自知

阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的作文(60分)

一个学生要老师教会他所有的智慧。老师笑了笑，从桌上拿起了一个苹果，放到嘴边，大大地咬了一口。过了好一会儿，老师才又张开嘴，将口中已经嚼烂的苹果，吐在手掌当中，然后对着他的学生说：“来，把这些吃下去!”学生惊惶地说：“老师，这……怎么能吃呢?”老师又笑了笑，说：“我咀嚼过的苹果，你当然知道不能吃;正如汲取别人的智慧，必须经过你亲自去咀嚼、去实践。”学生恍然大悟，苹果新鲜而甜美的滋味，是需要由自己来品尝与体会的。拥有智慧的过程，除了你自己，没有任何人可以代劳。只有自己不断学习反省行动思考，才能探求到自己宝贵的经验。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，这是伟大的诗人陆游临终前，谆谆告诫他的儿子一生为人处事的忠言。而老师把咀嚼过的苹果交给学生吃，学生惊惶问：“这怎么吃?”老师告诉学生当然不能吃。正如汲取别人的智慧必须经过自己去咀嚼，去实践一样。所以，任何事情都要亲身实践，不断学习、行动和反思，才能弄懂其中的道理，实践出真知。

实践，可改变错误认知。蕃茄原产地为南美州的秘鲁，当地土人以为它是一种剧毒植物，称之为“狼桃”，16世纪，英国公爵把它带回英国献给伊丽莎白女王只限于观赏。18世纪，法国有位画家，决心尝下“狼桃”的滋味。他吃下一口之后，感到酸甜可口，但想到有毒的说法，仍不免心惊肉跳，于是他穿戴好后，直挺挺地着等死。但画家不但没有感到任何不舒服，反而食欲大开，12小时后，他终于忍不住下床大吃一顿。从此，蕃茄不但成为重要的蔬果，还成为开胃食品。因此，是实践的行为，才改变了传统的错误的认知，可见，实践是多么重要!假如人们一味地沿用这个说话，祖祖辈辈都不敢享用番茄，那不仅是愚蠢的行为，更是对资源的极大浪费，所以，实践可以改变人们错误看法，开创了吃番茄的伟大时代。

实践需知识，更需勇气。在富兰克林之前，人们对雷电一起没有正确的认为。富兰克林从一次电学实验中受到启发，断定雷电是一种放电现象。为了证实自己的设想，他决心把天空的雷电引下来。在1752年7月的一个雷雨天，他和儿子做了著名的“风筝实验”，他做了一个风筝，风筝上固定一根细铁丝并与细麻绳相连，麻绳下面丝绸上挂了铜钥匙，风筝穿过带有雷电的云层，他把手靠近铜钥匙时，一道电火花向他手上击去，“天电”被引下来了。后来他又成功收集天电，证明天电与地电一样。从此，人们正确地认识闪电就是大气中放电现象，并非上帝之光。这不仅是拨乱反正，还原真相，更正告诉我们，实践需要勇气，勇气是推动实践的助推剂吗?假如富兰克林没有亲身践行，也把闪电看成是上帝之光，那么这种看法将永远蒙蔽着人们，对雷电的研究与利用开发将推辞若干年。

实践，是创造的源动力。中国古代第一部纪传体史书《史记》的作者司马迁，非常注重实地考察。他认为写史就应该还原真相，写成信史，实事求是地把真实情况告诉后人。因此，在动笔之前，他游历过大江南北全国各地，寻访先人踪迹。他曾访问过夏禹的遗迹，眺望过范蠡泛舟的五湖，访求过韩信的故事，讯问过刘邦萧何的故乡，考察了秦军引河水灌大梁的情形，他还北过涿鹿，登长城，南游沅汀，西至崆峒。壮游使他开阔了眼界，增长了知识，也为撰写《史记》打下了坚实的基础。假如司马迁没有努力践行，实事求是考查，我们对历史能那么清醒地认识吗?能有《史记》：“刚正不阿，留得正气冲霄汉;幽愁发愤，著成信史照尘寰”这样高的评价吗?

亲爱的朋友，请牢记“实践是检验真理的唯一标准”这一伟大的箴言吧!理论只有经过实践的检验后，理论才能被赋予活力。苏轼《在石钟山记》中说：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”在民族伟大复兴路上，我们青年要学会做一名摸着石头过河的伟大践行者!

时光在我的措手不及里，不惹尘埃地一步步走开。恍惚间，花样年华，水样青春已渐行渐远。站在时光的路口，于灯火阑珊处，摇曳一地遐思。天气，温暖，阳光，明媚。花朵，绚烂，清风，柔和。多好的季节。

经常被别人问起，最近好吗?总是笑着回答：挺好啊。事实只有自己知道。就算自己心情不好，也不能影响别人的心情。自己知道就好。听过这样一句话：你可以在某一时候欺骗所有人,你也可以在所有时候欺骗某一个人,但你决不能在所有时候欺骗所有的人。生活也许就是这样,我们都知道要做一个诚实的孩子,但不经意间总要撒点小谎。

每个人都有自己的生活，在自己的世界里翩然起舞。演奏着独特的乐章。或华丽，或激昂，或朴实，或悲壮。每个人的生活轨迹都不一样，有的坎坷，有的风顺。路边的风景也各异。也许花飞满天，也许荆棘丛生。美不美，好不好，自己体会。

郭敬明说：“我终于发现自己看人的眼光太过简单,我从来没有去想面具下面是一张怎样的面容,我总是直接把面具当做面孔来对待,却忘记了笑脸面具下往往都是一张流着泪的脸。”所以自己都不敢轻易妄下结论，判断一个人是否真的开心。看着来往的人群，看着灿烂的笑容，就仿佛看到了那些深藏在眼底下的不为人知的忧伤。就仿佛读到了那些或悲或喜的故事。

几米说：“没有人有耐心听你讲完自己的故事，因为每个人都有自己的话要说;没有人喜欢听你抱怨生活，因为每个人都有自己的苦痛;世人多半寂寞，这世界愿意倾听，习惯沉默的人，难得几个。------我再也不想对别人提起自己的过往，那些挣扎在梦魇中的寂寞，荒芜，还是交给时间，慢慢淡漠。”于是，我们习惯了戴着面具生活。人海中穿梭，一副“我很好”、“我无坚不摧”的模样。即使痛彻心扉，即使脆弱的不堪一击，即使哭得一发不可收拾，依然笑得如花般绚烂。

浅夏，被风吹过。记忆的灰尘还是会迷失双眼。浅夏，是收获的季节，也是伤感的季节。注定是回忆的季节。依然浅夏。已然没有了那份浮华。已然没有了那份轻狂。已然没有了那份纯真。很安静。很沉默。想着来过又走了的人。追着狂奔而去的光阴。看着一些无能为力的事情。守着那残留无几的单纯。

学会独立告别依赖，对软弱的自己说再见。生活不是只有温暖，人生的路不会永远平坦。没有谁是永远的思念。没有到不了的明天。浅夏，阳光太过明媚。天气太过暖和。那些冬季残留的清冷经过阳光的洗礼，该随风而去了吧。

时间依旧在肆无忌惮的飞逝，日子仍然在旁若无人的重复。一切还是那么平静美好。跟随着时光的脚步，在自己的跑道里，一点一点的前进。回首着起跑线，展望着终点，享受着眼前。一直在努力着让自己做一个淡如菊，静如兰般，淡然安静的女孩子。尘世太多喧嚣，我总想为自己寻一片清静之地。微笑着让该发生的发生、该消失的消失，该来的来、该去的去，该说的说、该闭的闭，该猜的猜、该想的想，该写的写、该停的停，我还是我，我一直在这里。

一直是那个纯净的孩子。追求着美好，想像着美好，呵护着美好，珍惜着美好。依然有着初的那份执着，不喜欢轻易言放弃。依然保持着那份真诚，不去骗别人，亦讨厌着别人的欺骗。依然那么坚强，许多的伤痛独自承担，并且可以承担得起。累了，倦了，就放松自己。闲了，散了，就忙碌自己。

幸福有时可以很简单，简单有时可以很幸福。快乐，真的是关乎于内心的事情。一个人的快乐，安宁，取决于心灵所抵达的地方。那是一个人的旅途，一个人的车站。心有多远，幸福就能到多远。记住最初的心愿，自己的幸福自己做主。未来偶尔会盲目，太多未知的旅途。我一直在阳光下，一直在微笑，一直是快乐的。

踏着未知的旅程。赏着不太完美的风景。依然骄傲的微笑着。沿着不同的方向,固执的一步一步远离,没有雅典,没有罗马,再也没有回去的路。甜蜜而忧伤的青春。我们学着看淡，学着不强求，学着深藏。再也不敢挥霍青春.如鱼饮水，冷暖自知。过得好不好，不吵不闹，不去打扰。过得好不好，哭过就笑，伤了自疗，依然美好。

于是一个男人说，请给我们讲自知。

他回答说：

在宁静中，你的心知道了白日和黑夜的奥秘，

但你的耳朵渴求听到你心的知识的声音。

你愿在意念中所了解的，能从语言中知道。

你愿能用手指去抚触你的赤裸的梦魂。

你要这样做是好的。

你的心灵隐秘的涌泉，必须升溢，吟唱着奔向大海;

你的无穷深处的宝藏，必须在你目前呈现。

但不要用秤来衡量你的未知的珍宝，

也不要用杖竿和响带去探测你的知识的浅深。

因为自我乃是一片无边无际的海。

不要说“我找到了真理”，只要说“我找到了一条真理”。

不要说“我找到了灵魂的道路”，只要说“我遇见了灵魂在我的道路上行走。”

因为灵魂在一切的道路上行走。

灵魂不只在一条道路上行走，也不是芦草似地生长。

灵魂如同一朵千瓣的莲花，自己开放着。

桓温有桓温的煊赫战功，殷浩自有殷浩的识度清远。但若是桓温想要与殷浩比，那么其实桓温已经输了。殷浩的一句“我与我较量长久，宁可做我自己”，桓温就早已经输的一败涂地了。

或许有人说，人是要通过比较才知道自己的优劣，长处或是短处。但若是一味追求比较，一股脑扎进了非与他人争个一二的念头，那就大可不必，这反倒是尽显你的弊端。

比者自知，比者了解自己的一切，便无须与他人较量。

一叶障目，树叶只是遮住了你的眼睛，却未曾蒙住所有人的眼睛，未曾遮住他们眸子里的星光和闪耀的太阳。

月亮也自有自己的迷人之处，她明亮皎洁，似皓雪，若银盘，纵然光辉来自于太阳，仍傲然悬于空中，惹得彩云竞相追逐。然而，有人热衷于无限光辉的太阳，有人却悄悄思慕清丽优雅的皓月。这无需比较，太阳了解自己的炙热光芒，月夜深知自己朦胧的光芒给人带来的些些安慰。

比者自知，与自己相比，才能走向成功。与他人相比，注定是无尽的，你或许胜于他，但谁又能断定没有人能比你更强？这就是昔人感喟“既生瑜，何生亮”的缘由。

只有与自己相比，才能引导你走向更为健全的自己。

永远是一身简单的黑色高领毛衣，一条破旧的牛仔裤，一双穿旧了的球鞋，但每一次亮相都会惊艳四座。没错，他就是史蒂夫·乔布斯。毋庸置疑，他的人生是充满传奇的，他的人生是不和他人比较，只跟自己比。就算是接受奥巴马的邀请，参加宴会，在众多商界名流中也只是黑色高领毛衣，牛仔裤加球鞋。即使这样也全然遮不住他的天才光芒。他只用一代又一代更新了的苹果手机和其他高端产品向自己挑战，创造了继亚当和夏娃的苹果，牛顿的苹果之后影响世界的第三个苹果。他向世界证明了自己，用的是科技，是他自己自身的无限突破，而非比较。

比者自知，你有你的风采，何需他人的映衬？你有你的志向，何需他们的助力？

比者自知，只有在与自己的较量中才能了解自己，使自己更强，进而走向执着追寻的终点。

比者自知，只有不断突破自己，才能在不断超越中实现梦想，实现自己独有的价值。

钢筋水泥包裹下的明日城，到哪里去寻找来自心灵的一米阳光？冷暖自知。 ——题记

马不停蹄的工作，快节奏的生活，成为如今城市的特有标志。人们奔波于城市之间，加快步伐，生怕赶不上通向幸福生活的列车。

城市，让生活更美好，此言极是。它让人们懂得奋斗，懂得付出，懂得现如今社会的残酷法则。不想卷入“被”时代，就必须让自己忙碌起来。可往往因为事物的两面性，会失去一些东西。这些将要失去的东西或许无法和一顿丰盛的晚餐相提并论，也没一些物质的东西来的实际，可它却像是一株生长在城市内核的毒罂粟，借物欲滋长，以冷漠为生，总有一天，完全吞噬这座城市的心脏。少了的人情冷暖，是一座城的忧伤。

不知道你们怎样定义农民，是“锄禾日当午，汗滴禾下土”中的亲切老农，还是缺乏文学素养的“土包子”，亦或是憨厚朴实的乡下佬？无论人们怎样定义，不可否认，农民这一支大军，是如今注入城市的一般新鲜血液，沸腾翻滚，谱写出有关时代的传 奇。而“老张”，正是那个传奇。

犹记得那是个炎热的盛夏，正值午后，没完没了的蝉鸣，让人的心情愈发烦躁。可偏偏这时，门外传来一阵说话声，像是在招呼什么人，又像是在叮嘱些什么。随着声音愈来愈大，我抵不住好奇，便起来从门镜一看究竟。原来是对门新搬来了一户人家。只看见几个中年男子和一个头缠毛巾，穿大背心的瘦削老头儿再往屋里抬着些东西，嘴里嘀咕些不怎么听得清的言语。那扮相，倒真有点“阿宝”的架势（陕北民歌歌手），这是我对“老张”的第一印象，现在回想起来仍觉着亲切。

第二日竟下起了大雨，我家恰好没人。可是早上刚晾出去的床单还在外面，心想这下可待回去再洗一遍了。可谁知下午回去，竟不见床单的踪迹，正疑惑之时，昨日那个瘦削老头跑出来说：“姑娘，床单我一并给收回去了，怕淋湿，这雨下的急。”说完，还冲我露出一个大大的微笑。那是个不加修饰的憨厚的笑容。像一股暖流涌上心头。

之后了解得知，“老张”和老伴从农村刚来到城里，是儿子给安排的住处，让二老安享天年。老张是个地地道道的农民，他有种从骨子里透出的朴实，让人觉着心里踏实，在后来的日子里，他总是爱时不时的往我家送些蔬菜，说是自家种的，或多或少总归是片心意。他也常帮别人修个水管，换个车胎，鼓捣几盆花草。他倒是个能手，粗活细活样样不在话下。他也不怎么讲究辈分称呼，人人都叫他“老张”，他说这样挺好，听着心里舒坦。

“老张”的出现，就像是城市上空穿透重云的一米阳光，让用冰冷水泥浇灌的城市感知到了人情冷暖。有了些许触动。人们的生活水平提高了，往日的四合院变成了现在的高楼大厦。小卖部变成了购物商场。而随之一起改变的仅仅只有这些吗？是从何时起，我们开始从门镜里看人？是从何时起事不关己高高挂起？又是从何时起“远亲不如近邻”真的只成了一句宣传语？而这些优秀的品质，在一个又一个“老张”身上从未泯灭，那是从骨子里透出的质朴与真诚。来自于农民的毫不做作的真心。

我更愿意把他们定义为这个时代的领军人物，他们注入城市这股涌泉，唤醒了一颗颗冰冷沉睡的心。“城市人，新农民”这个“新”字的含义值得我们去深思与琢磨。看似站在社会前列和时尚前沿的“城市人”，其实倒不如“新农民”的纯真朴实来得真切。不要让种种诱惑侵蚀你我单纯善良的心，咱们往上数几辈也是农民，骨子里也有那原生态的淳朴。

作为城市人，更应有”新农民”的那份担当，挑起时代的重任，不要让真情成了泯灭的记忆，重回质朴，唤回本真。

是一米阳光穿透重云，还是今宵别梦寒，冷暖自知吧。

吾查天地大观二十余稔，渐悉山之高、水之深不在乎传，而成其名于登者之志。古语有云：三人成虎，道听途说。流言不足信，信言必恭查、慎思、笃行。故吾断以风景之胜唯有自知而莫能他传！

昔公孙鞅变法，群臣非之，鞅甘冒天下之大不韪而以一人之念搏百万之见，终成强秦之冀，何勇气一至于此耶？盖其夙志于此，自知可为，至死不已，又天下大势明于指掌，了与心迹，顺势应作。鞅知己知天，不惑于流言，不惧于弊语，躬身亲行，岂有不效之理？

蜀后主刘禅听信谗言，于邓艾将万余疲卒围城之际而倾国授印于人，枉送先帝之业！吾每念及于此，未尝不扼腕叹息！其妄自菲薄，数语谗言即移其志，孔明出师未捷身先死，刘禅怯敌不战亡其国，何其愚也！吾料其若倾全国之力一战，身先士卒，则胜负天数岂可定哉？信谗而丧志，妄自而菲薄，遗笑万古，不也宜乎？

滚滚尘世，万物之理，仰之弥高，钻之弥坚。王子安曰：老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志！志源心之所往，不为光阴荏苒所移，不为艰难险阻所折，亦不为流言弊语所惑！知我莫出己，知己者，流言虽闻于耳，乱象虽观于眼，然则置其于心，断不丧己之志。胸中风景自成一色，众人纷说，纵若美妙绝尘，阳春白雪，或如粗俗浅露，下里巴人，皆不足以信，持己之心深察，恒己之志，终彀登临绝顶，一览拨云之景！或曰：此即不察言固己耶？非也！《吕氏春秋》有言：夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。又曰：凡闻言必熟论，其于人必验之以理。闻言，置于心，慎思而后行，不以言废人。须知天地之大，万物之广，悉宜躬身自察而后晓其理，道听途说焉能不惑，岂能不殆？

故今人之观于天地山川虫鱼鸟兽，往往须以己之力躬身亲行，方晓山之高，水之深，事之艰，人之情。得失在己而非他言，成败在志而非他物。明于此理，世间万物无不可为者，为之而无不可成者！

座上俊杰，无不胸膺满怀远志。则当成风景于我之耳目。山高水远不嫌阻，度尽劫波心如故，流言蜚语视无物，绝世风景皆可触。登高仰望，风景自知！

人生之路千万条，如何选择适合自己的路？毋庸置疑，一个具有自知之明的人选择的道路，就是最适合自己的道路。

牛顿是英国十七世纪家喻户晓的物理学巨人、科学界高峰，但是人们只看到他卓越的成就，殊不知，牛顿起初潜心钻研化学，却毫无建树。所幸他有自知之明，看清了自己的短板，转攻数理，才终成一代宗师。

在精神生活丰富物质生活发达的今天，我们的人生之路往往容易被社会上形形色色的言论所左右。在不实宣传的错误诱导中迷失自我，在不良的社会风气中误入歧途，或者犹如墙头草般随风飘摇不定。对于这些现象，我们最好的解释就是不够自知，不了解自己真正的实力与缺陷，不了解社会的现状与发展趋势，结果白白耗费了大量的时间和精力，耽误了许许多多走向成功的机会。这样，人如果在不自知的道路上不知迷途知返终将被社会所淘汰。

不自知不仅仅会造成诚信的缺失，更会让信任你的人心寒。三国时刘备去逝后，刘禅继位，而诸葛亮掌握实权，待后主成年，他依然掌管军政，拒不交权。做为军师的诸葛亮不自知，当年刘备在世时只是委托他辅佐尚在幼年的皇帝，而并非让他终生“垂帘听政”，他忘了自己只是一个军师而已。诸葛亮的所作所为怎能不令当年信任他的先帝刘备心寒。

伟大领袖毛主席曾经教导我们：“知己知彼，方能百战不殆”。其中知己知彼也就是自知的延伸。廉颇有自知，才有了史上将相和的佳话；张大千有自知，才有了艺术界的经典《绿柳鸣蝉图》；章太炎有自知，不炫耀自己的学识，才成为了真正的大学者。这些都向我们阐明了自知的重要性，一个人只有自知，才有信心谈梦想，才能看清前进的路。

培养自知之明的意识，对于一个人的成长进步尤为重要。曾子说过：“吾日三省吾身”，即每天反复反省自己的言行举止，让自己更完美。先贤的至理名言为我们培养自知意识指明了道路。当然，自知不能戴着“有色眼镜”看待自己，正确的看待自己才是自知的真正表现，正确的估量自己的对错，才能明辨是非；准确定位自己的实力，才能在人生的三岔路口使自己做出正确的抉择。因此，培养自知意识，是每个人的必修课。

人生认识，漫漫长路远，纷纷诱惑多。朋友，当你出海航行，请挂起自知的风帆。只愿“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”

或许，你认识他人很容易，但你要真正认识自己却相对困难了。人生最大的挑战，就是挑战自己。古语云：“尺有所短，寸有所长。”自知犹如一块清晰的镜子，它把你完全照出来，这样你才不会趾高气扬，你就可以取长补短，不断修身养性。自知能使心灵得以升华，人就贵有自知之明。

自知是人类重要的美德。一个人如果没有自知之明，好比无翼鸟，怎么飞也不能达到天空。自古以来，自知都作为君子重要的美德。儒家的曾子要求以“三省吾身”检查自己的品行。唐朝的李世民治国有方，以人为镜，礼贤下士，应此他深受百姓的爱戴。或许，你才华不乏。但才学机敏的花朵要在这沃土才会绽放得艳丽夺目，不然，它一定会逐渐枯黄。不可一世的拿破仑正因为不自知，想要征服世界，却以失败告终。恃才放旷的杨修也因为不自知，数犯曹操之忌，最终一命呜呼。因而，有才不自知则难成。自知是我们重要的美德，缺乏了自知就会处处碰壁。

自知有是一种智慧。刘邦与项羽争天下，交战五年，项羽自刎乌江。或许，你会觉得惋惜。鸿门宴中，项羽自天轻敌，对范增的劝谏不以为然，最后项羽坐失良机。试想想，假如项羽认清自己，不是又改变历史了吗？可项羽不知量力，总自以为是。相比之下，刘邦足智多谋，有自知之明，则霸业可成。“知己知彼，百战百不殆。”然而，在当今社会，自知仍然是一种非常有自知之明的赢家，他找准了适合自己的位置，他成就的事业为世人瞩目。或许，你曾经胸有成竹地走进人生考场，自以为一帆风顺便得意忘形，高估自己，结果理想中的世外桃源也只不过是虚无飘渺的雾。可见，自知是人生中必不可少的智慧。

自知是石，敲出憧憬只火；自知是火，点燃希望之灯；自知是灯，照耀向往之路；自知是路，引你走向成功！朋友，高长“人贵自知”吧！

苹果公司总裁库克认为，我不担心人工智能会让计算机像人一样思考，我更担心人类像计算机一样思考丧失了价值观和同情心，罔顾后果。

诚然，想要计算机利用人工智能像人一样懂得人情道德，拥有七情六欲，会了感性判断。有许多技术要克服，因此，这个情形会在多年后成为我们的考虑范畴，现而今无需过度担忧。

然而人类像计算机一样思考更让库克担心，因为那样的人失去了价值观和同情心。那么为什么失去价值观和同情心人的出现让库克担心呢？原因许是现代人在不自知的状态中渐渐失去自我，变得机械化。接着再看致使这一现象的理由有二，其一是占据人类智能活动的事情——工作。随着时代发展，人们逐步细化工作的分工，于是每个工作者都有自己的本分工作，并且此工作因细化而越来越简单，让人不用思考除了正确与否外的诸多事情，简单又重复快失去意义的智能活动容易造成人遗忘了自己的价值观；其二是在社会大环境的压力下，生存成为大部分现代人的最高追求，而别的文化艺术之类的追求基本是上流人物的“专利品”。著名评论员曹林在《时评中国》里说：“财富是文化生长的土壤。”确实如此。宏大的思想殿堂带给人更高的思想去考虑他人，那么只追求生存的人缺乏丰富自我精神世界以后，容易失去感性判断，很难再怀有为他人考虑的人道主义情怀，也就是同情心。因为生存是自己的事，不是别人的，人极易陷落到以自我为中心的世界里。

有人说大多数人其实25岁就死了，到了75岁才埋。这话大约是现代人的真实写照，失去了价值观、同情心，只会判断0还是1的人已经在生活中慢慢浮现并且扩散。故而现代人就要尽早觉醒过来，学习古希腊神庙上的箴言——认识你自己。首先要自己觉察出精神世界快被“二进制思考”所湮灭，才能有下一步的挽救自我。计算机思考是简单又冷漠的，而人的思考是复杂又温暖的，因为人有人性。发现这点之后，人们要明白自我思想缺失可以通过许多途径找回来，暂时放下工作一段时间，在书中与加缪、萨特畅聊存在主义，或是自己喜欢的作家找回自己的价值观，还能游山玩水在自然中找回人情。只要脱离如机器般的生活一段时日，那个能分辨什么感情是冷酷什么是温暖的“冷暖自知”之人便会带着价值观和同情心回来。

可是最可悲的是许多人无法做到第一步——自识，无法懂得一味去生存没思想的人是像计算机一样冰冷思考的，而自我精神世界的丰富才是人心得“火炉”。故而我只能用“这类人永远会在并且作为社会底层的基石来衬托会自识人的高大”这一观点安慰自己对他们产生悲悯的心。

虽然永远会有心甘情愿地做社会的螺丝钉的人存在，并且这类会不断更新换代，但自己还是要奋力扩展自我思想殿堂，绝不可被冷漠的计算机思考所湮没。

人的一生都在行走，用行走演绎如戏人生，但行走并非只是用双腿走路。它既是人的生活姿态，也是人生之旅的精神历程。它需要自知。

自知就是谦虚慎行。广阔深邃的天空，因为自知，容忍了狂风暴雨的一时肆虐，才会有雨后彩虹；默默无闻的沙粒，因为自知，接受了海浪的不断洗刷，才会变成璀璨夺目的珍珠；弱小无力的刺猬，因为自知，懂得利用锋利的外壳保护自己，才能安然生存。自知是人生路上一剂不可缺少的“良药”，因为它，使人走向成熟，变得深邃，臻于完善。

自知就是认清自我。自古以来，就有名医扁鹊自称“天下第一”的故事：一次，魏文王问扁鹊：“你的医术如此有名，看来将你称为天下第一是名副其实的吧？”扁鹊笑了笑，回答说：“大王您错了，我只是简简单单，天下第三而已。我的大哥、二哥才真的是医术精湛。”文王立即感到十分疑惑，不解地问：“那为什么你最有名呢？”扁鹊答：“我大哥治病，是治于病症发作前，在别人身体尚好时，就用消、补的方法，使人身体健康不患病。我二哥治病，是治于病症初起时。一般人认为他只能治轻微小病，所以他的名气只及于本乡里，而我治病，是治于病症严重时，一般人只看到我在皮肤上敷药、在经脉上放血等大动作，便认为我医术高明，名气因此响遍全国。”文王与扁鹊的对话，字字珠玑，寥寥几句表现出扁鹊的自谦，他并没有因为自己的医术高超受到了文王的肯定与赞美，而失掉自知之明，能清楚地认识自我，而没有骄傲自满，令人钦佩。

大千世界，人海茫茫，多少人步履匆匆，在人生道路上失掉自知，由于丧失自我，变得得意忘形。民间就有“井底之蛙”、“骄傲的孔雀”等故事流传，故事中的青蛙与孔雀盲目自大，都因自己的愚昧无知最终落得被他人取笑的下场。“人贵自知”等种种劝诫，也都告诉我们：在如今物欲横流的社会中，拥有自知，持满戒盈，懂得认清自我，才更加让人钦佩。

像“田忌赛马”中的孙膑，能够识清田忌的赛马不能与齐威王的上等马比较，懂得利用规则，做出对策，才能赢得胜利。自知是通往成功的道路的奠基石，齐王的失败也告诉我们：只有愚蠢的人才会没有自知，而不懂得认清自身优缺点的人，最终会导致失败。但真正的智者，懂得分析时势，运筹帷幄，认清自我，从而推开成功的大门。

行走在自知的路上，认识自己，了解自我。当感到天空蒙尘时，请擦一擦不太清亮的双眸，认清自己！

今天，妈妈给我安排一个任务：帮助老舅扫大街。

老舅是一名环卫工人，因为老舅小的时候，得病没有治好，智力有问题，长大以后，就到了环卫处工作，领导给他安排清扫大街。

自从老舅当上了环卫工，我对不讲卫生的人深恶痛绝。老舅太辛苦了。炎炎的夏日，很多的人都可以躲到凉爽的地方去休息，老舅和他的同事们不能。刺骨的寒风，北风烟雪，老舅要和他的同事们战斗在冰天雪地。他们是名副其实的城市最美的人——宁可以一人脏，换来城市净。

吃过早饭，我穿上了比平时多两件的衣服上阵了。捂着口罩，戴着手套，刚一出门，迎面的北风像刀子一样刮到脸上，我只觉得脸上冰凉疼痛。我站住了。去还是不去呢？犹豫中，已经答应妈妈了，去！于是我坚定的走到老舅清扫的街面上。

老舅很早就来了，要过年了，人们为了祭奠逝去的亲人，都要给亲人烧些纸钱。路面上一推挨一推的纸灰，老舅在灰尘中挥动着笤帚，纸灰在北风中似乎不肯退出“领地”。笤帚所到之处，也是烟尘四起。老舅低着头，挥动着胳膊，一下一下，尘灰随着笤帚，扫到了垃圾袋子里，路面干净了，再看老舅，成了一个满身，满头都是挂满灰尘的人。

我赶紧加入战斗，挥动着笤帚，清扫路面的垃圾，一下一下，不一会，头上冒出热汗来。摘下帽子。一阵北风迎面刮过，我的头缩回了帽子里，没扫几下，手感觉像被猫咬的疼，原来我觉得戴着手套不得劲扫地，手套被我摘下来，北风升虚而入……

劳动了半天，我觉得双腿僵硬，因为冒汗，棉衣棉裤里面冷冰冰的。脚也冻得生疼。回到家里，脸红红的，妈妈说是北风吹的。

老舅这样日复一日年复一年的工作着，辛苦自知……

你说，你是戏子，而非演员。

演员的职责与范围何其广泛，而戏子，毕生只做一件事，便是演戏。没有噱头，没有宣传，只有从头到尾，衣着的戏服一身和一幕幕另一个人的生离死别。

他们说你太傲，傲得千万元片酬都不肯出山。你却总是淡淡地回道：“傲不是件容易事，谦虚倒是容易，只要把腰弯下就行了。傲却要挺直腰板，总得有什么撑住腰吧。”我晓得，你这样，只是想守住这个时代早已不复存在的戏子的尊严与底线。

当你接下《归来》之时，我似乎看到了张艺谋先生的笑。因为他知道，一向只看剧本的高傲的你，定会应下这部注定不会红火的文艺电影。所以你提前三个月穿上了陆焉识的衣服。直到把它磨破，再让妻子补上破补丁，然后再磨破。因为这才是一个在文革岁月里，被时代折磨的不堪的文人的形象。直到电影杀青，你才把脸洗净，才把长出的长发推平，才把那套磨得不成了样子的陆焉识的衣裳脱下。所有这些，只不过是为了变成一个真正的陆焉识。这样的你，又何来高傲可言呢？

他们还说你不好合作，总是推掉所有的宣传会、庆功会；在片场的时候，总是站着，弄得整个剧组的人都不敢落座；说你不苟言笑、性情冷僻。可你只是说：“我并非不好合作，只是觉得你先要尊重这个职业，这个职业才会尊重你。我无奈与这个世界，这个世界无奈与我。”我晓得，这个世界的污秽，那些只为牟利而忽视作品文化价值的导演，令你无奈。所以你只能远远避之，想让这个利用你噱头来牟利的世界无奈与你。

总觉得，你像极了那个布达拉宫最美的情郎仓央嘉措。他的一生，只为一个情字，至死方休；而你的一生，却只为一个艺字，此生不渝。你不是文人，却胜似文人。你所讲的话，都会成为我笔记中最钟爱的、最难以释怀的。字里行间总是勾勒着你作词写意时的隽颜。我多么想和巩俐般，在藤椅上、在夕阳下，和你一同感受那时光交叠的命运感。

我见过你的字，笔锋凌力，回折顿挫，像极了你自己那无畏千夫所指，亦不妥协弯腰的的高洁傲岸。

当你在传统文化被推上舆论巅峰，力挺发生之际，我似乎突然看见古书籍中的你，衣着素衣，饰一金丝眼镜，笔墨纸砚。一旁是自家养的鹦鹉啁啾学舌。墙壁上，有你挂着为妻子用半日画上的容颜画。多想你生活在古代，为她画眉，与她起舞。

脑海里忽然浮现了陆焉识在大雪纷飞的日子里，陪已精神恍惚的妻子等待数年未归的自己的景象。

可你的一生，又何尝不像陆焉识那样，于万千非议之中护全心中的暖意呢？

可能就真的像纳兰和沈宛的《饮水词》说的那般，“如人饮水，冷暖自知。”陈道明只会是陈道明，无论日子冷暖与否，只需自知。任凭斗转星移，任凭世事变迁，任凭万千非议，却依然坐在角落里品茶斗鸟的陈道明。