解释

◎ 创造 chuàngzào

[create] 首先想出或做出(前所未有的事物)

创造有利条件

创造奇迹

亦作“剙造”。1.发明;制造前所未有的事物。《宋书·礼志五》：“至于 秦 汉 ，其(指南车)制无闻， 后汉 张衡 始復创造。” 唐 封演 《封氏闻见记·文字》：“按此书隶，在 春秋 之前，但诸国或用或不用。 程邈 观其省易，有便於时，故脩改而献，非创造也。” 李大钊 《今与古》：“历史是人创造的，古时是古人创造的，今世是今人创造的。” 秦牧 《青春的火焰》：“有人用水稻和高粱杂交，创造了平均每穗三百粒的记录。”

(2).制造;建造。《三国志·魏志·曹髦传》：“ 诸葛诞 创造凶乱，主簿 宣隆 部曲督 秦絜 秉节守义，临事固争，为 诞 所杀。”《北史·长孙道生传》：“初， 绍远 为太常，广召工人，创造乐器，唯黄鐘不调，每恒恨之。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“寺左有 九曲亭 ，乃 东坡 之所剙造，而 子由 之所记焉。” 闻一多 《红烛》诗：“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”

(3).犹创作。谓撰写文章或创作文艺作品。《后汉书·应劭传》：“其见《汉书》二十五，《汉记》四，皆删敍润色，以全本体。其二十六，博採古今瓌瑋之士，文章焕炳……其二十七，臣所创造。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·关于》：“新的年青的文学家的第一件事是创造或介绍，蝇飞鸟乱，可以什么都不理。”

表达，阐述：发表。发凡(陈述某一学科或一本书的要旨)。阐发。

散开，分散：发散。

1.经过研究、探索等，看到或找到前人没有看到的事物或规律：～新的基本粒子 ㄧ有所发明，有所～，有所创造。

2.发觉：这两天，我～他好像有什么心事。打开让人观看

3.经过人的感官看到或感觉到以前没有感官到的事物或规律。

4.第一次看到或知道

发现了一个大海湾

发现某种不认识的动物的足迹

5.找到[一个物件]

发现球在桌子底下

6. 由于对一个目标的研究或经验而找到科学研究几乎每天都在发现重要的新原理

1、形容词，属性词。平常;日常：～费用;～工作。

例句：积肥是农业生产中的～工作。

2、副词。常常;时常。

例句：1 他俩～保持联系。

2 要 ～注意环境卫生。

3 XX小学～参加市里的比赛。

【引证解释】

⒈常道;常法。《管子·问》：“令守法之官曰：行度必明，无失经常。” 宋 叶适 《答少詹书》：“至於以机变为经常，以不逊为坦荡……此道德之弃才也。”

⒉谓遵循常制。宋 叶适 《朝议大夫知处州蒋公墓志铭》：“臣欲择朝士晓畅民事者，先於一路考财赋所从，孰经常，孰横敛。”

⒊平常;日常。《后汉书·党锢传序》：“而今党人锢及五族，既乖典训之文，有谬经常之法。”《新唐书·食货志一》：“古之善治其国而爱养斯民者，必立经常简易之法。” 清 梅曾亮 《;序》：“苟民田夺而官田遂增，椎剥其肤髓，为国家之规，万世之忧，可一朝而伏也。”

⒋常常。巴金 《中岛健藏先生》：“这次我在 巴黎 经常惦记 中岛先生。”

一支半节 谓一小部分。

一知半见 谓不成熟的一点见解。

一针一缐 比喻细微的东西。缐，亦作“线”。

一针一线 比喻极微小的东西。

一枕南柯 唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼梦到槐安国，娶了公主，任南柯太守，享尽富贵荣华。醒后才知道是一场大梦，原来槐安国就是庭前槐树下的蚁穴。后因以“一枕南柯”指一场梦幻。

一枕黄粱 唐沉既济《枕中记》载，卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，一觉醒来，主人黄粱尚未熟。后因以“一枕黄粱”比喻虚幻的梦想。

一坐一起 犹言一举一动。

一坐尽倾 满座倾慕。

一坐尽惊 谓满座皆惊服。

一坐皆惊 见“一坐尽惊”。

一走了之 谓不顾而去。

一字一珠 形容歌声婉转圆润。也比喻文章优美，辞藻华丽。

一字一泪 一个字就仿佛是一滴眼泪。形容文字写得凄楚感人。亦作“一言一泪”。

一字一句 ①每字每句。②形容说话清楚从容。

一字千秋 谓文字警辟，足垂久远。

一字千钧 钧：古代重量单位，1钧=30斤。形容文字有份量。

一字千金 形容文辞精妙，不可更改。

一字兼金 形容文字极其珍贵。兼金，价值倍常的好金。

一字长城 排列成一长条的阵势。也指一言奏效，可比长城。

一字褒贬 一个字的褒扬或贬斥。泛指作文用字措辞严谨有分寸。

一柱承天 见“一柱擎天”。

一重一掩 谓山峦重迭稠密。

一至于斯 同“一至于此”。

一至于此 竟到如此地步。

一之已甚 见“一之谓甚”。

一枝一栖 比喻找到一份职业或栖身之所

一肢一节 见“一肢半节”。

一枝一节 ①本指树木的枝节。②喻事物之细小部分。

一之为甚 见“一之谓甚”。

一纸千金 一纸价值千金。极言诗文价值之高。

一知片解 犹一知半见。

一掷干坤 谓以天下为孤注之一掷。乾坤，天下。语本唐韩愈《过鸿沟》诗：“谁劝君王回马首，真成一掷赌乾坤。”

一肢半节 比喻事物的一小部分。

有说有笑 〖解释〗连说带笑。形容十分欢快。

贻笑后人 〖解释〗贻：留下;后人：后世的人。因为荒唐，而让后人耻笑，给后代留下话柄。

眼笑眉飞 〖解释〗形容极度高兴。

笑而不答 〖解释〗只是微笑着，不作正面回答。

笑不可仰 〖解释〗笑得直不起腰来。

笑傲风月 〖解释〗犹言吟风弄月。形容心情悠闲自在。

嬉笑怒骂，皆成文章 〖解释〗指不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。

似笑非笑 〖解释〗像笑又不笑。

皮笑肉不笑 〖解释〗极其不自然地装出一副笑脸。形容虚伪或心怀恶意的样子。

传为笑谈 〖解释〗笑谈：笑话;笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。

付诸一笑 〖解释〗用一笑来对待或回答。比喻不值得理会。同“付之一笑”。

追欢买笑 追求欢乐。多指狎妓饮酒之类。

追欢卖笑 谓出卖色情，供人取乐。

载欢载笑 形容尽情地欢笑。

语笑喧哗 大声说笑。

语笑喧呼 见“语笑喧哗”。

一笑一颦 同“一嚬一笑”。指脸上的表情。

一笑倾城 《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”后因以“一笑倾城”形容女子的绝色。

一笑了之 笑一笑就算了事。表示不予重视。

一笑了事 见“一笑了之”。

遗笑大方 谓让内行见笑。语本《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”

一笑百媚 形容美人的笑态。

一颦一笑 颦：皱眉。指忧和喜的表情。

一嚬一笑 谓不高兴或喜悦的表情。嚬，皱眉。

倚门献笑 见“倚门卖笑”。

依门卖笑 以色媚人。旧指娼妓生涯。

以宫笑角 宫、角，均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人。

言笑自若 谈笑如常，十分镇定。

言笑自如 见“言笑自若”。

言笑晏晏 说说笑笑，和柔温顺。

言笑不苟 不随便谈笑。形容态度严肃庄重。

掩口而笑 捂嘴而笑。多指暗笑，窃笑。

谑浪笑傲 形容戏谑笑闹。

笑逐颜开 逐：驱使;颜：脸面。笑得使面容舒展开来。形容满脸笑容，十分高兴的样子。

相视而笑 双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。

先笑后号 《易·同人》：“九五，同人先号咷而后笑，大师克相遇。”后以“先笑后号”指命运先吉后凶。

先号后笑 ①《易·同人》：“九五，同人先号咷而后笑，大师克相遇。”后以“先号后笑”指命运先凶后吉。②指文章或著作结尾比开头精彩。

嘻笑怒骂 ①指嬉戏、欢笑、愤怒、詈骂等不同的情绪表现。②谓不拘守规格，率情任意地发挥表现。③嘲弄辱骂。

嘻皮笑脸 ①形容嘻嘻哈哈的样子。②形容轻薄嘻笑的样子。③形容谄笑讨好的样子。

五十步笑百步 败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同，只有情节或重或轻的区别。

投壶电笑 《神异经·东荒经》：“东荒山中有大石室，东王公居焉……恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，……矫出而脱悮不接者，天为之笑。”张华注：“言笑者，天口流火照灼，今天不下雨而有电光是天笑也。”后遂以“投壶电笑”为闪电不雨之典。

千金一笑 犹言千金买笑。

遣愁索笑 消愁求乐。

破涕成笑 见“破涕为笑”。

破愁为笑 犹言转忧为喜。

捧腹大笑 用手捂住肚子大笑。形容遇到极可笑之事，笑得不能抑制。亦作“捧腹大喜”。

买笑追欢 嫖娼狎妓，寻欢作乐。

买笑迎欢 见“买笑追欢”。

大快人心：使人们心里非常痛快。多指坏人受到惩处。

欢呼雀跃：高兴得象麻雀一样跳跃。形容非常欢乐。

欢天喜地：形容非常高兴。

欢欣鼓舞：形容非常高兴，精神振奋。

皆大欢喜：大家都很欢喜。

乐不可支：快乐到不能自持的地步。形容快乐到了极点。

满面春风：形容心情喜悦，满脸笑容。

眉飞色舞：形容非常喜悦或得意的神态。

拍手称快：形容正义得到伸张或公愤得到消除时高兴的样子。

手舞足蹈：手和脚都舞动起来。形容高兴到极点的样子。

喜不自胜：喜欢得自己都经受不起。形容喜欢到了极点。

喜出望外：喜事出乎意料之外。形容特别高兴。

喜气洋洋：形容非常高兴。

喜上眉梢：喜悦的心情从眉眼上表现出来。

喜形于色：喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。

喜逐颜开：形容十分喜悦，满脸笑容。

笑逐颜开：眉开眼笑。形容十分高兴。

心花怒放：心里乐得像花儿盛开一样。形容高兴到极点。

欣喜若狂：欣喜得像发了狂。形容高兴到极点。

兴高采烈：多形容兴致很高，情绪热烈或气氛欢乐。

沾沾自喜：形容自以为很好而得意。

自得其乐：自己体会到其中的乐趣。

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1、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》

(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)

2、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》

(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)

3、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)

4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)

5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

(自己有善德，才能要求别人行善。)

6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)

7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)

10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)

13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》

(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》

(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)

16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

(尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)

17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)

18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)

19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)

20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)

21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)

23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)

24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)

25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)

26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)

27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——摘孔子《论语》

(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?)

28、是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》

(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)

29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)

30、里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》

(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

31、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)

32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)

33、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》

(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)

36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

(腐朽的木头无法雕刻。)

37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)

38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》

(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)

40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

41、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)

43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)

44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》

(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)

45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》

(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)

48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》

(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)

49、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)

50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》

(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?)

xīn huái pǒ cè ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄞˊ ㄆㄛˇ ㄘㄜˋ

心怀叵测(心懷叵測)

◎ 心怀叵测 xīnhuáipǒcè

[maleficent;harbour concealed intentions;prod sly;with hidden intent] 心里藏着难以猜测的阴谋诡计

曹操心怀叵测,叔父若往,恐遭其害。——《三国演义》

心怀叵测(心懷叵測)

居心不可猜测;居心不良。《三国演义》第五七回：“ 马腾 兄子 马岱 諫曰：‘ 曹操 心怀叵测，叔父若往，恐遭其害。’”《醒世恒言·隋炀帝逸游召谴》：“﹝ 晋王广 ﹞却只是心怀叵测，阴贼刻深，好鉤索人情深浅，又能为矫情忍訽之事。” 鲁迅 《华盖集续编·记“发薪”》：“近来有几个心怀叵测的名人间接忠告我，说我去年作文，专和几个人闹意见，不再论及文学艺术，天下国家，是可惜的。”

(1).持火把者的行列。烈，通“ 列 ”。《诗·郑风·大叔于田》：“ 叔 在藪，火烈具举。” 郑玄 笺：“列人持火俱举，言众同心。” 孔颖达 疏：“火有行列，俱时举之。”

(2).火势猛烈。《左传·昭公二十年》：“夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。”《三国志·吴志·周瑜传》“ 盖 放诸船，同时发火” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“去北军二里餘，同时发火，火烈风猛，往船如箭……烧尽北船。” 宋 苏轼 《司竹监烧苇园》诗：“霜乾火烈声爆野，飞走无路号且讶。”《说岳全传》第二九回：“一霎时，火烈烟飞。”

(3).比喻威势猛烈。《文选·陆机》：“威亮火烈，势踰风扫。” 张铣 注：“言其威武信为猛烈。” 南朝 梁 江淹 《北伐诏》：“驍雄竞奋，火烈风扫。”

(4).起火焚烧。《梁书·武帝纪上》：“移檄京邑曰：‘……火烈高原，芝兰同泯。’” 宋 苏舜钦 《游山》诗：“近为雷霆拔，火烈瓦甓糜。”

(5).指物被火焚烧而爆裂。《后汉书·蔡邕传》：“ 吴 人有烧桐以爨者， 邕 闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴。”

(6).喻严明。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“至於小人，虽宪典火烈，杀人奸盗，犹不絶踵，而况地狱之眇茫乎!”

(1).空竭。《韩诗外传》卷十：“今百姓之於外，短褐不蔽形，糟糠不充口，虚耗而赋歛无已，王收太半而藏之臺，是以天火之。”《后汉书·西羌传·东号子麻奴》：“自 羌 叛十餘年閒，兵连师老，不暂寧息……延及内郡，边民死者不可胜数， 并 凉 二州遂至虚耗。” 唐 刘肃 《大唐新语·极谏》：“ 总章 中， 高宗 将幸 凉州 ，时 陇右 虚耗，议者以为非便。” 明 何景明 《功实篇》：“ 汉武 之才过於 文 景 ，承三世之富厚，不易纪而虚耗者，好大无厌也。”

(2).白白地消耗，浪费。 郑观应 《盛世危言·电报》：“电报，学生测量未準，停报久而虚耗多。” 邹韬奋 《经历》十三：“我自己由‘工’而‘文’，常悔恨时间的虚耗，但是在这一点上却无意中不免得到一些好处。”

◎ 明亮 míngliàng

(1) [bright]

(2) 发亮或发光

明亮的眼睛

(3) 光线充足

明亮的房间

(4) [brilliant]∶含有闪耀强烈光亮

午夜的街道比中午更辉煌明亮

(1).清晰。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“心念若我成道，当有神验。石壁上即有佛影见，长三尺许，今犹明亮。”

(2).光明而坚贞。 宋 苏轼 《赐宰相吕公著乞退不许批答》：“卿才全而德备，积厚而施博。明亮篤诚，坐屈羣策。”

(3).光亮;光线充足。《朱子语类》卷七三：“譬如箇灯笼安四箇柱，这柱已是碍了明。若更剔去得，岂不更是明亮!” 清 东轩主人 《述异记·五色小龙》：“ 山东 蒙山 中，间有石罅，窥之，水光明亮。” 丁玲 《团聚》二：“春的阳光似乎并没有把这房子照明亮。”

(4).清晰而响亮。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“入声韵脚，宜於北而不宜於南，以韵脚一字之音，较他字更须明亮。” 徐迟 《牡丹》三：“她的声音明亮如山泉，但这方面，她也严格地控制着自己，因而连她的细若游丝的行腔也是清响激越的。”

(5).明白清楚。 茅盾 《子夜》十五：“可不是! 老李 的话多么明亮!那就说定了，不许再弄出今天早上的事!” 孔厥 《苦人儿》：“同志，你也是个女人，你该明亮的：一个小姑娘家，却能说甚?”

(6).发亮。 杜鹏程 《在和平的日子里》第二章：“他要把 韦珍 那孩子式的模样和明亮而湿润的眼睛多望一阵，就会心软，原谅一切。” 徐怀中 《西线轶事》三：“一对细长细长的眼睛，那么明亮，脸上焕发出青春的光彩。”

jiàn jī xíng shì

见机行事(見機行事)

谓看清适当时机灵活地处理事情。《说岳全传》第五六回：“元帅发令着 曹寧 出营，吩咐道：‘须要见机行事，劝你父亲早早归 宋 ，决有恩封。’” 巴金 《家》二三：“不过话又说回来，不能忘记‘明哲保身’的古训啊。还是见机行事的好。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第十五章：“虽说基本宗旨是由他决定的，但 宗敏 见机行事，把死宗旨变成活的。”

成语词典已有该词条：见机行事

◎ 观念 guānniàn

(1) [idea;concept;sense]

(2) 思想意识

传统观念

(3) 客观事物在人脑里留下的概括形象

(4) 关于某方面的认识和觉悟

我们怎样解决这个问题呢?就是要在观念上,把党外凡是能够争取的、能够和我们合作的人士,当成党内干部一样来看待。——《团结广大人民群众一道前进》

(1).佛教语。对特定对象或义理的观察思维和记忆。 唐 魏静 《序》：“物物斯安，观念相续;心心靡间，始终抗节。” 唐 宋之问 《游法华寺》诗：“观念幸相续，庶几最后明。”

(2).思想意识。 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“ 李自成 者，迫于飢寒，揭竿而起，固无革命观念，尚非今日 广西 会党之儕也。” 巴金 《序》：“不合理的社会制度，不自由的婚姻，传统观念的束缚，家庭的专制，不知道摧残了多少正在开花的年青的灵魂。” 魏巍 《东方》第六部第五章：“每个民族几乎无例外地都需要清除私有制度以及它在观念上遗留下来的垃圾。”

导语：谐音对联是对联的一种有趣的对联形式。下面是小编为大家整理的谐音对联及解释精选，欢迎大家阅读!

一

三天不吃饭，胸中无点屎;

六月穿棉袄，胯下有汗淋。

刘宁对周济。“点屎”谐“典史”;“汗淋”谐“翰林”

二

道童锅里煎茶，不知罐煮;

和尚墙头递酒，必是私沽。

陈道复对唐寅。“罐煮”谐“观主”;“私沽”谐“师姑”

三

灯笼笼灯，纸壳原来只防风;

鼓架架鼓，陈皮不能敲半下。

药名巧对。“纸”谐“枳”;“下”谐“夏”

四

打铁锤鸣，红火焰中三尺雪;

弹棉弓响，白云堆里一声雷。

明代一考官想除一考生之名，出上联试之，考生应以下联，功名得留。“打铁锤鸣”谐“打叠除名”，“弹棉弓响”谐“但愿公想”，即从国家社稷出发

五

乞丐分符，教化大行于郡邑;

优伶秉铎，弦歌遍沐于胶庠。

清松陵有富人生性鄙吝，以叫化得名，康熙年间援例加纳为县令，同时有某人以善歌而得选某省教职，乃有是联。“教化”谐“叫化”

六

伏羲抖乱神农草，伯夷叔齐;

钟离失却吕公绦，寒山拾得。

刘珏。“叔齐”谐“束齐”

七

陈教授数茎头发，无髻可施;

陆大参一道髭髯，何鬚如此。

陈震对陆容。“髻”谐“计”，“鬚”谐“须”

八

蜘蛛结网转运丝，来往巡檐;

鹁蛤带铃左右翼，纵横出哨。

于谦对某翰林。“转运丝”谐“转运司”，“巡檐”谐“巡盐”，皆官名

九

播谷禽鸣，催起农夫忙播谷;

提壶鸟语，唤醒酒客出提壶。

前一“播谷”谐“布谷”，“提壶”谐“鹈鹕”，皆鸟名

十

两猿截木山中，这猴子也会对锯;

匹马陷身泥内，此畜牲怎得出蹄。

陈启东戏对陆文量。“锯”谐“句”，“蹄”谐“题”

十一

和尚上楼，楼高梯短，何上，何上;

尼姑沽酒，酒美价廉，宜沽，宜沽。

和尚、尼姑戏对。“何上”谐“和尚”，“宜沽”谐“尼姑”

十二

二猿断木深山中，小猴子也敢对锯;

一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄。

一说陆容、陈震互对，一说解缙、李调元互嘲。“锯、题”谐“句、题”

十三

两舟竞渡[两船并行]，橹速不如帆快;

百管争鸣[八音齐奏]，笛清难比箫和。

陈洽父子巧对。“橹速、帆快、笛清、箫和”分别谐“鲁肃、樊哙、狄青、萧何”

十四

礼部重开天榜，状元榜眼探花，有些惶恐;

内阁翻成妓馆，乌归王巴篾片，总是遭瘟。

明温体仁为乌程籍归安人，王应熊为巴县人，广有恶行，吴宗逵秉二人意旨为恶，时人视为“篾片”。适逢礼部堂官黄士俊、孔贞运、陈子壮为三鼎甲，有人乃题上联。“惶”谐“黄”，指黄士俊;“恐”谐“孔”，指孔贞运;“乌归”乃“乌程归安”之省，谐“乌龟”，指温体仁;“王巴”谐“王八”，指王应熊为巴县人;“瘟”谐“温”，亦指温体仁 。

导语：冬天，指冬季。北半球一年当中最寒冷的季节，其他的为春、夏、秋。天文学上认为是从12月至2月，中国习惯指立冬到立春的三个月时间，也指农历"十、十一、十二"三个月。下面是小编给大家整理的关于描写冬天的四字成语大全及解释，欢迎大家阅读!

【春去冬来】春天过去，冬天来临。形容时光流逝。

【春生夏长，秋收冬藏】春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。

【冬寒抱冰，夏热握火】冬天寒冷却要抱冰，夏天炎热却要握火。形容刻苦自勉。

【冬暖夏凊】凊：凉。冬天使温暖，夏天使凉爽。比喻适合时用。

【冬日黑裘】裘：皮袄。冬天穿黑皮袄。比喻仅能御寒，不尚奢华。

【冬日可爱】如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。

【冬日夏云】冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。

【冬日之温】冬天城太阳的温暖。封建时代比喻君主的恩惠。

【冬日之阳】冬天里太阳的光和热。比喻人民所向往的仁政。

【冬山如睡】冬天的山林象睡着了一样。形容冬天山林寂静的景象。

【冬扇夏炉】冬天的扇子，夏天的火炉。比喻不合时宜。也比喻毫无用处的东西。

【冬温夏凊】凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。

【冬温夏清】冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。指人子孝道。亦泛称冬暖夏凉。

【冬月无复衣】冬天没有第二件衣服可穿。形容家境贫寒。

【冬箑夏炉】箑：扇子。冬天搧扇子，夏天生火炉。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。

【负暄之献】暄：温暖。原指冬天晒太阳取暖当成一种好方法献给国君。后用来谦称自己的贡献很微小。也比喻所献出的东西并不贵重难得。

【葛屦履霜】冬天穿着夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。

【呵笔寻诗】呵笔：冬天笔凉或冻结，用口吹暖气使之解冻;寻诗：寻觅诗句。用口吹暖气，使笔解冻，然后挥笔作诗。形容冬日苦吟。

【黄绵袄子】比喻冬天的太阳。

【囊萤映雪】囊萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书;映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。

【秋去冬来】秋天过去，冬天到来。形容时光流逝。

【秋收东藏】秋天收获，冬天存储。泛指常规的农事活动。

【山寒水冷】冷冷清清。形容冬天的景象。

【暑来寒往】夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。

【暑往寒来】夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。

【汤风冒雪】汤：顶、当。顶着风，冒着雪。形容冬天旅途的艰辛。

【天凝地闭】形容冬天非常寒冷的情景。

【无冬无夏】无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。

【无间冬夏】无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。同“无冬无夏”。

【温凊定省】冬温夏凊、昏定晨省的省称。谓冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。

【温清定省】冬天使被子温暖，夏日让室内清凉，晚间给父母安睡，早晨起来问候安好。形容对父母尽心侍奉。

【夏虫朝菌】意为夏虫活不到冬天，菌类朝生暮死。比喻极短的生命。

【夏炉冬扇】夏天生火炉，冬天扇扇子。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。

【雪兆丰年】指冬天大雪是来年丰收的预兆。

【燕雁代飞】燕夏天来温带，冬天归南方;雁冬天来温带，夏天归南方。比喻各自一方，不能相见。

【自同寒蝉】寒蝉：冬天的蝉。自己同寒天的蝉一样不鸣。比喻缄默不语。

导语：呆若木鸡形容呆笨或因恐惧、惊讶、困惑而发愣的样子。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅，谢谢。

【汉字书写】：呆若木鸡

【汉语注音】：dāi ruò mù jī

【成语出处】：《庄子.达生》：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣;异鸡无敢应者，反走矣。”

【成语语法】：偏正式;作谓语、状语、补语;含贬义，从人的整体来形容人发呆的样子。

【呆若木鸡的意思】：呆：发傻，发愣。痴呆得像木头雕成的鸡一样，本意指具备了大智慧，心神笃定，有时候看起来就像呆了一样。形容呆笨或因恐惧、惊讶、困惑而发愣的样子。

【呆若木鸡的近义词】：呆头呆脑、瞠目结舌、目瞪口呆、泥塑木雕;

【呆若木鸡的反义词】：聪明伶俐、活泼可爱、随机应变、神色自若、见机行事;

【呆若木鸡的故事】

春秋时期，齐宣王爱好斗鸡，所以在宫中养了许多精壮矫健的斗鸡，常常乐此不疲地叫大臣们陪他斗鸡来娱乐消遣。一段时间后，他发现没有一只鸡能百战百胜，觉得非常不满意。当时有个赫赫有名的训练斗鸡行家名叫纪渻子，齐宣王听说后，就派人把他请来帮他训练一只斗鸡要能常胜不败。他让纪渻子从宫里的斗鸡中挑选，纪渻子精挑细选挑了只健壮且叫声响亮的鸡，就开始闭门驯练了。大约十天之后，齐宣王派人去问纪渻子：“鸡驯练得如何了?”纪渻子答道：“它现在还非常傲气，时候还没有到呢。”大约又过了十天，齐宣王再派人去问，纪渻子说：“不行，它还沉不住气一听到声音就会奋不顾身地作出反应。”再过十天齐宣王实在等得不耐烦了，亲自召来纪渻子询问，纪渻子仍说：“还是不行，这只鸡遇到对手后，还会怒目相向，盛气凌人。”齐宣王说：“这不正说明它骁勇善战了吗?”纪渻子说：“勇猛好斗的鸡，实际并没有什么底气，不一定能常胜不败。”就这样又过了十天，纪渻子终于对齐宣王说：“差不多了，鸡已训练成功。它听到别的鸡叫仿佛旁若无人，毫无反应，不动声色，看上去呆呆的像木鸡一样。实际上是有很强的战斗力，对手看到它都会被震慑住不战而逃了。”不必出击就已得胜，它的威力足以常胜不败了。

【呆若木鸡例句】

清.黄小配《洪秀全演义》第三十三回：“那夜郝立宿，登城望秀成军，只见灯火烛天，相连十余里，计数不下十余万，不觉心胆俱裂，呆若木鸡，目定舌稿，不能说一话。”

曲波《林海雪原》二十八：“匪首侯殿坤，在得知这个噩耗之后，特别是知道了老妖道的落网后，当即呆若木鸡。”

王浩沅《清宫秘吏》第一十九回：“还是皇后的眼灵，见槐树下隐隐有人站着，便令宫女到树林内去搜寻，宫女跑到多尔衮面前，他还呆若木鸡地站在那儿。”

【呆若木鸡造句】

当你的面前出现一张蛾眉皓齿的面孔时，你往往会变得呆若木鸡般傻傻的站在那里。

有些不幸的事情从天而降时总是会让人呆若木鸡的一动不动，脸色突然变得非常难看。

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导语：威武不屈表示强暴的压力不能使之屈服。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅。

【汉字书写】：威武不屈

【汉语注音】：wēi wǔ bù qū

【成语出处】：战国.孟轲《孟子.滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

【成语语法】：联合式;作谓语、宾语;含褒义;指人坚贞顽强。

【威武不屈的意思】：威武：权力，武力;屈：屈服。强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。

【威武不屈的近义词】：宁死不屈、坚贞不屈、坚毅不拔;

【威武不屈的反义词】：奴颜媚骨、奴颜婢膝;

【威武不屈的故事】

战国时期，各国都想称霸天下。有人提出弱国应联合抵抗强大的秦国，称为合纵。也有人提出弱国应随秦国去进攻弱国，称为连横。强国和弱国派出说客宣扬自己的主张。公孙衍和张仪是游说各国服从秦国的说客。小国见了秦国都害怕。一天，有个叫景春的人问孟子：“公孙衍和张仪应该算得上是真正的大丈夫吧?他们一说话弱国都点头称是;他们一发怒各国都害怕;他们一安静，则天下太平。”孟子想了想说：“这怎么可算得上大丈夫呢?大丈夫应该懂得礼仪法度，以仁义为做人的根本，这是最大的原则。当得志的时候不脱离百姓，和百姓一起前进，使百姓愿意跟从;不得志的时候也不随波逐流，阿谀逢迎。不能因富贵而迷惑，也不能因贫贱改变志向，更不能因为受到威吓屈辱了气节，做到了这三点才是大丈夫。”

【威武不屈例句】

清.顾炎武《答李紫澜书》：“然后国家无杀士之名，草泽有容身之地，真所谓威武不屈。”

清.方亨咸 《邵村杂记.武风子传》：“或曰：其有道者歟?不然，何富贵不淫，威武不屈耶?”

三月夫《吴三桂》锦州大战：“再加他饱读诗书，甚是明了一个作大丈夫“威武不屈”的准则。”

【威武不屈造句】

大家都被他威武不屈的神情震慑住了，一个个呆若木鸡地看着他，没有一个敢上下其手。

以历过大风大浪的共产党员们以威武不屈、爱憎分明的节操同敌人进行着你死我活的斗争。

导语：快刀斩乱麻比喻迅速果断地处理疑难之事，就像用快刀斩断乱麻一样，爽快地解决纷繁复杂的问题。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅，谢谢。

【汉字书写】：快刀斩乱麻

【汉语注音】：kuài dāo zhǎn luàn má

【成语出处】：唐.李百药《北齐书.文宣帝纪》：“高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：‘乱者须斩!’”

【成语语法】：主谓式;作谓语、定语、宾语;比喻抓住要害解决问题。

【快刀斩乱麻的意思】：用锋利的刀把头绪杂乱的麻一刀斩断，比喻迅速果断地处理疑难之事，就像用快刀斩断乱麻一样，爽快地解决纷繁复杂的问题。

【快刀斩乱麻的近义词】：干净利落、当机立断、直截了当、单刀直入;

【快刀斩乱麻的反义词】：婆婆妈妈、优柔寡断、拖泥带水、犹豫不决、举棋不定;

【快刀斩乱麻的故事】

南北朝时期，有一个只名叫高欢，他是北朝东魏孝静帝的丞相。商欢有几个儿子，有一次他突然想试一下这几个儿子当中谁最聪明，于是他给每个人都发了一把乱麻，叫他们想办法整理清楚，比一比谁会整理得最好。大伙儿都把乱麻一根根抽出来整理，弄得手忙脚乱的。有一个儿子叫高洋，他的做法跟他们不一样，他找了一把刀出来，把乱麻几刀全斩断了，那些纠缠在一起的疙瘩一会儿就被他理清了，他第一个报告完成。高欢问他为什么这样整理，他回答高欢说：“乱者必斩!”高欢听了以后认为这个儿子长大后肯定有出息，又惊又喜。高洋后来果然篡夺了东魏孝静帝成了北齐的文宣帝。

【快刀斩乱麻例句】

南朝宋.范晔《后汉书.方储》：“丹阳方储为郎中……上(章帝)嘉其才，以繁乱丝付储，使理之，储拔佩刀三断之。对曰：‘反经任势，临事宜然。’”

茅盾《腐蚀.十一月六日》：“此时局势，须要快刀斩麻，不能拖泥带水。”

梁启超《乐利主义泰斗边沁之学说》：“苟其所发论所措施，与此正鵠相繆戾者，则昌言排击之，无所顾恋，无所徇避，快刀断乱麻，一拳碎黄鹤。”

巴金《谈》：“自己一直在两者之间不停地碰来撞去，而终于不能用快刀斩乱麻的办法一下子彻底解决。”

【快刀斩乱麻造句】

在一个不幸福的婚姻中生活，最好的方式就是快刀斩乱麻的把婚离掉。

当你感觉遇上一个对的人你就应该好好珍惜，而当你遇到一个不对的人就要快刀斩乱麻理清关系。

导语:同舟共济比喻在困难的环境中同心协力，克服重重困难。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅，谢谢。

【汉字书写】：同舟共济

【汉语注音】：tóng zhōu gòng jì

【成语出处】：春秋.孙武《孙子.九地篇》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也;齐勇若一，政之道也;刚柔皆得，地之理也。”

【成语语法】：联合式;作谓语、定语;含褒义。

【同舟共济的意思】：舟：船;济：过河。共同乘坐一条船过河。比喻在困难的环境中同心协力，克服重重困难。

【同舟共济的近义词】：同心同德、同甘共苦、和衷共济、同心协力、风雨同舟、患难与共;

【同舟共济的反义词】：离心离德、分道扬镳、各行其事、反目成仇、各行其是、同室操戈;

【同舟共济的故事】

春秋时期，齐国著名的军事家孙武写了《孙子兵法》这篇著作，他曾经协助吴王阖闾训练部队，并在他的指挥下把强大的楚国打败得一塌糊涂，从而使吴国在各大诸侯国中赫赫有名。曾经有人问孙武：“战事中如何布阵才不会被敌人打败?”孙武回答道：“我们在打蛇的时侯如果打蛇的头那么它会用尾巴反击;如果打蛇的尾巴它会用头来攻击你;如果打蛇的中部它的头尾会一起攻击你。因此我们在排兵布阵的时侯也要尽可能的摆成像蛇的阵势，这样首尾能够互相兼顾，做到前呼后应，才不会被敌人打散。”那人接着问道：“那我们的军队怎样才能做到像蛇一样首尾结合呢?”孙武实事求是地回答道：“战场是个你死我活的地方，它让部队的将士们必须要同心协力才有出路，大家都在同一条船上，遇到风浪自然会同舟共济，因此这不需要为了这一点而忧心忡忡，只要把阵布好就可以了。”

【同舟共济例句】

唐.裴鉶(xíng)《传奇.裴航》：“夫人曰：“妾有夫在汉南，将欲弃官而幽栖岩谷，召某一诀耳，深哀草扰，虑不及期，岂更有情留盼他人?的不然耶，但喜与郎君同舟共济，无以谐谑为意耳。””

清.李渔著《无声戏》：“两边问过了，依旧坐拢来，就不像以前客气，大家把心腹话说做一堆，不但同病相怜，竟要同舟共济。邹小姐与她分韵联诗，得了一个社友。”

林语堂《林语堂自传》：“故谓幽默之人生观为我佛慈悲之人生观，也无不可。幽默如此做法实能帮助人类之同情使略有同舟共济之念。”

金庸《射雕英雄传》第六十六回：“一时沉吟无计，喃喃自语：‘就算同舟共济，也就未必能逃过这个劫难，若再互相争斗，那只有同归于尽了。’”

【同舟共济造句】

那一群狐朋狗友是一丘之貉，他们平日里无所不为，关键时刻他们同舟共济也是天经地义的。

他俩是相濡以沫的患难夫妻，能够做到心有灵犀一点通，一旦遇到了困难便能同舟共济共渡难关。

[擢发难数] 擢：拔。拔下全部头发，难以数清。形容罪行多得数不清。

[擢发莫数] 擢：拔；莫：不能。拔下全部头发，也难以数清。形容罪行多得数不清。

[遭劫在数] 指命中注定要遇到灾难。

[胸中有数] 指对情况有清楚的了解，心里有底。

[胸中无数] 指对情况了解不清楚，心里没有底。

[心中有数] 对情况和问题有基本的了解，处理事情有一定把握。

[心中无数] 指对情况了解不清楚，心里没有底

[屈指可数] 形容数目很少，扳着手指头就能数过来。

[难更仆数] 原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。

[寥寥可数] 形容很少，数得出来。

[历历可数] 历历：清楚，分明的样子。可以清楚地一个个或一件件数出来。

[滥竽充数] 比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

[金谷酒数] 罚酒三斗的隐语。旧时泛指宴饮时罚酒的斗数。

[浑身解数] 浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。所有的本领，全部的权术手腕。

[恒河沙数] 恒河：南亚的大河。象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。

[更仆难数] 原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。

[更难仆数] 形容人或事物很多，数也数不过来。同“更仆难数”。

[不足齿数] 足：值得。表示数不上，不值得一提。

[不可胜数] 胜：尽；计：核算。数也数不过来。形容数量极多。

[不计其数] 没法计算数目。形容很多。

[备位充数] 备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职；充数：用不够格的人来凑足数额。是自谦不能做事的话。

1) 路不拾遗：遗：失物。路上没有人把别人丢失东西捡走。形容社会风气好。

2) 路断人稀：路被隔断，行人稀少。形容某种灾害严重，以致路无行人。

3) 路见不平：指见到不平事。

4) 路远迢迢：形容路途遥远。

5) 路无拾遗：指东西掉在路上，人们不会捡起据为己有。形容社会风尚好。

6) 路叟之忧：指百姓疾苦。

7) 路人皆知：比喻人所共知野心。

8) 路柳墙花：路边柳，墙旁花。比喻行为放荡。

9) 路绝人稀：指道路阻绝，人烟稀少。

10) 熟路轻辙：驾轻快车，走熟悉路。比喻处世有经验，办起事来很容易。

11) 筚路蓝缕：筚路：柴车;蓝缕：破衣服。驾着简陋车，穿着破烂衣服去开辟山林。形容创业艰苦。

12) 过路财神：比喻暂时经手大量钱财人。

13) 分路扬镳：扬镳：指驱马前进。分路而行。比喻目标不同，各走各路或各干各事。

14) 大路椎轮：大辂，古代华美大车。椎轮，无辐条原始车轮。指大辂由椎轮逐步演变而成，比喻事物进化，由简到繁，由粗至精。后人亦称始创者为大辂椎轮。

15) 道路以目：在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治憎恨和恐惧。

16) 波路壮阔：波路：波涛。比喻规模宏伟，声浩大。同“波澜壮阔”。

17) 筚路褴褛：形容开创新事业艰难。同“筚路蓝缕”。

18) 狭路相逢：在很窄路上相遇，没有地方可让。后多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。

19) 殊路同归：比喻采取不同方法而得到相同结果。同“殊涂同归”。

20) 半路出家：原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。

21) 半路修行：原指成后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。

22) 熟路轻车：比喻处世有经验，办起事来容易。同“熟路轻辙”。

23) 歧路徘徊：歧路：岔路;徘徊：在一个地方来回地走，比喻犹豫。在岔道上走来走去。比喻犹豫观望，主意不定。

24) 末路之难：末路：最后一段路程。走最后一段路程是艰难。比喻越到最后，工作越艰巨。也比喻保持晚节不易。

25) 陌路相逢：与陌生人相遇在一起。

26) 末路穷途：穷途：处境困窘。无路可走。比喻处境极端困难。

27) 开路先锋：比喻进行某项工作先遣人员。

28) 绝路逢生：形容在最危险时候得到生路。

29) 歧路亡羊：歧路：岔路;亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失羊。比喻事物复杂多变，没有正确方向就会误入歧途。

30) 季路一言：比喻信用极好。

31) 异路同归：通过不同道路，到达同一个目地。比喻采取不同方法而得到相同结果。

32) 驿路梅花：表示对亲友问候及思念。

33) 一路神祇：指同伙人。意含讥讽。

34) 一路顺风：旅途平(多用于祝人)。

35) 一路平安：指旅途中没出任何事故。也用作对出门人祝福语。

36) 一路货色：一路：同一类;色：货物。比喻同一类丑货。

37) 一路福星：路：本为宋代行政区域名，后指道路;福星：岁星。原指一个行政区域为民谋福好长官。后用作祝人旅途平安客套话。

38) 一路风清：形容安定升平景象。

39) 一路风尘：形容旅途辛苦。