节操

1 洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶 唐 / 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

2 捐躯赴国难，视死忽如归 三国 / 魏 / 曹植《白马篇》

3 将相本无帅，男儿当自强 宋 / 汪洙《神童诗》

4 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 战国 / 楚 / 屈原《离骚》

5 欲穷千里目，更上一层楼 唐 / 王之焕《登鹳鹊楼》

6 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间 明 / 于谦《咏石灰》 浑：都。

7 生当作人杰，死亦为鬼雄 宋 / 李清照《绝句》

8 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 宋 / 文天祥《过零丁洋》

9 天生我才必有用，千金散尽还复来 唐 / 李白《将进酒》

10 天下无难事，只怕有心人 明 / 王骥德《韩夫人题红记》

有心人：指有坚定志向的人 。

11 只要功夫深，铁杵磨成针 元 / 虞韶《日记故事》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

宋·文天祥《过零丁洋》

乍向划中耿介死，不求黄金笼下生。

唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》

志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

《后汉书·列女传》

履富贵不淫，处贫贱而不戚。

明·庄元臣《督元臣》

不义而富且贵，于我如浮云。

《论语·述而》

君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。

《礼记·孔子闲居》

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

清·曹雪芹《红楼梦·葬花词》

威严不足易其位，重利不足以变其心。

《战国策·赵策二》

苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死型。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”

苏格拉底，誓死坚持真理的气节，值得后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。

现在，关于很多词语的解释，都被一些人有意的污染，真是让人心痛。下面就由小编为你们带来2017高考时事素材：“节操词典”不应污染汉语，欢迎阅读。

“优剩劣太：优秀的女生被剩下了，普通的女生成了别人的太太。”“重口难调：一个人口味太重，无法跟小伙伴们交流。”日前南京大学美女大学生姜茶茶创作的“节操词典”漫画，进行“旧词新解”，引来众多网友疯狂补充和转发，直呼“亮瞎了”，汉语真的是博大精深啊!而语文学的专家们，对这种现象表示担忧，将之定性为“语言污染”。(《东南快报》6月25日)

在“节操词典”里的新一代成语面前，“人艰不拆”“喜大普奔”等是不是都明显OUT了?据说这名90后女大学生，已创作60多个字词的新解，目的是让网友娱乐一下。譬如，将“点头之交”改为“点赞之交”，以喻意“两个人没什么交集，但是会在网络上互相点赞”;将“以貌取人”改为“以貌娶人”，以喻意“凭外貌为择偶标准”;将“单身贵族”改为“单肾贵族”，以讽刺那些为购买苹果手机而去卖肾的人……这类旧词新解，具有一定娱乐意味，未尝不可。

但是，将“天生丽质”篡改为“天生励志”，嘲笑一些人“长相丑陋，只能靠努力改变命运”;将“路见不平”曲解为“走在路上，从一群平胸妹子中发现一个胸部丰满的妹子”，等等，这些所谓的旧词新解恐怕无聊至极，涉嫌恶搞与歧视他人。至于“奇尺大乳”、“抗拒从阉”、“有求必硬”、“坐想骑成”等，和男女器官与欢爱之事相连，更是让“节操词典”创作者的节操碎了一地。难怪有网友说：请不要糟蹋自己，恶心别人!

如此旧词新解纯属“歪词烂解”，此种“节操词典”纯属“无节操词典”，它不是语言文字的与时俱进，而是对语言文字纯洁性的严重玷污。在“毁词不倦”的同时，它还会“毁人不倦”——有判断力的大人读了那些旧词新解后，或许大多会一笑置之，但是，那些尚在读书的中小学生，他们需要正确理解、规范使用词语，会不会被“节操词典”误导而歪解呢?像“节操词典”篡改乱解词语的现象，其实并不少见，为牟利或标新立异，广告在篡改，影视在乱用，综艺在调侃，已对中小学生形成包围之势。

据说，“节操词典”的始作俑者计划将旧词新解做到一两百个词，在内容上会不断创新，继续做出趣味性，如有机会，希望它能集结成书或者制作成明信片。笔者要奉劝此人，娱乐归娱乐，但不能炮制无厘头式的、恶搞的“节操词典”，嘲弄他人、污染语言。正如福建省语文学会会长王立根所说，语言文字是国家文化传统的传承，必须严谨守正，不能耍小聪明。

具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。他们能做到：“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。以下请看语文迷网整理的关于节操的论据素材，大家一起来看看吧。

无节操者，见利忘义，贪生怕死，以致卖国求荣，他们灵魂里充满铜臭。

纵观历史：守节操者流芳百世;无节操者，为世人所不齿。

理论论据

1、名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。明·于谦《于肃愍公集·无题》

2、不为利动，不为威劫。黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》

3、见利不亏其义，见死不更其守。《孔子家语·儒行解》

4、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。陈毅《冬认杂咏·青松》

5、心思要缜密，不可琐屑;操守要严明，不可激烈。弘一大师《格言别录》

6、不以穷变节，不以贱易志。汉·桓宛《真诚铁论·地广》

7、骨宜刚，气宜柔;志宜大，胆宜小;心宜虚，言宜实。弘一大师《寒笳集》

8、粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。明·于谦《石灰吟》

9、宁为玉碎，不为瓦全。《北齐书·元景安传》

10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋·文天祥《过零丁洋》

11、乍向划中耿介死，不求黄金笼下生。唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》

12、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。《后汉书·列女传》

13、履富贵不淫，处贫贱而不戚。明·庄元臣《督元臣》

14、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》

15、君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。《礼记·孔子闲居》

16、质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。清·曹雪芹《红楼梦·葬花词》

17、威严不足易其位，重利不足以变其心。《战国策·赵策二》

18、士穷节乃见，一一董丹青。宋·文天祥《正气歌》

19、岁寒松柏，至老弥坚。孙中山《建国方略》

20、两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希腊谚语

21、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。宋·周敦颐《爱莲说》

22、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》

23、竹死不变节，花落有余香。唐·邵谒《金谷园怀古》

24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》

25、见利思义，见危授命。《论语·宪问》

26、富贵易得，名节难保。《三朝名臣言行录》

27、一个人有了崇高的传大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能

达到的。陶铸《理想、情操、情神生活》

28、人之大节一亏，百事涂地。唐·刘因《辋川图记》

事实论据

谭嗣同从容就义

1898年6月8日慈神速太后发动政变，戊戌变法失败。戊戌变法维新运动的代表人物之一谭嗣同，当时完全有机会逃走。另一位变法运动的领导人梁启超也反复催他尽快离开，但他拒不逃走，并慷慨激昂地说：“各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始!”在慈神速发动政变之前，谭嗣同的父亲曾多次写信催他回家，以免杀身灭族之祸，但他已抱舍生取义之志，对老父的来信均付之一笑。

受刑前，他面对上万围观群众高呼：“有心杀贼，无力回天;死得其所，快哉快哉!”

与谭嗣同一起就义的还有刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁、林旭等人，史称“戊戌六君子”。六位义士，个个大义凛然，宁死不屈，他们高尚的节操，为世人所景仰。

齐白石的民族气节

齐白石，名璜，字濒生，号白石，现代国画大师。1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表示不与敌伪合流。尽天寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白：“白石老人心病发作，停止见客。”“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚，窃恐不祥。”后来干脆写：“白石已死。”白石老人的高风亮节一直为世人称道。

苏格拉底坚守哲人的节操

苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死型。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”

苏格拉底，誓死坚持真理的气节，值得后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。

导语：纵观历史，守节操者流芳百世;无节操者，为世人所不齿。以下是yuwenmi小编为大家整理的相关素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

气节操守，是做人的标准，是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。他们能做到：“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。

无节操者，见利忘义，贪生怕死，以致卖国求荣，他们灵魂里充满铜臭。

纵观历史：守节操者流芳百世;无节操者，为世人所不齿。

事实论据

苏格拉底坚守哲人的节操

苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死型。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”

苏格拉底，誓死坚持真理的气节，值得后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。

谭嗣同从容就义

1898年6月8日慈神速太后发动政变，戊戌变法失败。戊戌变法维新运动的代表人物之一谭嗣同，当时完全有机会逃走。另一位变法运动的领导人梁启超也反复催他尽快离开，但他拒不逃走，并慷慨激昂地说：“各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始!”在慈神速发动政变之前，谭嗣同的父亲曾多次写信催他回家，以免杀身灭族之祸，但他已抱舍生取义之志，对老父的来信均付之一笑。

受刑前，他面对上万围观群众高呼：“有心杀贼，无力回天;死得其所，快哉快哉!”

与谭嗣同一起就义的还有刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁、林旭等人，史称“戊戌六君子”。六位义士，个个大义凛然，宁死不屈，他们高尚的节操，为世人所景仰。

齐白石的民族气节

齐白石，名璜，字濒生，号白石，现代国画大师。1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表示不与敌伪合流。尽天寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白：“白石老人心病发作，停止见客。”“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚，窃恐不祥。”后来干脆写：“白石已死。”白石老人的高风亮节一直为世人称道。

理论论据

1、名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。明·于谦《于肃愍公集·无题》

2、不为利动，不为威劫。黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》

3、见利不亏其义，见死不更其守。《孔子家语·儒行解》

4、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。陈毅《冬认杂咏·青松》

5、心思要缜密，不可琐屑;操守要严明，不可激烈。弘一大师《格言别录》

6、不以穷变节，不以贱易志。汉·桓宛《真诚铁论·地广》

7、骨宜刚，气宜柔;志宜大，胆宜小;心宜虚，言宜实。弘一大师《寒笳集》

8、粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。明·于谦《石灰吟》

9、宁为玉碎，不为瓦全。《北齐书·元景安传》

10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋·文天祥《过零丁洋》

11、乍向划中耿介死，不求黄金笼下生。唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》

12、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。《后汉书·列女传》

13、履富贵不淫，处贫贱而不戚。明·庄元臣《督元臣》

14、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》

15、君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。《礼记·孔子闲居》

16、质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。清·曹雪芹《红楼梦·葬花词》

17、威严不足易其位，重利不足以变其心。《战国策·赵策二》

18、士穷节乃见，一一董丹青。宋·文天祥《正气歌》

19、岁寒松柏，至老弥坚。孙中山《建国方略》

20、两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希腊谚语

21、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。宋·周敦颐《爱莲说》

22、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》

23、竹死不变节，花落有余香。唐·邵谒《金谷园怀古》

24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》

25、见利思义，见危授命。《论语·宪问》

26、富贵易得，名节难保。《三朝名臣言行录》

国庆长假里，打算姐妹几个聚一聚，所以预约了ktv唱歌，然后找个惬意的餐馆叙叙话。我是早过了适婚年龄，两个妹妹还正值青春。尤其，小妹新交了男朋友，半年下来感情稳定，双方上门见过家长，婚礼已经是铁板钉钉的事儿了。但就在这当口，小妹突然提出，唱歌的途中她要出去两个小时，貌似是跟人有约。我不由揣想，是不是又去见新的相亲对象。这绝不是我自个儿在这儿yy，要知道她是有“前科”的。就在这不久前，她的父母刚告知了我们小妹的谈恋爱经过。那种玩命相亲，各种欺瞒的招数，简直让我们叹为观止。再参照她此次要抽身的时间段和时间点，无论如何都是借我们为挡箭牌，瞒着现男友去见新对象的好机会。到时候，若新对象各方面都满意，踹了现任，和新任重新一轮谈婚论嫁直至真正结婚；如果不成，顶多维持原状，然后po一张当天姐们淘唱歌吃饭的嗨皮照圆谎。实在是稳赚不赔的买卖。

要说在以前，我肯定对这样的行为相当的不耻（即便她是我的妹妹）。但经过若干年的情场及人际关系的洗礼，也觉得这样的事情无可无不可。毕竟是自己的选择，自己承担风险。就像投资一样，选的险种、股票、金融产品各有风险也各有收益。当然你也可以选择像我那样不选，那不选的结果自然是稳吃固定利息，求得是平平静静心安理得。所以，怎么就可以说，储蓄和投资孰优孰劣呢？

想通这个问题，其实也是有一段痛苦经历的。当时同一办公室新来的姑娘刚刚失恋，可据我所知，她在极短的时间内就已经与她曾经的老同学好上，且完全进入了谈婚论嫁的议程。可，就在同一时期，她对外的所有宣称都是没有人追，没有男人，自己如何如何孤苦，微博上也各种求温暖求爱情求婚姻。在公司里就更那个啥了，年纪相仿的几个小男生各个蠢蠢欲动，甚至有想撇掉现女友转而追求她的。我当时就很看不下去。心想，她这样的行为不是人品有问题是什么？而且，更让我反感的是，她的勾搭行为一定程度上影响到了工作。所以，后来我旁敲侧击地采取了一点行动（当然，不止我一个人，因为并不是说有人都喜欢她这套的），比方说有意无意的揭穿她实则已经在与别人谈婚论嫁等等。最后的结果，自然是该和谁结婚的依然结婚，该和谁是女友的依然是男女朋友。可，也由此，让我和这姑娘结下了芥蒂。她一定是暗暗恨我坏她好事阻她“发展”，可对我来说，除了工作上的影响外，对于这样的行为我也是不太能接受的。

后来这件事过去良久后，我将详情告诉了一个男闺蜜。男闺蜜的态度十分明确。那姑娘没什么错，并且从一定程度上，我对她的反感是出于妒忌心。他的话没错，妒忌心显而易见，不再解释。至于错，仔细想想，从姑娘的角度，她的确没啥错啊。她有男友的事情为什么要告诉别人？能为自己多种争取些选择有错了么？再说，也不是所有男生都吃她这套，也有完全不鸟她的，即便有人为了她跟女友分手，只说明原本他和女友之间的感情也就不牢固。只是，我们中国人自古以来民间对于“吃着碗里的，看着锅里的”存在贬义。但放大到现今社会，谁不是“吃着碗里的，看着锅里的”呢？只是搁到感情婚姻上，这个定语就显得有些刺耳。不信你换一个领域看看，比方说工作，没准还被认为是上进呢。

所以，想通了也就觉得没什么大不了的。参差百态乃幸福本源。世间若是同一类人组成的，也未免太过单调。只是，自己的底线自己掌握即罢。毕竟这世界上有太多的事情没有法律的界定，无法论出个是非对错来，有些甚至只有利益之分。但这期间，有所为有所不为就是个人的自由尺度。强令别人和自己一样守着同一个观念，也是对自由的践踏。这和那些拿着道德社会的鞭子驱赶着尚未遇见爱的人火速结婚有啥区别。

但，也不意味着，所有未婚待嫁的姑娘都得去模仿这样的例子才能挣得好姻缘。小妹的父母在说起她家闺女这事儿的时候也曾劝我和大妹，让我们多跟他家闺女学学，多给自己一点机会。我欣然莞尔，接受他们真心实意的建议。但，没有说出口的话还是那句——有些事情我们都懂，我们都知道，但不会那么去做。但就是这些“不去做”，让我们活得心安理得。

[有关情感的作文：恋爱节操观