聊斋志异

康熙初年的一个盛夏，在山东淄川东城的满井庄大路口上，每天当金鸡唱晓，炊烟四起之后，经常可以看到在路旁一棵大树底下，三十多岁的蒲松龄粗布短衫坐在芦席上，身边放着一个装满浓茶的大瓶子，那茶瓶小口大肚，瓶边放有四五只粗瓷大碗和一包当地出产的烟丝。

每当有行人路过的时候，蒲松龄就站起身来，热情地邀对方坐下，喝茶休息。蒲松龄有个规矩，喝茶不收茶钱，喝茶人只要讲一讲自己的所见所闻。于是来往行人都喜欢在这个茶摊歇脚聊天，说着各种奇闻异事，讲得口渴了，蒲松龄马上又献上一碗茶，让人润润嗓子继续把故事讲完。

有一个白发苍苍的驼背老人，见多识广，蒲松龄对他彬彬有礼，毕恭毕敬地请老人讲他所知道的奇闻异事，老人一边喝着茶一边抽着烟，说了个“马骥飘海到罗刹国”的故事，蒲松龄听得入神，回去就写了“花面相迎、世情如鬼”的《罗刹海市》。他就这样搜集一篇写一篇，日积月累，终于写成了容纳百川的《聊斋志异》。

有一天，一个身背包袱的中年人风尘仆仆地来到茶摊前，蒲松龄请他坐下，一边倒上浓茶，一边笑着说：“你得讲个故事给我听听。”中年人接过茶碗喝了一口茶，说：“我给你讲个茶的故事吧。”于是中年人开始绘声绘色地讲起来。

说杭州灵隐寺有个和尚，以善于烹茶而遐迩闻名，他所用的茶具都十分精致，收藏的名茶也很多，而且分出好几个等次。烹献哪一等级的茶，常常根据来客身份的高低而定，最上等的名茶，如果不是贵客或善于品茶的知己，他是绝对不会拿出来的。

有一天，寺里来了一位大官，和尚恭恭敬敬地迎上去行礼，然后拿出好茶，亲自汲泉烹茶，献给大官品饮，满以为能得到大官的一番赞誉。谁知大官只喝茶一句话也没说，和尚非常疑惑，又拿出了家里最上等的名茶沏好给大官奉上，茶快喝完了，那大官还是没有一句称赞的话。和尚急得再也等不下去了，鞠躬问道：“大人觉得这茶怎么样?”大官拿起茶杯拱了拱手说：“很烫!”

蒲松龄一听哈哈大笑，说：“刚才一位客人说了一个鸽子的故事。一个叫张幼量的鸽子迷，四处搜罗各个品种的名鸽，像母亲哺育婴儿一样喂养鸽子。有位大官想要鸽子，张幼量见是父亲的好朋友，便选了两只最珍贵的白鸽送去。过了几天，张幼量见到大官忍不住问起鸽子，大官说：‘挺肥美的，煮着吃了。’张幼量懊悔不已。我听你说的故事与张幼量赠鸽给大官，是同一性质的笑话。”

到了晚上，蒲松龄坐在灯下，细细品味白天所听到的故事，便加工成篇，写成了《鸽异》。蒲松龄在村口大路旁设茶摊，供行人歇脚聊天，在边喝茶边闲聊中，蒲松龄“搜奇索异”，时常能够捕捉到写书的素材。

读故事，悟道理

蒲松龄一生郁郁不得志，始终未能实现夺冠科场、博取功名、匡时补世的夙愿，然而，他在无限寂寞凄凉、怀才不遇的境况中，以顽强的意志，不屈的性格，终于在文学上取得了非凡的成就。

同学们，中国古代神话故事除了盘古开天地、女娲造人等神话传说外，另外一种就是鬼怪故事，它就是《聊斋志异》。《聊斋志异》是中国古代灵异志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉，其玄奇惊异刺激的鬼怪传说，历来是人们茶余饭后的经典话题。

《聊斋志异》表面上看来讲的是鬼狐仙怪，其实字字都是人情世态，字里行间无不包含着对人生社会的深刻体验和人生智慧;在现实和虚幻之间，一个个狐仙鬼魅不再狰狞可怕，在嬉笑咋怒中透露着情深意重，让人至于一个浪漫温馨、超凡脱俗的别样世界。而在这里面除了讲述鬼怪们的情谊和许多阴阳两界的奇怪故事，还有讲述人类智慧的文章。

比如《狼》这篇文章，讲述了农夫如何杀死两只狼的故事。一个屠夫在晚上回家，担子里的肉卖完了，只有剩下的骨头。屠户在路上遇到了两只狼，紧随着他走了很远。

屠夫非常害怕，担心前后受到狼的攻击。屠夫看见田野中有个麦场，场主在里面堆柴，覆盖成小山似的。屠夫于是奔向麦场，倚靠在柴草堆下，卸下担子拿着刀。狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。

一会儿，一只狼径直走开，其中一只狼像狗一样蹲坐在前面。很久，狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然起身，用刀劈砍狼的头，又劈砍几刀杀死了狼。屠夫正想要走，转身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意图想要钻洞进入柴草堆来攻击屠户的后面。狼的身体已经钻进入一半了，只露出屁股和尾巴。屠夫从后面砍断狼的大腿，也杀死了这只狼。屠夫才明白之前的狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人。

还有一篇叫做《贾儿》的故事，讲述了贾儿母亲被狐狸缠身，日渐严重，家人防不胜防，最终母亲神志失常了，不允许家里人接近她。贾儿却立定主意要除掉狐狸，他佯装游戏，实则精心准备，可惜只砍掉狐狸的尾巴。后来得知狐狸要仆人去买酒，他又事先在买好的酒里面下毒，并乔装成一个狐狸仆人，将毒酒送进了狐妖的肚中，最终除掉了狐妖的故事。

看到这几篇故事，让我明白了，只要拥有智慧和勇气，没有事情是我们办不到的。我原来非常怕狗，后来姐姐家养了一只小狗，慢慢的怕狗的毛病也改正了，以后我要锻炼自己的勇气，希望也能象这位少年一样，拥有过人的勇气和才智，以后成为国家的栋梁之才。

一听到《聊斋志异》这个名字,我就不由得毛骨悚然,因为听说这本书里全都是关于妖魔鬼怪的恐怖故事。可是,今年暑假赵老师却给我们推荐了这本书,作为我们五年级的必读书目。没办法,当妈妈把这本书买回来的时候,我只好硬着头皮,怀着恐惧的心理,翻开了这本书。

刚看第一个故事《小官人》,我就被那离奇的故事情节,充满童趣的语言给吸引住了。没想到,越往后看越精彩,书中有各种各样的故事,每一个故事都充满了传奇色彩,那一个个看似平凡的故事情节却蕴含着一个个意味深长的道理,让我在阅读的同时收获到了很多做人的道理。

给我印象最深刻的是《崂山道士》这个故事。故事中的主人公王七是一个有钱人家的孩子,他去向一位崂山的道士拜师学艺。刚开始,道士只让王七干粗活,他忍了很久,道士还是什么也没有教他,他就准备下山回家。在王七回家之前,他恳求道士教他穿墙术,道士教会了他,并在他临走之前嘱咐:“回家后不要卖弄法术,否则就不灵了。”王七当时答应了道士,可是,他一回到家,就迫不及待地向别人炫耀,并给别人表演,结果法术果然不灵了,他的头上被撞了一个大包,还遭到了别人的嘲讽。我觉得故事中的王七真是自作自受,他只学到了一种简单的法术,就觉得自己很了不起了,一回到家就把答应别人的事情给忘到脑后。我真想对王七说,你虽然学会了一种法术,但是你不应该那么的骄傲自大,回家以后你应该先去刻苦地练习,即使你练习的已经很好了,也不要这么骄傲,不要急着去向别人炫耀,而是要把道士的话牢记在心,因为骄傲只会带给你失败。

读完了这个故事,我不由得反思了自己。在生活中,我也有骄傲自满的时候。有一次,我数学考试得了一百分,而且全班就我一个考一百分的,我觉得考一百分太容易了,自己真是太了不起了,就有点儿骄傲。结果第二次考试,我一看题真是太简单了,所以根本就没把这些题放在眼里,拿起笔就马马虎虎地做了起来,做完后也没有细致、认真地检查,就把卷子交上去了。我美滋滋地等着一百分再来找我,结果,发下试卷后,我却只考了九十五分,而那次考试班却里有30多个考一百分的。自从那次以后,我就明白了“骄傲使人落后,谦虚使人进步”这个道理。现在,我认真地看书,认真地写作业,认真地练小提琴,再也不敢有一丝的马虎和骄傲。

这本书,虽然每个故事都很短小,却都蕴含着深奥的大道理。这本书,让我一下子懂得了许多,让我在以后更加懂事,更加优秀,这本书,真是让我收获多多。

《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。

在课文中，电视作品里早就接触过《聊斋》的内容，但对狐仙、鬼妖、人兽一类，心理总是存在着一丝害怕。

这个暑假，老师布置我们要阅读《聊斋志异》。只好硬着头皮翻开了这本书，

很快就被小说里面一个个神仙狐鬼精魅故事所吸引了。

里面的故事大致可以分为以下几大类：一是才子佳人式的爱情故事; 二是人与人或非人之间的友情故事; 三是不满黑暗社会现实的反抗故事;四是讽刺不良品行的道德训诫故事。

让我印象最深的是《聂小倩》这个故事，上学期与同学一起曾看了《倩女幽魂》这部电影，但是书中的内容似乎和电影上的情节一点也不一样，小倩是一个十八岁就病死的貌美女子的孤魂，故事都是发生在兰若寺，她受妖怪胁迫，杀死了不少贪财好色之人。

她遇见那些对她贪色轻浮的坏人，就悄悄用锥子刺入他脚心，并在他神志还清楚的时候，吸他的血分配供给妖怪们喝;有时候，她也用金子去引诱人，其实那不是金子，而是恶鬼的骨头，贪心的人如果它留下来的，就会被恶鬼掏去心肝。

看到这里，我想：那美人和金子不就是我们古今生活当中的各种诱惑吗?

自古以来，有多少帝王被美色所迷住了双眼：夏桀时的妺喜，商纣王时的妲己，周幽王时的褒姒……因为经不住美人的诱惑，而葬送自己的性命与江山社稷。

现今社会，也不乏经不住美色和金钱诱惑的人，刚刚从加拿大押解回来的罪犯赖昌星就是用美色和金钱腐蚀了许多身居要位的领导干部。

中国百姓现在最痛恨的人就是贪官，贪官们最典型的形式就是敛财好色，从前北京的市长陈希同，到我市的前市长许宗衡，他们贪污、生活腐化，最终走向了灭亡的深渊。刺贪刺虐------《聊斋志异》读后感

重新回到《聊斋志异》，作者通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。虽然作品中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。

但《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。

现代著名学者、文学家、社会活动家郭沫若评曾评价该书说：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。”

刺贪。不就是我们现在倡导的反腐吗?但愿我们的社会少一些贪官，少一些被美色和金钱诱入深渊的人!

今年暑假里，爸爸给我买了厚厚的一本《聊斋志异》，打开书的第一页，上面介绍了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是个文学家。他写的《聊斋志异》充满了传奇色彩，并写了鬼与神仙的许多故事；让人眼花缭乱。

画皮是最精彩的，也是最恐怖的。里面将了以为穷书生在路上遇到了一位眼睛大大犹如葡萄，两条又细又长的柳叶眉，依仗樱桃小嘴镶嵌在俊俏的脸蛋上，一头乌黑发亮的秀发，魔鬼般的身材，可她路边哭。穷书生十分好奇，便问了姑娘的来历。原来，姑娘是被人贩子卖到着而来的。有兴在半路逃脱却不知回家的路，书生出于好心把姑娘带回了家。晚上，书生在窗旁走过，发现那位貌美如花的姑娘，脱下了人皮，露出了张牙舞爪的样子。书生再定睛一看，立刻跌倒在地。因为他看见了姑娘的真面目，所以女鬼把他的心给掏了出来。家人四处寻医，终于一个乞丐能医治他的儿子。但乞丐有一个要求，要大妈吃他吐他的痰，大妈硬吃了下去。回到家中见儿子没好转，又扑在儿子胸口大哭。忽然，大妈恶心想吐，一口吐在了儿子胸口；那竟是一颗心，儿子立即醒了过来。大妈请来了大仙把那妖怪收服了……

从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的。正如俗话所说“人不可貌相，还水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵。

《聊斋志异》是中国古代灵异、志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉。

《聊斋志异》有许多家喻户晓的故事，如：《画皮》、《小翠》、《促织》等。《画皮》告诉我们要分清善恶是非，不能光看一个人的表面来妄下定论。《小翠》这故事告诉我们要知恩图报，不能忘恩负义。故事讲的是一天晚上，夜深人静，一只狐狸逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其实这狐狸就是小翠的母亲。不久，一位妇人带了一个少女登门，说要把女儿嫁给王夫人的儿子王元丰。过了几天，王元丰在屋里一直喊热，小翠并没有注意。

过了一会儿，王元丰竟然闷死了。王夫人以为是小翠害死了王元丰，就把小翠赶出了家门。那个妇人就是躲在王夫人床底下的狐狸，因为被电神追击，不得已才逃进了王府，躲过了一劫，为了报恩，才把女儿嫁给了王元丰，而王元丰的死只是一场意外，王夫人没弄清来龙去脉就把小翠赶走了。

这些名著在中国的历史上有着显赫的地位，罗贯中通过《三国演义》带我们回到了那个群雄纷争、英杰辈出的战乱年代，去结识忠肝义胆的关云长、足智多谋的诸葛亮、狡诈多疑的曹操等典型人物；施耐庵在《水浒传》中塑造了一批啸聚山林、打家劫舍的绿林好汉，描写出了他们栩栩如生的人物形象；《西游记》则是一部伟大的神话，作者吴承恩凭借天才的想像力将神仙、妖怪和普通人的故事讲得跌宕起伏、惊心动魄；曹雪芹的《红楼梦》呈现出一批可爱又可怜的青年男女，他们缠绵悱恻的感情故事感动了所有读者，成为千古绝唱；还有《聊斋志异》……它们都是我们中华民族传统文化的结晶，也是中国史上的耀眼明珠，其中我最喜欢看的还是《聊斋志异》。

暑假，妈妈给我买了一本《聊斋志异》。《聊斋志异》非常有趣，不久我就看完了这本书。

《聊斋志异》是一部经典小说，是蒲松龄的著作。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。

在《聊斋志异》中的《婴宁》这章中，讲述了一个容貌美丽的狐仙婴宁与一位叫子服的秀才相恋的故事，婴宁有情有义、心灵纯洁，比现实中的人更加可亲可爱。虽说她是一只托给鬼母所养的狐狸精，可她并没有邪恶，喜欢笑。她让子服将自己的父母合葬，并且感激子服一家人对自己的关照，后来，子服的母亲给他们两个人主持了婚礼，一年过后，婴宁生下一个胖儿子，不认生，见人就笑，很像他母亲。

其实，《聊斋志异》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败。从这本书上感受到了，蒲松龄当时所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官没有几个。想到这里，还有谁没有理由再去好好学习，去把社会不规则的事情改正过来？我想，每个读过《聊斋志异》的人，都能深刻的体会这本书的含义，要是想过上美好、不被欺负的生活，那么我们就要从现在开始，从身边做起，以自己为榜样，做一个有素质的人。在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神！

最后，还是以作者的一首诗为结尾吧：

姑妄言之故听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟给唱诗！

从小爱就听大人们讲一些离奇怪异的故事，便很快喜欢上了《聊斋志异》这本书，较早地熟知了蒲松龄。他被大文豪郭沫若评价为：写鬼写狐，高人一等。无愧为中国文学史上的大人物。

《聊斋志异》这本书里写着，神奇古怪的《妖术》；可怕但又让人读着着迷的《画皮》；由狐成妖，前来报恩的《小翠》；奇特又让人觉得羡慕的《崂山道士》。读了这本书让人回味无穷，哪怕是一小篇文章就让人想一口气把这本书畅读完。

聊斋二十二个故事里的狐仙、女鬼，貌美如花，大多心地善良、善解人意。在这些人物里我最喜欢的是婴宁。小说主要通过"笑"这一特征为描绘婴宁，通过描绘婴宁各种场合各种各样的笑，感觉到一个如若天仙般的活泼、可爱的女子跃然纸上，当王子服初见婴宁，婴宁“笑容可掬”，又“遗花地上，笑语自去”。二见婴宁，婴宁“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引见婴宁，更是“闻户外隐有笑声”，“户外嗤嗤笑不已”，然后便是与王子服同归王家之后，但闻室中吃吃，皆婴宁笑声”，“母入室，女犹浓笑不顾”，“才一展拜，翻然遽入，放声大笑”，“至日，使华装行新妇礼，女笑极不能俯仰”。

这样无论生活中发生什么事，仍能笑对人生的女子让人如何不爱，婴宁不光用美丽的笑赢得了王子服的爱，也用笑赢得了周围人的笑。书中写道：然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之。邻女少妇，争承迎之。每值母忧怒，女至一笑即解。奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免。

婴宁的笑宛若一股清泉，沁人心脾。“唯书有色艳于西子，唯文有华，秀于百卉！”我已读过许多名著，总不能满足我对书的憧憬。每当读到那些精彩的语句时，仿佛置身于故事中。

假如我一个人去旅行，我一定会带上这样一本书——《聊斋志异》读几百遍，每次都有不一样的的感觉，我喜欢读《聊斋志异》，就像人生一样，纵使沧海看云，也总要留得馨香一瓣吧！

清末，有一“鬼狐居士”，其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢?人往往看不到自己，然而只要是别的“东西”，便一目了然。待他们将这些“东西”嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原来这就是我们自己。

以比较幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的;要么是奸诈的，要么是真诚的;要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。人有时看狐，觉得狐比人好;而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由;在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边;在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没有要“成人”的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的崎岖，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得同情的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力量在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。“人”字，是一种奢侈。于是，或是诱-惑，或是惊吓;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。

而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力，不惜上刀山、下油锅。有时候觉得，要是两者可以一开始便将角色对换，那也许就没有了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对调，结果还会是一样的，因为两者都会追逐对方的角色。

在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。只要人与人之间没有绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都希望有朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却向往着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰苦的追逐，甚至有痛苦的悲剧。

其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比自己的好。就是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比较好。于是便有了这样的一种人，他们总是希望得到别人的东西，甚至是性格。在寻觅之中，他们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成是不可多得的优点，却将自己的亮点一味地抹杀。有朝一日，当他们真正地变成了另外的一个人，也许就只会对着往昔的日记问到：陌生人，你到底是谁?

就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是遗忘的高手。倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。但那停歇了的追求，那所谓的安宁，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没有了进步的光彩。现实之中，亦当如此。

再读《聊斋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。

我呀，不太喜欢读长篇巨著，没有时间，也没有耐心。我喜欢读短小精悍，情节又引人入胜的小故事。为此，妈妈特意为我买了本《聊斋志异》，并笑称这书最适合我的口味。

《聊斋志异》这本书里描写了许许多多关于鬼怪、狐仙的故事。让我深受感动的是《聂小倩》这篇，它讲述了一段人鬼恋的感人故事。聂小倩是一个善良、美丽、心灵纯洁的女鬼，在阴间她常受到其它恶鬼的欺凌，过着担惊受怕的日子，她非常渴望过上正常的人类生活。在一天夜里，她偶然遇上了性情豪爽，品行端正的书生宁采臣。通过接触、相互了解，彼此产生了感情。最后，凭借他们俩的坚贞纯洁的爱情力量，宁采臣历尽千辛万苦帮助小倩变成了人，并和小倩过上了安定的幸福日子。因为彼此的恩爱，使得原本不可能发生的事变为真实，爱的力量还真是伟大呀!这种美好结局也正是我这个看故事的人最想要看到的结果。

还有让我感动的是《蛇人》这篇，这是一篇非常短小并简单的故事，它讲述了蛇人与他喂养的两条小蛇之间的情感故事。他们在一起的时候相依为命，蛇人就像照顾自己的孩子一样的对待小蛇，彼此有了深厚的感情。在蛇人放生小蛇的几年后，小蛇竟然还记得蛇人的养育之恩，并回到他的身边来报答他。这虽然是描写人与动物之间的情感，但也正是我们人与人之间所应该有的真情、真心、真意，要有知恩图报，善待他人的美德。

《聊斋志异》这本书里的故事虽然都不是很长，但情节曲折离奇，给了我很大的幻想空间，深深地吸引着我，我喜欢这本书。另外，我根据里面的人物描写，还画了几幅古代美女图呢!

今年寒假，妈妈送了我一本厚厚的书，名叫《聊斋志异》。

《聊斋志异》是一本经典小说，有不少人再看。里面经常会讲到鬼、狐、仙、怪。也讲到了人类的感情，嫉妒和亲情。包含了作者对人生的深刻体验和无限的智慧。

我最喜欢的是《画皮》和《花姑子》两个相比较，《画皮》恐怖些，更让人深刻。《画皮》讲的是一个狐妖，它取人皮装成人因而夺取顾生的心脏，顾生的妻子陈氏幸好得到了一个乞丐的帮忙，救活了顾生。而《花姑子》大家应当不陌生，是安生和美丽的花姑子之间的故事，我也不多说了。

其实，《聊斋志异》表面上是讲鬼一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙的中后期，贪污成性，赃官比皆是，清官能有几个？作者生活好的不少，差的很多，然而作者未必去思考怎样的惩处，大胆的揭开所谓“盛世”下的“烂疤”。替百姓提出控诉！在那里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。

最终，还是以作者的诗为结尾：姑妄言之故听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。

我读了一本书，名叫《聊斋志异》，作者是清朝的蒲松龄。

书中有许多故事，每个故事都不长，但却有深刻的意义。

每个故事里都会有一些仙、鬼等有魔力的一些人或妖怪。这些妖怪主要是狐狸，夜叉;人主要是死尸、道士、和尚。死尸一般是坏的，道士、和尚一般是好人。妖怪也是像人一样有好的也有坏的，书中的凡人一般都是书生。

这些妖怪一般爱扮成美女的模样去吸引书生。如果书生遇到一个好妖怪就算他幸运;如果遇到不好的总会招来祸害。有的人之所以倒霉是因为他只被人物表面的现象所迷惑，并没有看清人物的内心。所以我们要看清事物的本质。

像陆判官、王六郎、绿衣女等故事都告诉了我们好人有好报的道理。书中还有许多故事揭露了当时的社会，像续黄粱、崂山道士、刁梨贩等故事揭露了当时社会的贪婪，无理，的社会现象。其实这不仅是当时的状况，现在有时也会出现这种不良的社会风气。所以读书不能只图一时的开心，要去体会书中的内容，反省自己，使读书更有意义。

很短的故事却有这么多内涵，这就是《聊斋志异》的绝妙之处。

《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录;浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣!”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。

书中的作品情节离奇曲折，但又简洁，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力，而且语言利落直观明了。三百年来，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富。《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。《聊斋志异》的许多就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的故事。

郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入木三分。”

《聊斋志异》，清代短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”

指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐bai、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。

据说作者蒲松龄在写这部《聊斋志异》时,专门在家门口开了一家茶馆,请喝茶的人给他讲故事,讲过后可不付茶钱.听完之后再作修改写到书里面去。

《聊斋志异》，是一部文言文短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平;既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞;而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。

“聊斋”是蒲松龄的书斋名，所谓“聊”就是在交谈，话说蒲松龄在他居住的地方附近设一茶棚，凡是进来的人是不收银子的，捧上一壶茶坐下来和客人闲谈，他就专门问一些奇闻异事，蒲松龄的“聊斋”变由此而生。然后，蒲松龄就把听来的这些事情经过自己的加工润色后记录下来。“志”变产生了(记录)。“异”当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事。“聊斋志异”变由此而生。

如果你喜欢听鬼故事或讲鬼故事，那么《聊斋志异》就是你忠实的好伙伴!

《聊斋志异》的作者是清初文学家蒲松龄，“聊斋”是蒲松龄的书屋名称，“志”是记述之意，“异”之奇异故事，《聊斋志异》的内容十分广泛，以狐，魔，花，妖，来概括当时的社会关系。

在《聊斋志异》中，我感受到了人间处处有真情，不管是魔是妖，他们都有好的一面，看似每篇讲的都是鬼，狐，仙，怪，其实都是人，情，世，态。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”《聊斋志异》中还体现出了17世纪中国的社会面貌!

希望大家可以阅读《聊斋志异》，能发现书中隐藏的奥秘!

今天，我又看完了一本书——《聊斋志异》，在这本书中，他主要讲了人与妖、狐、鬼、怪，使我们看的时候，对这些故事发生了兴趣，让我们看了还想看，这就是——《聊斋志异》。

《聊斋志异》第三章——崂山道士，他写了从前有一个王生，他四处游玩，忽然看见一座道观，就想进去拜师学艺，进去之后，道士对王生说：“我看你肯定坚持不了，还是回去吧!”王生听后却说：“我坚持的了。”于是，就留了下来。有一天，道观里来了几个人，那天道士将圆纸片变成月亮，筷子变成嫦娥，王生看见之后，就非常想学，过了一段日子，王生见道士未曾教他法术，就打算回家，在回家前，道士教了他穿墙术，并告诫他：“不能滥用法术。”回到家后，他给妻子表演了一下，可是结果，王生他被墙挡住了，他非常后悔。

这就是《聊斋志异》里的一个故事，他告诉我一个道理——人不能半途而废，要坚持到底，这样才能成功。

这里面讲的故事都是有趣并神奇的，我都不敢相信这些事是真的。

我认为蒲松龄好幸运啊!这么多神奇的事情都被他看见了，要是我也能看到如此多的神奇的事的话，我也要写一本儿“聊斋志异”。当然我会换一个名字的，要不然我就会被说成盗版的了。

当然，除了这些，蒲松龄还有值得我学习的地方呢!那就是把有意思或有意义的事记录下来，并且运用比较简练的语言，就像写日记一样。

所以你每看一本书，书里不光有知识或趣味，也许还会有值得我们学习的地方呢!

言归正传，在这本书里，最令我印象深刻的一篇叫《于中丞》，讲的是一个叫于成龙的官员，做官特别清廉，断案如神，其中于成龙判一个案子，用大家意想不到的细节，将案子给判了，而且他抓贼时，运用了像诸葛亮一样的大脑，将贼抓住了。我认为他真像动画片里的柯南啊!

这个故事告诉我了做事要细心，不能马虎。

大家可能在看《聊斋志异》的时候，对这四字不解，其实，“聊斋”是这本书的名字，“志”就是所谓的记述之意，“异”就是奇异的故事，蒲松龄先生正是因为有这样一层意思在里面，巧妙地把它结合了在一起，让读者一看名字就明白了这本书要记述的是什么。

书中曾多次提到“狐妖”，可能在往常的电视里会说的那样妖媚，可在蒲先生的杰作里总是把“狐妖”写的天真可爱，美如天仙。因为蒲先生一直认为妖和人、仙一样分善恶。像“婴宁”这美丽善良的女子，本性是狐妖又怎样。《崂山道士》里的那道士法力高强但天天只让徒儿们砍柴，却不教法术，让徒儿们摸不着头脑，其中一位干脆去问那老道士，老道士教给了他一个“穿墙术”，可又因为那人心术不正，穿墙时撞了个头破血流了。还有其中的宁采臣，他不好美色，不贪黄金，所以没有被鬼吃掉。而且还娶了聂小倩为妻。

看了这本书以后我觉得世界上善良最重要，美貌是其次的。

今天，我来到图书馆，随手拿了一本《聊斋志异》，这题目很吸引我的眼球，便坐下来如饥似渴地读着。

这是一本著名的小学成长经典阅读，里面每个故事都是为了自己亲人去求一些不知好歹的妖怪，而这些妖怪偏要折磨一下他们，才告诉他们救人的办法，而有的人却贪图钱财，最后死在别人的手上。

最让我记忆深刻的是一个穷书生装成一个秀才，去骗一个道士，这天，他吞吞吐吐地对道士说：“我想求你帮我变些钱。”道士一听，笑眯眯地说：“好啊!”他把长袖一挥，钱便像雨一样掉了下来，一直没过了他的眼睛，直到把他的砸死。这时，道士才脸色一变，生气地说：“我本以为你是个君子，没想到你是一个小人。”

这本书能让我们充分领悟到中华民族的古老文化，最后，我送大家一句话：读书，给人以光彩，给你以乐趣，给人以才干。

今天，我读了《聊斋志异》这本书，其中有五十多个故事，每一个故事都与鬼怪有关，但读起来并不像读《鬼故事》那样恐怖，反而增添了迷信色彩，我读了它。我最喜欢的一个故事是：《画皮》它的主要内容是：

有一个人叫王生，他不爱学习，好美色，一天见一个漂亮的女人在山间赶路，他凑上前，最后，他把她迎娶进了门，一个道士说他家有妖怪，去降服，妖怪把王生的心挖走了，王生死了，王生的妻子把一个叫花子的痰吃了，变成了一颗心，正好吐在王生的胸膛里，王生活了过来，他对妻子道了歉，从此，两人快乐的生活着。

我的收获是：读了这本书，我明白了，想要写好文章，不在华丽的语言，而在于质朴的言语。

我的启发是：生活中，要大胆，就像陈氏一样，才能赢得胜利。

文章蕴含的深意是：世上无鬼怪，作者以本书揭露了当时官场的黑暗制度比鬼怪还要可怕!

我觉得，很多人听见《聊斋志异》这本书的名字就会害怕。当然，里面讲的都是一些鬼故事。我也是个比较胆小的人，从小到大，只要有人讲和妖魔鬼怪什么沾边的鬼故事，我就会跑得远远的，捂着耳朵不听。

前几天，我刚看完《封神演义》的时候，姥姥就拿来了一本原版的《聊斋志异》说让我看。当时我就呆住了，我本来就胆小，姥姥为什么还要让我看这些？姥姥好像看出了我的顾虑，对我讲，《聊斋志异》里面的鬼故事并不是那么可怕，每一篇都会告诉我们一个道理，异常是原版的，里面都是文言文，顺便能够锻炼我的阅读理解本事。我听了姥姥的话，心中顿时平静了许多。姥姥看我理解这本书了，便让我到她房间里，她指导我来读。

我跟姥姥来到她房间，翻开《聊斋志异》，天，映入我眼帘的是满篇的文言文，我又往后面翻了翻，天，一篇译文也没有。姥姥笑了笑，先让我翻开一篇自我比较熟悉的。我想了想，前几天看电视的时候看到了“罗刹海市”，就先读那一篇好了。我翻到那一篇，姥姥先是让我自我出声地读一遍，之后让我自我试着翻译一下，最终帮我把自我理解错的那些再给我讲一遍。读了几篇后，我猛然觉得读文言文没什么难的，而每一篇也的确告诉了我们一个道理。经过姥姥的指导，我已经能够自我读几篇《聊斋志异》中的故事了。

我读完一半《聊斋志异》这本书的时候，就感觉，这本书不光给我们讲了鬼故事，反而每一篇都会经过这个鬼故事来告诉我们一个道理。并且我还觉得，此刻《聊斋志异》中的许多故事都被改编拍成了电视剧、电影。这些虽然被改编拍成了电视剧，能够给大家视觉上的快感，但有些被改编的故事，就已经和原文的资料不太一样了。我感觉，改编，改编，始终是不能离开故事本身的，而那些《聊斋志异》的电视剧，虽然能够给我们带来视觉上的快感，但其故事本身的道理还是要经过阅读来理解，这样才能够加深自我对这个道理的印象。所以，要想深刻的理解一本书，或深刻的理解一篇故事给我们的启示，不单单需要在表面蜻蜓点水般的浅读，而是要用自我的内心去理解，这样，自我的阅读水平才会上升一个又一个台阶。