观后感

南京大屠杀国家公祭日前夕，在伦敦的电影电视艺术学院看了李缨的纪录片《靖国神社》，感到这是一部内涵深刻、视角多元、引人思考和寻味的电影。观这部电影的感觉是“品”多于“看”，可谓静水深流，而以下几点令人印象深刻：

1.虽然此片表面的镜头链接连接看似松散，但内在的逻辑结构却相当缜密清晰。电影的主线是靖国刀，从电影一开始刀剑的特写镜头就已经开门见山地点明正题，此后靖国刀从始至终在影片中进行穿连，使影片的内在逻辑主题有机地构成一体。

将靖国刀作为靖国神社的主体形象统领贯穿全片，是李纓的一种准确和精到构思和选择。正如电影开篇字幕所言：靖国刀是靖国神社的神体，即靖国神社供奉军人的精神载体。虽然“靖国”的“靖”字是平安及和平之意，但刀剑本身的反和平意义表明着一种对“军国”而非“靖国”的主义上的追求。此处，作者把剑作为靖国神社的一种直观的精神象征，直接点破了靖国神社裹在在神道教宗教外衣里的内在精神实质。所以，用刀剑这一道具将靖国神社这种复杂的历史人文现象的精神实质视觉化，是影片作者视觉构思中成功的精彩部分。

2.记录片在起承转合的逻辑上有清晰的结构。在素材情节的安排上，作品开篇就指出靖国神社是刀剑文化，然后，让素材中人物的感情逐步激发，把各界人物对靖国神社的观点和感情都表现出来，这些素材的选择有内在观点上的代表性(尤其是日本右翼方面表现得非常明显)，影片中后部分日本反对参拜青年被殴的场面引出的激烈气氛逐渐推向高潮，而在结尾的高潮部分的历史照片的切换中，作者对全篇做了一个提纲挈领的总结：天皇跨刀的镜头，日本军挥刀砍人的镜头等，表明靖国神社刀剑文化的侵略性精神的实质和某些内在关系，这个结尾与开篇的刀剑扣合而形成完整的一体。总之，影片在逻辑的结构和节奏上是比较缜密的。

3.这部影片虽然片名是《靖国神社》，即景素材中也都是与靖国神社有关联的人和事，但影片表达的精神张力和画外内涵却远不止于靖国神社本身，实际上，靖国神社本身也只是一个道具和影像，这个道具和影像所折射出来的，是日本的人文、历史、社会、政治、伦理、信仰、民族情感等诸多方面重要的现实、状态和表现。它表明了一种全景式的社会思考，这种思考明确指向了靖国神社与日本文化深层的历史和现实联系。

能将靖国神社的问题进行与日本文化的精神世界方面进行联接、思考和发掘，是本片的精彩之处。尽管这种思考的深刻性和复杂性不是一部短短记录片所能成功承载的，但这种把日本军国主义造成的那些事件向其母体的人文和精神源头处延伸，就表明了一种对问题的更本质的部分的认知和点醒。这是此电影的一个重要之点。

4.纪录片对靖国神社采用了一种更全景式的客观表现方式，这样受众可以全面了解日本真实的现状，如在影片中我们看到日本老人抱怨现在的日本的教育界和日本年轻人已经忘记或没有了靖国神社的精神时，我们就可以感到那种刀剑精神在日本文化圈内并非是日本人精神空间的全部，而日本本身也有许多不同的声音，甚至以为日本大妈认为天皇应受到责备。当我们看到与靖国神社产生关联的不同立场的人们各自宣泄着各自的感情，各自阐述着各自的理由时，是非曲直就在观众的眼中自然明朗了。

5.电影的客观呈示的方式似乎易于使人感觉作者没有在片中表露自己的观点，而这种感觉应含有两个层次上的误读：在一个层次上，可以说那种课堂讲课式的直白表露并非好的方式，而组织好素材让受众自己悟到结论才是纪录片表达观点的最佳形式;而在第二个层次上，作者之所以不能明确表示出自己的观点，正是因为要全面地展示出各种观点也正是影片的目的之一，因为在倾听不同甚至完全对立人群的声音，才会使人们更全面地了解和思考整个问题，而各种观点的组合，才是靖国神社本身真实的社会、政治、文化和精神的生态环境的复杂和多面性全貌，而看清全貌才是理性思考和分析的起点。

此外，与此点有关的还有：在中日韩围绕靖国神社的博弈中，之外的西方世界常常似乎是第三者，而这个纪录片似乎正是以常常顾及到第三者的眼光拍摄的。所以，这种方式对受日本侵害程度较少的其他人来说，应能展现出更大的效应和说服力。我们从众多西方评论家的评论中就能看到电影运用的这一方式的成功。

从记录电影的技巧来看，看似无观点的电影有时是传播说服力观点的最佳形式，而看似无明显倾向的电影是阐释内在倾向性的最佳方式。李缨虽为中国人，但片中并未过多运用中国本身的元素(尽管这种元素颇多)，这种不是把重点放在对日本军国主义的揭露(这样做的人已经很多)，而是放在对这些那些问题用冷静的历史哲学观去思考和剖析上，所以能有更广泛深刻的效果。

6.在素材的选择上可以时时看到作者独具匠心，如美国人在神社内支持小泉参拜的那个镜头，看似信手拈来，实际上隐含着许多的信息。从日本人与美国人的对话中，我们可以感到日美同盟之间那些挥之不去的深刻隔阂：广岛原子弹的日本记忆、珍珠港的美国记忆，金融危机日本人对美国的抱怨等。当美国在冷战大格局上偏袒日本，并而使日本的靖国神社以宗教的形式躲过被取缔的命运的时候，日美之间就有着那种爱恨交加的关系，而镜头中用这一场景，准确无误地彰显出这一关系的真实写照;此镜头看似突兀，实则回味无穷。

另一个例子是92岁的制刀匠，片中的他不仅作为一个人，而且是日本和日本人内心的某种符号：日本在国际外承认侵略和战犯，在国内则常常暧昧地予以否定，日本首相表面上说参拜为了和平之间与靖国神社的刀剑精神之间矛盾心态，我们从当铸剑老人被问到这些问题时的那种暧昧、模棱两可、欲说还休、有口难言的态度中得到真切的实感。这些正是日本这正是日本当代社会、政治、人文等文化和精神中的深刻内在矛盾的展现。对此，许多人认为作者过于难为了这个老人，其实，此处正是画龙点睛之处：日本对待历史问题的那种暧昧、自知理亏等等都被明确地表现出来了。而在这个意义上，老人只是日本的某种符号。

还有一个例子，如最后镜头中一个从冷寂的神社到灯火辉煌的日本大都市夜景的转换性对比，让人感慨神社与当今的时代和现实社会有多么强烈的反差。

可以说，这部经十年磨砺的作品，素材并不是随意的选择，随处体现着匠心独运。

7. 这部电影对受众群来说有以下意义: 对受害国的人们来说，这种思考能使他们明白为什么日本能至今还保留着在这种状态，所以在看待这些问题时要有更多的理性而不是感性的反应，这对发展双方关系是健康的和有积极意义的。

对中韩之外的其他人民来说，可以看到靖国神社并不是中国、韩国等受害国家与日本的民族问题，而是人类的正义、战争、和平、以及如何面向人类未来而创造更美好的精神空间的人类善恶的普遍问题。

对日本观众来说，把民族精神空间中的那些激情和非理性的方面更多转向理性的思考，照出自身矛盾的事实逻辑和解决方法，这正是影片的张力所在。

8. 当一部作品完成后，作品本身就有自己而非全然是作者思想的载体，客观记录的方式的最好之处，就是许多镜头本身已经不是作者本身思想的载体，本身的含义比作者拍摄或剪接时有更大的信息含量，有更多的作品自身的话外之音。如果我们对作品细读，或可悟出作者的这种客观记录方式中保留保留着的那些重要深刻的信息。

9.尽管影片中仍存有一些值得进一步精化之处，但李缨毕竟用镜头向当今世界提出靖国神社方面深层的问题和联想，这些问题和联想远远大于和广于靖国神社本身，如靖国神社是否宗教?而既然刀剑文化是其精神实质，而这些精神在过去的世纪中已产生出那些怵目惊心的黑暗，那么在未来，这种刀剑文化的精神的存在还会催生出什么呢?日本将如何直面自身在社会、文化、天皇制度、神道教、政治、信仰、理性精神逻辑的矛盾呢?影片的画外之音或可引发出无尽的思考……

前五集的《鉴史问廉》，让我们认识了许多名垂青史的能臣廉吏，这次则是让我们见识了一些遗臭万年的贪官污吏。

以贪赃枉法、买法纵贪死后又被斩首的、中国历史上第一个依法典被钉在耻辱柱上的晋朝羊舌鲋。

贪财无厌的唐朝吏部尚书李义府，他与母、妻和儿子、女婿共同买官鬻狱。送礼者每天都挤满门庭。以为其祖父重修陵墓为借口，大肆敛财20万贯。王公以下，争相赠遗，其羽仪、导从、轜輶、器服等，穷奢极侈。会葬车马、祖奠、供帐，自灞桥至三原，七十里间，相继不绝。 由于罪恶昭彰，皇帝终于下诏免去李义府官职，流放嶲州，后死在狱中。

明朝开国元勋朱亮祖，干扰执法、包庇亲友、诬告良臣，被朱元璋亲手施以鞭刑处死。

清朝第一贪官和珅，从政29年，敛财11亿白银，相当于清朝政府15年的财政收入!他建成了后成为恭亲王府的豪宅，过着花天酒地的奢靡生活。最终也难免被一纸诏书白绫赐死，落了个“白茫茫大地，真干净”!

其实人这一生，食不过三餐，睡不过一蹋。原中国佛教协会会长赵朴初先生92岁时写了一首《宽心谣》，读来发人深省：

“每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢;少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜;新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒;全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安;……”

《宽心谣》对愁与喜、对为人处事、对俸禄多寡、对吃穿、对儿孙、对贫富、对忙闲等，无不作了朴实而深刻的阐释，直让人感慨佛家“得非难，舍不易”的妙言至理，更感慨大师的平常心是何等的博大。

这一集同时也是一部中国反腐立法制度的发展简史。

西汉的《二年律令》法典的制定，规定了“受赇以枉法，及行赇者，皆坐其臧(赃)为盗。罪重于盗者，以重者论之。” 贪赃枉法者，与盗窃罪处以刑罚;贪腐达一定数量的，可以处以死刑。此令一出，出现了当时的官吏王立因其妻私自受贿而羞愤自杀。一时间廉吏丛生，政治清明，法律对惩治贪腐的威力由此可见一斑。

西晋王朝的《晋律》规定了贪污与不孝、杀人等，均属“不赦之罪”。

《唐律疏议》提出的“六赃”的定罪分类一直到今天，对我们的反腐立法仍有借鉴意义。《贞观政要》记载，整饰吏治，严惩贪赃枉法，才使得唐朝出现了贞观之治的良好政治局面和社会发展。

现存于内乡县衙的明朝万历年间的《三院禁约》，是“刻在石头上的反腐宣言”，是中国历史上最为详细的对公务招待的规定。

朱元璋重典治国的治国方略，被后世史学家评论为“大力治贪成效非凡，几有两汉之遗风，且架唐宋之上”，他颁布了《大明律》和《大诰》，尤其是《大诰》中80%以上的条目是用来处治官员的，并且规定百姓可以手持《大诰》，直接入衙抓污吏，解入京城面圣，沿途不得阻挡。重典之下，官员无不洁己爱民。

历史上有名的清官包拯，曾写过这样一首诗“法立奸胥畏，官清凭素心”。而当官员受不住各种各样的物质诱惑时，我们就应该制定法律、法规约束从政人员的行为。历朝历代的兴衰历史告诉我们，腐败可能产生在开国之初、也可能产生在中期、后期，因而制度的约束应该与时俱进，时时监控，不给官员以贪腐的机会，也就是形成“不敢腐、不能腐”的大气候，从而正常过渡到“不想腐”的预期状态。

建立预防机制也是一种行之有效的预防腐败的方式。比如从最初的人才选拔环节上加强对腐败的监督与制约，坚持正确的选人用人导向，完善选拔、考核机制，这样才能把住公务员的“进口关”，从根本上堵住贪腐的通道。“晚清第一大案”发生后，咸丰皇帝处理方式特别严厉，对顺天贡院的主考官柏葰处“斩立决”，同案的50多人均受到严肃处理，此后几年间科举考试风气肃然，为晚清选拔了不少栋梁之材。

习近平总书记在刚刚结束的中纪委十八届五次全会上提出一项明确要求：把守纪律、讲规矩摆在更加重要的位置。他同时进一步解释说：“党在长期实践中形成的优良传统和工作管理也是重要的党内规矩。”要求“各级党委要加强监督检查，对不守纪律的行为要严肃处理。”

历史告诉我们，只有以猛药去疴、重典治乱的的决心，以刮骨疗毒、壮士断腕的勇气，才能把党风廉政建设和反腐败斗争进行到底!

记得来北京上学之前，我问过一个在哈工大上学的亲戚，如果在火车上和别人聊天，分别的时候会不会互留号码?他想了一想，告诉我说，如果聊的投机，一般都会留号码的。我又再次追问，那如果对方是女生也愿意给么?他点点头，告诉我他自己就有一些在火车上认识的异性朋友，其实在火车上聊的投机了，大家相互之间都会乐意交换联系方式的。

如今六年下来，往返于学校和家之间也有很多次了，觉得亲戚说的话没错。在火车上，人们一般都乐意与人交谈，在聊天时很容易打发时间。我有时和一些长辈们交流，有时和一些和我年纪差不多的同辈人交流，也确实认识了一些人，留下了一些联系方式。无奈我是一个内向的人，不太好意思主动向别人要号码，所以常常是反过来的，由此也可见聊的投机了确实能够成为朋友。

如果有像我一样离家千里求学的经历，对于这部《爱在黎明破晓前》的开头就会觉得似曾相识了。因为一对德国夫妇的争吵，美国青年杰西偶遇法国女学生塞琳娜。当时的杰西刚刚和女友分手，买了一张机票打算从维也纳回美国，也许是为了排遣心中的苦闷，杰西在火车上和塞琳娜聊了很久，逐渐认识到自己和塞琳娜情投意合，与此同时塞琳娜也因为和杰西的交谈对这个青年产生了好感。当火车到达维也纳时，杰西做出了一个重大的决定，邀请塞琳娜和自己一同下车陪自己度过一夜，塞琳娜欣然同意。于是，火车上的这次邂逅变成了一次浪漫的旅程。

尽管杰西和塞琳娜对于维也纳了解并不多，但这并不妨碍他们度过一个无比美好的夜晚。他们一边游览城市，一边谈论着彼此的过去，彼此对生活的感想，两人的了解越加深刻，在旁人看来完全就像一对年轻的夫妇在度蜜月。在夕阳照射下的摩天轮里，杰西终于吻了塞琳娜，两个人都把这个夜晚当成在一起的唯一的夜晚，让这次浪漫的旅程达到了高潮。

一个夜晚，足矣让两个陌生人变成知己。当两个人来到一个没有人认识他们的城市，他们诚实的面对，没有假想，没有防卫，不但真实的面对彼此，更是直截了当的面对自己，甚至针对自己，影片中的那些对白，不是为了讨好对方也不是卖弄深沉，而是一次次全面的自我探讨，一次次默契的展示。杰西遇到了一个知己，塞琳娜亦是如此。有时候，抛弃生活中的种种琐事，摘掉自己的面具，为自己做点什么，聆听自己的内心，这也是本片所要传达的思想。

最后杰西和塞琳娜并没有互留地址和号码，而是约定6个月之后在此相见，无疑又给影片增加了一种浪漫的情调。我想即使他们并没有约定以后再见，短暂相聚后相散也是一件极其美好的事情，因为在这唯一的一次邂逅中，自己给对方留下的是最美好的印象，直到永远。

下班后我一个人去万裕淮海影城看电影《使徒行者》，是上周五在蜘蛛网APP上建行一折活动4.3元买的。电视剧没有看过但是我听说是部非常好看的关于卧底的片子。之前看的几部国产片都质量平平终于可以看港片了。不过看之前有点担心像《冲上云霄》电视剧改成电影版后除了音乐和画面剧情改的太差，不知道这部浓缩后效果如何?据说这次拍摄除了取景香港剧组还去了巴西里约。印象当中动画片《里约大冒险》和电影《精英部队》反映了巴西的风土人情和社会现状。这个地方也是这届奥运会的主办国，但是被喷是史上最差的一届。场馆没建好治安还很差水还不干净住宿条件也不好。感觉上帝之城像是刚被动迁拆过一样，ISIS袭击后也就这么惨吧。所以这届奥运会口号：安全第一，友谊第二，比赛第三，重在参与。因此很多国家的优秀运动员没有来参加比赛，但是我国运动员依然在赛场上努力拼搏。国民老公宁泽涛，还有段子界游最快，游泳界段子讲的最好表情包很多的傅园慧都很引人注目。加上开幕式白岩松的搞笑解说和中国乒乓队团宠福原爱也在。感觉整个奥运会还是有些看点的。特别是看到菲律宾运动员跳水的姿势像投河自尽一样感觉好欢乐。言归正传讲电影。

故事讲的是卧底阿钉(佘诗曼 饰)收到了一条神秘短信，追溯到神秘人郭铭的犯罪集团，其手下两名重臣少爷(古天乐 饰)和阿蓝(张家辉 饰)其中一人很可能是之前警队失联的卧底。而在捣灭犯罪集团的过程中，其中一人暴露身份也使这对情同手足的好兄弟陷入信任和生命危机。而卧底联络人Q Sir(吴镇宇 饰)和卧底阿钉也面多重危难。在迷雾中，一场激战蓄势待发。

本片作为电影版我看的是粤语版感觉更加自然原汁原味。古天乐吴镇宇张家辉三位老戏骨参加演出，演技十分有保证。古天乐那么黑好像超过古铜色快煤炭色了，有人好奇怎么能黑的像包拯一样秘诀是什么?我猜很简单，就像广告词里说的：就在这儿晒，老传统都很笨，就靠太阳晒。晒足一百八十天。这次的故事主要围绕谁是真正的卧底以及黑帮内部争斗以及阿蓝和少爷之间的兄弟情展开，大绿叶许绍雄扮演的覃欢喜在电影故事中起了很大的作用。在巴西拍摄的部分从人身安全到气候条件都很艰苦。佘诗曼演的钉姐负责搞笑的部分，而亚洲第一美女李成敏参与扮演了女杀手身材和格斗非常不错。整部戏的动作由钱嘉乐的钱家班负责，有枪战格斗和飙车元素很好看。比起只在室内演的《三人行》更劲爆精彩。由华晨宇演唱的电影主题曲《Here We Are》，不过这次电影里没有林峰出演而且没有彩蛋。结局正义战胜了邪恶有点悲情像《扫毒》一样，改编成这样还是值得一看。相比起韩国电影《新世界》当然要弱一些。满分5分制我打3.5分，喜欢看这种题材电影以及演员的小伙伴可以亲自去电影院看一下。

神舟十一号载人飞船搜救任务包括返回舱跟踪测控、搜索寻找、航天员救援、返回舱处置回收4个环节。

第一个环节：跟踪测控

神舟十一号飞船太空启动制动返回程序后，经过约30分钟进入主着陆场设备跟踪范围。

测控设备主要有雷达和光学设备两类。位于主着陆场区西北方向的白云鄂博雷达站捕获到返回舱信号后，迅速测量出返回舱出黑障区前后的轨道;在主着陆场区的大庙场区的测控设备捕获目标后，向返回舱发送“回收着陆系统加电”遥控指令。

这次任务，新增了性能更加先进的光学设备，与原有的设备构成光学测量链，保证不间断拍摄返回舱在黑障区前后及开伞着陆的实况景象，并实时传输至指挥部。

第二个环节：

返回舱搜索寻找

返回舱的搜索寻找主要依靠空中搜救分队。据着陆场区指挥部相关负责人介绍，神舟十一号返回舱空中搜救力量，较以往的固定翼飞机和直升机，这次新增了2架无人机。这使得空中搜寻的视场更大、效率更高。

空中分队的5架直升机在返回舱着陆前，就在以着陆点为中心的36 36公里的区域上空四角待命。返回舱出黑障区后，舱上的信标机开机，向直升机发送信号，直升机则开始定向搜索。返回舱抛大底后，直升机按照定向仪指向归零飞行。

2架无人机在核心着陆场区西北侧和东南侧空域待命飞行，利用光学吊舱辅助进行视频搜寻，同时1架运输机在着陆场上空搜索返回舱信标机发出的信号，再将相关数据发回指挥部，辅助提供搜索定向信息。

在确定了返回舱的准备位置后，直升机将立即前往，并同时通报地面分队。

第三个环节：航天员救援

当搜救队伍抵达返回舱着陆点后，首先要进行返回舱外观检查，在确认着陆姿态正常，没有燃料泄露等异常情况后，再由搜救队员打开舱门。

随后，医监医保人员进入舱内，对航天员进行血压测量、心跳测量、外伤检查等常规查体。这个过程大约持续20分钟。在确认航天员身体状况良好后，将其转运至医监医保直升机。

转运航天员所用的是一个半躺式的座椅。考虑到寒冷天气对航天员的影响，航天员出舱后将为其添置保暖型睡袋和盖毯。同时重力适应过程由以往的在舱内进行改至在直升机上进行，适应过程需大约80分钟。

在重力适应之后，后送直升机从着陆现场起飞，前往机场，再转运至等候在那里的航天员专机将他们送往北京。

第四个环节：

返回舱处置回收

在航天员进行医监医保程序后，搜救队员会进入返回舱内，将有效载荷尽快取出，移交给相关科研单位。这些有效载荷将随航天员专机一道返回北京。

载荷取出完毕后，搜救队员将对返回舱进行拍照摄像、测量实际落点等，随后将其吊装至专用车辆，运送至着陆场站存放，次日通过专列将其转运至北京。至此，飞船返回搜救任务全部结束。

《全家福》这个戏，把主人公的蜕变归咎于个人、家庭和社会几个层面，剧情又融入了很多亲情的元素、温情的元素，以情感人，以情动人。”中国农村姐妹的命运以及她们对家族的贡献，太多太多，这作为一个铺地，对剧中主人公韩英杰蜕变之后是一个反衬，有力地衬托出农家子弟通过教育改变命运的艰辛和不易，以及他最后没有抵住诱惑滑落的可悲可叹。

这不是韩英杰一个人的责任，家庭也有责任，这使戏能更深刻地表现出生活的复杂性、人性的复杂性。

落马官员，让我们很痛心，他们很多曾经是好干部，这是最痛心的地方。我看了很多材料，这部戏最终品质的提高，也是因为它来源于生活。纪委很多同志办案时的心得，我也吸取过来了。

结尾的处理是画龙点睛之笔，这是导演的功劳，四句唱词是我写的：“人生歧路千古谈，生死功罪一念间。回看寻常全家福，原是天堂在人间。”大家照张“全家福”是非常寻常的，但对于落马官员来说，却难似登天。

一位领导干部在接受采访时说，这是一部散场时让人很难站起来的作品，只想坐在那里静静反思。人生是条单行道，一步走错难回头。托尔斯泰讲过一句话：幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。剧中韩英杰的家庭本来是非常幸福的，其家人的不幸就源于韩英杰的贪婪。为官做人，最根本的，是不能忘记自己的初衷和出身，不能忘记父母的殷殷期盼。

才干不能代替品行，不能代替监督。人是环境的产物，一个人犯错误，不仅仅是他个人的问题，和他的家庭环境圈、朋友关系圈也有很大的关系。

从韩英杰的身上，我们看到了现实中很多被查领导干部的影子。人生是一条单行道，只有前行，不可能回头，没有后悔药可吃。你今天这一步走错了，明天想回来，难了。

：

信仰是人精神意义上赖以存在的基础，是我们平衡物欲的工具。大多数人选择的是符合社会主流价值的、更容易生存下来的信仰。而如果选择偏离主流的信仰，我们为了捍卫信仰所付出的努力就注定要比其他人更多一些，这条路也会坎坷崎岖。

看完HacksawRidge我想起爸妈以前总叮嘱我的一句话：人不能太怪。虽然多年来一直被这么警告着，我还是选择做了一个怪人：内心深处，比起来自社会的评判标准，我更相信通过自我审视得出来的一套理论。我想，如果不是冒着枪林弹雨救了几十条人命，成为人人景仰的英雄，DesmondDoss在他人的眼里也一样只是个普通的怪人：身为一个军人宁愿蹲监狱也不肯拿枪。不了解他的人只会简单地把这个信仰误解为懦夫行为。

每个人不同的经历一定程度上造就了我们不同的信仰，各种各样的信仰又让我们成为了不同的人。Desmond小时候打架用砖头砸晕自己兄弟后仿佛接受神谕一般正好看到了墙上的十诫之一：不可杀人。长大后他对醉酒施暴的父亲举枪，虽未按下扳机，但也感受到自己戾气的可怕。这些经历让他坚定了从此绝不碰枪的信仰。经历的不同多少让我们成为彼此眼中的怪人。

Desmond严格执行自己不杀人的原则，到底要的是什么，也许他自己也无法说出个究竟。是反对暴力吗？不尽然。你也许会注意到：其实Desmond并不反对战争，并不反对他人杀人。他上战场做医疗兵虽是救人性命，但实质上也是为杀人的人服务。有段情节更能说明这点，在救援负伤的中士时，Desmond用一块布拖着中士，一边自己在前飞奔带他撤离战场，一边让他开枪射杀追上来的日本人。这有点“救命我来，杀人你去”的态度。可见他理解战争的意义，并不绝对反对杀戮。他只是自己下不了手，因为这是他自己的信仰。

说起来有趣，信仰似乎并不是理性的，有时候也没有逻辑，但正是这种不完全理性让信仰成为了我们自由意志的证明。很多时候我们坚持信仰的理由太脆弱，只是刚好够说服自己一个人而已。所以Desmond并没有成为向世界宣扬非暴力的圣人，也并不去阻止他人杀戮。“不杀”只是他给自己一个人定下的原则而已（同时也是他作为基督复临安息日会信徒的教条，但并不矛盾）。这些信念让我们成为了和别人不同的人，也让我们感受到自己是独立的个体，而不是随着社会既定程序运行的一个零件。

我们身在社会中，特别是影片中战场这样极端的环境，为了服从秩序，个人的信仰就变得难以捍卫。社会对每个人的行为有预设的期待，军营更是需要绝对服从的地方。过于纵容每个人按照自己的信仰各行其是必然导致社会运行的低效，这个道理谁都懂，不过多讨论。

但我仍相信社会既需要秩序，也需要自由和包容。我们宁愿看到那些闪耀着人性光辉却稍显离经叛道的信仰被温柔以待，而不是每个人都道貌岸然地标榜一致的道德标准，内心深处却各怀鬼胎。我也可以预料到会有一堆热血军事宅会在评论区大喊：打仗就是要冷血，纵容圣母婊大家都玩完。Desmond的不朽事迹就是给这些绝对化的论断一个响亮的耳光。他让我们看到：即使是偏离主流的个人信仰，仍然可以通过执行者的诚意和努力被主流社会认可。因为这种个人信仰和社会主流价值观的最终目的是一样的：为了更多人的福祉以及最终的和平。

因此影片也在时刻地提醒我们不要忘了战争的目的是为了和平。作为战争片，HacksawRidge所展现的战场上宛如地狱般的残酷气氛和以往战争片所渲染的紧张刺激感是风格迥异的。我相信这种写实的表现手法就是为了告诉我们：战场不是一个为了展现英雄主义而存在的有趣的地方，我们只是在万不得已的情况下被迫用战争手段来捍卫和平。正因为善良的人们秉持着这样的信念走上战场，Desmond的不杀信念才能在夹缝中最终生存下来，也让他最终有证明自己的机会。

但是坚持自己的信仰从来都不是那么可以乐观的事。影片在表现个人信仰与集体秩序的矛盾方面还是显得有些理想化。其中两个细节我个人就觉得有点过。一段是全连士兵花十分钟时间等Desmond做完周六祈祷再发动进攻。一段是在战局紧张之际Desmond却坚持让人帮他取回掉落的圣经。这两个情节固然体现了Desmond重新赢得了他人的尊重甚至反过来动摇了集体的价值观，但从实际情况来说，如果真这么做，也许会影响战局或危急他人生命。所以我觉得这两点在战争中并不是可以向个人信仰妥协的部分。而另一点比较可悲的是，前半部分Desmond可以幸免军事法庭的裁决，其实一部分也是靠了老爸老战友的关系。现实比理想还是要残酷太多，社会发展到今天这一步，并不会给偏离主流的个人信仰太多生存空间。我们应该意识到，比起Desmond，有更多人在维护自己信仰的战斗中最终消亡或者屈服，并没有熬到那个让自己来得及发声的时刻。

因此作为少数闪现了信仰光辉的个例，Desmond的故事更值得为人传颂。这样的壮举需要将生死置之度外的勇气。对Desmond来说，信仰和纪律的斗争就已经够激烈了，生命只能远远地排在后面。所以当上尉问他你能为这场战争做什么的时候，他的回答是我已经准备好了献出生命。上尉告诉他：你的命没法帮我们打赢这场战争。但我想说：他救回来的那些命可以。

从前偏执的不喜欢家养的动物，喜欢在天空中自由翱翔的小鸟，特别羡慕他们的无拘无束！自认为世间万物唯有他们才是真正的清新脱俗，这样一来竟觉得自己高冷了许多，有点与日常格格不入，然而这样的自命清高好像并不受人待见，时间久了便觉得一无是处。从什么时候开始呢让我对狗产生了别样的情怀！

朋友推荐的《忠犬八公的故事》是至今为止最打动我的关于动物主题的电影，如今每每这种题材的电影都不想错过，所以当又一部关于狗狗的电影上映时，不得不在繁忙的功课中脱出身来，冒着可能要迟到的危险终于看完了这部电影，还好什么都没耽搁！

一部以狗为第一人称的主题电影，用一种极其新颖的方式讲述了狗狗的心理活动，以及生命轮回的四季。我们来到这个世上，几时认真思考过活着的意义，所以浪费了大把的青春在无助的迷茫中，直到生命逝去的那一刻可能也无法醒悟！狗狗的生命不及人的八分之一，从它出生的那一刻起它就在思考活着的意义，亦或是说它作为一只狗的使命！他的每一个轮回都在诠释着活着的麻团意义，他可以是伊森最忠实的伙伴，他可以是警察最得力的助手，他可以是黑人孤独时的慰藉，他有时命运也很坎坷，他用四生四世的时间去考虑活着，直到再次遇见最初的主人伊森，帮助伊森完成了心愿，那一刻，他才明白了活着的价值所在！

“Be·here·now”活在当下就是狗的使命所在，我们不知道生命到底有多少次，有的人追寻了一辈子都无法参透生命的意义，而有的人一辈子都活在迷雾中，我们的人生没有几个一辈子，活在当下，把握当下，不让自己有太大的遗憾，也许这就是所有的价值所在！

爱是火种，能燃烧心头的希望；爱是清泉，能扑灭自私的火焰。爱是绿荫，能给我们撑起一片新的天地；爱给予我们勇气、力量与信心，能够帮助我们一次次战胜困难，并将继续战胜可能出现的新的困难。

——题记

学校组织看电影，我看了《暖春》。

电影看完了，可那感人的一幕幕还经常在我脑海中浮现。

“我觉得小白兔是最可怜的动物。”“怎么这么说，我的孩子？”“因为猪痛苦的时候会叫，而小白兔不会叫，所以它是最痛苦的。”小花抱着自己的小白兔，想着爸爸妈妈和奶奶，泪在掉。而小花如同小白兔，有苦说不出，有的只是静静地、默默地品味着人间的悲苦。

原以为只是一次出游，却是无情地在小花最快乐的时候让她遭受痛击。看着她坐在婶娘的车后开心地哼着歌，感受着自然的气息，我的心猛地像落进了深渊。“婶娘，我听话，再也不坐自行车了！婶娘，带我回去，我会听话的！”一直追着婶娘和自行车，一直哭着，直到摔倒，直到精疲力尽……听到小花撕心裂肺的的叫喊，我眼里的泪花在眼眶里打转，禁不住泪流满面，泪水一次又一次模糊了我的眼睛。

“这是胖婶给的熟鸡蛋，爷爷不吃小花也不吃。”“我最爱的人是我爷爷！”“老师，您以后能用铅笔给我批作业吗？这样我就可以把旧本子上的字擦掉重新再用，这样爷爷就不用那么辛苦的上山砍柳条了。”那双让人怜惜的眼睛，那颗疼惜爷爷的心，让我们震撼。

倾盆大雨，爷爷还在山上砍柳条，为的是能够编更多的竹筐，攒更多的钱给小花上学，在那条盘旋得让我心有余悸的小道上，爷爷一步一步地在泥泞中走来。心中默默祈祷，爷爷小心啊，小花不能没有你，爷爷，慢点。可是，爷爷终于累倒在泥泞的山路上，小花拿着一块塑料薄膜去接爷爷，小花看见爷爷摔了一大跤，她自己也摔倒了……“爷爷，睁开眼睛看看我呀！我是小花。”“爷爷，爷爷……”。看到这儿，泪如雨下。本以为爷爷会随着一场暴风雨离开我们，结果却让我第一次在影片中破涕为笑，爷爷活下来了！好人终究会一生平安。我不知道该用什么词来形容当时的感受，只有欣慰，只有高兴。

没料到最后还有让我不顾一切大哭的镜头。

这一切的一切，原来宝柱也是爷爷抱养的，而原来爷爷一直是个单身，原来爷爷一直这么疼爱孩子。他一直管宝柱叫“宝娃”，只是他一直为没能让宝娃上学走出大山而遗憾和自责。穷尽一生，他为的都是孩子，为的都是那些从小就苦命的生命。看到这里，我已不能自已。就在这一刻，宝柱爹的形象在我心目中变得更加高大、鲜活、令人敬佩。在这里，我感受到了一种博大无私的爱，看到了一颗普通的久经沧桑却又善良的心，一种人类本性的完美诠释。

是呀，为两个跟自己毫无血缘关系的陌生的孩子而操劳成疾的老人，怎能不感动呢？面对孤儿，他用那暖春般的真诚关怀着他们，感染着周围的人。

《暖春》，就如同洁净的泉水，洗涤着人们的心灵，告诉了我们爱心的真正定义。

“是爱，让我成长，让我明白，生活中不止是血是浓的”

“牵挂”一词似乎只眷顾一对夫妻，那就是我们的父母。

电视剧《牵挂》再现了一对父母为三个儿女操心一生的真实情景。这使我不禁联想到了自己的父母，顿感爸妈的伟大付出与不易，不理解我们的调皮究竟是为什么。正应一句俗语：“儿行千里母担忧，母行千里儿不愁。”

在简单、平凡的日常生活里，爸妈叮嘱的言语总是萦绕耳边，而我们大多数子女却把它们当做耳旁风，从未或者很少认真对待过。自我们呱呱坠地开始，父母的心思随即就落在我们身上，牵挂之丝由此拉开，它将长期甚至永远系在我们儿女身上。“慈母手中线，游子身上衣“，这牵挂之情无论何时何地将在，体现在无数件小事上。

“多穿点，别感冒！”“钱够不够花！”“好好学习！”类似这样简单、温馨的话语，时常被听到，可它却都是出自父母之口。很少甚至没有几句关心的话语出自儿女说向父母，这牵挂之丝何时能折回到父母身上啊！简单一句“注意身体”会让父母深深感动，打从心窝里热乎！总是牵挂别人突然被别人牵挂，父母的幸福之感便会溢于言表。

让我们用心做事，让牵挂成为相互的吧！

中国乃至世界文化视阈中的孔子，被赋予哲学家、思想家、教育家等多重身份。孔子的艺术形象，可以从多个层面和角度展示塑造。然而终其一生，孔子的基本“职业”却是教师，是一名教育工作者。孔子开办书塾，教化学生，其三千弟子、七十二贤人的教育成就，奠定了他万世师表、教育宗师的地位。中国歌剧舞剧院精心打造的舞剧《孔子》，把孔子作为师者的形象演绎得生动鲜活，淋漓尽致。这个伟大的教育家形象，在给观众带来震撼和感动的同时，也唤起人们的诸多思考。作为一名教师，在教师节的当天观看舞剧《孔子》，真是别有一番滋味在心头。这里谈三点感受。

一、舞剧《孔子》是对孔子教育宗师形象的成功再现

“师者，所以传道授业解惑也”（韩愈《师说》）。唐代韩愈此说，已经成为关于教师职业职责的不易之论。舞剧《孔子》着重突出的就是孔子的弘道。

春秋乱世，列国纷争，生灵涂炭，人心涣散。孔子进谏以仁，推行礼制仁政。“仁”是孔子学说的核心，也是孔子的最高理想。《论语》有58章谈论“仁”，“仁”字在《论语》中出现多达109次。舞剧《孔子》的“序”篇，以恢弘而沉静的执羽舞，表现孔子对“仁”的思考。“仁”是什么？在孔子看来，关键是要爱人。《论语·子罕》篇：“樊迟问仁，子曰‘爱人’。”唯有爱，才有仁，才有天下的和平与大同。

第一幕《乱世》，孔子以“仁”上谏，却遭到“臣”的百般阻挠和羞辱。孔子不屈不挠，坚持弘道，舌战群儒。其果敢勇毅，非区区只会读死书的腐儒可比。“士不可以不弘毅”，孔子时代的读书人，有相当的社会天下的责任担当。对比孔子，面对时下一些仅仅把教育事业当做谋食饭碗，对工作对学生缺乏温情和关怀，甚或把教育当做赚钱工具的急功近利的短视行为，我们是否该扪心自问，反躬自省？

然而，仁政的理想在乱世之中，显得那么的孤独而不合拍。面对“臣”的叛乱，“公”怯懦惊恐，百姓流离失所，孔子再次踏上逃亡之路。饥饿的难民被“臣”以口腹之需百般戏弄，孔子坚持操守，不受嗟来之食。面对饿殍遍野，民不聊生的悲惨现实，他不禁仰天长叹：道何在？仁何在？

第三幕《大同》，以美轮美奂的幻境，演绎了孔子理想的乌托邦。杏坛上，孔子弦歌讲学，众弟子虚心受教。大道学说和仁的思想，如和风细雨，如兰蕙芬芳，使人沉浸而滋润。《玉人》舞，托玉言道，借玉讲仁，表现像玉一样纯洁无暇的道和仁的境界。这是孔子的理想，美好而令人向往，然而因为是梦，在带给观众神圣愉悦的同时，却有水花镜月的虚幻感萦绕心头，使得梦破的忧伤交织其间。第四幕《仁殇》，表现乱世之中孔子大道与仁政的幻灭，是悲剧的高潮。十四年周游列国，披星戴月，风餐露宿，艰难坎坷尝遍，却仍是大道微茫。孔子有失落有惆怅，然而怅惘之中却依然不弃不休，执着追寻那微邈的大道之光。终其一生，孔子问道求仁，把弘道和推行仁政当作不可推卸的己任。这份担当，使得作为教书先生的孔子显得伟岸高大，使得师者的职责被赋予了神圣的光环。

时局动荡，孔子离鲁。周游列国，是为了继续寻觅知音的“公”，推行自己的理想学说，然又何尝不是身无所安的仓皇奔逃？坎壈岁月里，孔子耿耿于怀的是大道和仁政，不敢忘却的是师者的责任。路途之上，休憩之时，孔子随时随地不忘教诲诱导学生。《孔子》把孔子的师者身份演绎得非常充分。对弟子个别讲解，因材施教；与弟子探讨辩论，教学相长，师生之间，和睦融洽。第三幕的大同幻境中，孔子杏坛之下，抚弦作歌，教化弟子。又浴乎沂水，风乎舞雩，与冠者五六人，童子六七人，咏而归。这幅蓝图，不正是每一位师者的理想愿景吗？

二、舞剧《孔子》中的女性与孔子的女性观

《孔子》中，“妃”是杜撰的艺术形象，却承担着重要的使命。孔子向“公”进谏，遭到“臣”的阻扰。孔子舌战群儒，终究仍被阻隔，万般无奈，心灰意冷。此刻，“妃”出现了，她美丽纯洁善良，对孔子毕恭毕敬，以舞问仁，又把孔子的谏书送到“公”的手里。无奈“公”只对“妃”的美貌感兴趣，沉溺美色，无心朝政。“妃”惆怅而失落。把沟通天庭的重大使命交付给弱女子，或许首先是出于舞台表演的效果需要，但根本上也投射出中国古代人政的脆弱和无奈。汉代以来，华夏政权与匈奴等少数民族的和亲之举，不也是这种痼疾的体现吗？北宋欧阳修批评昏庸的汉代帝王以女子和亲之举的荒诞可笑，说“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄”？《孔子》中的“妃”，纵然一心向善，尊师问仁，但在战乱之中自身尚且不保，又能有什么作为？“红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟”（欧阳修《明妃曲》）。男权社会中，女子纵然有奇才宏略，终究不过是男性的点缀。“妃”在叛乱中的被欺凌和无助，仿佛是女性悲剧命运的一曲挽歌。而把美好的东西毁灭给人看，使舞剧《孔子》更具有悲剧的撼动力量。

《孔子》中还塑造了一位女子的形象，就是孔子的母亲。在孔子连遭挫折的时候，他的母亲及时出现，以亲情、信任和温暖，给落魄孤独的孔子以抚慰和信心。这两位女性角色的设置，似乎彰显出编剧对女性的温情和敬意。

历史上的孔子，对女性的态度称得上是冷漠的。《论语·阳货》云：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”对这句话的解释之一，是把“女”当做女性来理解。如果这样，说明孔子对女性似乎并无好感。这是《论语》中唯一正面提及女性的文字，态度却是如此。舞剧《孔子》塑造的两位女性，充满温情、母性和正能量，是正义的化身，是爱的源泉，是男性在孤独无助时的慰藉和支撑。这和孔子的女性观有着明显差异。孔子如果泉下有知，不知是否能认同编剧的这种创作意图？

三、舞剧《孔子》与历史孔子

经过数千年中华文化的演进，历史上的孔子，已经被赋予太多的内涵，太沉重的使命。因其如此，当我们谈论孔子、想象孔子的时候，会联系到蔼如春风、循循善诱、铁肩担道，果敢勇毅、万世师表之类的字眼。而舞蹈是一种身体艺术，要借助形体语言和肢体动作，在音乐、灯光和道具的配合下，以舞动的韵律推动情节、传达内心，演绎故事。可以说，舞蹈是舞剧唯一的语言，是舞台上无声的台词。

整部《孔子》的演出，节奏紧凑，色彩鲜明，演员精湛的表演艺术，加上音乐、灯光和舞蹈的高度契合，给观众带来美轮美奂的艺术享受。毋庸置疑，这是一部高质量的剧目。然而，坐在观众席上，看着舞台上飘逸灵动、轻舞飞扬的孔子，我有好一阵子不能适应。当然，演员的表演是一流的，舞蹈功底深厚，角色把握到位，表演细腻精美。令我不能适应的，是舞剧灵动的形式和传统的孔子形象之间的巨大反差。从现场观众的小声议论和陆续推出的评论文章中，我发现这种困惑不独我个人为然。“孔子会跳舞吗”？类似的发问，虽然有些调侃玩笑，却也应引起我们的思考。大凡一定的艺术形式，应当有它特别适宜的表现内容，或许也会有一定的题材局限。作为一种艺术，在选择题材、创作剧本的时候，是不是要考虑到其宜与不宜呢？舞剧《孔子》做了大胆的尝试和探索，也带给我们许多思考。

最后，若论白璧微瑕，就是剧目中孔子的形象似乎缺少变化，从序幕的仓皇奔逃，到最后的演绎《幽兰操》，孔子历经十四年的周游，遍尝艰辛，其丰富的内心世界应该在演员的表演中得以展现。或许这样，舞剧《孔子》所塑造的孔子，才是更加血肉丰满、更加接地气的孔子。

上影视鉴赏课的时候，老师播放了《肖申克的救赎》这部电影。这部拍摄在十几年前的美国电影给我的感受远远的超过了我的预期，在影片在外，我感受的更丰富，也更能明白许多非直观性的电影内容。尤其重要的是，慢慢的，我也开始学着去懂得“希望与生活”这一在日常生活中很难融洽在一起的这组关系。

《肖申克的救赎》是一部拍摄于1994年的经典，故事发生在1947年，讲的是一个银行家安迪因为妻子有婚外情，酒醉后误指控用枪杀死了她和她的情人，被判了无期徒刑，意味着他将在肖申克监狱中度过他的余生。

整部电影就是围绕三次救赎而演。第一次安迪帮狱警逃税，为狱友赢得了每人三瓶啤酒；第二次，他在预警榜首播放《费加罗的婚礼》，展现音乐的美；而第三次，则是在狱中办起了图书馆，其经费是安迪以每个礼拜两封信向州长申请的，这是个划时代的胜利。

后来，出现了来一个扭转乾坤的年轻犯人，他知道关于安迪所犯案子的真凶，然而很不幸的，这个年轻人被杀害了。这时，瑞德以为安迪会选择自杀，恰好相反，真正想获得自由的人，会选择另一条路，一条通往自由的路。

这无疑是部具有深刻内涵的影片。高大森严的肖申克监狱是一个含义丰富的象征，仿佛我们在现实中经常遭遇的一种冷酷的权威的代表。当我们对自己还懵懂无知的时候，我们便开始不断地接受这种权威的训练、锻造和暗示，我们不断地被告诫要完全清除干净自己内心的道路，竭力地、由衷地接受它的教化，从而赢得它的奖赏，以期获得我们做人的一切需求：被尊重并实践自己单纯的梦想。但权威却正不可感知地、潜移默化地变成了我们自己的一部分，我们的心脏和呼吸拥有了权威所赋予我们的统一的节奏，而我们自己对此却一无所知。他形象的表达了制度化之下的人是顺从制度失去自我，还是怀有希望找寻自由。

而主人公安迪曾经说过，“人，不是忙着活，就是忙着死。”人生的不同境遇，在于人的选择，有时候是死亡，有时则是继续生存下去，当面对是绝望的时候，你会怎么选择，死亡还是生存下去？一个人能够在痛苦的监狱生活，不放弃对自由的向往，所以他成功了，获得了自由。

所谓的救赎，并不是安迪本身，因为他不但拯救自己，也拯救了他的狱友。面对狱友的拯救体现在精神上的拯救，他让瑞德明白了追求自由和希望的可贵，这两个人，在安迪真正获得救赎的时候又走到了一起。

其实，我们每个人都是被社会体制化的产物，它就是希望就在我们心里，放弃了希望，生活就是灰暗的，不要认为希望是痛苦的根源。

把希望隐藏在心里深处，在赎去自己心灵的罪责时争取自己应有的权益，与其把时间花在如何消磨光阴上，不如把这些时间都运用到自己应该去做的最本份的事情上。救赎，仅仅只会为了那些已经准备好了的灵魂。

《小兵张嘎》是一部电影。电影里讲述的这个故事发生在白洋淀，嘎子的奶奶为保守八路军的秘密被日本鬼子杀害了，嘎子一心想参军为奶奶报仇，可他误把八路军队长罗金保当成汉奸，还想缴他的枪，为此闹出了大笑话。嘎子知道罗金保的身份后对罗金保说他想当侦察员，罗金保也同意了。后来，日本鬼子在搜村时把嘎子抓走了，八路军奋力相救。日本鬼子的地盘上炮火连天。最后，嘎子用酒精点燃了炮楼，八路军大获全胜，嘎子也成为了一名真正的小侦察员。

嘎子机智勇敢，爱国心也很强。他敢于独自面对日本鬼子，但是我们呢？想想就觉得害怕呀。再说，现在的幸福生活不都是用抗日战争时期的先烈们的生命换来的吗？生活在现代的我们有舒适的学习环境，而嘎子却连一本书都没有。好好珍惜幸福吧，不然连已有的这些幸福也会失去。

《小兵张嘎》这部电影使我受益匪浅，以后我要再看一看，因为电影中肯定还有更多的道理等着我们去发掘！

今天我收听了综艺节目——《一堂好课》。第一期的主题是爱国，主讲老师是金一南教授，是国防大学的教授。

这是一节思政课。金一南教授讲了许许多多他的故事。比如：与基辛格、他的战友、托卡勒……中国正在以极快的速度复兴。当被问道“提爱国你会想起什么时”。他回答：是基辛格对他上班迟到而到了歉，他说如果没有背后一个崛起的中华民族，基辛格就不会访华。他也不可能会与基辛格见面会谈。

托卡勒总结了三种力量——信仰、金钱、知识。金一南教授说：“还有了一种力量，那就是信仰。”中国大多数人是因为看见而相信，少数人是因为相信而看见。比如我们的共产党共产党员们，因为信仰相信战争会胜利，所以他们成功了。军人屈楚萧说：“长征也是一种信仰。”因为长征队伍相信自己能成功就真正成功了，如果你处于消极态度等于半途而废不可能成功。

军人宋玺在海上遇海盗时。默默地对自己说：“如果班长不行让你上，你敢吗？”他思考了一下对自己说：“敢！”他敢于挑战，我们要向这位勇敢的姐姐学习。金一南教授说，如果没有挑战就自己创造挑战。

今天我明白了，要爱国为祖国做贡献，要有信仰，敢于挑战。我非常非常爱我的祖国母亲。在今天地理课上看到书上说的发展中的国家有中国。发达国家却没有时，心中像是被刀子划了一道！

今生不悔生华夏，来世还做中国人！

观《警示教育安全》后，心里久久不能平静。屏幕上，一齐起安全事故，夺去了多少鲜活的生命，给死难者家属心中留下无尽的伤痛。泣血的场面，深深地刺激着我们的视觉神经，让在场的每一个人揪心、叹惜。深刻剖析事故原因，无一不是由于部分员工安全意识不强，遵章守纪自觉性不高，违反操作程序、违章指挥、违章操作、安全监护不到位所造成的。

追求幸福欢乐，是人之本能。近年来，随着人民生活水平的提高，人们心目中的“幸福指数”中，“平安”二字占有越来越重的份量。在春节贴的春联上、在人们的祝福语中、在工厂车间、在出行的车上……“平安”二字无处不在。孙悦的一曲“祝你平安!”曾红遍大江南北，可见，“平安”二字受人们欢迎的程度。因为人们深深明白，仅有与安全、平安结缘，才能让幸福相伴。

一个企业要发展，安全是前提;一个家庭要幸福，平安是保障。在工作中，我们要牢记亲人的叮嘱，领导的重托，牢固树立安全第一的思想，时刻持续警惕，加强自我保护意识，对事故隐患要有必须的预见性，遵章守纪、按章作业，坚决做到“四不伤害”，才能确保安全生产的可控、能控、在控，才能让幸福时刻萦绕在你我的身边。

非常有幸能在每周六的时候观看艾莫老师的讲座《做最有用的好员工》，非常感谢公司能提供这样的培训机会，在观看艾莫老师的讲座时候，自己的心灵也是受到了震撼，自己也从中领悟了很多的道理，更好的指引我在以后的职业生涯中做的更好，做公司最有用的好员工，下面是我的一点心得体会。

第一点：员工的价值观要与公司保持高度一致

要做企业最有用的好员工，最基本的条件就是与企业的价值观保持高度一致，只有与企业保持一致的价值观，才能正确的完成日常的工作。矿交所在张总宏观布局下，金总的带领下，同事们与企业保持一致的价值观，团结互助，齐心协力，努力完成一项又一项的任务，首届青岛矿博会的成功举办、铜镍会议的召开、第二届青岛矿博会的工作、贵金属交易中心的成立等工作，正式在大家价值观高度一致的前提下，稳步推进。

第二点：不要给自己找借口

一流人找方法，末流的人找借口。找借口的员工，是单位里最不受欢迎的员工。

找方法的员工，是单位里最受欢迎的员工。一流的人哪怕遇到再棘手的问题，首先想到的绝对不是退缩。而是想办法解决，与之相反，末流的人，尽管面临的问题很简单，但仍然找借口不做，找理由为自己辩护，找借口的人，是不会主动想办法解决问题的，哪怕有现成的办法摆在他面前，他也难以接受。这就是一流员工与末流员工的根本区别。

在以后的工作中，我觉得遇到事情问题的时候， 多找方法，而不是找借口逃避，只有这样，自己才能有所成长，有所励练。

第三点：把握今天、珍惜时间、努力工作

艾莫老师说他在19岁那天告诉自己他只能活到30岁，所以他珍惜努力每一件事儿。可是想来我们甚至20多岁有过规划吗?又是否继续为理想奋斗呢?

人都是有惰性的，总是幻想的明天再做这件事情，细细想想自己也在工作中有惰性的因素，自己对未来的规划没有那么明确，艾莫老师说为什么很多人不成功，不成功的原因就是因为他们之前就没有好的规划，把握好现在，制定自己的人生规划和人生目标，通过企业赋予的平台去实现自己的理想，我觉得这是我最应该去做的，努力去做的。

第四点：做到讲座中阐述的：1：制造问题不推卸.2发现问题不抱怨.3解决问题不居功。自己在工作当中肯定会遇到各种各样的问题，遇到问题时我们应该不推卸，用于解决面对问题，对问题处理一定有要积极的态度，不能消极处理，这样会影响其他同事的工作心情，即时问题解决了，也要怀着一颗谦卑的心。

第五点：要有一颗感恩的心。在工作中，一定要学会感恩，感恩你的同事，他们给予过你帮助，感恩领导，他们给予过你指导和肯定，感恩公司，它给予你工作的机会，工作的平台，帮你实现自己的人生目标。我觉得感恩不是说出来的，更是发自内心心油然而生的一种感动。

第六点：领导重视的是结果，而不是过程。在日常工作中，或多或少遇到的有些问题难以解决，领导既然信任你，将任务交给你，一定要非常非常努力的去完成，而不是说我尽力了，领导。在以后的工作中，我一定会尽自己最大的努力去完成领导交待的工作任务。

第七点：艾莫老师的职场成功十要素：1、要有成功的意识2、要设定目标3、要有承诺4、要有竞争动因5、要学习6、要用心去做7、有心理素8、要团队协作9、要幻想成功10、要坚持到底。当看这段视频的时候，我觉得自己有很多的地方需要进一步改进与提高，在接下来的工作当中，我一定按照上述要求完善自己。

尽管游戏改编电影有着非常的潜力，要在多大程度上保持IP的特点，又要在多大程度上向类型电影妥协，这是一个复杂而又微妙的问题。就《愤怒的小鸟》而言，20--年的大电影并不是一个完美的起点：故事和角色设计让位于硬性植入的游戏玩法，编剧和导演又企图以大量生硬的neta来弥补在经验上的不足，反而让电影成了段子集，缺乏高光时刻，自然也就是阅后即忘。

然而，7500万美元的成本和高达5倍回报率，让这部迟到了五六年的动画电影也有了得到续集的机会

。幸运的是，《愤怒的小鸟2》终于找到了让角色发光的方法——那就是不谈游戏，只谈电影。而这就和去年上映的《狂暴巨兽》异曲同工了。

只有拥抱类型电影，才能让IP在电影这一形式上焕发活力。尽管“怒鸟”IP的人气在逐年下跌，但快节奏和符合类型电影模式的《愤怒的小鸟2》，在可看性和娱乐性上要明显比前作高出一截。新编剧和新导演都有着丰富的喜剧经验，对同类好莱坞作品的引用也自然得多(尤其是007和《碟中谍》)。

尽管电影本身依然有着诸多问题，冒险性质的故事主线让主角团至少有了外在动力，而卖萌担当的支线显然也是对《冰川时代》松鼠线的再演绎。在暑期档和秋季档的过渡阶段，诸如此类口味较轻的家庭向电影，作为palate

cleanser也是有其考量的——至少对索尼而言，《鸡皮疙瘩》这类毫无营养，但是人畜无害的中小成本电影无论是制作还是回本压力，都要比《像素大战》《黑衣人4》要低多了。

但没有野心，也有没有野心的拍法。两个月前的《爱宠大机密2》将正传拍成TV番外篇，除了人设原地踏步，特效略有升级，几乎在全方位地大踏步后退。而《愤怒的小鸟2》走了一条相反的路，故事紧凑，简单而不失趣味，也确实要比前作更加温和与流畅。

这是因为，《愤怒的小鸟2》的创作目的更为明确。这不是IP的宣传品，而是借用相同角色的家庭喜剧电影。无论是尼克儿童台的导演图罗普·范·奥尔曼，还是首次担任电影编剧的杰森·苏戴奇斯，对大众化喜剧的把握显然要比前作的创作者们更加高杆。

可以看出，与迪斯尼、梦工场等好莱坞工作室不同，Rovio并没有自负地为自家动画赋予宏大意义或深层命题，亦或异想天开地合理化这个独特的动画世界。它体面地发挥了不那么充沛的创造力，甚至还试图打破好莱坞动画在政治正确上的自我禁锢，通过可靠的执行力，令人满意地回归90年代的简单与直接。

总体而言，五颜六色的角色，天花乱坠的视觉效果，让《愤怒的小鸟2》头一次接近了开发商Rovio的构想：由红鸟绿猪们组成的迪士尼乐园。在许多层面上，《愤怒的小鸟2》都是标准的儿童电影，而不是披着动画形式的成人电影。鉴于PG和PG-13的分级已经越来越多地远离了这一群体，遵循创作公式的《愤怒的小鸟2》并不令人失望，甚至还有些意外。

无论是横向还是纵向比较，《愤怒的小鸟2》是一部低开高走的续集电影——这要比《乐高大电影》《爱宠大机密》这样高开低走，以及《公牛历险记》之流，昙花一现的“电视电影”要更可贵。尽管故事简单到了能被预告剧透到底的地步，却依然能在一个半小时里获得相当的娱乐。

考虑到IP本身的衰退，缺乏电视渠道的推广，让系列失去了讨好主要观众群体——少儿观众的最佳机会。而如果没有经营策略上的突围的话，《愤怒的小鸟2》也很可能是这一动画电影系列的最终篇章。对于动画电影(以及玩死了不少IP的索尼动画)来说，只能说是不痛不痒;但对于东家Rovio来说，就是不得不考虑的重要问题了。

最近看了一部电影《金刚川》，讲述了抗美援朝志愿军战士在暗流涌动的金刚川上，修补堪比生命线的木桥，以血肉之躯无悔许国的故事。

“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江!保和平，卫祖国，就是保家乡……”每一次听到、唱起这首志愿军战歌，就让我们感受到__年前英雄的中国人民志愿军慷慨激昂、浴血奋战、舍生忘死的英雄场景。每一个中华儿女都应当继承和弘扬伟大抗美援朝精神，唱一曲“英雄赞歌”，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。

从课本照进现实，校园里传承“英雄赞歌”。还记得小学课本里的邱少云、黄继光……让我们永远记住了英雄们面对艰难困苦时无私奉献和不怕牺牲的坚强意志。互联网时代同样需要学习英雄模范人物，加强爱国主义教育可以线上线下相结合，既把传统课本文化教育传承和发扬下去，还可以把各类纪念馆、陈列馆、博物馆搬上互联网，让群众能够更直观地“切身”感受中国近代史一段段波澜壮阔的历史，在浸润式的环境中感知感受、认知认同爱国精神，让爱国之情、强国之志、报国之行在心中牢牢扎根。

从电视走入生活，全社会唱响“英雄赞歌”。今天我们所站立的地方是无数革命先烈用青春守护的、用热血捍卫的、用生命换来的，是他们所热爱的土地、国家和未来。抗美援朝精神不是高高在上、脱离群众和实际的“口号”，而应当融入各类活动之中，精心组织公祭、瞻仰纪念碑、祭扫烈士墓等活动，丰富拓展爱国主义教育领域，推动抗美援朝精神进企业、进乡村、进社区，唱响新时代主旋律，引导群众缅怀先烈、铭记历史，以榜样的力量激励人心、鼓舞士气、振奋精神，大力唱响爱国主义正气歌。

从口号变为行动，工作中践行“英雄赞歌”。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”继承和发扬抗美援朝精神，要有行动有落实。对英雄最好的怀念，就是把我们的敬国之心、爱国之情、报国之志汇聚成洪流，成为磅礴的“中国力量”。党员干部要时刻把个人生死与国家兴亡紧密联系在一起的，永远铭记“祖国和人民利益高于一切”的原则，强化责任担当，把抗美援朝精神作为提振干事创业激情的不竭动力，转化为在工作岗位上爱国报国的具体行动，在知行合一、学以致用上下功夫，立足当前、脚踏实地，一步步埋头苦干，以超常的气魄、超常的力度、超常的措施，快干事干成事。

今天，我看了一部震撼人心的电影。这是一部充满战争、叛乱、病毒无处不在，残忍与美并存的电影。《战狼2》动作场面恢弘，从水下激战到冷兵器近身格斗，到最后的坦克大战，用扣人心弦都不足以形容场面激烈!而最让人热泪盈眶的是一群铁血军人，义不容辞地担负起了保家卫国的责任，维护祖国人民生命的使命。

这部电影中让我印象深刻的情景是，中华人民共和国公民：“当你在海外遇险难、不要放弃!请记住，在你身后有一个强大的祖国!”这行字出现在大荧幕时，传递给我的是一种叫做民族自豪感的东西在升腾，在发酵。而最让我感动的画面是一群铁血军人维护祖国人民生命流血牺牲。

当冷锋用手臂挥舞着五星红旗一路前行时。当这些军人们义无反顾拼命时，内心震撼无以言表。他们是当之无愧的英雄好汉。而这强大的国力和军人本色才是我们有安稳生活的基石。

在这部电影中，我最敬佩冷锋的精神。作为一名已经失去军人身份的人来说，冷锋完全可以立即从非洲逃回祖国，远离战争，但他并没有。他选择了继续战斗，因为还有近百名中国人还在非洲遭遇战争;还有无数无辜的非洲人在生死边缘上徘徊。因为他是中国人，他的身上还有狼性，还游流淌着中国人的血液。此时，让我想到曹植说的一句话：捐躯赴国难，视死忽如归。冷锋就是这样一位优秀的钢铁战士。

为纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年，中央广播电视总台《国家记忆》栏目摄制的20集大型纪录片《抗美援朝保家卫国》。

1950年6月，朝鲜战争爆发，之后以美国为首的联合国军悍然入侵朝鲜。并且，美国多次派飞机侵入我国领空，轰炸扫射我国东北边境城市，入侵我国台湾海峡，严重威胁我国的安全。同年10月，以彭德怀为司令员的中国人民志愿军赴朝参战，拉开了伟大的抗美援朝战争的序幕。

这时的新中国成立刚刚一周年，在政治

经济军事和外交等各个方面仍然困难重重，我们伟大的祖国还处在艰难时期。抗美援朝的前线上,广大志愿军在粮食和衣服补给相当困难的情况下，仍旧保持高昂的革命热情和强大的战斗力，不惧艰险勇往直前

浴血奋战不怕牺牲。在战斗中涌现了大批的战斗英雄，有抱炸药冲敌阵与敌同归于尽的杨根思;有挺胸膛堵枪眼视死如归的黄继光;有卧火海忍剧痛维护潜伏纪律的邱少云;有抢修桥梁保畅通英勇献身的杨连第;有冒严寒跳冰窟救少年的国际主义战士罗盛教;有志愿军第一人领袖之子毛岸英……?他们抛头颅，洒热血，这种忠于祖国

视死如归的大无畏精神极大地鼓舞着广大战士，也有力地震慑了敌人，同时也重重的震撼了我的心灵。

中国人民志愿军在抗美援朝战争中，发扬高度的爱国主义精神革命英雄主义精神和国际主义精神，他们是“最可爱的人”。是他们用宝贵的生命，顽强的毅力，视死如归的精神换来我们今天来之不易的幸福生活。我们又有什么理由贪于玩乐，虚度光阴呢?作为新时代的中学生，祖国的未来，我们应该肩负起我们的责任。好好学习，掌握渊博的知识，学习先进的技能，树立责任感，具有凝聚力，时刻准备着报效祖国，成为最有用的人。我很喜欢林肯说过的一句话“每个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负;人所不能负的责任，我亦能负。如此，你才能磨炼自己，求得更高的知识而进入更高的境界。”

古往今来，有无数像志愿军战士那样的人，在祖国危难时刻不惧艰险，挺身而出。而今天，在中国抗击疫情的战斗中，有一个名字，每一次听到都会觉着有了他就有了主心骨，就会满怀希望，就看到了光明，他就是钟南山院士，我们敬爱的钟爷爷，一位84岁高龄的老人。他曾在17年前击退了肆虐的非典。如今，国难当头，他肩负着全民族的希望，义无反顾奔赴武汉，与病毒赛跑，与生命赛跑。自己扛住危险，把安全带给全国人民。他是伟大的“逆行者”;他是全国人民的定心剂;他是我们的超级英雄，坚定而无敌。

可是我们的钟爷爷也会累，国之危难让他忧心忡忡，艰巨的工作让他满是疲惫。我在网络上看到了这样一张图片：在赶往武汉的列车上我们敬爱的钟老睡着了，灯光照着他早已花白的头发，那饱经风霜的脸上眉头紧锁。他的眼镜还架在脸上，电脑屏幕仍然是工作状态。这张图片，让全国人民心疼这位平凡而又伟大的老人。到底是什么力量支撑年迈的他如此超负荷的工作呢?当然是钟老的爱国信仰，无私的奉献精神。这才是我们应该去学习，去敬佩的偶像。我们应该心怀和钟老一样的信仰：爱国。

富裕无忧的生活，让现代中学生的我们迷失了自己，不知道到底学习是为了什么?今天，我们的偶像用实际行动为我们回答了这个问题——为了国家，为了国家面临危险时，我们有能力尽自己的一份力，这才是我们学习的信仰，也是我们每个人存在的意义。

目标再远大，也要从小事做起。我们要认真上好每一节课，耐心整理好每一条笔记，勤奋背好每一篇课文，严谨对待每一道题……前有周总理“为中华之崛起而读书”，今有我们“为中华之安全而读书”。刻苦学习，终有一日我们也能像我们的偶像那样报效祖国。

他们是楷模，是榜样，是真正的英雄，值得我们永远敬佩和学习。