观后感

在第32个教师节来临之际，省委宣传部、省文明办、省教育厅联合发布20**“吉林好人·最美教师”的先进事迹。省委常委、宣传部长高福平，省人大常委会副主任车秀兰，省政协副主席、省教育厅厅长张伯军出席发布活动。

发布活动上，刘雪莲、刘新昕、孙文晶、周兴亚、降伟岩、胡文河、胡连华、郭晓英、崔京玉、梁淑华10名同志被授予“吉林好人·最美教师”荣誉称号;于潇等10名同志荣获“吉林好人·最美教师”特别关注奖;榆树市弓棚镇武龙中学荣获“吉林好人·最美教师”最佳团队奖。通过播放短片、现场采访等方式，发布活动生动展示了“吉林好人·最美教师”的感人事迹和崇高精神，他们中，有的数十年如一日坚守乡村教育，有的从条件优越的大城市到四川灾区支教，有的把全部心血用在特殊儿童培育中;有的把教研教学与服务农民紧密结合，“把论文写在大地上”;有的则走出校园组建志愿爱心团队，把爱播撒得更多更远……

梁淑华驻守大山深处的偏远教学点30年，每天从事的都是几个年级同时上课的复式教学，她把教学点当成了家，她说：“我不能让山里孩子上不了学，落下一个都不行。”崔京玉的故事让观众潸然泪下，由于癌症复发在外就医，崔京玉没能来到现场，她通过视频表达心意，她说:“我要赶快好起来，回到岗位，培养出更多的优秀学生。”郭立国是“吉林好人·最美教师”最佳团队奖弓棚镇武龙中学的校长，他说，这次获奖，是激励更是鞭策，也是对农村学校教育信息化的支持和鼓励。“今后，我们还要通过数字学校联盟的形式，带动全省更多的农村学校协同、协作起来，带领他们建设数字化校园，培养智慧人才。”手捧着奖杯，郭立国激动不已，“再苦、再累、再难，为了让农村的孩子共享优质资源，我们也会努力下去。”

教师们的事迹深深打动着所有观众。“太感人了!他们对孩子们的爱、对教学一线的执着、对教育事业的情怀，值得我们每个老师学习。”吉林省第二实验学校的老师李岩表示，自己要向他们学习，把爱传递给身边更多的人。王雪超是长春工业大学一名大二的学生，他说：“毕业后，我要像他们一样，做一名优秀的人民教师。”

据了解，20**年度“吉林好人·最美教师”评选自今年5月启动以来，全省各地教育部门和省内各高校共推荐了239名候选人。省市县三级联动评选发布的过程，宣传了全省广大教师弘扬和践行社会主义核心价值观、争做“四有”好老师的先进事迹，在全社会营造了尊师重教的浓厚氛围。发布活动实况9月10日19时30分在吉林教育电视台播出。

一个春光明媚的下午，去参观了南京大屠杀纪念馆。该馆是我近年来见过的最好的建筑设计作品，不知出于哪个优秀的设计师之手。展品陈列也很好，声光效果运用得恰到好处，总之硬件超出我的期望值。本来带了相机，但是一进门就觉得还是不掏出来为好，周围好像也没有几个人照相。大家如果来到南京，直接打车过来，就在市区且免费开放的。

说说感想。有三面墙令人印象深刻。一面刻着遇难者的名字，一面是幸存者的照片，还有一面是遇难者、幸存者以及庇护过难民的国际友人的档案夹。密密麻麻的一个挨一个的生命，虽然他们只是其中一小部分，更多的生命消失于无形，但是好歹有这么一些人被关注了，被寻找了，被记录下来了。终于有关部门开始把冰冷的数字还原成一个个鲜活的生命了。要知道，这是咱政府最不擅长的一项工作，不信去问问四川地震的学生家长们。其实那些遇难的娃娃们的名字每一个都能弄清楚，几乎每一个都能找到照片。

说到这里，不得不说一下纪念馆里多次出现的“300000”这个数字。前几天刚刚看了茅于轼先生关于分析有效位的一篇文章，也提到这个数字的表述方式有问题。写成“300000”这样精确到个位，就说明咱们已经确定遇难人数不是300001个，也不是299999个，不多不少正好300000个。然而事实上是否如此呢?相信大家都知道。其实写成“30万”都不太准确，因为我们未必能够精确到“万”。悲哀的是，这个数字也许永远都只能约等于了。几十年过去了，我们竟然弄不清楚到底有多少人被残忍杀害。

参观路径设计得很好，从幽暗的地下渐渐走到地面，心情也从压抑愤懑中慢慢回到现实，本应该在感慨唏嘘中结束这次发人深省的黑色之旅，却在最后一个展厅中倒了胃口。整个展厅挂着无数块“爱国主义教育基地”之类的匾牌和某某领导人来参观的留影，作舔屁沟状，作装逼状，实在跟悲怆肃穆的气氛不符。更刺眼的，门口还摆着几个柜台卖一些莫名其妙的书和碟片，如“慰安妇”等等，有些碟片封面充满色情意味。让人不禁想问一句：在这样一个地方不搞这些乱七八糟的会死吗?能不能留一块干净的地方安放几十万死者的亡灵?

我翻了一下参观者留言簿，90%以上都是“勿忘国耻”、“血债血偿”之类的，如果时光倒流几年，我也会写上同样的话。但是好在，我开始学习思考。毫无疑问，那些血腥的照片，尤其是孩子们的小小尸体，令人不由自主握紧拳头一股悲愤上心头，恨不得下一秒就踏平东京血洗小日本!但是且慢，如果我这样去想了，我不就跟那些刽子手的做法一样了吗?从某种意义上来说，不正是认可并肯定了他们的暴行吗。但其实我想表达的是，我强烈谴责这种野蛮的反人类的暴行!不仅仅是他们杀了我们的人(而且是虐杀)，就是他们杀他们自己的人，我也强烈谴责!还有纳粹杀犹太人，广岛长崎被投掷原子弹。

所以，这场大规模的针对平民的南京大屠杀，跟奥斯维辛集中营和广岛长崎一样，不是哪个国家哪个民族的耻辱，而是全人类的耻辱!我不知道地球上还有没有其他物种能够如此残忍的对待同类，不仅杀死，而且挖空心思变着花样以最痛苦的方式杀死，而且在被杀害对象没有丝毫反抗能力的情况下!是什么样的目标和价值观支配他们如此狠心下手?究其实，是为了“国家”、“民族”、“种族”、“效忠”……展厅里有一张照片：日本女人走上街头请过路行人缝“千人针”，为远在中国杀人的丈夫祈福。在她们看来，男人们上战场是为了大和民族干大事业去了，是无比正当甚至可歌可泣的。希特勒举起屠刀时，也是理直气壮要消灭“劣等民族”的。——民族主义、种族主义膨胀到一定程度时是多么可怕。难道我们今天还要继续强化民族主义，继续宣扬“国恨家仇”吗?

请让我们记住这段历史，记住人类的尊严曾经被如此践踏;请让我们相信，没有什么东西比生命更宝贵，没有什么主义值得去杀人。

2015年1月16日，我观看学习了电视专题片《作风建设永远在路上》，很是受教育，决定要以身作则，从身边小事做起，以“为人民服务”这个目标为导航，践行党的作风建设，反对“四风”，纠正“四风”，引领社会风气良好转变。

习近平总书记在党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上发表重要讲话时指出，要充分运用第一批活动经验，紧紧扭住反对“四风”，从群众最关心、最迫切的问题入手，着力解决关系群众切身利益的问题，解决群众身边的不正之风问题，把改进作风成效落实到基层，真正让群众受益，努力取得人民群众满意的实效。总书记强调，教育实践活动有期限，但贯彻群众路线没有休止符，作风建设永远在路上。

作风问题是一个动态发展变化的问题，存在领域不同，表现形式多样，我们需要打破定式思维，用新方法新思想解决作风方面存在的突出问题。其次，作风问题具有顽固性和反复性，就像弹簧一样，一压就紧，一放就松，是一个常说常新的话题，不是靠几次活动，几次整改就能落实的，而是需要重锤常敲，警钟长鸣，常抓不懈。所以，我们需要秉持总书记“作风建设永远在路上”的思想，纵观作风建设的“昨天、今天、明天”，从小事做起，从具体事情抓起，不等不靠，立行立改，做足功课，夯实基础，坚持不懈抓好党的作风建设。

贯彻群众路线、加强作风建设，关乎人心向背，关乎党的执政之基是否牢固。只有把改进作风的成效落实到基层，真正让群众受益，“有利于百姓的事再小也要做，危害百姓的事再小也要除”，才能打通我们党执政为民理念联系群众、服务群众的“最后一公里”。第二批教育实践活动，是打通“最后一公里”的关键之役。在第一批教育实践活动进入收尾阶段，第二批教育实践活动即将展开之际，习总书记再次发出作风建设的动员令，进一步动员全党从思想上拧紧螺丝、上紧发条，必将保证教育实践活动“不歇脚”“不断线”、善始善终、善做善成。

作风建设是一项持久战，有他律，更要有自律;有制度导向，更要有价值指向。在过去两年中，中央在“他律”和“制度导向”上已经做了大量的工作，一方面从点滴做起、由细节着手，出台了一系列针对“四风”的禁令，在常态工作中树立起规范;另一方面大力推动公车制度改革、建立科学规范的干部选拔任用制度，将制度的笼子编织得更紧密，这些都使作风建设有了规则做载体，有了制度为依托，不但起到了端正党风的作用，也获得了淳化民风的效果。作风建设的要求，不仅要落实为制度，更要升华为价值。成为准则，只意味着人人遵循;成为价值观，才意味着人人信守。习近平总书记关于“三严三实”的论述，正是从价值层面对作风建设提出了更高的要求，其中“谋事”“创业”“做人”囊括了今天领导干部工作生活的各个层面，“修身”“用权”“律己”里面有对古今修己正身之道的凝练和提升。

“治大国者先治吏”“吏治则国治”。第一批教育实践活动开展以来，力度之大、效果之好，广受赞誉。人们普遍感到，以习近平同志为总书记的党中央以钉钉子精神狠抓作风建设，立新规、动真格、求实效、防反弹，说到做到、有诺有践、旗帜鲜明、斩钉截铁，得到了全党全军全国人民的广泛拥戴。按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，对存在的问题不回避、不掩饰，不等不靠、立行立改;民主生活会、座谈会等不绕弯子、真刀真枪，真正起到了红红脸、出出汗、触及思想、触及灵魂的效果。作风方面的各种问题一项一项来抓、一个时间节点一个时间节点来破，“四风”顽症被涤荡，干群关系融洽回暖，党风政风焕然一新。

“作风建设永远在路上，永远没有休止符”，习近平总书记的讲话为我们在新的起点上把作风建设不断引向深入做出了重要指示。“作风建设是攻坚战，也是持久战”，只有不断自我净化、自我革新，保持和发展党的先进性和纯洁性，才能使党永远立于不败之地，人民的未来才会更有希望。

中国梦，归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。空谈误国，实干兴邦。

随着习近平主席提出“中国梦”这一理念之后，最近一个时期，中国梦在中国深入人心，日益赢得各界关注。习近平主席提到过：实现中华民族伟大复兴，是近代以来中国人民最伟大的梦想，我们称之为“中国梦”，基本内涵是实现国家富强、民族振兴、人民幸福。 主席阐述的中国梦是中华民族近代以来伟大的梦想，这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。

因此，实现这一目标，需要我们每一个中国人，同心筑梦，奋斗圆梦。筑梦如同筑巢，需要团结。只有团结才能心齐，心齐才能力聚。个人的力量是渺小的，每一簇小的火苗汇聚起来就会变成强大的烈焰。圆梦是一个奋斗的过程，需要克服困难。梦想的实现不是一蹴而就，更不会是一帆风顺。肯定会遇到各种各样的困难和挫折。任何成功的人或事，不知道付出了多少努力才换来了那耀眼的光辉。没有经过磨难，不会变得坚强;没有经过失败的洗礼，不会取得成功。

作为一名即将步入社会的大学生，我有一个就业梦。希望成功找到一份能够实现自我价值的工作，并在自己的岗位上，能够施展才华，实现自身的社会价值，为社会贡献自己的力量。实现这个梦，需要双方的努力，首先，我们青年自己的努力。在大学中，应将自己的专业课知识学习深入彻底，为入职奠定良好的基础。在大学期间，也应当把自己的交际能力，协调沟通能力好好培养，有一个良好的职业素养。有谦虚好学的态度等。其次是用人单位为的努力。国家应扶持私企，民营企业的发展，这样可以加大职位需求量;用人单位在招聘时，应本着公平的原则，拒绝暗箱操作，为有志之士提供公平的大舞台等等。这样的共同努力，才能圆了就业梦。

作为一名关注环境的大学生，我们有一个美好环境的中国梦。年初以来，我国发生大范围持续雾霾天气，波及四分之一国土，受影响人口约6亿。大范围持续污染不仅让经济发展成果成色锐减，也给公众生产生活、身体健康带来不利影响。我们筑造了美丽中国的梦，需要每一个人自觉圆梦。走向生态文明新时代，建设美丽中国，是中国梦的重要内容。治理大气污染，仅有共识远远不够，更重要的是共同行动。大气污染非一夜形成，治理起来也会任重道远，并非朝夕之功所能实现，也非一城一地能够单独完成。有污染废气废水的工厂，应自觉合理排污，净化废物;我们每个人减少私家车出行，乘坐公共交通;每个公民爱护环境，减少白色污染，拒绝使用一次性碗筷，保护森林资源等。这样，纸上蓝图终将变成赏心悦目的蓝天。

作为一名关注教育的大学生，我们心怀一个“公平教育”的梦。实现民族梦，教育是基础。目前我国的教育存在很大问题，从城乡看，农村教育经费投入均与城市存在较大差距。办学条件差，农村学校教学设备、图书没有达到国家标准，吸引优秀教师困难。从区域看，中西部地区教育发展相对滞后。在中西部欠发达省区，尤其是边远、贫困以及少数民族地区，义务教育控制辍学率的任务还十分艰巨。从群体看，特殊教育仍是各级各类教育的薄弱环节，残疾儿童义务教育入学率低于普通儿童，辍学率高于普通儿童。要筑造一个教育公平的梦，需要我们奋斗去圆梦，教育部门把扶持最贫困地区和最困难群体作为优先任务，把合理配置教育资源作为根本措施，深化教育改革，优化教育支出结构，提高经费使用效益，推动建设覆盖城乡的基本公共教育服务体系，逐步实现基本公共教育服务均等化。有志青年，应不怕艰苦，勇于奉献，积极支教，为教育出一份力。 实现中国梦，每个中国人息息相关。就像就像春燕搭窝，你衔来一支树干，

我叼来一片花叶，他啄来一块泥土，用团结共筑温馨“鸟巢”，用行动创造美好生活。

以上是我浅谈筑梦中国的心得，在今后的日子里，我决心不断学习新的教育理论，积极进取，锐意创新。

更多关于筑梦中国的观后感推荐：

1.预备党员筑梦中国观后感

2.教师观看筑梦中国观后感

3.大学生村官《筑梦之基》观后感

4.《筑梦中国》第六集解说词:发展新境

5.《筑梦中国》第一集解说词:风雨如磐

6.2015筑梦中国观后感

7.观政论片《筑梦中国》有感（三篇）

8.筑梦中国观后感1000字

9.纪录片《筑梦中国》观后感

10.央视播放筑梦中国观后感

这次看的电影《地道战》是一部1965年的经典老电影了，讲述了抗日战争时期中国民众并没有向残忍扫荡的鬼子屈服，他们这群“土八路”用自己强烈的爱国情操和一种你能够为玉碎不为瓦全的精神，运用自己的智慧，团结一致，不断改进他们的地道战战略，就像电影中说的“他们有他们的一套打法，我们有我们的一套打法。”事实也证明了，这精妙的地道战让鬼子进来了，一个也出不去。

正如我们在电影中所看到的，地道战这个方法并不是一开始就有如此神奇和令人惊叹的效果的，第一次地道战是失败的，被进村的鬼子弄得一塌糊涂。可是村民们并没有因此而气馁，反而他们越挫越勇，经过改良和设计，终于完成了进可攻退可守，地上地下都能作战，从单一的躲藏成为了能打能躲、防水防火防毒的地下工事，并逐渐形成了房连房、街连街、村连村的地道网，形成了内外联防，互相配合，打击敌人。冀中地区高家庄人民，在党支部书记高老忠和民兵队长高传宝的带领下，和日寇巧妙周旋，终于打得日军节节败退，落花流水，最终成功占领黑风口据点。

电影中最让我感动的人物是高老忠，虽然他在整部电影中出现的时间很短，可他的大义凛然，无惧生死深深的震撼了我。在夜晚独自一人去散步的高老忠意外发现了来偷袭高家庄的日军，他奋力奔跑，只为了摇响警钟，告诉村民日军来了，快躲进地道。即使被日军发现，即使知道自己会死，他也那么毫不犹豫地，用力地去敲响警钟。身中数枪的高老忠依旧没忘向日军掷去一枚炸弹，死得何其悲壮，何其令人动容。

电影中提到一句话，“分不清哪个是百姓，哪个是八路军。”这句话是汉奸对日军首领说的，这句话应证了军民一家，这也正是共产党的特点。全国民众都在毛泽东思想的带领下，勇敢地迎击敌军，发挥自身的优势来对抗对方的劣势。哪个时候的中国并不强大，也没有先进的作战武器，但是我们有全民一心的意志力，精神的强大使得八路军最终战胜了日军，赢得了胜利。

这部电影使我对于抗日战争，对于当时的“土八路”有了更深刻的理解。中国抗日战争的胜利是用所有爱国军民的血和汗，还有决不放弃的精神和智慧换来的伟大胜利，每一个流淌着中国血液人的炎黄子孙都应位置深深骄傲，我们有了不起的先人!

有句歇后语是这么说的“雷锋出差一千里——好事做了一火车”。

3月5日，是雷锋节，是毛泽东同志“向雷锋同志学习”题词的纪念日。今天，我们观看了一部关于雷锋的电影——《离开雷锋的日子》。这部电影讲述了1962年，雷锋的战友乔安山在倒车时撞到电线杆子，导致电线杆子撞到雷锋同志的头部，之后因抢救不及时，最后牺牲了。为了弥补自己的过失，他曾想过自杀。后来，他只要遇到事儿，就会去雷锋的墓碑。三十几年，他处处发扬雷锋精神。

看完电影，我觉得乔安山是一个十分勇敢的人，有一次，他在长途汽车站上，上来了好几个站长的亲戚，他们不买票就上了车，他依然将那几个人，轰下了车。在途中，一个哑巴的妻子难产，他没按规定路线开车，及时将产妇送进医院。但令人气愤的一件事就是他救了一个被人撞到的老人，老人却说是乔安山撞的他，只不过后来，老人突然醒悟，承认乔安山不是撞他的人，并且也找到了撞了老人却溜了的两个人。乔安山也感动得哭了起来。里面讲述了一个故事，让我们懂得了做人要乐于助人：乔安山的货车卡在了坎里，遇到两辆车，都不肯帮助他们。之后，一个妇女要帮助他们，但要他们把货物卸下来，他不肯，妇女也没办法，只好走了。乔安山的希望再一次破灭了。但到了早上，妇女带了好多人来帮助他们。她说她曾被雷锋辅导过，她认识乔安山。雷锋，年仅22岁，他虽然死了，但他助人为乐的精神和事迹会被世人永记。

如果说布莱希特的“间离”戏剧方法直接受梅兰芳京剧演出的启发的话，那桑顿·怀尔德的戏剧观念之中国因素就要复合得多了。因父亲曾任美国驻华总领事，怀尔德少年时在上海、山东烟台生活过若干年且接受教育(其时恰逢中国最后一个封建王朝结束，共和兴起的时代风云变幻中)，中国文化不可避免地对其有所影响，及至成年，在其戏剧观念的形成过程中，京剧的独特形式亦予他不少启悟。《我们的小镇》这个剧本，在二十世纪三〇年代的美国剧坛算是个“异类”，从形式到内容，均有出人意表之处(如舞台上“没有帷幕，没有布景”，舞台经理既是无所不知的叙事者，也是身处其中的演员)，而作者对生死的思虑与体悟，对我们而言，或许有着某种东方式暗接款曲的熟悉感，因为那些凡俗的平淡，及平淡中隐藏的诗意与深刻。

《我们的小镇》中，那个不起眼的小镇名为格洛佛角，镇上有几百户人家，共2642人，而剧中的三幕戏主要围绕吉布斯家和韦伯家展开，一切波澜不惊，出生、成长、上学、结婚、生育、死去，一代人、两代人，周而复始，每个人都是如此生活着。这让我想起美国另一位戏剧大师尤金·奥尼尔的名作《天边外》，探讨生活在别处这个话题，“海的那一边是什么?”“是天边。”“那天边外呢?”剧中的主人公一生渴望着“天边外”的生活，可终其一生也未走出小镇，徒然留下无限的怅惘和悔恨。而《我们的小镇》中的人物似不太存有生活在别处的想法，但并非他们全无困惑与梦想，此处生活的意义是他们，亦是这部剧作念兹在兹的莫大问题。

与许多剧作将笔力灌注在第一幕相异，《我们的小镇》初始一直平静铺叙，第一幕“日常生活”、第二幕“爱情与婚姻”，淡淡而过，或有让人饮白开水般的不耐。但第三幕，不避“怪力乱神”，有了幽灵，有了穿越，有了哀伤，有了犹犹豫豫的放下，前面两幕的意义不再模糊，垫场不再是垫场，一切贯穿起来，获得了一种飞升。日常生活、爱情与婚姻，平凡得令许多人习焉不察，忘却此中的真意，而死亡及虚拟的穿越，让本来隐形的一切蓦然显影，重新曝于我们的眼前。韦伯家的艾米丽因难产而死，得知还有一次返回人间稍作停留的机会，她选择了自己十二岁生日的那天，虽然同时得到警告这样的重返是痛苦的，她仍然如此选择、不改初衷。因之，有了返回时限已到，艾米丽再次离别时如下的告白：

“再见，再见，世界。再见，格洛佛角……妈妈，爸爸。再见，我的闹钟……妈妈的太阳花。食物和咖啡。新熨好的衣服，还有热水澡……睡觉与起床。哦，地球，你太美妙了，以至于无人能认识你的好。”

这种锥心的痛楚，是因为艾米丽意识到自己以前对这些美好事物的忽视，于是在被带回坟墓的刹那，她仍要努力再回看一眼。“有没有人在活着的时候，意识到生命的意义——每一分，每一秒?”这是她面对舞台的诘问，痛入心扉，或许亦问入每一个人的心里。

日常生活的缓慢流程有着极大的销蚀作用，一切的耐心，一切的尊严，在时光的消磨中损耗殆尽，似乎没有了重心与质感。但桑顿·怀尔德的戏剧叙述方式却使那难言的真相忽然拉至我们的面前，所有的不再影影绰绰，而是清晰可辨，纤毫毕现。艾米丽如是，而送报纸的男孩乔·克罗威尔更有着在剧作家艺术处理下微缩的一生，他刚在舞台上出现时，在派送小镇报纸《哨兵报》，边和吉布斯医生拉着家常，谈论谈论膝盖隐隐作痛什么的;而随后从舞台经理貌似随意的旁白中，我们得知乔非常聪明，高中毕业将获得麻省理工的奖学金，“本来要成为一名优秀的工程师，但战争爆发了，他死在了法国。——所有那些教育都白费了。”死亡兀然扑至眼前，原本凡俗的日常生活顿时暗潮汹涌。我们若事先得知这一切，还会一任生活的漠然吗?

桑顿·怀尔德对小镇日常生活的铺陈是异常散漫的，没有太多的戏剧性，没有特立独行的人物，没有抓人眼球的事件，一切的平常凡庸如剧本名字：“我们的小镇”，放之美国任何一个州皆可，或许放之四海亦皆可。甚至，舞台经理还请来了一位州立大学的农业学教授，给大家介绍格洛佛角的地理概况，诸如生成年代、气象学知识、人类学资料等等，与故事本身并无直接的关系，近似繁冗的旁逸斜出的枝节。这是对写实剧的一种近于“笨拙”的陷溺与戏仿，当进入的程度达至极限时，反讽的效果也就油然而生，刻画凡俗生活的戏剧泛出了隐喻的色彩，源于怀尔德“在我们日常生活中为最微小的事件找到最珍贵的价值”。大家对如此的一个小镇的感受是陌生与熟悉的混合，故事未必逐个经历，但人情与世态的相通却是不言而喻的。

桑顿·怀尔德曾说，“我不是大家所期待的新型戏剧家。我曾希望自己是。我希望能贡献一份力量，为他们的到来铺平道路”。事实证明，怀尔德确是一个不显山露水的创新者，他从无戏剧性中寻出戏剧性，从凡庸中提炼出诗意之花来，于他自己是抒怀之作，其间的隐喻亦为我们每一个人所见证。

“全面从严治党，核心是加强党的领导，基础在全面，关键在严，要害在治。”全国民众将通过专题片《永远在路上》领悟“支点”：党中央坚定不移反对腐败的决心没有变，坚决遏制腐败现象蔓延势头的目标没有变，全面从严治党更是任重道远。如果把全面从严治党比喻成“千斤重担”，最给力的就是落实主体责任这个“支点”。只有将“支点”立起来、实起来、硬起来，才能真正把这个“千斤重担”扛起来，才能不辜负党和人民的重托和期望。治国必先治党，治党务必从严。只要我们管党治党不放松，切实担负起全面从严治党的政治责任，就一定能赢得这场输不起也决不能输的斗争。

风清则气正，气正则心齐，心齐则事成。广大观众将从专题片中感悟之深：遏制腐败蔓延，用好巡视监督利器，形成高压威慑的“利剑出鞘”;“任何国家和地区都不应成为腐败分子和腐败资金的‘避风港’，不应成为他们的‘避罪天堂’”再现反腐败国际合作“永远在路上”的“天网追逃”;可见从作风建设到从严治党，永远在路上，永远没有休止符，惟有把“纪律挺在前面”，才会不断形成清风正气的大势，只有“踏石留印”抓常、抓细、抓长，才能持续努力、久久为功，不断压缩歪风邪气的空间。

逆水行舟，一篙不可放缓;滴水穿石，一滴不可弃滞。从严治党是攻坚战，也是持久战，《永远在路上》专题片以多个领导干部违纪违法典型案例为“镜”，以苏荣、白恩培、吕锡文等案件当事人现身说法为“鉴”，通过“标本兼治”警示教育党员领导干部严守政治纪律和政治规矩，筑牢理想信念的根基。在即将召开的十八届六中全会播放此部专题片，表明了党中央坚定不移推进全面从严治党的政治决心，释放出进一步加强党的制度建设的明确信号，将为推动管党治党从宽松软走向严紧硬注入强大动力。

少年派时，李安把对信仰的参悟赤裸裸摆在全人类的面前，那时我就想啊，这位表面温和的老先生，之后还能做出什么更娓娓道来的教化点拨呢?

一直等到《比利·林恩的中场战事》，才长舒一口气。抛开技术层面的突破不谈，这也是李安在意识形态的一次自我升华。

依然是诺诺地诉说。只是，他不再是那个老好人了，把善恶美丑尽收眼底，但，在那么几个必须出手的瞬间，会用镜头把喜怒抖落出来，再收手于无形。

像极了太极拳。

你信不信这是一枚信号弹。是真正得道的高手，讨伐卑劣的第一步。

我信的。

总之，李安心里的那个大师，或许，才真正上路。

凡夫俗子们，就别去纠结什么24帧60帧和120帧的微妙变化了，能谦卑把故事看个似懂非懂，就已经善莫大焉。

首映看的60帧。我大概懂得了李先生此番死磕技术的原因。那是之前看李先生专访里提到的，他最近在琢磨的话题——人脸上的光彩。

观后感唯有膜拜之情。愿李大师长命百岁。

：

“老虎苍蝇一起打”，央视2017鸡年春晚上，姜昆、戴志诚的相声《新虎口遐想》成了反腐“网红”。

早在30年前，也就是1987年，姜昆、唐杰忠在春晚上表演了《虎口遐想》。虽然同叫《虎口遐想》，但内容和老版相声有了很大不同。

新版相声以反腐“打虎”为创作蓝本，在让人发笑的同时，也引人深思。这段全新的相声作品借“动物园园长贪污老虎伙食费”等调侃，讽刺贪腐，大受欢迎。

梳理发现，截至今年，至少已经连续三届春晚出现反腐题材节目。而2015年春晚语言类节目中“最红”的题材同样是反腐，而且有三个节目涉及。

1987的央视春晚，姜昆的《虎口遐想》相声，讲的是一位28岁的男青年，不小心掉进了动物园的“狮虎山”。在这个“规定情境”中，主人公虽然未与老虎互动，但一系列想象妙趣横生，至今看来仍有颇多笑点。

文艺来源于生活而高于生活，新版的《虎口遐想》的第一作者是姜昆，他大胆的将这一反腐题材融入作品中，题材正、笑点足、讽刺猛，深受晚会导演组及观众的喜爱，也是这次最被晚会导演组看好的节目之一。

文章称，这说明了中央的反腐、“打虎”深得人心，文艺作品就要敢于触碰和反映这样的题材，为反腐、“打虎”摇旗呐喊、加油助威。

今天一早，我们就知道了有《开学第一课》。主题是“美在你身边”。第二节课时，开始了。今年的《开学第一课》分成了四个部分：探索美，创造美，传递美，和谐美。结合主题，让我十分感兴趣。

探索美

第一章节是探索美。美其实并不是富丽堂皇，雕龙画凤的代名词。美也是无处不在的。有句话说的好：“不是世间没有美，而是我们没有发现美的眼睛。”第一章节，我看到了很多我平常忽视的美。看，那非洲大草原上的角马快速奔腾起来真是飞沙走石；那极乐鸟似乎戴了一副面具；那可爱的小猴子的眼睛里写满了好奇与惊讶∠∠∠∠∠ 个个鲜活生命在向我们展示美。可能这离我们有点远，但是，当清晨的阳光普照在一片片幸福的叶子上时，这很美；当晚霞用创造的颜料让云朵五光十色时，这很美；当风吹过草坪让草坪成为一个绿色的“海”时，这也很美。这些美都是我们身边的，也许，不足一分钟的驻足观望，坐在车上的余光一瞥，都能发现。有的人让它从时间的缝隙里溜走了，可有些人却欣赏它的美。这，就是探索美。

创造美

美不是单一的，它也可以创造。那自制乐器的刘大成用平常的东西，做出了不平常的曲子。水管，树叶，药瓶都能成为乐器。这平常的东西，用智慧改造了一番，就变了一番模样，这一件件闪着智慧的神奇乐器，难道不美吗？还有刘大成自身的技巧，让没有改造过的梳子也成了乐器。还有那好听的《农家的早晨》，完全都是自导自演，不仅有精妙的技巧，还有无声的演出，一切都让我身临其境，感受到了那生趣活泼的农家的早晨

传递美

“最美” 似乎是现在很热门的话题。而“最美”司机吴斌却格外令人感动。身受重伤的他控制了车子，让所有的乘客都安全了，可他却走了。他的壮举让许多人知道了什么是责任，什么是奉献，在那“最美”的几分钟里，所有的人都了解了美。连我，也感受到了他的美，那颗时刻为着他人的心，是善良的美。吴斌用他自己的事迹和生命传递了美！

和谐美

在奥运会上，美也无处不在。那“零失误”的中国体操男团凭着高超的技巧成功卫冕，让我和许多人兴奋不已。在《开学第一课》上，他们告诉了我和谐与美。他们无论其他人表现如何，都互相击掌鼓励，让整个队伍少了争吵，多了和谐。和谐，团结，使美绽放在了每个队员的身上，这让我为之钦佩。

《开学第一课》只有1个多小时，也许并不能概括完世间所有的美。但是，它教给我的方法却能让我的生活无时不刻存在美！

[中央一台开学第一课观后感中学生作文

《永远在路上》观后感一廉政建设面临新形势、新起点、新征程，财政是国家治理的基础和重要支柱，财政反腐倡廉建设，是全面深化财政改革、推进财政事业健康发展的内在需要，是发挥财政源头治本作用、保障我区健康发展、积极打造“国内一流现代化中心区新局面”的必然要求。作为财政部门主要负责人，要把党风廉政建设抓在手上，记在心头，切实履行第一责任人职责，坚持把廉政建设融入到财政中心工作，做到重要工作亲自部署，重大问题亲自过问，重点任务亲自督办，认真落实好“一岗双责”制度。

一是认识新常态，积极构建廉洁财政新机制。党风廉政建设和反腐败斗争步入新常态后，呈现出“两个责任”从重、作风建设从实、追责问责从严、巡视监督从紧、监督职能从专等一系列新特点，应从思想认识层面予以高度重视，切实做到严以修身、严以律己、严以用权。

二是适应新常态，严格贯彻作风建设新精神。要认真落实中央八项规定、省委六个严禁，深入学习领会九届区纪委五次全会精神，做到有令必行，有禁必止，自觉规范言行。

三是把握新常态，主动展现财政干部新面貌。要求财政干部不仅要注重学习党的路线、方针和政策，还要知其然，而知其所以然，在掌握政策、运用政策的同时，善于思考，探求领会推行该项政策背后更为深远的意义。

四是践行新常态，认真落实财政工作新举措。深化厉行节约举措，进一步加强对一般性行政经费的管控，绝不允许乱花一分一厘财政资金;确保“三公经费”支出只减不增，推进专项资金清理规范等工作，切实增强各类主体对财经纪律的敬畏心和遵从度。激活存量资金潜力，防止资金失效，促进从源头上防治腐败。

作为一位具有丰富人生经验和猿生经验的长者，作为部落发展的总设计师，凯撒始终有意识地以一己之力为猿类的生物进化和文化进化设定路标、绘制路线图，规避人类已经错漏百出的老路和邪路。在船坚炮利的新全球化窗口面前，英雄凯撒还会闭关锁国，拒斥现代性吗？

我喜欢看电影。不知道从哪一年开始喜欢的，只知道自从工作以后就越来越喜欢了，这可能是教师的一种职业病。倒也不是刻意追求从这些文艺作品中找到些许蛛丝马迹的教育意义和某种寓教于乐的特殊效果，而是有时确实是一语胜千言，只要推荐学生看看电影，不少多余的话就无需再说。

人性论三部曲：还原“我”的成长史

三年前的《猩球崛起》、两年前的《少年派》、一年前的《无人区》，我都是在看完后马上就用到了课堂上分析和讨论，学生们也很喜欢这种方式。我认为这三部电影的共同点在于，都围绕着一个主题：人性，或人的本质（human nature）。这些电影，看上在讲老虎猴子的故事，其实是在借事说事，以动物影射人，实际讲的是人性，还原的是“我”的发现和成长史。

话不多说，回到人性论三部曲。在《少年派》里，老虎代表着本我，少年派与老虎的海上漂流是自我与本我的争斗过程，而作为超我的信仰成为这二者共同存在下的最后支撑力量。李安讲述了两个故事：第一个故事是派与老虎的海上漂流，体现了一切美好的要素，是美好超我的境界；第二个故事是派与厨子的角力过程，体现了现实中人的有限战争，是理性自我的境界。更为真实的可能是第三个故事即食母，体现了丛林法则的残酷，是赤裸本我的境界。

而电影《无人区》的启示，在我看来则是：无人区并非没有人，而是没有人性，是您所呼叫的人性不再服务的区，人的动物本能过于强大而压倒了相互依赖甚至达成最低限度合作的社会性。在这里，连两个人一起合作干一件坏事亦不可能，作恶都要势单力孤，单枪匹马。在一群没头苍蝇作布朗运动的区域，出路何在？解决之道似乎就是不断地以一个飞来横祸终结一段罪孽，再开启另一段罪孽。影片中人为制造了多次此种场景，强烈提示人们这种无边罪孽及其绝望。

上面两部只是引子，接下来我重点想说的是这部《猩球崛起》。

猩球1：从自我意识到族群意识

前两天看了《猩球崛起2》。这个系列，起初本是经典科幻片《人猿星球》的前传。不过照现在的拍法，大有独立门户的架势了。借用经济学的话，这两部是互补品，且因着第二部的上映，第一部的价值被提升了一大步。在我看来，这是分别用两部电影讲述了一正一反的人性两面，最终达至人与猿长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共的“人猿星球”共生状态。

在第一部中，凯撒的智慧升级要拜人类生物科技的无心插柳所赐，至于其后这种提神醒脑药物疗法的大面积扩散所造成的猩球崛起，更完全是一个意外后果。比智慧更重要的是，凯撒在与人类长期生活交往过程中，获得了“人性”或“人的本质”最不可或缺的自我意识。自我意识是对意识本身的自反性思维，追问的是“我是谁？我的属性是什么？从何而来向何而？”的终极问题。

凯撒的自我意识是在耳濡目染之中萌发，又在外部刺激之下觉醒的。这个外部刺激，就是当凯撒的“父亲”（实际上是他的人类主人）开车带他红杉林，回来的路上遇到另外遛狗的一家，此时凯撒突然意识到自己脖子上拴着的链子与狗链别无二致，于是以手势追问“父亲”：“凯撒是宠物吗？凯撒的父亲是谁？凯撒是谁？”一般动物（包括人类在特定情况下）适应奴役，这是动物本能；但人性内在的尊严要求对奴役状态发出责问和反思。人类一思考，上帝就发笑。当猩猩也开始思考“我思故我在”的本体论问题后，人类是无法不感到震惊的。

动物性的本能是适应，至多逃避，但人性具有强大的改造冲动。“不要”是人掌握的最重要的词汇，敢于说不是基本人权，消极自由是根本自由。当凯撒和其他动物在动物福利机构被终日囚禁，还要面对暴虐的屌丝管教时，他终于在一次发飙后喊出了第一句“人话”：NO！语言的习得本身并不令人震惊，令人震惊的是语言所反映的个性的独立和自我意识的觉醒，这并非原生的基因决定，而是后天环境的再生影响。

觉醒了的凯撒只是一个个体，此时的他不仅获得了自我意识，意识到我，用胡适的话说，这是“小我”，他还要意识到无数的“小我”组成的“大我”，这是社会；不仅要问“我是谁”，还要追问“我们是谁”，“我们的生存境遇如何”。进而，他爱自由，更爱猿类社会，掀起了一个由演化到革命的剧烈变迁，致力于建立一个自由猿的联合体，向人类讨说法，为承认而斗争。

以上，大体是对《猩球崛起》第一部故事的简要概括。我们可以看到，彼时，从进化史看来，“来自猩猩的人类”已经因为在现代科技和现代生活方式造就的风险社会中走得过远，却浑然不觉这种失控的巨大风险，最终在自己亲手炮制的一场席卷全球的病毒大流行中被打回原形、折损大半。同一时期，人类阴差阳错制造出来的“来自人类的猩猩”，却大大助推了这一古老种群在现代的革命性进化。当看完第一部走出影院后，你甚至能感受到背后凉飕飕飘来凯撒对人类的无比同情和鄙视，一如他在监禁之中的装疯卖傻其实是对人类的嘲讽。

猩球2：从人性的优点到人性的弱点

凯撒一直这样看待人类，他对人类的智商从来不以为然，在这只猩猩眼中，人类简直就是一群到处自以为是的弱智。这心态在第二部中一仍其就。在人类看来，猩猩不可怕，就怕猩猩有文化。可是，在人类朋友圈中生活过的凯撒深知，人类最可怕的不是脑子，而是心肠。猩猩还是那个猩猩，可是习得了人心的诡诈与狡计，就必然要经历人生的风雨和翻覆。凯撒的办法是闭关锁国，停止与人类的一切交流，老死不相往来。然而，这种隔离为时已晚。

如果说第一部讲的是人性的优点，是人类社会抱团取暖的社会性移植到、应用于猿类社会——代表性的台词就是贯穿于两部电影中成为猩群文化共识且朗朗上口的最高指导方针“猿类要团结，猿类要强大，猿类不杀猿类”——的话，那么，第二部讲的就是人性的弱点，是人类尔虞我诈、笑里藏刀、勾心斗角、好勇斗狠的习俗禀性，在猿类乌合之众中传播蔓延直至重创这一新兴种群的过程。如果说第一部中猿类输入给人类毁灭性的的病毒（其实是人类自取其祸），第二部就是人类传染给猿类更为可怕的文化病毒。第一部讲的是生物进化，第二部的主题俨然已变成了文化进化。

凯撒的亲密战友科巴，是第一部中被人类残酷剥削、压榨和奴役因而充满戾气的猩猩。到了第二部中，他成了一位反复、阴险的篡位者，一位信奉“枪杆子里面出政权”、“先发制人”、“武装夺取政权”的实用主义者。僭主的权力合法性必须依赖于不断制造并维系一种紧急状态，没有敌人也要制造敌人。上台伊始，科巴还高举创始人凯撒的旗帜，号称为“猿类”而斗争，不敢堂而皇之地另立中央。很快，在战争中树立新威权后，他就开始高调批判前任领导人制定的与人类和平共处、和平竞争、合作共赢的既定路线，扣上一顶类似三和一少、三降一灭的修正主义帽子。把全部猿类的命运绑架在战车之上，与人类进行你死我活的大决战。他对凯撒之子的利诱威逼和整个政变过程的策划设计，简直就是人类最腐败朝廷频频上演的宫斗剧的翻版。

科巴是人性恶之集大成。只有尝到苦头之后，凯撒才不得不心痛地承认他自第一部中就表现出来的蔑视人类、推崇猿类的种族智商歧视是错误的：“我一直以为猿类胜过人类，现在才知道，原来我们如此相似。”人类社会的杀熟、失信、自相残杀，在影片中这个尽管猿口规模已十分庞大，但基本还维持着一个熟猿社会的部落里，也都无一例外、有过之而无不及地重演。

猩球3：从拒斥现代性到重回现代性

凯撒是一个道德理想主义者。他自视很高，且清心寡欲。他以治大国若烹小鲜的姿态深藏功与名，不露声色地在深山老林中发展自己种群的独立王国。他似乎是一个后现代主义者。尽管以他的高智商，以及在人类社会游学期间的阅历，使他对现代科技了然于胸，但他坚信“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”

人类的工程师说，他们不能没有能源。这已经是人类须臾不可摆脱的路径依赖，哪怕在近乎毁灭性的的重创之后，也无法降低人的生活情趣、品味以及漫长历史中形成的繁复的世俗文化。当人类专家修好水坝，并将电力送达遥远的都市并亮起点点灯光的时刻，工程师们激动不已。可是，猿类却能在几乎具备了人类的智慧和习性时仍能安于恬淡和宁静的生活。凯撒并没有投来羡慕的目光。科技让生活更美好？切，他是一直打一个问号的。

作为一位具有丰富人生经验和猿生经验的长者，作为部落发展的总设计师，凯撒始终在有意识地以一己之力为猿类的生物进化和文化进化设定路标、绘制路线图，尽量规避人类已经错漏百出的老路。在第一部中，他从人类那里盗取药物分发众猢狲，这是孙悟空盗仙丹、普罗米修斯盗火一般的圣徒之举。在第二部中，他严禁人类的大规模杀伤性武器流入，似乎将部落内部纷争锁定在冷兵器时代就可维稳。然而最终，猿族败类还是挑起了人猿之间的全面战争。

要么应战，要么毁灭。在生存压力的逼迫和船坚炮利开启的新的全球化窗口面前，英雄凯撒还会恪守小国寡民、拒斥科技与文明、建设大同社会吗？可是如果他全面拥抱这个毁誉参半的现代性，这个2.0版的猿类社会又能比人类社会少走多少老路和邪路呢？在这个据说已经变平了的现代世界中，即令人类文明将死，猿族就有足够的资本和勇气推倒重来、另起炉灶吗？切盼着《猩球崛起》的第三部回答这个问题。

附录：“我”的成长史

“我”很不容易。人的诞生是一个否定性的事件，在人的成长过程中，逐渐有了认识能力，有了自我意识，可以将“我”与“他者”、将自身与自然区分开来。婴儿最初的世界观是混沌的，父母与亲人的极端呵护，饭来张口、衣来伸手的娇惯更延续并助长了这种错误认知。这使得它们以为，自己仍处在母体的子宫中一样，可以随心所欲、心想事成，只要自己有任何需求，都会立即得到满足。随着婴儿的进一步成长，它会在现实世界中碰壁。

婴儿的第一次碰壁，往往来自被障碍物绊倒。这之所以是一个令人震惊的划时代事件，在于它朦胧中感觉到这个世界恐怕并不完全是听从自己的绝对律令的，比如，脚下这块石头就不受支配。它的“混沌世界观”出现了崩溃的迹象。此时，理智的父母应当开始帮助孩子正确地认识这个世界，教会它反思自己的责任、改变自身的行为；糊涂的父母则多半会捡起石头假意责打，这重新强化了孩子“物我合一”的原始观念。

婴儿成长过程中的第二个划时代事件是使用“我”这个概念。小孩子并不是一开始就使用“我”来指称自己的，往往是机械地模仿他人称呼它的用词，因为他们不知道“我”这一代词所指何“物”。众所周知，日本动漫《蜡笔小新》中的小新的一个口头禅是“你回来了”。当他每次用“你回来了”来表达“我回来了”的意思时，他的母亲都要尽力纠正。只有当小孩子第一次明确地说出“我”这个词之后，才表明了他不仅感觉到自身，更思维到自身，能够将自身与外物区分开来，他才从此正式步入一个“我思故我在”的人的轨道。

哲学家康德对这一标志性事件的意义早有洞见。他在讲授《人类学》课程时对人性中的个人主义因素做了如下的定义：“人从开始用‘我’来说话的那一天起，只要有可能，他就表现出他心爱的自我，并且毫无止境地推行个人主义，即使不是公开的（因为那会与别人的个人主义相冲突），也是隐蔽的，要用表面的自我否定和假谦虚在别人眼里更可靠地为自己产生一种优越的价值。”

对“我”的认识和反思，自我意识的出现，并不是一个人成长的终结。“我”并不甘心。在弗洛伊德看来，这个“我”一分为三：首先是本我（id），这是人的原始情欲和原始本能，受快乐原则（pleasureprinciple）支配。其次是自我 (ego)，这是人的常识和理性，遵循现实原则（reality principle）。最后是超我(superego)，它由良心和自我理想组成，通过不断地借犯罪感和负疚感来惩罚人的行为对理想的偏离。总结起来，本我意味着人的动物性，指向自私；自我意味着人的理性，指向现实；超我意味着人的社会性，指向道德。而人的困境就在于“一仆侍三主”，在诸多时刻，都要面临着来自三个维度的拷问和牵绊，难免限于精分。

“我”之所以会遭遇如此之多的困顿和纠结，在于“我”并不能靠一己之力生存和发展，成长愈多，对他人和社会的依赖也愈多。无数的“我”希望伸展和扩张自己的行动空间，当他们相碰撞时，需要确立一个与他人、世界发生联系的基本规则，需要“群己权界”。当“我”在保护自我的前提下扩大交往时，由于对确定性、安全感的过度追求，也会带来一些困扰，形成一些障碍。然而，交往的障碍不能构成人类保守、封闭的理由。人们通过劳动和交换创造了相互依赖的关系。这正是“社会关系的总和”劳动赋予并不断丰富了人的社会属性，使人的自然属性深深打上了社会属性的烙印，使社会属性成为人的本质属性。劳动、分工与市场的共同作用，促成了身处不同地域空间的陌生人之间由于“凝结在商品中的无差别的人类劳动”而紧密相连。

一部风格独特又颇具匠心的杰作。

全片所有要素都围绕着"爱"这个深刻的主题。影片制作者不仅成功地再现了上世纪末梦幻巴黎的理想情调，还透过香艳迷醉的"红磨坊",演绎出一段曲折浪漫、足以流芳后世的爱情故事。真正诠释了"世界上最美的就是爱和被爱"、"爱像空气一样不可缺少"、以及情感由欲望到爱再到怀疑、嫉妒、愤怒和死亡的发展历程。

感觉出影片的创作者是深达爱之三昧的。男主角的表演尤其激情四溢和富有感染力。

这是一曲用沙哑的声音唱出的人类永恒处境的悲歌，是人类不可逾越的宿命的无奈解嘲。全片自始至终令我感受着人类在处理爱与金钱、精神与物质、灵与肉这些两难问题的矛盾与困惑。

爱，是否真如那些艺术作品所描绘的那么灵妙？在我看来它就像糊了千层纸的大红灯笼，透出隐隐微光，烛照尘世。爱本是灵魂存在的自然状态，若它在尘世没有得到充分展现那只说明我们的灯笼糊得太厚了。

女主角跳坎坎舞时的歌词充分宣示了我们这个世界的物质规则。是的，妓女为了金钱可以和任何人睡觉，男人可以随时离开她们，美貌也会随着时间老去，唯有钻石是不变的，它那恒久不变的价值能提供给她们保障，使她们在那并没有多少好方法可以谋生的年代可以免于活得更凄惨，这就是公爵所代表的物质力量。

在这个现实的物质星球上，她们的选择有什么不合适吗？

矛盾在于她爱了。一代名妓爱上了一个年轻有才情的穷小伙子。于是规则不单纯是物质的了，于是整个事件开始进入内在的旅程。

发现爱就是肯定真我并确认内在的苏醒，由此带来的挣扎和痛苦都具有另一层意义。那不意味着物质世界和它的规则错了，当然爱更没错儿！

整部片子给我的启示是不要再瞎折腾了，人在这个物质的世界要达成的是一种微妙的平衡：爱与金钱、物质与精神、灵与肉。

人们一再困惑与痛苦的根源在于走极端。就像天平的两边不断摇摆一样，人类文明的历史也一直是在两极动荡——并要多数人厌倦并看清这种模式后才可能终止。

广义地说，女性的物质化——据当代心理学家所说，比如追求稳定、追求长久等等与红磨坊的肉艳女郎们理直气壮地追求象征恒久的钻石并无本质不同。我从中看到的是某种永恒精神价值的投射；相反，她们要比那些在色相与欲望的表层流连忘返的男人们更接近内在的真理。

看完影片，想了又想。走在汉口最繁华的江汉路上，我的眼睛第一次不再那么四处张望。我不由自主地回顾起自己生活中曾经的种种矛盾与痛苦——有多少是出自肤浅，又有多少是缘于虚妄？有那么一刻我闪过一丝休歇的念头，休去休去，既然如此不如休去——唉，结果当然不出所料！

正如太阳每天照常生起一样，我也没能逃离我存在的地方……

圆明园的创造是一部人类思维的结晶创造的历史史书，是人类历史上一大不可忘却的奇迹，它是美的化身，然而，它的毁灭也是人类的悲哀，是世界的悲哀，更是中国人的悲哀与耻辱。圆明园的断壁残骸是无声的控诉，这样一部凝结了艺术性与思想性的巨献就这样成为了一片残骸，它的瑰丽就这样在世界上消失了，只有这种三维技术才能设计才能使我们一览这奇迹般的创造。然而它越是瑰丽，就会越引起中国人的哀叹与惋惜。这部纪录片唤醒了所有沉睡在美梦中的中国人，这是屈辱的历史，这是背叛的历史，也是我们不愿重演的历史。

大型史诗性纪录片《圆明园》为我们重现了辉煌的建筑，也是我们更加了解了中国历史上甚至是世界上最伟大的建筑，虽然这一切都成为了历史的画卷。其实火烧的又哪只是圆明园呢，他烧的其实是精细皇家三山五园，焚毁的范围远远要比圆明园大得多。然而焚烧的又何止是建筑呢？焚烧的是一个个中国人的骄傲，世界的奇迹呀！

在影片中最引人注目的是中西合璧的欧洲式水法，它的规模之大与它的神奇是我们所有的人都叹为观止。并且大清的皇帝还能够用世界上三分之一的财富去取悦一个自我喜欢的女子，为她建立它喜欢的草原与建筑。它的富丽堂皇就不言而喻了。似乎任何一个建筑都是美的化身。

当时大清帝国拥有世界上三分之一的财富，统治者们以此自居，认为中国是世界上最强大的国家，他们目空一切，多次拒绝与其他国家互通有无，视“科技”为玩物丧志的东西，开始了闭关锁国的时代。然而他们却万万没有想到就在此时西方国家正在如火如荼的进行着先进的工业革命，正在一步一步地的超越中国，走在了世界的前列。因此，大清帝国注定要从瑰丽的天国中坠落，这样杯具性的命运是无法逃脱的！这天的我们只可以在满目苍遗、断壁残垣中寻找那份失落的完美。正如那句古谚说的一样，历史的真相往往被繁华所遮掩。

1840年战争之时，西方列强打开了中国闭关锁国的大门，双方大战，然而清军用的仍然是二百年前的大炮，清军勇士们仍然在用战马和弯刀冲锋。虽然他们的勇气让英法带兵的将军们感到震撼，但结果却是英法联军以五人的微小代价击败了帝国三万大军。最让人深思的是，英使马噶尔尼送来了最好的大炮和枪械，但他们在角落封闭的房间里一睡便是五十年。康熙皇帝是那么的喜欢自然科学，而后世的皇帝却是如此的无视科学的伟大力量，使中国失去了独领风骚的地位。英法联军占领圆明园之后的两次大肆掠夺慰藉了他们饥渴的心灵，每一个战士都获得了丰厚的奖品。当我们看到圆明园中的财务在西方人的手中大肆公开的拍卖的时候，你是否感觉到一种耻辱呢？

法国作家雨果以前这样说过：在世界的一隅存在着人类的一大奇迹，这个奇迹是圆明园……这一奇迹已经荡然无存。有一天，两个强盗闯进了圆明园，一个强盗大肆掠劫，另一个强盗纵火焚烧，一场对圆明园的空前洗劫开始了，两个征服者评分赃物，然后他们手挽着收回到了欧洲。这两个强盗一个叫法兰西，一个叫英格兰……雨果直截了当地揭露了英法联军丑陋的嘴脸与无耻的行径。

圆明园见证了大清帝国的繁荣与衰败。他奇特的建筑与想法是世人所无法想象的，虽然此刻也在重修圆明园，但是永远也无法弥补我们历史上的缺憾！圆明园的毁灭已经成了一段不可改变的历史，我们无法改变历史，但是我们却能够创造未来。在未来，这个崭新的世界里，我们能够建造更加辉煌、更加令人瞩目、更加欣欣向荣的新中国。为了不让历史再次重演，为了中国的繁荣昌盛，我们当代大学生必须要谨记“保卫祖国，振兴中华”的誓言，努力为我们伟大的祖国做出一份力量！

关羽的地位在宋代出现了剧变，渡边义浩认为原因有三：作为国家守护神来抵抗北族;三国故事的普及和朱子学确立的蜀汉正统论;晋商中开始出现真正的关帝信仰。他认为，第三个原因是“最主要的原因”，理由是：从宋代起实行严格的食盐专卖制度，这造成了晋商势力的崛起，而晋商在从事商业活动时，将同乡关羽作为守护神来加以崇拜，“正是因为关羽是他们的守护神，宋代朝廷在战争之际遂向关羽祈愿。关帝信仰作为联系商人与国家权力的手段而日渐扩大”。尽管这种将关公信仰的兴起与晋商崛起相联系的观点不无新意，但如准此，则关公之所以受到全国崇拜，似乎只因他碰巧是个山西人罢了。从逻辑上说，这里还有许多问题需要回答：晋商仅凭借助朝廷的榷盐制度，是否已聚集起如此巨大的能量，又是通过什么渠道来影响国家的?食盐专卖是国家制度，晋商有求于朝廷更甚于朝廷要借助晋商，那么朝廷又为何一定要推动某一地域的商人群体所崇拜的神灵呢?关羽崇拜为何又能超越地域限制，广泛盛行全国乃至整个东亚?

的确，关羽崇拜最引人注目的特点之一就是其广泛性，不仅超越了社会阶层边界，跨越了族群边界，甚至跨出了国界。研究越南文史的朱琺曾说：“传统上，关帝庙的数量比文庙孔庙要多得多。目不识丁者也会是关羽的信徒，他们却不太去文庙。……我在南洋以及其他在上几个世纪就有汉人飘荡痕迹的地方漫游，就发现除越南之外，极少有文庙;而武庙到处都有。华侨一直把武庙带在身边呢。”渡边义浩作为日本学者，也很自然地注意到中日韩三国对关羽的态度截然不同：对韩国人而言，关羽崇拜是明军援朝后引入的信仰，既护佑国家又是外来神灵，感受复杂;而日本人虽然众所周知地喜欢三国故事，但关羽却仅被视为一员普通武将。日本史学家佐竹靖彦注意到，“中国人更注重‘义’，而日本则只注重‘忠’。”和越南之外的东南亚国家一样，关羽崇拜在日本几乎仅存于华人华侨群体中。

20_年9月1日今天是《开学第一课》播放的日子，在家人的陪同下，晚上八点我跟往年一样准时收看了这档节目。今年的《开学第一课》带给我的触动很大，不同于往年，今年的《开学第一课》的`主题是“少年强，中国强”，而这主题也让我明白什么叫做“美”。

世人的美大多都很肤浅，他们认为一个人长得好看便是美。其实这是不对的，一个人的美，应该是心灵上、道德上的美。只有这种美存在在我们每个人的身上，我们这个世界才能变得美好起来。

今年疫情最严重的时候，无数的医疗人员逆流而行，奔赴疫情最为严重的地方，为世人筑起最为坚实的城墙。对于我们来说，难道他们不美吗?正是因为他们身上舍己为人的美德，疫情才能在短短几个月的`时间刹住了势头。

对于一个母亲来说，孩子是她在这个世界上最为珍贵的宝物，甚至为了自己的孩子，母亲甚至连自己的命都可以不要。而在日常生活中，母亲对于我们的爱护，又何尝不美呢?看着母亲整理自家杂事，为自己的事情牵肠挂肚的时候，这样子的母爱，难道它不美吗?

同理还有父爱，当一位父亲每天起早贪黑，为一个家庭的生存而努力工作的时候，父爱的责任依然让这个普普通通的男人美得“不可方物”。

而对于我们自己来说，当我们努力学习，最后取得了自己的好成绩的时候，我们也是最美的存在。所谓的美，它是一种精神上的美德，绝对不是肤浅的外表上的美。

正是因为有了美的存在，世界和平才有可能到来;正是因为有了美的存在我们的社会才能安稳下来;正是因为有了美的存在，所以我么每个人才能这么幸福的生活着。所以为了让这个世界更美好，让我们把美传播出去吧!

今晚看了电影《太行山上》，电影里面出现了很多感人的情节和对话，几次让我热泪盈眶。

电影说了朱德总司令及其他几个人一起率领部队抵抗倭寇，坚决守护太行山的事情，电影中，八路军英勇抵抗，到最后没有了子弹，八路军竟然采取近身肉搏的这种手法来还击，与敌人一起战在敌方飞机的轰炸之下，更有牺牲性命都要打败敌人的无数英勇事迹，而长官更是下了“不惜一切代价守住”这样的一个命令，突然觉得一种敬畏的感情油然而生!!!

当然，其中左权的片段更是让我的泪水毫不停顿地直线滴落，当那一个小小的手印被如此地印在一张叫家书的纸上时，那是如此的珍贵，如此地被珍爱着，当那几张写着千言万语的纸张被反复翻阅而折皱时，当那几句像随时交代遗嘱的话语写出来而又被反复诵读时，当朱德总司令瞬间红眼而转身离开时，当那眼眶中隐忍已久的泪水终于流下时，终于体会到，原来，军人的心中竟是如此思念家人，但只因身负保家卫国的重任，才不得已先将爱放下，亲情，友情，爱情，其实，这些从来不曾远离过他们，只因那朵朵并蒂莲在散发清香，只因那句句低喃的祝福及鼓舞时常经由空气传至耳边，只因那经常在身边关心自己，同自己出生入死的战友们都在互相扶持着，其实，回想起，他们的笑容竟会是如此容易浮上心头，原来，脑中已将那些笑容一一刻下了，再也不会忘怀!!!

其实，在电影中总有一些用语，口令，同我们日常军训很接近，看着电影，我在心中告诉自己，我尚未可以做到如此，但是我可以将我的军训坚持到底!!!

最震耳欲聋的声音，不是几乎溢出屏幕的掌声尖叫，而是全世界为之寂静，无声呼吸中清晰可闻的急促心跳。所有人都在期待一个结果，然后，得偿所愿的欣喜若狂如银瓶乍破，迸射炸裂。

1982年中国女排在日本大阪夺冠的瞬间，守在电视广播前的民众欢欣雀跃;2016年里约奥运会女排打败东道主巴西队，并最终夺冠，屏幕前的我眼眶湿润，热血沸腾。岁月流逝，中国女排从教练到队员不断在更新换代，除了灵魂人物郎平，被时光擦得熠熠生辉的还有“女排精神”。

也许，“女排精神”对很多年轻人来说不过是一个热门词，而它蕴含的十六个字——祖国至上、团结协作、顽强拼搏、永不言败，由多少血汗浸润，承载多少价值，在看完《夺冠》这部电影前，不会有太深的感悟。观影毕，我不禁思考，“女排精神”对我们究竟意味着什么?应是一种坚定的信仰，与一颗强大的灵魂。

是钻凿之中破除阻挠，执着追求不灭的信仰。排球运动员每天的训练都是在磨损自己的身体。过去是国家队队员、现在是国家队教练的朗平，“从脖子以下没有一块骨头是好的”“有着六十岁的心脏，八十岁的骨头”，有人早早退出残酷的赛场，有人身负伤病仍不舍放下手中排球。是一份份执着铺就走向冠军领奖台的道路，一切阻挠都要为这不顾一切的冲劲让路。令我印象深刻的是，训练场地的墙上，布满老女排队员练习扣球时用球一个个凿出来的圆坑，斑驳的墙面是一代女排、荣耀背后苦苦训练的见证。“爱拼才会赢”，朴实的话语蕴含着绝对普世的道理。到追求实现那一刻，所有伤痛都将成为光荣的勋章。

是火星飞溅苦锻心志，铸造一颗强大的灵魂。你能吃苦，别人也能吃苦，这是朗平十八岁进入国家队面临的挑战;“中国人是否还需要女排?”“女排为何还不赢?”这是朗平临危受命中国女排主教练受到的质疑。但她抗住了压力，最终向世界宣告“十连冠”胜利。这不仅是比赛的胜利，更是忠于内心而反抗不看好话语的胜利。“什么时候才不会那么看重一场比赛的输赢?”“当你的内心足够强大。”人们都背着自己的“包袱”，学生有升学压力，成人有工作压力。是被迫负重行走最终被压垮，还是为自己而生，不负每一寸时光，取决于内心。“为了什么?”当你得到一个让你满意的答案，内心能便从中不断汲取力量，增添灵魂的厚度，从而企及更高的高度。女排精神，不仅是一代人的记忆，更是为中华民族屹立世界民族之林强筋健骨、凝神铸魂。

女排精神，是辉煌时愈战愈勇，低潮时沉潜蓄势;是勇攀高峰的执着追求，是“球可以输，人不可以输”的坚强信念。女排精神并非胜利时才有，而是这种不限于竞技体育的精神在引领人如何成为自己的英雄。我们日常里的英雄梦有此般精神支撑，便不会被眼前苟且、挫折磨灭。

幸福是奋斗出来的，而我们都是追梦人。精诚所至，金石为开;心之所向，一往无前。在女排精神的铿然鸣响中，我们也踏着节奏步伐豪迈，去融入奋进时代的交响乐章!

2020年5月17日晚8点，《感动中国2019年度人物颁奖盛典》在中央电视台综合频道播出。敦煌研究院名誉院长樊锦诗、四川木里火灾中牺牲的27名森林消防指战员和3名当地扑火人员、我国脊髓灰质炎疫苗研发生产的拓荒者顾方舟、浙江省嘉兴市盲人中医师朱丽华、中国建设银行湖北省分行来凤支行离休干部张富清等人获得“感动中国2019年度人物”荣誉。

感动一座城，感动一个国家，也感动了14亿中国人，他们获得“感动中国2019年度人物”荣誉，实至名归。大半生献给莫高窟的樊锦诗，“半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打”;“功业凝成糖丸一粒”的顾方舟，载着新中国的孩子渡过病毒劫难，何其伟哉!“逾古稀而不辞，虽千万人而往”的伍淑清，一颗心爱国爱港，是美心，更是良心;从不放弃，永不言败，女排姑娘身上的精神激励了一代代中国人……

《感动中国》节目被誉为“年度精神史诗”，就在于获奖者展现出了鲜明的时代精神。无论爱国还是敬业，无论诚信还是友善，无论积极进取还是崇德向善……他们身上的价值追求，集中体现了当代中国的价值坐标，成为当代中国人民最醒目的精神标识。

看到那一幕幕细节，我们无法不感动。比如，1949年10月1日，杜岚在濠江中学升起了澳门第一面五星红旗。澳门回归祖国当天，已经87岁高龄的杜岚，放下拐杖亲自升起国旗，把对国家的爱传递给澳门濠江中学的孩子们。再比如，北京师范大学硕士毕业后回乡工作的黄文秀，主动选择当驻村第一书记，从帮村里引进砂糖橘种植技术，到教村民做电商，带领贫困户脱贫，可惜壮志未酬——因遭遇突发山洪不幸遇难，年仅30岁。

每位获奖者都是可敬的，他们的精神力量震撼人心，不只是感动了我们，还温暖、鼓舞和启迪了我们。

我们有理由向他们衷心感谢。“伟大出自平凡，平凡造就伟大。”每位获奖者都在所处的领域做出了不平凡的成就，他们让世界变得更美好，让我们生活的社会更有温度，让我们更有动力前行。比如朱丽华，她因伤失明，遭遇不幸，但不被命运摆布，而是自学成为当地盲人中医师，从事推拿工作30余年，开创了自己的诊所，为100多名残疾人提供工作岗位。非常了不起。更可贵的是，朱丽华坚持做慈善，截至目前已资助贫困学生480人次，为希望工程捐款达373万元。

恰巧，17日是第30个全国助残日。朱丽华本身是残疾人，靠双手改变了自己的命运，又为残疾人提供了巨大帮助，不仅推动了残疾人事业发展，也让这个社会更美好，可敬可赞。

我们有责任用感奋回馈他们。每位获奖者身上都蕴藏着“精神富矿”，他们用数年乃至数十年的坚守，诠释和定义了平凡中的不平凡，那种昂扬向上的精神风貌具有强大的感染力。特别在当下，更有凝聚全国各族人民团结奋进的力量。

新冠肺炎疫情突如其来，面对这场大战和大考，中国力量、中国精神、中国效率，举世瞩目。比如，广大医务工作者、人民解放军指战员以及各方面人员发扬越是艰险越向前的大无畏革命精神，广大科技工作者展示了拼搏奉献的优良作风、严谨求实的专业精神。同样的逻辑是，从获奖者身上汲取精神的力量，我们就更有勇气走过苦难，走向胜利。

我们也有必要感悟人生。获奖者中，既有名人，也有普通人，共同点都是在平凡的岗位上做出了不平凡的成就。有些人的高度，我们永远无法企及，比如在战争年代立下赫赫战功的张富清，再比如拿了十个世界冠军的中国女排。但是，他们对国家的热爱，他们的责任感，他们的拼搏精神，具有普遍性的意义。换言之，我们达不到他们的高度，但可以像他们一样顽强奋斗，可以像他们一样把个体命运与国家需求结合一起。

获奖者中有一名美国人，名叫潘维廉，1988年起在厦门大学管理学院任教，后来成为福建省第一个拿到“中国绿卡”的老外。潘维廉令人感佩之处在于，作为中国改革开放的见证者，他热情地为厦门、为福建代言。他带给我们的启发是，无论在哪里，能够做推动社会进步、推动国际合作的事，就是有价值的。

“榜样的力量是无穷的，道德的力量是无尽的。”如果说主流媒体发力道德模范宣传报道，营造崇德向善、见贤思齐的浓厚氛围，春风化雨、润物无声体现了媒体责任，那么从中不断获取精神的力量，把这种力量融进工作岗位中，则是我辈责任。