由来

感恩节从三个方面来说都是送礼的节日：大多数美国人要感谢上帝在过去一年里的恩惠，人们按传统要用时令的果实招待亲朋好友，人们还送食物给那些饥饿的人。

1621年，那些乘“五月花”号船来到马萨诸塞普利茅斯的英国人首次庆祝了感恩节。渡过了艰难冬季的这六十个人邀请了当地印地安人的首领(他们与他谈判并签了协议)来共享丰收之果实。令他们吃惊的是，这位印第安人首领带来了九十名虽服饰整洁却饿得慌的印第安勇士!很显然，他们准备的食物不够了。这些印第安人很快回去拿来来了野鹿和其它食物。这顿宴席由火鸡、野鹅、野鸭、龙虾、爆玉米、蛤肉、玉米饼、酸梅、水果和苹果汁等组成，共持续了三天。

自从1863年阿伯拉罕.林肯总统将感恩节宣布为全国性节日后，大多数美国人都庆祝这一节日。这一天，全家人欢聚一堂感谢颂扬上苍在过去一年里的仁慈和恩惠。美国人和加拿大人(10月份的第二个星期一)庆祝感恩节时通常用加好调味品的烤火鸡、鸭、鹅来摆宴。远离家乡的人被作为客人受到邀请。人们也为那些不幸者送去食物。当地一些机关、学校和教堂先收集食物然后装入食品篮内分发给穷人。有些商店老板还将火鸡送给雇员和一些老顾客。渡过了艰难冬季的这六十个人邀请了当地印地安人的首领(他们与他谈判并签了协议)来共享丰收之果实。令他们吃惊的是，这位印第安人首领带来了九十名虽服饰整洁却饿得慌的印第安勇士!很显然，他们准备的食物不够了。这些印第安人很快回去拿来来了野鹿和其它食物。这顿宴席由火鸡、野鹅、野鸭、龙虾、爆玉米、蛤肉、玉米饼、酸梅、水果和苹果汁等组成，共持续了三天。

自从1863年阿伯拉罕.林肯总统将感恩节宣布为全国性节日后，大多数美国人都庆祝这一节日。这一天，全家人欢聚一堂感谢颂扬上苍在过去一年里的仁慈和恩惠。美国人和加拿大人(10月份的第二个星期一)庆祝感恩节时通常用加好调味品的烤火鸡、鸭、鹅来摆宴。远离家乡的人被作为客人受到邀请。人们也为那些不幸者送去食物。当地一些机关、学校和教堂先收集食物然后装入食品篮内分发给穷人。有些商店老板还将火鸡送给雇员和一些老顾客。

农历二月初二，我国民间有“二月二，龙抬头”的谚语，表示春季来临，万物复苏，蛰龙开始活动，预示一年的农事活动即将开始。在北方，二月二又叫龙抬头日，亦称春龙节。在南方叫踏青节，古称挑菜节。大约从唐朝开始，中国人就有过“二月二”的习俗。据资料记载，这句话的来历与古代天文学对星辰运行的认识和农业节气有关。

中国民间认为，龙是吉祥之物，主管云雨，而农历“二月二”这天是龙欲升天的日子。从节气上说，农历二月初，正处在“雨水”、“惊蛰”和“春分”之间，我国很多地方已开始进入雨季。这是自然规律，但古人认为这是“龙”的功劳。而且，龙在中国人的心目中有着极高的地位，不仅是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。因此，便有了“二月二，龙抬头”之说。

其实，所谓“龙抬头”指的是经过冬眠，百虫开始苏醒。民间有“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头”之说。

“二月二，龙抬头”还有古代天文学方面的解释，但往往被人忽略。中国古代用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个完整的龙形星座，其中角宿恰似龙的角。每到二月春风以后，黄昏时“龙角星(即角宿一星和角宿二星)”就从东方地平线上出现，这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，故称“龙抬头”。

天上“龙抬头”的同时，春天也慢慢来到了人间。此时节，大地返青，春耕从南到北陆续开始。因此，二月二又被称为“春耕节”、“农事节”、“春龙节”，是汉族民间传统节日。

作为一个吉祥喜庆的日子，为取吉利，二月二这一天民间饮食多以“龙”为名，如吃水饺叫“吃龙耳”，吃米饭叫“吃龙子”，吃馄饨叫“吃龙眼”，吃面条叫“扶龙须”，蒸饼也在面上做出龙鳞状来，称“龙鳞饼”。这些习俗寄托了人们祈龙赐福、保佑风调雨顺、五谷丰登的美好愿望。

那么，为什么不是“二月一”或“二月三”呢?这和我们民俗中喜欢双数有关。

在中国古代，尤其是秦汉及其以前，凡像一月一、二月二、三月三之类的“重日”多被认为是天地交感、天人相通的日子。因而，在这样的日子里人们就需多做祈福、祭祀或是纪念活动，以求得幸福、安康和吉祥。

天文专家解析“二月二、龙抬头”

“二月二、龙抬头”，象征着春回大地、万物复苏。那么，“龙”在哪里?它是怎样“抬头”的?天文专家对此进行了解释。

天津市天文学会理事赵之珩说，与古代西方天文学不同，中国把恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。

所谓“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫;“太微垣”象征行政机构;“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武，也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星象也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现;春夏之交，玄武升起;夏秋之交，白虎露头;秋冬之交，朱雀上升。

苍龙头部“角宿”上有两颗星：角宿一和角宿二，代表苍龙头上的两只犄角。“角宿” 之后的四颗星是“亢宿”，亢是龙的咽喉，在咽喉下面有四颗星排列成一个簸箕的形状是“氐宿”，代表着龙爪。龙爪后面的房宿、心宿、尾宿和箕宿分别代表了龙的心脏和尾巴。

“二月二剃龙头”

俗话说“龙不抬头，天不下雨”，龙是祥瑞之物，又是和风化雨的主宰。农历二月二，人们祈望龙抬头兴云作雨、滋润万物，素有“二月二剃龙头”的说法。中国民间普遍认为在这一天剃头，会使人红运当头、福星高照，因此，民谚说“二月二剃龙头，一年都有精神头”。每逢二月二这一天，家家理发店都是顾客盈门，生意兴隆。

另外，在我国民间流传着“正月剪头死舅舅”的说法，所以很多人在腊月理完发后，一个月都不再去光顾理发店，直到“二月二”才解禁。不过，这一民间禁忌近年来已经逐渐淡薄。

二月二是蛰龙升天的日子，而中国人素以龙为图腾，这一天“剃龙头”，体现出人们祈求神龙赐福的美好愿望。

“正月剃头死舅舅”习俗实为讹传

二月二的民间习俗

在春龙节这一天，我国古代民间都要焚香设供祭祀龙神，其目的是祈求雨水普降，消除虫害，五谷丰登。

我国山东等地区过春龙节，用灶烟在地面上画一条龙，俗称引钱龙。俗信引龙有两种目的：一是请龙回来，兴云布雨，祈求农业丰收，二是龙为百虫之神，龙来了，百虫就躲起来，这对人体健康、农作物生长都是有益的。江苏南通民间有用面粉制作寿桃、牲畜，蒸熟后插在竹签上，晚上再插在田间，认为这是供百虫之神和祭祀祖先的食品，祈求祖先驱赶虫灾，也希望百虫之神不要危害庄稼。

是日，各地普遍把食品名称加上“龙”的头衔。吃水饺叫吃“龙耳”，吃春饼叫吃“龙鳞”，吃面条叫食“龙须”，吃米饭叫吃“龙子”，吃馄饨叫吃“龙眼”等。

妇女们在这一天不能做针线活，因为苍龙在这一天要抬头观望天下，使用针会刺伤龙的眼睛。妇女起床前，先念“二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头”。起床后还要打着灯笼照房梁，边照边念“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”。有的地方妇女停止洗衣服，怕伤了龙皮，等等。

二月初三为文昌(主宰功名之神)诞辰日，该日文人雅士敬奉文昌，求科举登第。旧俗，儿童在二月二这天行开笔礼，表明开始正式学习。过去，读书人要行四个礼，即开笔礼、进阶礼、感恩礼和状元礼，其中，开笔礼是人生的第一次大礼。开笔就是开始写文章，仪式主要有拜孔子像、讲授人生最基本的道理，赠文房四宝等内容。

龙抬头节又称春龙节、春花节，郑州民间传统节日之一。民间传说在唐朝武则天当政时期，因得罪玉皇大帝而被罚三年无雨，人间河干沟竭，树枯苗死，人们难以过活。司管天河的龙王心中不忍，在阴历二月初二这天私自给人间降雨，因而受到责罚。人们用炒熟的玉米花、豆子供献龙王，报答其救命之恩，因此感动了玉皇大帝，允许龙王继续为人间降雨。以后二月二祭龙王，相沿下来成为节日。

每到二月春风以后，黄昏时“龙角星(即角宿一星和角宿二星)”就从东方地平线上出现，这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，故称“龙抬头”。

其实龙抬头的意思就是指大地经过冬眠，百虫开苏醒，经过了立春、雨水、惊蛰等节气，我国很多地方都开始进入雨季，这也是大自然的规律，不过在古时，“龙”在人们心中占有很高的地位，是祥瑞的化身，也是风雨的主宰，所以人们都普遍认为这是“龙”的功劳。

各地龙抬头节的民俗活动很多，内容十分丰富，主要有：

祭龙

在过去，龙抬头节是祭祀龙神的日子，每年的这一天，人们都要到龙神庙或水畔焚香上供祭祀龙神，祈求龙神兴云化雨，保佑一年五谷丰登。不过，在很多地区，特别是南方，人们也把二月初二作为“土地公生日”，举行社祭，祭祀土地神。

撒灰

这一节俗，由来已久，直到今天，许多乡村地区仍然流行。撒灰所用之灰，一般是柴灰，也有用石灰或用糠的。具体做法，各地不同，大致为：将灰撒在门前，谓之“拦门辟灾”;将灰撒在墙角，意在“辟除百虫”;将灰撒在院中，作大小不等的圆圈，并象征性地放置一些五谷杂粮，称做“围仓”或“打灰囤”，以祝丰年;将灰撒在井边，呼曰“引龙回”，以求风调雨顺。撒法各地不尽相同，一般是从井边开始，一路逶迤撒来，步入宅厨，环绕水缸，灰线蜿蜒不断，甚为有趣。

熏虫

进入农历二月，天气渐暖，各种昆虫开始活动，有些昆虫对人的健康是有害的，所以二月二这一天，人们纷纷摊烙煎饼、燃烧熏香，希望凭借烟气驱走毒虫。

击房梁

就是用木棍或者竹竿敲击房梁，以惊走蛇、蝎等毒虫，毋使为害。有的地方流行敲击炕沿，目的与敲击房梁相同。

理发

汉族民间有种说法，曰：正月剃头(理发)死舅舅。此说虽无根据，也很荒谬，但影响却极深，因此，在春节前无论多忙，人们都要抽出空来理一次发，然后就要一直等到 “龙抬头”的日子了。二月二理发，俗称“剃龙头”，据说可以带来一年的好运，因此，“是日，多剃发”。

炒蝎豆

这天比较盛行的风俗是炒蝎豆。潍县、莱州等地称作“报捷”，谐音爆蜇，据说吃了炒蝎豆，一年不被蝎子蜇。郓城等地称作“炒蝎子爪”，孩子们边吃边唱道：“吃了蝎子爪，蝎子不用打。”蝎豆一般用黄豆炒制，有的蝎豆还粘上糖面，有的在盐水中泡过，香脆可口，还有的把面棋子和蝎豆一块炒，花样甚多。吃蝎豆不仅可以辟蝎，还有人说谁要是吃了七家的蝎子爪，谁就能长命百岁。除胶东部分地区外，其他各地的二月二都流行此俗，不过，在蝎豆之外又加上了瓜子、爆米花等，这是炒蝎豆风俗的一个新发展。

二月二日，俗谓龙抬头，原济南府所属地区，称为青龙节或春龙节、龙头节。山东其他地区多称为二月二，梁山称龙头节。唐代之前，二月二不算令节，中唐时此日始有挑菜、迎富、踏青等活动在川陕之地流行，时称“挑菜节”、“迎富日”。宋末元初，北方的二月二又联系惊蛰增加了龙抬头的内容，并逐渐演变成以驱虫害和祈丰收风俗为主的节日。明清以来，山东此日有引龙、打囤、煎饼熏虫、击梁辟鼠、炒豆报捷等风俗活动，挑菜、迎富等已不多见。

二月二日的节日风俗，许多都与龙抬头有关。郓城等地这天家家户户都要把石磨的上扇支起来，这就叫作龙抬头，据说只有这样，才能“细雨下得满地流，一年吃穿不发愁”。威海等地早起蒸糕，以祀春龙起蛰。滕州等地这天蒸馍馍，名为“蒸龙蛋”;吃面条，名为“龙须面”。有的地方吃饼，名为“龙鳞饼”;吃菜团子，名为“龙蛋”。但也有的地方这天不吃面条、不喝小米饭，因为面条叫龙须，小米叫龙籽，吃了怕影响龙的健康。旧时多在龙抬头这天理发，小孩子这天入学谓占鳌头，以图吉利。海阳等地用白面或豆面做成小龙，谓神虫，放在粮囤和面缸里，祝愿粮面用之不尽。威海、龙口等地，以成串的圆形色布挂在小孩的帽子上，称小龙尾;有些地方还有耍龙灯等娱乐活动，以应节序。

农历二月初二，大小算是个节日，但说到为什么定今天为节，这节日还有什么官名、来由之类，是统统不清楚地。老家的人根据日子称呼，把今天就叫“二月二”，所以“二月二”便是节名。从我能理解节日为何等神奇东东的时候，就理所当然地认为今天就是“二月二”节。

农村不给节日排三六九等，凡是有传统的节日都得走走过场，奶奶信奉鬼神，对此类有明码标识为节日的日子由为看中，因此我们家是逢节必过。

过了二十来年的节日，也揣摩出了点门道，节日不论大小，必定与吃食多多少少有些联系。“二月二”也是如此。

在这天，玉米除了给人吃，还得拿去喂乌鸦。一般家里有小孩子的才会这样做。给孩子一碗煮熟的玉米粒，让他们插在房子附近的树枝、圪针上待乌鸦吃。这一做法的由头是乌鸦吃了谁的玉米谁就聪明，日后是能做状元的。

中午大部分人家都吃饺子，我们这地方，饺子就是节日主食，凡过节，其必不能少。观晋东南一区，大多也是这一习俗。恐怕晋菜未能跽身中国八大菜系多少与这个传统有点关系吧。

“二月二”这个节日的特别之处就在于它没什么活动，节日的主要内容就是吃点与平常不同的食物，晚饭还是煎饼加米粥，吃过以后节日就算顺利过完了。所以这节过的有些莫名其妙。

今天是端午节，你知道端午节的有来吗?

大家是不是有的知道有的不知道，那我就告诉大家吧!

过端午节是为了纪念战国时期的屈原。这种说法流传的最广。楚王在宠信奸臣，排斥忠良，屈原屡劝不改，反被流放。在放逐途中，屈原听到秦国连败楚国，国家命运危在旦夕，于是在五月五日投河，就有了现在的端午节。

端午节的由来就是这样的。

我过端午节那天，南方会举行赛龙舟吃粽子比赛。。。。。。北方则会去踏青。

请大家记住这个节日，弘扬民族文化，继承先辈的精神，让我们一起努力。

中元节是道教的说法,中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日,中元为地官赦罪日,下元为水官解厄日.所以会在中元时普渡孤魂野鬼.

这一天同时也是佛 教 的 盂 兰 盆 节 ,盂 兰 盆 节 的由来就是大家耳熟能详的「目莲救母」的故事：

目莲是佛祖的弟子,他的母亲因为生性贪婪恶毒,死后被打入轮回中的饿鬼道,永不得超生.目莲为了解救母亲,就在农历 7/15时广造「盂兰盆会」,让地狱里的孤魂野鬼享用盆里的食物,为母亲赎罪,使母亲能够超渡.后来每到7/15这一天,佛家们就会做「盂兰盆会」,以五果供奉佛、僧,解救在阴间受苦的祖先.

中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。

中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。

东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。

传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的祭祀节日之一。

浙江省习俗：

嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛(插在一片蕃薯或芋头上)，一人沿途摆设一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上)，大约每隔百来步设一处祭品。

中元节的饮食：

一般是包子、水饺、馒头，饭后吃苹果、梨等时令水果。唯独陵县例外地称中元节为掐嘴节，吃粗茶淡饭。 清明，又称鬼节，中国鬼节有三：清明、中元、寒衣。

国庆节是由一个国家制定的用来纪念国家本身的法定假日。

它们通常是这个国家的独立、宪法的签署、元首诞辰或其他有重大纪念意义的周年纪念日;也有些是这个国家守护神的圣人节。

虽然绝大部分国家都有类似的纪念日，但是由于复杂的政治关系，部分国家的这一节日不能够称为国庆日，比如美国只有独立日，没有国庆日，但是两者意义相同。

而中国古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。

如今，中华人民共和国国庆节特指中华人民共和国正式成立的纪念日-10月1日。

世界历史上最悠久的国庆节是圣马力诺的国庆节，远在公元301年，圣马力诺就把9月3日定为自己的国庆节。

演变历史

“国庆”一词，本指国家喜庆之事，最早见于西晋。西晋的文学家陆机在《五等诸侯论》一文中就曾有“国庆独飨其利，主忧莫与其害”的记载、我国封建时代、国家喜庆的大事，莫大过于帝王的登基、诞辰(清朝称皇帝的生日为万岁节)等。因而我国古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。今天称国家建立的纪念日为国庆节。

1949年12月3日，中央人民政府委员会第四次会议接受全国政协的建议，通过了《关于中华人民共和国国庆日的决议》，决定每年10月1日为中华人民共和国宣告成立的伟大日子，为中华人民共和国国庆日。

1949年10月1日中华人民共和国成立后，国庆的庆祝形式曾几经变化。

在新中国成立初期(1950─1959年)，每年的国庆都举行大型庆典活动，同时举行阅兵。1960年9月，中共中央、国务院本着勤俭建国的方针，决定改革国庆制度。此后，自1960年至1970年，每年的国庆均在天安门前举行盛大的集会和群众游行活动，但未举行阅兵。

1971年至1983年，每年的10月1日，北京都以大型的游园联欢活动等其他形式庆祝国庆，未进行群众游行。 1984年，国庆35周年，举行了盛大的国庆阅兵和群众庆祝游行。在此后的十几年间，均采用其他形式庆祝国庆，未再举行国庆阅兵式和群众庆祝游行。 1999年10月1日，国庆50周年，举行了盛大国庆阅兵和群众庆祝游行。这是中华人民共和国在20世纪举行的最后一次盛大国庆庆典。

新中国成立以来，在国庆庆典上共进行过14次阅兵。分别是1949年至1959年间的11次和1984年国庆35周年、1999年国庆50周年、2009年国庆60周年的三次。

多米尼克•瓦内夫人倡议开展一项“今天我在城里不开车”活动，得到首都巴黎和其他34个外省城市的响应。当年9月22日，法国35个城市的市民自愿弃用私家车，使这一天成为“市内无汽车日”。随后，欧洲其他国家及北美、南美和亚洲不少城市竞相效仿，使9月22日成了“欧洲无车日”、“国际无车日”，至今，国际上已有超过1000个城市开展过“无车日”活动。

16日至9月22日，首届中国城市“公交周及无车日活动”将在国内108个城市同时举行。北京、上海等城市均宣告加入这一活动，并将正式签署“无车日”承诺书。活动期间，政府领导须带头乘坐公共交通、步行或骑自行车上下班。

看了这个新闻，我就想起一个很经典的笑话，说是一农民80年代进城后，回去对家乡人说，城里人就是先进，人家大便用卫生纸，咱用坷垃，不一样就是不一样。 该农民90年代又进城路过一饭馆，回去后莫名惊诧：“城里人怎么啦?以前用卫生纸擦腚，现在怎么改用卫生纸擦嘴了?”在这个笑话幽默的背后，其实隐藏着这样的一个现象，就是说，乡下人向城里人学习看齐，赶城里人的步伐，但总是骑驴赶火车，结果是不但赶不上，而且双方越赶距离越大。这个大的距离就是一种观念上的距离，是乡下人在行动上追赶城里人，但是观念上却并没有绕过这个弯子来。

在国内，我们把使用手机当作一种潮流和时尚的时候，国外很多人已经开始讨厌使用手机了，而更多地是钟爱上了公用电话，他们知道手机辐射对自己的危害。在国内，我们把使用一次性筷子当作风尚的时候，日本、韩国等国家，人们也早已返璞归真，开始使用循环使用的筷子了。他们知道使用一次性筷子给他们国家和民族以及个人带来的潜在的威胁。再说到汽车，当国外很多人开始钟情于自行车或者步行的时候，在我们国内，汽车完全成了一种时尚。在我们的观念里，很多情况下，汽车并不单单是代步的工具，汽车体现出来的更多的是身份的象征和财富的炫耀，相比之下，那些老外们就成了“怪异的城里人”。外国人不是买不起汽车，相反，在很多国家和地区，人们买车就像我们买自行车一样方便和简单。但是很显然，这些老外们对自己的生存环境看得更重，他们能掂量出孰轻孰重。

提倡开展无车日，是个令人欣慰的好消息。但是很显然，在国内，经济高速发展的几十年来，很多国人对突然而来的财富显得多少有些手足无措无所适从。有个笑话说是一个穷人和朋友打趣，说等俺哪天有钱了，俺买豆浆买两碗，喝一碗，倒一碗。我们不妨姑且把这种玩笑话透露出来的现实心态称之为“豆浆理论”。这个东西很好玩，就像当年外国人开始成群地来中国的时候，一些人看老外戴眼镜拄拐杖，自己也就弄来顶洋帽子戴着。可是他不知道，那些洋人正在对着他那露在帽子外面的长辫子偷偷发笑呢。

开展无车日，其实并不是一个大而化之的全民性具体行动，而更多地应该是倡导一种观念，倡导环保这么一个观念，把环保的思想种子种到大家的脑子里去，叫他摒弃那种买豆浆的心理。你大家穷人买豆浆的思想解除了，知道了这个开车多对我自身生存环境的不好，我就自觉地不开车或者少开车，这才是关键的。摆阔图方便的思想不解除，大家的脑子里仍是“假洋鬼子”的意识，那么你提倡无车日又能怎么样，病根子除不了啊。你今天无车日，明天不是了，我就没事到处飙车。这样子显然不行的，就很容易流于形式和“秀气”了。所谓的世界无车日，只有在解除了很多人“假洋鬼子”的思想武装，让他自觉地自愿地少开车、少用车。如果大家都有了这个思想境界，那么其实无车日要不要也都无关紧要的。

世界勤俭日

勤俭是什么?顾名思义，勤俭节约。，是一种行为，更是一种品德，传统文化推崇它，贤哲伟人推崇它。一粥一饭，思其来之不易。现代文明需要它。社会要进步，国家要发展，这一切都离不开消耗，但这一切，更离不开勤俭。勤俭，中华民族的优良传统，。勤俭，是一种操守，更是一种品行，是一种素养，是一种美德。

纵观古代，商纣王肉林酒池，为博宠妃妲姬一笑，不惜撕破千绢万帛，则殷灭;隋炀帝为观琼花修大运河到江都，耗尽民力造行宫，惹出36路烟尘72家反王;清西太后一顿饭上千两银子，且“量中华之物力，结与国之欢心”，民焉能不反，清王朝焉能不亡?

在看现代，在日常生活中，浪费的现象更是无处不在。以公共场合来说，水龙头不拧紧，造成水资源流失。办公室里，电脑不关、空调24小时工作的现象很常见。与此同时，一次性用品也开始成为市民消费的主要方向。以手帕纸为例，在单位有抽取式的面纸，随身携带的是便携式面纸，手帕这种经济实惠又环保的用品，已经淡出人们的生活视线。限塑令实施以来，依然还是有部分消费者愿意支付塑料袋的费用，不愿随身带着环保购物袋，有的市民表示，塑料袋已经使用习惯，短时间内还难以适应。同时，菜篮子在菜市场里也依旧少见。

勤俭不是小气，而是一种文明，应该被广泛传承。大到国家，小到家庭，不分贫富大小，如果勤俭文明之风盛行于世，将是国之本，家之幸，民之福。

周恩来总理勤俭节约的故事，妇孺皆知，成为美谈。他一贯倡导勤俭建国、艰苦奋斗，要求“一切招待必须是国货必须节约朴素，切忌铺张华丽、有失革命精神和艰苦奋斗的作风”。朱光亚同志曾回忆过这样一则故事：1961年12月4日召集专门委员会对当时第二机械工业部的一个规划进行审议，会议从上午开到中午还没结束，周总理留大家吃午饭。餐桌上是一大盆肉丸熬白菜、豆腐，四周摆几小碟咸菜和烧饼。周总理同大家同桌就餐，吃同样的饭菜。这个故事至今听来让人觉得很有教育意义。

毛泽东要求别人的自己首先做到。他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。上世纪60年代，有一次他召开会议到中午还没有结束，他留大家吃午饭，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、几小碟咸菜，主食是烧饼。伟人在勤俭节约方面为国人做出了表率。

英国女王伊丽莎白二世经常说的一句英国谚语是“节约便士，英镑自来”，每天深夜她都亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯，她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。号称“车到山前必有路，有路必有丰田车”的日本丰田公司，在成本管理上从一点一滴做起，劳保手套破了要一只一只的换，办公纸用了正面还要用反面，厕所的水箱里放一块砖用来节水。一个贵为一国之尊、一个是世界着名的跨国公司，节约意识竟如此强烈，令人赞叹。

如今，“勤俭”已经成为了一个国际性的主题，世界勤俭日的确立，正是为了号召全世界的人们一起努力，对有限资源珍视，对过度消费抵制，用现代文明去推崇它。

中国的剪纸起源于西汉。 当时人们用麻纤维造纸，传说汉武帝的宠妃李氏去世后，武帝思念不已，请术士用麻纸剪了李妃的影像，这大概是最早的剪纸。公元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术。

剪纸到南北朝时期已相当精熟，在明、清以后广为流传，遍及大江南北。特别是在农村，人们以剪纸来表达吉祥如意的心愿。在春节、结婚时，便把各种寓意祥瑞的剪纸贴在窗格上，营造出喜庆祥和的气氛。有的地方，剪纸还曾是每个女孩所必须掌握的手工艺术，是人们用来品评新娘的一个标准。古老的剪纸以剪刀绞出为主要手法，趣味浑朴天然，后来剪纸艺人为了省工，一刀多张，改为刻刀雕刻为主，风格转为精巧。作品取材于生活周围的风土人情，蕴含着浓郁的乡土气息。

农历十二月初八，民俗谓之腊八，这一天，各地都有吃腊八粥的习俗。这一习俗最早开始于宋代，至今已有一千多年历史。当时，每逢腊八，不论朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥，或自家食用，或分赠于他人。

关于腊八粥的由来，有着多种传说，一种是源自释迦牟尼成道说，佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。经六年苦行，在一株菩提树下，彻悟成道，创立了佛教。史传，这一天正是中国的农历十二月初八日。佛教传入我国后，各地兴建寺院，煮粥敬佛的活动也随之盛行起来，尤其是到了腊月初八，祭祀释迦牟尼修行成道之日，各寺院都要诵经，煮粥敬佛。这便是腊八粥的来历。

腊八节由来的另一传说是，据说当年朱元璋落难在牢监里受苦时，当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋从监牢的鼠洞里刨出一些红豆、大米、红枣等七八种五谷杂粮。朱元璋把这些东西熬成了粥，因那天正是腊月初八，朱元璋便美其名曰这锅杂粮粥为腊八粥。后来朱元璋做了皇帝，为了纪念在监牢中那个特殊的日子，便把这一天定为腊八节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为腊八粥。

传说不一定可信，但腊八节的来历与庆祝农业丰收有关应该是不成问题的。自从人类进入农业社会后，就有连同天地、神灵、祖先一起祭祀的习惯，表达了古代人一种朴素的、善良的心理活动。一年到头了，能得到丰衣足食，该感谢神灵啊!于是就选择腊月初八这一天，煮上一锅“腊八粥”，借以祭奠神灵，庆祝丰收，预祝来年的更大丰收。而以丰盛的多种农副产品合煮成的一种粥来祭祀，也确实集中反映了农业丰收的成果。

家乡口岸过腊八节和吃腊八粥的习俗由来已久，记得小时候，每到腊八时，家中总要煮上一大锅腊八粥。腊八粥其实就是青菜粥，但要比平时的青菜粥讲究得多、也好吃得多。我们这里群众的做法，腊八粥里除了大米和青菜外，至少应该要有八种以上的食材一起煮，煮成粥后各家之间还互相攀比，看谁家腊八粥里花式品种多。一般来说，这八样食材是指：芋头、山芋、南瓜、花生米、红小豆、豇豆、银杏、红枣等，其实，各家的经济情况和饮食习惯不同，煮腊八粥的食材也不尽相同，加入的食材也不一定限于八种和具体哪八种，有的人家甚至有达到20多种的。这时，腊八粥的“八”字，就不再专指腊月初八，也不是指粥里食材的品种是八种，而是有品种繁杂，杂七杂八的意思了。

小时候，为了吃上一顿腊八粥，母亲早早就要做好各种准备，芋头、山芋、南瓜是平时留下的，豇豆荚要在夏秋煮熟后晒干，银杏、红枣都是平时舍不得吃省下来的，煮粥时，再选用上好的粳米，将经霜打过的青菜入锅，那这腊八粥就非常好吃了。为煮腊八粥，母亲从腊月初七的晚上就开始忙碌起来，洗米、泡果、剥皮、去核、精拣，然后在半夜时分开始煮，该送人的一定要在中午之前送出去，最后才是全家人食用。腊八粥当天吃不完还有剩的，被认为是好兆头，取其“年年有余”的意思。如果把粥送给穷苦的人吃，那更是为自己积德。

解放后好几年，口岸人过腊八节还保存着这样一种风俗，几座大一些的庙宇的和尚总要外出化缘，为煮腊八粥做准备，腊八这一天，每座大庙都要煮上几大锅腊八粥，施舍给穷人和庙里的施主，一般人家也都用大碗到庙里盛上一碗拿回家供全家人分享，据说吃了庙里的腊八粥可以祛病免灾。这之后的几十年，庙里的和尚流散还俗，送腊八粥的习俗也随之中断。近年来，重新恢复的寺庙又将腊八施粥的习俗恢复了，到了腊八这一天，前往寺庙吃腊八粥又成了当地一景。

耶稣之死

犹大出卖耶稣

耶稣的十二个门徒中，有一个加略人犹大;他去见祭司长，说：“如果我把耶稣交给你们，你们愿意给我什么?”他们就拿了三十块银钱给他。从那时候起，犹大找机会要出卖耶稣。

和门徒同进逾越节晚餐

无酵节的第一天，门徒依照耶稣的吩咐，去安排逾越节的晚餐。傍晚，耶稣跟十二个门徒坐席。在用饭的时候，耶稣说：“我告诉你们，你们当中有一个人要出卖我。”门徒都非常的忧愁，一个一个地问他：“主啊，不是我吧?”耶稣回答：“跟我在一起在碟子里蘸饼吃的那个人要出卖我。正如经上所记的：人子要受害，可是那出卖人子的人有祸了!他没有出生倒好!”连出卖耶稣的犹大也心虚地开口问：“老师，不是我吧?”耶稣说：“你自己说了。”

最后的晚餐

他们吃饭的时候，耶稣拿起了饼来，先献上感恩的祷告，然后掰开，分给门徒，说：“你们拿来吃;这是我的身体。”接着，他有拿起了杯，向上帝感谢后，递给门徒，说：“你们都喝吧!这是我的血，是印证上帝跟人立约的血，为了使许多人的罪得到赦免而流的。我告诉你们，我绝不再喝这酒，直到我跟你们在我父亲的国度里喝新酒的那一天。”他们唱了一首诗后，就出来往橄榄山去。

预言彼得不认他

耶稣对他们说：“你们都要离弃我，因为经上说：‘上帝要击杀牧人，羊群就分散了。’但是我复活以后，要比你们先到加利利去。”彼得说：“即使别人都离弃你，我绝不离弃你!”耶稣对彼得说：“我实在告诉你，今夜鸡叫两次以前，你会三次不认我。”彼得用更坚决的口气说：“即使我必须跟你同死，我也不会不认你!”其他门徒也都这么说。

在客西马尼园的祷告

耶稣和门徒来到一处叫客西马尼的地方，他对门徒说：“你们在这里做，我去那边祷告。”于是他带着彼得、雅各、约翰一起去。耶稣开始忧愁难过，对他们说：“我的心非常忧伤，几乎要死。”

耶稣稍微往前走，俯伏在地上，祈求上帝说，若是可以，不要是他经历这个痛苦。他祷告说：“我的父亲哪，若是可以，求你不要让我喝这苦杯吧!可是，不要照我的意思，只要照你的意思。”

第二次耶稣再去祷告：“父亲哪，若是这苦杯不能离开我，一定要我喝下，就愿你的旨意成全吧!”

耶稣第三次的祷告，所说的跟先前的一样。然后他回到门徒那里，说：“你们还在睡觉、还在休息么?看哪，人子被卖在罪人手中的时候到了。起来，我们走吧!看哪，那出卖我的人来了!”

耶稣被捕

耶稣还在说话的时候，十二门徒之一的犹大来了。有一大群人带着刀棒跟他一起来;他们是祭司长和民间的长老派来的。那出卖耶稣的人先给他们一个暗号，说：“我去吻谁，那人就是你们所要的人，你们就抓他。”

犹大一到，立刻走到耶稣跟前，说：“老师，你好。”然后吻了他。于是那些人上前抓竹耶稣，把他绑起来。彼得拔出刀来，向大祭司的奴 仆砍去，把他的一只耳朵削掉。耶稣对彼得说：“把刀收起来，因为凡是动刀的，必在刀下丧命。难道你不知道我可以向我父亲求援，而他会立刻调来十二营多的天使么?”

这时候，所有的门徒都因害怕而离弃耶稣逃跑了。

在议会受审

那些抓了耶稣的人把耶稣带到大祭司该亚法的官邸去。彼得远远的跟着耶稣，跟进了院子里，跟警卫坐在一起。祭司长和全议会都设法找假证据要控告耶稣，要置他于死地;虽然有很多人诬告他，但都拿不出证据来。最后，有两个人上前指称：“这个人说过，‘我能够拆毁上帝的圣殿，三天又把它重建起来。’”

大祭司站起来，问耶稣：“这些人对你的控告，你没有什么要答辩的么?”耶稣默不作声。大祭司再一次问他说：“我指着永生上帝的名命令你发誓并且告诉我们，你是不是基督、上帝的儿子?”

耶稣回答：“我是!我告诉你们，以后你们都要看见人子坐在全能者的右边，驾着天上的云降临!”

大祭司一听见这话，就撕裂了自己的衣服，说：“他侮辱了上帝!我们再也不需要证人了。你们都听见他侮辱了上帝;你们认为该怎么办呢?”

众人都回答：“他该死!”有些人吐口水在他脸上，又用拳头打他。那些打他耳光的人，还戏噱地说：“基督啊!你是个先知。说说看，是谁打你?”

彼得不认耶稣

彼得在外面的院子里坐着;有大祭司的一个婢女走过来，认出了彼得，对他说：“你跟那加利利人耶稣是一伙的。”

彼得在大家面前否认了。他说：“我不知道你在说些什么?”然后走出去，到了原子的门口，又有一个婢女看见了他，向站在那里的人说：“这个人跟拿撒勒的耶稣是同伙的。”

彼得再次否认，发誓说：“我根本不认识那个人!”

过了一会儿，旁边站着的人上来，对彼得说：“你跟他们的确是一伙的，听你的口音就知道。”

彼得再一次赌咒说：“我不认识那个人。如果我说的不是实话，上帝就惩罚我!”

就在这时候，鸡叫了。彼得这时才想起耶稣在被卖前，曾对他说：“鸡叫以前，你会三次不认我。”彼得走出院子，忍不住痛苦起来。

耶稣在彼拉多面前受审

清早，所有的祭司长和犹太人的长老商议，要处死耶稣。他们把耶稣绑起来，解交给罗马总督彼拉多。耶稣站在彼拉多面前，总督问他：“你是犹太人的王么?”耶稣回答：“这是你说的。”祭司长和长老对他的控告，他一概不回答。于是彼拉多对他说：“你没听见他们控告你么?”耶稣仍然一句话也不回答，是彼拉多感到非常诧异。

被判死刑

每逢逾越节，总督照惯例会为群众释放一个囚犯。那时，刚好有一个囚犯叫巴拉巴，彼拉多问聚集的群众：“你们要我为你们释放哪一个呢?是巴拉巴，还是那称为基督的耶稣?”祭司长和长老挑唆民众，他们就要求彼拉多释放巴拉巴，把耶稣处死，并且喊着：“把他钉十字架!”彼拉多问：“他到底做了什么坏事?”群众却更大声地喊叫：“把他钉十字架!”彼拉多看这情形，知道再说也没有用，反而可能激起群众暴动，为了讨好群众，就将巴拉巴释放，又命令把耶稣鞭打了，然后交给人去钉十字架。

兵丁戏弄耶稣

彼拉多的士兵把耶稣带进总督府;他们剥下耶稣的衣服，给他穿上一件深红色的袍子，又用荆棘编了一顶华冠给他戴上，拿一跟藤条放在他的右手，然后跪在他面前戏弄他，说：“犹太人的王万岁!”他们又向他吐口水，拿藤条打他的头。他们戏弄完了，把他身上的袍子剥下，再给他穿上自己的衣服，然后带他出去钉十字架。

他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就强迫他背耶稣的十字架。他们来到一个地方，叫各各他，意思就是“骷髅地”。他们拿了搀着苦胆的酒给耶稣喝，耶稣却不肯喝。

耶稣被钉十字架

于是，他们把耶稣钉在十字架上，又抽签分了他的衣服。他们在他头上安放着一面罪状牌，牌上写着：“犹太人的王耶稣。”他们又同时把两个凶犯一同处死，一个钉在他右边，一个钉在他左边。

从那里经过的人侮辱耶稣，摇着头，说：“你这想拆毁圣殿、三天把它重建起来的!你若是上帝的儿子，救救自己，从十字架上下来吧!”

祭司长和长老们也同样地讥笑他，说：“他救了别人，倒不能救自己!他不是以色列的王么?要是他现在从十字架下来，我们就会信他!他 信靠上帝，自称为上帝的儿子;好吧，现在让我们看看上帝要不要来救他!”

连两个跟他同钉十字架的囚犯，有一个也开口侮辱他说：“你不是基督么?救救你自己，也救救我们吧!”另外一个却责备那个囚犯说：“我们同样受刑，你就不怕上帝么?我们受刑是活该;我们所受的，不正式我们该得的报应么?但是他并没有做过一件坏事。”他并且对耶稣说：“耶稣啊，你作王临到的时候，求你记得我!”耶稣对他说：“我告诉你，今天你要跟我一起在乐园里。”

耶稣的死

中午的时候，黑暗笼罩大地，约有三小时之久。到了下午三点左右，耶稣大声呼喊：“以利!以利!拉马撒巴各大尼!”意思是“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我?”

旁边站着的人，有些听见了，说：“他在呼唤以利亚呢!”其中有一个人立刻跑过去，拿一快海绵，浸在酸酒里，然后绑在藤条上，要让他喝。其他的人说：“我们等着，看以利亚会不会来救他!”

耶稣又大喊一声“成了!”便垂下头来，断气而死。

这时候，悬挂在圣殿里的幔子，从上到下裂成两半。大地震动，岩石崩裂，坟墓也被震开了。看守耶稣的军官和士兵看见了地震和所发生的一切事，都非常害怕，说：“他真的是上帝的儿子!”

肋旁被刺

那天是愉悦节的前夕，犹太人为要避免安息日有尸首留在十字架上，就去要求彼拉多叫人打断受刑者的腿，为确定受刑者已经死亡，然后才把尸骨取下来。士兵奉命去，把跟耶稣同钉十字架的两个强盗的腿打断，当他们走近耶稣是，看见他已经死了，就没有打他的腿;但是，有一个士兵用枪刺他的肋旁，立刻有血和水流出来。这事应验了圣经上所说的话：“他的骨头连一根也不折断。”另外有一段经文说：“他们要仰望自己用枪刺的人。”

耶稣的安葬

傍晚的时候，有一个亚利马太的财主来了;他名叫约瑟，也是耶稣的门徒。他去见彼拉多，要求收敛耶稣的遗体;彼拉多就吩咐把耶稣的遗体交给他。约瑟领了遗体，就用干净的麻纱把它包裹起来，安放在他原本为自己预备的墓穴里，这墓穴是他最近才从岩石凿成的。他又把一块大石头滚过来，堵住墓门，然后才离开。

坟墓的守卫

第二天，就是星期六的早晨，祭司长和法利赛人一起去见彼拉多，说;“大人，我们记得那个骗子还活着的时候曾经说过：‘三天后我要复活。’所以，请你下令严密守护坟墓，一直到第三天，他的门徒就不能把他偷走，然后去告诉人家：‘他从死里复活了。’这样的谎言要比先前的更糟!”

彼拉多对他们说：“你们带着守卫去，尽你们所能，好好地把守坟墓!”于是他们去了，在石头上加封，封住墓口，并留下守卫把守。

第一个复活节

耶稣复活

耶稣死在十字架上，并被埋葬。安息日一过，抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚，和撒罗米买了香料，要去抹耶稣的遗体。星期天一清早，太阳刚出来，她们就往坟地去。在路上，她们就在心里盘算着;“有谁能帮我们把墓门口的石头滚开呢?”忽然有强烈的地震，主的天使从天上降下来，把石头滚开，坐在上面。他的容貌像闪电，他的衣服像雪一样白。守卫们惊吓得浑身发抖，像死人一般。

那天使向使女门说：“不要害怕，我知道你们要找那被钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，他已经复活了。你们过来，看安放他的地方。你们赶快去告诉他的门徒：‘他已经从死里复活了，他要比你们先到加利利去;在那里，你们会见到他!’要记住我告诉你们的这些话。”妇女们就急忙离开了坟地，又惊讶又极欢喜，跑去告诉他的门徒。

忽然，耶稣在路上出现，对她们说：“愿你们平安!”它们上前，抱住他的脚拜他。耶稣对她们说：“不要害怕，去告诉我的兄弟，叫他们到加利利去;在那里，他们会见到我。”抹大拉的马利亚去告诉那些跟从耶稣的人，他们正在悲伤哭泣。他们听见耶稣复活和马利亚已经看见了他的这些报告，以为这些妇女胡说八道，不相信他们的话。彼得却起来，跑到坟地去，俯身探视墓穴，只看见那块麻纱，没有别的。于是他回去，对所发生的事非常惊奇。

向两个门徒显现

同一天，门徒中有两个人要到一个村子去。这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约十一公里。他们沿路谈论所发生的一切事。正谈论的时候，耶稣亲自走近他们，跟他们一起走;他们看见他，却不认得他。耶稣问他们：“你们一边走，一边谈论些什么呢?”他们就站住，满面愁容。其中一个名叫革流巴的，问耶稣：“难道你是耶路撒冷居民中，唯一不知道这几天在那边发生了什么事的人么?”

耶稣问：“什么事呢?”他们回答：“是拿撒勒人耶稣的事啊!他是个先知，在上帝和众人面前，说话和做事都有力量;我们的祭司长和首领竟把他解去判了死刑，钉在十字架上。我们原来盼望他就是要来拯救以色列的那一位!不但如此，这事已经发生三天了。我们当中有几位妇女很使我们惊奇，她们一早到墓穴那里，却没有看见他的遗体。她们回来对我们说，他们看见了天使而天使告诉她们耶稣已经复活了。我们当中有人到墓穴去看，发现一切都跟妇女所说的一样，可是没有看见他。”

耶稣对他们说：“你们为什么对先知所说的哈会觉得那样的难信呢?基督不是一定要经历这一切才进入荣耀吗?”说完后，就根据摩西和先知所写的，开始向他们解释圣经上关于自己的一切记载。

他们走近了所要去的村子，耶稣似乎还要继续赶路，他们却挽留他说：“太阳已经下山，天就黑了，请跟我们住下吧!”耶稣就进去，跟他们住下。当他们坐下来吃饭的时候，耶稣拿起饼，向上帝感谢了，然后掰开饼，递给他们。他们的眼睛忽然开了，这才认出他来;但是耶稣忽然不见了。他们彼此说：“他在路上跟我们说话，给我们解释圣经的时候，我们的心不是像火一样地燃烧着么?”他们立刻动身，回耶路撒冷去。在那里，他们看见十一个门徒和另外一些人聚集在一起，正在说：“主真的复活了;他已经显现给西门看了!”那两个人也把路上所遇见的，和他们怎样在主掰饼的时候认出他来的经过，告诉了大家。

耶稣第一次向门徒显现

他们正在讲这些事，忽然，主亲自站在他们当中，对他们说：“愿你们平安!”他们惊惶战栗，以为见到了鬼。耶稣对他们说：“你们为什么烦扰呢?为什么心里疑惑呢?看看我的手和脚!是我，不是别人!摸一摸我，你们就知道，鬼没有肉，没有骨;你们看，我是有的。”

他这样说着，把手和脚给他们看。他们还不敢相信，却是惊喜交集。他问他们：“你们这里有时什么吃的没有?”他们几拿一片烤鱼给他。他接过来，在他们面前吃了。然后耶稣对他们说：“这一切事就是从前我跟你们一起的时候告诉过你们的：摩西的法律、先知的书，和诗篇所叙述关于我的每一件事都必须实现。”

于是他放开他们的心智，使他们明白圣经的话，又对他们说：“圣经记载：基督要受害，第三天从死里复活。你们要奉他的名，把悔改和赦罪的信息，从耶路撒冷开始，传遍万过。你们就是这些事的见证人。我要亲自把我父亲所应许的赐给你们;你们要在城里等候，直到那从上面来的能力临到你们。”

耶稣第二次向门徒显现

当耶稣显现时，十二门徒中之一的多马没有和他们在一起。所以其他的门徒将已经看见了主的事告诉多马。多马对他们说;“除非我亲眼看见他手上的钉痕，并用我的指头摸那钉痕，用我的手摸他的肋旁，我决丢不信。”

一星期后，门徒又在屋子里聚集，多马也跟他们在一起。门关着，可是耶稣忽然显现，站在他们当中，说：“愿你们平安!”然后他对多马说：“把你的指头放在这里，看看我的手吧;再伸出你的手，摸摸我的肋旁吧。不要疑惑，只要信!”多马说：“我的主，我的上帝!”耶稣说：“你因为看见了我才信么?那些没有看见而信的是多么有福啊!”

耶稣第三次向门徒显现

这些事以后，耶稣再一次在提比哩亚湖边向门徒显现。这次显现的经过是这样的：当时，西门彼得、多马，拿但业、约翰、雅各，和另外两个门徒都在一起。西门彼得对他们说：“我打鱼去。”大家说：“我们跟你一道去。”于是他们出去，上了船;可能整夜没有捕到什么。太阳刚出来的时候，耶稣站在水边，可是门徒不知道他就是耶稣。耶稣对他们说：“朋友，你们捕到了鱼没有?”他们回答：“没有。”耶稣说：“把网撒向船的右边，那边有鱼。”他们就撒网下去，可是拉不上来，因为网着了太多的鱼。

耶稣所钟爱的那个门徒对彼得说：“是主!”西门彼得一听说是主，连忙拿一件外衣披在身上，跳进水里。其余的门徒摇着小船靠岸，把一整网的鱼拖了上来。当时他们离岸不远，约有一百公尺的距离。他们上了岸，看见一堆炭火，上面有鱼和饼。耶稣对他们说：“把你们刚打的鱼拿几条来。”

西门彼得到船上去，把网拖到岸上;网里都是大鱼，一共有一百五十三条。虽然有这么多鱼，网却没有破。耶稣对他们说：“你们来吃早饭吧。”没有一个门徒敢问他：“你是谁?”因为他们都知道他是主。耶稣就走过去，拿饼分给他们，也照样把鱼分了。

1942年6月，德国法西斯党卫军包围了现在捷克共和国的首都布拉格市附近的利迪策村，枪杀了16岁以上男性公民140多人，全部婴儿和妇女被押往集中营，另外有90名儿童被押往波兰的一个集中营(其中只有17人活到战争结束)。村里所有的房舍、建筑物均被烧毁或被铲土机夷为平地。就这样，一个好好的村庄被法西斯党卫军毁灭了。

为了悼念利迪策村和全世界所有在战争中死难的儿童，反对帝国主义战 战争贩子虐杀、毒害儿童，保障儿童的权利，1949年11月在苏联首都莫斯科召开的国际民主妇女联合会理事会通过一项决议，正式决定每年的6月1日为全世界儿童的节日，即“六一”国际儿童节。

国际民主妇联作出每年6月1日为国际儿童节的决议后，1949年12月23日，我国中央人民政府政务院第十二次会议通过了统一全国年节和纪念日放假的办法，其中决定自1950年起，每年以6月1日国际儿童节作为中国儿童自己的节日，并放假举行庆祝。从此中止了1931年起由中华慈幼协会建议的每年4月4日为我国儿童节的活动。

于是，1950年6月1日便成了我国建国后的第一个“六一”国际儿童节。

此后，我国每年的6月1日都举行各种活动，庆祝“六一”国际儿童节。

据世界卫生组织2010年的统计数据显示，全球视力受损者总数估计为2.85亿，其中3900万为盲人。并且，根据世卫组织曾作出的预测，如果不采取行动，到2020年，全球盲人总数将增至7500万。保护视力、防盲治盲的严峻局面刻不容缓。

为了唤起人们关注和解决视力问题，世界卫生组织、国际防盲协会和其他机构早在1999年就联合发起“视觉2020”计划，强调视力是人的一项权利，并提出在2020年前力争消灭可避免的盲症。

在“视觉2020全球倡议”下，自2000年开始，由世界卫生组织和国际防盲协会共同发起了世界爱眼日活动，日期为每年10月的第二个星期四。世界爱眼日是一项全球性的医疗公益行动，旨在宣传保护视力的重要性。

世界爱眼日是“视觉2020”的主要宣传活动。每年的宣传材料由国际防盲协会制作，具体的宣传目标包括提高公众对盲症和视力损害的重视;鼓励各国政府和卫生部长参与并资助全国性的盲症预防计划;向公众宣传盲症预防知识和“视觉2020”计划，以寻求广泛支持。

国际青年日是全世界革命青年反帝国主义、反军国主义、反世界大战的纪念日。

1999年12月17日，在第54/120号决议中，联合国大会赞同主管青年事物部长世界会议提出的建议，决定将每年的8月12日定为“国际青年日”，大会还建议组织宣传活动支持青年日，提高人们对大会1995年通过的《到2000年及其后世界青年行动纲领》的认识。

国际青年日的产生，正当是第一次帝国主义世界大战打得昏天地黑，各国社会民主党都一齐在保护资产阶级祖国的名义之下，而完全出卖工人阶级的利益的时候举行的。当时各国革命青年于1915五年在瑞京举行国际青年大会，决定国际青年反对世界大战一致的步骤，并决定以每年的九月第一星期日为国际青年日。它的伟大的意义，即在号召全世界的革命青年坚决的起来反对帝国主义，反对第一次惨无人道的帝国主义强盗瓜分世界的战争，反对社会民主党的变节，反对一切社会主义的叛徒。

自1915年九月第一次国际青年纪念大示威举行以后，全世界的共产主义青年运动便如潮水一般的汹涌起来了。在反帝国主义大战，反国主义以及一切革命斗争中，都表现出了革命青年的重大作用。

1999年12月17日，联合国大会赞同主管青年事务部长世界会议关于宣布8月12日为国际青年日的建议。

每一年仲春月朔，是瑶族人的赶鸟节。相传，在好久好久之前，江华山区，林木富强，很适合鸟雀繁衍生息。以五谷为食的山雀、野鸡、斑鸠等等熬过了隆冬，看到山桃花开了，伸动翅膀，飞上天空，站上了高枝，看到山里人来了，就唱起欢乐的歌;看到妹姑手里黄灿灿的包谷籽，一把把，一串串，撒进了黑沃沃的山土里，唱得更欢了，邀集火伴，快来“会餐”!如许，它们常常成群结队，飞如乌云遮日，落象黑幕压地，耕蓬菖人一走，它们奇妙地摸索了“稻草人”，飞落坡地，用锋利的嘴巴不断地啄，不一会儿，山土就培植浪费蹂躏地不成模样了。鸟害成炼蓬菖人的一块芥蒂。山地里没有了收成，耕蓬菖人只需吃蔬菜，官府的钱水粮流也干枯了，皇上发了慌，忙下圣旨：“谁制住了鸟害，赏林九架，免税九年。”

圣旨传上去以后，山主、耕蓬菖人都想开了体例。盘云寨有个盘英姑，很爱唱歌。耕蓬菖人听了她的歌，口里象溶了一块蜜;她向着山泉唱，山泉都停止了流淌;她向着山林唱，鸟雀们都羞得不敢开口，盘英姑的歌停了，鸟雀们还久久不肯分开。耕蓬菖人想到：要赶鸟，盘英姑必然有体例。因而，盘云寨的男男女女都离开英姑的木楼，跟她学起了唱歌，并筹议把歌传到九十九寨的耕蓬菖人中间去，商定下年正月的最后一天，下种之前，把鸟雀从九山引开，赶到没有阳春作物的白头山去。在盘云寨，有个叫盘阿肚的山主，养了一对画眉，每天凌晨，他把鸟笼挂在木楼的房梁上，逗着画眉唱。说也奇特，也引来一些山雀，日停寨头，夜宿楼檐，山主非常欢畅：“哈哈，九架岭又到我名下了。”因而，他仓猝修书，陈述天子。天子朱笔一点，号令各盗窟：山主们多养画眉，正月末一天，以鸟引鸟，把九山九岭的鸟雀引上白头山石岩岭。

正月最末一天到了，就要种早包谷了，天朝晨，九十九寨的耕蓬菖人，歌颂着集会寨头。九十九寨的山主，看着鸟雀一群群飞出山林，飞来盗窟，好不欢畅，举起鸟笼，抢在耕蓬菖人的前头，向白头山堆积。鸟雀也真的追着歌声，跟着人们，飞往白头山。

这天，白头山上人多，鸟也多。好天，鸟雀飞成排，为歌颂者遮日荫，雨天，鸟雀飞成队，为唱歌人挡风雨。耕蓬菖人从凌晨唱到傍晚，鸟雀真的忘了飞回山林，累了，就落在岩石上，人们悄悄拜别。到第二天，鸟们飞到云头寻觅歌声，它们围着白头山飞，仿佛山头有听不完的歌声。如许，鸟雀们在白头山呆了半年，比及它们醒来，坡地上只剩了稻谷杆子，耕蓬菖人们早把粮食收进了寨门。

惊蛰——春雷乍动，惊醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物。这时气温回升较快，渐有春雷萌动。每年公历的3月6日左右为惊蛰。二十四节气之一。蛰是藏的意思。“惊蛰”是指钻到泥土里越冬的小动物被雷震苏醒出来活动。“惊蛰”节气日，地球已经达到太阳黄经345度，一般在每年3月4日～7日。

中国古代将惊蛰分为三候：“一候桃始华;二候仓庚(黄鹂)鸣;三候鹰化为鸠。”描述已是桃花红、李花白，黄莺鸣叫、燕飞来的时节，大部分地区都已进入了春耕。惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫的时候，此时过冬的虫卵也要开始卵化，由此可见惊蛰是反映自然物候现象的一个节气。

每年3月4日～7日，太阳到达黄经345度时为“惊蛰”。惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”晋代诗人陶渊明有诗曰：“促春遘时雨，始雷发东隅，众蛰各潜骇，草木纵横舒。”实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。中国各地春雷始鸣的时间早迟各不相同，就多年平均而言，云南南部在每年1月底前后即可闻雷，而北京的初雷日却在每年的4月下旬。“惊蛰始雷”的说法则与沿江江南地区的气候规律相吻合。

“春雷响，万物长”，惊蛰时节正是大好的“九九”艳阳天，气温回升，雨水增多。除东北、西北地区仍是银妆素裹的冬日景象外，中国大部分地区平均气温已升到0℃以上，华北地区日平均气温为3—6℃，沿江江南为8℃以上，而西南和华南已达10—15℃，早已是一派融融春光了。所以中国劳动人民自古很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子。唐诗有云：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”农谚也说：“过了惊蛰节，春耕不能歇”、“九尽杨花开，农活一齐来。”华北冬小麦开始返青生长，土壤仍冻融交替，及时耙地是减少水分蒸发的重要措施。“惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气”，这是当地人民防旱保墒的宝贵经验。沿江江南小麦已经拔节，油菜也开始见花，对水、肥的要求均很高，应适时追肥，干旱少雨的地方应适当浇水灌溉。南方雨水一般可满足菜、麦及绿肥作物春季生长的需要，防止湿害则是最重要的。俗话说：“麦沟理三交，赛如大粪浇”、“要得菜籽收，就要勤理沟”。必须继续搞好清沟沥水工作。华南地区早稻播种应抓紧进行，同时要做好秧田防寒工作。随着气温回升，茶树也渐渐开始萌芽，应进行修剪，并及时追施“催芽肥”，促其多分枝，多发叶，提高茶叶产量。桃、梨、苹果等果树要施好花前肥。

“春雷惊百虫”，温暖的气候条件利于多种病虫害的发生和蔓延，田间杂草也相继萌发，应及时搞好病虫害防治和中耕除草。“桃花开，猪瘟来”，家禽家畜的防疫也要引起重视了。

农谚“到了惊蛰节，锄头不停歇。”到了惊蛰，中国大部地区进入春耕大忙季节。真是：季节不等人，一刻值千金。大部分地区惊蛰节气平均气温一般为12℃至14℃，较雨水节气升高3℃以上，是全年气温回升最快的节气。日照时数也有比较明显的增加。但是因为冷暖空气交替，天气不稳定，气温波动甚大。华南东南部长江河谷地区，多数年份惊势期间气温稳定在12℃以上，有利于水稻和玉米播种，其余地区则常有连续3 天以上日平均气温在12℃ 以下的低温天气出现，不可盲目早播。惊蛰虽然气温升高迅速，但是雨量增多却有限。华南中部和西北部惊蛰期间降雨总量仅10毫米左右，继常年冬干之后，春旱常常开始露头。这时小麦孕穗、油菜开花都处于需水较多的时期，对水分要求敏感，春旱往往成为影响小春产量的重要因素。植树造林也应该考虑这个气候特点，栽后要勤于浇灌，努力提高树苗成活率。

反映自然物候现象的惊蛰，含义是：春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。这时，气温回升较快，长江流域大部地区已渐有春雷。中国南方大部分地区，常年雨水、惊蛰亦可闻春雷初鸣;而华南西北部除了个别年份以外，一般要到清明才有雷声，为中国南方大部分地区雷暴开始最晚的地区。

惊蛰时节：春光明媚，万象更新。通过细致观察，积累物候知识，对于因地制宜地安排农事活动是会有帮助的。

惊蛰过后万物复苏，是春暖花开的季节，同时却也是各种病毒和细菌活跃的季节。惊蛰时节人体的肝阳之气渐升，阴血相对不足，养生应顺乎阳气的升发、万物始生的特点，使自身的精神、情志、气血也如春日一样舒展畅达，生机盎然。

从饮食方面来看，惊蛰时节饮食起居应顺肝之性，助益脾气，令五脏和平。宜多吃富含植物蛋白质、维生素的清淡食物，少食动物脂肪类食物。尹志超建议，可多食鸭血、菠菜、芦荟、水萝卜、苦瓜、木耳菜、芹菜、油菜、山药、莲子、银耳等食物。

由于春季与肝相应，如养生不当则可伤肝。现代流行病学调查亦证实，惊蛰属肝病的高发季节。此外，诸如流感、流脑、水痘、带状疱疹、流行性出血热等在这一节气都易流行爆发，因此要严防此类疾病。

关于中秋节的由来有以下一种解释。

有的人说：很久很久以前，天上有10个太阳，晒得庄稼寸草不生。后来一个名叫后羿的人，力大无穷，运足神力把9个太阳射了下来。

后来，后羿娶了一个名为嫦娥的女人。后羿除了教导徒弟和狩猎外，终日与妻子同在。人人都羡慕这对恩爱的夫妻。

有一天，后羿到昆仑山访友求道，便向皇母娘娘求得一包不死药。据说，服下药，就能升仙。

后羿让嫦娥保管那包药，但不巧被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药，让后自己成仙。

三天后，后羿外去打猎，蓬蒙假装生病没去。待后羿走后不久，篷蒙手持宝剑闯入后院，逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是篷蒙的对手，就拿出不死药一口吞了下去。由于嫦娥牵挂丈夫，便飞落到人间最近的月亮上成了神仙。

傍晚，待后羿知道所发生的事时，想杀了蓬蒙时，可小人“小人”早已逃之夭夭了。忽然，他看见月亮上面有一个影子，他就跟，可是他怎么也跟不到那个影子，因为他前进三步，影子也跟着他前进三步。

后来后羿就放弃了，回到家，由于牵挂妻子，就在嫦娥平时最爱的花园那里点香、供水果等。

后来百性知道这件事以后，就也学点香、供水果等后来就发展到了吃月饼。希望嫦娥能保佑他（她）们。

汉武帝时汉廷与匈奴之间常有战事。有一次，匈奴派使者前来求和，并把扣留的汉朝使者放了回来。汉武帝为了回应匈奴的善举，派中郎将苏武拿着旌节，带一干人等出使匈奴，没想到却出了意外。

单（chán）于想逼迫苏武投降，苏武说：“要我投降，除非海枯石烂，日从西升。”他宁死不屈，举刀自刎，经过抢救才幸免于难。苏武随后被单于流放到北海无人区牧羊。苏武一个人在冰天雪地里放羊，万般艰辛。没有粮食，他就挖田鼠藏在洞里的食物充饥；口渴了就抓把雪吞下解渴。唯一和他做伴的就是那根代表朝廷的旌节，日子一久，旌节上的穗子全掉了。

转眼间十几年过去了，这时汉昭帝已继位，匈奴老国王也已驾崩，换了新单于，汉匈议和，汉人和匈奴人通婚。汉昭帝遂派使者前往匈奴，要求放苏武回去，单于谎称苏武已经死去，使者信以为真，就没有再提。当汉昭帝第二次派使者到匈奴时，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠设法买通了禁卒，秘密会见了汉使，把苏武还活着、正在北海牧羊的消息告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“匈奴既然存心同汉朝和好，就不应该欺骗汉朝。汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，雁足上系着一封写在帛上的信，上面写苏武没死，而是在一个大泽中牧羊，你怎么说他死了呢？”单于听后大为震惊，以为苏武的忠义感动了飞鸟，连鸿雁也替他传送消息了。他无法再抵赖，只能向汉使道歉，把苏武放了回来。

这就是苏武牧羊的故事，随着故事的流传，鸿雁传书也广为人知，并逐渐演化为传信的象征了。

小年，是每年农历的腊月二十三或二十四日。在这一天，传统人家都会在家里祭拜灶神，以祈求平安吉祥。关于小年的由来，主要与民间传说中的灶王爷有关。

传说灶王爷名叫张单，本是民间的一个俊俏公子。张单娶妻后性格大变，成天游手好闲，最后落得个沿街乞讨的下场。一天，张单在乞讨时走到了前妻家中。见到妻子后，张单羞愧难当，一头钻进了灶台被大火烧死。玉帝知道此事后，认为张单知道羞愧，便把他封为了灶神掌管民间，并让他每年腊月二十三日上天汇报，百姓

知道此事后，纷纷在腊月二十三日这天祭拜灶神，希望灶王爷上天后能够多汇报家里的好事，所以民间便有了：上天言好事，回宫降吉祥的俗语。

久而久之，腊月二十三日就成了送灶神的日子，也被人们称为小年夜。