在画中。我注视着这幅年画，带着我对它深入灵魂的热爱。

取一张纸巾，小心翼翼地把翠放进，折叠包好，紧紧攥在手心，才能安心它不受丝毫损坏，心中总有个地儿是空的，直至再次将翠挂于脖颈，才填满。

这块翠是幼时姥姥和妈妈共同买来送予我的，当时不懂珍惜便把它放在角落。几年前翻找东西时无意发现，等待它铅华洗尽，我为它着迷，朦胧间又带着清透，五千飞絮在翠中流转，有弯有直，宛如静止的潺潺流水中的水滴，我仿佛看到自己立于至高点，飞絮化为朵朵流云，起起落落，丝丝缱绻。轻轻摩挲，一股清凉透入心里，不经意间，我爱上那份清透又朦胧的感觉，爱上蕴含其中流云一样的肆意自在和淡然。

曾经拜访过妈妈的一位朋友，她可谓爱翠成痴。隔三差五地，就要到处奔走搜寻好看的翠放在家中。记忆里，她徜徉于自己珍藏的那片翠海时，嘴角永远挂着几丝笑意，她轻抚着每一个翠，琳琅满目得迷住了我的眼：小巧玲珑的平安扣，玻璃中透得发亮的弥勒佛，水头足得很的翠镯，仿佛那窄窄身体中存在着一片无垠的深绿碧海。还有乌黑如墨的翠，雕出笑呵呵的佛像，棱角圆润自然，在柔和灯光下有流光回转……我本以为个个都是天价，她却告诉我价格并没有那么昂贵。有的东西，自己喜欢就好，价格有多么重要吗？我爱的是翠，是翠上从自然中拥有的恬静，在鬼斧神工下打磨而出的天然之美。她爱的是翠象征的天然灵性，在她眼中，它们都是沉睡或无言的生命。

而我第一次来到典当行，望到耀眼的强光下静静躺着的翡翠，惊讶于它们的品种珍贵，但在我眼中，它们变得那样冰冷，没有天然的生命活力。此时，身边的人们都在说：“这块翠，正好配我那件衣服！”“太贵了，但是好货才值得买，不好的成色不买也罢！”我紧锁眉头，想去反驳。翠来自于自然，富有生命，它们有自己的价值，而无品种的好坏！翠沉默着使我明白，我爱它，爱的是那份淡然随性，山水间蕴化而出的天然灵性和气息。它们是自然的精灵，让我领略自然的奇幻力量和无刻意的创造出的美丽。

我的翠意外脱落使我心惊，但后来安心它再次挂在我脖颈。随心而去，随心而来，我相信玉随缘，翠亦随缘，不忘初心，不忘深入灵魂的热爱，它将永远在我身边。

尼采说：感恩，即是灵魂上的健康。他想说的，其实是对磨难的感恩。尼采推崇强者，认为必须要有强力意志，让生命有向上的力量；而真正的强者，灵魂必定健康：他是自信的，他是博大的，他会把不幸作为激发生命力的途径。

当生活如急潮般涌来，不遇上岛屿与暗礁，难以激起美丽的花朵。当行走在前行的路途中，磨难使我们的生命发出不一样的光彩。司马迁遭遇宫刑却成就的《史记》，却铭刻在在历史的卷轴里。发愤著书，穷而后工，于是成为文学史上的铁律。史铁生说：生命的磨难是一种必然。度过几十年的轮椅生涯，他留下的是无数闪耀思想火花的著作。生活所给予他的苦难，却被他谱写成动人的乐章。辉煌成就的背后，磨难发挥了不可或缺的作用。孔子曰：玉不琢，不成器。不可雕者，不过朽木。

泰戈尔曾说：“只有经过地狱般的磨炼，才能炼就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”可以说这句话诠释了磨难的价值所在。天堂可以创造，而丰富羽翼的方法，只是磨炼，要通过各种艰辛的洗礼来成全。

在极端的痛苦中，一个灵魂，为了承受这份痛苦，将发出崭新的生命光辉。正是由于孤身与大海搏杀，桑地亚哥认为：人可以被打败，但不能被打倒。这无异于振聋发聩的灵魂之声。马林鱼的骨架不是失败的证据而是胜利的丰碑。老人还是那个老人，但他与汪洋的一番搏斗，造就了超越肉体的精神信仰。磨砺和困境，好似成功的影子。有光的地方就会有阴影，有掌声的地方自然少不了磨砺。木受绳则直，金就砺则利。在挫折与困境中，人能完成由砂砾到珍珠的转变，成就臻于完美鹅卵石的，并不仅仅是水的载歌载舞，更有沙石之啮。挫折，不过是试金石，让钻石与石墨分辨分明。

世界以痛吻我，我却报之以歌。泰戈尔的句子，启示我们应如何正确面对磨难。不幸的方式多种多样，对抗黑暗的方式也有很多种。有的人逃避，有的人迎难而上；有的人诅咒，有的人却感恩痛苦。后者并非受虐狂，而是他们知道，逃避与诅咒无济于事，还不如化解挫折，使之成为前行的驿站。佛祖的拈花一笑，不过是以此启悟众生：微笑面对，胜过万千语言。

张中晓言：在困境里，不被黑暗吞噬掉的唯一办法，就是让自己发光。这就是真正的灵魂健康者应有的境界。

云化为雨滴滋润干涸的大地，是云对大地依托其辽阔的感恩；阳光为植物带去热量，是阳光对生命的感恩；落花选择以地为被，是对滋养它的土地的感恩。

“感恩即是灵魂上的健康。”感恩，是一个多么令人敬重却简单的词汇。它要求的是仅仅是一份最纯真质朴发自内心的感谢。然而，不是每一份付出都能得到这样真挚的回报。

不论是早已沉静于海底的“名校生毒杀室友案”还是近日颇受关注的“弑师案”，都令人闻之变色，大为胆寒。无论是相亲相爱的室友还是关爱我们的老师，都是朝夕相处的亲密的人。然而，室友的帮助、老师的提携都在熊熊怒火中肆意燃烧着。在那一瞬间失去生命的，不仅仅是平日里鲜活的生命，室友之间、师生之间的情分也褪去了色彩。昔日的和睦场景仿佛历历在目，却已化为泡影。自己同时已被自己禁锢于仇恨的牢笼，地狱的深渊。带清醒过后只剩无边的悔恨。

但不同人有不同的选择。“百善孝为先。”古代先贤已树立了极佳的榜样。古时既有父母忧而去职不食油肉的规定，也有“卧冰取鲤”“程门立雪”的佳传。孔夫子也说道：“父母在，不远游。”今年也涌现了这样令人感到温暖的孝子，甘肃魏祥、河北庞众望背着母亲上清华。

泱泱中华，千年文明古国。战国时，晋国公愿在楚国退兵时拒绝下属追击的提议，说道：“微夫人之力，不及此。”又或是退兵三里；又或是李密在《陈情表》中所言“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”“乌鸟私情，愿乞终养”，于是“辞不就职”。

感恩尊师，是他们带我们感受到知识改变世界的力量，走向新的未知世界；感恩父母，是他们把我们含辛茹苦地抚养成人，给予我们健全的身体；感恩朋友，是他们让我们感受到“高山流水觅知音”的理解，又或是“天涯若比邻”的温暖；感恩自然，是它提供给我们赖以生存的一草一木，一花一树。

心中怀有一份感恩之心的人，走到哪里不能立足呢？感恩之心不仅是立人之本更是国家的立国之本。人不能脱离于社会而存在，一个国家也不能独立于世界。倘若一个人不懂回报，怎能铸成事业？倘若失去了别国的帮助，处于孤立之中的国家，又能独自安稳多久呢？

灵魂的健康大抵源于此。感恩值得敬畏，我们所拥有的值得珍惜。即使是微不足道的点滴，但“莫以善小而不为”，其心意犹如“千里送鹅毛”，情意有千斤之重。因此，让我们学会感恩，建立精神上的健康。