观后感

突如其来的新冠肺炎疫情，经过全国人民的艰苦奋斗，防“疫”好消息频传，可以看到我们的防控策略是有力

有效的。在防控疫情方面做出的巨大努力，积累的斗争经验，对以后的工作开展都是有益的。在这场战“疫”中总结出四点启示，助力如期打赢脱贫攻坚收官战。

启示一：用人为先，坚持“能者上 庸者下 劣者汰”。

疾风知劲草 板荡识诚臣。疫“考”场上，干部的能力水平 态度能影响一个地区的疫情发展态势和人民的生命安全，领导干部“干得怎么样

在不在状态”被群众看得一清二楚。打仗打“将”，在战役面前，需要有担当和真本事的将领，确定政策路线，组织带领干部拧成一股绳，共克时艰。脱贫攻坚战能否高质量完成，关键仍然在人，脱贫攻坚战剩余的“贫中贫”“困中困”，难啃的硬骨头，还需尽锐出战。精心谋划乡村振兴

脱贫项目，加大产业 就业扶贫力度，加强两不愁 三保障的落实。对“不在状态 不能胜任”的干部尽快调整，让“能干事

有担当”的干部上。同时要注意关爱和奖励一线干部，长期在一线的干部要合理安排休息，对干的好的一线干部要给予表彰表扬和报酬保障，激励“能干事 想干事

认真干”的干部积极投入到脱贫攻坚战中来。

启示二：真抓实干，摒弃“形式主义 官僚主义”。

从“一天收到十来个部门文件，却无一解决一个口罩 一瓶消毒水” “明明是同一件事，却有六七个部门要求报六七个不同的表格”……在疫情中暴露出“形式主义

官僚主义”的问题，增加一线干部的负担，贻误战机。脱贫攻坚能否高质量完成，关键还在于干部作风。脱贫攻坚不是走过场，脱贫攻坚的每一步都要落到实处，都要切实帮助困难群众脱真贫

真脱贫。不要数字脱贫 填表脱贫 口号脱贫 摆拍脱贫。坚决摒弃形式主义

官僚主义，减轻基层负担，让扶贫干部积极投入到脱贫攻坚工作中去，多实地走访，摸清摸透情况，勤思解决办法，解贫困群众难题。

启示三：慎终如始，秉持“不破楼兰终不还”的决心。

当前疫情形势正在往好的方向发展，但大战还在继续，拐点尚未到来，在没有大获全胜时还容不得半点懈怠。可以看到战疫一松劲，确诊人数就有反弹，“疫”战需一鼓作气

坚持不懈。脱贫攻坚现取得决定性成，然而距离取得全面胜利，还有“硬骨头”要啃，还要避免因疫情影响出现返贫的情况。脱贫攻坚必须如期实现，没有任何退路和弹性。脱贫攻坚战，是一场只能赢不能输的战役，不能停顿

不能大意 不能放松，越到最后就越要绷紧这根弦，越要警惕疲劳厌战心态 急躁心态和撤摊子心态，越要以更强力度

更大决心推进脱贫攻坚战。以“不破楼兰终不还”的决心和“咬定青山不放松”的韧劲将脱贫攻坚最后十里走稳 走实。

启示四：战役必胜，坚信“长风破浪会有时”。

这场战“疫”中我们看到了中国的奋斗精神 中国的团结力量，看到了全国人民“逢山开路

遇水搭桥”的决心和干劲，确诊人数多日归零，更加坚定了我们能打赢这场疫情战的信心。我们的信心来源于我党的坚强领导，来源于我党集中力量办大事的制度优势，来源于全国人民的不懈奋斗和咬牙坚持。困扰中华民族千百年来的贫困问题，已到决战时，我们同样要坚定必胜信念，举全国之力，一鼓作气，顽强奋斗，定能打赢脱贫攻坚这场收官战，如期兑现党对人民的承诺。

恐怕没有什么故事比一个中国农民风雨六十年的生活更平淡，但是一个从贫困村中时时受人欺负的“冤种”，到一个把穷村子发展成为村级市的农民，他身上的故事，恐怕要比《发达之路》、《硅谷传奇》或者《华尔街之狼》这些莱坞的大片更波澜壮阔曲折离奇吧。六十年风雨，记录的，是一个中国农民的奋斗历程，映射的，是中国农村六十年沧桑巨变的历史缩影。

《卒迹》以河南省濮阳市濮阳县庆祖镇西辛庄村党委书记李连成为原型，讲述了“冤种”李二卒从解放初土地改革至新世纪新农村建设时间跨度60年的成长发展经历，从呱呱落地的喜悦，到童年时代的饥饿，到少年时代的贫困，到青年时代的奋斗，以致到担任村党支部书记，再现了农村的发展与变迁，风云流变，世事如棋，有着史诗般的质朴。

确实，棋在影片中起到了至关重要的作用，以棋喻人，以棋喻事，楚河汉界飞象跳马里自有热闹，但李父却另有一套“拱卒”的哲学，这套哲学不但在其棋艺中运用自如，让小卒一去不回还变成卒子过河了不得。在生活中，这套哲学更是其为人处事的准则，低调做人，舍得吃苦，舍得吃亏，这种思想，也深刻影响了以“卒”为名的李二卒，其后数十年，他就说在这种“拱卒”精神的指引下，一步步走出贫困，并且带领更多人，完成发展。

“拱卒”精神与姿态，甚至成为李二卒的“天赋”，他并不比大多数人聪明，但他却什么事儿都比大多数人做的要好，打工能拿到最高的工资，种地能有最好的收成，经商也总是能比多数人挣到更多的钱，仓促岁月就是如此，有人“棋差一招”，有人“旗开得胜”，每局都光怪陆离，每局都充满传奇。

但有一种是内核是不变的，就是每次他比别人走的更快一步，走的更远一步，所用的，恰恰是最笨最累的方法，就是其父所留给他的那套“拱卒”哲学，时代机遇或许并不相通，但这种精神却犹如“技法”，会有传承和发扬，依此精神而上的事情，最终也会得到应有回报。

《卒迹》着眼农村变革历程，以一个人的发展轨迹描摹时代变迁，一步一个脚印的造富过程，是一个农民的史诗，所传达的主题，同样是这种“拱卒”精神，在高速变革的时代，这种精神，可以做成功引，为时代造福。

勇于担当，就是要树立高度的责任心，干一行、爱一行、钻一行。责任心强,才能在各种诱惑面前不为所动,才能在工作生活中奋力争先, 才能端正思想、放平心态、专注工作、凝智聚力。要坚持责任意识和求真务实的精神，说实话、办实事，不搞形式主义，不弄虚作假，不欺上瞒下，以实干苦干争创经得起实践和群众检验的业绩。勇于担当，就是要磨练本领，提高担当的能力。担当不能只靠满腔热情，更重要的是要有担当的能力。

年轻干部要在工作实践中解放思想、实事求是、与时俱进，不断增强担当的本领。要在艰苦地区、关键岗位、复杂环境中砥砺品行、积累经验、磨练本领。要深入群众、深入基层、深入一线，拜群众为师，问政于民、问需于民、问计于民，不断增进与人民群众的感情，提高服务群众的能力，为人民谋幸福，为民解难。古人云：“大事难事看担当，顺境逆境看襟怀。”年轻干部已经走上了历史的舞台，将接过团结带领中华民族伟大复兴的接力棒，应有信心、有勇气担当起为国家谋发展，为人民谋幸福的历史使命，做一名勇于担当的优秀干部。

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现在的时间接近明日了，我第一次觉得今天与明天那么的接近，相差只有一秒或者一秒都不到。深夜的寂静使我很想描述一下我周围的场景，我独自坐在电脑桌前，背后是我床前的小灯，发出暗暗的暖黄色的光泽，从一个点晕染开来，在我的身旁定住。这是屋子里的一半温暖又暗沉的格调。而我的左肩，洋洋洒洒的则是半夜的清冷的月光，毫不留情的穿透窗帘，冰冰的掷在地上。这两种格调互相挣扎，又默默的调和着，在这个时分总是显得格外的寂寞。这样寂寞的时刻，总使我想起，《金陵十三钗》中的别样风情的赵玉墨。我觉得晚上在一个人的屋子里，读这本小说，是一件有点恐怖的事。描写的逼真的战争中的废墟、硝烟好像就在眼前，无数人的悲惨哭声好像就在耳边，一个个没有挣扎也不能挣扎的生命好像就刚刚失去反抗的力量。一次次的翻动书页，即使我已经知道结局还是不希望结局像原定的情节一般上演，刺刀和炮弹不停轰炸这个只剩空壳的南京城，只有教堂里纠葛的情感的藤蔓还在尘土中掩人耳目的生长着。尽管我劝说自己这只是一本小说，一个虚构的故事，但我的潜意识仍旧愿意相信姨妈孟书娟陈述是真的，不乐意见到生命悲惨的结局，却希望战争之花的辉煌是真实的。我是一个纠结的读者，这也是一个纠结的故事。几条情感的线索秘密的，紧凑的编织着威尔逊福音堂的历史。我是欣赏赵玉墨的，她外而知书达理，又不使张扬和风情。最重要的，在这16个女学生的小纠葛和争吵中，赵玉墨的识大体就显得特别的突出了。她随身带着一把精巧的小剪刀，当日本人在地窖上打转是她紧紧地握着这把代表着她最后尊严的小剪刀;当戴涛应声倒地的时候，她的心里发出一丝一丝的悲痛蔓延了每一丝凌乱的发梢，教父做完祷告后她默默的留在了坟墓之前，用她能装下许多人的心，做一个痴情的女子;当她妄图利用法比*阿多那多时，真诚而有虚伪，却依旧把身世讲的那么动人，那么让人怜惜，使法比不断联想20多年前那场不存在的错过。小说的好处就是它能够不省篇幅的细致的描写，这和电影的出入还是很大的，人物的关系更加复杂，情节也更加复杂，历史感就越发的显得浓厚了，重要的是这样的有缺点的赵玉墨更加丰满了，整容后的赵玉墨也更加耐人寻味了。

与这些老成和世故的风尘女子相比，女学生们的稚嫩和孩子气证明了她们的确是十六个地地道道的女学生，不容怀疑。甚至她们的身上还有着，大城市中小地主子女的骄傲气息。她们拒绝，交出女人们的两颗麻将，是最初的表明她们下定决心要划定界限。后来她们她们醒悟的太晚了，在豆蔻死后，她们才想起曾经与她争执的一碗汤，可是这已经来不及了，这一切已经随着豆蔻和那四根握着的琴弦一同消失在南京城的上空了。书娟厌恶喝了泡阿顾的水，厌恶那些女人在李全有、戴涛和王蒲生面前搔首弄姿，厌恶徐小愚的善变和莫名的骄傲，甚至在小愚几乎要带她和父亲离开南京城的最后的眼光里，书娟仍用冷冷眼睛对视不肯透出丝毫的妥协，表现出小女孩之间最顽强的倔强，不顾生命的倔强，她甚至厌恶自己的父母对妹妹的偏爱把自己独自一人留在南京城里，每天呼吸着这里毫无生气的味道。但是他又是幸运的，她记录了从1937年12月13日开始发生的所有事，记录了南京的灾难。

如果说女人们的柔情使教堂一直弥漫着脂粉的香气，那么军人们的铁血和坚强就是这里最后的围墙，掩盖着所有的娇惯和小脾气。李全有和王蒲生是两个大难不死的战俘，被埋尸队的成员搭救了下来，和秦淮河的女人们一起躲在狭小的地窖里。他们也曾经期盼着重生，地窖里歌舞升平的那天晚上，书娟的目光里看见了豆蔻和浦生私定终生，可怕的是厄运并没有因为这样而逃离，因为有人秘密将他们的情况泄露给日本军官，浦生和李全有大难不死的生命又一次不出意外的经历了死亡，浦生和豆蔻就这样一前一后的离开了人世间。戴涛，曾经让书娟崇拜过，那是在他和赵玉墨跳舞之前。可是现在的戴涛早就成了赵玉墨的囊中之物，于是书娟不再期望反而开始唾弃。一天月光很清冷的晚上他和赵玉墨登上了房梁顶，坚定的说为了玉墨的邀请一定会活下去，也许是同阿顾和红菱说的赖活着很相似，可是玉墨并不知道这是最后的告别，她失望了，也许她并没有失望，她一直一直的活了下去。

历史是一种拥有时间的厚重感的东西，岁月使它和当代产生不同。中国人的历史大概只有中国人能懂，而威尔逊福音堂的历史大概也只有真正在教堂里生活过的人才能懂，或是玉墨，或是书娟，而我这个局外人只是观望而已。

为建党95周年献礼，深入推进党风廉政建设和反腐败工作，进一步加强对党员干部的反腐倡廉教育，努力营造良好的政治生态环境。昨晚，我市举办“清风扬州”全市廉政文艺汇演，集中反映党的十八大以来正风反腐的新成效、新风貌，讴歌“两学一做”专题教育中涌现出来的先进典型，揭露和剖析新形势下腐败现象表现与危害，鞭挞损害群众利益的不正之风，令人捧腹又发人深省。

剧目充满了正能量廉能量

“清风扬州，梅兰竹菊四季君子情，天圆地方规矩在人心，反腐倡廉荡涤一切污泥浊水，高歌猛进融入民族伟大复兴……”演出中，观众席上不时发出阵阵掌声，坐在前排的“扬州好人”李彬跟着演出节目念起台词。许多党员干部纷纷表示，文艺汇演充满了正能量、廉能量，弘扬了清风正气。

“这是给我们的党员干部和群众送上了一道廉政文化精神‘大餐’。”市民观察团副团长梁吉林在观看了情景剧《小翰林习家训》后深有感触地说，“家风家训家规教育就是要从娃娃抓起，传承好家风是中华民族优良传统，也应成为我们每一个家庭、每一名干部群众的责任。”

“做官干干净净，做人客客气气;在家多陪陪老人孩子，对老人和颜悦色，照顾有加，对子女严格要求，慈爱关心……”扬州首届最美纪检人、市公安局纪委书记徐鹏在观看了小淮剧《乔母教子》、木偶表演《咏梅》后说，廉政文艺汇演充满了文化内涵、廉政清风，值得一看，发人深省、振奋人心。

廉政文化建设氛围浓

“这些节目既寓意深刻，又演绎得通俗易懂，比如快板书《笑谈吃喝》、小品《红包》，都是反‘四风’主题，旨在告诫党员干部时刻绷紧廉政纪律这根弦，表明正风肃纪永远在路上。”市农委一名干部观看演出后述说观后感。

整场演出13个节目历时一个半小时，每到节目精彩处，全场就会响起雷鸣般的掌声。

“从演出现场热烈的气氛可以看出，扬州的廉政文化建设氛围浓郁、党员干部和群众参与积极性高。”市文广新局副局长周启云说，多个节目聚焦了家风、家规、家训，这样的形式深受干部群众欢迎。重视引导廉政文化产品创编和品牌打造，一直是文广新局积极履行“主体责任”的具体表现，比如上周组织举办的第四届廉政书画展，开展当天还下着大雨，上千名党员干部和群众冒雨前来观展，一周时间观展总人数接近1万人次。

弘扬“以廉为美为乐为荣”

“我市一直将廉政文化建设紧紧抓在手上，用文化的力量教育引导广大党员干部和群众。”市纪委常委赵志宏表示，近年来市纪委坚持把党风廉政建设和反腐败宣传教育纳入党委主体责任范畴中，一手抓廉政文化资源的挖掘、整理，梳理出包括已得到中纪委肯定并在中纪委网站推出的“何氏家训”专题、历代廉政文化史料等编辑成书，督促各级党员干部养成学习的习惯;一手依托扬州廉政文化历史人物、史料，创建全国地市级首家廉政文化展示馆;弘扬“扬州好人”文化，引导广大党员干部养成嘉言懿行、见贤思齐的良好习惯，营造风清气正的社会环境，不断汇聚正能量，激发廉能量。

党的“十八大”以来，以习近平为总书记的党中央确立了“四个全面”战略布局，强调全面从严治党，深入推进党风廉政建设和反腐败斗争。我市认真贯彻落实中央、省委的一系列决策和部署，全面落实“两个责任”，坚决纠正“四风”、高压惩治腐败，高度重视巡视巡察工作，精心构建以“三直接”为重点的反腐倡廉制度体系，大力推进廉政文化建设，取得了良好成效。

今年以来，全市上下认真贯彻落实习近平总书记关于“把领导干部家风建设摆上重要位置”的指示精神，深入开展以“家规、家训传承和领导干部家风建设”为重点的廉政文化建设，特别是举办这种“以剧化人、以剧蕴德、以剧资政”的文艺汇演，充满了正能量、廉能量，弘扬了“以廉为美、以廉为乐、以廉为荣”的道德风尚和人人思廉、建廉、倡廉的社会氛围。

《后天》观后感一：

《后天》是一部有关地球遭受天气的袭击的影片。看起来令人触目惊心。为什么这样说呢?后天，说的是美国发生的灾难。那是一场来势汹汹，且科学家、军队、警察也束手无策的灾难。首先，我们看到的是全球气候变暖，北极冰川融化，而且冰壳也融化了。原本还是平地的冰川瞬间在中间断裂，出现一条我们无法跨越的鸿沟，而且深不可测。在先进的科技也没有发挥威力的地方。人们眼睁睁的看着它发生巨变。

此外，海水水温骤然上升，冰川、冰壳的融化导致水平面快速上升，海水汹涌澎湃的向四周低洼的地方涌去。在人们还来不及作出相应的防护措施时，灾难已经毫不留情的把一切都毁掉了。无论是建筑物，还是人们，都显得如此的不堪一击。无数的建筑物被毁，无数的无辜的生命消失在一瞬间。那场景真的触目惊心，让人不敢想象。大水来袭之后，接着是大雪骤降，甚至还下起冰雹来。一块一块象大石头一样的冰雹从天而降，来不及躲起来的人们刹时成了冰雹袭击下的亡魂。还有龙卷风席卷而来，路上的车辆，人群不是被卷走，就是被一团混乱。冰天雪地的情形下，人们只能躲在密室里生火取暖并且保留一线的生机。走出去的，很多很快就被冻死了。

为了生存，大量的美国公民在接到国家的遣散通告后，涌入到加拿大的大使馆。灾难过后，美国官方代表发表电视讲话，承认一些主观上的错误，并说明导致灾难的原因是人们一直以来无度的破坏自然，一味的向自然索取。而灾难则是大自然对我们人类做出的严厉的惩罚。

通过观看这部电影。我深深的感受到了破坏自然的严重，也见识到了自然一旦报复起来，人类是多么的无力。我想，这部电影的目的就是在警告我们，要善待自然，要关注自然， 要反省我们的行动以及我们的一些思想。要改变我们的价值观，同时要树立起可持续发展的价值观。还有就是要为我们以往的一些错误行为做一定的补救，我们不能存在侥幸的心理，想着我们还可以高枕无忧的过日子。现在已经有不少的预报说我们面临的一系列问题。所有这些问题都是我们要高度关注，容不得我们有丝毫的疏忽，不然，后果真的是无法想象。我想，没有谁会愿意看到影片中出现的场景。我们也承受不起那样的打击。

还有就是，连美国那样的大国强国的公民都被灾难逼得没有退路，最终成为难民，那像我们这样的一些国家呢?经得起这样的考验吗?我想那将是灭顶之灾了。

后天，给了我们一个警告，那就是在不久的将来，影片中的场景将会在我们的地球上上演，如果我们不作好防范措施并作出相当的补救的话。为了我们的将来，为了我们的子孙后代，为了地球更加长寿，我们要从自我做起，从身边的小事作起，一起努力，共同保护我们共同的家园——地球。

《后天》观后感二：

大概人们一直以为人类作为地球上的最高级动物就是地球的主人大自然的主宰者。就可以肆意的破坏地球，虐杀大自然。还为眼前的利益贪婪地把大自然的血抽干 、了把大自然的皮扒光 、把大自然的肉啃光。跟本没想过这将会带来什么样的后果。还愚昧无知、 得意洋洋地宣称要征服自然。哼，真是可笑。如果又一个冰河世纪在眼前，措手不及的人类将如何?人类还能征服自然吗?不，暑期的开场大片——《后天》给了我们一个响亮而肯定的回答。这部可怕的灾难片告诉了我们一个颠扑不破的真理——自然永远主宰着人。

《后天》这部电影描绘的是以美国为代表的地球一天之内突然急剧降温，进入冰期的科幻故事。故事中，气候学家杰克.霍尔在观察史前气候研究后指出，温室效应带来的全球暖化将会引发地球空前灾难。主要是讲人类不断破坏美丽的大自然，然而受到了大自然严重的惩罚。冰雹 、闪电、 暴风雨、 龙卷风、 飓风 、洪水、 全球气候变暖所造成南极冰融化等种种灾难降临在人类身上时，人类才觉悟，才知道悔改，可已经太晚了。因为灾难转眼之间席卷而来，洪水，就在眼前;冰雹，就在眼前;一切不可抗力就在眼前。温室效应将使冰河期重返地球。龙卷风 、海啸、 地震……所以叫得出名字的天灾都将成为人类生活的一部分。在影片中，你能看到纽约市被淹的镜头：慌乱的人群 飞起的汽车 破碎的玻璃，后面是楼一样高的巨浪…你能看到发生在夏威夷度假海边胜地受到飓风侵袭的场面。这就是破坏大自然的后果，这就是对人类的惩罚。几千年来，人类在不断吞噬自然的躯体，现在就要品尝自然所酿造的苦酒了。

然而影片中有一个动人之处;人类在大灾难面前，亲情 友情 爱情——人类的情感经受了重大的考验。人道主义精神激发出了人性的光辉。所以人在灾难的面前都表现出先人后己的勇气。有的人为了救别人，自己被冻死了;有的人为了不连累别人，放弃了生的希望。这点我非常的鼓舞。也许，人性真的只有在最危急的时候，才能显现出来吧。但人类根本没有任何方式和自然抵抗，能做的，只有躲避和逃跑。这时候人们应该明白：人类不是万能的。自然可以随时瞬间灭绝一个种族。记住：人只是自然的一部分，一小部分。

今天，人类比任何时候都能领略到气候变化的威胁。全球气候变暖对全球许多地区的自然生态系统已经产生了影响。今天，人类不能再以一个征服者的面，目对自然发号施令，而必须学会尊重自然，善待自然，和谐修复自然，维护自然生态系统的平衡。我们必须爱护环境，保护环境，从自己做起，从身边的每件小事做起。只有这样才能保护住我们的家园。 “环境保护思想在我们的生活中提供一种幸福和沉稳的感觉 ”——这将是我们给自己的一个机会 、一种鼓励 、一声祈祷。

6月6日，博州商务局驻村工作队收看了新疆卫视(一套)“今日聚焦”栏目播出的《拍蝇惩恶 反腐一刻不放松》节目。当大家看到喀什地区的民警欺压百姓的案例后十分震惊，纷纷表示自治区纪委的果断处理，充分体现了自治区党委以零容忍的态度惩治腐败的决心。

这些案例都发生在最基层，他们知法犯法，执法犯法，仗着手中的权力欺压百姓，他们受到党纪国法的严惩是罪有应得。这些令人触目惊心的案例对我们而言教育意义十分深刻。作为驻村工作队人员，我们一定要严格要求自己，牢记自己是一名党员，是为群众服务的工作队。要时时处处为群众着想，帮群众办实事好事，绝不能容忍这种败坏党的风气、伤害群众利益的事在我们的村队发生。

《凤凰琴》是一部讲述了山村学校的电影，我看了，感触非常深。

故事是这样的：女主角张英子因为考了两次大学都没考上，只好去给山里的学校当老师，一开始，她看着这么差的生活环境，非常不情愿，但渐渐地从一系列的事情上看到了这个学校的好，还写了一篇作文上传，让城里人知道了大山的苦，最后，她到名校去进修了，校长还送了她一把她弹过的凤凰琴，看到这里，我心里有一种说不出的滋味。

大山里的环境真的非常差，可山里的孩子都比我们要好学多了。他们吃饭，菜都是他们自己种的；他们烧饭，柴也是他们自己捡的；他们上学，都是要越过几座山的，他们却也自己走。有一个小女孩都差点被狼吃了呢！不像我们，都可以坐在父母的车里上学??而且，山里的老师也很难当，一所小学，一共只有五个老师。一个老师都要分担好几个老师的工作。早上要去半路接孩子，晚上又要送回去??非常辛苦。

山里的孩子生活条件没法和我们比的，可他们却比我们勤奋许多。所以，大家一定要多帮助他们，为他们创造更美好的明天。

傣族民间舞蹈风格浓郁，特点突出，优美、灵活、朴实、矫健，感情内在含蓄，舞姿富于雕塑性，下面是傣族孔雀舞观后感，欢迎阅读。

每当人们一提起中国西南部的西双版纳，总难免使人联想到掩映在翠竹中，并被溪流环绕着的傣族村寨、凉爽宜人的傣家竹楼、充满圣洁光环的小乘佛教的各式佛塔，以及雕塑精美的寺庙（俗称缅寺）和飞跨江河的悬吊竹桥。以红、黄、银白三色为主的色块搭配，以及以竹木翠绿重叠结构而成的世界，不仅能使人深深折服于傣族人民的聪明智慧和美学追求。的确，西双版纳被公认为是云南这个植物王国“王冠上的绿宝石”，名副其实。在这一望无际的原始森林里，不仅生息繁殖着野象、犀牛、金丝猴等国家一级保护动物，同时还栖息着大量的犀鸟、孔雀等珍禽异兽。因此，西双版纳又被人们誉为“动物王国”和“孔雀之乡”。

一、舞蹈中的孔雀舞

舞蹈，傣语称为“凡”，主要有凡喃诺、凡光罕、凡光、凡正、哈凡诸种。凡喃诺，直译为孔雀公主舞，以模仿禽类动作为主要特征。而孔雀舞风格轻盈灵秀，情感表达细腻，舞姿婀娜优美，是傣族人民智慧的结晶，有较高的审美价值。楠木诺娜的舞就是最早的孔雀舞。民间孔雀舞的表演形式比较简单，一般只由一人或两三人跳，舞者居中表演，众人在四面观看，无论是草坪上，院子里，大路边，田间地头均可表演。传统的孔雀舞，过去都由男子头戴金盔、假面，身穿有支撑架子外罩孔雀羽翼的表演装束，在象脚鼓、锣、镲等乐器伴奏下进行舞蹈。舞蹈有严格的程式，其中有丰富多样、带有寓意的手形与各种跳跃、转动等舞姿，伴随着优美的“三道弯”躯体造型，塑造孔雀“林中窥看”、“漫步森林”、“饮泉戏水”和“追逐嬉戏”等神态和自然情景。虽然由男子表演的传统孔雀舞动作偏于刚健、挺拔少有阴柔之美，但流畅的舞姿与模拟孔雀的优美造型往往令观者沉醉，而忽略了表演者的性别。舞蹈时，又以鸟羽模具作为道具，让舞蹈者带模具而舞，击鼓伴奏。

二、傣族舞蹈的优美展现

傣族不仅有自己的语言、文字、宗教、历法，还有大量与之密切相关的文学艺术，如叙事诗《兰嘎西贺》、《孔雀公主》，还有赞哈、孔雀舞、光舞，以及叙事歌、悲歌等歌舞艺术形式。在节日、庆祝丰收或其他集会的日子，傣家人往往踏着起伏的节奏翩翩起舞。傣族舞蹈优美恬静，感情内在含蓄，手的动作丰富有致、纵横开阖。傣族民间舞蹈风格浓郁，特点突出，优美、灵活、朴实、矫健，感情内在含蓄，舞姿富于雕塑性，下体多保持半蹲姿态上，重拍向下的均匀颤动为其基本动力特征和节奏的特征。舞动时一般全脚掌着地，但不强调有力的踏和跺，相反落地时要轻轻放下。傣族舞蹈除下肢有丰富的步伐外，手和上身舞姿的丰富也是其特色之一。傣族舞蹈中有多种手势，同一姿势、同一动作，手势不同，就有不同的舞蹈形象和含义。“三道弯”是傣族舞蹈富有雕塑美的典型特征。从立起的脚掌至弯曲的膝部，从膝部到胯部，从胯部到倾斜的上身是三道弯。手臂的动作也是三道弯：指尖至手腕，手腕至肘，肘至臂。这种体态造型是与他们生活在亚热带地域，与姑娘着紧身上衣、长筒裙与他们视孔雀为圣鸟而极为喜爱等颇有关系。体态的婀娜优美在曼妙的葫芦丝和巴乌中淋漓尽现。所以，傣族舞蹈既有韵律美又有造型美；既有动态美又有静态美。具有丰富的表现力和较高的审美价值。傣族舞蹈的这些内涵及其形式风格特征，是和该民族居住在河谷坪坝的临水地区，海拔平均在500至1300米之间，风光丽、土地肥沃，人民的生活和心态都比较安恬平稳，所居竹楼空间有限，加之长期以来小乘佛教对其政治、经济、文化思想的影响甚大，所以，表现在人体动态的一面就是柔美、轻盈、平稳，这也就形成了该民族舞蹈的基本特征。从我国西南所表现的各种舞蹈形式来看，目前流传最广的傣族民间舞要算是孔雀舞和象脚鼓舞了。

三、孔雀舞的影响与特点

孔雀舞是凡喃诺中流传最广，影响最大的舞蹈。舞者身着饰有孔雀美丽的翅膀、尾羽、雀身的服装道具，模拟孔雀展翅、理翅、摇身、开屏、游泳等各种动作，展示孔雀的美丽。西双版纳历来被誉为“孔雀之乡”、“白象的乐园”，这里生长着许许多多羽毛绚丽的绿孔雀，成群结队的野象。在傣族人民的心目中，孔雀性情温和，是美丽、善良、吉祥，是幸福美好和爱情的象征，对它怀有特别崇敬的感情。人和自然、人类和动物的长期和谐共存，孔雀那美丽的羽衣，优美的舞姿，高雅的体态，逐渐就成了民间艺人学习和模仿的对象。傣族人民以跳孔雀舞来表达自己的感情和理想，歌颂美好的生活。孔雀舞成为傣家各类活动不可缺少的表演性舞蹈。在种类繁多的傣族舞蹈中，《孔雀舞》是人们最喜爱，最熟悉，也是变化和发展幅度最大的舞蹈之一。傣族民间传统的《孔雀舞》有着很长历史，并被纳入了宗教的礼仪之中。因此，每年的佛教节日和迎接新年时，都一定要表演《孔雀舞》。孔雀舞是傣族人们最喜爱的民间舞蹈，在傣族聚居的坝区，几乎月月有“摆”（节日），年年有歌舞。在傣族一年一度的“泼水节”、“关门节”、“开门节”、“赶摆”等民俗节日，只要是尽兴欢乐的场所，傣族人民都会聚集在一起，敲响大锣，打起象脚鼓，跳起姿态优美的“孔雀舞”，歌舞声中呈现出丰收的喜庆气氛和民族团结的美好景象。

孔雀舞是傣族具有代表性的一种民间舞蹈。傣族的许多村寨都有擅长于跳孔雀舞的人。由于代代相传及民间艺人的精心创造，形成了各具特色，不同流派的孔雀舞。孔雀舞的内容，多为表现孔雀飞跑下山、漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏、拖翅、晒翅、展翅、抖翅、亮翅、点水、蹬枝、歇枝、开屏、飞翔等。感情内在含蓄、舞蹈语言丰富，舞姿富于雕塑性，舞蹈动作多保持在半蹲姿势上均匀的颤动，身体及手臂的每个关节都有弯曲，形成了特有的三道弯舞姿造型，手形及手的动作也比较多，同一个舞姿和步伐，不同的手形和手的动作，就有不同的手感和意境。孔雀舞有严格的程式和要求，有规范化的地位图和步伐，每个动作有相应的鼓语伴奏。除模拟孔雀生活的各种动作外，也表现神话故事。流传于云南得宏傣族景颇族自治州和西双版纳傣族自治州的《孔雀舞》，历史最为悠久。在明代的《南诏野史》上，就有“婚取长幼跳蹈，吹笙为孔雀为雀舞”的记载。民间传统的《孔雀舞》，傣语称作“嘎洛涌”和“嘎楠洛”，可以独舞，双人舞或三人舞进行表演。孔雀舞多表现一只孔雀在森林里被恶魔或国王抢走，另一只飞跑找寻的情景，西双版纳的孔雀舞则多取材于民间传说《如召树屯与楠木诺娜》中王子与孔雀公主再次相会的情节。表现神话故事的舞蹈中，即有金鹿、猴子、大象、猎人等出场。傣族群众常把孔雀作为自己民族精神的象征，并以跳孔雀舞来表达自己的愿望和理想，歌颂美好的生活。孔雀舞的动作优美曲雅、柔韧内在而又轻盈敏捷。其中又包含以下几个特点： 其一，表现在膝部柔韧的起伏。这是傣族民间舞蹈的共同特点，也是孔雀舞的特点，在变化万千的动作过程中，膝部始终是带韧性的起伏，但这种起伏又不是机械的平均起伏，而是随着内在和外在的感情变化而变化的。如主力腿立直时稍快，而下蹲时期稍慢；在膝部稍直和半蹲的起伏中是带韧性的。这样，使孔雀舞显得非常优美内在。

其二，孔雀舞的特点还通过手臂手腕、手指柔软刚韧的运用而表现出来，上述三个部位的动作柔软而不松软，具有刚韧的内在力量。手上每个舞姿的变化柔软而刚韧。这样的动作韵律，把孔雀温顺、善良、稳重的性格牲表现得十分完美。

其三，孔雀舞的特点还通过小腿动作的快速、敏捷、眼睛的灵活运用而充分表现出来。

其四，孔雀舞以表演者的身体各部位组成优美曲雅的三道弯造型。如：右五位侧提腕立掌手，加拾左勾脚旁掖腿，那弯曲的膝部、肘部、，提起的腕部，送出的胯部，稍弯的腰部，微倒的头部等，这种别具一格的曲线形图案，再现了孔雀窈窕的体态。孔雀舞三道弯的造型与其他民间舞稍有区别。一般送出的胯部与倾斜的上身方向是相反的，关部多用顺倒，即倒向上身倾斜的方向。

孔雀舞的语汇也是非常丰富的。摹仿孔雀的一举一动，真是千姿百态。如手上的动作有：五位提腕手，四位摊掌立掌手、一七位按掌手，等等。手势可用掌式、孔雀手式、腿式、嘴半握拳式、扇形手式等。脚下的动作有踮步、起伏步、矮步、点步、顿错步，还有很多的抬前、旁、后曲腿等优美的典雅的舞姿。肩部往往配合手脚用柔肩、拼肩、拱肩、碎抖肩、耸肩等等。丰富的舞蹈语汇，描绘出孔雀的活泼、灵利、美丽。

世界上能有什么动物能用妩媚、婀娜、千娇百媚和目眩神迷来形容呢？也许一千个人会有一千种答案，而我的答案是傣族舞蹈。舞蹈之美，美在尽力展示了人身体形态之美、意境之美，可谓指间传情、步步留意。傣家人历来女性窈窕、男子健美，加之傣族服饰表达美的天然条件。而傣家的舞蹈，琐碎的现实和凡俗的表情都被剪裁掉了，只剩下了美丽、纯净。人在舞蹈中可以是一棵树、一尾鱼、一只鸟、一条蛇，在与表现出自然的一点沧桑，凭空创造出一个深化世界，有鸟语花香，有飞禽走兽……它像天宇下的一丛花，在野地里自自然然的生长着，微笑着。

中华民族生生不息，华夏文明源远流长，孔雀舞只是这文明之河中一朵小小的浪花。然而即使之于沧海，每一滴水都有其闪闪发光的宝贵价值。如何使这朵浪花不致湮灭、如何使这一滴文化之水不会消亡，同样需要每一个中国人的共同努力。只有根植于华夏文明积淀的历史土壤，以民族文化的核心价值观、审美观和世界观为理想和意境，以保护、扬弃和创新为手段，利用一切可以利用的人类文明与科技的最新成果，才能使祖国的文明、文化和艺术之树万古长青，并绽放出最鲜艳的花朵，结出更加丰硕的果实。

《超强台风》这部电影讲述的是高达十八级的特大台风，袭击了福建临海的老镇，市长舍命挽救一百二十万人口的事。该影片确实给了我极大的震撼，十八级台风的强大实力，确实惊心动魄，强烈的台风掀起了浑浊的巨浪，将临海的船只、汽车、房屋都推向内陆，顿时，天地一片昏暗，云也变成了乌黑色，几个细节衬托了画面：台风所及之处的一名临产的孕妇、几个舍命不舍渔船的渔夫以及冒险拍台风眼的摄影家……突显出一名伟大的人物：市长。

他为保证一百二十万人民的生命安全，在没有明显征兆的状况下，冒着损失经济额达天文数字的危险，毅然决定全镇撤离；台风还是来了，风级逐步上升，直达十八级，防护大坝在抵御了一次台风袭击之后，不能保证能否抵御第二次袭击时，他果断决定：放洪，这就意味着他上任十多年来的心血毁于一旦，但是，他没有皱一下眉头……

影片除了塑造一个伟大的任务外，还说明了一个事实：如果人类再破坏环境，温室效应会加剧，这样的台风会越来越多，要想避免，保护环境是我们唯一能做到的。

周六早上八点十二分，我准时打开电视，收看于丹老师《感恩教育》的知识讲座。于丹老师语言妙趣天成，一个个小故事被她娓娓道来，而这些有趣的故事又都让我受益匪浅。

“什么是孝呢？”于丹老师首先发问，然后讲述了一个《男孩与大树》的寓言故事：男孩小时候很喜欢和大树玩耍，大树每天都等待着男孩；到了男孩少年时期，大树让他摘取果子换取学费和玩具；青年时期，大树又把树枝给了男孩盖房子和娶新娘；后来大树贡献出树干给中年时期的男孩做独木舟去周游世界。可以说大树为男孩付出了一切，最后只剩下了光秃秃的树桩。当男孩成为老人时，他想去的地方已经去过了，想看的东西也已经看过了，现在他只想和树桩在一起晒晒太阳。

故事中大树和男孩的关系多像爸爸妈妈与我的关系呀！都说世界上最无私的爱是父母的爱，它只求奉献不求回报。而作为子女又应该如何呢？“正为本，孝为先。孝为德之本。”作为子女要有感恩的心，即孝心。古时候就有孔融让梨的故事，现代有伟大的总理周恩来在百忙之中还要抽出时间给父亲喂饭，田世国为救母瞒着她偷偷捐肾；台湾企业家赖东进跪着给失明的父母喂饭。看看我自己，在家是个“小公主”， 衣来伸手，饭来张口，平时要什么有什么，可一遇到不满意、不顺心的事我就会对爸爸妈妈大发脾气，怨东怨西的，甚至有时对他们的说教不屑一顾。

讲座中说到：作为儿童，我们应该要去交朋友，和朋友一起玩耍、分享快乐、面对挫折。可是，于丹老师提到有这样一种现象，有一名儿童在他的日记中写到：“每个人都有朋友，可以和朋友一起玩，而我却不一样”。如果孩子没有朋友，整天只知道呆在课桌前、电脑旁，不同别人交往、沟通，就会变得自闭、自卑，不自立。

现在，为数不少的家长都反对孩子自己在外交朋友。也许是为了安全吧，只让孩子呆在家里，变成了“宅童”。这些家长的糊涂观点，不好！我认为只有让孩子充分去接触外面的世界，同小朋友一起玩耍、一同分享收获、经历困难、将来步入社会，适应能力和生存能力才能更强。

于丹老师说：把一个鸡蛋、一根胡萝卜、一把茶叶分别放在三个沸腾的锅里煮一段时间后，再把它们拿出来看看。把鸡蛋剥了皮儿，所见到的蛋清和蛋黄被煮的硬邦邦的，这种人就是被现实世界熬得心硬的人；另一个锅里的胡萝卜，被煮成了一滩软萝卜泥，这是被世界熬得完全没了自我的人；那一大把丑陋的茶叶，已经在水里舒展开来，还把一锅无色无味的水，煮成了一锅好喝的茶，这种人通过煎熬仅使自己变得美丽。

看了于丹老师的讲座后我懂得了要珍惜父母之爱，学会感恩，努力学习，将来成为有用的人才，回报父母。我们要像茶叶一样，奉献自己，留芳他人。在现实世界中，我们只有能经得起煎熬、克服困难，甘于奉献，才能成就一番大事业。

《奇迹男孩》，一部很不错的电影，整片思想在第一堂课的名言中就提出：“在正确与善良之间选择，请选择善良”。

电影《奇迹男孩》改编自全球畅销小说《奇迹》，讲述一个温暖千万家庭的成长故事。10岁的奥吉天生脸部畸形，此前一直在家中与妈妈自学。当他小学五年级时，奥吉进入父母为他精心挑选的学校上学。在这中，奥吉将与校长、老师以及性格迥异的同学相处，他不寻常的外表让他成为同学们讨论的焦点，并终日受到嘲笑与排斥，就连好不容易交到的新朋友也似乎不太值得信任。幸运的是，在成长过程中，奥吉的父母、姐姐一直是他最坚强的后盾，在他们的支持与关爱下，奥吉凭借自身的勇气、善良、聪敏影响激励许多身边的人，并收获友谊、尊重与爱，最终成长为大家心目中的不可思议的“奇迹”。

没看电影之前，看到评论说电影讲“校园霸凌”、讲“对异类的包容”，但在观看过程中，我明显感觉到故事在一点点不动声色地用爱意呵护每一个人。狗狗的去世与主线无关，但令人柔软；孩子们打完一架，紧张过后作出大笑的补偿行为，最后奥吉把难言的感情寄托在望向水域，四个男孩子站成一排，望向水域。所有复杂的情愫与感触就这样交付给自然，如释重负，像我们每个人一样。所以主题不断升华，故事中不仅仅是对弱势群体的爱与关心，而是对每一个犹如孤岛的你我都给予温暖，当最后一句“善良一点，因为每个人都在与人生苦战”的独白出来时，不禁眼眶温热。

片中最令我有所感触的片段是，奥吉住院带的手环被父母收集起来粘在画框中，成为这个家庭特有的艺术品。这个道具意味着这一家之前经历的波折，姐姐也提到作业都是在医院写的。一家人竭尽全力让奥吉拥有健康的身体，但面对心灵的成长，家人的力量是达不到的。融入社会，正视自己的不同，调整心态去面对，是父母给奥吉的新课题。也是父母在全力呵护之外应该对孩子尽到的责任。

看电影时一直没有哭出来，但数次鼻头微酸，片子中没有煽情的处理，主创非常克制，老师的每月箴言都与善良有关。在一个家庭观众为主的温情故事中不过度煽动观众的情绪在我看来是导演的大善。

2015年9月3日，是中国首个法定的“中国人民抗日战争胜利纪念日”。为隆重纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，我们迎来了这次放假，有限观看了《开学第一课》。

为了让后代子孙铭记历史，缅怀先烈，这次的《开学第一课》主题为“英雄不朽”，分为了“爱国”、“勇敢”、“团结”和“自强”四个篇章。

在第一篇章“爱国”中，高达93岁的艺术家秦怡奶奶向大家描述了国歌的编曲人聂耳在曲中编入的抗日故事，向大家讲述抗日烈士们的爱国情怀。

第二节课，以凤凰传奇的“歌唱二小放牛郎”为诱饵，勾出史林山爷爷的回忆。记忆起当年的同伴“王二小”。“王二小”原名阎富华，为了保护乡亲们而壮烈牺牲的故事。虽说这个故事早已耳熟能详了，可是，从史林山爷爷的口中讲出，却感受到了史林山爷爷无法保护同伴时的悲凉。讲到一半，泪珠挂满了大家的脸庞……

还有在第三章“团结”和第四章“自强”中赵一曼留给儿子的遗书，左权将军给家人的信，以及在南京大屠杀中幸存者夏淑琴奶奶对日寇的控诉，无一不在增加我们心中的愤慨，他们，都在揭露着日寇的罪行。要知道在南京大屠杀的十几天里，就有三十多万人被杀害，相当于十几秒就有一个中国人惨遭屠杀，多么惊人的数据！看到了如此庞大的数据，大家都震惊了，夹杂着对日寇的愤怒，问自己，我们能做什么？

勿忘国耻，振兴中华。要知道，梁启超的今日之责任，不在他人，而全在我少年。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立。”我们要好好珍惜时间，好好学习，把中国建设为世界强国！

变形金刚一直是我小时候的偶像，我非常喜欢变形金刚，特别是博派汽车人。我很小就特别喜欢汽车了，还非常喜欢机器人，我非常希望自己身边有一个能干的机器人。有一天，爸爸在放碟看电影，我急忙跑过去，看见一个黄色的机器人突然变成了一辆超帅的跑车。于是我问爸爸：“这部电影叫什么名字?”爸爸回答道：“变形金刚。”后来，我就对变形金刚这部电影喜欢透了，一直到现在，只要一有空，我还是会玩玩我的“变形金刚”。

变形金刚的1、2部我都看过了，特别是变形金刚第一步，我都看了好多遍，差不多十几遍了。那天，妈妈在我们楼下的益田假日广场的电影院里买好了两张电影票，对我说：“明天要和妈妈的同事以及她的小孩看哦!陈诚，你要听话一点。”第二天，我果真在益田假日广场里见到了妈妈的同事，以及妈妈同事的小孩，妈妈同事的小孩比我高，身体比我壮一点。我们就进入了电影院。

变形金刚3的内容讲的是：这里面，又换了女主角，男主角却没有变化，还有一些新的变形金刚，擎天柱变得更加帅。这里，擎天柱变成卡车头的时候，后面，还拖着个货箱，只要擎天柱一变形，当然，货箱也连着一起变形啦!擎天柱的货箱里面装着一把剑和一把钝，如果这个货箱和擎天柱合体，也就是变形金刚第一部和变形金刚第二部的擎天柱合体版。

擎天柱打败了很多变形金刚，这次，擎天柱最主要的对手是御天敌，御天敌是一个很老的博派汽车人，他来到地球后，就寻找着四个飞船能源，他原本有一个飞船的，但是飞船能源掉在了地球上，最后，擎天柱的一只手被御天敌给砍断了。御天敌背叛擎天柱，擎天柱饶不了御天敌，最后，御天敌还是被擎天柱消灭了。

我们都知道"临急抱佛脚"这句话，灾难降临时我们才想去解决它，这是非常要不得的。因为一个所起的作用不大，再就是与我们做人的宗旨不符。须知滴水虽小，日久可以穿石。我们明白这个道理，就要在社会上广泛弘扬善法，弘扬正气!人心决定我们的一切。在战斗中，有了高昂的士气就无往不胜。不论是世界上的哪一个人，都希望可以和谐快乐地生活下去，人们都害怕死亡，都希望长命百岁。那就要行善，把快乐带给别人，让别人快乐，然后自己也能接受到快乐的回报!人在世上的意义就是要利益别人，把快乐散播开来，让世界充满爱!

在我看来，做佛事法事在一定程度上能起到一些作用，然而，要息灭世界上的各种自然灾难，主要还是要靠我们大家积极行善，一个社会，如果行善的人多，自然没有什么灾害;而如果行恶的人多，自然人心恐惧，惶惶不安。佛教可以用四句偈来概括：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教"!在生活当中，我们个人要提倡"诸恶莫作，众善奉行"，人人自我完善，社会自然和谐美好;然而，这在佛教看来，还属于小乘的法，要趋入大乘，就要尽量去帮助他人，做有益于社会，有益于大众的事。即使是在公交车上，遵循中国的传统美德让座位给老人妇孺也是一件善事。莫以善小而不为，莫以恶小而为之!一举一行，皆是我们种下的因，善恶不论大小到头来终会有报。举个例子来说：比如我们天天重视环保，让大家不要砍树。

曾经有过这样一句话“没有做过班主的老师不算完全的老师”，但我却想再加一句，“没有教过一年级的老师不能真正体会老师的意义。”

从快乐无忧的幼儿园小朋友到真正意义上的一年级小学生，也许他们还未意识到自己的求学之路已经开始。坐到教室里眼睛不停的张望，打量着老师，抚摸着崭新的书包，我强烈的感受到孩子天生就是来学习的。在这片净土，摆在孩子面前的这幅巨画，我该怎样引导他们来填充才会变得五彩斑斓呢?我猛然一惊——小学老师的工作不要那么复杂，唯一可做要做的是如何让孩子快乐学习。在不断的反思与实践中，我悟出了一些头绪。

一、 让趣味进驻课堂

课改后，已经摆脱了传统教学模式的“我讲你听;我说你记;我问你答”，在新课标下孩子已经成了学习的主体。在教学中如何让课堂生动、活泼、趣味，已经成了我们当前教育模式下必不可少的环节。而一年级孩子语文学习的第一张通行证就是汉语拼音。由于孩子的年龄特征，为了使孩子加深印象就必须反复练习，从而就会变得枯燥无味。因此在课堂中我将游戏和童话故事传说或人物贯穿其中。如在拼音复习的时候我就采用大家熟悉的《西游记》人物孙悟空，孙悟空保护完师傅西天取经后，来到我们教室，给小朋友们送礼物，孙悟空可是有火眼金睛谁表现好孙悟空就会送给他礼物，这样大家都认真了。在读的时候，让他们用自己喜欢的方式来读，如我想读给猪八戒听、唐僧听、如来佛主听等等。这样使原本枯燥毫无关联的拼音字母组成一个整体，使整个课堂成为一个故事传说，师生共同表演这个故事传说，从而激发孩子的学习兴趣，提高学习效率。

二、 保持一颗良好的心态。

和一年级的孩子呆在一起，我重新认识了什么是天真、活泼。他们那没有修饰，没有掩饰过的情感不由自主的言溢于表。对于小学老师来说，更应该尊重和善待孩子的天真。如我在教象形字“禾”时，孩子问“为什么禾苗的穗是往下垂的，我们这个字却不那样写呢?为什么会发明象形字呢?”这样一问下面的孩子都哄动了。对于孩子的这些问题我首先给予肯定，表扬了他善于思考，并给他们讲了中国汉字的博大精深，鼓励他们以后自己去发现探索。如果这个时候老师因为赶进度生气或者直接不答的话，或许以后孩子的探索精神就从此夭折了。在孩子的世界里，一切都是那么简单、质朴。因此在课堂中保持一颗良好的心态，对学生循循善诱，对学生对老师都有益处，作为教师应给孩子一个美好的形象!

《35公斤的希望》主人公是格雷古瓦·杜波斯，他的小名叫多多。他是一个动手能力强、成绩非常差、一闻到粉笔盒破球鞋的味道就会肚子痛、讨厌学校的男生。

多多的爷爷老莱昂一直都在各个方面支持多多。老莱昂有一个储藏室，那是多多的避难所。多多的动手能力非常强，他会贴墙纸还会帮爷爷解开非常乱的电线，做很多小发明。

可是学校里的老师认为他是一个无药可救的学生。多多留了两个年级，是三年级和初一。多多现在13岁了，在上初一，被退学了。当爷爷知道多多被退学时，非常生气，但是一直都在鼓励多多有希望，就一定要去追求。最后多多自己克服了重重困难，终于考上了自己非常喜欢的学校。

这本书使我知道了，生活中，钱不能买到所有的东西。亲人之间的关爱和鼓励，是自己前进的力量。成绩差不代表没有希望，去追求就有可能成功。希望不是物质的存在，它看不见，摸不着，但却可以产生实实在在的力量。只要勇敢的去追求希望，努力的去克服困难，一定会成功。

决胜脱贫攻坚，一方面必须坚定理想信念，树好红旗，点亮明灯。另一方面必须深入一线，落实到各项具体工作，用实践履行共产党员的承诺，用行动实现理想。

在此阶段，市委市政府召开会议，进一步为我市决胜脱贫攻坚注入了精神动力，指明了努力方向，提供了措施保障。处在基层一线的扶贫党员干部，应当认真学习领会此次会议精神、落实相关政策、强化问题整改、加强组织管理，注重创新改进扶贫工作中的方式方法，为夺取脱贫攻坚战的全面胜利做出实际贡献。

我认为，现阶段脱贫攻坚工作还需注重以下几点：一是用心扶贫。面对仍然处在贫困状态的群众，我们要从内心深处同情他们、关心他们、帮助他们，急困难群众之所急，想困难群众之所想。我们国家是从贫困中走过来的，艰苦时期是农村困难群众做出巨大牺牲，给予了党和国家以帮助，才有了今天的辉煌成就，我们应当增强扶贫攻坚的使命感与信心，这是用心扶贫的必要条件;二是用责扶贫。扶贫是一项重要的民生工程，要以高度的责任担当开展工作，注重倾听困难群众的诉求和想法，设身处地的谋划、实事求是的规划，将主题教育成果运用到脱贫攻坚战中，市委“督战队”要切实发挥监督指导作用，对于责任落实不到位的扶贫干部要进行责任追究，坚决避免形式主义、官僚主义等，让脱贫干部更有责任感、紧迫感;三是用智扶贫。要采取多种举措，让贫困地区的群众受到更多教育，用党的理论思想引导民心，用先进的科学知识启发民智，用中华优秀文化改善民俗，只有贫困群众受到更好的精神文化教育，才能从根本上改变积贫难返的局面，才能在脱贫后不会再“返贫”。

决胜脱贫攻坚已到最为关键阶段，只要全党党员干部、全国人民团结一心、携手并进，我们一定能打赢这场关键战役，早日实现中华民族伟大复兴!

____，来自____市文化路小学，是一名五年级学生，性格活泼开朗，尊敬师长，乐于助人，平时爱好打羽毛球、拧魔方、弹钢琴……现在在班里担任班长，也在学校红领巾理事会工作，上学这五年来参加了大大小小许多比赛。

初入小学，在老师辛勤的培养下，在他自己的努力下，被老师提拔为班长，责任心促使他使劲向“好学生”这一栏挺进，时刻提醒自己，严格要求自己，早读总是第一个到校，回答问题总是第一个举手，背诵永远第一个完成，一个学期下来，从一个懵懂的小孩变成了品学兼优的三好学生。

二年级，在识字大赛中获得二等奖，去济南参加手脑速算大赛获得团体一等奖，个人一等奖的好成绩，在课外参加围棋考段大赛，取得了优异的成绩。经过一番努力，被评为了“全面发展好少年”。

三年级，初学英语这门课，勇敢的参加了“亚美欧杯”演讲比赛，获得了三等奖。下学期参加了“党在我心中”征文比赛，荣获全市二等奖。随着课程的增加，他严格要求自己，功夫不忘初心人，期末考试取得了级部第一的好成绩。

四年级他荣幸地参加了学校大队委的竞选，生动的演讲打动了老师、同学们，最后脱颖而出荣幸当选。他平时认真按时完成老师布置的任务，执勤总是第一个站到校门口，认真检查班级秩序，助人为乐，与同学们交往融洽，成为了老师得力的小助手。他学习上并没有放松，刻苦学习，不怕困难，尊师重道，多次被评为“金秋十佳少年”、“读书小博士”。

五年级，他作为学生代表参加了学校举行的第一次少先队员代表大会，再一次竞选为红领巾理事会(大队委)成员，成为学校红领巾广播站的小播音员，在“新华杯”征文比赛中获得了二等奖。年终考试，不负众望，再次取得了级部第一的好成绩。

五年来，他勤学苦练，尊敬师长，乐意助人，团结同学，奋发向上，为同学们树立了一个好的榜样形象。

对一个国家、民族落后的痛苦体味最深的，莫过于它的军队。

1952年下半年，朝鲜战争进入了相持阶段。对于中朝一方来说，相对于年底鸭绿江边的岁月，己方已经小占便宜。在严酷的事实下，连首先挑起战争的金日成同志也已经放弃了要“统一朝鲜，解放南方”的一厢情愿的梦想，此时社会主义阵营所要面对的是：我们能不能在美帝国主义强大的军事压力下固守住这个共产主义在东亚的桥头堡?

尽管我们的宣传是乐观的，以至于让我们在几十年后也认为我们当时只要愿意，就可以替朝鲜人民完成统一中国的大业，可是历史是会告诉人们真相的：当时的情况曾是如此的严峻。

彭德怀指着朝鲜地图对十五军军长秦基伟说：“五圣山是朝鲜中线的门户。失掉五圣山，我们将后退200公里无险可守。你要记住，谁丢了五圣山，谁要对朝鲜的历史负责。”在我们今天看来，这似乎只是恐吓，可是当时的事实是在九月和十月里，联合国军连续攻下了北朝鲜人重兵把守的“喋血山岭(Bloody

Ridge)”和“伤心岭(HeartbreakRidge)”——由于朝方的扬胜讳败，现在已经很难找到中朝一方对这两战的叫法，只好以美方的称谓来叙述了。尽管联合国军损失了几千人，但毫无疑问的是他们达到了战略目的。他们的下一个目标，就是五圣山——美方将其叫做“三角形山”，范弗里特预计以两百人为代价，在五天内实现目标。为此他动用了美第七师、美第187空降团、南朝鲜第二师、九师、加拿大步兵旅、菲律宾营、哥伦比亚营、阿比西尼亚营等部队共七万余人的庞大兵力。

志愿军方面在敌情判断上出现了巨大的失误。我方把几乎所有的火炮和十五军的大部分兵力都集中到了西方山谷地，而五圣山方向只留下了一个连秦基伟自己也承认算不上主力的四十五师，一万来人。