观后感

礼炮轰鸣，歌声嘹亮；整齐的队伍，威严的军容；晴朗的天空，欢呼的人们。无不显现出这一次庆典的隆重与壮观，数十万人参与的反法西斯战争胜利70周年阅兵庆典，让我们感动不已，也给我们留下了很多思考，只有自强、自立，我们中华民族才能自立于世界民族之林。

阅兵式准时开始了，一对训练有素的军人走着标准的正步出现在******，伴随着慷慨激昂的乐队奏鸣曲，走过了群众的视线，也升起了那红的耀眼的五星红旗。

阅兵历来被认为是展国力、扬军威的最好方式。60周年国庆阅兵，既可以展示解放军现代化、正规化建设的巨大成就和崭新风貌，又可以展示中国军队维护国家安全与统一、促进世界和平与发展的强大信心，向全世界展现“中国力量”。

今年是抗日战争胜利70周年，侵略战争给中国人民带来了深重灾难，也使日本人民深受其害。这段历史不能忘却，更不容篡改和抹杀。前事不忘，后事之师。我们强调牢记历史，并不是要延续仇恨，而是要以史为鉴、面向未来。

今年国庆阅兵的一个突出特点就是非常注重创新，无论是阅兵式、还是分列式，与以往国庆阅兵相比，将集中从内容上、形式上、编排上、组织上进行创新。

这次庆典在全国人民欢呼的响声中结束了，它让我看到了祖国的繁荣昌盛，自强不息。我深深的祝福你，亲爱的祖国！

When I first saw The Truman Show I came out of the theatre amazed. This is your first clue that you are watching something different from your normal Jim Carrey movie. I love the dialogue, camera shot, performances, direction, music, and running time of this movie. There is nothing I would do to change it. I came away from The Truman Show feeling inspired which is the goal of good filmmaking Jim Carrey was outstanding as Truman, underplaying him, not making him too comic or too dramatic, but giving true sincerity when asked. He deserved an Oscar nomination. Ed Harris has always been a good actor, but in this movie hes a great actor. He plays Christof with such arrogance and bullheadedness that you dont know whether hes helping or destroying Truman. He and the director, Peter Weir, deserved their Oscar nods.

Weir, who directed the great Witness, uses different camera angles to make you feel like youre actually watching The Truman Show and not a movie. He ends it before you get tired of the concept and helped Carrey and Harris give immaculate performances. Andrew Niccol script is a real star in the movie too because of its inventiveness and ingenuity. Overall, The Truman Show is what I like to call a true American classic.

春晚语言类节目第一次审查在央视老台址如期举行，共有包括相声、小品在内的8个节目参加了审查。亮相第一次审查的除了冯巩、蔡明、潘长江等春晚“常青树”外，还有部分崭新面孔鼎力加盟。

令人好奇的是，此次语言类节目一审，总导演哈文首次采用了“掌声记录仪”来选审节目。春晚创办以来，用“掌声记录仪”来“校准”语言类节目，尚属首次。

1.审节目纳入笑果测评系统

全媒体时代，已将观众的审美趣味和笑点提升到了前所未有的高度，很多观众已经不能被简单的搞笑伎俩逗笑。羊年春晚剧组充分意识到这一问题后，为了在除夕之夜给观众带来欢乐，专门在审查中纳入了“笑果测评体系”，真是可谓“蛮拼的”。

审查当天，除了有春晚审查小组对节目整体把关之外，还专门制定了一套规范合理的测评方案，有专门的监测人员使用“掌声记录仪”监测现场观众在自然放松状态下对各个节目的鼓掌情况、笑声分贝等数据，同时配以研究员，对现场观众在各个时点的反应进行记录。审查结束后将立即组织不同年龄、性别、职业的观众代表进行座谈，从小品的故事情节、台词、演员等多个方面汇总大家的观后感和意见建议，从而形成一种更科学更合理的测评机制，真正将叫座又叫好的节目搬上春晚的舞台。据悉，使用掌声记录仪审搞笑节目，效果与“笑果”显著，负责春晚宣传的马星导演便在微博写道，“一审进行中，笑得我啊!”

另据春晚剧组透露，此次参与审查的只是部分节目，另有一批节目仍然“犹抱琵琶半遮面”，正在进行紧张地创作和排练，准备在第二次语言类节目审查中出现。

2.求新意不炒网络流行语

在春晚倒计时70天之际，春晚剧组曾列出“任性”、“萌萌哒”、“那么问题就来了”等一系列2014年网络流行语，并向广大网友征集“不希望在春晚上听到的流行语”。这一征集在网上引发了强烈反响，很多人表示不希望春晚语言类节目成为网络流行语“回炉”的平台，而应该成为流行语孕育创新的地方。2015羊年春晚剧组也表示，将尽量避免用网络流行语“炒冷饭”，争取多给观众创造一些新鲜的段子和笑料。

除了相声、小品等观众耳熟能详的形式之外，2015羊年春晚或将引入哑剧、滑稽戏等新鲜的喜剧表演形式，力求给观众呈现更多的艺术门类，增加更多的笑料。此次羊年春晚语言类节目的一审中，就有一个哑剧节目参与审查，剧组希望通过这种新鲜的喜剧形式给观众带来别样的观赏体验和耳目一新的视听感觉。

电影《一生有爱》中李多海领导冲破重重阻力帮助残疾青年黄昆的婚姻大事成为影片的主要看点。用艺术手法再现了一位普通残疾人工作者用自己微小的力量竭力去呼唤和践行人道主义思想，用自己全部的爱去广泛地宣传和践行人道主义事业的光辉人性;描绘了一个立体、真性情、普通而伟大的残疾人工作者，一个现实社会中的“中国好人”。

并对主人公品德刻画上反朴归真，透过他常为残疾人做傻事和火热的心肠，点燃了残疾人心中的希望之火，温暖了最容易受人冷视的群体。他用对他人的爱、对事业的爱、对社会的爱谱写了一曲人性真爱之歌。

孟子说过“敬人者，仁恒敬之;爱人者，仁恒爱之”，生活在世上，我们离不开别人的帮助，别人也同样需要我们帮助，助人为乐是一种美德，他在给人帮助的同时，也让帮助人者得到快乐和欣慰。只有毫不吝啬的帮助他人的人，才可以享受这种幸福。

和谐社会处处充满爱和温情，爱是人生的动力，可以使人的心灵得到进化。

《摩登时代》的背景是三十年代资本主义走向垄断的时代，机械大工业高速发展，资本向少数垄断财团手里集中。随着这场工业和社会变革洪流到来的是大量沦为机器工业文明附庸的无产阶级，在技术革命的旋涡中迷惑，然后成为这个机器社会生产线上的螺丝钉，微不足道，随时可以被无情抛弃。

卓别林的《摩登时代》是表现20世纪初社会化大生产的最为著名的影片了，为经济危机给广大工人带来的痛苦而大声呐喊呼号。喜剧大师卓别林以独特的视觉形象、喜中见悲的诠释方式、辛辣犀利的讽刺和揭示出在当时的社会环境下，工人饱受资本家欺压剥削的严酷现实，以其高超的表现手法向世人展示了一幅代表千百万失业者遭遇的生活画像，概括了“摩登时代”这一矛盾的本质，揭露资本家疯狂剥削工人以更大限度地获取剩余价值以及这样一种生产方式对人性的压抑和摧残。在那样一个工业大生产的时代，卓别林用自己的演技演绎着每一个劳动者的希望，他们虽然忍受着压迫，但对生活的追求是不会停止的。

20世纪初期，也就是所谓的“摩登时代”是一个十份特殊的时期，两次工业革命的相继发生完成，工业社会彻底取代了农业社会，人类从农耕文明迈向工业文明，社会化大生产成为生产的主要方式。在这一系列的重大变化中，工作条件、劳动分工等方面也发生了重大变化。资本家需要获取更多的利益，工人要求更多的报酬，劳资双方都要求获得更多的生产收益，于是，提高劳动生产率增加盈余便成为了极佳的选择。由于这一时期社会化大生产取代了传统的手工作坊，生产过程中的每一个环节的分解、专业分工的细化以及制订相应的标准成为可能。因此，科学管理在这个时期成为生产管理领域的主要管理模式。科学管理集中进行定额研究以及人与劳动手段的匹配：强调工作制度化、标准化、科学化，以此作为提高劳动生产率的主要手段;同时对工人进行培训，使其掌握最佳操作方法，实行生产的定额标准;与此同时，采取计件工资制作为对工人的激励手段。伴随标准化生产和流水生产线的出现，工人的专业化分工被无限度细化有了实现的可能;同时，为了适应流水线生产的方式，专业化分工的进一步细化也成为一种必须。此时，管理科学在生产上的应用达到了极致，工人被紧密地结合在机器周围，高度熟练的进行单调乏味的简单劳动。机器成为整个生产过程的核心，人仅仅作为机器的附属而存在，在这样的氛围下，工人作为社会人的属性被企业主或管理人员压制到了最低限度，人的尊严和能动性被严重忽视，工人仅仅作为机器零件被使用。工人的工作积极性乃至身心都遭到了严重的挫伤。总体来讲，以科学管理为主导管理方式，工人简单劳动与机器紧密结合是当时典型的生产方式。这种生产方式作为社会化大生产早期的主要生产方式一方面缓解了劳资双方的紧张矛盾，提高了劳动生产率，积累了丰厚的社会财富;另一方面，也存在着严重忽视工人人格，工人士气低下的问题从而导致了新的劳资矛盾。

电影深刻地反映了当时的社会现实，它让人们在笑声中看到资本主义黑暗以及不合理的社会制度。资本主义国家残酷、黑暗的现实，资本家无休无止的压榨，已使许多人民无法生存，流浪街头，沿街乞讨，连工人的吃饭时间都相剥夺，因此发明了吃饭机器，让工人在吃饭时能腾出手脚来继续干活……种种做法的最终目的都只是为了获得更多的剩余价值，因为剩余价值才识资本家最终想要获得的就是更多的剩余价值。

而资本家是怎样剥削工人的?劳动过程是劳动者通过有目的的活劳动，运用劳动资料对劳动对象进行加工，改变自然界的物质形态创造出满足人们需要的使用价值的过程。在资本主义社会由于生产资料归资本家私人占有，工人一无所有，只有靠出卖劳动力为生。这就决定了资本主义劳动过程具有以下两个特点：第一，工人在资本家的支配和监督下劳动,他们的劳动隶属于资本家。第二，劳动产品也属于资本家所有。

所谓资本原始积累，就是生产者与生产资料相分离，货币资本迅速集中于少数人手中的历史过程。正如马克思所说：“创造资本关系的过程，只能是劳动者和他的劳动条件的所有权分离的过程，这个过程一方面使社会的生活资料和生产资料转化为资本，另一方面使直接生产者转化为雇佣工人。因此，所谓原始积累只不过是生产者和生产资料分离的历史过程。这个过程所以表现为‘原始的’，因为它形成资本及与之相适应的生产方式的前史。”在西欧，资本原始积累开始于15世纪后30年，经过16世纪的高潮，一直延续到19世纪初才告结束。资本原始积累主要是通过两个途径进行的：一是用暴力手段剥夺农民的土地，二是用暴力手段掠夺货币财富。

资本主义的生产是剩余价值的生产，资本家的本质是惟利是图。因此，资本主义生产过程不仅是价值形成过程，而且必须是价值增殖过程。资本家使用最明显的延长劳动时间的方法来绝对的增加剩余劳动时间，这种方法叫“绝对剩余价值”。其次，资本家为了剥削更多的剩余价值，除采取延长劳动时间的方法外，还用提高劳动强度的方法来加强对工人的剥削，让工人在同样的时间内消耗更多的体力和脑力。从劳动支出来看，提高劳动强度和延长劳动时间并无本质区别，也属于绝对剩余价值生产。

资本主义生产的直接目的和决定性动机，就是无何止地采取各种方法获取尽可能多的剩余价值。这样一种不以人的意志为转移的客观必然性，就是剩余价值规律。马克思指出：“生产剩余价值或赚钱，是这个生产方式的绝对规律。”因此，剩余价值是雇佣工人所创造的并被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值，它是雇佣工人剩余劳动的凝结，体现了资本家与雇佣工人之间剥削与被剥削的关系。

通过影片，我们更形象化具体化地认识了本章第一、二节的内容：资本本义的形成及其本质。

26日下午，由中宣部推荐选题、军委后勤保障部金盾影视中心拍摄的红色主旋律电影《党的女儿尹灵芝》在京举行首映式。据悉，该影片被列为庆祝建党95周年特别献礼片之一，将于7月1日在全国公映。

中央军委政治工作部、中央军委后勤保障部及相关国家机关领导，国家新闻出版广电总局副局长童刚，山西省委宣传部副部长董晓林，市委常委、宣传部部长黄耀春，寿阳县委书记郝鹏鸿，县委副书记、县长史洁，县人大常委会主任、县委常委、统战部部长侯成元，县政协主席傅贵亨，县委常委、宣传部部长傅艳红等出席首映式。

仪式上，出席领导与主创人员启动电影首映水晶球。随后，在场人一起观看了影片。

影片根据“刘胡兰式”英雄少女尹灵芝的真实事迹改编，讲述了抗日战争期间，山西省寿阳县赵家垴村的普通女孩尹灵芝，如何从一个懵懂少女成长为坚定的共产主义战士，并为革命事业献出生命的故事。影片以“心中有信仰”为主线塑造了少年尹灵芝崇高的人生观、价值观和大无畏的英雄气概。影片虽然是红色主旋律电影，但定位却非常年轻化，着重将视角放在抗战青年身上，从他们的故事中折射出整个时代对于人们命运、思想、成长变迁的影响。

影片由郜耀平、张志宏、姚安濂、李琳、王建国、韩三明等主演。

篇3：《党的女儿——尹灵芝》观后感

对一个人来说，没有灵魂就没有生命力;对一个组织来说，没有灵魂就没有凝聚力。正如习近平总书记一再强调的，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。党性不是天生的，信仰也不是自发的，必须在严格的党内生活锻炼中不断增强。

我认为在全党上下开展“两学一做”教育之际，让每一名党员通过观看电影《党的女儿尹灵芝》，从而增加信仰的力量是十分必要的，可以对信仰有更加准确地认知。“信仰”二字，可直译为相信并且仰望。就其对象而言，可以是国家，可以是社会，可以是个人。一个国家的信仰关乎这个国家的生死存亡，一个社会的信仰关乎这个社会的礼义廉耻，一个人的信仰关乎这个人的存在价值。可见信仰之于国家，社会，个人的发展都是至关重要的因素。

信仰，是时代的主旋律，是社会发展的脊梁。一个社会最大的悲哀莫过于良知的泯灭。信仰，是个人的灵魂。最艰难的那段时期一定是你自己一个人一步一步走过来的，你没有任何可以依靠的事物，尽管在过程中你可能面如死灰，萎靡度日，但是一定有那么一个时候你忽然醒悟，内心有一个声音告诉你不要再如此度过以后的日子。

信仰不是让人悬挂于墙壁上的物件，每一个人都可以以自己的实际行动去解释自己的信仰。当我们的社会每一名成员都有一颗追求“真、善、美”的内心，我们赖以生存的地方才能真正成为一个有人情味的，有温暖的社会。

希望我们这个国家，这个社会，每一个人都拥有坚不可摧的信仰，每个人都可以相互触摸到对方信仰的温度。真正实现习主席所倡导的：人民有信仰、民族有希望、国家有力量。

《放牛班的春天》中，“池塘之底”是一所再教育学校，这里“关押”着传统观念上的问题学生。调皮捣蛋、胡作非为、性格缺陷等等是对这群孩子们的写照。校长制订了“行动——反应”的制度对孩子们进行严格残酷的管理。关禁闭、被罚进行一个月公共服务、取消所有娱乐活动、打板子是校长对所有孩子们的不定期惩罚。因为只要他发现哪个孩子有问题，就要立即对孩子进行惩罚。在这里，教育的方式只有一个：惩罚。在这里，孩子们看不到人生的希望，因为自己永远被惩罚的方式进行教育，根深蒂固的认为自己就是一名问题学生。校方的唯一目的就是防止孩子们“出现问题”，用“行动——反应”的制度来维持学校的运行为自己谋利。当新来的学监马修让孩子们写下自己将来的梦想时，教室出人意料的安静，孩子们都认真的写着。其实，他们内心充满了对人生的渴望，只因为制度的束缚而将梦想深深地埋在心底。

西方教育倡导的是平等民族。只有在没有歧视的平等基础上，天才才能闪耀出耀眼的光辉。反观以上种种对比，学校、家长在面对学生是永远处于一种居高临下、指手画脚的地位，学生永远就是被惩罚、被束缚、被设计的对象。学生面对的不是平等民主的教育。

马修的到来刮起了思想解放和灵魂重塑的风暴。基丁让学生撕掉教科书刻板的条条框框创造性地思考问题，让学生们自由地踩上讲桌上换一种角度观察事物，让学生们大声读出诗歌并将球大脚踢出以激起和发泄出内心的活力，让学生们在庭院里自由的踏步来张扬个性。他的这些行事风格和教学方法不是叛逆，不是胡闹，他是要去引导学生们释放出被尘封的兴趣和天赋。他引导学生去寻找自己的兴趣爱好，按照自己的道路发展。

马修面对校长时永远试图去帮助和保护这群问题孩子。他容忍他们的捣蛋、包庇他们犯下的错误。他的行为让孩子们吃惊，因为从来没有一个人对他们如此宽容、善良。他让勒盖莱克去照顾被自己弄伤的大叔让他明白戴罪立功、将功补过的道理。他善意地对莫朗奇的妈妈撒谎好让她安心，同时保护莫朗奇。他偷来校长的私房材火为孩子们烧热水洗澡。他拒绝了“行动——反应”这项制度，拒绝去批评和惩罚任何一个孩子。他用自己的宽容和爱去感染孩子们。

马修并没有认为这群孩子就一文不值，相反，他尽力去发现他们的兴趣爱好。面对校长的高压，他并不是奋起反抗，而是采取迂回战术，尽力周旋，给学生们留出一点自由的空间。最终他将孩子们组成了合唱团。他自己谱曲作词并耐心指导孩子们练习。他努力试图用音乐和歌词去净化孩子们的灵魂，引导他们健康积极的思想，激起他们对生活的渴望和自我价值的认可。随着时间的推移，我们惊喜地看见了孩子们的变化，他们有了乐观的生活态度、积极的心态和眼神中流露出的对人生的希望。

马修以人为本的思想正是西方现代教育的缩影，正是这种思想促进了西方社会民主化程度的不断提高。

《放牛班的春天》的男主角莫朗奇是一个敏感、内向的孩子。他不善言语，有着“天使般的容貌，魔鬼般的心灵”。他为了亲眼证明自己的母亲是在工作而不是做婊子就冒雨逃学偷偷去了妈妈工作的餐厅的窗外;他为了维护自己的小小自尊心拒绝参加合唱团却又在私下偷偷练习唱歌。莫朗奇是个唱歌天才，有着极美的嗓音和超强的乐感，这让马修格外惊喜，于是他有意对莫朗奇进行培养。不过莫朗奇毕竟性格孤傲，为了维护属于自己的东西，竟然用墨水砸正在和他妈妈聊天的马修。为此，马修把他开除出了合唱团。在给伯爵夫人表演的当天，马修却意外地让莫朗奇参加了。而此时此刻的莫朗奇眼中流露出的是骄傲、喜悦，最重要的是感激。片中另一个小可爱是派皮诺。由于从小失去了父母，派皮诺胆小而寂寞。他每个周六都会抱着一只小熊娃娃在学校门口等待爸爸来接他。派皮诺是影片对希望的最好诠释。关在这种高压制度下的学校中，幼小的心灵里仍然保持着对人生的希望。直到有一天跟随着马修离开池塘之底，派皮诺的希望实现了，而这一天正好是星期六。

《放牛班的春天》是关于教育的影片，有一个管理制度非常苛刻的学校，一个铁血无情的校长，一位出色的老师。他用诗歌、音乐和自身行动去引导学生和帮助学生，解放学生们的思想，重塑孩子们的灵魂。我们可以看到，老师非常的和蔼可亲，教学方式都是去引导和启蒙学生。而影片中随处可以看到以校方为代表的制度和学生内心本质的冲突。马修发现孩子们对唱歌的喜爱而组建了合唱团是这部影片的转折点。正是因为有了对思想的批判和对灵魂的发现，真正的教育才能起航。

影片对我们的现行的教育体制和方法有着极强的借鉴意义。我们习惯了填鸭式的教育方式，习惯于被唯一的答案所控制，习惯于按着家长设计的人生轨迹前进，习惯于学习课本知识重于发展个人兴趣爱好，习惯于被管理和惩罚。我们习惯了太多的条条框框、金科玉律才突然发现我们失去了独立的思想和充满人生希望的灵魂。启发我们要宽容、心怀感恩、对人生充满希望，要去努力升华自己的灵魂。影片其实告诉我们，教育要用平等自由的方式和以人为本的原则来解放学生们的思想，塑造孩子们的灵魂。没有独立思想的人，学历再高都只是一只走兽。没有高尚灵魂的人，社会地位再高也只是一具行尸走肉。教育的本质就在于思想和灵魂的赋予以造就完善的人。

今天老师组织我们观看了《向日葵女孩》何平的故事。何平生活在我们浏阳澄潭江的一个小山村里她是一个非常坚强的女孩，她面对了很多连大人都无法坚强忍受的现实。我很佩服她，因为连大人都无法面对，她却能面对，更何况她还是个孩子。

何平妈妈是个精神病人，除了要吃，其它什么都不会干。5岁的小和平就要一边照顾妈妈，一边插鞭炮引来维持生计。但在学习上她特别刻苦，学习成绩总是连续的名列第一。读高中时，爸爸由于常年劳累，也卧床不起啦!屋漏偏遭连夜雨，弟弟小君也得了先天性心脏病，家庭的重担全落在小和平身上。此时她是多么的煎熬呀!她再也顾不上什么廉耻了，在阿婆的带领下，她只好向亲朋戚友、左邻右舍去借钱，但她都一一记录在本子上。她说：“将来一定要凭自己的力量将钱还掉。”后来她考取了“湖南科技大学”。本来她想辍学，但在爸爸的威逼下只好去上学了。看到弟弟的身体越来越差，她又将弟弟接到学校一边读书、一边照顾弟弟。让弟弟吃好一点的，而她每天只吃馒头。她起早摸黑连打几份工，硬是扛过来了。她说：“太阳越大，开得就越灿烂。现在虽然辛苦，但是我要像向日葵一样迎着太阳生活!”

看了她的故事后，我的脑海里就想起了自己的童年，在我7岁的时候，妈妈布置了一些家务活给我做，现在记起我还是一路怨气做过来的。跟何平相比，我还差得远。最起码我是拥有一个健康美好的家庭，有爱我疼我的爸爸妈妈。我虽然不知道何平是怎么想的，但她至少也比我坚强多了。穷人的孩子早当家!现在我看了这部电影，我发誓我一定要好好读书，长大了就会有出息。

这就是平凡而坚持不懈的何平，她坚强、她自信、她独立、她总是遇到困难就勇敢去面对，她就是辛苦也要坚持，她就是家中的“顶梁柱”时时刻刻都撑起了这个家庭。

我相信只要不放弃生活就会越来越美好，因为阳光只照在扬起的脸上。

1936年 2月5日，《摩登时代》在纽约利沃里剧院首映。当时正置世界经济危机后期，资本主义国家工人普遍失业，社会动荡，经济萧条。在如今资本主义依然存在的今天，此影片仍然是一部很好的反映资本主义剥削本质的影片，亦可看出资本家为了获得剩余价值不择手段的做法，拼命地压榨无产阶级工人。

卓别林的《摩登时代》这部电影深刻地反映了当时的社会现实，它让人们在笑声中看到资本主义黑暗以及不合理的社会制度。资本主义国家残酷、黑暗的现实，资本家无休无止的压榨，已使许多人民无法生存，流浪街头，沿街乞讨，连工人的吃饭时间都相剥夺，因此发明了吃饭机器，让工人在吃饭时能腾出手脚来继续干活种种做法的最终目的都只是为了获得更多的剩余价值，因为剩余价值才识资本家最终想要获得的就是更多的剩余价值。

在影片开始的镜头里，先是羊群拥护在一起走过，紧接着是一大群工人拥护着走进工厂，形式接近，给人一生种想哑然失笑的感觉，同时又使人对那个造成“机械化”的社会形态的深深思索。暗喻工人的命运和羊群一样，而查理正是这千百个人中的一个。再如影片还通过豪华的碳化商店、幻想中花园别墅和现实中的破旧木屋，提示了理想和现实的矛盾。在监狱里，人虽失去了一切自由，但不用为失业、饥饿所困扰。在街头，人虽然获得流浪的自由，但要为无家可归、难以充饥而痛苦。在工厂，人虽能维持生计，但他却是机器的奴隶。卓别林以独特的视觉形象概括了摩登时代的矛盾本质。在卓别林自己评论来说：那部电影是从一个抽象的概念――批评我们的机械化生活方式――发展而来的。

我永远忘不了主人公查理被机器卷进卷出的镜头，以及被流水线弄得变成麻木机械的工具人，竟然想要在人的鼻子、钮扣上拧紧螺母的镜头。一开始的大钟内部齿轮运转的特写，便清楚描述了当时社会里的机械化的社会秩序。虽然其电影所叙述的历史背景，是在三十年代资本主义逐渐走向垄断的时代，那个时代对于资本主义国家的低层阶级而言是苦不堪言的，面对机器时代的来临，他们只能感到无所适从。

提到潘长江，我相信大家都不陌生，他是大家所熟知的喜剧表演艺术家。他自认为长得比较小巧玲珑，喜欢踏踏实实演小人物，所以他的作品总能给人带来一种很“接地气”的感觉。

从他所出演的众多小品、电视剧以及电影作品中，除了能给我们带来欢乐之外，还能发现他所饰演的角色大多是亲民的形象，所以他也是一个离观众最近的演员。

他是大众笑星，也是经典的喜剧人，他凭着朴实、幽默的演技打动众人，如今他的亲民形象已经深入人心。

《一村之长》系列单独成篇，有幽默搞怪的欢乐戏码，也有真挚感人的情感走向，其中《从头再来》讲述了众人如何依靠智慧成功解决环境污染问题;《生日快乐》办了一场移风易俗树新风的新型寿宴;《爸爸回家》展现了父女情深、苦尽甘来;苑琼丹在《贵妇还乡》中“整蛊”潘长江;《参花怒放》透着一股坚持不懈的精气神;一口水井引来邻里间明争暗斗，潘长江在危难中让大家《皆大欢喜》。潘长江等人将一幕幕看似平淡无奇却又奇峰突起的情节演绎得诙谐有趣，让一个小村庄中的众生相变得丰满、鲜活、立体。

在我踏出北京博物馆的最后一步时，不禁连想感慨：这是一个蕴含着多么璀璨礼貌的瑰宝呀！我很庆幸这天能与相识已久的同学们一齐观光，一齐分享，一齐收获。好奇的来，惊喜的走。满载着无限的乐趣与满足。从一层逛到五层，映入眼帘的一切都一向在充实着一颗空虚的心。中华上下五千年的历史，在这一刻，向我展开了。

岁月流转，几十，几百，甚至是几千年的东西，这天依旧那么清晰。看似简单的，其实这些全都是让人洒尽汗水的。远处金碧辉煌，活灵活现的佛像，往近处细细斟酌，才知道这一道道的刻画有多么不容易。

看着那些古代玉器，看着那一道道形态不一的花纹，不一样的形状，这具有极高的历史和艺术价值。条理不一的瓷器，各具风韵的京城旧事，开拓眼界的书房珍玩，辉煌的古都北京历史……一幅幅赞不绝口的画面在眼前出现，这是一个令人多么难以忘却的时刻呀，在博物馆里，玻璃架上的，立在地面上的，挂在墙上的，无不反应出了以前北京人的聪慧。

在这个非凡的境界里呆了三小时，感受，品味，斟酌了许多非凡的东西。心里不禁生出了一丝羡慕，欣赏。为何上一代的人如此伟大？为何中华民族的文化如此璀璨？真期望，在将来的某一天，被称赞的是我们。品味着这一本收获，触动着笔尖，记录着这一段记忆。在千里之外，好像又听到了赞叹。

6月30日上午，机关服务中心组织党员活动参观北京博物馆，看到一对对的小学生在馆前合影留念。多么熟悉的一幕，不禁唤起儿时的回忆，中心的全体参展人员也展开党旗在首博馆前合影。此刻我感觉到时刻变得之快，几十年前参观中国革命博物馆的情形，历历在目，有生第一次参观博物馆是中国革命博物馆和历史博物馆也是“七一”前夕，只记得站在红旗下，举起手臂攥着小拳头，幼嫩的喊出“时刻准备着，做共产主义接班人”。然后参观，回来老师让我们写“观后感”，只记得其中一句话，看了一堆石头、瓦片、破盒、破罐，特没劲，大刀但是真家伙。

几十年后的“七一”又参观博物馆，也许还是此刻学生时代，每次参加什么活动，老师都要布置作业写“观后感”的习惯，此时别有一番风味在心头，让我又想写点什么。

本人酷爱参观展览馆和博物馆，不论出差旅游每到一地，只要有时刻条件许可，都把参观当地博物馆作为首选，他是你了解当地的人文、历史、文化艺术等多方面知识的一个重要途径，回顾多年来参观博物馆的经历与感受，让我感受到祖国历史的脉搏与改革开放的脚步。

记得小学时代，第一次参观天安门侧的中国革命博物馆，那时对那些古人类创造的石器工具、陶罐、瓦片、不知其好处所在，只对刀枪感兴趣，也激发了我动手的潜质，参观后就动手用木头，削刻了一支形驳壳枪，在以后的观展中看了中国的印章，他让我萌发了学习篆刻的兴趣。而今在进入博物馆，又是一种不一样的心态与感受了。

当你步入博物馆就如同进入了时光隧道，把你带入了那远古的洪荒时代，我站在那古朴、泛着钢绣的青铜器前我欣赏已不是它的器形与上方雕刻的文字。我只感受到一股够重的历史气息迎面扑来，它似一种气场，凝缩了中华几千年前的信息向你释着。

当我仰视着那些精美的字画，我已不再解谈其中的资料，站在远处看，你似感觉到画中的人物飞翩翩得向你走来，那字里行间，急似飞流瀑布，缓似行芸，感觉妙不可言。

当我俯视那一件件美轮美奂的玉器，我脑海里浮现的是古人琢玉的场面，过去人们形容大自然的造化是鬼斧神工，看到这些精美绝伦的艺术品，你就明白了什么事巧夺天工了。

在浏览神采各异的瓷器时，想得更多是不可思议，我想到古人，金木水火土的运行，让一种物质变成另一种物质，你不得不感造物主的神奇。

北京风俗展又让我联想去探讨，为什么祖先会把皇城建在这片神奇的土地。

走马匆匆时进午，走出博物馆还在回味，似知道了很多又似一片模糊。

晚临睡前有习惯的拿起枕边的一本《禅悟》翻悉看到中国古代有一个禅宗和尚青源惟信禅师得到以后说：老僧三十年前来参加禅时，见山是山，见水是水，及至之后亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得到个休歇处，依然见山是山，见水是水。这是一段充满禅机的话，看到此语顿觉感悟，这天的感受不就是“悉山不是山，秀水不是水的意境吗？

其实我们的人生，还有艺术不都是要经历这三种境界吗？人生三境界，说的是人生不一样年龄段的人，对客观世界的认识过程。这天参观的过程，好像把这一过程浓缩在了一天，让我有了独特的感受，起床即刻将这感悟记在这张博物馆的创刊号上，以为记

影片是以始于1933年3月著名的“长城保卫战”为背景的。“九·一八”之后，日寇疯狂扩大对华侵略的势力范围。鬼子由山海关开始一步步逼近长城，北平岌岌可危。5月，抵抗日寇的国民D军队逐渐失去了蒋介石的援助，由胜而败，节节后退。

就在战况越来越惨烈之时，傅作义的华北军第五十九军急赴前线。结果，寡不敌众，一批一批的塞外男儿血洒疆场。傅将军决意将这些抗日阵亡将士的尸骨千里迢迢运回家乡掩埋并立碑以志。这久远的碑文，就成了《残团》最好的史料依据和创作基础：“这里长眠的是二百零三个中国好男子，他们把他们的生命献给了他们的祖国。

我们和我们子孙来这里凭吊敬礼的，要想想我们应该用什么报答他们的血。”同时，碑文详细记述了1933年5月23日，在离北平60余里的怀柔县附近，一个团的抗日将士如何用他们的热血，洗涤着中华民族丢失国土的耻辱。

经创作改编的影片主人公是“残团”的团长武占元。开片伊始，在暴雨滂沱的场景里，已经残了一条腿的武团长，顶着闲言碎语，执拗地来向旅参谋长请战。骂骂咧咧的语言，不卑不亢的神色，证明这是个十分有性格的人。果然，自信得有些自负，粗鲁得有些粗野的个性，溢于言表。但，目无长官却心疼部下；说话粗放却做事认真；格外理智又不乏柔情的丰富心理，又使武团长在士兵中拥有很高的威信。

因为，他是一个有“精神”的人：“生当作人杰，死亦为鬼雄”就是他没有说出口的作为军人的一种豪迈和执著的精神。面对并不乐观的正面战场，他一以贯之坚持“明知山有虎，偏向虎山行”的顽强和勇敢；被派往太平谷驻扎休整，他时时刻刻防患于未然，“睡觉都睁着一只眼睛”.俗话说，“兵熊熊一个，将熊熊一窝”,而从武占元和他的士兵身上来看，则是将“雄”,全团都英雄。

王有财，是团里的炊事班长，“残团”驻扎的太平峪就是他的家乡。当他不断把作为军粮的罐头偷回家给老娘和老婆时，观众认定，这家伙一定是个反面角色——“吝啬鬼必定是怕死鬼”嘛。然而，鬼子来了。主动将鬼子引走的王有财，一路狂奔，一路高喊，一路射击，表现出了令人意外的勇敢，因为他心里有爱，爱自己的妻子，爱自己的母亲，爱生养自己的那个村儿。悬崖边，气急败坏的鬼子开始疯狂扫射，牺牲前，王有财用尽全身的力气抱住一个鬼子，跳下了悬崖，终至与敌人同归于尽。

影片的女主角水花，是个非常漂亮且命运多舛的寡妇。她一出现，观众就预测到武占元和她之间一定会发生些什么。然而，除了辛辛苦苦帮厨、大盆大盆洗衣之外，爱情，并没有分散影片的主题。倒是在鬼子又一次迫近时，她竟勇敢的担负起去请增援部队的通讯任务。一路上，泥浆和血浆不但没有掩盖住她的美丽，反而使她原本柔美的形象多了几分坚强和勇敢的英气。

在此，观众会看到，英雄“残团”那并不残缺的英雄气概，挥发出了多么强大的吸引力、影响力和感召力。于是，我不禁想到了高尔基的小说《二十六个和一个》，()还有那首著名的苏联歌曲《喀秋莎》。是啊，女人是男人奋斗的动力，也是男人拼搏的后盾。当一个美丽的女性出现在一个男性的世界时，象征着母亲、象征着姐妹、象征着妻女，她的生命，就是动力！这种动力，无与伦比。因为，对敌人的仇恨，无不是建立在对亲人和爱人的挚爱之上的！

片中还有一个会在石头上雕刻的战士，叫胜子。素日里默默无闻，对喜欢的形象却能过目不忘。闲时，他把水花雕得栩栩如生，战时，冒着枪林弹雨，他又把牺牲者的名字一个一个认认真真地镌刻在石头上。一个特写，狂风把沙土一点点吹开，渐渐露出一个牺牲的战士那年轻的面庞；又一个特写，尸横遍地，血流成河，激战后的宁静有些瘆人，唯有胜子叮叮当当的刻凿声不绝于耳，那是他在替历史留住那些不该逝去的年轻生命，直至自己也牺牲在战场上。胜子的勇敢不仅仅在于杀敌，而且在于站在战争之上俯视战争，用不朽的石雕，见证历史，铸造历史。这与影片的创作初衷何其一致！编导之匠心，由此可见一斑。

说实话，由于记录本身就是选择，史实本身就有力量，所以，阿伦娜等主创人员没有刻意采用以往艺术创作的典型化手法，把矛盾冲突仅仅集中在男女主人公身上，致使观众反而不忍忽略任何一个画面，任何一个细节，任何一点儿声音，进而细细体味其中的内涵和再发展的可能性。相比较，与我国第六代导演采用新颖的带有后现代色彩的纪实手法去讲述并不新鲜的故事有所区别，《残团》的视听震撼力，是通过经典而宏阔的音像蒙太奇，讲述了一个过去了的却并不为人所知的新鲜的史实，从而给人留下深刻的记忆。

[抗日电影观后感

“讲个笑话，你可别哭。”作为一部话剧改编的电影，《驴得水》延续了话剧的风格，并且用喜剧包裹了一个悲剧故事，人物虽少，料却很足。

故事背景设定在民国时期，发生在一所叫作“三民小学”的学校中。四位各具特色心怀梦想的教师一心想用自己的力量去改变旧的社会格局，想用教育去改变祖国的未来。

在那个缺水的小乡村中，几位老师养了一头驴，教育部不给下批资金，无奈校长以“吕得水”老师的名义上报获得资金用以养驴。之后教育部派特派员视察“吕得水”老师工作，为了蒙混过关，拉来了过路的铜匠为他们扮演“吕得水”老师，并对其进行了全副武装，之后为使铜匠留下拍照，校长也默许了一曼的行为，而告白被拒的裴魁山老师在窗外目睹了这一切以后心在滴血，愤恨也在默默发酵。

再后来，美国的资助者罗斯要亲自前来视察，铜匠适时出现，相伴而来的还有他的老婆，一个丑陋泼辣的女人，可其实她才是整部影片中最真实最如一的角色，即便知道铜匠的背叛还为其维护，在面对枪口时却不惧武力，可又有什么用呢没有人喜欢她。为了圆“吕得水”老师的谎，他们只能扯出了更多的谎，于是也有了后来或揪心或感慨的剧情发展。

印象深刻的是校长女儿孙佳说的“过去的如果就这样过去了，以后只会越来越糟。”是啊，人有时候总想着事情过去了就万事大吉，却不曾深究其发生的本因跟以后的打算。

影片最后，孙佳去了延安，张一曼选择了自杀，她们是在用自己的方式离开这种环境。就像有些人所说：“每个曾经特立独行的人，都抛弃了曾经的自己；每个曾经想改变中国的人，都被中国所改变。”

今天，我看了一部电影，名字叫《熊出没之熊心归来》。我想，大家一定都看过《熊出没》吧。里面的主人公：光头强、熊大、熊二，他们每一次都在上演着不同的故事，始终都是光头强倒霉，因为光头强每天都会砍树，熊大、熊二都保护森林，不让地球少一块绿植，所以都要来收拾他。

《熊出没之熊心归来》说的是：狗熊岭要发洪水了，熊大、熊二和其他小动物们都在修堤坝，可是洪水很快就来了，因为其他小动物们都在玩耍，所以洪水很快就淹没了整个狗熊岭，熊大很伤心，于是离家出走。

不料，熊大在路途中，遇到了一个马戏团，整天与马戏团的小动物们排练马戏节目。小袋鼠，大象，小狗，大猩猩和鹦鹉一直都想成为嘉年华小丑马戏团的最佳马戏团，可是一直未能成功，于是熊大就帮助它们实现愿望。

自从熊大走后，森林冷清了许多，熊二就和光头强，吉吉，毛毛，蹦蹦一起去找熊大，最后它们都相聚在一起，并且打败了马戏团老板，回到了森林，过上了幸福的生活！

看《熊出没之熊心归来》这部电影，我懂得了许多道理，当别人遇到困难时，只要大家齐心协力就一定会战胜困难。动物是人类的朋友，我们一定要爱护动物，珍惜身边，更不能伤害动物， 就像电视里的广告词所说：“没有买卖，就没有杀害”。当然，我们还要保护森林，保护人类赖以生存的环境，爱护植物，爱护地球，珍惜资源、保护环境，做到人人有责！

每年的开学时段，开学都有个主题。这一回是一个美妙的词汇——梦想。

梦想，既是梦，也是想。作为理想，是人生的奋斗目标，信念是支撑我们实现理想的动力及勇气，树立理想，坚定信念，成功的大门才会为你打开。信念是一个目标，是人生的一面旗帜，指引你、感化你。树立一个不太遥远的理想，坚持这个信念也十分重要，正是许多小理想，才构成了大的理想，当然，要打好基础，越大的树根也越深、越广。理想坚定信念，有机会、有实力、有见识自会成功，只是时间须等待。但梦想本身就是一个信念。梦想不如理想那么贴近现实，但又可以去奋斗，而它是可以实现，但又不完全实现。

梦想不是幻想。幻想是美好的，无穷尽的，但可望不可即。即使找准了方向，也只能任一个幻想家，忍受无法实现的折磨。幻想是一种梦幻，是一种想象力的实验，不同于空想。幻想并非没有依据，但遥远得让你失望、沮丧。回过头来，猛地发现已虚度不少光阴。

梦想是介于二都之中。梦想就是动力，激励你。但有时，为梦想加油还要付出相当的努力及代价。冲着梦想飞翔时，你需要一面旗帜，让其引导着你去奋斗、去奔腾。有了梦想，在之前，得有一种近乎与生俱来的兴趣，它会指令你去做你爱做的事。

梦想，真正的梦想不会因生活的琐碎而消逝，有时候，梦想须不能懈的意志才能实现。如神舟十号女飞行员王亚平，就是自小艰苦绝伦的集训练究而催生的。从小的飞天梦让她无视道路上的阻碣，直步前进，没有犹豫。梦想的果实会成熟，但味道不同，开始是苦的、涩的，后来是酸中带甜的。当然，是金子总会发光，总会实现，不过前提是你是否相信自己。

梦想实现是一种幸福，它享受的主要是过程，而并不全然为结果。心中的自豪感和物质的满足就足够了，即使完成不了，你也不会后悔，因为，努力过！

梦想是可贵的，坚守自己的梦想，有梦就有明天！

人们常说，青少年是即将开放的花朵;可是还没等真正的绽放显露迷人色彩醉人清香，就这样匆匆凋零。不仅又令人黯然神伤。他们又有哪些过错?无疑是那些所谓的“朋友”教唆的?还是其他?其实，我们还有更好的明天，我们还可以感受到更加灿烂的阳光;还能触摸到更加温柔的春风;还能撩起那更加清澈的泉水.......一切一切美好的梦，即将就会实现;一切一切怡人的风景，说不一定就在下一秒钟出现。我们为什么不去坚持自己的理念，坚持下去，等待光明?为何有反而走向那反方向，黑洞洞的道路，我们要摸索着走过去。可结果呢?却一败涂地........

梁启超曾说过：“少年强则国强。”我们的祖国就靠这些青少年了。国家的明天，就靠他们来托起。他们的肩上，寄予了多少的希望?真希望他们，能够知道点什么。希望他们珍惜自己的生命。而国家做点贡献。这样也不枉国家培育他。

想想再去那些失去家园失去校园的孩子，的青少年。你们还有什么理由去犯罪呢?我们这些青少年应该谨遵这些教训。为了将来，我们都应该奋斗起来;为了明天，我们都应该携着充满爱的心去迎接新的一天!

前几天，我观看了由武警叔叔主讲的安全教育知识讲座。使我深受感触，不光了解了许多安全知识，还懂得了在生活中怎样运用它们，使自己不处在危险的情况中。

在校长庄严的话语中，讲座开始了，一位武警叔叔开始为我们讲解，听讲座的不光有我们学生，还有许许多多老师。大家都在认真地听着讲解。武警叔叔首先说：“安全教育包括两类，校内安全，校外安全。要防备外来不法分子，防止同学间打闹受伤，防天灾受伤。”我想：嗯，确实是这样，面对不法分子，我们应该躲避、呼救，不要硬拼，要用书包抵挡攻击。但是，武警叔叔接着讲了更多我不知道的知识，比如说，如果有陌生人在校门外，说自己的爸爸妈妈让他来接自己，应该立刻跑去找老师;不要在同学面前摆阔，到家前一定要注意陌生人……这些知识，我一定要牢记在心，防止在生活中被伤害。

武警叔叔还教给我们一首安全四字谣：“义正言辞，当场制止;免处险境，紧急求援;虚张声势，巧妙周旋;主动避开，脱离危险;心明眼亮，牢记特点;堂堂正正，不贪不占。”最后一句给我的感触很深，“堂堂正正，不贪不占。”不管是大人还是小孩子，都该堂堂正正的做人，看到不是自己的东西不去占有。有一颗平常心，远离诱惑，才能远离危险啊!

最后，校长做了一个总结：“只有加强学习，师生共同努力，才能共建和谐社会环境，远离犯罪。”是啊，在今后的人生路里，我会牢记住这个总结，注意自己的安全，使自己永远健健康康、安安全全地过好每一天!

本学期我选修了网络信息安全这门课，自从上了第一堂课，我的观念得到了彻底的改观。老师不是生搬硬套，或者是只会读ppt的reader，而是一位真正在传授自己知识的学者，并且老师语言生动幽默，给了人很大的激励去继续听下去。在课堂上，我也学到了很多关于密码学方面的知识。

各种学科领域中，唯有密码学这一学科领域与众不同，它是由两个相互对立、相互依存，而又相辅相成、相互促进的分支学科组成。这两个分支学科，一个叫密码编码学，另一个叫密码分析学。

“密码”这个词对大多数人来说，都有一种高深莫测的神秘色彩。究其原因，是其理论和技术由与军事、政治、外交有关的国家安全(保密)机关所严格掌握和控制、不准外泄的缘故。

密码学(Cryptology)一词源自希腊语“kryptos”及“logos”两词，意思为“隐藏”及“消息”。它是研究信息系统安全保密的科学。其目的为两人在不安全的信道上进行通信而不被破译者理解他们通信的内容。

从几千年前到1949年，密码学还没有成为一门真正的科学，而是一门艺术。密码学专家常常是凭自己的直觉和信念来进行密码设计，而对密码的分析也多基于密码分析者(即破译者)的直觉和经验来进行的。1949年，美国数学家、信息论的创始人Shannon,Claude

Elwood发表了《保密系统的信息理论》一文，它标志着密码学阶段的开始。同时以这篇文章为标志的信息论为对称密钥密码系统建立了理论基础，从此密码学成为一门科学。由于保密的需要，这时人们基本上看不到关于密码学的文献和资料，平常人们是接触不到密码的。1967年Kahn出版了一本叫做《破译者》的小说，使人们知道了密码学。20世纪70年代初期，IBM发表了有关密码学的几篇技术报告，从而使更多的人了解了密码学的存在。但科学理论的产生并没有使密码学失去艺术的一面，如今，密码学仍是一门具有艺术性的科学。1976年，Diffie和Hellman发表了《密码学的新方向》一文，他们首次证明了在发送端和接收端不需要传输密钥的保密通信的可能性，从而开创了公钥密码学的新纪元。该文章也成了区分古典密码和现代密码的标志。1977年，美国的数据加密标准(DES)公布。这两件事情导致了对密码学的空前研究。从这时候起，开始对密码在民用方面进行研究，密码才开始充分发挥它的商用价值和社会价值，人们才开始能够接触到密码学。这种转变也促使了密码学的空前发展。

最早的加密技术，当属凯撒加密法了。秘密金轮，就是加解密的硬件设备可以公用，可以大量生产，以降低硬件加解密设备的生产与购置成本。破译和加密技术从来就是共存的，彼此牵制，彼此推进。错综复杂的加解密演算法都是为了能够超越人力执行能力而不断演变的。Kerckhoffs原则、Shannon的完美安全性、DES算法、Rijndael算法一文，正如密码学的里程碑，伫立在密码学者不断探索的道路上，作为一种跨越，作为一种象征。

以上便是我在学习这门课中了解到的关于密码学的一些常识问题，接着介绍我感兴趣的部分。

在这门课中，我最感兴趣的莫过于公钥密码学了。其实公钥密码学的核心基础就是数学领域里某些问题的正反非对称性，如整数分解问题(RSA)、离散对数问题(DL)和椭圆曲线问题(ECC)，而这些问题无一例外地与数论有着千丝万缕的联系。伟大的数学家高斯曾经说过“数学是科学的皇后，数论是数学中的皇冠”，然而很遗憾的是，在我国的教育体系中无论是初等教育还是高等教育对于数论的介绍几乎是一片空白，有所涉及的是初高中的数学竞赛，但这种覆盖面肯定是极其有限的。本章并未对数论作完整的介绍，而只是将与书中内容相关的知识加以阐述，分别包括欧几里得定理和扩展的欧几里得定理、欧拉函数以及费马小定理和欧拉定理，其中欧几里得定理部分有比较详细的推导和演算，后两者则仅给出结论和使用方法。不过考虑到这几部分内容独立性较强，只要我们对质数、合数及分解质因数等基础知识有比较扎实的理解那么阅读起来应该还是难度不大的。而对于欧拉函数以及费马小定理和欧拉定理，其证明方法并不是很难，我们也可在网上找到相关过程;不过其应用却是相当重要，尤其是费马小定理，是Miller-Rabbin质数测试的基础。我觉得喜欢数学的同学一定会喜欢上这门课，这门课所涉及的数学知识颇为丰富，包括数论、高等代数、解析几何、群论等诸多领域。

此外，课堂上老师所讲的各种算法(如Diffie和Hellman的经典算法)影响直至今日，促成了各种新兴算法的形成，且多次地被引用。经典犹在，密码学新的开拓仍旧在继续，仍旧令人期待。

1月20日，徐峥发微博宣布，由其自导自演的电影《囧妈》提档大年三十上午八点上映。随后，电影《囧妈》官微也发布这一消息，在《囧妈》新公布的提档海报上，印有“过年，我们应该早点见‘妈妈’”的宣传词。

《囧妈》之后，动画电影《熊出没·狂野大陆》也宣布提前一天于1月24日除夕上映。

电影《夺冠》也发微博宣布提前一天除夕上映，“夺冠提档!大年三十!中国女排!提前上场!”同时发布了提档海报。

春节档上映的七部影片中，《夺冠》《囧妈》《熊出没·狂野大陆》已提档1月24日除夕上映，《唐人街探案3》《姜子牙》《紧急救援》和《急先锋》暂无提档消息，依然定于1月25日大年初一上映。

不用等到初一，除夕就可以看!

当老师是辛劳的，可塑造灵魂的工作是伟大的;红烛的燃烧是短暂的，可她燃烧自己，照亮别人的心却是永恒的。你们之所以伟大，不仅仅在于传授我们的科学文化知识，更在于给我们树立了一个做人的典范。

感谢您——老师，您让我们成为自信的，能超越自己的人。你用事实向我们证明：学习并不是一种负担，而是一种快乐和责任，一把通向我们从未知道的天地的钥匙。您教会我们用自己的头脑和双手大胆探索，去寻找和发现，让生活充满惊喜!

感谢您——老师，您是一个我们能永远信赖的人，在生活中遇到麻烦便会去求救的人。你让我们知道：只要我们愿意，能把一切向您倾诉。你常说你也曾是个孩子，因此你能理解孩子的喜怒哀乐。

感谢您——老师，是您让我明白：我们能从失败中汲取教训，在困难中积聚力量，在黑暗中寻找光明。您给我们勇气去卡动脑筋，同时要求我们襟怀坦荡。您将美放在我们心中，给我们教诲、见识和想象，由此营造我们的一生。不管我们建造什么，你总帮助我们垒好基础，你为成长的我们做到了!或许你讲课的每个细节随着时间的流逝会被我们淡忘，但您的热情、勇气和慈爱会永远保留。

感谢您从不对我们冷嘲热讽，在我们尝试时，您总是关注着，即使结果是那么微不足道，也总是让我们明白您已看到了我们的成绩。是您让我们懂得生活能像一张纸一样轻薄，也可以像大海一样深邃，向天空一样辽阔，而我们必须自己做出选择。您带领我们所经历的每个问题，每个发现，们中体验都令我们着迷，让我们看到了智慧在知识海洋中的闪烁。

老师，您是天上最亮的北斗星，而我却是红尘中迷失方向的鸭崽，每当我迷失方向时，只要一看见你耀眼的光芒，就能让我找回回家的路途。还记得在您刚接我的时候，把我从一个充满着天真的孩子变成一个有理想，有作为的小学生时，您为我们付出了多少，我们在享受着自己的成功，享受自己的快乐时，却不能忘掉老师。

亲爱的老师们，你们的光热是有限的，可正是你们有限的光热融会在一起，引燃了祖国腾飞的万丈光芒!