观后感

我记得我看过的第一部英语电影就是《海底总动员》。我看了以后很受感动，并且因此而泪流满面。 《海底总动员》是围绕一个叫小丑鱼和他的独子尼莫而展开的故事。nemo 在中文里是小丑鱼的意思(这句话有点奇怪!)。在海里，马林和尼莫过着安定且安静的生活。正如所有的父亲一样，马林试图保护自己的儿子避免受到任何伤害。可是尼莫很想去暗礁里探个究竟。

一天，尼莫被一个残酷的渔夫抓到了。然后就把尼莫和其他的鱼放到一个大储水池里。当他胆小的父亲知道这个不幸的消息以后，他就去救他的儿子。当然，其间所有的动物都来帮助马林去找他那淘气的孩子，尼莫。经过了千难万苦，马林救到了他的儿子，泣不成声。

我很喜欢尼莫的配音，他是一个非常可爱的小男孩，我想尼莫真是太顽皮了，太喜欢冒险了。

我认为，《海底总动员》有点像《狮子王》。他们都告诉了我们去珍惜来自于我们父母的爱。我喜欢《海底总动员》就像我喜欢他那胆小的爸爸马林一样，当然还有那淘气的尼莫 《海底总动员》是围绕一个叫小丑鱼和他的独子尼莫而展开的故事。nemo 在中文里是小丑鱼的意思(这句话有点奇怪!)。在海里，马林和尼莫过着安定且安静的生活。正如所有的父亲一样，马林试图保护自己的儿子避免受到任何伤害。可是尼莫很想去暗礁里探个究竟。

一天，尼莫被一个残酷的渔夫抓到了。然后就把尼莫和其他的鱼放到一个大储水池里。当他胆小的父亲知道这个不幸的消息以后，他就去救他的儿子。当然，其间所有的动物都来帮助马林去找他那淘气的孩子，尼莫。经过了千难万苦，马林救到了他的儿子，泣不成声。 我很喜欢尼莫的配音，他是一个非常可爱的小男孩，我想尼莫真是太顽皮了，太喜欢冒险了。

我认为，《海底总动员》有点像《狮子王》。他们都告诉了我们去珍惜来自于我们父母的爱。我喜欢《海底总动员》就像我喜欢他那胆小的爸爸马林一样，当然还有那淘气的尼莫

清明节这个传统节日今年第一次作为假期，四月的天气，晴朗而清爽。万物复苏孕育着新的生机，活力窥伺着机会，在充满养分的土壤里蠢蠢而欲动。而这充满养分的大地，是萌生万物的摇篮，也是那些为了别人的春天而逝去的人们的归属。他们长眠地下，他们安息，我说他们是清醒的，他们在用迫切的目光注视着后辈的崛起。

逝去的是岁月是历史，却不是一种情怀，小学起就跟随老师去北宁的烈士陵园扫墓，那时觉得高高的纪念碑有着说不出的巍峨和肃穆，一朵精致的白花别于胸前，一条红领巾默默拭去纪念碑上的尘土，却拭不去内心的疑问，我们来这里做什么，他们走了，我们来看他们，他们知道吗，那高高的塔碑底下埋藏的又是什么。带着疑问而来，又带着疑问而归。一年一年，扫墓变成了形式，四月的天气是魅力的全部。

今年又去扫墓，这次去的是盘山烈士陵园，听了讲解员略带口音的介绍，蓟县这个小地方竟然是兵家的必争之地，革命时期也没平静过。这次扫墓让我震撼的是一张老照片下的一行小字，“本村三十余人，被日寇凌辱，倒放入缸内，溺死，其中幸存者被反绑长凳烤肚皮而亡”。一群强盗啊，一群什么样子的变态的人，竟如此漠视别人的生命和尊严。当时我很气，我只是在看这行描述我就难以抑制内心的愤怒，可想当时记录下这惨痛一幕的笔者的心情，更可想象那些历经这些磨难者的感受。于是有了抗争，于是爆发了反日的战争。这种压迫这种凌辱是任何一个有尊严的华夏子民所不能容忍的，再苦，再难，我们也会坚持，即使为此付出再多，我们也能承受。

生死何惧!这就是我们中华民族的气质，这也是我们每一个炎黄子孙的气节。望着陵园内那长长的碑林，那一个个刻在冷冷碑石上的名字本该是一张张鲜活的笑脸，他们却长眠于此，他们有的走的时候还不如我一般大，他们的人生那么短暂，他们的幸福从何谈起，可他们坦然的面对了生死，面对了自己的信仰。一种信仰最大的号召力就是让人们为之无怨无悔地付出自己的热血和青春，中国共产党这面鲜艳的旗帜永远飘在了任何一个以民族为重人的心里。这就是士气!在那种艰苦的条件下，我党军事装备和资源供给远不如那些洋枪洋炮，可就是靠了这种精神支撑我们走下来，并获得了最终的胜利。士气，这是我们民族真正最宝贵的财富，也是那个年代留给我们最珍贵的遗产。每一个民族都需要自己的文化特色，而这种文化特色又需要一个强有力的文化理论做为支撑。中华民族的三大教派，佛、道、儒三教的核心共同点就是要积德行善，用民族精神感染别人向善、为善。纵观古今，名人必有士之精神，有大仁、大爱之心;自强不息，厚德载物之精神和舍生取义，杀身成仁之人格。如今随着社会的发展，历史的积淀更赋予了士气新的涵义，如今我们凝聚在以胡锦涛总书记为核心的新领导班子周围，用充满张力的斗志让世界认识中国。士气，能创造奇迹，能以小博大，能加快发展的步伐，只要我们坚信为中华之崛起而奋斗，为民族尊严而奋斗，我当以我血荐轩辕。任何企图分裂我国国土，任何有损国威，阻滞发展脚步的举动，都是所不可容忍的。在旌旗招展中，只能有一面代表了我们的意志，也只有一面凝聚了我们的荣辱，无可改变。这是历史赋予我们的烙印。

青山埋忠骨、碧血染红旗。几代人的梦想，几代人无怨无悔的付出，换的我们今朝发展的机会。为了一个契机，为了创造一个环境，多少代人用他们的肩膀默默承担。犹如当年红军过河攻占高地，冲锋的战士踩着水中战友肩膀过河，不时有人倒下了，有人牺牲了，可这种奔跑却没有停止，因为他们知道只有不停的往前冲才有胜的希望，战友的牺牲才是值得的。而现在我们有如那些冲锋的战士，我们也必须不停的往前跑，往前冲，不住脚步的去发展和学习，只有这样才对得起为今天而倒下的先辈，我们站在他们的肩膀上去实现一个全民族共同的梦想---中华之崛起。

如今扫墓对我而言真的不只是一个形式，它是一个民族的血痛。扫墓是追忆，扫墓是心和心的交流，扫墓是灵魂与灵魂的碰撞。光辉的思想是不朽的，英雄的鲜血是不能白流的，历史的长河里，闪耀着无比灿烂的精神光芒，继承、发扬、广大，是我们中华民族永不丢弃的遗产。有如镌刻的“人民英雄永垂不朽”!

致敬，向我们的英雄。

甲午，一个注定要让无数中国人悲痛的纪年，风雨飘摇的大清王朝在历经两次鸦片战争的耻辱后，又一次遭到外来侵略者的践踏。

电影《甲午风云》观看已经不止一次，每每看到以慈禧太后、李鸿章为首的清朝统治者在列强面前奴颜媚骨的情景时，心中总会涌起无限辛酸、愤慨之情。

一群缺乏骨气的统治者只能造就一个无能窝囊的政府，一个无能窝囊的政府又岂能指望他写出一段昂扬奋进的历史?

生活在这样政府下的民众是不幸的，生活在这样时代下的英雄必将要经受更多灵魂的煎熬。影片中的一段琵琶声令人动容。电影主角邓世昌力主派出北洋水师舰队护送商船，对列强中所谓中立国居心叵测的调停，邓世昌义正词严地给予驳斥。然而，一腔爱国热情却遭到无情冷落，李中堂竟摘去了邓世昌的顶戴花翎，“卖国因而获荣，爱国反倒有罪”，这是一个怎样让人哀痛的的时代啊!影片中出现了这样的镜头：邓世昌在房子里独弹琵琶，琵琶声里有深沉、有无奈、有悲愤、更有激越------英雄啊，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，这种心境，也许只有此时的你，才能体会。于是，你把“一腔心事付瑶琴”，可是，莫道“知音尽，弦断有谁听?”，因为，在你的背后，有着无数像王国成这样的血性中国人啊!

也许，英雄有时注定是要落寞的。可是，邓世昌，却从不后悔自己的选择。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”作为一名中国的海军将领，为了国家利益，为了民族尊严，生死尚且可以置之度外，又遑论个人的荣辱得失?电影中邓世昌那坚毅、果敢的眼神也是令观众刻骨铭心的镜头。在宴席上痛斥挂白旗逃跑的方伯谦时，在怒斥所谓中立国居心叵测的调停时，在为民请命慷慨陈词时，在向敌舰“吉野”号冲去时，他的眼神都让观众读出一种正义、一种忠诚、一种爱国。

影片的最后，再次让我们感受到了悲壮的力量。当“致远”舰弹尽之时，邓世昌，命令开足马力，决心用舰撞沉“吉野”，可惜，“致远”舰中了敌人发射的“鱼雷”，全舰官兵壮烈殉国。

黄海的波涛淹没了英雄的身躯，甲午的历史却因了邓世昌等海军英雄而留下浓烈悲壮的一笔。

悲哉，甲午!

壮哉，甲午!

《我们的小镇》这个话剧提供了一个视角——死后的视角。

我们每个人在生命中都要经历无数的离合悲欢，抱怨和痛苦、快乐和幸福，与我们相伴。但它们究竟有什么意义?

如果我们能够从“死后的视角”来看待这一切，就是假设我们死了，并且有机会重新看一遍曾经的或此时的生活，看我们曾经或此时是怎样生活的，也许，一切不自知就会被唤醒，我们就能够看到生活为何。用死后的视角看待生长的命运，恬淡而不悲观，澄净而不伤感。

第一篇：看《我们的小镇》有感

如果说布莱希特的“间离”戏剧方法直接受梅兰芳京剧演出的启发的话，那桑顿·怀尔德的戏剧观念之中国因素就要复合得多了。因父亲曾任美国驻华总领事，怀尔德少年时在上海、山东烟台生活过若干年且接受教育(其时恰逢中国最后一个封建王朝结束，共和兴起的时代风云变幻中)，中国文化不可避免地对其有所影响，及至成年，在其戏剧观念的形成过程中，京剧的独特形式亦予他不少启悟。《我们的小镇》这个剧本，在二十世纪三〇年代的美国剧坛算是个“异类”，从形式到内容，均有出人意表之处(如舞台上“没有帷幕，没有布景”，舞台经理既是无所不知的叙事者，也是身处其中的演员)，而作者对生死的思虑与体悟，对我们而言，或许有着某种东方式暗接款曲的熟悉感，因为那些凡俗的平淡，及平淡中隐藏的诗意与深刻。

《我们的小镇》中，那个不起眼的小镇名为格洛佛角，镇上有几百户人家，共2642人，而剧中的三幕戏主要围绕吉布斯家和韦伯家展开，一切波澜不惊，出生、成长、上学、结婚、生育、死去，一代人、两代人，周而复始，每个人都是如此生活着。这让我想起美国另一位戏剧大师尤金·奥尼尔的名作《天边外》，探讨生活在别处这个话题，“海的那一边是什么?”“是天边。”“那天边外呢?”剧中的主人公一生渴望着“天边外”的生活，可终其一生也未走出小镇，徒然留下无限的怅惘和悔恨。而《我们的小镇》中的人物似不太存有生活在别处的想法，但并非他们全无困惑与梦想，此处生活的意义是他们，亦是这部剧作念兹在兹的莫大问题。

与许多剧作将笔力灌注在第一幕相异，《我们的小镇》初始一直平静铺叙，第一幕“日常生活”、第二幕“爱情与婚姻”，淡淡而过，或有让人饮白开水般的不耐。但第三幕，不避“怪力乱神”，有了幽灵，有了穿越，有了哀伤，有了犹犹豫豫的放下，前面两幕的意义不再模糊，垫场不再是垫场，一切贯穿起来，获得了一种飞升。日常生活、爱情与婚姻，平凡得令许多人习焉不察，忘却此中的真意，而死亡及虚拟的穿越，让本来隐形的一切蓦然显影，重新曝于我们的眼前。韦伯家的艾米丽因难产而死，得知还有一次返回人间稍作停留的机会，她选择了自己十二岁生日的那天，虽然同时得到警告这样的重返是痛苦的，她仍然如此选择、不改初衷。因之，有了返回时限已到，艾米丽再次离别时如下的告白：

“再见，再见，世界。再见，格洛佛角……妈妈，爸爸。再见，我的闹钟……妈妈的太阳花。食物和咖啡。新熨好的衣服，还有热水澡……睡觉与起床。哦，地球，你太美妙了，以至于无人能认识你的好。”

这种锥心的痛楚，是因为艾米丽意识到自己以前对这些美好事物的忽视，于是在被带回坟墓的刹那，她仍要努力再回看一眼。“有没有人在活着的时候，意识到生命的意义——每一分，每一秒?”这是她面对舞台的诘问，痛入心扉，或许亦问入每一个人的心里。

日常生活的缓慢流程有着极大的销蚀作用，一切的耐心，一切的尊严，在时光的消磨中损耗殆尽，似乎没有了重心与质感。但桑顿·怀尔德的戏剧叙述方式却使那难言的真相忽然拉至我们的面前，所有的不再影影绰绰，而是清晰可辨，纤毫毕现。艾米丽如是，而送报纸的男孩乔·克罗威尔更有着在剧作家艺术处理下微缩的一生，他刚在舞台上出现时，在派送小镇报纸《哨兵报》，边和吉布斯医生拉着家常，谈论谈论膝盖隐隐作痛什么的;而随后从舞台经理貌似随意的旁白中，我们得知乔非常聪明，高中毕业将获得麻省理工的奖学金，“本来要成为一名优秀的工程师，但战争爆发了，他死在了法国。——所有那些教育都白费了。”死亡兀然扑至眼前，原本凡俗的日常生活顿时暗潮汹涌。我们若事先得知这一切，还会一任生活的漠然吗?

桑顿·怀尔德对小镇日常生活的铺陈是异常散漫的，没有太多的戏剧性，没有特立独行的人物，没有抓人眼球的事件，一切的平常凡庸如剧本名字：“我们的小镇”，放之美国任何一个州皆可，或许放之四海亦皆可。甚至，舞台经理还请来了一位州立大学的农业学教授，给大家介绍格洛佛角的地理概况，诸如生成年代、气象学知识、人类学资料等等，与故事本身并无直接的关系，近似繁冗的旁逸斜出的枝节。这是对写实剧的一种近于“笨拙”的陷溺与戏仿，当进入的程度达至极限时，反讽的效果也就油然而生，刻画凡俗生活的戏剧泛出了隐喻的色彩，源于怀尔德“在我们日常生活中为最微小的事件找到最珍贵的价值”。大家对如此的一个小镇的感受是陌生与熟悉的混合，故事未必逐个经历，但人情与世态的相通却是不言而喻的。

桑顿·怀尔德曾说，“我不是大家所期待的新型戏剧家。我曾希望自己是。我希望能贡献一份力量，为他们的到来铺平道路”。事实证明，怀尔德确是一个不显山露水的创新者，他从无戏剧性中寻出戏剧性，从凡庸中提炼出诗意之花来，于他自己是抒怀之作，其间的隐喻亦为我们每一个人所见证。

第二篇：《我们的小镇》观后感

在本周周四，我们在活动中心观看了《我们的小镇》 ，整部戏演员们都在很用心的演，观 众也比较积极的配合着。我在看完这演出之后，感触也很深。

第一幕，演的是小镇的一天，那是那时候是主角们小的时候，表现出他们的天真，两小无 猜。第二幕是演主角们成年后，情窦初开，两情相悦的美好画面。第三幕是女主死后的追悼 会以及亡灵返乡之后发生的事情。

在看完整部戏之后， 我感觉这部戏就是为了表达人活着才是最美好的， 只有在活着的时候 真正认识到此时此刻生活的价值，生活才是有意义的。但是人活着的时候，总是不会发现自 己到底有多幸福，相反，他们总是抱怨生活，抱怨麻烦，抱怨一切令他们不爽的事。我觉得 我们不应该吧生活过的这么盲目，更多的，我们要多一双眼，一双能发现生活幸福的眼睛。 只要你细心观察，你就会发现，其实生活真的很美好，别等到失去了就才后悔。尽管生活中 有着总总的不如意，但是我们要以乐观的心态去面对，就如一句戏中的台词“没什么可以认 真的” ，没错，这种心态我们可以面对烦恼，面对痛苦，面对人生。

“车到山前必有路，船到 桥头自然直” ，面对困难挫折和痛苦时，这种心态往往能让我们更冷静，更能度过这艰难的 时期，没错，没什么可以认真的。

第三篇：观《我们的小镇》有感

阅读《我们的小镇》，我会将这些字一个个置换成舞台演员的台词，会想到舞台上奔走不停的演员们将我读到的这些字，一句句地说出来。这和阅读普通小说的经验不同。普通小说，我对词语的体味更多地停在安静里，而《我们的小镇》是有声音的，阅读这样一个剧本，我常常会被里面念台词的人的语气吸引，甚至打断。

是的，我被某个人的一句话带到自己的童年，或者我的故乡里。

尽管是美国一百年前的作品，但是，作为一个小镇，它在世界上仍然有着时间的公约性。也就是说，当我们看到这个被怀尔德无数次重复表述的小镇，仍然可以想到自己的故乡，甚至将自己故乡里的人和故事代入在这个剧本里。

第一幕里的医生，他熟悉小镇上所有人的身体情况。他不由得让我想起我们村里的医生。而恰好，我的小学同学里也有一对双胞胎，这让我阅读时无端生出亲近感。当然，我乡村生活的记忆，并没有如此文明的秩序，比如牛奶工以及报社总编，可是，哪个村镇没有一个广播站呢?还有，虽然没有送牛奶的工人，可是我童年印象最深的，是摇着拨浪鼓在街巷里卖吃食的老人，他总能定期地将世界上丰富的味道传递给我们，即使我们没有钱买，但也总能凑在他的箱子边上，狠命地闻一下他出售的零食的味道。

这种种的代入式的阅读体验，让我一边阅读同时也一边梳理自己的乡村记忆。这些记忆有的脱离这个剧本，向着遥远的故事情节走了，让我忘记了阅读。所以，这册薄薄的小书，我读得很慢，却也因为这缓慢的节奏，而更加喜欢这本书。

怀尔德的简介里有一段文字，非常吸引我———他竟然在中国居住过。他的父亲曾经担任过美国驻华总领事，为此，他在烟台居住过，还在那里念过书。

烟台的生活经历会不会对他造成影响，不好论述。但是，《我们的小镇》里所描述的熟人社会的亲情和友谊，的确有和我们的传统文化相近的地方。怀尔德笔下有合唱团，我不由得想起乡村喜宴或丧宴上的响器班，他们吹唢呐、唱悲伤的地方戏剧，都是对我童年生活的文化补充。

如果说《我们的小镇》第一幕是春天，是孩子童年或者少年的记忆，是一张青涩而泛黄的照片，那么，第二幕是堆满糖果的一场婚宴底片，仿佛，只要在暗室里冲洗一下，便可以将整个场景复活。声音和色彩随之而来。医生的儿子乔治要娶报社总编的女儿艾米丽，竟然和中国的传统文化一样，在结婚前的一天，新郎和新娘子不能见面。而结婚所展示的，不仅仅是青春和欲望，更展示了美国底层小镇的风情和民俗。噢，对了，还有音乐。我记下了那音乐的名字，是手风琴拉出来的《广板》。

第三幕是伤感的油画，需要有光线直射过来，远远地看，才能分得清这底片上悲伤的层次。这一幕描述小镇上的死亡。自然，我在阅读的时候，又一次想到了我的乡村的死亡事件。和怀尔德笔下的死亡不同的是，中国乡村的非正常死亡，并未引起人的重视。这和中国的历史逻辑有密切关系，中国历史的逻辑从来是个体依附在集体甚至家国命运上，个体是不值得记录的，除非是英雄。而在怀尔德的笔下，每一个人的死亡都是小镇历史的一次重写。他们对个体的尊重在这张底片上被放大，个体因而显得饱满而生动。

剧本和小说的区别在于，除了故事叙述的结构更为复杂以外，剧本有声音和人物活动的画外内容。比如在第三幕，除了舞台经理的画外解说，还有像回忆短片式的插曲。这种闪回一般的黑白镜头，插在正在进行的剧情里，让大家知道，故事是怎么开始或者结束的。

已经死去的艾米丽，在小说的叙述中很难再度回到故事里，可是，在《我们的小镇》这个剧本里，她又回来了。不仅如此，她甚至还可以隔着死亡与现实的空间，和没有死去的人进行对话。这种“穿越”是超现实主义的尝试，是完全将时间打断，将故事正在进行的纵深打破。作者将情感放在了第一位。这个时间，剧情需要的不是逻辑，也不是时间的顺序，而是情感的满足。我想到什么呢，我想到我幼年时看到一出关于巫婆的戏剧———未成年死去的人，始终不肯离开家庭，每每在深夜的院子里哭泣，于是，巫婆便让死去的人的鬼魂上了她的身，和逝者家人对话。一问一答，俨然是活着时的样子。直到家人满足了死者的愿望，鬼魂方离开巫婆的身体。我每一次看到这样的巫婆演出，都兴奋不已。而怀尔德在《我们的小镇》里实现了这些。

《我们的小镇》制造了熟人社会的一个通用叙述模式。桑顿·怀尔德写下了整个美国的小镇史，甚至是全世界的小镇生活史。不仅仅是小镇的风情史，也写下了他们的生活方式和价值观念，当然，还有喜悦和悲伤。

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近期，我乡全体党员干部在乡镇点名会议室观看了《基层新答卷》相关视频，该视频详细报道了基层在扶贫发展方面取得了很多好做法，好经验，由此，对于我乡这样的相对贫困的乡镇，在自我发展能力较弱的情况下，如何充分利用国家的良好政策机遇，稳步推进社会主义新农村建设，作为长期从事基层工作的我，下面谈谈个人的几点心得体会。

一、结合实际情况，科学合理规划

当前我乡农村发展的一大突出问题是：村庄布局散、建设乱、规模小，村镇规划滞后于建设;农村交通、通讯、人畜饮水、农田水利设施等基础设施不充足;文化、教育、卫生等社会事业发展相对滞后;农村产业发展层次明显偏低，农民增收难度偏大。这些问题是长期积累下来的，必须尽快加以解决。为避免走弯路、造成浪费，规划先行应当成为一个重要原则。从过去的实践情况看，一个好的规划应当具有以下特征：一是具有前瞻性。二是具有和谐性。三是以人为本。要考虑农村生产生活特点，便利农民生产生活。但也要注意改变传统的陋习和不文明、不卫生的习惯，与改水、改厕、改圈、改院结合起来，使民居上一个层次。

二、新村庄建设不等于新农村建设

新村庄建设主要是村容村貌建设;新农村不只是新在村容村貌，它是政治、经济、文化、社会、党建五位一体的系统工程，具有综合性、长期性和复杂性。农民的生产生活方式和城市居民不一样，不能雷同于城镇，不能简单地抄袭城市，搞“小区化”，防止“贴瓷砖、住洋楼、扛着粮食上高楼”的现象出现。目前领导干部自觉或不自觉地都把目光放在村容村貌上，其实这只是新农村建设的一个方面。从整体和长远看，经济建设是基础，是新农村建设的基本任务。

三、要把发展农村经济、增加农民收入作为新农村建设的首要任务

只有生产发展了，才有能力建设新村镇，才有条件过上新生活。新的村庄规划建设搞到什么程度，要考虑群众经济实力，实际上是由当地的经济发展水平、农民收入水平和城市对农村的支持程度决定的。只有富民产业才能支撑起真正意义上的新农村。因此，在社会主义新农村建设中，一定要以经济建设为中心，把大力发展农业生产和增加农民收入放在首位，农民在具备一定的经济实力和承受能力的条件下，进行农村基础设施建设才有可靠的基础。

人的大脑由各种情绪控制，友谊，爱情，家庭，淘气，逻辑，幻想等是连接大脑总部的各个岛屿。一个个记忆球也成了电影胶卷，在人需要它的时候由管道输送到控制室放映。而核心记忆毫无疑问就是启动这一切的关键。多么奇妙的想象!

记忆伴随我们的一生，当然，我们的大脑不可能记住所有，因此记忆球也会被定时清除。但最重要的记忆却会长久存在，成为滋养生命的养料。如果失去这些，我不知道还有什么东西可以唤醒走上错路的人们。正是这些关于爱，关于友谊，关于毅力和精神的核心记忆球让我们可以充满希望地活着，可以迷途知返，有判断是非对错的能力，也是作为高等动物的一个标志。

或许，我们会老，当我们忘记曾经很多事情的时候，核心记忆却依旧存在，试问，谁会忘记刻骨铭心的事呢?

用大家都喜欢的动画告诉我们如何做才可以变得更好，这才证明了越简单的东西往往蕴藏真知。

星期四，杨老师让同学们看了一部电影，叫《爱在回响》。我看的时候，被电影里的内容深深地吸引、感动了。故事好像就发生在自己眼前，小宇开心的时候，我会跟着他一起笑。小宇哭的时，我的眼泪也会不听话地向外流。

这部电影主要说的是刘小宇和他妈妈的故事。小宇妈妈得了癌症，她不知道自己做手术后会不会活下来，所以就在做手术之前，教会小宇做家务。为了让他学到更多知识，还给他报了好多辅导班。妈妈又亲自写了寻母启事，准备再给他找到一个新妈妈。刚开始小宇不理解妈妈，总是不认真学习。后来小宇知道妈妈得了癌症后，他就去找小武哥哥帮忙，把他想说的话录下来发到网上，寻找世界最好的医生为他妈妈看病。最后妈妈在大家的帮助下好了起来了，小宇也有了两个爱他的好妈妈!

看完电影，想想自己的妈妈，她也一直和电影里的妈妈一样爱着我，可自己从来不懂得去体谅妈妈的爱，有时妈妈管我管得多了，我还烦，还发脾气，这都是不对的!今后，我要努力学习，听妈妈的话，做一个不任性，懂事听话的好孩子!

由《神偷奶爸》、《小黄人大眼萌》原班人马打造的动画喜剧电影《爱宠大机密》8月2日在国内正式上映，并以2D、3D和中文配音版与观众见面。截止8月2日晚间8点半，艺恩咨询数据显示票房已达3400万，占比37.2%，为当天所有上映影片之首。同日，片方环球影业在京举办大型萌宠露天看片活动，数百位粉丝与宠物共同观看影片，场面尤为壮观。

在看片正式开始之前，几位熟悉的身影让现场气氛爆棚，影片中深受网友喜爱的角色们竟然“亲临”现场，让观众激动不已。片中几位小角色可谓是未映先火。为此，片方请来了和电影中十分相似的宠物们走上水蓝色的“星光大道”，为观众带来了一场盛大的宠物T台秀。其中，包括与麦克“争宠”的阿富汗犬杜老大、有松鼠“妄想症”的斗牛犬大毛、热爱摇滚音乐的贵宾犬李傲等，而片中最受欢迎的反派角色小白则由一只白色比熊犬带着兔耳朵来演绎，共有超过10余种狗狗登上“星光大道”与观众热情见面。而同款微信和QQ表情也已经火热上线!

这些“现实版”的小伙伴们与片中的角色实现“无缝对接”，观众都化作粉丝拍照尖叫，现场有人表态：“好像是片中的角色从二次元穿越到现实生活里。” 而更令人兴奋的是，活动还吸引了一位重量级嘉宾出席，著名女星范冰冰的狗狗大头也来到看片会为《爱宠大机密》站台，让现场气氛掀起了高潮。和大头一起前来的工作人员表示：“大头虽然也是萌宠界的红人，但这么特别的红毯首映还是第一次。虽然大头是一只特别乖的狗狗，平常主人不在家的时候，它也会有各种古灵精怪的小举动，和电影里的角色很有共鸣。”

此外，参与过《心花路放》的明星狗狗果汁也登上舞台，为观众带来才艺表演。著名演员陈燃、李蓓蕾也亲临红毯。陈燃带着一只可爱的泰迪为红毯开场，吸引了现场许多粉丝的目光。李蓓蕾还动情表示，因为自己工作很忙，虽然很喜欢狗狗，却不敢轻易做这个决定，并呼吁大家一定要在有足够的陪伴时间之后，再开始养宠物。

早在影片的预告片播出后，网络上便传来“希望和自己宠物一起看这部电影”的声音，此次片方为爱宠的主人们举办户外看片活动，史无前例的让观众和宠物们一起坐在大银幕前，观赏这部别具心意的影片，有在场的观众表示：“这个活动特别有爱，对于我和我的狗来说都是一件特别有意义的事情。”在看片开始后，现场笑声不断，更有小朋友原地大跳鼓掌，捧腹大笑。作为一部聚焦宠物私生活的电影，《爱宠大机密》超越人们的所有想象，几只萌宠在人们生活的各个领域中上演了一场华丽有趣的大冒险。

《爱宠大机密》由曾执导《神偷奶爸》系列的克里斯·雷纳德导演亲自操刀，照明娱乐创始人CEO克里斯·梅勒丹德利担任制片人，《小黄人大眼萌》的编剧布莱恩·林奇联手《神偷奶爸》系列的编剧辛科·保罗以及肯·多瑞奥共同编写剧本。影片在北美上映三天后狂揽1.03亿美元，足足领先《疯狂动物城》3000万美元，并以3833万美元的首日开画的成绩超过去年《头脑特工队》的3426.6万美元，成为北美影史原创动画最高开画票房纪录。目前该片总票房已接近4亿美元。

看电影《蝴蝶》观后感，今天中午我们观看了一部名叫《蝴蝶》的法国电影。说的是一个小女孩爱丽莎和一个老人朱利安到山上去抓一种名叫伊莎贝拉的蝴蝶。虽然故事情节很简单，大多数都是女孩和老人的对话，但从对话中可以让我们觉得可爱又有哲理。一个放学后找不到妈妈的小女孩和一个为了履行对儿子承诺的老人一起去爬一千八百米的山就为了找一种全欧洲最稀有的蝴蝶——伊莎贝拉蝶。这趟远足很辛苦，途中他们有争吵，有相互关心，可是最后他们都找到了各自想要找的东西，小女孩看到了满天飞舞的蝴蝶，找到了她妈妈的爱，而老人也了了一桩心愿，履行了他对儿子的承诺。

这部片子所要表达的意义是不要忽视身边的爱。当身边的亲人和爱人都还在的时候，要懂得珍惜，不要等到失去了亲人才通过实现当初未能实现的愿望来回忆和遗憾，这是老人给我们的启示;要懂得珍惜，不要因为最亲的人在身边就以为他知道自己的心，爱是需要沟通的，也是需要表达出来的，不要让身边的人受到冷落，这是那对母女的启示。

而给我们的启示那就更多了，老人和女孩在寻找伊莎贝拉蝶的过程中，女孩不停地问问题，而且她的问题非常地天真有趣，虽然老人觉得她一直问一直问很烦，但还是认真地回答了她。幼儿园中的小朋友就像影片中的小女孩那样天真、可爱，经常问一些有趣的问题，有的问题连我们老师也一时回答不上来。而作为老师应该多与幼儿交流、沟通。当他们问我们问题的时候，我们应该耐心地听，还要像老人那样认真地回答，如果碰到回答不出来的，我们也不能不耐烦地批评他们，应该跟他们解释：“老师现在也不知道，等我到网上找一找，找到了再告诉你们，好吗?”只有这样，幼儿才会跟我们交流、跟我们谈心。不然的话就会末杀幼儿求知的欲望，而幼儿也会变得沉默寡言。 smtxjs.com

影片的片尾曲非常地好听。歌词就是故事中女孩和老人的对话，听了后感觉非常地生动。在清新活泼和旋律中，小姑娘问爷爷没完没了的问题：

“为什么鸡会下蛋?” ，“为什么情侣们要亲吻?”，“为什么漂亮的花会凋谢?”……

自从上次听了萧秋水老师的讲座——好的电影和好书一样，值得反复看，我就决定再看一遍这个高中时代与全班同学在教室看的、当时就觉得特别精彩的电影——3 idiots.

再看这部电影，还是会被逗乐与感动，为他们所做的荒唐无厘头的事情发出笑声，也为他们兄弟间的情谊感到温暖。更多的是更懂得电影里讲的道理，并能够将其应用于自己的生活中。 All Is Well

皮娅姐姐Mona的孩子顺利出生却没有哭，惊慌失措中拉加喊出“All is well”，孩子的脚就踢了一下，接着在大家共同的“All is well”中，孩子有了生命的迹象，发出让人踏实的哭声。虽然故事情节有些许夸张，但道理却是存在的。面对生活的坎坷与波浪，就哄哄我们脆弱的心，让它听话，不要慌张，一切都会过去的，沉稳、成熟、淡定。发现兴趣，勇敢面对法罕深深地爱着摄影，却因为父亲的严厉就放弃了爱好，在机械工程学里找不到努力的方向。我觉得生活最大的乐趣就是努力着，发展自己的兴趣爱好，做着有意义的事情。“我想说服你，爸。但不会以死相胁，爸，我做一名摄影家又会怎样呢?挣得少一点，房子小一点，车子小一点，但我会很快乐，会真正幸福。”放下恐惧与负担

拉加对专业有热情成绩却还是很差，兰彻分析道：“因为你是懦夫，害怕未来，看看这个，戒指比手指头还多。为考试戴，为姐姐嫁妆戴，为工作戴……你这么害怕明天，怎么能过好今天?又怎么能专注于学业?“ 有热情有梦想就大胆地干，不必瞻前顾后，犹豫不决，当我们在努力的时候，不要有太大的心理压力和负担，一定要想着好的结果，相信我们是最棒的!“有两个白痴会来找我的”

看完电影，我觉得兰彻的大学生活特别美好，大学期间，他没有陷入和别人的比赛中，只是满含热情对待自己的专业也取得特别优异的成绩，追求卓越，成功就会找上你;毕业典礼之后的兰彻按照约定消失于大家眼中。但是，若干年之后，他说的两个白痴果然去找他了，而且还把他深爱的皮娅从婚礼上带到自己身边，友谊、爱情、事业全都有了!

愿所有努力积极的人都可以像兰彻一样，按照自己的理想生活并活得出彩!

1933年，抗日战争的战火在长城一线蔓延。

华北军某部团长武占元由于作战负伤，被派往远离正面战场相对平静的太平谷驻守，却不想村民与战士之间摩擦不断。村中的寡妇水花也在此时走进了武占元的视线。

不期而至的鬼子打破了村中百年的宁静。原来，武占元率部驻扎的并不是太平谷，而是战略要地太平峪。面对日军的大规模进攻，武占元为了无辜百姓不受涂炭，他抱定必死之心，带领残部与兵力悬殊的日军展开了残酷的对决。

增员部队即将赶来，占元带领着众兄弟牺牲在抗日的前线……

如果“小说被认为是一个民族的秘史”，那《白鹿原》就是中华民族的某段秘史的再现。暂且不论它是否担当得起中华秘史这一重要历史角色，单从卷首引用巴尔扎克这句话来看，作者最原始的写作初衷，已显露一二。

小说中，无论是对历史大背景的再现，还是对小人物在时代的洪流里的生存群像的描述;无论是对人物复杂个性的塑造、命运多舛的操控，还是对隐藏于人物背后的民族文化内涵和历史价值的体现;都充分印证了这一点——《白鹿原》足以堪称是一部中华民族的秘史。

作者以凝练的语言，朴实而不乏浪漫的笔风，苍凉抑郁的写作基调，再现了渭河平原上一群农民的悲欢离合。小说着眼于白鹿村两大家族的荣辱兴衰，讲述了以白嘉轩和鹿子霖为首的两个家族，在截然不同的道德观和价值观的冲突融合中，白鹿两家祖孙三代恩怨纷争的故事。

经典的小说戏剧之所以被追捧不衰，与故事的戏剧性和人物的不可复制性不无关系。《白鹿原》也是如此。从清末的封建帝制到解放初期的政治斗争，时间跨度约半个世纪。在这段局势不稳，政治势力你未唱罢我登场的历史时段中，白鹿村百姓的命运如洪流中的落叶，他们所能做的或许只有随波逐流，有的因势利导还能有个不错的结果，但身心俱已伤痕累累。像白孝文。有的却被水流吞没，不得善终。像鹿子霖、白小娥、黑娃。唯白嘉轩和朱先生是个例外。白嘉轩执拗地坚守着他的道德底线和做人的准则，他那“慎独”的作风和硬直的腰板，无异于一面道德的旗帜，在那个癫狂混乱的年代，在大地涂金的渭河平原上，猎猎生风。而朱先生的特别在于他精神上的独立性，如果说白嘉轩维护的是人伦道德的话，那朱先生捍卫的则是良知和气节。

“白嘉轩引以为豪壮的是一生里娶过七个女人”，只此一句就点出了白嘉轩的不同凡响，他那富有传奇色彩的婚姻经历，使小说在开头就充满趣味和悬念。先是六个女人的相继离去，再后来父亲也撒手人寰，因先后几次娶亲、出殡花费庞大，到了白嘉轩主持家务的时候，白家已是强弩之末。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤”。白嘉轩受命于家族危难，虽不是什么天大的责任，但作为独子的他已责无旁贷。

经过一次处心积虑的“换地计”后，白家的运势已大有好转，白嘉轩人格的独立和社会地位也产生了质的飞跃，他的“慎独精神”因这次的牛刀小试，亦得到了圆满的回馈和完善。经历过大起大落的白嘉轩越来越笃信唯有“仁德”，才是处于乱世中可独善其身的根本。他对于宗族理念的秉承和伦理道德的维护似乎与生俱来，他自觉地远离政治，淡泊名利，固执地坚守着自以为是的道德秩序和行为规范，并时刻警惕着族人对这一神圣理念的侵犯和践踏。当白孝文和白小娥的行为与他的观念相悖时，他毫不姑息，亲自用刺刷狠狠地刮刷着他们的肉体，并在白小娥死后，焚烧窑洞，筑塔压身。由此可见他对自己信仰的维护的决绝与彻底。

作者在塑造白嘉轩这一人物时，赋予了他人性的双重性，他不仅是封建礼教的维护者，有着残酷无情的一面;还是温厚宽容的长者，可信赖的朋友，具有人性光辉的一面。在他与长工鹿三的交往中，不以贫贱视人，讲仁义，重人品，跟鹿三的结交纯粹发乎真情，是一种超越友谊的男性之间的相互欣赏。而对于鹿子霖的加害，他以德报怨，他说,“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道”。他做人低调，注重内省和自律，秉承做人但求问心无愧这一不变的人生信条。

小说在人物的刻画上，采用了对比的手法，如果白嘉轩代表的是仁义正直的化，那鹿子霖则是卑鄙龌龊的代言人。他趋炎附势，苦心钻营，谋得“乡约”一职，与白嘉轩的拒不做官形成了鲜明的对比。鹿子霖还利用职务之便引诱、霸占白小娥，并利用她勾引白孝文，使白嘉轩蒙羞，以泄他因妒生恨的怨气。在对于儿媳的事情上，鹿子霖巧耍手段，使自己在乱伦的边缘悬崖勒马，却让儿媳因羞愧悔恨得了“淫风病”。论辈分，白小娥和儿媳都属下辈，鹿子霖非但为老不尊，且穷尽心计害人利己。故事中鹿子霖的下场以惨淡告终，以前所有的恩怨纷争，人前的风光招摇，人后的卧薪尝胆，都不及他疯掉后，手里挖得的一个“羊奶奶”来的实在。对于鹿子霖的结局，作者的处理方式如刀般犀利，言辞辛辣地讽刺了他扭曲的人性，也使得小说的批判味道更浓。

显然，白嘉轩和鹿子霖都是悲剧人物。白嘉轩的悲在于他在坚守自己的信仰时，所面临的来自亲情和新势力的挑战与冲击，他就像一面风雨中招展的旗帜，虽屹立不倒，却也破败斑驳。“要在白鹿村活的像个人，心头必须插着一把刀”，他这句话是对自身悲情角色的最有力的概括和诠释。而鹿子霖的悲则体现在他的价值观的错位和伦理道德的丧失，在他身上，作者集中体现了因果循环，和偶然导致必然的自然规律。使小说的视角上升到一种自然的高度，从而摆脱中庸的窠臼，使得作品有了更深广的内涵。

白小娥、黑娃这对苦命鸳鸯，在小说中也是悲剧人物，他们的经历虽不同，可死亡却同样悲壮刻骨。白小娥不是潘金莲式的人物，只一味的贪图淫乐，她和黑娃的结合虽然始于偷情，但婚后的生活，却燃起她对未来的希望与憧憬，她只想在白鹿村做个名正言顺的媳妇。当她的这一美梦被白嘉轩彻底打碎的同时，也意味着她一厢情愿的与世俗格格不入的平静生活已宣告结束。

白小娥是封建礼教的牺牲品已毋庸置疑，而究其本质，是她的无知和愚昧葬送了自己，她和白灵是两种截然不同的女性，套用冷先生那句话“她身上但凡有白灵的三分气性，也不至于如此”。

黑娃的死亡颇有几分讽刺的意味，他短暂而跌宕的一生几乎可以独立成篇。先参加了共党的农协暴动，后又上山做了土匪，然后被国军整编，在后来的举事起义成功后被白孝文陷害致死。青年的叛逆和盲从让他一度陷入迷茫，从骨子里透出的自卑感，使他对白嘉轩的一副刚直不阿的样子恨之入骨，他蔑视道德和规则，并不断的挑战着白嘉轩的信仰底线。随着阅历的增长，黑娃渐渐意识到自己的冲动和无知，自小讨厌习字的他竟然投身朱先生门下，规规矩矩的学起了道德文章。与此同时，他与白嘉轩也前嫌尽释，从最初的道德伦理的掘墓人，摇身变成了传统观念的维护者。

如果黑娃一度的放纵被理解为人性的解放的话，那后来他的皈依则是一种对既定秩序的回归。之前人性的解放，那些快意恩仇，让他的那段生活潇洒而真实。后来的皈依给了他安稳踏实的同时，却葬送了宝贵的生命。孰是孰非，不得不让人思考。

同样发人深省的是白孝文的命运轨迹，他从人人眼中的丧家犬，到新中国的一县之长，如何的大起大落!如果说黑娃和白小娥是被封建礼教这场看不见的大火，烧的灰飞烟灭的化，那白孝文则是浴火重生的凤凰。他曾经是父亲眼中的准接班人，是家族中新一辈的领头人，因一念之差堕落到沿街乞讨，无家可归的地步，后又抓住时机，步步高升。

白孝文随波逐流的个性最为鲜明，他身上不具备任何革命的特性，由非凡的生活经历提炼出的世俗和油滑，使他在一切当权者面前都能游刃有余。作者对他的结局安排有着极深的寓意，有讽刺后的绝望的狂笑。

朱先生在小说中占的比重也相当大，作者对他的个性的刻画也非常立体。他是一个典型的读书人，秉承了儒家学说的精髓的同时扬弃了呆板与迂腐，他洞察世事，能预料祸福，他不亲近任何党派，在他眼中，政客都是一样的，谁给的官他也不做，唯有在民生疾苦和民族大义面前，才挺身而出，且毫无惧色。

在阅读过程中，我深深地被他的人格魅力所感动，并不断质疑他在现实中的存在性。他的言行举止确乎超出了常人的能力，而且他的死亡充满了玄妙的神秘感，在他闭气的那一刻，有一只通体雪白的鹿，从他身体上腾空而去。这浪漫的一笔赋予了朱先生神的特质，我觉得他更像是一个精神符号，是作者潜意识里的一种向往和追求。

从古至今，当权者统治和征服的野心是一脉相承的，无论封建帝制还是其他政权，变化的只是表象，不变的是骨子里的专制性。在这个经济高速发展的今天，历史已成为当权者手中的一本可任意篡改的教科书。当我们的话语和言行被限制的离真理越来越远时，我们不得不去文学作品和影视剧目中，找寻真理的蛛丝马迹。

有评论说，《白鹿原》是着重刻画人物性格的，也有评论说，它更侧重人物命运的曲折多舛的表达。个人以为，它只是借小说这一可编可造的文学载体，把一段鲜为人知的历史真相大白于读者面前。也正是基于这一点，《白鹿原》被称作是中华民族的一部秘史，应当之无愧。

通过历史文献纪录片《信仰》的观看，我认识到中国共产党是光荣、正确的党，在这样一个先进的、坚强的集体中，始终有无数马列主义的信仰者，为了追求人类最美好的共产主义事业不辞劳苦甚至不惜牺牲。在社会主义建设的新时期，作为一名大学生党员，我要成为社会主义核心价值体系的坚定信仰者，积极传播者和模范践行者，首先要缅怀先辈们的丰功伟绩，从他们身上找到前进的信心、榜样的力量，要充分了解和认识社会主义核心价值体系的意义和构成，充分了解其先进性合理性和伟大性，以此树立正确的价值观和世界观，只有在认识上根本的认可和接受了社会主义核心价值，才可能去积极的传播和践行，所以大量的社会主义书籍是必看的，各种先进模范的视频是要看的，因为这是改变一个人观念的大问题，是对所有新时代人们进行的精神领航。

本篇电影以党的90多年历程为背景，以理想信念教育为主题，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的故事，阐述了中国共产党人的核心价值观。我们党员青年应该怎么办！如何做好党员的信仰！我们做好自己学习的本职工作，为社会主义建设发展添砖加瓦。

我认为应认真学习马克思主义,学习教育科学，学习业务知识,不断提高自己的理论水平和业务水平。把理想信念融入到平凡的学习生活中，重要的是行动和实干，要充分发挥党员先锋模范作用。人活着要有目标，有了目标，才会有奋斗的激情。勇于创新，锐意进取，积极进行各种对学习的实践，不断探索，不断总结，有所发现，有所创造，开拓前进，不断提高思想觉悟。服从分配，团结同学，坚持正义，少说空话废话，多干实事正事。适应新时代青年的要求，不断提高自身学习水平和文化修养。任劳任怨、对人真诚、热爱生活、人际关系和谐融洽，处处以一名新时代大学生的要求来规范自己的言行，努力地提高自己的素质和修养，创先争优，为党的事业奋斗终身。

20xx年5月23日星期四下午，公司组织我们观看电影《铁人》。被称为“铁人”的实际上是一名普通的石油工人，名叫王进喜。

故事发生在1960年松原会战时期，东北发现了大油田，得到这个消息后王进喜和他的徒弟们迅速赶到东北，开始了石油大会战。刚到东北，钻井各项设施不完善，没有吊车，没有拖车，王进喜带领他的徒弟们用肩膀、用脊梁、用血肉之躯一点点的将油井井架搭好，使油井能正常的进行开采工作。王进喜想尽办法克服了开采工作中遇到的重重困难，得到很多，也失去很多??

这场电影看下来，有几处让我感觉特别的辛酸：一、王进喜带领徒弟们用血肉之躯搭建井架的时候，他们的口号，他们坚毅的神情让我震撼，感叹于他们的精神，这是种什么样的信念在支撑着他们。我想，应该就是王进喜说的，要努力让国家摆脱贫血，摆脱被欺负的局面；二、发生井喷时，水泥搅拌不均匀，井喷抑制不住。有人劝王进喜赶紧带着徒弟们离开，而王进喜命令徒弟，井架不倒，人就不许倒，随后带伤跳进水泥池，用身体搅拌水泥，成功抑制了井喷，保持了井架和钻机。看着徒弟们纷纷效仿师傅跳进水泥池的画面，我才意识到什么叫做人像钢铁一般坚强，也才理解了开头王进喜的那句话：我们来这，就是玩命的。三、闹饥荒期间，王进喜宁愿犯错误也要给徒弟们换取口粮。即使在小知识分子身体素质差熬不住饥荒，熬不住艰苦的日子要逃跑时，王进喜还是把口粮袋和护膝塞进了小知识分子的怀里，告诉他要好好做人体面做人。四、井架有东西掉落，砸到徒弟万堂的头上，王进喜急忙赶来后询问万堂，万堂开口说，师傅，我没事。看到这里，我真是难受的想流泪，胸口很闷。我想到了现在社会的我们挑活干捡活干怕苦怕累是多么羞愧。

电影看完后，王进喜的那句，宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田，还在我的脑海中盘旋，我想王进喜的铁人精神值得我去学习的还有很多很多方面！

今天我观看了《新春第一课》，印象最深的有以下三处：一是我看到了巨大的垃圾处理场，里面堆满了各种各样的垃圾，上面飞满了苍蝇，一位同学说她还闻到了空气中腐烂的臭味；二是我看到了我认识的一位姐姐——秦一文，她的小名叫巧巧，我和她一起拣过石头、摘过野菜，真没想到，她竟然是这样一位环保小卫士，她的妈妈经常利用废弃的物品改造成一些手工作品，她还指导过我在石头上画画呢；三是初中的同学做三峡蚁工，他们坚持每周都去，不怕苦不怕累，起得很早就到长江边去拣垃圾。

我们这个家庭也很注重环保节约。幼儿园时我和我的同学们一起去磨基山公园拣过垃圾；姥姥平时洗菜后把洗菜水留下来，一部分用来冲厕所，一部分用来浇花；姥爷走在路上，看到别人丢掉的废木板、小金属杆、螺丝钉都会收集回家，他用这些做了一个花架，还把家里的电饭煲改成了花盆。

现在宜昌的冬天雾霾非常严重，出门时妈妈经常让我戴口罩。雾霾是空气污染形成的，所以我们都要增强环境保护的意识，保护环境，从我自己做起，从一点一滴做起，让我们生活在美丽宜昌。

最近，《环太平洋2：雷霆再起》这部影片上映，引起了不小的反响，我观看了这部影片之后也有不少感想，暨此写了这篇影评。

《环太平洋》这部影片的独特之处在于它使用了全球各地的演员，影片中语言种类也较多，我感觉这种做法十分新颖。而剧情也是公认相当不错的，尤其是最后时刻两台机甲分别时的情景，让无数观众都禁不住潸然泪下。《环太平洋2》沿用了上一部的特点，以第一部主角的儿子来担任主角，也让电影的情节更加丰富。但是，我个人认为第二部并没有比第一部所带给我的感触更加深刻。

随着人类的科技越来越发达，电影中高科技的物件当然也会越来越多，这固然是一件好事，但在吸引更多人眼球的同时，似乎也在不经意间丢掉了一些影视作品真正需要追求的那种“感觉”。在第二部中机甲与怪兽对抗时，开头的两只四代怪兽看起来似乎很弱，被人类操纵的机甲轻松地打败，而四代怪兽在第一部中却是最强的，几乎不可战胜的存在。第二部中尽管也有许多感人的情节，但总体相比第一部似乎还是相形见绌。第一部中机甲的能力完全没有第二中那么强大，他们之所以胜利，全都是倚仗人们宝贵的精神和智慧。而第二部虽然最终也是依靠人类的智慧取胜，但最终的时刻并不像第一部那样催人泪下。

但不可否认的是，这确实是一部好电影。整部电影中最令我感动的，是男主角在出征前对学生们说的那段话。他的演讲并没有他父亲那样滔滔不绝、引经据典，句句都说得头头是道，却有着更强的感染力，更能振奋人心，令我感到十分敬佩。

影片的最后还为我们留下了惊喜：在续集中，人类或将亲自拜访制造怪兽的外星文明——“先驱”的星球！这令我感到期待，希望能早日看到《环太平洋》系列的新作品！

1922年5月，在党的直接关怀和领导下，中国社会主义青年团在广州召开第一次全国代表大会，成立了全国统一的组织。1925年1月，中国社会主义青年团第三次全国代表大会决定将中国社会主义青年团改名为中国共产主义青年团。

1936年11月，为团结一切抗日青年，共同反对日本帝国主义的侵略，党决定将共青团组织改造成为民族解放性质的抗日救国的青年团体。抗日战争胜利后，为适应人民解放战争形势和任务的需要，党中央在1946年9月提议建立民主青年团，并且在解放区开展试建青年团工作。1949年元旦，党中央作出建立中国新民主主义青年团。

1949年4月， 召开了新民主主义青年团第一次全国代表大会，最后完成了青年团组织的重建工作。此后，青年团跟随中国共产党进入新民主主义向社会主义过渡和社会主义建设时期。1957年5月召开的中国新民主主义青年团第三次全国代表大会决定把团的名称改为中国共产主义青年团。

大会还决定把改名以后团的全国代表大会和中国社会主义青年团、共产主义青年团和新民主主义青年团的历次代表大会衔接起来，依照次序加以排列，并确定下一次团的全国代表大会的名称为共青团第九次全国代表大会。但是此后由于中国在探索民族复兴道路的过程中，曾经一度出现曲折，所以从1957年开始截至到20世纪末，共青团在43年中只召开了6次全国代表大会，而其中5次是在共青团跟随中国共产党进入改革开放和社会主义现代化建设新时期以后召开的。1998年6月召开的共青团第十四次全国代表大会，则标志着中国共青团已经进入跨世纪的历史征程。如今，已经迈入21世纪的中国共青团正在团结带领全中国各族青年，紧密团结在以胡同志为核心的中共中央周围，为实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗。

我们都生活在法治的社会里，法律无时无刻不在你我身边，没有了法律就没有了秩序。我们的国家如此的安定和谐正是因为有了法律，我们的社会有法可依，有法必依。俗话说得好“无规矩不成方圆”，一个国家没有了法律就像一个无头苍蝇乱了套，如果要国泰民安，人的心中必有法律常驻。

某市一位杨阿姨到附近的邮电局营业厅办理电话安装，可此邮电局营业大厅贴出通告，规定凡在本市安装电话的用户，必须到其下属企业购买电话机用户办理装机手续的同时先交电话机款否则不予办理。杨阿姨在办理电话安装业务遭到拒绝后，将此邮电局的做法申诉到了工商行政管理部门，工商行政管理部门通过核实，指出企业违反了《不正当竞争法》构成了不公平交易行为，并对其处以罚款。杨阿姨运用法律武器保护了自己的合法权益。

我们从小就已开始学习思想政治，面对充满诱惑的世界作为初中生的大家更应该增强法制和道德观念，自觉规范自己在社会生活中的行为。在社会不断发展的情况下我们要懂得公民在社会生活中的权利和义务，懂得与社会有关的法律，依法办事，依法律己，依法维护自身的合法权益，全面提高自身滋生的基本素质，自觉遵守法律法规，做一名有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。

法律就在你我身边!

6月份以来，“学习兰辉感人事迹，实现强校之梦”主题教育活动开展得有声有色，令人振奋。党总支号召全体师生化悲痛为力量，以学习兰辉先进事迹为契机，深入开展实现强校之梦主题教育活动，全面推动学校工作迈上新台阶。

学校党总支首先召开党总支扩大会议，向与会同志布置了开展主题教育活动的目标和任务，接下来各支部、各年级、各部门掀起了主题教活动热潮。师生们首先学习了兰辉同志的可歌可泣的感人事迹。

兰辉副县长2011年3月3日到X中学进行调研的经历，兰辉同志一到了X中学后，首先到了办公室了解老师们的工作情况，对老师们认真工作精神给予了高度赞赏。然后深入课堂，观看课堂教学，查看学生的作业，不时发出啧啧赞叹声，还询问学生学习有困难吗?在学校生活习惯吗?得知学生学习很开心，生活很快活时，脸上绽开了欣慰的笑容。他鼓励孩子们好好学习，快乐成长，担负起北川建设的未来!他的话赢得了师生们一阵又一阵热烈的掌声。当他得知学校存在饮水压力不足，造成师生用水困难，遇洪水期，学校有山体滑坡等潜在危险时，它立即责成一行人员，想办法切实解决。他鼓励X人克服目前的暂时困难，看到希望。他说，地震和灾后重建中遇到的困难比起现在所面对的困难大多了，我们在党和政府的正确领导下，依靠全县人民的智慧都解决了，眼前的困难也一定会得到圆满解决。他希望全体师生继续发扬伟大的抗震救灾精神，努力提升办学水平，办出人民满意的学校。这一幕幕振奋人心的画面时时在X人眼前晃动，仿佛就在昨天。

在学习讨论过程中，许多教师眼睛里噙着泪水说:“当以上困难都被解决了的时候，强校之梦正在靠近的时候，兰辉同志却永远离我们而去了。”师生们谈学习体会，写学习心得，办学习展板，开展艺术表演，纷纷表示一定要将兰辉“一生心系群众，一心装着事业，一贯不计名利”的精神发扬光大，将兰辉所期望的教育事业做大做强，努力追奔强校之梦。

5月28日，十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》，中国民法典就此诞生。中国人民终于拥有了一部真正属于自己的民法典，终于实现了新中国几代人的夙愿。民法典中的“民”字代表着“人民至上”，我们不仅要细细体会和思考背后的含义，更要时时去领悟和践行其中的真谛。

人民利益至上，举法律武器维护人民权益。以人民为中心的发展思想“不能只停留在口头上、止步于思想环节，而要体现在经济社会发展各个环节”。民法典增加了民事权利种类，确认和保障民事权利，完善了权利保护和救济规则，加强对弱势群体的保护，回应了人民群众需求，切实维护了广大人民群众根本利益。党员干部要牢牢把握人民至上的价值取向，始终坚持人民主体地位。为了更好地维护人民权益，首先自身要学法和懂法，将法律学习及运用贯彻到工作始终。要自觉通过各种形式学习各方面的法律知识，强化法学理论素养，提高依法行政和依法办事的能力和水平，努力为人民群众办实事、谋利益，运用法律武器切实保护人民的权益不受到侵犯。

人民需求至上，建德治屏障增进人民福祉。公平正义是提升群众获得感满意度的前提。新时代下，人民在物质生活极大丰富后，必然对公平正义有更高层次的需求。要顺应人民的需求，促进社会的公平正义，增进人民福祉。民法典确立了法人制度、代理制度、物权制度及合同制度等相关民事法律制度，为各类市场主体营造了公开公平公正的市场竞争环境，切实维护社会公平正义。党员干部要努力让人民群众感受到公平正义，守护好社会公平正义。“打铁还需自身硬”，维护公平正义首先要从自身做起，要始终把公平正义作为一种品德修养、政治情操，要坚持公道正派、公正无私，坚守“把权力关进制度的笼子里”的观念，坚持原则按规矩办事，自觉抵制人情风、关系网，戒行“潜规则”“乱作为”，将公平正义贯穿于工作生活中的方方面面。

人民服务至上，树法治思维守护人民安康。人民服务至上，体现于为民办好每一件实事，体现于为民服务的每一个细节。民法典贯穿人民服务至上的立法原则，对人的生命权、身体权、健康权和隐私权等诸多方面作了相关规定，为人道主义救助从法律上加“码”，充分体现了法律对人民安康的守护。要牢固树立法治思维，坚守法律至上、权由法定、依法行权的思想，自觉运用法治思维为人民谋划、开展、推动、完成工作，严格按照法律规范为人民想问题、作决策、干事情、定政策，坚决杜绝发生“门难进，脸难看，事难办”的现象，真心真意做好人民的“服务员”。领导干部更要做好模范，深入群众，与群众打成一片，把人民群众的冷暖安危放在心上;带头捍卫法治，依法办事，坚决树立法律权威性，保证人民的幸福安康得到法律的有效保护。