现代

多媒体辅助教学通过对文字、符号、语言、声音、动画及视频图等进行实时处理，形成图、文、声三位一体直接输出，为学生提供深入思考和评价活动的机会，诱发学生思考问题，以达到启迪思维，培养创新能力的目的。课堂上教师为学生提供更多的信息，延伸学生的各种感官，拓宽教学的时空维度，丰富学生的感性经验，引导学生深入思考和强化记忆，增强教学内容和过程的趣味性，提高学生处理实际问题的应变能力。促进学生观察、记忆、思维、想象、创造等智力因素的发展，有助于学生形成创造新思维，锻炼了学生的创新能力。

利用现代信息技术参与思想品德课的教学并不是教材搬家、板书搬家、习题集搬家，也不是片面追求课件的花里胡哨，更不是利用现代化包装进行高密度的满堂灌。将现代信息技术与思想品德课教学进行有机的整合，对改革初中思想品德课课堂教学，优化思想品德课教学具有重要的作用。我们要在实践中不断探索现代教育技术手段辅助思想品德课教学的方法，使现代教育技术手段辅助思想品德课教学的作用得到真正发挥，从而提高初中思想品德课教学的实效。

专家高屋建瓴，让我们豁然开朗。在今后的教育教学中，我们将贯彻新理念，用热心、精心、诚心对待思想品德教学工作，力争实现专业发展、能力提升。

正所谓大隐隐于市，为了逃避那个人庞大的势力，拥有惊人来历的王浮生，甘心在俱乐部“蓝夜”里作一个小小的保全。并用胡渣与乱发，隐藏自己让人惊艳的风采。

无奈事情总是很难尽如人意……

一次小小的纷争竟令蓝夜的老板——江上天，注意到了自己。

不但一下子将他的职位跳升了好几级，最后竟然还变成了反而需要老板保护的贴身保镳……

这种情况未免太讽刺了吧!?

他王浮生又岂是省油的灯?

人总要自己保护自己，想要倚靠他人的想法不是太天真，就是太愚蠢。

认识了江上天之后，他停顿许久的命运之轮又开始缓缓转动，这一次，他知道他过去的黑影绝不可能再令他轻易逃离了……

(个人比较喜欢穿越或者古言，但这本现代文还是让我欲罢不能，所以说……亲们就放心看吧)

长沙城里有个定王台，并不很高，站在台上也望不了多远，但有座楼，当时的湖南省立图书馆就坐落在这里。图书馆楼上有各种中外书籍，楼下大厅是阅览室。这个图书馆刚开办不久，每天去看书的人也不多。但每天一开门，就有一个穿着朴素、高高个子的年轻人，不急不缓地走进馆里来。他借到了书，就伏在阅览室的桌前，用心地看，一直要到闭馆的时候才出去。这个年轻人，天天如此，风雨不误，他就是毛泽东。他每天在这里专心致志地读书，只在中午的时候，才出去买几个包子或烧饼，用来充饥。毛泽东后来回忆这段生活时，曾说他“一到了图书馆，就像牛进了菜园，拚命地吃!”

【国外论据】马克思一生博览群书，学识渊博而精深。他虽然记忆力惊人，对读过的书能记得异常深刻准确，但他读书时总要作笔记。为写作《资本论》，马克思研究了1500多种书籍，光笔记就写了100多本。马克思的笔记不少是自己制作的。通常的做法是将一叠白纸一折为二，然后居中间缝上一道线。在原封面上写明做笔记的时间和地点，编上笔记的序号，有的还加上标题。笔记记得密密麻麻，旁边留出的空白处有用铅笔、钢笔作的粗细实线、虚线，“X”、“+”等各种记号。为了查阅方便，马克思还对许多笔记编制了目录和内容提要，然后放到特定的地方，需要时不用翻找，随手就能抽出来。同时马克思还在书上直接作笔记。

秋风瑟瑟，树叶枯黄，随阵阵秋风纷纷飘落，洛阳城内，冷风飕飕，让人感觉到秋天的一片凄凉景象。

一个夜晚，我来到窗前，一轮明月撒下淡淡的荧光，遥望远方的家乡，我心里涌起一股思乡之情，他随手拾起飘落在窗前的一片落叶，仔细端详着，他的思绪随着落叶飘向远方的家乡，他不禁思念起家乡的父母、亲人……

我坐在桌前，铺纸磨墨，正准备给家里父母写信，提起笔，千言万言不知从何写起，顿时，我脑海里浮现出童年时与父母相聚的快乐时光，与弟弟妹妹嬉戏玩耍的快乐场面…想着，想着，他不禁热泪盈眶，一时间，他心中的情感犹如泉水般涌出，把所有的思念之情倾诉于笔端，寄托于这封家书中，我一边写，一边感慨，写写改改，改改写写，终于写完了。他把信封好来，齐整整地放桌上。

第二天早晨，我拿着家书，匆匆跑去找老乡，叫老乡帮捎信回家。当我经过大树下，恰逢这位老乡正要启程返乡，于是，我连忙将信交给老乡。突然，我又人朋友手中要回了信，生怕信中漏写了什么，又检查了多遍，将拆开的信封好之后，再将信郑重地交给老乡，千叮咛，万嘱咐，真可谓“家书抵万金”呀!

老乡便接过信，细心装好，跨身上马，“驾—-”老乡扬鞭而，我在原地久久地伫立着，眼睛中满足泪水，一阵秋风拂过，吹落他的泪水

现代诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种：

1.叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的表达方

式划分的。

(1)叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激-情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》;故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》;诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄-国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

(2)抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。

当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。

2.格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语

言的音韵格律和结构形式分类的。

(1)格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。

(2)自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼(1819—1892年)是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。

(3)散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激-情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。

按照市纪委安排部署，1月11日下午，广阳区纪委组织全区党员干部在明珠影院观看新编大型反腐题材现代京剧《脚印》。区四套班子领导同志、全区副科级以上干部及部分党员干部群众共1000余人参加了本次活动。

《脚印》以“新中国反贪第一大案”真实故事为题材，讲述了建国初期贪污犯刘敬山被执行枪决及其生前身后的故事。该剧故事情节跌宕起伏，从人性的角度来塑造剧中人物，艺术地再现历史，是一部反腐倡廉警示教育力作。台下观众被这部京剧的精彩绝伦的唱念做舞、悦耳动听的音乐唱腔、质朴大方的舞美灯光、细腻传神的服装化妆所吸引，对该剧给予高度评价。演出结束后，区领导与演员亲切合影留念。

广大党员干部特别是领导干部纷纷表示，通过观看现代京剧《脚印》，自己受到了一次深刻的廉政警示教育，一定以反面典型为鉴，严格遵守党纪国法，自觉执行廉洁自律有关规定，耐得住寂寞，管得住小节，挡得住诱惑，清清白白为官，老老实实做人，为广阳区经济社会又好又快发展做出自己应有的贡献。

科技发展到23世纪，空间的距离早已被一再缩短，人们甚至开始致力于消除时间的距离

一日，某研究院邀请位列"初唐四杰"首席的王勃前来现代世界一游，意在请他领略何谓真正的"天涯若比邻"。王勃欣然应允，身着一袭飘逸的长衫出现在上海地铁站。即使周围没有参照物，依然能体会到列车在飞驰着，把距离抛向身后。王勃不由感慨，想当年骑一破驴，这点距离还不知要晃悠多少日子。再四下一看，一群人正埋头收发短信，才知道现代的信息技术早已把天涯海角缩短为一点，比之"飞雁传书"的艰辛，又不知幸福了多少倍

一路信步，不觉走入一处高档住宅，不料被一虎背熊腰的保安呵住。保安目光如炬，眼里是十二分的警惕。王勃没有身份证，只得隔着住宅区外的电网远远观望，心里有几分不悦：这年头，怎么有的人看谁都像贼呢?再看那住宅，也毫无温馨可言。单元楼下的金属门，窗口竖起的不锈钢铁栏，都在阳光下泛着威严的金属光泽。人们对周边的一切都是充满戒备的，甚至不肯开窗。难道阳光也是充满罪恶的吗?在这种环境里，即使是邻居，见面也仿佛陌路人。王勃禁不住随口吟道"比邻若天涯"，他隐隐觉得有点心酸--古人的心都是不设防的，很容易感动和受伤

晚间，他与该研究院的负责人一同赴一个酒席，席间推杯换盏，觥筹交错。几杯酒下肚，王勃已有些微醉，欲推心置腹地与众人交谈今日之感受，不料却感觉其他人的心像是被层层包裹住，他几欲靠近，想触及他人的内心深处，却被一次次挡了出来。他们热衷的是不久以后的一桩大生意，丝毫不理会王勃的一腔盛情。言语间或锋芒毕露，或暗藏杀机，听得王勃不住地战栗。而那晦涩难懂的双关之词，玄妙高深的拐弯抹角之语，更让王勃不知所措。无奈之下，他拂袖离去

此时，他才幡然省悟，当交通工具不断提速，如箭般飞驰在大街小巷时，人们也就没有了"归心似箭"的感受;当天空被穿梭在城市上空的短信所笼罩，人们就不再逐字斟酌，将心倾注在文学中。当人们沾沾自喜，以为这个世界任何角落之间都没有距离的时候，彼此的心灵却被金钱、名利的利刃撕扯开去，越来越疏离。如果某天，所有的心灵都被人为地禁锢在囚笼中，彼此因为漂泊得太远，再也无法寻觅各自的身影，万般孤寂中，我们还能笑着说"现代文明缩短了人与人之间的距离"吗?

[初二话题作文现代文明的困惑

今天我要告诉大家一座现代新式房屋是怎么样的。

那一座现代新式房屋是这样的——它的屋顶很别致，是三层做的：一层是哈哈镜，一层是琉璃瓦，第三层是玻璃。这个新式房屋是声控的，如果你叫一声：“关上窗帘！”窗帘马上就自动关起来了。如果窗子破了的话，过了半小时你再去看，那窗子就已经换成新的了。在新式房屋里，还有一个智能机器人，你对它说什么它就马上去做。

房屋的地上有条轨道。你肯定会问那是什么用的？我告诉你，那是椅子的通行轨道。如果你要去家里的哪里，只要坐上椅子，并且学会操作椅子，这样你就可以不用走路，坐在椅子上可以移动位置，去哪里都可以。

啊，要是想象中的房屋，我们全家能去住上几天，那该有多好啊！

你们听了也一定想呆上几天，是不是？

[现代新式房屋学生作文200字

妈妈个子偏高，40多岁了。妈妈的脾气特别古怪，变化无常：高兴时，脸上晴空万里；发怒时，脸上就会阴云密布；如果谁不小心触犯了她，刹那间她就会雷雨交加。

母爱

世界上最伟大最崇高的爱莫过于母爱了。在我最无助的时候，每次总是妈妈给我带来爱的甘霖。一次语文考试，我考砸了，回到家里，妈妈问我考得怎么样？我小心翼翼地向妈妈呈上试卷，我本以为妈妈会狠狠地教训我一顿，可没想到妈妈却温和地对我说：“没考好，你心里也一定不好受。关键是你应该从失败中吸取教训，在失败中坚定信心。失败是成功之母。要相信自己以后就不会再被失打倒了。”听了妈妈的话，我那不争气的眼泪忍不住夺眶而出。此刻，我才深深地体会到，母爱不是无穷的责骂，也不是听之任之的放纵，而是逆单境中的鼓励和鞭策，信心和力量。像这样的事情，在我的日常生活中还有许多。

一意孤行

妈妈有一不好的特点就是做任何事情总是一意孤行，从不听取别人的意见，尤其是我的意见。一次，妈妈带我上街买衣服，在服装店里，我挑了好几件自己喜欢的衣服，可却没一件能让妈妈满意。最后，妈妈为我选定了一件她自己认为是“百里挑一”的好衣服，也不管我合不合意，就替我买下了。没办法，我只好无可奈何地跟着妈妈回家了。为了这件事，我向妈妈提出强烈抗议。可妈妈却置之不理。最后在爸爸的“策划”下，我试图找妈妈进行一次“严正交涉”，谁知话未出口，就被妈妈挡了回去：“有什么事，以后再谈吧！”说完就忙自己的去了，丢下我一人呆若木鸡地站在那里。看来，妈妈的一意孤行真是无药可救了。

尽管妈妈身上有各种各样的缺点，但我还是很爱她，因为她活得实在而真实。

第一节 由“利益法学”到“评价法学”

依其见解，至少在私法的领域中，法律的目的只在于：以赋予特定利益优先地位，而他种利益相对必须作为一定程度退让的方式，来规整个人或社会团体之间可能发生，并且已经被类型化的利益冲突。

立法者如何评价不同的利益、需求，其赋予何者优先地位，凡此种种都落实在他的规定中，亦均可透过其规定，以及参与立法程序之人的言论，而得以认识。价值判断具有规定性，要严格根据法律文本或规定做评价，而非根据某种利益。很多案件中，法官不能仅有法律就认识立法者的评价决定。

在很多(而不仅是在若干临界)案件，法官的价值判断会取代立法者的价值判断，对之亦无从依客观标准作事后审查。对法学而言。其意谓:在许多案件中，法学只能在有限的范围内以“科学的方法”作事后审查，一旦法官必须作价值判断时，法学不能提供许多助力。

类观点学：一般而言，类观点学乃是一种与个别案件结合的讨论程序。以获致参与讨沦者之合意为目标(抽象的说法:以最后所建议的解决方案之“可同意性”为目标)，面对环绕个案周遭的所有问题并予讨论的程序。在这种讨论过程中，可以提出很多不同的。可用以支持或反对的观点。在这诸般观点中。结果考量的论据扮演特殊的角色。然而，究竟是此种抑或彼种(可能或必然的)结果较好，此本身又需要讨论。此种讨论原则上是没有止境的，因为我们永远不知道，是否仍有迄未虑及，但事实上应予考虑的观点存在。

这一节作者叙述了在审理审判案件中遇到的法律条文无法准确适用于案件客观条件时，法官对于法条的司法解释根据个人的价值判断是否有合法性。法官是否应该利用价值判断来裁判案件决断，这种判断是否正当。作者对于带有个人价值判断的裁判的正义与否又进行了讨论，得出结论是，正义本身就无法达成合意，得到一个统一的定义。只有根据案件当事人的共同利益和共同目标来判断正义与否。然而如无法对司法解释的方法达成一个共识，则每个案件的判决都会无法实现依法判决，而是把判决的权利交给了法官的个人价值判断。所以作者提出了利用类观点学来对司法裁判的方式做体系性研究。

第二节 关于超越法律之评价标准的问题

齐佩利乌斯很久以前就针对基本权作过研究，因为基本权被界定成“需要填补”的概念.在适用基本权时必须为价值判断。他提出下述问题:“依据什么来作价值决定:在何种程度上，我们可以、而且必须取决于一个纵然是超越法律，但仍属客观的规范秩序;还保留有多大的空间，让裁判者可以依个人的价值观来作决定;或者还有即使借个人的价植观也无法填补的空间存在。

一致的价值经验是认识正义的基础，认可此中主张并不困难，难处正在与实际获得一种广泛一致的价值经验。

本节作者主要通过对历史上的学者对于法律评价标准的不同见解的分析，阐述了大部分法学家主张法律评价应该形成规范。齐佩利乌斯认为法官应该是社会中具有支配力的法理论和正义观的人。法律评价应遵循社会伦理。但这种想法在社会伦理出现严重变迁时则显露出巨大的漏洞，因为此时社会伦理不再统一，不同的人有不同的社会观。法律判决则会出现不平衡。

海因里希胡布曼希主张价值可以借理性来认识，这种理性来自人类的本质，人类的最初的行为准则所形成的的规则构成，即自然法。虽然她并不完全视自然法为直接适用规则的体系，但是不可否认自然法中具有部分真理。

赫尔穆特科因主张自然法是一些正义定理的总和。在讨论自然法漏洞时，他认为需要理清关涉的利益有哪些，然后发现可能的规整观点，将之互相比较衡量。同时可以援引大家所熟知的正义观点、正义原则。

比德林斯基认为社会中的额的主要价值观念需要通过法范畴的筛选。即法律原理。用以认识价值及专用评价的合理方法，来缩小纯粹依法官的意志来裁判。他主张要用法律原则作法律解释并将之具体化，以至于做类型比较。

第三节 规范的内涵及事实的结构

作者认为规范适用应该是对它进一步填充或具体化的程序，而不应该是将规范适用想象为、将个案归属到一般性规范之下的过程。为裁判个案，必须先形成较为严密的规范（裁判规范）。

在法秩序的实现过程中，我们所做的是一再的闭合、开放及再次的闭合法律概念。

第四节 寻求正当的个案裁判

埃塞尔认为法律原则的产生源于长期潜意识中发展的过程里逐渐形成，直到终于恍然大悟，终于发现迄今尚未成型的思想，直到获致一种不再算事实证规定的解释或构想，并且具有说服力的表达形式。他的见解可以理解为，每一次法律适用都是司法解释，法律解释中的各种方式本质上都无差异，解释本身就是一种法的续造。法律是通过适用而在每个个案中总结形成的的规范，每个个案中的差异又依靠之前的个案形成的规范与本个案的具体情况依据法律原则做出的解释的结合。埃塞尔称之为“在作用中的法”。

菲肯切尔追求一种可合理审查的，按部就班的做法来获得其裁判所需的个案规范。

第五节 类观点学与论证程序

对法律问题从各种不同的方向，将全部由法律本身。或是由法律以外的领域所获得。对于问题的正当解决有所助益的观点都列人考量.希望借此使有关当事人能获致合意，这种“遍及周遭的讨论”方式.或许就是我们想寻找的程序。

菲韦格对观点的范围的认识，观点必须围绕着案件小范围内存在，可以作为论据并能够解决法律问题；具有实质内容的法律原则。任何在法律讨论中层扮演过一觉得思想或看法都被视为一种观点。这种对观点的范围的定义十分广泛，能够跟案件搭上边的思想都可以视为观点进行讨论。

作者认为将法律和道德正义完全分开是不能维持的，因为法律终究还是与正义相关联。因此需要一个相同的准则将法秩序正当化。但这种准则十分难以构建，因为正义与道德无法根据个人的意愿达成统一。

第六节 法律拘束与涵摄模型

明确前几节提出作者的意见都认为仅仅借助逻辑涵摄无法裁判所有案件，他们发现在裁判的过程中需要正当化，需要法官带有价值判断得去裁判。而涵摄只能是程序的最后步骤，大部分法官直到程序重点才自己塑造出一个法规范，然后将案件事实归属于此之下。

科赫和昌斯曼认为涵摄模式仍应该成为裁判的主导方式，因为抛弃涵摄模式而完全依靠法

官的价值判断会导致法制的崩塌，无法实现。他们认为法官判案过程中要以法秩序为主，对一些私法的案件可以赋予法官一定的价值裁量权力。同时对于公法或国家法则需要严格遵照法律秩序。

作者提到了法律的约束作用，通过帕夫洛夫斯基的三种法律拘束种类的阐述：技术性的、教义性的、法的拘束。说明了法在进行改革的时候，需要重视国家法律的拘束作用。因为任何法律需要宪法的指导，其修改需要立法法的约束。同时，作者也就此提出了法律的拘束作用也体现在法律对法官上，即法官裁判过程中遵守法律是平等处理原则的体现，也是依据现行的认识程度来确定。

第七节 关于体系的问题

只研究个别问题，而没有能力发现较广脉络关联的学问，并不能继续发展出新的原则;在从事法比较时，似不同方式表达出来的实证制度、规定彼此功能上的近似性，它也不能认识。因此，体系性、「作是一种永续的任务;只是大家必须留意，没有一种体系可以演绎式地支配全部间题;体系必须维持其开放性。

强调体系化在法学研究中的重要作用，其有助于发展出新的法律原则。并且体系需要保持开放，他只是暂时的概括总结。

第八节 法哲学上关于正义的讨论

什么是正义的裁判，本节主要探讨正义在法哲学中的定义，其中作者认为，我们需要追求个案正义。通过对恩吉施和佩雷尔曼对形式上的正义包不包括理性的判断这一论题，作者得出价值相对主义为相对比较能够令人接受的学说，不能主张绝对的正确，却可以主张其他陈述更正确。各种关于正义的标准都要彼此为衡量。

跑旱船又名采莲船，其来历有二。一是相传歌颂禹王治水的。当时洪水横流国中，尧命禹一面治水，一面大力制造船筏，拯救灾民。洪水退后，船筏便搁在陆地上。农民每于耕作之暇，在空场上推船玩耍，叫做“跑旱船”。不料这个游戏被尧的儿子丹朱看到，便傲慢地坐在船上，经常逼着老百姓推“旱船”供他取乐。为了统一步伐，只得喊出号子。后世在玩这项活动时，嫌木船太笨重，就改用布帛或彩纸糊船，并吸收现实生活中采莲的动作，因而取得为“采莲船”。二是相传于蔡状元监修某座桥的传说。相传蔡状元领工修造某大桥时，由于资金缺乏，无法按期完成，但自己贫穷，又拿不出银子，心里焦愁不安。有一天，观世音菩萨路过桥梁工地，见蔡状元领工修桥，方便大众，乃善举一桩，想助他一臂之力。于是暗中变化为一个民间女子，貌若天仙，体态妩媚，向蔡状元当面说明，想在人多众广的桥梁工地择婿。自坐船舱漂游水面，让愿为婿者以金银为弹打彩，朝她身上掷去，打中者即婚配不悔。所掷船舱金银一律归民工造桥花费。蔡状元喜出望外，亲自组织选婿活动。gao示贴出后，当地城里的公侯世子，员外富翁纷纷云集河岸。谁知三日内竟无一人打中，却集攒了数以万计的金弹银丸。此时女民不见踪影，随风而去，众民工瞠目惊恐，后来得知原是神女下凡资助，结果那座桥按期修成了。如今群众耍彩船时要挑选俊俏的船姑娘，即缘此而来。

后面的说法比较合乎情理，因为后世的采莲船表演，不论南方北方，船内的主人都是女性，只有撑船的艄公才由男子扮演。他们的关系也因地而异，有些地方是“父女关系”，有些地方是“夫妻关系”，也有反映“兄妹关系”的，其服饰、化妆均按人物关系的差异而有所不同。这项民间舞蹈活动有广泛的群众基础，人们喜闻乐见。首先是船的工艺水平较高，绝非一般人所能制作。造型、裱糊、剪纸和绘画都需要专业性知识和技巧。就表演来看，生活性很强，一系列水上动作，使人有身临其境的真实感。如果搬上舞台，衬以天幕水景，更加优美如画。唱的内容也很丰富，音乐曲调悠扬婉转，以民间小调为主，除了表演者同唱、对唱，还附带一个坐咱队，大约十多人左右。因使用的是管弦乐，又叫“丝弦班子”。可以随船坐唱，也可单独活动，专唱民间各种小曲。城固县的原公、许家庙、杨家滩、上元观、文川等地都有这种班子。其中原公乡西坝村最为活跃，迄今已有近百年的历史了。他们的采莲船表演，极富地方特色和浓郁的乡土气息。

（一）

氓，你可还记得？

在我们的爱情消亡之前

我们亦曾笑语盈盈??

抱着布儿的你

脸憋得通红

我却笑得嫣然

送你到顿丘

你一路默然

我心中微叹

我又岂能不明你意

非来买丝只为婚期

转头向你

“秋天，秋天让媒人提亲。

那时，我会嫁给你”

我们相视而笑。

这是多么美好的一切

那树上的斑鸠也为我们祝福

（二）

等待真令人心乱

每日我都登高而望

希望在拥嚷的人群望见你的身影

我的心被你牵动

泪落如雨只因思念你

笑颜如花只因见到你

你总是轻易的将我的情丝扣动我们紧紧相拥

带着神灵的祝福

我穿着火红的嫁衣

带上嫁妆

做了你的新娘

你许下一生一世的诺言

美好的起点

但它可否会带给我们明媚的未来？

（三）

我望着嫩绿的桑叶发呆

想起老人们的话

贪食桑葚的斑鸠会醉倒

那我呢？

是否也会如那斑鸠葬在你的温柔中？一双温暖的手环住了我

不用回头

我知道你在那里

强健的双臂让我感到没由来的安心还有醉人的温暖

“在想什么”你在耳边私语

“人们都说‘士耽可说，女耽不可说’那你呢？是否终究也有天会变心？”身后传来低低的笑声

“傻瓜，我的心，你怎会不懂？我情愿与你沉溺其中。”

心，平静了下来

氓，我愿意相信你

就算这是不实的谎言

我也愿意沉溺

天际，

一刻流星坠下

心中默默许愿。

（四）

秋风萧瑟

一阵刺骨的寒风席卷而来

我紧紧环住自己

身体却还是颤抖不已

终究，一人还是无法取吧？

或是，这只是寂寞，无关寒冷？枯黄的桑叶在寒风中悲凉的打着圈

然后沉寂

无论它是多么不愿离开曾经温暖的枝头氓，我们的爱情

也已到达了那未可知的边界了吗？就算，

我曾与你走过你最困难的日子？就算，

你曾向我许下那么美丽的誓言？我还是一样的爱着你

为你做着所有我能做的

但你对我却已不再有爱

已有温柔也变得烦躁

我们的爱

是否已走到山穷水尽？

（五）

命运总是毫不留情的让时间流逝让你亲眼目睹

那曾经以为的坚如磐石

在瞬间破碎

把你伤到体无完肤

就像现在的我

即使在炎热的夏天

心还是如寒冰般阴冷

即使在喧嚷的人群

却深切感到心底溢出的寂寞

但你

为何还要雪上加霜？

曾经的恩爱不在

只剩恶言相向

甚至拳打脚踢

我的痛，无人理解

它在心底肆虐

身体也似被撕裂

氓，你为何如此狠心！

或许对你来说

我们之间

只是一场爱情的游戏？

但我

却早已深陷其中。

（六）

夜幕黑的令人窒息

沉闷的情感压在胸口

我看到了那个令你变心的的理由一个女人

一个绝美的女人

心灰意冷??

其实，我早已预测到这结局

只是，在逃避而已??

氓，你终究还是等不及了？

亲自将流着鲜血的现实逼到我的面前原来，我爱的人也不过如此

但还有一丝不甘

“氓，你曾说过??”

“那只是年轻时的戏言，你不必当真。”你不耐烦的打断

有什么东西在骤然间碎了

很意外的

泪没有落下来

哦，是了

心都碎了，何来泪？

我忽然笑了

不是快乐，也不是仇恨

只是忽然很想笑

寂寞到骨的微笑

“氓，你还记得那夜的流星吗？我终于明白了它的悲哀

它身负着所有人的希冀

沉重到只能不断的加速着下坠直到毁灭?

但它或许会实现我的愿望呢。我希望，你幸福。

那么，再见了，氓。”

我冲出了房间

氓怔住了一下

但仅是一下而已?

我跌倒在冰雪中

心已碎?

泪已尽?

几年前曾到过淹城，当时给我的感受是现代化的建筑，现代化的布局，今天再次光临淹城，这里的一切真的让我耳目一新。

景区门口依然是老样子，进入检票口，抬头便望见两根粗壮的铁柱子，它们之间夹着一块很大的铁板，上面刻着一些符号足以引起游客的遐想。

进入景点后我们就进行了分组活动，各自沿着不同的路线走去，我们来到了一个小山洞里，石壁上刻着奇形怪状的东西，有的似月牙形，有的似冰凌柱，有的就是圆环……要不是导游告诉我们这是人工雕刻的杰作，我们还以为是天然雕饰的呢！

拐了几个弯，我们来到了诸子百家的遗址，先进入代表儒家的小屋，这屋子外观很小，可在里面却感觉宽而不挤，屋内摆放着一张已无光泽的木桌，显然有些陈旧，桌旁矗立着一尊铜制的人像，面目和善，似乎在欢迎我们的到来。我想也许那就是闻名古今中外的圣人孔子吧。仔细看来，他手中拿着一本书，眼睛炯炯有神，似乎盯着书，又似乎看着你，让我马上想起他“有朋自远方来，不亦乐乎”的言论，我们悠闲地欣赏着，仿佛跨越时空进入了这种意境，我们快乐地游访了一个又一个古人的屋子，真是赏心悦目。

“哇——真刺激！”循声望去，那是高科技制作——高空旋转，360°旋转，惊险而又刺激的动作吸引了我们，把我们带到了另一个崭新的游乐世间，我们去了“梦回春秋”高空影院，观看了《铁血春秋》，从中了解到了春秋时期的古典文化，也体验到了春秋战场上的冷酷，最后登上“孙武点兵台”一览春秋淹城的全景，真可谓美不胜收！

春秋淹城，让我刮目相看，我不仅看到了时代与科技的进步，而且深感现代元素与古典文化相结合的妙处，那是一种创新，是中国文化内涵的充实，是劳动人民智慧的结晶。

在这个信息爆炸的年代，每个人都不可能再活在自己渺小的生活圈内，信息在人与人之间建立了无数看不见的枢纽。而在此同时，个体的生活正逐渐被泛滥成灾的信息切割得支离破碎。

信息时代，阅读呈现碎片化。随着电子书的出现，网络成为阅读的途径之一，网络文学从而在读者的心中占下一席之地。地铁上、公交车上，亦或是上下班的路途中，托着手机滑动屏幕的身影充斥着人们的视线。看小说业好，看新闻也罢，哪怕只是在收发信，人们正习惯着碎片化的阅读方式，拼命地想在无穷无尽的信息海洋中捕捉文字，却被繁乱交杂的信息分了心。盲目地浏览正一步步冲击着残缺的精神活动。

信息时代，购物呈现碎片化。在网上购物成为主流的今天，“购物”这件事越来越简单自然，再不用每周末一家人带着大包小包去逛商场了。人们只需要掏出手机，在天猫、淘宝之类的购物网站上，将想要购买的产品放入购物车，支付宝支付即可。从前，人们总是对家庭开支了如指掌，在清楚需求的情况下去超市消费，然而现在人们每时每刻都能接收到来自四面八方的广告信息，时不时就被这个那个吸引，购买欲望瞬间迸发，无意识地做出了不必要、不划算的交易。

信息时代，社交呈现碎片化。QQ和微信实现了人们沟通交流的愿望，却在拉近人们距离的同时又无形地将人们隔开。除了深度交往的朋友或是家人，一般性的几句问候并不能为陌生人提供交往的动力。在聚会时刷QQ刷微信的现象更是令人寒心：世界上最远的距离，莫过于我就在你身边，你却在玩手机啊！

信息时代，生活的方方面面都被切割得支离破碎。外界的混乱信息无时无刻不在引诱生活在这个世界上的人们偏离正确的轨道。与此同时，人们的内心也开始动摇，缺乏理性的思考和坚定的自制力，难以维持独一无二的“真我”。在外部的吸引力和内部的斥力一同使生活碎片化的困境中，我们能做的，也许只有真诚、投入地对待碎片化的每一分、每一秒了吧。

我们现在的生活，完全是由一块块碎片化的时间组成的。工作日的时候，我们学生的生活便是由“上课”碎片，“下课”碎片，还有“交作业”，“订正”，“拿作业”，“做作业”等碎片拼接而成。而当我们放假了，我们的生活有可能就是“看手机”，“玩游戏”，“上补习班”之类的碎片组成了。我是一名学生，所以自己的碎片化生活经常会让自己忙得晕头转向，不论是在工作日还是在放假的时候，我都忙得像个什么似的，一会儿要做老师布置下来的任务，一会儿要去少年宫训练合唱，好不容易训练完回到家，又要挤出时间来做作业，看书单上的必读书等。一个又一个的任务碎片，越来越少的休闲时间，也说明了我的成长，越长大越忙碌，与好朋友见面的时间简直是少之又少。我不得不挤出时间来，像发了疯一样的把作业做完，然后我才能拥有自己的私人时间，然而当你拼了命地把作业做完的时候，你就会发现你的手已经快写断了。

这个暑假，我又要去参加市少年宫的出访活动，也就是说，我的半个暑假再一次贡献给了少年宫的合唱队（因为去年也是这样）。也就相当于，我整个七月不是在少年宫，就是在去少年宫的路上，如果你在这两个地方都找不到我，那么我就有可能在飞机上或者已经在西班牙了。所以我的整个七月就没怎么做功课。随后，我就必须在八月这一个月里把所有作业做完，所有书看完，所有任务全部完成，我才可能把我七月累倒在少年宫的那半条命捡回来。从那时起，我要是想看我喜欢的书的话，就必须熬到临睡前，我才有那么一点儿时间来休息。

实际上，想要一种不需要把时间分成那么多小碎片的生活真的太难了，那么多事情需要我去做，怎么可能有时间好好地跟朋友，跟同学聚一聚呢？

现在的我要么就是忙里偷闲，要么就是必须两样事情一起做，就比如边听音乐边做作业，不然光做作业的话真的会让我脑袋爆炸。

想看的漫画，上课外班之前看；想听的音乐，边做作业边听；想读的好书，睡觉之前挤出来一点时间去读；想买的东西，边看书边跟我妈讲……对于这样的碎到不能再碎的生活、时间，我能有什么办法呢？我们大家都是慢慢成长，都是从非常空闲到非常忙，随着年龄的增长，我们的生活也就随之而改变，变得越来越碎片化了。对于这种生活，我们也就只能抱着一种欣然接受的态度来面对它，也只有这样，我们才能在越来越忙碌的生活中，越来越碎片化的时间里更好的认识生活，体验生活，也在这种一整天都匆匆忙忙，马不停蹄的生活里更好地认识自己，更好地成长。

繁忙的都市，赶路的人们，高楼大厦，钢筋水泥，璀璨灯火，整个城市喧扰而繁华。对于生活在都市里奔波忙碌，颠簸流离的我们来说，每一分钟都是那么宝贵。每天都要掐好了时间，从温暖的被窝里跳起来，从单调无聊的办公室里冲出来。生活早已被匆忙撞得支离破碎，所有人都希望一天能有72小时，所以这仅有的24小时被掰成了无数个小碎片，变成了现在碎片化的生活。

叶霖，北漂，一个普通的白领，在一家国企上班。下午4点45分，叶霖开始准备收拾东西，保存好文件，合上电脑，将它塞入包中，再整理一下全是文件的桌子，离下班还有5分钟。她拿出手机，看看大众点评，决定好了今天晚饭的着落。时针一滑过5点这个大关卡，不仅是叶霖，几乎所有人都站了起来，一只手抓上包，一手拿着门禁卡，准备刷卡，从大楼里鱼贯而出。叶霖边走向地铁站，边掏出耳机，听起来音乐。上了地铁，她打开淘宝，看看刚买的化妆品要到货了没有，再查看一下所有的邮箱。然后，掏出kindle，看起来一直没时间看的小说。身边的中年男子，一会儿查看着准备给孩子报的补课班，一会儿又一个接一个的工作电话，忙个不停。几站过后，叶霖走出地铁站，走向公交车站，刷起了微博。一旁同样等车的高中生，拿着厚厚的英语词汇本，认真地背着。终于到了家，叶霖却早已不想吃晚餐了，倒在床上，打开笔记本，继续工作。疲惫的一天过去了，叶霖就在这·下班的2、3个小时里，利用了碎片化的时间，完成了许多事情。

如今繁忙的都市生活将我们压得喘不过气来，让我们不得不将生活分成碎片，利用生活中的碎片时间。我们就像是那个高中生，忙于学业，争分夺秒；而我们的父母就像那个中年男子，不仅要为工作操劳，还要顾及我们的学业生活。而主角叶霖，也许就是将来的我们，给了生活而奔波忙碌。

又一个周末，叶霖终于完成了报告，已经是周日的下午了。挤出的这宝贵的一点闲暇时光，她准备了一个人的下午茶，坐在窗边，迎着夕阳，端起已经被遗忘多时了的纸质名著。看着书中的人物，对比自己生活，不禁思索起如今的碎片化生活是否有利有弊。在快节奏的生活中，生活变得碎片化已是不可避免的了，但这样的生活打破了人类从古至今的生活习惯和方式。享受着午后的时光，叶霖却有些不习惯，终究还是放下了书，打开了笔记本……

唐僧师徒回到天庭，孙悟空和猪八戒老毛病又犯了，孙悟空一有不顺心就像晒了800年的爆竹一样一点就着。八戒总是偷偷溜进食堂偷吃东西。

有一天，玉皇大帝终于忍不住了，把悟空和八戒贬下了凡间，他俩还不忘把唐僧和沙僧拉下水。

他们驾着云，悟空还没到地面就消失得无影无踪了。原来，他看见了一架飞机，高兴得欣喜若狂，悟空可从来没见过这玩意儿，他飞到飞机底下，用有力的双手抬着飞机乱跑。

八戒永远的嗜好就是吃，在他的世界里可以都是黑白的，但美食永远闪耀着五彩斑斓的光彩。他刚到地面就迫不及待地奔向自助餐店，他拿了满一桌子好吃的大吃特吃，“吧唧吧唧”吃的满嘴流油。

沙僧是最老实的了，他觉得自己打扮得太老土，于是他去服装店为自己挑了一款最新款的西装。去理发店为自己剪了一头"混血卷卷毛"，他还去首饰店为自己挑了枚金戒指，打扮好后的沙僧像换了一个人一样，帅气极了！

爱学习的唐僧去了书店，一本本书籍，一排排书架，看的唐僧眼花缭乱，他有了新发现：自己和徒弟们的取经历程，竟然被吴承恩先生编辑成了西游记。

师徒四人在人间四处游历，欣赏了西湖的柔美，参观了长江的壮阔，饱览了三峡的壮观。

这时，玉皇大帝召师徒四人返回天庭，师徒四人七嘴八舌地汇报了人间的繁华，玉皇大帝听了，将天庭进行了一轮又一轮的改革创新。

尊敬的李先生:

您好!您是才高八斗的大才子，我只不过是一个无名的学生，我给您写信实在是三生有幸。

我本来不敢对您指手画脚地讲道理，但为了您，晚辈

首先，我认为您太骄傲了，您竟敢借酒醉之机让高力士高公公为您脱靴，敢让贵妃娘娘为您磨墨，最让人不能理解的是您连皇上都敢嘲笑，您的胆子也太大了，戏弄皇上的宠臣和爱妃，那是闹着玩的吗?您这不是自己跟自己过不去吗?无怪乎把官儿给弄丢了。我希望您以后把傲气收敛一点。曹操手下的杨修不就是因为恃才狂放才被曹操将脑袋割下来当夜壶了吗?您可得慎重!

当官容易吗?您硬是放着好好的宫不做，得罪那么多大臣，您就看不惯他们也不必辞官呀，最多睁一只眼闭一只眼，让他们胡闹得了，您有那么高的文化，难道不懂得明哲保身吗?您这是何甜他爹一一何苦呀?

唉，丢了官就丢了官吧，您也太清高了，凭您的学问，您云游个什么劲呀?放着大把的钱不挣，您受那罪干吗?不说别的，就凭您那些力作，把版权卖给出版社，那钱不就哗哗地往您那口袋里狂流吗?您不是爱喝酒吗?有了钱，还发什么愁，人头马 拿破仑 路易十三等洋酒，茅台fJ H五粮液等国产名酒，不是一箱一箱地往您那搬吗?那日子过得多刺激!再有了，您在官场也混过，也该学点黑吃黑的技术呀。比如说吧，您看见哪个官受贿或贪污了，把他叫到没人的地方，先礼后兵，软硬兼施，凭您那口才，还不把他吹个晕头转向，找不着北呀?他那批货至少不献上五成来吗?这就是所谓的.君子爱财，取之有道，反正您没贪污，您怎么就不开窍呀?再有了，您没事尽会念什么安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。不事权贵，那吃什么呀，喝什么呀，还谈什么斗酒诗百篇?不事权贵，您的老婆、孩子怎么办?不事权贵，您凭什么长风破浪会有时，直挂云帆济沧海呀?如果这些事您都不愿意干，您就往大学里去，凭您的才气，众多著名大学一定抢着聘您当文学院的院长，到时候，您象征性地讲两节课，其余时间上上网，舞舞剑，打打保龄球，小日子过得多美!有事没事再开个签名售书会，那钱不像流水一样往你口袋里流吗?

当然了，这不过是鄙人的一点小小的看法，希望李老前辈能够接受。当然了，您的日子好过了，也忘不了我呀，那我也能借借您的光， 10万、20万的，也鼓鼓我的腰包，您看着给吧。其实吧，我也不是外人，我大概和您的把兄弟杜甫老前辈沾亲戚，所以才想帮您。好办法我是给您出了F下一步就看您的了。

祝:官运如滔滔江水连绵不绝，财运如黄河泛滥一发而不可收拾。

晚辈

青山绿水牛

是谁曾说：

“劳动创造了人类!”

是谁在说：

“劳动赢得了幸福!”

又是谁在唱：

“劳动最光荣!”

毛主席曾讲：

“文艺为工、农、兵服务”

也就是为劳动者讴歌。

我为建筑工人喝彩!

看!手拿着钢筋管，

象轻灵的燕

缀成了幢幢入云的大厦

缀成了江河座座桥梁

缀成了祖国繁荣昌盛

宏伟了他们自豪的胸膛

我为农民鼓掌!

瞧!烈日里，汗水洒向大地

大地披上了金绸、银缎

万紫千红、摇曳了农家的心

丰仓里都是国家的安稳!

我为家政人员感慨!

那家政的阿姨

回家后想着照料过的幼儿

泪水汇成晶莹的小溪

心声唱响在“星光大道”

和谐了千家万户的柴、米、油、盐

我为最有价值的科研人员加油!

上九天探索，下深海科考

祥云、清空;蔚蓝、墨黑

奏响出祖国辉煌腾达

我为援外的设计者鼓劲!

想念留在家里

心里装着祖国

喝彩响遍地球之村

每年有多少劳模举起奖杯

每年有多少劳模印在人心

每天都是劳动的海洋

是啊!劳动是美好!

光荣的!创造幸福的!

我和我的祖国——献给国庆72周年

当东方的第一缕晨曦

抹红苍翠的山坡

《东方红》的旋律

温暖了我稚嫩的心窝

沐浴着朝阳

在朗朗的读书声里

我大声地说

——我和我的祖国

当邮递员轻轻叩响门环

农家院洋溢着欢快的春色

那一纸薄薄的录取通知书

在一双双粗糙的手中流过

透过父亲满含泪花的双眼

凝神那炊烟袅袅青山巍峨

我感激地说

——我和我的祖国

当镰刀斧头的旗帜

展开血与火的颜色

无数先烈的面孔

在我的心中划过

——为共产主义奋斗终身

重重地敲打着耳膜

我庄严地说

——我和我的祖国

当汶川地震

摇撼着神州山河

华夏苍穹

传递着沉痛的电波

凝视缓缓降半的五星红旗

看着子弟兵在废墟上紧张奔波

我坚定地说

——我和我的祖国

当72年的风雨

在窗外静静滑落

从两弹一星到翟志刚太空漫步

从奥运梦圆到亚丁湾劈浪扬波

难忘天安门广场升起的第一面五星红旗

难忘总设计师南巡时的声声重托

我自豪地说

——我和我的祖国