视角

每进入一所学校，都必须面临一个难题，那就是自我介绍。与其说是一个难题，不如说这是个考验。它在考验我们的能力。这也许对于一个经常转学的孩子或是身处名门世家的人还是身处百“战”的人来说并不难。可是对于我来说却不容易。那么来看看别人眼中的我是怎样的吧！

“这孩子小时候很乖的，什么事都不会为之吵闹；可是现在，却不像以前那么听话了。”这是我父母对我的评价。是的，我小时候很乖，乖到让我发指。与其说乖，不如说安静。小时候的我并不喜欢说话，不喜欢与人打交道，甚至不喜欢出现在别人别人的眼球里。可是在我进入小学后我变了，我变得活泼了，变得喜欢跟同学说话了，成为了别人眼中的一个人了。

“她成绩很不错，除了体育，似乎没什么能难得到她！”这是初中同学对我的评价。其实这算半现实。体育是我的“缺点”，说的难听点我就是一个比较“活泼”的“书呆子”，除了学习，还是学习。成绩不错其实只是在班上名列前茅一点而已。只要他们细心一点就会发现，我怕一天的大多数时间是在学习的。而他们只要每个人都像我一样认真学习就能超过我。成绩取决于习惯，这是我姐姐对我说过的话，我记住了，也就成为了同学眼中这样的我了，所以我觉得我并不是永远不被难倒的。

“我其实是一个追赶者，我追着的人是我姐。”这是我的心声。我姐比我大5岁，今年读大学。也许是从小跟她的性格不同，才会出现一种极差。她好的科目我不好，而我所处的领域她又不能掌握。于是我开始追赶，她开始跑。我在追她的成绩，而她在前面还是把我引到一个更高的层次。可我还是追不上，她跑得太远了，远到我看到的只有一个点。最后，我释然，原来年龄每大一岁，所学到的知识就多很多，以致于各个年龄层的知识都有所不同。终于，我开始放慢脚步，一步一个脚印的走着。我才发现，原来道路周围的景色是这么的旖旎，这么的令人舒服。

这就是我，一个开始迷惘，到最后才发现真理的我。即使如此，我还是在努力寻找，寻找我希望得到的答案。

作为拉动中国经济增长的“三驾马车”之一，投资过去主要集中于国内市场。进入新常态后，多年投资高速增长正面临着国内需求相对不足的矛盾。

基础设施互联互通是“一带一路”建设的优先领域。国务院发展研究中心对外经济部部长赵晋平说，“一带一路”建设将大幅拉动包括基础设施在内的对外投资，加快国内产业结构升级，带动生产性服务业等产业发展，并带动出口增长，这都会为中国经济增长提供持久动力。

根据愿景与行动，推动“一带一路”建设，中国将充分发挥国内各地区的比较优势，实行更加积极主动的开放战略。

国务院发展研究中心研究员程国强说，将“一带一路”建设与国内区域开发开放有机结合起来，以沿边地区为前沿，以内陆重点经济区为腹地，以东部沿海发达地区为引领，加强东中西互动合作，将打造中国全方位对外开放的新格局。

根据愿景与行动，我国将发挥新疆独特的区位优势和向西开放重要窗口作用，打造丝绸之路经济带核心区;支持福建建设21世纪海上丝绸之路核心区。

“过去中西部是对外开放的后方，‘一带一路’ 将使这些地区转为开放前沿，包括来自东部沿海地区的资源要素会在此聚集，通过中西部大通道直接对接国际市场。”赵晋平说，这将为推动中西部经济增长带来重要契机，并助推中国打造新的区域增长极。

丝绸之路经济带重点畅通中国经中亚、俄罗斯至欧洲(波罗的海);中国经中亚、西亚至波斯湾、地中海;中国至东南亚、南亚、印度洋。21世纪海上丝绸之路重点方向是从中国沿海港口过南海到印度洋，延伸至欧洲;从中国沿海港口过南海到南太平洋。

根据愿景与行动，沿线国家将加强基础设施建设规划、技术标准体系的对接，共同推进国际骨干通道建设，逐步形成连接亚洲各次区域以及亚欧非之间的基础设施网络。

陆上依托国际大通道，共同打造新亚欧大陆桥、中蒙俄、中国-中亚-西亚、中国-中南半岛等国际经济合作走廊; 海上以重点港口为节点，共同建设通畅安全高效的运输大通道。中巴、孟中印缅两个经济走廊与推进“一带一路”建设关联紧密，要进一步推动合作，取得更大进展。

中国经济发展进入新常态，将继续给包括亚洲国家在内的世界各国提供更多市场、增长、投资、合作机遇。未来5年，中国进口商品将超过10万亿美元，对外投资将超过5000亿美元，出境旅游人数将超过5亿人次。

邓小平在推行改革开放的时候，允许一部分人先富起来，让先富带动后富。其实不必政府提出这种口号，中国人的血脉中一直流传着互帮互助的传统。但是对于那些需要帮助的人们，采取怎样的方法来帮助他们，确实因人而异，各有千秋。

人们会互助互爱，从情感的角度来讲最为简单，也是本质。看见别人忍饥挨饿，贫困潦倒，估计没有人会感到欣慰。所以大部分人，看到饿的人就给口饭吃，看到病的人就尽力医治。不可否定，他们的善心确实值得人们敬仰。他们的这些行为，也着实使一大批人直接受益。社会上缺失了他们，将是无法想象的。

但是无论如何，这样的方法是不能使整个社会前进的，所以说慈善并不是万能的，即使它可以改善人们生活，即使它可以拉近人与人之间的关系，但它不能带来社会的进步与发展。问题就在于这种行为的本身，只是一种产品的消耗，并没有产生新的财富，从而推动社会的进步(这仅仅是从物质层面上来说，直接的帮扶在精神层面上产生的财富是不可或缺的，这也就是它长期存在的原因)。相比来说，另外一种方法，也就是投入资金与人力去发展科技，发展生产力，可能看起来更加的不近人情，甚至引起了许多人的不理解甚至是抵触与抗议，但是从长远来看，这才能从根本上来解决各种问题。这两种方法一直以来都是长期共存的，离了谁这个社会都难以运转，从事这些事业的人们都是值得我们尊敬的。但是奇妙的事情在于，这两者之间知道现在还被许多人认为有着不可调和的矛盾，尽管他们本是同根生。

设想一下远古时期，人类所遭受的磨难远比现在人们所经历的多得多，各种野兽，明里暗里的威胁着人们的安全，一不小心就会失去性命。身体弱一点的连活命都很困难。可以想象从那个时候开始人们应该便已经学会了互助，否则他们不可能生存下来。今天我打到猎物了，你没有，那么我就把我的猎物分给你;明天你打到了，我没有，我也理所当然的分你的。但是这样子分来分区的，分到的依然只是茹毛饮血的满足。当第一个人开始种植庄稼的时候，他肯定无法获得粮食来生存，这时候只能是别的人将他们自己的事物分给了这第一个农民，从而催生出了人类今后的所有文明。不知道人类的第一个农民是谁，但他着实伟大，但他身后默默支持他的人，甚至极有可能自己是忍饥挨饿才供着这个农民收获了第一季庄稼，这些人，甚至比那第一个农民，来的更加伟大。

现在人类的文明已经到了一个十分发达的地步了，以至于现在人类正在开拓的新领域，已经难以被人民大众所理解、所接受了。这也导致了现在人们对于这些进步发展普遍缺乏关注和热忱，甚至这些项目已经得到了人们的抵制。毕竟，开发火星不仅不能帮助非洲的难民解决粮食问题，还要花费许许多多的精力和财力。这看起来完全违反人道主义。大部分人对于问题的思考还是只能停留在表面上，关注于一个东西能带来的直接收益，却经常忽视事情背后的长远考虑。就算列文虎克只是磨出了两个玻璃镜片，但是这两个镜片，却让科学家们构建了我们的世界和微观世界的联系，从而医治了无数的人。但当时他磨镜片的举动，谁也没有想到，能带给整个人类如此巨大的进步。现在的情况亦是这样。科学家们花费了几十亿几百亿的财富，去建造一个又一个的宇宙飞船，粒子加速器，对撞机。这些东西看上去和我们的生后一点关系也没有，但谁又能保证，现在人类对宇宙的探索，对越来越小的微粒的研究，在日后就不会对人类的生活起到任何一点的作用呢?

不管人们在以什么样的方式表达自己的善心，不管是能看见的还是看不见的，能理解的还是难以接受的，他们都在为这个社会做着或大或小的贡献。不管是努力工作，目不斜视，看似毫不在意世间的种种，还是像陈光标一样对社会进行看得见的实打实的回报，都是值得尊敬的。

“作文题难度比以往略有增加，但题目角度多样，层次丰富，考生可选择其中任何一个角度立意，有较大的发挥空间。”

广东省高考语文评卷组副组长、华南师范大学文学院副院长李金涛教授分析，今年作文题的材料是一幅漫画，要求阅读漫画进行写作。漫画可以有多个视角，可以竖着看，可以横着看，甚至可以斜着看。从不同的视角可以看出不同的内容和寓意。

李金涛认为，该漫画可以从三个层次来理解。一是学生家长十分重视学生的学习分数，一名学生成绩尽管起点很高，但有了退步，仍受到了家长的惩罚;另一名学生成绩尽管起点较低，但有了进步，受到了家长的奖赏。虽然同样受到奖赏或惩罚，但两个学生的分数差异很大，这反映了家长对学生学习分数的态度。

二是学生家长的态度，反映了当前教育中存在的片面追求分数、片面追求升学率的问题，以及培养什么样的人的问题。

三是抽象的角度去看，这也反映了目前社会上对进步、退步的态度。

李金涛表示，该题非常贴近学生的生活实际，学生有话可说，有感可发。“难度比以往略有增加，但题目角度多样，层次丰富，考生可选择其中任何一个角度立意，有较大的发挥空间。

清代学者赵翼也曾在《论诗》中说，“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”由此可见，作文贵在创新。这就要求同学们在写作过程中，不要总是按照顺向思维、习惯思维或既有的思维定势进行构思，而是以独到的视角去审视题中所蕴藏的另类内涵，避开他人所常写，写别人所未写。

母爱是文学史上一个永恒的话题，每个时代都有人在诠释着它的内涵。写母爱有众多的角度，也有不同的构思，人们习惯于写人类的母爱，写母爱的真，母爱的深，母爱的伟大。如果变换视角，暗渡陈仓，由常见的以人为主角转换到以物为主角，通过对物的叙写来表现话题的内涵，从动物的角度来写动物的母爱，就能带给人更强烈的震撼。

例如《它也是母亲》一文中，家中的小狗崽死掉了，父亲把它扔到河中，失去孩子的黑子或许不知道自己的狗娃已死，因此悲哀地叫唤，不顾严冬，到寒冷的河里把它的孩子叼回来，细细的梳理孩子的毛，舔干它身上的水。是的，黑子也是母亲，黑子也有母爱。这与失去孩子的人类母亲何等相似!作者几乎要对这不说话的母亲跪拜了，由此收到了震撼人心的效果。

视角转换的关键，是要充分把握“对方”的特征。小编收集了中考作文：作文视角转换巧方法，欢迎阅读。

面对同一个话题，很多同学的选材立意往往会雷同，其实我们可以运用视角转换的方法，让文章的构思出新、出彩。视角转换，就是不“直面”话题，而是从另外的角度切入来写。

比如“物”的角度。今天刊发的《旧网》这篇文章，就是从“旧网”的角度来写的。写“网”曾经温暖惬意、愉悦充实的青春，后来不再年轻了，它与船和渔具一起，被弃置在渔棚之中。过了些时日，“网”感觉心也随着远去的渔人走了，终年沤烂在黑暗潮湿的棚里。后来渔棚塌了，网渴盼着有人想起它，渴盼着有人想起那雾霭茫茫的淳朴回忆。它只想，何时会有人再把它带到那片浮花泊草的春江水中去。这种视角转换，一下子就改变了沉闷的叙述方式，言对方之行为，吐自己之心声。构思新颖，真诚自然，深切感人。

比如“第三者”的角度。也就是从“第三者”的主体视角切入来写。比如大家熟悉的鲁迅的小说《孔乙己》，就是从一个小伙计的视角切入，控诉了科举制度的罪恶，揭露了封建社会人与人之间的冷漠无情。因为从小伙计的视角去观察事物，内容上则更贴近读者，形式上更能吸引人，表达上也就更形象，更感人。

比如“心灵独白”的角度。如曾有位考生写“生活告诉我”的作文时，采用给父母写信的形式，告诉自己被分数压得喘不过气来的种种感受，读后令人赞叹不已。

这种转换可以是整体的，也可以是局部的。如《温暖的网》，写妈妈进来的时候，“一阵熟悉的脚步声传来，却停在了门口。可她并没有进来，只是伫立在那，静静地看了一会。”这样写，就比直接写我与妈妈的对话或者动作更有表现力，所以后边一句“我不用回头，也能感受到她眼底溢出的温柔”，就显得特别有感染力。

视角转换的关键，是要充分把握“对方”的特征。《蜘蛛与蚂蚁》一文中，小作者就抓住了蜘蛛和蚂蚁这两种动物的生活习性。蜘蛛执着地织网，这是它的特征。蚂蚁呢，它是这样劝说蜘蛛的：“这两棵树之间正是山风吹过的地方，怎么能织网呢!这样吧!你比我个头大，帮我搬运一些地上的小果子还比较合适!”“搬运”是蚂蚁的特性，小作者在这些细微处都体现出来了，这种换位才是“彻底”的。有的同学，前半部分写的是某种动物或植物。后半部分又写自己的感悟，就显得不伦不类了。

清代学者赵翼也曾在《论诗》中说，?李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。?由此可见，作文贵在创新。这就要求同学们在写作过程中，不要总是按照顺向思维、习惯思维或既有的思维定势进行构思，而是以独到的视角去审视题中所蕴藏的另类内涵，避开他人所常写，写别人所未写。

母爱?是文学史上一个永恒的话题，每个时代都有人在阐释着它的内涵。写母爱有众多的角度，也有不同的构思，人们习惯于写人类的母爱，写母爱的真，母爱的深，母爱的伟大。如果变换视角，暗渡陈仓，由常见的以人为主角转换到以物为主角，通过对物的叙写来表现话题的内涵，从动物的角度来写动物的母爱，就能带给人更强烈的震撼。

例如《它也是母亲》一文中，家中的小狗崽死掉了，父亲把它扔到河中，失去孩子的黑子或许不知道自己的狗娃已死，因此悲哀地叫

唤，不顾严冬，到寒冷的河里把它的孩子叼回来，细细的梳理孩子的毛，舔干它身上的水。是的，黑子也是母亲，黑子也有母爱。这与失去孩子的人类母亲何等相似!作者几乎要对这不说话的母亲跪拜了，由此收到了震撼人心的效果。

商场如战场，商机随处可见，但又是稍纵即逝的。只要是有智慧的客户，在面临机遇的时候，能够牢牢地抓住它，哪怕是面临绝境，也能够拥有主动，反败为胜。正如曹县茶商一样，虽然没有收到茶叶，但他并没有沮丧，而是积极主动地寻找商机，终于抓住了收购装茶叶的箩筐的时机，并垄断了箩市场，最终带着万贯银两满意而归。这恐怕就是用不同的视角看世界的结果吧!

有的人天天抱怨上天的残忍与周遭的不如意，心情从此忧郁伤悲。从前，又一位老太太有两个女儿，大女儿嫁给了一个伞商，二女儿嫁给了一个米商。晴天时她担心大女儿生意不好，雨天时二女儿又被担心生意不好，时间长了老太太就终日郁郁寡欢。老太太的眼光看到的都是痛苦和忧愁的事情，没有从生活中发现快乐与幸福。一位智者告诉她，您如果换一个角度看世界，效果就会完全不一样。下雨的时候，您会高兴，多好啊!雨天，大女儿家的伞好卖，生意红火;晴天，二女儿家的米好卖，生意兴隆，姐妹俩不都天天有好生意做了吗?老太太一想，也就不再忧愁，而是快乐地生活。视角的变换，换来的是快乐和幸福。

有的人在绝境中也看到一丝希望，并付诸行动，赢来了商机无限。武汉大学里有一位很普通的农村小伙，却做了一件不普通的事。由于家境不宽裕，使得他不得不在学习空闲的时间去打工，他天天研究在如今金钱难挣的情况下，怎么才能赚到钱。有一天，他偶尔听到有对情侣在身边互相抱怨话费贵，他灵机一动想，如果发明一种情侣之间拨打的话费，话费会很少，电话卡是不是会很受欢迎呢?于是，他去电信公司去询问，还真有这种情侣卡，话费是正常五分之一。于是，他将电信移动公司的卡全部买断，没涨卡50元，却以200元的高价卖出，果然在武汉所有的大学中销售效果很好，他狠赚了一大把。可是他并不满足，不久他又发现，在寒暑同学要携带的行李很多，而回家路程很远，同学都很苦恼。这里他又发现了商机，他成立一家公司，将将行收购，再以每件十元的价格转让物流公司，将这些东西快递回家。结果，他的生意很火爆，三年下来，他就买下了武汉市的第一套高档洋房，开回了一辆凯迪拉克，还赚了上百万。

换个角度看世界，或许会发现成功的秘密所在和荆棘中蕴含着鲜花。人生在世不如意的事情天天有，不顺心的时候经常发生，面对常态，每人都会生成一种态度。如果天天抱怨，不仅于事无补，还会败坏好心情。有句话说得好：如果抱怨错过这班车，或许还会错过下班车。如果换个角度看问题，不再抱怨不公与窘困，而是在困境中寻找出路，在不顺心的时候，寻找快乐，或许就会发现并拥有快乐。因此，转换视角去看待周围的事物，结果会大不一样。

乌鸦眼中的世界是黑白的，可在麻雀的眼中却是五彩的;沙子在渔夫眼中是无用的，可是在河蚌那里或许会成为一颗未孕育的珍珠;有些人眼中的世界毫无生机，可有人则认为世界是多姿多彩。用发现的眼睛在丛林荆棘中寻找，你会发现成功之花已经正含苞待放。

叙述视角也称叙述聚集，是叙述语言中对故事内容进行观察和讲述的特定角度。同样的事件从不同的角度看去就可能呈现出不同的面貌，在不同的人看来也会有不同的意义。文学理论将叙述视角划分为全职视角、内视角、外视角三种形态，同时又可以分为第三人称叙述、第一人称叙述、第二人称叙述和人称或视角变换叙述四种情形。一般认为，叙述视角的特征是由叙述人称决定的。

《白象似的群山》这篇短篇小说，采用的便是外视角的限制性叙述视角和第三人称的结合。这种特点便是叙述是从与故事无关的旁观者立场进行的叙述，但又不是全知全能，他知道的几乎和读者一样多，没有叙事者主观的评论和解释。

举例来说，除了知道男人是美国人，此外我们对他们的身份来历就一无所知了。姑娘是谁，她和美国人是什么关系，他们从哪里来，要去做什么，这些背景信息一概无从知晓。而对于心理方面的描写，更是没有涉及，而大多是纯粹的客观的对话记录式的描写。如下：

“我知道你不会在乎的，吉格。真的没有什么大不了。只要用空气一吸就行了。”

姑娘没有作声。

“我陪你去，而且一直呆在你身边。他们只要注入空气，然后就一切正常了。”

“那以后咱们怎么办？”

“以后咱们就好了，就象从前那样。”

对于这种叙述视角，有什么比较有效的效果呢？在小说《白象似的群山》中，作者所采用的客观性叙述视角直接体现了海明威的含蓄简约的风格。一方面，省略大量的形容词和副词，按照传统小说的写作习惯，作家在写作时通常赋予他们各种情绪、神态，因而在文字上体现为状语修饰成分的加入，叙述者介入文本，对故事中的事件加以评论，而在《白象似的群山》中，叙述者几乎销声匿迹，这是海明威式的“风格化了的口语”，这样做使对话具有真实美，使读者更注重对话内容本身。物的喜怒哀乐不是由叙述者表达的，而是由读者推度的；另一方面大量运用自由间接引语。另一方面为读者进行积极地阅读创造了条件，使读者参加文学作品的再创造活动。

但是我们也该注意到这种叙述方式的局限。一方面，这种限制型的叙述视角有时候很难交代清楚故事的背景、情节、人物关系等等，也就造成了人们难以理解事件的前因后果，在一定程度上削弱了文化的某些功能。在这篇小说中，只有“那个美国男人”是海明威有意暴露的，目的是让呈献给大家更多的背景信息。另一方面，单一的叙述角度不能够交代清楚故事，那么必定造成视角的转换，例如，“他在柜台上喝了一杯茴香酒，同时打量着周围的人。他们都正在宁安毋燥地等着火车。他穿过珠帘子走了出来。”“宁安毋燥地(原文为reasonably)”作为描述性副词，标志着视角由第三人称戏剧式转换为“上帝的视角”，这种视角将男人的内心作了一个揭示。那些人之所以宁安毋燥，是因为女孩的状态显然不够“宁安毋燥”，而是过于紧张和忧虑了。更进一步地说，这是男人自私心理的一种反映，这里短暂地出现了人物的想法，实际上也是整个文本视角模式的临时偏离，但是同样由于其难得一见而显得尤为重要。

“文化人类学”的出现，使人们清醒地意识到“人是一种文化的存在”。这个命题表明：文化是人创造的，被人创造的文化反过来又规范着人，具体的人总是生存在特定的文化世界中。

作为文化存在的人具有特定的文化属性。所谓人的文化属性，是指人在为了满足自己的系统需要而实现系统生产（实践）的过程中，所具有的最基本的性质和特点。统观人类的发展史，我们便会发现，人的生存价值目标不可能永远停留在一种水平上，从充饥到美食，由性交到爱情，人总是在既有的水平上不断优化自己的生存状态。显然，在人的系统需要中有一种追求尽可能完美的意识支配着它，虽然这种完美的尺度是发展变化的，但却是在满足任何需要时它都是要发挥作用的，所以马克思说“人也按照美的规律来建造”。这种追求尽可能完美的意识，既是人避祸趋福本能的升华，又是人关于“我”的意识在诸种关系中愈来愈凸现，要求全面发展的自觉度愈来愈鲜明的表现。追求尽可能完美的意识就是趋优意识，由于它对人的需要的支配，不仅增强了需要自身的更新性，而且增强了需要在活动中的动力性和超越性。人之所以不会长期地重复前人的生命活动，而不断地创造自己的新生活，或者，人之所以要与旧的生活方式发生冲突，重建适应自己需要的新的生存方式，其内在根源就是支配需要系统的趋优意识。为了趋优而创新，使人类的文化得到持续的发展，也使人自身获得了历史的、现实性的自由，并日趋逼近那种以全面发展为内容的真正自由。其实，被人的“受动性”所引发并激扬的人的“能动性”本身，就包含着人的为了趋优而创新这一基本的文化属性。正是基于这一点，我们认为，当马克思说“人们自己创造自己的历史”时，绝不仅仅是一个本然的事实判断的命题，而且也是一个当然的价值判断的命题。因为人们虽然不是在自己选定的条件下创造，而是在既定的从过去继承下来的条件创造，但由于人在以对象化为特征的实践活动中，不断提升着自己，发展着自己的趋优意识，这就使其创造不可能不改变那些不再适合需要的一切社会形式。这样一来，“人们自己创造自己的历史”，实质上就是一部人类不断追求优化而创造新的生存方式的历史，人的为了趋优而创新的基本文化属性也正是在这一历史长河中形成和发展的。

柏拉图在其《理想国》中认为，人的心灵是由欲望、理性和精神构成的。欲望和理性，主要调控人的物质需求，而精神的追求则指向主体的存在被社会所认可和肯定。大凡能被社会认可和肯定的个体，其生命样态，必然具有某种优化的特色。这种追求生命样态的优化，既是人的心灵（精神）最根本的价值追求，也是人的文化属性最具个性特征的展示。

“为了趋优而创新”虽然是作为文化存在的人的文化属性，但却并不是每一个人都能对其有着清醒、自觉意识的。这就不能不让我们关注人的发展程度这一问题。判断人的发展程度（主要是精神境界）的尺度不是别的，正是人自身所确定的意义世界及其对此的自觉状态。人对自己确定的意义世界的自觉状态特别重要。确定意义世界容易，对其能自觉维护，努力实现，并能在新的高度上发展、提升其意义世界，却不是一件容易的事。人的发展程度既可以成为社会发展和人自身进步的推动力，也可以构成其难以逾越的历史的屏障。

我们从人作为文化的存在、其文化属性是“为了趋优而创新”，谈到自我生命样态的优化是人最根本的价值追求，进而引出人的发展程度问题，就是想给大家一个思考语文阅读教学的文化学背景。

阅读是为人的可持续优化提供充分的营养性资源的

从文化的视角看，阅读是人的一种特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一个复杂的系统，作为个体生命轨迹的交往，最能看出一个人的追求和向往。

在人的多样态交往中，阅读──交往的一个基础层面，是主体与对象互为“文本”──是不可或缺的。它所追求的是对对象的认知、理解、把握和运用。作为文化存在的人，在其历史活动中，都要通过交往、阅读，建构自己的社会文化圈。一般地说，个人的社会文化圈有两种相对稳定的“居民”：一种是直系亲属（所谓自己人）、“有意义的他者”（具有一定的变动性）；另一种是与主体生命意义密切相关的“物”，如农民的土地，知识人的研究手段。通过交往、阅读确认对象属于自己所迫切需要的，人们大都会将其作为个人社会文化圈中的成员。个人的社会文化圈总是处于不断地组合与优化之中，从这种组合与优化中能够见出主体交往、阅读的层次和境界。

语文阅读教学能够让学生意识到，进而在其实际的生存中，把优秀图书作为自我社会文化圈中的永久性成员，就是了不起的成功。为什么要这样说？因为人的阅读虽由于对象的不同，可以划分为不同的类别，但真正的阅读作为一种极具个性化特色的交往活动，其最终目的都是为自我生命样态的优化服务的。就一般的阅读交往行为来看，主体生存自觉性高者的基本心理过程是：选择（能够作为阅读对象的，总是体现了主体的一种目的与追求）──阅读对比（特殊交往中发自内心的一种认可）──适度吸纳后的整合（有意无意间的一种内化过程）──再次进入待优化状态（期待新的阅读交往行为）。学生一旦能通过语文阅读教学自觉地将优秀图书作为个人社会文化圈中的永久性“居民”，这就意味着优秀图书将伴随他终生，并为其生命的可持续优化提供充分的营养性资源。特别是，由个体阅读引发的具有一定群体性的评价性阅读，不仅为主体营造了一个特定的公共领域（这是主体个人社会文化圈得以优化的一个重要条件），而且在群体性的相互交流中，锻炼了主体言语交往中重视论据的优良品性（在评价性的互阅过程中，要使自己的评价令他者信服，就必须持有难以辩驳的论据）。这对于提高学生的生存理性来说，极为有益。

语文阅读教学是为学生的优化发展服务的

当我们理解了语文阅读教学的文化学背景后，便会很自然地意识到，中学语文阅读教学是为学生的优化发展服务的。为了在日常教学实践中较为扎实地体现这一理念，有必要重视这样几个问题：

首先，要加强学习主体的主体精神的培养。学习主体的主体精神，概括地说，就是认识的能动性、实践的创造性和与“有意义的他者”良好的合作品格。这种主体精神的确立，是以主体对自我生存状态的自觉为前提的。对于教师来说，尊重学生，有必要重新理解“把人当作人”这句话的含义。这句话里的后一个“人”字具有两重含义：一是实存的人的当下状态；再就是其应有的价值状态。把人当作人来尊重，对学生实存的当下状态，从“人人平等”的层面理应保持相互尊重，但学校是为社会培养人才的教育机构，还须有从“应该是”的价值层面上的更高境界的尊重。正是这后一种尊重才是真正对学生负责、对社会负责的尊重；加强学习主体的主体精神的培养，就是立足于这种尊重基础上的。任何卓有成效的教学活动，都有赖于师生两个积极性的充分发挥，学习主体的主体精神的培养，要求师生彼此互为“有意义的他者”。如果说，人是通过和有意义的他者的对话，才得以进入自己所处的文化世界中的话，那么，师生间平等、真诚的“传道、授业、解惑”的对话，在加强学习主体的主体精神的培养中的作用就不能低估。

其次，要正确理解基础与主导的关系。强调语文阅读教学的工具性和人文性的统一是必要的，这是长期教学实践正反两方面经验给我们的重要启示。这两“性”统一的形态应该是多样的，它应视具体文本的特征而有所不同，不能用一种模式来要求。在教学实践中，有的教师侧重于工具性，强调“本色语文阅读教学”和阅读教学的“本位思想”；有的则侧重于人文性，凸现文本所表现的人文精神，要求学生认真体验健康的人文情怀。应该说，这些教师的实践都是有意义的。需要我们进一步搞清楚的，是语文阅读教学的人文性必须接受语文学科属性的规约。具有人文性的学科，不只是语文课，历史课、政治课都具有人文性。这就说明，不同学科的人文性，应通过各自的学科特点来体现，不能将人文性游离于学科自身的特点加以抽象化。语文学科的人文性，如果不紧密地结合语文的词语、文体、写作特征等等具有工具性色彩的扎实教学，就很可能出现“空”、“偏”“远”“杂”的现象。针对这种现象，有的教师提出了“品词”“品句”“品读”，讲究阅读教学的“感悟”“积累”“运用”，这是值得大家认真思考的建议。

我们能否这样认识：语文教学的工具性是其基础，它具有本体意义，没有这个基础，语文教学就失去了赖以存在的根基，不成其为语文教学；人文性是语文教学的主导价值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全学生的文化人格。失去主导价值取向，语文教学就不可能较好地完成自身的任务。

再次，要重视有利于学生将其所学内化为自己的知识结构和人格构成的教学环节的构想。时下教师们都比较重视教学环节的优化，对一堂课的环节构想非常细致严谨，这是应该予以肯定的。构想教学环节有两点值得注意：一是对课本要做整体性的教学构想。课本到手，必须对课本作整体性的、富于创意的熟悉，以便把握课本工具性和人文性的整体性要求；这既是为以后的每一课的教学环节构想作必要的准备，又是对一个学期里的语文阅读教学作有计划的安排。二是在诸多的环节构想中，要以有利于学生将其所学，内化为自己的知识结构或人格构成为出发点。不同类型的精当作业，有利于学生将其所学、所思予以内化。上手操作最易调动人的内部积极性（心劲儿），这是知识得以内化的重要途径。内化的前提是，作业能有力地调动学生的既得知识，能激发学生对新领域的探究兴趣，能与学生的情感、愿望相关。作为一种过程的内化，需要良好的教学境遇。这种境遇的形成，有赖于：1.鼓励具有创意的各类学生作业；2.师生言行一致的道德风尚；3.积极进取的群体心愿。当然，这样的教学境遇不能只靠语文阅读教学来建构，但是，语文阅读教学的人文性特色，却决定了它在建设这种良好教学境遇中有着义不容辞的重任。

再其次，关键在于拓展学生生成知识功能效应的途径。人的智慧，是其知识、经验的功能效应。语文阅读教学从某种角度看，它应有利于学生将其知识、经验转化（生成）为智慧。阅读教学的各种环节的构想，毫无疑问要有利于学生对文本内涵和意义的理解与把握，这一点不能动摇。但这种理解、把握不能教条化，不能模式化，而要智慧化。所谓智慧化，就是有生气的活化，呈现有合理依据的多样态理解，并在对比分析中深化学生的思路，在差异性基础上探求理解的同一性。一个学期的语文阅读教学，不可能每节课都像公开教学那样准备、那样展示，这不现实。但根据课本的总体要求，有计划地选择若干课时，进行既紧密联系文本实际，又能针对性较强地激发学生的语文应用智慧的教学，却是必要和可能的。每个学期能坚持这样的教学数次，构成一条智慧化的教学链，中学阶段肯定能为学生的语文知识功能效应的生成，拓展出多种途径来。由语文知识转化成的智慧，不同于理化知识转化的智慧，也不同于政治、历史知识所转化的智慧，尽管这些智慧间存在着某种内在的联系。这就要求教师构想教学环节时，在切实把握文本特征的基础上，重视学生想象、情感体验、言语建构与表达所构成的综合性智慧的生成和发展。

最后，缓求突变，务求渐进；不求完美，但求进步。语文阅读教学具有春雨“润物细无声”的特色，它的效能主要不在当下，而在久远；它的课堂教学讲究的是实效。真正有经验的语文教师都明白，人文学科的教学改革，要取得名副其实的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，缓求突变，但求渐进；不求某一种教学的完美，但求脚踏实地地进步。这不是保守，这是务实！

[初中作文：从文化学的视角看语文阅读教学

（五类上40分）

时间之短在于它转瞬即逝；时间之长在于它永无穷尽。时间之短与长在于我们从什么样的角度去思考他。

人生中时间之短，因为它错过了不会再重新来过，而时间之长，因为它永远不会停止。

在我们的日常学习中，每天的时间是有限的，因而我们要加以珍惜，因为一旦它错过了，就无法重新来过，每天都是一张新的纸，你无法回顾过去。但地球永恒，生命永恒，时间永恒，只要地球尚在，时间之钟就会正常运转。因而时间是永无穷尽的。

人们之所以对时间有两种不同的见解，是因为视角不同，人们认为他转瞬即逝是在一天中的视角，而永无穷尽是从一生的角度来观察的。

有这样一则故事，一位老奶奶有两个女儿：一个染布，一个卖伞。老奶奶一生中最讨厌的下雨，最喜欢的也是下雨。因为下雨，他的二女儿生意便会兴隆，但大女儿的染布就会变得潮湿，是因为所采取的视角不同。高兴的是因为她此刻站在二女儿的角度思考问题而悲伤是站在大女儿的角度。所以辩证的看待事物。综合多个视角来统筹看待事物。

一杯水跌了，为何有人欢喜，有人愁呢？这都是因为所采取的视角不同。欢喜的人认为虽跌了，但还好还有半杯水没洒，他喜的是杯中还有，而愁的人是因为他一味地盯在地上洒的上，没有注意到杯中的水，他所关注的只是杯中的水洒了。面对不同事物大家可能观点不同，但面对着相同的事物，人们的观点之所以会有差异，是因为他所站的立场不同，所采取的视角不同。

所以不同的视角会带来不同的观点看法。时间的长短也在于我们用什么样的角度去观察它。人们有时认为“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”是因为他从他们的生命来看，人的生命是有限的，但宇宙永恒不变，时间依旧永无穷尽。

不同的视角，不同的观点，要辩证的看待眼前的事物。

视角影响观点，观点因视角不同而不同。

【简评】虽然开头谈到时间的短与长，但绝大部分篇幅谈的是“视角影响观点”的问题，属于明显的走题现象，故判为五类上40分。

“手工磨坊推出的是原始社会，而机器生产、蒸汽推动的却是资本主义社会”，马克思一言道出生产力的决定性作用。所以，穿行于现代生产力飞速发展的大道上，虚拟与现实的交融比拼不可避免——且以上帝的视角观虚拟现实，还是保持适当的距离为好。

现实生活与虚拟世界相融合，先进的科技自然带来许多便捷，故有人一头扎进这个全新的世界——去拥抱去享受，却时时离不开那张虚拟网而断了与现实的联系。虚拟世界充满未知，欺诈勒索又时有发生，故有人一关上门便活在过去，拒绝这个快速的时代，却事事不通，摸不着头脑。因此，跳出固有的框架，用上帝的视角分别虚拟世界与现实世界并且思考如何生存尤为重要。

保持适当的距离，玩转虚拟现实。中庸之道本是先哲为人处世的智慧，不温不火，在积极接受的过程中又不失冷静理智的思考。“互联网+”是时下流行的，其组合面广且丰富多彩。通过“互联网+”，人们可以免去许多繁杂的步骤而享受虚拟与现实之间的直达，快捷与高效也符合了时代的要求。如此便捷而高效，何乐而不为呢？

敢于尝试新的事物，跟上时代的步伐，是我们作为现代公民必须具备的素质。不沉湎，不排斥，时刻用上帝的视角去分析事物，亦是我们去伪存真的法宝。

保持适当的距离，传递人文关怀。在风飒飒雨霏霏之际，突然有客款扉，这是人们幻想的美好境界，而要在现代生活中保有这份“风雨故人来”的感动，更需要我们与虚拟世界保持适当的距离，去传递这份来之不易的感动和关怀。这种关怀也是如此简单——把一次聊天换成一次没有低头看屏幕的面对面谈话，把一次购物换成一家人逛街的闲适与讨价还价的乐趣，把一封祝福邮件换成一张自制的贺卡……时不时把指尖的触动换作行动的传达，我们的现实生活便会充满人情味。

犹记得《双城记》的开头：“这是一个最繁华的年代，这也是一个最萧条的时代。”当虚拟越来越成为现实，冷静的分析与正确的态度至关重要，一味投入或一味排斥只会“大道如青天，我独不得出”。而保持适当的距离，用“一蓑烟雨任平生”的态度去选择，终会“青山遮不住，毕竟东流去”。

以上帝的视角观虚拟现实，以中庸之道留适当距离，我们可以在这个时代中更自如。

点评

此文主要讨论“虚拟”与“现实”的关系，文中主要观点为“与虚拟保持适当的距离”。有两点值得借鉴：

一是严密的思辨说理。文章论述的重心放在对虚拟生活应有的态度上，在论述时，却没有孤立地去论证，而是将它与现实生活紧密联系起来，在联系、比较中分析说理，使得辨析客观实在，令人信服。

二是清晰的逻辑条理。文章先提出观点，接着从现实生活与虚拟世界的关系这一角度论述，然后从两个层面论述与“虚拟”保持适当距离的必要性，最后回归到观点上来，提出对待“虚拟”的态度与方法。起笔——展笔——收笔，全文始终围绕观点展开，张弛有度，逻辑条理非常清晰。

[以上帝的视角 观虚拟现实作文600字

这部电影的几乎每一帧的画面都特别美。每个镜头的运用，从画面构图，光线到色彩比例都带给人自然而舒适的感觉，很日系唯美，也契合水缟夫妇“田园将芜胡不归”的生活哲学。未久爸爸曾问过水缟：辞掉东京的工作要放弃很多的吧？水缟答：是的，我想和喜欢的人在喜欢的地方，过自己喜欢的生活。偶尔散散步，吃吃想吃的东西，烤烤面包。希望能将自己感受到的充实感，传递给品尝我们面包的顾客们。这边的风景当真每天都别有不同，不只是美丽这么简单。

水缟回答的每一句话都与电影中的不同镜头有呼应。秋日的散步，一起烹制晚餐，水缟拿着木铲烤面包，店里带着满足的微笑品尝面包的顾客们以及窗外四时不同的美丽风景，这些镜头零散穿插在电影中，是很温情而契合主旨的。

此外未久第一次坐到店里冷冷清清和另一边欢乐的大家形成反差镜头，表现出未久悲伤的心境。而冬天风雪夜屋外风雪吹打着coffee mani的牌子，与屋内暖黄灯光下认真做着面包的水缟也形成反差对比。当然影片中还有很多月亮和看月亮的对比呼应镜头（其实月亮不仅与mani的故事呼应，与咖啡店的地名月浦也是呼应的），以及转场时总会出现的可爱小羊驼的镜头。这些对比与呼应在推动故事情节发展的同时，也在不断地强调着影片主旨。

电影中大部分的镜头都是静止的，把摄像机定在那里，让人物自然地闯入镜头，发生对话和故事，然后再走出。这很像一个额外的观察者的视角，或者说上帝视角。影片中对于mani咖啡屋里水缟夫妇的活动也有很多从屋外看进的观察者视角，这个视角的选取其实与片中的旁白是呼应的。

影片从一开始就有一个声音嫩嫩的童声做旁白，直到最后才揭晓，原来这个旁白是即将降生到水缟家的小生命。“幸福到底是什么，我还不明白。不过，我决定了，我要出生在水缟家。”这最后一句旁白意外地告诉观众，原来是一个可爱的小灵魂在寻找着自己的家庭，它一直带着好奇和温馨的目光注视着观察着水缟夫妇的生活，直到发现他们明白了幸福和陪伴的真义，它便也决定跟着幸福降临到这个世界。影片的最后镜头是在春天的原野中幸福拥吻的两个人变成了一幅画，让人忍不住感叹：啊，多么美好。

今年的社会·思品试卷，具有鲜明的时代特征和浓郁的乡土气息；形式活泼，主题化、故事化、时尚化试题呈现方式，令人耳目一新；突出能力考查，注重创新精神和实践能力的培养，在探究的过程中注重情感熏陶和价值观、世界观的渗透；较好地体现了新课程的三维目标。

一、试题指向明确，有效控制难度

试题文字表述平实、清晰，材料和设问之间融为一体，设问清楚明白，试题编排从易到难，一些试题允许学生从不同角度回答问题。如第23题第2问具有一定开放性，考生可从因地制宜、可持续发展、循环经济、保护环境、共同富裕、政府工作宗旨等方面分析。

二、聚焦社会热点，富有时代气息

以重大时政、热点事件为背景材料，引导学生以多种视角去观察世界、了解国情、关注家乡，培养学生关注热点的兴趣和习惯。以时政热点素材为背景的题目占了全卷的80%，南海问题、雷锋精神传承、毒胶囊事件、防范网络谣言、金融改革试点、981深水钻井平台首钻成功等热点话题都出现在试卷中。

如第21题以南海问题切入，从历史角度阐述中国对海权问题的认识，设问考查了季风气候的影响、根据经纬度确定位置、我国资源短缺问题解决措施等内容，重申黄岩岛自古属于我国固有领土的主张。

三、利用乡土“活水”，凸显地域特色

试题凸显地域特色，创设本土化的问题情境，引导学生关注身边事，关心家乡的变化和发展。如第5题以温州交警部门统计数字显示醉驾入刑一年来，我市酒后驾驶人数显着减少，反映了市民法制意识的增强。第10-12题以温州首条国家级健身步道——“大罗山健身步道”的建成为背景素材，从多个角度考查学生知识、能力。又如第23题以小蔡开展研究性学习的方式设题，通过答题引领学生关心家乡建设，关注百姓生活，启迪学生要善于发现问题，加强实践研究，激发学生的创造性思维。

四、突出学生主体，加强价值引导

历史与社会、思想品德是两门公民课程，要体现积极的思想教育，追求人文素养的提升。试卷力求用积极健康的舆论导向去引领学生的思想，以积极乐观的心态去对待社会问题。

第25题通过手抄报的形式，让学生领悟雷锋座右铭传递的生命价值观；通过“最美妈妈”的善举、“7·23”动车事件中涌现的感人事迹，彰显当代雷锋精神的传承，通过践行一件小善事，引导学生学习雷锋要切实落实到行动中去。

五、注重试题创新，推进命题改革

今年的试卷，在继承传统的基础上注重试题创新，全卷图文并茂，图片、漫画、表格与文字的有机穿插，尤其是手抄报、微电影等新鲜的事物都为试题的呈现方式服务，增添了清新感和时代感。

网络时代，虚拟世界并非为所欲为。第24题巧妙地运用两幅漫画，通过评析漫画中网民的行为，增强学生思辨能力、法律意识和公民责任意识。

第26题立足温州金融综合改革试验，用微电影脚本形式，考查非公有制经济对社会发展的作用，诚信立业对企业发展的重要性以及国家对非公有制经济的政策等知识。立意鲜明，乡情浓郁，让学生感到亲切自然。

云渺渺，水茫茫，这样的深秋，最是让人生厌。满目皆是裹着一身黑的、白的、灰的行色匆匆的行人，就连头顶上那被钢筋水泥切割成四方的天空，也一样灰暗地像笼着一层黑纱。

我不禁心生埋怨，这不是我所听过的秋天呀，我心中的秋天应该“晴空一鹤排云上”，应该“梧桐更兼细雨”，再不次，也该“寥阔江天万里霜”，怎么是这般死气沉沉的景象！

不，我要找回自己的秋天！

我走向田野，却见满目萧凉，遍地残枝；我寻觅街角，却见枫叶尽落，枯枝颤抖；我登高远眺，却见山阴似墨，了无生气。我开始怀疑那些美丽的诗句，怀疑这灰暗的世界。

“姐姐，这是菊花！”奶声奶气的童音传来，我转头，却见弟弟蹲于一株盛放的野菊前，毛头毛脑地好奇地瞧着那株花。我低下头来，被那夺目的金黄所震慑：深深的枝叶上犹带着点点水珠，金黄的、纤薄的花瓣密密簇在一起，像骄阳般蓬勃盛开。我暗自懊悔：怎么刚才没发现！转念一想，也许，我从未换个视角。

再回头，重新观察这个世界。恰逢夕阳西下。匆匆赶回家的行人的脸上显现出一丝微笑，头顶上的天空逐渐开阔。枫叶尽落，灿烂的红热烈地燃烧，似是在进行生命终曲的狂舞。我突然发现了一切都好像相同，又好像不同。生活似乎褪去了它灰暗的外衣，展现出不一样的风景。

月已升起。墨蓝的天空映衬乌青的群山，水墨似地融合。弟弟伸出小手指着月亮：“今天的月亮像被我咬一口的饼干！”说罢，为自己的伟大想象咯咯傻笑。我望着他，又望向月亮，也许，我早已看倦了月亮朔圆望缺的模样，却从未用另一种视角联系它与我。

夜深了，我的寻秋之行似是无果而终。但我总算找到了秋的美。秋的美，并不在于鲜丽的色彩，不在于勃勃的生气，而在于那残损中凋零中蕴藏的物语。换一个视角来看，落红缤纷是奉献的美，满地黄花是孤单的美，天空灰暗是水墨画般的朦胧美，原来它无论向时一直很美，只是我从未换一种视角欣赏。

想的远些，其实生活也是如此罢。失败是一种痛，但又何尝不是一种美呢？难过是一种消极，但换个视角，它不是能防止我们过于欢乐吗？其实，世间万物皆有两面，只是在于我们的视角如何罢了。

换一种视角吧，也许，会有一个更大的世界会为你盛放。

每天都会有奇形怪状的石头躺在小路上，我们总是生气的绕开这些石头。殊不知，换个视角，这些石头也会成为一副别致的风景画。人生亦是如此。

在人生的路途中，我们会遇到一些苦难，一些挫折，还有一些倒霉的事情，我们会怨天怨地怨别人，怀着愁闷的心情度过一天。其实，换个视角，会有不一样的发现。你可以想一想，这有可能是人生给你的考验，等你通过了，就可以得到意想不到的惊喜。只要想到前面有个大礼包在等着自己，你会不会有兴奋向上的动力、勇敢面对困难的毅力和快乐的心情呢？换个视角，就会拥有一种截然不同的心态。

每当和别人发生口角时，我们总是想着他们的缺点，埋怨给我们带来了麻烦。与其不停的抱怨，不如换个视角，站在他们的处境上想一想问题，也许会有和之前不同的体会。那时的你，心情也许会豁然开朗，也许会试着理解他人，改变从前的态度，以自己的看法去对待别人，不顾及别人的感受。换个视角，就会化解不必要的纷争与矛盾。

在生活中，面对亲人的离去，面对朋友之间的分别，面对自己的心里忧伤，我们总会陷入无边无际的孤独中，不停的在寂寞边缘徘徊。其实换个角度，你会发现。如果没有亲人的离去，我们回去呵护温暖的亲情；如果没有朋友之间的分别，我们怎会去珍惜纯真的友谊；如果没有自己心里的忧伤，我们怎么有现在的快乐，换个视角，你会明白，你拥有的已经很多、很多。

上帝关闭了一扇门，也会打开另一扇窗户，换个视角，以乐观的态度来对待人生，对待生活。

清晨，温暖的阳光洒在枝头，绿叶在金光笼罩下显得光泽亮丽，一阵清风拂过，身下的绿叶纷纷落地，枝头的鸟儿在高声歌唱，清脆的歌声响彻校园每个角落。仰起头，望向那敞开的铁大门处，赫然出现了两抹娇小的身影。

两个女孩走到了我的身边，浓密的枝叶将她们包裹在树荫之下，她们纷纷卸下书包，放在长椅之上。女孩低声细语道：“赶快，今天要多跑几圈。”话音刚落，只见她们手牵手离开了树荫，奔向了不远处的红白跑道。偌大的操场，她们显得十分渺小，但在我的内心深处她们各个都战胜了自己，当脚步离开起跑线，她们便离梦想更进了一步。

“嘭！嘭！”耳际传来一阵阵声响，我伸展了一下枝桠，缓缓扭转过身子，往不远处望了望，哦！原来是实心球运动员在练习。他们身高不一，力度也不同，扔出的弧线也有长有短。其中的一个小个子男生引起了我的注意。显然他的力气不大，他所投掷的实心球所落之处整整与旁边的男生相差了一半的距离，但他似乎并不在意，一次又一次地抛出，拾回，拾回，又再抛出……一滴一滴晶莹的汗珠滑落脸庞，他却没空去擦拭。旁边的男生早已坐在地上休息，可他还在凝望远处，朝着远方，朝着梦想前进，不管成功失败，自己努力到底，便问心无愧了。

回过神来，有一个女生在树荫下跳绳，当她把绳交给下一位队友时，眼中闪烁着鼓励的神采，似乎在无声地呐喊着“加油！”一次一次完美的接棒，让我看到团队的力量。一个男生挽着一个瘦小男生过来时，眼神无比紧张，那个瘦小的男生看似受了伤，男生安慰道：“没事，别放弃，休息片刻再来尝试。”瘦小男生思考了很久，像是矛盾了很久，终于鼓起勇气，走向中央的跳高区，这想必便是友谊的力量。

不知过了多久，随着上课的铃声响起，操场上渐渐没了人影，一阵清风拂过，只留下我这棵老树，静立于此，久久凝望……

法国著名哲学家阿尔贝加缪曾言："我的灵魂与我之间的距离如此遥远，而我的存在却如此真实。"我认为，透过一个个窗口，目之所及，便深刻地反映了灵魂的真实写照。

有人会从“静”中读取“动”，有人能从“动”中读取“静”，"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。"用倒T型的美学构图将画面构造得淋漓尽致。如今的读者，虽立足于同一视角。却有着千差万别的视觉感受，由此可见，物质是客观存在的，可意识是宏大的，未知的。意识是对物质的客观反映。正因如此，物质的存在才凸显了价值和意义。

马克思曾言：“世界可知的。”，这是否意味着人们可以穷形尽象地看透一切呢？曾经有一幅画在网上疯传，一个穷山沟里的女孩，背着一个个仅小她一岁的弟弟，着褴褛衣衫，艰难地走向山坡，有人说：“她真辛苦。”有人说：“穷人的孩子早当家。”可女孩说：“我背负的是爱，是责任。因此，我不累。”于是，她的艰辛变得温暖而有意义，她的贫穷变得光辉而伟岸。可谁知透过“窗”，能瞧见这份独到景致的人，人间已鲜矣。

俗话说：“生活的广度决定了生命的高度。”当有人在以贫穷为耻时，殊不知有人会为这份难以领略的精神蓝图而自豪。《腾王阁序》中写道：“老当益壮，宁移白首之心。穷且益坚，不坠青云之志。”由此可见，生命的厚度由品格、人性锲成，而高度则由阅历和视野堆砌。这厚度和高度正如一副望远镜，带领观赏者走向那深不可测的，宏远壮阔的镜中之景。

世殊事异，可见这个世界是绝对运动的，我们更应该以相对静止的角度来静观其变，而不是趋炎附势，人云亦云。当杜嘉班纳事件走火网络时，中国人口号式喊叫“禁止辱华”，自豪的认为这是体现爱国主义、人道主义最好的方式。可有谁会去深思中华文化的传播方式和途径产生了什么问题？我们该切切实实做什么，才能让外国人全面解读中国文化？其中难道没有我们的责任吗？文化强国怎能不深度看待问题？

视角以外充满了未知，若我们能深切地体悟灵魂的深意，当我们伫立于窗外时，景观或许大相径庭。

当你步入生活的泥潭，尝试第三视角，似乎并没有那么难。

——题记

夕，蹲在墙角，不断抽泣，周围的黑暗已将她吞噬，而她却沉在回忆里，无法抽身，对这世间的一切都有无尽的厌恶。

“夕，你的充电宝呢？我想充一下台灯。”

“等下，在我床上。”夕揉了揉肌肉被撕裂般的疼痛的腰，抬起腿，终于费力的爬上了床铺。她睡在上铺，书包，笔，杂乱无章的堆放着；刚上去时，总觉得脚被硌了一下，她也没有多想，捡起床上的充电宝递给了同学。

“咦，怎么没电了？”同学又递了回来。“怎么会呢？我才充好的”夕按了按充电宝，但充电宝静静地躺在她的手中，没有一丝反应。夕的心里像压了一块大的石头，有一种喘不上气的不祥预感。

突然，周围的光暗了下来，刚写的字也乱成了一团；夕心里的大石头沉了沉，摸了摸身旁的眼睛，却只摸到一片死寂的空气，“烦死了”她想，翻开书，眼镜已经被压弯了，她猛的想起爬上床时，被硌了一下的脚，手轻轻的扳了一下那被弯曲的，令她烦躁的眼睛。“啪~”的声，如一根长矛，划破了死寂的空气，直戳那块石头。

“今天中午我要回去洗头，我们早点去食堂吃饭。”夕对伙伴说道，排队打饭时，夕的心似乎压抑住，有点慌，好像有不好的事快要发生。温暖的阳光下，习习春风吹来，夕却十分讨厌这感觉。洗完头，她蹲在柜子面前那东西，柜子门不稳，轻轻一晃，上一排的门就开了，还传出了丝丝令人发寒的笑声，正讥讽着她的遭遇和恍惚。她一下子站起来，“哐”的一声，她能清晰地感受到身后柜子的晃动和双腿发软的抖动。突如其来的意外让她不由得大叫一声，室友围了过来，帮她处理伤口。

夕心里的石头更大更沉了，好似每一根血管里血液的流动都受其影响，痛得刺骨，疼的钻心。她，哭了。豆大的泪珠不受控制的滚滚掉落，无声息的掉落，淌在她的脸上，淌在那块大石头上。

这是月考的最后一天。

夕忍着情绪，回到教室。发考卷了，她握起笔，疲累无力的在卷子上挥舞着，背与腰的疼痛不断扰乱她的思绪，每吸一口气，胸口就如撕裂一般。抬头看看时钟，时针和分针静静地躺着，一动也不动，“这难熬的时间”她想到。于是，她迅速答完题，连卷子都没检查，就趴在桌子上。“好累啊”。

刺耳的碎玻璃声突然响起，看着地上的玻璃碴，她快崩溃了，一切的一切都像这玻璃碴一样，被阳光照的发出刺眼的光，直射入她的心中，就连那块大石头也被这光给刺破。

许多烦心事都聚在了一起。

夕躲在角落里，抽泣着，想着那些疼痛的，坏掉的，破碎的，所有的这些都汇聚成了黑暗，笼罩着她。压力，不满都化作泪水，化作厌恶。

“其实，也没什么啊”一句话惊醒了夕的思绪。那声音回荡在黑暗的四周，慢慢磨平了大石头的棱角，慢慢解开了打死结的心。细细想去，那些接二连三的烦心事也不过是些小事。没考好可以努力，受伤了可以慢慢养，杯子碎了也可以重买……

习习春风再次吹起，吹散了令人烦心的琐事；洋洋洒洒的太阳光跳在她的身上，带走脸上的泪渍。

夕站起来了，褪去黑暗，面向阳光。

唔！我也站起来了！当我步入生活的泥潭，站在第三视角，换个角度去看，似乎并不难。