观后感

周新愉

9月1日，是我们学生开学报到的日子。班主任方老师布置我们在家收看一年一度的《开学第一课》。

由于放假时，我和弟弟互相抢电视看，结果把遥控器藏得找不到了。

晚上七点五十时，楼上的阿姨跑下来说：“你们俩去我家看电视吧，马上放《开学第一课》了……”

我听完就一阵风似的跑到了楼上。

我们几个小伙伴们坐在一起，认真地观看节目。今年的主题是“五星红旗，我为你自豪。”

在观看节目中，我深深地被夏泊渝先生的事迹所感动了。他在1975年26岁的时候攀登珠穆朗玛峰时被冻伤，失去了双腿，但是他一直没有放弃要攀上珠穆朗玛峰峰顶的梦想。他装上了假肢，在2018年已经69岁高龄时第四次挑战珠穆朗玛峰，并且成功地登上了峰顶。

在听夏泊渝先生讲述的时候，我感到很好奇：他为什么一定要登上那么高的顶峰呢？是什么原因让他没有双腿了还要做那么困难的事情呢？在他接着往下讲的时候，我找到了答案。那是因为，他一直都想让我们中国的国旗能插到世界最高峰，想让别人知道，我们的国家不比任何一个国家差！哪里有中国人，哪里就有我们中国的五星红旗！

听完以后，我不禁眼眶发热。支持夏泊渝先生的是那一腔爱国热血，这种爱国情怀和不畏艰难的精神，十分值得我学习。

节目最后，国歌响起，五星红旗冉冉升起，好像是在鼓励每一位收看的学子：一定要成为一个自尊、自强、自爱与自立的人！要热爱生活，热爱国家，面对困难要有不畏艰险的勇气，要有永不言弃的毅力。好好学习，努力成为国家有用之才。

看完节目，我真想高呼：

五星红旗，我为你自豪！

昨晚看了一个法制节目《迷失的青春》，看的时候我感到很震憾，看完之后，我感到心情沉重，不仅在为这些花季少女感到心痛，同时也在反思我们现在的教育。

提起“女孩”会让我联想到单纯、可爱、阳光、善良、温柔等一些美好的词语，怎么也不会和暴力的殴打联系在一起。可是女生打架事件目前是屡见不鲜，网络上也流传着许多校园女生打架的视频，看了让人感到很心痛。曾简单的认为打架群殴只能和男性联系起来，可现在看来，暴力已经和性别没有关系了。看到那些年轻的像花儿一样美丽的女孩，在粗暴的对另一个女孩实施群殴，就好像看到美丽被邪恶撕扯的面目全非，不堪入目。

深思打架的原因多种多样，具体分析如下：

1、现在的青少年中，许多人认为这样的打人反而是一种光荣，是自己能力超强的表现，让别的人都怕，才能证明自己是有本事。

2、一些人曾经被人打过，于是出自对自己的保护，也加入打人的队伍，通过这种方式，来使自己强大起来。

3、还有一些人，由于交友不慎，或不好意思不出手，或出自哥们义气。

4、现在学生的暴力倾向或许与社会上解决问题的暴力有直接联系，家长和教师们是不会让他们这样去打架的，但是，社会上许多事却因为暴力而得到解决。

5、现在的娱乐，比如游戏，电视，网络等，都很暴力化。

6、综观打架的人，他们的学历都很低。

如果去调查一下，就会发现，没有一所学校的学生不会打架的，面对这样的事情，我们该怎么办?首先是家庭的责任。有的父母对孩子的教育不重视，或溺爱，或放纵，孩子从小没有受到正确的家庭教育;或是有的孩子在单亲家庭中畸形成长，自私狭隘 ，没有爱心，自我封闭等，造成不健康的心理。

其次，做为老师我们有责任，学校是教育人的地方，而我们没能将学生教育好就将之流入社会，对此学校要加强思想道德教育，让他们知道什么是正确的，什么是错误可耻的。

最后是社会的责任。只凭学校和家庭教育，太难了。社会的影响力，远超过学校和家庭教育对学生的影响。所以，要治理好社会的很多不文明现象，才能影响到学生。

最后我想说为了祖国的花朵开的更鲜艳，为了祖国的明天更辉煌，我们每一个公民都有责任向那些心理黑暗的孩子播洒更多的阳光雨露，去帮助挽救每一个失足少年，而不是仅仅是同情。

人类是宇宙之精华，万物之灵长。”在文艺复兴的年代，这句话很有必要。然而越发展，我们反而越发现原始人对自然的敬畏精神的必要性。

人类，别太把自己当一回事。

就像在最后一集提到的玛雅文明。一个那么发达的文化至今已不知去向，我们甚至无法确定它究竟是怎么消失的。那里，现在是一片森林，但是曾经，它是一个人口众多的城市，它是某颗毁灭恐龙纪元的陨石所降落的地方，也许，它曾经是一片海洋。类似的还有亚特兰蒂斯，据说它的文明程度其实比我们现代还要高，但是现在照样消失得无影无踪。

人类天天破坏地球，却又喊着拯救地球，好像自己是地球的救世主似的。其实，我们不是，人类和任何一种出现在地球上的生物一样，只是地球上的过客。即使有一天，地球遭到了对生命来说的毁灭性的危机，脆弱的人类和其他物种会在瞬间消失，而地球却仍然有足够的时间慢慢恢复。你还觉得是人类在拯救地球吗?

我在某本书上看到，说科学家在火星、金星、甚至是水星上都发现了类似金字塔的文明遗址。它说，也许地球不是太阳系文明的起点，而是其终点。

我觉得地球很善良，居然能容忍人类这样糟蹋自己，而且自人类诞生以来也没有发生过严重危机。但是，人类不要太自以为是，聪明反被聪明误。

今年是红军长征胜利80周年 。开学第一天晚上，我和爸爸妈妈一起观看了中央电视台的大型节目《开学第一课》，主题是“先辈的旗帜”。

节目从一个三棵柳树的故事开始拉开，带我们重回到红军叔叔经历生死考验的两万五千里长征途中。一位位红军老爷爷为我们讲述了长征路上的亲身经历，我懂得了用热血和勇气铸就的“长征精神”。

“长征精神”，一不怕苦，二不怕死。一个个长征途中的故事，让我感动，更让我充满深深的敬意，理解了信念不移、坚持不懈、勇往直前、百折不挠等成语表达的重重的分量。在以后的学习生活中遇到困难，我一定要努力，战胜困难。

接过先辈的旗帜，传承长征精神，不改初心，努力向未来!

可以预见的是，未来围绕银川舰，还将有一系列旅游产品接连诞生，而游览参观银川舰的，也不仅仅是银川人，还会有很多慕名而来的外地人，先不说这对于银川经济的影响，单凭一个外地人对银川的评价，就足够我们倍加珍爱银川舰了。

有怎样的银川人，就有怎样的银川舰。无论平时你的身旁有多少人俯首帖耳，无论你出入的场合多么高端豪华，无论你的收入可以购买多少人的笑容，无论你是否可以肆无忌惮地消费别人的时间，但银川舰只有一艘，所以，请爱护它，请尊重他。

银川舰，你永远在我心中，银川舰，你永远是中国海军的象征物，银川舰，我为你骄傲!

曾经战斗在这艘功勋舰上的水兵们从四面八方赶来：年轻的士官、担当重任的军官、白发苍苍的老舰长……他们齐聚在“银川舰”上，送别这位曾经朝夕相处的老战友。10月18日，“银川舰”退役、交接仪式在美丽的海滨之城山东省青岛市隆重举行。自此，作为我国第一艘退役后回到命名城市舰艇——“银川舰”踏上了回家乡的征程。 北海舰队副司令员杜希平少将，北海舰队政治部副主任曹新元、后勤部副部长胡君平、装备部副部长张增平;自治区党委常委、宁夏军区政委王志宏，自治区党委常委、银川市委书记徐广国，自治区、银川市领导杜银杰、崔文剑、马军生等出席了“银川舰”退役、交接仪式。

仪式上，奏唱了《中国人民解放军军歌》;宣读了“银川舰”退役通知;宣读了“银川舰”交接通知;军地双方签署了“银川舰”交接书。

杜希平在讲话中代表舰队向多年来大力支持“银川舰”全面建设的银川市党政军机关和银川市人民表示感谢，向“银川舰”的历代官兵表示敬意。他说，作为我国第一艘退役后回到命名城市的舰艇，“银川舰”移交银川市后，将建成以军事题材为主题的国防教育基地，“银川舰”将走上新的舞台，继续贡献力量，“银川舰”官兵也将踏上新的征程。他希望银川市人民一如既往地支持国防和军队建设，一如既往地关注舰队部队战斗力建设，一如既往地关心原银川舰官兵的成长进步，让军民共建活动结出新的硕果。他最后祝愿“银川舰”在新的舞台上一帆风顺，为国防教育事业作出新的贡献，祝愿银川市社会和谐稳定，经济繁荣昌盛，人民幸福安康。

徐广国在讲话中说，参加“银川舰”退役、交接仪式，身临其境地接受了一次爱国主义教育，为伟大祖国日益繁荣兴旺、国防力量日益强大而感到无比自豪。他代表银川市回汉各族人民向多年以来战斗在祖国海疆的广大指战员们表示敬意。他说，“银川舰”回到曾经命名的城市——银川，这是全市人民和“银川舰”历届官兵的共同心愿，饱含了人民解放军总装机关和海军各级领导对银川市双拥工作的支持。“银川舰”作为第一艘回到命名城市的舰艇，“银川舰回家”将载入我国双拥工作史。我市将积极实施“„银川舰‟回家工程”，努力建造以“银川舰”为核心的爱国主义和国防教育主题公园，充分发挥“银川舰”传承海军历史、传播海洋文化、弘扬爱国主义的使命，将“银川舰”打造成永不退役的战舰。

“银川舰”政委索德胜说，“银川舰”圆满完成历史使命，回归家乡，是全体舰员的期盼。这项重大决策凝聚着银川市委、市政府领导的心血，更是海军从国防安全战略考虑的结果。正是这种科学态度和决策，让全体舰员深切感受到银川人的胸怀，领略到银川人的智慧，体验到银川人的追求。“银川舰”回到家乡银川，从此，祖国母亲河有了“第一舰”。这是银川人民创新理念和创新思维的显现，是科学发展观的典型运用，是国家观念和海防意识的诠释。广大舰员要继承和发扬“银川舰”的光荣传统和优良作风，牢记舰风舰魂，与时俱进、开拓创新，自觉实践当代革命军人核心价值观。

为深入推进“两学一做”学习教育活动的开展，临澧大队积极响应总队号召，观看电影《古田会议》，并相继召开了观影座谈讨论会。

讨论会上，大家踊跃发言，积极畅谈观后感受，大队教导员陈志率先发言：古田会议使中国工农红军完全成为真正的人民军队，确立了我党政治工作的根本原则，这是着重从思想上建党和加强思想政治工作的典范。观看《古田会议》，重温古田会议精神，继承和发扬思想政治工作的优良传统，紧紧围绕中心工作进行新的探索和创新具有积极意义。紧接着，大家纷纷表示，老一辈革命家留下了光荣的革命传统，做出了重要贡献，如今，我们不仅要牢记党的光辉革命传统而且要把这个传统继续发扬光大，向老革命家致敬，继续努力奋进、积极探索、勇往直前。

继续发扬古田会议精神，把“两学一做”重要思想的热潮引向深入，对做好大队的思想政治工作，对开创大队工作新局面具有积极的推动作用。通过观看影片和此次讨论，广大党员官兵受到了红色革命教育的洗礼，进一步凝聚共识，把思想统一到实际工作上来。

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根据好莱坞上世纪八十年代《红衣女郎》的改编，可电影即拿不出《电话诉衷情》这样的金曲，也未能使那原本就略显平乏的故事妙笔生花，《情圣》所做的仅只是一场小品式东拼西凑的改编，可以说其除了将国产喜剧那股尤为做作浮夸的风气带入这部电影，做出所谓的本土化外毫无作为，而将所有的剧情发展全部都归于牵强的巧合，亦可见那尤为敷衍了事的行事态度。

电影的故事其实并不复杂，说穿了就是一场中年男性荒谬的意淫，假借生活无趣中年危机的借口，实则并无法掩盖那对婚姻的不忠，而拿出轨来对爱情的调侃与诠释，即便仅是所谓的精神上的，但仍犹如一盘粘了苍蝇的菜肴让人恶心，且电影几乎用了前部的篇幅来描绘婚姻的不幸和出轨的美好，在最后又装模做样的力图回归爱的正轨，如此做法自觉才是这部电影最为荒诞的笑点。

其实让人很难相信在女权意识已然崛起，无数经典佳作已然对中年危机做出充满人生智慧启迪的今天，一部根据三十年前改编的中年爱情电影，除了拿会错意来搞笑，拿女性来意淫外一无是处，不知节制对爱的调侃，看似在逗人欢颜，但其所缔结错误的价值观，只会让更多的人在潜意识中无从去珍视自己的家庭和婚姻，相较于在《夏洛特烦恼》中被很多人就依然诟病的问题，相信看了这部电影才会明白什么叫小巫见大巫。

我并无从否认《情圣》是一部能搞笑的电影，但并不是什么事情都能被作为搞笑的包袱，如此对爱情婚姻的亵渎，情于何处，圣在何方?!

为纪念中国工农红军长征胜利80周年，中国木偶剧院制作的原创大型木偶剧《红军的战马》将于10月1日与观众见面。该剧通过讲述战马“一点红”与红军战士并肩作战的感人故事，重现红军当年在艰难征途中，坚守信念、百折不挠的精神。

在26日中国木偶剧院举行的新闻发布会上，少儿节目主持人金龟子和小雨姐姐与北京的小学生们共同观看了《红军的战马》精彩片段。木偶的活灵活现与舞台上声光电的综合运用，生动描绘了红军战士和红军战马的光辉形象。

一个创新就把传统的70公分高的挡板拆掉，让演员们手举杖头木偶走到观众中。那么需要的时候，舞台的背景、挡板又是灵动的，通过挡板的灵动体现山、体现水、体现草地、体现沼泽地。

该剧另一大亮点是采用创新的木偶表演技术，即用杖头木偶操纵“木偶”，操作难度较高，需要演员动作精准到位。赵永庄介绍，为实现这样高难度的动作，演员们排练了半年时间。

在中国共产党第十八届代表大会上，刚当选为中共中央总书记的习近平，面对中外记者时指出：“新形势下，我们党面临着许多严峻挑战，党内存在着许多亟待解决的问题。尤其是一些党员干部中发生的贪污腐败、脱离群众、形式主义、官僚主义等问题，必须下大力气解决。”两天后，习总书记再次强调，“腐败问题越演越烈，最终必然会亡党亡国。”

习总书记的讲话警醒全党，也是对全国人民的庄重誓言。随后，中央制定了《十八届中央政治局关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定》，以此为切入口，新一届党中央对加强作风建设发出了总动员。

2012年12月8日上午，莲花山上游人如织。作为改革开放的策源地，习总书记把深圳作为上任后离京视察的第一站。这次视察“不封路、不清场、不扰民”，在带头执行八项规定上，习总书记身体力行，为全党树立了典范。

结合习总书记视察广东时的重要讲话精神，2012年12月13日，省委办公厅发出通知，在全省深入学习贯彻中央八项规定精神。并出台六条禁令，大力整治公款大吃大喝。2013年1月11日，省委、省政府印发《贯彻落实实施办法》，从改进调查研究、精简会议活动和文件简报、规范出访活动、改进新闻报道、加强监督检查等5个方面制定了30条措施，提出了改进工作作风、密切联系群众的具体要求，省委常委集体向全省党员干部作出加强作风建设的“十一项承诺”，省委领导以上率下，推动了全省党员干部作风建设深入开展。

中国共产党来自人民，服务人民，必须始终保持同人民群众的血肉联系。但曾几何时，在一些党员干部身上暴露出的“形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风”却像一堵“无形的墙”，严重影响党群、干群关系。

2013年12月8日，中央纪委首次点名通报了10起违反中央八项规定精神的典型问题，时任珠海金融投资控股有限公司总经理、格力集团党委书记兼总裁周少强赫然在列。借召开银企合作交流座谈会之机，周少强等人一顿晚餐就消费掉了37000多元，“学酒哥”的名头也“不胫而走”。

一张微信“朋友圈”里的照片，让周少强成了舆论的“风暴眼”，受到了党内警告和免职处分，但在这背后，反映的却是人民群众对公款吃喝、铺张浪费等“四风”问题的深恶痛绝。

作风连着党风，影响社风民风。面对“四风”问题，全省纪检监察机关坚决贯彻落实省委和中央纪委要求，坚持暗访、查处、追责、曝光“四管齐下”，保持暗访曝光的高压态势，对“四风”问题形成了有力震慑。

今天看完这部纪录片已经好几天了，直到今天才写观后感。大概是难度太大了。老师说：以我的知识至少要看三到五边。那作为一名学生与老师相差甚远，这短短几遍也不过是杯水车薪，不足为道。与片中的词语相比不过是浅薄之词。

总片长500分钟，分十集。初看总有一种熟悉却又陌生感觉。“公司”这词在生活中使用频繁、无处不在，衣食住行都离不开它。但看了之后却发现这潭“水”却是如此的“深”。

2008年，由雷曼兄弟破产而引发的金融海啸对全球经纪产生了巨大的冲击。用“蝴蝶效应”打个比喻：雷曼兄弟破产就像一只蝴蝶，它在大洋彼岸轻轻扇扇翅膀就引发了一场飓风——金融风暴。

与其说雷曼兄弟破产引发金融风暴倒不如说是公司。

这场经济危机所引发了广泛的关注和议论，我想这也是金蝶软件与央视重金打造造的、中国第一部深刻探讨公司制度的电视纪录片的原因。

公司作为至今为止最有效的经济组织形式，其出现被称作是“人类的成就”，尤其是股份公司惊人的崛起和当前无可争辩的统治性地位，被公认为是现代历史中最引人注目的现象之一。公司能扩展一个经济单位所能掌握和支配的资源、分散商业活动的高风险。凝聚生命个体，让它变成强大于任何个人的经济动力。使得血缘、地缘联系之外的陌生人之间的合作成为可能。实现了人类经济生活的一个新篇章。

片中德国管理学家赫尔曼·西蒙说：历史上几乎所有的重大革新都是在公司里，而不是在国家层面产生的。

其重要之处在于能使一个国家强大。在公司这个生命体孕育生长的背后，是全人类不断认识财富、认识市场、认识权力、认识人性的思想历程，是市场经济发展的清晰脉络。经过几个世纪的演变，公司已不仅仅一个经济性组织，而已经成为介于国家和个人之间、在各个领域都极具影响力和支配力的社会性组织：促进自由公平的竞争、建立和完善法治社会、推动科学技术的进步、提高社会的文明程度、改变人们的生活方式和彼此间关系、改变国与国之间合作与竞争的方式……

但是，公司却让人爱恨交织。公司一方面将一切明码标价，是千夫所指的商业化祸首，另一方面又是大量新知识新技术的创造者，是科技创新和文化再造的助推器。自利的本能和道德的底线，让公司自身矛盾纠结。作为有机体的公司，既有长大成人的冲动，也有成长的烦恼。无论我们是否喜欢，公司有自己的发展规律。

万物皆有规律！每一种事物必有其该有的规律，而我们的任务之一就是发现。

作为一名大学生，不去管此片是否过分讴歌公司、市场经济、企业家，或是其他。重要的是我们应该从中学到什么呢？这也是老师给我们观看此片的初衷。

以后我们都要成为公司的一员，是公司的新生力量、创新力量，更是国家的未来。对我们而言，最为重要的是未来，是中国的未来：中国的经济改革已进行了三十年，社会主义市场经济已实践了近二十年，公司作为市场运行中的重要角色，为我们提供了寻找经济社会发展动力的载体。由于历史的原因，中国公司的成熟尚需时日。了解各国公司走过的历程，无疑将有助于中国公司的健康、壮大，将有助于社会主义市场经济的进一步完善。

无论是从个人、公司、国家的方位，或是从经济、社会、文化的角度，我们认为非常有必要也完全有可能用一部诚实、冷静的纪录片来回顾公司的历史，以历史来关照现实，以现实来设问未来。周总理说：为中华崛起而读书！但这里的“读书”有了新定义：掌握知识，让它成为中华崛起的工具。马云曾说：创造真正由中国人建立让全世界人骄傲的公司，这是我的梦想，也是这代人的梦想。

20XX年10月28-31日，我们参加了公司组织的拓展训练。整个过程紧张、有序，在锻炼体质、磨练意志的 同时，思想的火花得以碰撞和交流，思维方式得以拓宽和改变，整个管理团队的凝聚力得到提高，组织氛围更加和谐。通过本次拓展，管理团队所有成员的思想和意 志得到高度统一。最后，大家对公司20XX~20XX年的发展战略和实施路线进行了热烈研讨和认真筹划，最终形成的公司《20XX~20XX发展战略路线 图》清晰的指明了未来几年要“扛什么旗，走什么路，怎么去走”，让所有人员都满怀信心，充满斗志。下面谈谈在拓展过程中自己的几点心得。

在《决战巅峰》项目的沙盘演练中，生动、逼真的展现了企业发展过程中的四个阶段：

员工个人能力提升阶段;

部门绩效改善阶段;

跨部门协作阶段;

企业整体协同阶段。

与我们公司的现状结合起来，我觉得应关注以下三点：

(1)各部门在工作中需要从竞争转为合作，从博弈走向协同。

(2)在企业的经营过程中，面对各种各样的市场机遇，我们需要学会“舍得”。只有客观分析企业实际，弄清楚我们对各种资源的掌控情况，学会取舍，有所为，有所不为，才能做到资源的合理配置和优化使用。

(3) 坚持总裁视角，打破本位主义。在实际工作中，我们要时刻关注公司发展的核心目标，抛弃以部门利益和目标为工作核心的本位主义思想，及时修改、完善和调整与 战略发展不适应的规章、制度、流程和组织架构。只有如此，才能够避免各部门的目标都完成了，公司目标却泡汤了的尴尬局面，才会少做无用功，才能有效的配置 公司有限的资源，把好钢用到刀刃上，实现公司利益最大化。

在《歼灭首领》的CS实战演练中，从最初有序的战术安排、人员调配到最后的各自 为战，孤军奋战，形象的勾画出我们好多部门和员工日常工作的真情实景：一开始，所有人都能够清楚的认识和理解公司战略，并认真的在工作中落实，但随着外部 干扰因素的反复出现，或者各种市场新机会的诱惑，我们开始慢慢的、不知不觉的偏离原来的战略目标，最终，我们忘记了一开始的战略，开始根据各自的理解去调 配资源、开展工作。

《沙漠掘金》项目则让大家真实的体验了企业经营可能遇到的种种风险和危机，在危机和风险面前，不同性格的领导、不同类型的经营团队所采取的应对策略也各不相同，当然，经营结果自然也不相同。

整 个拓展，归结到一个主题，那就是我们发的那本书的名字—《请给我结果》。细细想来，在一个企业中，真的有那么一种人，承诺很多，喜欢唱高调，说起来好听， 做起来却什么也没有。他们的回答经常是“没问题”，结果往往是“有问题”。而没有结果的执行，却没有任何意义。犹如一场篮球比赛，灌篮是任务，灌中是结 果。优秀企业与差劲企业的最大差别，就是在优秀的企业中，大多是灌中的人，而差劲的企业，大多是灌篮的人。

最后，谈一下个人对执行力的理 解。执行力的核心是领导力，而领导力的本质是团队绝对成长并将这种成长转化为团队结果。我们常说，个人结果最大化，那是能人;团队结果最大化，才叫领导。 什么是领导者?领导者就是将人力资源转化为生产力的人。没有领导力，哪来执行力?德鲁克曾说：“据我所知，很多人都有出色的办事能力，问题是他们无法甄别 事情的重要性，因此，他们总是纠缠于细枝末节而出不了成绩。”只有领导力强的领导者，才能保持团队的目标长期集中在关键性的目标上，最终形成强大的团队执 行力。

《孔子》这部影片讲述了孔子从年轻到衰老的故事，说明了他的大志与大智，以及他那三千弟子的大作为。

孔子的祖先是宋国人，而孔子后来从宋国移居到鲁国。那是正是宋朝，人们信奉周公的仁与礼，孔子也将仁礼视为约束自己的两个条件。那时的孔子从一介蔗民到被鲁君识中才华提为相国，可是他却被其他同僚视为“眼中钉，肉中刺”，使他不得不被迫离开鲁国。这孔子被逐，他的弟子也不愿老师一个人走，便跟随孔子。被逐以后，孔子和众弟子周游列国，传经授礼。可是，这种日子并不好过，一路上，他们遇到了很多危险。卫国请孔子的弟子：子路去卫国当大将军，抵挡外来侵略者。子路为了保护小小的卫军，被敌人杀害，但是，他在倒下去的最后一刻，不忘要盔正、扶正，孔子听说后，虽然十分悲痛，可是却说他是君子。终于，鲁国大司徒醒悟，请孔子回国。途中，马车正在过冰河时，冰面突然裂开，使孔子的弟子颜回和载有孔子书籍的马车掉入河中，颜回有自救的本领，完全可以马上上岸，可是他却一个猛子扎下去，尽力把书籍打捞上岸，就这样，颜回在冰冷的河水中反复上下，体力终于支撑不住，被冻死了。孔子忙叫人把他打捞上岸，孔子紧紧地抱了他八个小时，要知道，颜回是他最心爱的弟子啊！可是，人死不能复生，弟子把他拉开。经过了十几年的在外漂泊的生活，孔子在将近七十岁的时候回到了他的父母之邦——鲁国。他时刻不忘颜回提醒他的那句话：您知道您为什么被逐吗？是因为您把自己的思想硬加在别人身上。孔子一边抚摸着《春秋》，一遍自言自语：人们敬仰我，是因为它，人们误解我，也是因为它。说罢，他把这部书交给侍仆，命烧掉。

孔子文采奕奕，说话出口成章，面对敌人的威胁仍从容不迫。有一次，他竟以100牛车，吓退了齐国的500乘兵马。孔子语言条理顺畅，说的话大都被世人谨记，如在影片中出现过的：“己所不欲，勿施于人”，“道不同，不相为谋”等。孔子是中国古代伟大的教育家，思想家，文学家，军事家，政治家，教育家。手下3000多名弟子有72人名扬天下。

这部影片人物刻画的生动形象，也能然人体会到深受教育，人们能在悲观或乐观的场景中得到知识。所以，我们这一代新世纪的幼苗，一定要吃水不忘挖井人，铭记这位开创教育先河的人物——孔子。

观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在观看后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的观后感，下面是小编整理的写好观后感作文的方法，希望对你有帮助！

一、要将重点放在一个“感”字上

不少同学开始写观后感，往往将“观”的内容写得很长，总爱把故事情节从头到尾加以介绍，生怕读者不知其内容，而发表“感”的文字却很少，如一个同学在写《一个独生女的故事》观后感时，先将整个故事从头到尾讲述了一遍，先写张鸣鸣如何品学兼优，再写张鸣鸣的父亲突然去世，母亲因承受不了这一打击而重病缠身;接着写张鸣鸣从自己学梳头开始，怎样担负起繁重的家务，接受一个个严酷的考验，然后写她在社会的帮助下一天天长大。最后结尾时才写到：我要向张鸣鸣学习，不被困难所屈服，从小要学做自己能做的事。

针对这样一篇结构的观后感，我首先肯定他看得很认真，记住了影片的情节，但从观后感的文体要求上看，是不合格的。因全文只有最后一句“感”，虽然这句“感”的内容贴切，但文章没抓住“感”这个重点，写偏了，好像一篇电影内容简介。我强调学生应以“感”为主，从文字上看，“感”的内容大约占影片主要内容的四、五倍。文中适当引用影片内容，是为“感”服务的。因此，引用电影内容只要三言两语，不要具体叙述，更不要什么细致的描写。观看了《伟人爱迪生》后，我要求学生：谁能用最简单的语言概括故事内容?有个同学说：本片主要讲述爱迪生从一个身无分文的打扫地下室的清洁工成长为一个举世闻名的大科学家的过程;还有个学生补充说：主要讲了他发明电灯的事，他给全世界带来了光明。我将两位同学的发言进行比较：前者准确些，后者只是无数发明中最突出的一项，并肯定他们能用简短的语言概括故事内容，然后让学生抓住一点谈自己的感受。如爱迪生刻苦钻研的精神，不怕失败的精神，敢于创新的精神等，这样写出来的文章就克服以叙述故事为主的毛病了，不仅突出“感”字，而且读后能感人。

二、“感”是重点，不等于离开“观”

有的同学写观后感，只是在开头提一下“观了某部影片后，大有启发”等字样，以后就脱离了原片，说上一通自己的感想，牛头不对马嘴，无实际意义。要让“观”和“感”相吻合。如观了《火烧圆明园》，我进行指导后让学生先打草稿，然后收了部分习作，发现有的同学“感”与“观”内在联系不紧，有的根本无联系，他们写了一下影片内容后，就写到日本帝国主义侵略中国，如何在中国烧、杀、抢。抓不住影片的主题思想。为了解决这个问题，我从中找了几篇写的好点儿的进行评讲、引路。有个叫王天波的同学在题为《落后就要挨打》一文的结尾时这样写到：影片中那几根石柱至今还挺立在圆明园的废墟上，仿佛在警示人们“落后就要挨打”，我们作为新中国的接班人，一定要学好本领，把祖国建设得更加强大，不让历史悲剧重演。在这段结尾中，习作者再次将“观”到的“几根石柱”抓住，发表“落后就要挨打”的“感”，使文章全文一体，使“感”发于“观”、“观”服务于“感”。

三、“感”而有物，切忌空谈。

要写好“感”就该联系实际，深入发挥，把自己的“感”写深、写透。

这里的实际，不是单指自我实际，还包括他人实际，社会实际。

如观了《四个小伙伴》，我让学生说说丁小东等四个小伙伴他们开始错在哪里?你们也有过他们的想法吗?学生讨论很热烈，认为四个小伙伴错在认为只做一件好事就会成功。有个同学说，他自己原来就有类似的想法，每年三月五日，他都做一件好事，他认为自己就是雷锋似的好少年了。还有个同学说，他为班级主动打扫过两次清洁，有的一次也没主动打扫，却还被评为“红花少年”。认为老师、同学们偏心。看了《四个小伙伴》后，他和四个小伙伴一样，都认识到只有踏踏实实，一步一个脚印去做，才能实现自己的理想。

看了《林则徐》后，学生认为无法联系实际，我就这样启发学生：你看后印象最深的是哪个镜头?有的说林则徐带领官兵虎门销烟的镜头，大展中国人的志气;有的说，当时的清朝政府的无能给我教育最深;有的说我印象最深的是那些受鸦毒害，痿糜不振的、瘦骨嶙峋的人们。然后我再要求学生用比较法，针对现今社会，看是否有类似于林则徐这样有民族气节或与此相反的人。什么东西给现今人们带来精神和身体摧残?我们应该如何对待?这样，学生马上想到了电视上披露有的海关把关不严，让一些走物品进入中国，有的想到了社会上的吸毒现象和不健康的游乐场所，同学们畅所欲语，仿佛一下子有话可写了，一个同学在《观林则徐有感》一文中这样写到：“……在18世纪，片使我们国败家亡，但可悲的是在二十世纪的今天，吸毒的现象又有抬头，有的因吸毒走向犯罪，家破人亡。我们青少年一定要认识它的危害，如发现吸毒、贩毒现象要立即向公安机关报告，同时希望我们的海关把住家门，不让毒再次蔓延。

注意事项

“观”的内容写得很长，总爱把故事情节从头到尾加以介绍，生怕读者不知其内容。有的同学写观后感，全文只有最后一句“感”，虽然这句“感”的内容贴切，但文章没抓住“感”这个重点，写偏了，好像一篇电影内容简介。

国旗阿妈观后感（一）

那是一双102岁老阿妈的手，在偏僻的边境上，四十八年来，用竹竿穿起一面国旗，风雨无阻，天天升国旗从不中断。问她为什么会这样坚持，老阿妈说得最多的那句话是不是能解开这其中的原由呢？"感谢党，感谢解放军！没有党，我们农奴摆脱不了万恶的旧制度，没有解放军，我们过不上幸福的新生活。"

是啊，升国旗能不能说这就是老阿妈48年前曾经的梦想呢？是什么托起了她的这个梦呢？只要翻一翻老阿妈的人生经历，你就会明白这其中会带给我们很多的思考。

在旧西藏老阿妈是一个农奴背夫。这里的人们主要靠交换土特产品和出卖苦力为生，山路的崎岖和险峻，常常使这些背夫倒毙中途，背夫的路，可谓是一路与死神相伴。老阿妈无力、也无法抗争自己的命运，只能过早地承受起背夫的吃苦受罪的生活重担。为了生活，她同大多数农奴一样，主要靠贩运货物生存，通过不断地倒腾，来换取食物。让老阿妈记忆中抹不去的是她曾亲眼目睹了亲人连同货物坠下山崖，消失在汹涌的波涛之中的令人触目惊心的场景：年幼的她和大她6岁的姑姑，头顶60多斤重的盐包，匍行在崎岖的山路上。也就是一瞬间，惨剧在老阿妈的面前发生了，姑姑没踩稳前面岩上一根木桩，一声尖叫后，就连同货物坠下了山崖，跌入沟底汹涌的河水中。

1960年，村里插上了红色的旗帜，解放军来了，她看到了解放军的军装、解放军为群众做好事、解放军开山修路。解放的过程，在老阿妈的心中逐渐明晰了起来，尤其那飘扬的红旗和五星红旗，如火一般地跃动，它给老阿妈留下了久远深刻的印象。

以后，老阿妈分得了土地、牲畜。她加入了互助组，之后又进入了生产队，当家作主的主人翁意识，激励着她要用双手改变自己、改变生活，改变自己的内心。村里成立了人民公社，在人民公社里，老阿妈工作积极主动、大公无私，她被推选当了糌粑管理员，为大伙儿发放糌粑。不仅如此，老阿妈还带领大伙上山伐木、开荒、开展副业生产，成效突出，被大伙儿推选为邦村生产队副队长。后又随来自西藏全区的许多生产队队长，到日喀则、拉萨、林芝、山南等地参观学习。这是翻身解放后，老阿妈第一次、也是有生以来第二次走出她那小村庄。这次参观，在老阿妈的心里留下了难以磨灭的记忆，不论是毛纺厂，还是奶牛场，农果场，西藏都有着翻天覆地的变化，面对这些五星红旗飘扬下的社会主义建设成就，老阿妈仅用了一句话就作了高度的概括：跟着毛主席共产党走，没错；五星红旗，是咱翻身农奴的旗帜！

是啊，以后的48年中，当老阿妈天天升起那面五星红旗，正是在实现着她曾经埋在心底里的远大梦想啊。梦想从哪儿来？从老阿妈的梦想实现中，我看到了，梦想，正是从老阿妈贫穷的生命中来，是从老阿妈把自己的生命的每一天植根于她的乡亲们中来，是从老阿妈感恩的至善之心中来，正是有了这些最基本的底色，老阿妈才可能使她48年的升旗行为延续到每一天及永远。

感恩是一种行为，是一种精神的高扬，是人物价值的核心，只有懂得感恩，我们才可能实现心中的梦想。让我们都拥有一份感恩的心吧，去从事那些我们生活中看似平凡其实并不平凡的事情吧，只有这样，我们才能真真切切地实现我们心中的梦想。

梦想并不遥远，它就在我们的脚下。 国旗阿妈观后感（二）

电影《国旗阿妈》根据西藏地区的藏族老太人次仁曲珍的事迹改编，由著名导演王文杰执导，由著名演员王姬、周野芒、丹增卓等领衔主演。

《国旗阿妈》讲述的是某眼科医院由组长华静芳（王姬饰）、主任夏光（周野芒饰）等一行多人组成的医疗小组入藏进行白内障医治工作的故事。藏族老人次仁曲珍的事迹让医疗队成员无比敬佩，这位老人在自己家的院落中每天升国旗，四十五年从未间断，升了16000多次，被称作是"国旗阿妈".在他们村里还有一个小姑娘也是白内障，医疗小组的成员治好了小姑娘，但是老人的手术并未成功。为了能给老阿妈做手术遭遇了种种挫折和意外，最终齐心协力，使阿妈重见光明，在这个过程中，医疗小组的成员们都经历了一次精神洗礼。

西藏人民善良、勤劳、朴实，他们简单、纯洁。国旗阿妈啦曾在中央电视台被报道过，我为之感动，但当时的感动还只是停留在老妈妈能坚持的不简单上，没有从深层次去思考这问题。如今，我每每执教那些来自于青藏高原的孩子们，他们的纯朴、善良就会提练出我内心深处的一颗纯净的心，他们是我灵魂的天使，我爱他们。这篇《国旗阿妈》是梦想的基石，又一次触动了我的灵魂，虽然孩子们只是在罗列老阿妈的一些事迹，但我从老阿妈成长的人生轨迹中看到了"感恩",感恩是老阿妈一切行为的源头，感恩也是老阿妈追求人生梦想的基石，它简单就简单在只有务实，才能实现心中的梦想，这也是我在为学生重新框架他们的作品时所确立的修改视角，它可带给我们一个思考：生活中不浮躁，充满感恩，当是实现一切梦想的源头。感恩和梦想其实不能分割。

客观而言，《孔子》引发这么大的争议，既在意料之外，也在情理之中。作为一部工整流畅的准文艺片，本不该有什么太大的波澜；但作为万世师表的人物传记，成为舆论焦点也不足为奇。真正有价值的争议，是冷静的声音、相对理性的批评，以及可以探讨的诚意和余地。胡玫导演在《孔子》开拍时就说过“如履薄冰、战战兢兢”的心情，这或许是她想象之中的局面，但也可能始料未及。

无论如何，电影主创对《孔子》的诠释还是充满诚意；无论他是圣人，还是凡人，“孔子”在当代都需要知音；在这个时候，通过电影去讨论甚至争议《孔子》，无论如何，都是一件好事……

一、诠释圣人：理想主义者的实践论

胡玫版中的孔子是一个纯粹的理想主义者，但不是把理想挂在嘴上高谈阔论，而是热衷于躬亲实践，用事实去证明理想的合理性、可行性。

孔子是一个圣人，这是早已定评的历史。回到彼时生活中，孔子又只是一个普通人，从政未果致力于教育事业，这也是一个简单的道理。圣人也是人，要食人间烟火，有生老病死的问题，更有理想和现实的权衡挣扎。反之，圣人之所以最后成为圣人，是因为能凭借智慧超越这些羁绊，用自己的言行去影响芸芸众生，去改造周围的世界。影片的说服力，精华与窠臼都来自于这个矛盾。电影开头，孔子以倒叙的形式回顾自己一生的经历，就是一个老人在回忆从前走过路，为自己充满遗憾的一生做总结。

还原历史，这句话很简单。但是，每一个人都对历史和人物有自己的想象空间，一部电影想要做到人人都服气，势必要旷日持久下很大的功夫。电影《孔子》为了尽量立体、丰满、客观、合理地描述孔子，可谓苦心孤诣。影片有多处打动人的地方，孔子参政、护主、重民生、立国、立言、兴邦、传道、自爱、爱人等一系列细节都很有感染力。比如，“堕三都”这样剑走偏锋的决定，是孔子高瞻远瞩的“圣”，一般人不敢轻举妄动。同情弱小无辜的殉葬者，不惜以死相谏，却是一个有正义感的男人的见义勇为，只要有勇气，每个人都可以去做。

孔子是一个纯粹的理想主义者，但不是把理想挂在嘴上高谈阔论，而是热衷于躬亲实践，用事实去证明理想的合理性、可行性。他从来不考虑做这些事情“小我”收获了什么，而是觉得身在这个时代，就必须尽自己的力量去影响人们朝着安居乐业的康庄大道发展，隐恶扬善，建立一个“夜不闭户路不拾遗”的理想国。他用智慧和反对派、既得利益者沟通迂回。从来都是言行一致，用事理去说服人，用行动换来别人的信任和折服。

片中，有两个细节对比令人印象深刻：一是作为傀儡的鲁定公感叹孔子，说孔子不会装糊涂，处处得罪人，非要一意孤行施行理想；二是，孔子向道家学派创始人老子求教，老子大意是说天下事物有其发展规律，顺其自然就行，不必去管它。面对君上的消极劝导，和老子“超然物外”的教诲，孔子都没受太大影响，而是继续积极前进。孔子在鲁国没能实现理想之后，奔走春秋列国，带着一干不离不弃的弟子试图去寻找新的支点，继续践行自己的主张。阻力、压力把他淬炼成更加顽强。

影片最后，孔子回到了久违的鲁国，从此不再过问政事，而是一心致力于教育事业，但这不等于孔子放弃了理想，不过是转换了一个方式罢了：他知道一个人的力量、生命毕竟有限，必须通过教化来影响人们的想法和生活方式，自己的主张才能万古流芳的进行下去，获得可持续的发展。也可以这样理解，这既是一个圣人远见卓识的高明选择，也是一个普通人在长时间的挫折之后，最后唯一正确的精神出路。“圣”和“人”再次合为一体。

二、走下神坛：双面孔子的局限性

理解孔子需要时间、阅历、心境，感同身受的经历。就像有些讽刺的是，电影里唯一能理解孔子，接近孔子心灵的人，竟然是一个聪明、美艳的祸水女子南子，历史若是如此，孔子多半会后悔说过“惟女子与小人难养也”这样具有大男子主义色彩的话吧。

导演之外，作为主演的周润发无疑是压力最大的一个人，因此他曾几番拒绝。对于当初(2007年)的拒绝，周润发说：“因为第一稿里孔子有光环，我演不了，我觉得我不仅要演一个圣人，而且也要演一个人。第二那个孔子太年轻，就是用电脑特技我也扮不像。两年后我再看剧本，从51岁开始演，我觉得合适”。从接手出演《孔子》那一天起，他就已经走在他表演生涯里最险峻的钢丝上面。光靠众多的文字资料，历史典籍，去判断孔子的心态、气度、言行，需要耐心和领悟能力。周润发演绎的孔子，既没有把“普通人”孔子演得单板生硬，也没有把圣人孔子演得出神入化，不可企及。落魄潦倒之余牵马而出，被马撞到在泥水里，起身后哈哈大笑的豁达；被困山谷，缺粮缺水情况下操琴明志，却把最后一口肉汤分给弟子这些地方，不仅仅是形似，而是深入骨髓的通达。

当人们在争论着《孔子》上映宣传期间，周润发一跪再跪的八卦新闻时。第一印象想到的是炒作、噱头，用恶搞来争夺报纸头条，为电影造势。却很少有人想到“克己复礼”的故事，周润发想复跪礼，除了入戏太深脱不开身，另一个原因是他的气质已经钻到孔子那个时空里，也想把人拉到那里一起感受。再说表演，周润发的演出使得“圣”和“人”的衔接自然而稳健，有很强说服力。他的倾心和努力，对达成这两个矛盾而又互生的“双面孔子”，作了自信、有力的证明。

已经被岁月雕刻成一个老顽童的周润发，从大侠、游子、杀手、作家、赌神、黑帮老大等黄金时代的身份中突围，把自己的心态、气场有效收敛集纳，放到孔子生活的时代进行打磨、碰撞，小心翼翼地揣摩、分析、拿捏人物，力图把圣人的“圣”和“人”两方面作一个全面的领悟。因为《孔子》，在自己的从演履历上贡献了一次最正统、最舒展、最深沉的表演。这或许是岁月赐予周润发的时间财富，也是一个勤勉、稳健的演员，无师自通，用心体悟的结果。

把一个神圣的思想家、教育家，襟怀广阔、低调审慎的谦谦君子，拍成一个像邻居大叔一样的普通人，在观众的第一直觉上建立一个亲和、亲切的氛围，娓娓道来的故事，如沐春风的影片语境，让观众不因为历史久远，而和人物产生艰涩生硬的隔膜；同时，又要把圣人不同于凡人之处的“神圣”表现出来，人生态度，生活智慧，人格魅力，思想影响力融贯杂一起。周润发把这些东西具体而真切地“写实”出来，用最大程度的努力去说服观众获得精神上的启迪。

周润发身上举重若轻的风骨，不是简单的清高自负、敝帚自珍，而是知识分子积极入世的明亮心境和执着坚守。可以这么说，理解孔子需要时间、阅历、心境，感同身受的经历。就像有些讽刺的是，电影里唯一能理解孔子，接近孔子心灵的人，竟然是一个聪明、美艳的祸水女子南子，历史若是如此，孔子多半会后悔说过“惟女子与小人难养也”这样具有大男子主义色彩的话吧。这是作为男人的孔子，作为生长在男权社会里的孔子的局限性，因为孔子是一个人，男人。

三、寻觅知音：孔子其实离我们很近

电影《孔子》希望得到的沟通，是通过发生在圣人身上的故事，来启迪今天因为过分物化而显得浮躁的社会，那些彷徨中迷失了信仰，丧失了价值判断的人们，去励志那些还在坚持的平凡人。这是孔子思想在今天仍然具用普世性的意义。

胡玫曾说“质疑声一定会有，一路都有人在不断地警告我，连我妈都说我，你这不是疯了，找死吗，干嘛拍这么一部片子？”。因此可推，胡玫大抵是敬仰孔子这个人，并对孔子形成自己的了解和想象，才会多年来东奔西走地筹拍这个片子，不然有那么多帝王将相等着她去演绎，何必要碰孔子这个吃力不讨好的“烫手山芋”。她用电影这个生动的表现方式，在一拨拨的观影人群里，找到孔子思想的知音，理想主义的共鸣。就先把自己变成了孔子的知音，电影是她的成品。电影《孔子》即便不能让更多人成为孔子的知音，也是胡玫从业生涯里的一个惊叹号。

颜回在冰河里一次次打捞逸散的经卷，最后殒命，就像《海盗电台》里狂热的电台DJ在海水打捞唱片一样，都是在为心中纯净的理想而献身；子路临死前“君子死，而冠不免”的信念，则影响了电影《水浒传之英雄本色》里不断扶正官帽的陆谦这样的读书人、官员。这些细节的设计，纵然有想象的成分，但是这些弟子都是孔子和其身后完整的思想体系的知音，他们献身的是“道”、“仁”等这些看不见却可以实践的东西，生活在今天的人们，可以把这些东西去融入生活，检验理想。电影试图用儒家思想的雨露来点化焦灼不安的心灵，就是孔子精神的再次发光。而演完孔子的周润发也说：“《孔子》跟现代人的生活、感情都是很近的。你觉得两千多年前很遥远，等你看完《孔子》你会觉得，孔子跟你是很近。”

如果说，一次观影经历就是一次和电影，以及电影里的主人公沟通的过程。那么从主观出发，电影《孔子》希望得到的沟通，是通过发生在圣人身上的故事，来启迪今天因为过分物化而显得浮躁的社会，那些彷徨中迷失了信仰，丧失了价值判断的人们，去励志那些还在坚持的平凡人。这是孔子思想在今天仍然具用普世性的意义，电影院里真要能走出一些“知音”，善莫大焉。电影本身到底有多大的可看性，认真看过，而且有独立思想的观众会有自己的想法，所谓仁者见仁智者见智。

结语

《孔子》是一部商业意图的大型文艺片，有剧本略显仓促，台词不够严谨考究，古文和白话衔接得不很自然，很多地方对历史的把握、“合理的想象”不够稳妥扎实等很多不足之处，下的功夫还不够，不能让观众有效地吸收、消化，产生感同身受的共鸣。拍惯了大型古装电视剧的胡玫导演，也还没能从电视剧的视角里转换回来，有些地方还是在用电视的方式来拍电影，放大了一些不必要的地方，煽情过甚矫枉过正，而一笔带过了值得特写的心理转捩点。只是，电影本身还不至于诚意全无，不忍猝睹。

日本著名作家村上春树有一本新书叫《当我谈跑步时，我谈些什么》，讲述他边写作边参加长跑的事情。我们在谈论孔子的时候，在谈论什么？在争论电影《孔子》的是是非非，功败垂成？还是孔子本人、儒家思想，更多电影之外的东西？那些准备发言的人，都先来想一想这个最基本的出发点，在心中打好腹稿，大家的心态和气度都会变得友好豁朗起来，视野和胸襟也会为之开阔，建设性的东西自然而然也就产生了。电影《孔子》和圣人孔子的知音也会一个个生长起来，如果孔子在世，这应该他乐意看到的。

音乐尤其是结合了非洲土著的音乐，很有忧伤的感觉;镜头的运用也很棒，把复杂的情景勾勒地远近分明;效果当然也很棒，看到那些黑鹰直升机，悍马装甲车，连我这个对军事不感兴趣的门外汉都觉得很酷。 有不错的地方，自然也有些有错的地方。 我觉得最让我对这部电影不满的一点就是电影试图掩盖美国在非洲犯下的罪行。 电影的开始，讲到游骑兵队长被问到为什么加入到这场战争中来的时候，他的回答是，他觉得应该做一些事情来改变这个世界，因为索马里的政局动荡，因为有30万人在屠杀中丧失生命，因为这些人没有受到教育，因为这些人只知道不停得相互仇视，所以他觉得，“应该做一些事情，来改变这个世界。” 非常良好的愿望，非常诚挚的心灵。 然而事实是这样的吗?

“病毒要隔离，学习不中断”，“教师离校不离岗，学生停课不停学”。今天上午，武汉市实验博雅第二小学举行网上开学第一课-----《致敬疫情中的逆行劳动者》。

医务人员冲锋一线救治生命，社区人员跑前忙后做好服务，超市营业员冒着风险坚守岗位确保物质充足，环卫工人默默无闻换来城市的依然整洁，建筑工人不眠不休建造医院……同学们，我们身边的普通劳动者人才是危难时刻真正的英雄。

不同年龄段的学生可在家辅助父母开展整理房间、物品消毒等家务劳动;在父母指导下学会洗菜、做饭等生活技能;或与父母一起开展垃圾分类、变废为宝的创意制作等活动，既锻炼了身体，又清洁了环境，以自己的实际行动为抗击疫情做出自己的一份贡献。

只是向上走，不必听自暴自弃者流的话，能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光;就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

眼睛是心灵的窗口。眼睛是五官之首，是人的重要器官，对于人们的工作、学习和生活至关重要。人人都希望自己有一双明亮而有神的眼睛，而我却没想到过要保护好自己的眼睛。

我从四岁开始就已经带眼镜了。每一年都要去医院复诊眼睛两次，今天也不例外。爸爸妈妈陪着我到了医院门口，我心想：上帝啊!保证我的视力比以前要好得多。可是，事与愿违，事情并没有我想的那么简单。我们到了七楼眼科检查视力，我左眼的视力原来是1.2，现在去复诊却是1.0。右眼更不用说，自然比左眼差。爸爸看到我的眼睛纠正了这么多年了，就给我说了一大堆的道理：“眼睛是心灵的窗口，没有好的视力，看你以后怎么看东西?以后不准对着电脑玩太长时间;不准睡着看书;做作业一个小时就休息一下，看一看绿色植物……”唉，我也希望自己不用带眼镜啊!我也希望自己的视力正常啊!

眼睛是心灵的窗户，我认同。然而眼睛不能代替一切。假如我们失去眼睛，难道就意味着永远与世界隔绝了吗?不。我曾经看过着名的作家海伦?凯勒的事迹。海伦?凯勒不幸因病丧失了视力和听力，然而凭借着海伦?凯勒的坚强意志和她的老师安妮?苏利文的不懈努力，没有语言，没有光明，沉默中她们在彼此用心上打开一扇互相沟通的窗口，海伦学会了讲话，以优异的成绩毕业，成为着名的作家。虽然我的眼睛视力不好，但我也让心拥有一扇窗，就如让小草生长在大自然中，阳光照耀着它，雨露滋润着它，让它在狂风暴雨中学会坚强，让它在朝晖夕阳中学会乐观，让它在漫漫长夜中学会期待……

眼睛是心灵的窗口，我要学习海伦?凯勒的坚强意志，保护好眼睛，更何况我有一对健全的眼睛，我要通过自己不懈努力，珍惜时间，不能有“少壮不努力，老大徒生悲”的这种悲剧在我身上重演。学习好文化知识，将来一定要成为对社会有用的人。

在这场看不见硝烟的战斗中，白衣天使们众志成城，逆向而行，奔驰前线，只为让人们安心地与家人团聚。而他们，成为了生命道路上最美的逆行者。

2020年来了，以往的新年是缤纷的，是热闹的，更是喜悦的......然而，今年春节却迎来了气势汹汹的“肺炎疫情”大家被这个病情弄的人心惶惶.疫情当前，我们全国人民团结一心，众志成城，勇敢的站在了一起。有一群人不顾自身安危离开自己的家人，他们明明知道危险，但还是为全国人民的安危着想。冲到一线，不畏艰难。他们就是——医务工作者，我们称他们为“白衣天使”和最美丽的“逆行者”还有农民，有志愿者，更有千千万万的普通群众，但是不论我们属于哪种身份，我们都义无反顾地承担了，属于自己的一份责任。

“大医精诚者，仁心仁术也”。在这场抗疫狙击战中，无数医务人员迎难而上、挺身而出、救死扶伤、甘于奉献，冒着被传染的危险，在疫情防控的第一线，同时间赛跑、与病魔较量，用他们的医者仁心为我们筑起防疫的钢铁长城，这既是除疴疗疾的仁心，也是护佑生命的大爱。

“为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪”。关心、爱护广大医务工作者，就是保护我们生命健康的守护神。医务人员是战胜疫情的中坚力量，务必高度重视对他们的保护、关心、爱护。近日来，全国各地相继推出关爱医务工作者的真招实招，江苏出台5方面26条政策举措，对医务人员进行全方位保护关心;陕西对医务人员实行“人对人”保障，对家属实行“人对户”保障;山东为前线医务人员送来10万个大馒头，让他们在抗疫前线也能吃到家乡味道;四川、福建给医生下达“强制休息令”，让他们疲惫的身体得到休整;湖北、重庆、河南为医务人员购买专项人身保险，并适当照顾子女入学;广东、黑龙江设立了专项慰问资金，切实保障医务人员生活……这些来自全国各地的关怀，不仅体现着对医务人员的真情实意，也让医生感受到温暖和关怀。

爱人者，人恒爱之。医务人员用他们“不记报酬、无论生死”的医者仁心温暖患者、抗击疫情，我们也应投桃报李、以心交心，把我们的感激转化为关爱医务人员的实招，让他们真正情暖心更暖。我坚信这场疫情终会过去的。我们要保护野生动物，爱护环境并注意自我防范。

中国加油!武汉加油!!

我们需要诚信，我们呼唤诚信，诚信是美丽的，因为它给世界带来了温暖的阳光;诚信是微小的，它只需要占据心灵中一个很小的角落，就温暖了人们整个人生;诚信是脆弱的，只要一场暴雨，就足可使它香消玉殒.

然而，在我们的生活中有许多让我们为之担忧的事情，因为他们失去了诚信，甚至为我们人类带来灾难.纳米技术，克隆基因，导弹防御……这些人类引以为豪的高科技结晶为我们带来福祉的同时，又危害着我们人类，因为某些人心中的信念变了质，变造福于人类于狭义的民族甚至个人.

每个人都会面对利益的诱惑，在这个时候，有些人迫不及待地牟取蝇头小利，而有些人却把眼光放得非常长远，追求未来更大的发展.名人掌上电脑等近10个品牌在重庆的总代理刘惠民在北京一家公司就职，踏实勤奋的他深受公司董事长的信任，年纪轻轻就被委以副总的重任，手上掌管着几千万元的资金和上千万元的货物.当时，公司刚成立不久，规模不大，管理上漏洞很多，"只要稍微动动手脚，几百万就有了."

就是在这样的背景下，刘惠民兢兢业业地工作，除了期望自己的工资和奖金会更高之外，根本没有别的杂念，把公司上上下下管理得毫无纰漏.如今的刘惠民已经是这个市场的大赢家.今天，我国的市场经济已经发展到了一个讲规则的时代，诚信无疑是这个社会游戏的基本规则.新的商场流行一句话："信用破产，你就什么都破产了."

古人云：诚信于君为忠，诚信于父为孝，诚信于友为义，诚信于民为仁，诚信于交为智.诚信渗透到各个方面，面对历史和社会，人们对诚信的选择有多大的保留啊.道德教育远离历史社会，让人们的选择是多么苍白无力啊.

对于诚信，社会上有太多的争议，我认为不是不要诚信，而且诚信是中国社会的稀缺资源，犹如万古沙漠，早该绿化了.问题是在一个有着几千年下信上不信，卑信尊不信，贱信贵不信历史传统的社会里，道学家式的空洞的诚信说教即使是没有愚民之嫌，也必然流于形式.真诚的诚信教育，就不应该把起点放在要不要诚信，而应该放在怎样建立诚信，使社会多点诚信.因此对于诚信的建立不仅是每一个家庭，学校的责任，更是全社会全人类的责任.

诚信是最宝贵的美德，是我们取信于人的根本，没有比信任危机更可怕的了.信任危机是社会的毒素，是我们蔑视诚信所付出的代价，它无声无息却充满负面的能量，足以销蚀人的勇气和良善，更会使一个国家，民族丧失最后的团结精神。