评析

本文是一篇比较规范的议论文。作者从直接感知自然的角度 入笔，开篇灵活运用命题材料，在对比之中提出“觉知自然要躬行”的观点，审题准确，立意鲜明且易“令普罗大众”接受。接着反向假设，运用排比反问句式，罗列苏轼、李白、毛主席等事例，论据相对充实，论证较为有力。然后很有分寸地指出，光靠“影视、文字”感知自然是不够的，“唯有亲临自然，才能寻得自然的真谛”，归因分析合理到位。

更为可贵的是，文章在辨证地肯定“电视、手机”对感知自然“有积极意义”的同时，努力探究感知自然的意义所在，揭示出人类妄想“控制自然的野心”及其导致了“自然的心”离我们越来越远的后果，针砭时弊，引人思考。

另外本文标题和观点皆化用古诗，简洁典雅又略有变化。标题用“感知”，紧扣命题材料;论点用“觉知”，有些哲学意味，颇见匠心。结尾处，“要感知自然，诸君自请上路”，呼告亲切，嘱托殷殷。

寒假里我们到民间采风，在几位老人的帮助下收集到了我们沭阳的两首农谚——《九九歌》。仔细读来，深感韵味无穷，我们不禁为我们先祖们的智慧所惊叹。沭阳虽不是什么人杰地灵的地方，但也有着深厚的文化底蕴。千百年来，祖先们在这块大地上辛勤劳作，创造了灿烂的民族地方文化。我们收集到的这两首《九九歌》，不但对计算气候时令十分方便，而且它通俗形象，内容丰富，涉及很多方面，具有一定的科学性与准确性，充分地显示出古代劳动人民的聪明才智，也透视出沭阳地方文化深刻的内涵。

《九九歌》之一

一九和二九，满天寒气冷飕飕;三九尖嘴九，滴水变成冻琉琉;最冷是四九，冰上行人结队走;五九回阳九，沿着河岸插杨柳;六九解冻九，渐渐舒开两只手;屈指数七九，脱下棉衣把路走;时节交八九，家家户户犁耙修;张口说九九，牛鞭遍野响不休;九九尽了九，冬去春来花草稠。

《九九歌》之二

扳指数九冷风来，毛衣外套滑雪衫;二九天气变了脸，大衣毛帽不支(顶)寒;三九四九冰封河，火炉旁边读报刊;五九禽畜圈里看，牛生新犊鸡下蛋;五六七九春色新，韭黄青菜绿茵茵;八九吹面风不寒，收拾农具忙生产;数九尽了草木青，红红绿绿新春衫。

通过阅读分析，我们不难发现这两首民谚有如下特点：

一、丰富的文化内涵

这两首农谚每首只有短短九句或七句，但却包含着丰富的文化内涵。

《九九歌》的命名，反映了沭阳人民的文化价值取向。我们中华民族向来以“九”为大，认为“九”是最吉利的数字，如“九九重阳”、“九九归一”、“九五之尊”、“一言九鼎”等等。名为《九九歌》，第一首歌正好九句，暗合“九”意。由于五六七九天气的变化不太大，所以第二首便合三为一：五六七九春色新，韭黄青菜绿茵茵。读起来更加简洁易懂。

另外，从一些语句中可以透视出我国古代劳动人民的审美观。我们知道，“红色”是喜庆的象征，“绿色”充满了生命的活力。红绿相配不仅符合大自然的配色规律，而且具有一定的艺术魅力。充满智慧的沭阳人民也许早已发现了这一规律，沭阳的俗语中便有“红配绿，看不足(看不厌)”的说法。所以第二首谚语便有“红红绿绿新春衫”之说。

二、形象生动的语言

两首农谚中使用了许多方言俗语，当地人读起来倍感亲切自然，充分表现了地方语言特有的淳朴和深刻，即便是外地人也能从中品味到其语言的形象性、生动性。如“尖嘴九、交、冻琉琉”等词。“尖嘴”在沭阳方言中意为“厉害、刻薄”，如，“这个人尖嘴毛唇的”，在这里充分表现出天气的干冷无情;“交”在沭阳方言中为“到”意，如“他交新年十八岁了”。“冻琉琉”指冬天雨雪天在屋檐下结挂成的冰柱，在本地还常用来指透明的物体，如称玻璃球为“琉琉球”。

还有一些表现物象的词语，准确地表现出数九天不同时节人和物的不同表现。有的再现了数九寒冬冰天雪地的酷冷，如：滴水变成冻琉琉。有的写出了寒冬中人们行动的艰难，如：冰上行人结队走。有的写出了春回大地，人间焕发出的新春喜庆气息，如：沿着河岸插杨柳、冬去春来花草稠、数九尽了草木青、红红绿绿新春衫。

在言语表达中，两首农谚充分体现了民歌的感情朴素、纯真、活泼的特点。如有一处运用了拟人的修辞手法来表情达意，如：二九天气变了脸。写出了二九天气的寒冷无情，变化无常，时而寒风凛冽、寸步难行，时而北风呼啸，滴水成冰。我们也能从中想像出人们在风中缩头拢袖的情景，形象生动，表意深刻。

三、真实独特的感受

这两首农谚，把人们在不同时节通过各种感官所获得的不同感受描述得淋漓尽致。如通过视觉来写时令景物的变化，如：冬去春来花草稠、韭黄青菜绿茵茵、红红绿绿新春衫、数九尽了草木青;通过触觉来写人对冬季来临的无奈和对春回大地的喜悦：扳指数九冷风来、满天寒气冷飕飕、渐渐舒开两只手、八九吹面风不寒;从听觉上来写入冬后寒流南下，北风呼啸的独特感受：一九和二九，满天寒气冷飕飕;还有写了春回大地，牛鞭不绝于耳的声响：牛鞭遍野响不休。

这两首谚语，还形象巧妙地通过入冬以后人们随时令而变的所有穿着打扮来表现对冬天的切肤之“感”，如：毛衣外套滑雪衫、大衣毛帽不支寒、脱下棉衣把路走、红红绿绿新春衫。

四、鲜明的时代特征

尤其让人欣喜的是两首农谚虽同出一地，形式上如出一辙，但内容却有所不同，从中可以透现出民歌的人民性和时代性特点。

几千年来，农业生产一直是华夏儿女生存发展的根本。一年之计在于春，作为勤劳的农民，最紧要的应该是适时而耕、及时劳作。农事大于一切，所以要“家家户户犁耙修、收拾农具忙生产、牛鞭遍野响不休”。当然也充分反映了过去人们生产力水平的低下，从事农业生产仍然要依靠笨拙的木制农具和工作效率极低的耕牛。而在第二首中，却出现了带有鲜明时代特征的现代的时髦名词：毛衣外套滑雪衫、火炉旁边读报刊。这些名词的出现，充分地表现了人们生活水平的提高和对精神文明的追求。前后比照真可谓是沧海桑田，翻天覆地!

五、科学准确的结论

这两首农谚还形象地揭示了生物的周期性现象与时节气候的关系，与现代科学家竺可桢的物候学理论研究成果竟不谋而合，如：五九回阳九，沿着河岸插杨柳;九九尽了九，冬去春来花草稠。

农谚中“五九回阳九，沿着河岸插杨柳”之说，这里的“回阳”是有科学依据的。地理学、天文学研究表明，从冬至日也就是开始数九之日始，太阳已从南回归线渐渐向赤道转移。到了五九时节，天气明显变暖，太阳也离人越来越近了，当地的农民的“回阳”之说正与此不谋而合。

从气候、物候及农事活动的实际考察来看，这两首歌不仅适用于我们宿迁一带，还大体适应于黄河流域，对于指导农副业生产和日常生活，都有一定的作用。

当然由于我国地域辽阔，气温变化、气候寒冷的程度不同，《九九歌》也因地而异。晋冀鲁豫等北方地区流传的是：“一九二九莫伸手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。”江浙沪等南方地区流传的是：“头九暖，二九寒，三九冻得百鸟乱，四九腊中心，冻死腊虫精，五九四十五，刀斩勿入土，六九五十四，再冷无意思，七九六十三，衣帽两可挽，八九七十二，猫狗找阴地，九九八十一，百草报青叶。”这些都生动地反映了冬至后的八十一天中，气温变化的客观规律。但不知怎的，读起来好像都没有我们所采集到的这两首农谚亲切自然，因为它语意中还透着一股家乡的泥土气息和甘醇如酒的亲情!

1.中华文化的先驱：孔子

他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心!于是，子子孙孙有了一条光明的大道。

2.曳尾涂中的庄子

九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪泥?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬?

3.不朽的行者：屈原

当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟。上下求索，踽踽独行。他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂，得到了不朽的诠释。

4.俞伯牙、钟子期

一挥手，一拨琴，一段旋律;一高山，一流水，一段传奇。他们艰难地跋涉于七根琴弦，他们用紧扣的十指敲开了心灵之门，他们的生命也由此产生了共振。即使远隔千里，即使天上人间，但在他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞知己的音韵。

5.忘却荣辱书定历史：司马迁

你海棠般的容颜，弹响“史家”千古绝唱?谁，能幽愁发愤，吟出无韵之《离骚》?他以海的大度包容了内心之苦、世人之讽，他以山的刚毅正直书写了两千年的沧海桑田。他的坚韧撼动历史，彪炳史册;他的刚正直上霄汉，照耀尘寰!

6.永恒的美丽：王昭君

你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的傲世风骨，你柳絮般飘飞的沉思，你桃花般红消香断的泪痕，都在这广漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰?你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立;你的清高，拒绝着蝇营狗苟的生活，怎能不心力交瘁?你默默地离去，为了那永世的安宁，你的名字载入史册，也记载下人们对你永恒的记忆。

7.两朝开济老臣心：诸葛亮

一颗忠心，两朝元老，三顾茅庐而三分天下，五丈原头，八卦阵中，六出祁山而七擒孟获。赤胆忠心，足智多谋，助他人之霸业，成自己之威名。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

8.青梅煮酒论英雄：曹操

成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成败的超然，亦是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，江流入海，有穷且坚，不坠青云的傲岸，不“将相本无种，男儿当自强”的倔强;荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月之流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步海阔天空，不肯因噎废食。荣辱成败，尽显英雄本色。

9.一代书圣：王羲之

狼毫一挥是生命的舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，他让人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟博，兰亭己矣，永不逝去的的《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。

10.把酒东篱：陶渊明

他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对官阙，他选择了江湖，选择了自然的那份恬适。他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想;他绽放了压在心底的那份“自然”。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。

2002年高考全国卷语文试题，应该说是高考全国卷语文命题最理性最成熟的一套。

这是我当年在陕西电视台做专题节目“高考再回首——语文”的结束语，到现在为止，这句话还没有过时，因为2003年、2004年两年的高考语文试题并没有能够超越2002年。当年各方讨论的焦点基本集中在作文话题上，因为“作文”最像“语文”这门学科，无论什么人都可以来说三道四说长道短，都可以来给语文教学、作文教学强加罪名。但最终大家还是公认2002年高考作文命题是高考全国卷作文命题的一次飞跃。虽然当年的高考作文雷同故事多得惊人(这也许是这个话题最失败的一面。我概括了15个故事，在我评阅的试卷中，几乎有一半的考生都在讲这15个故事，这是我教书20多年最痛苦的评卷经历)，但它毕竟开始走出概念、说教的圈子，而希望考生对生活有自己的思考，突显了2002年考题的年考整体精神——理性化的语文教学、语文学习观念。何况，我个人宁可相信，雷同故事太多的本身，也说明这个话题正击中了中学语文教学的弱点——在作文教学中，没有把思考生活作为重点，学生差不多根本就没有对生活的思考，或者说就想不到要表达自己对生活的思考，而是要听党的话、听老师的话、听家长的话、听报纸杂志广播电视的话，所以也就只能讲报纸杂志广播电视的话、讲家长的话、讲老师的话、讲党的话，当然也就只能追求一些“稀奇古怪”的形式。

文章的思维固然必须有条理，语言当然要有文采，但如果没有对生活的自我思考，恐怕是很难写成好文章的。而要加强对生活的思考，这就要树立语文教学、语文学习的首要观念，就要遵守语文教学、语文学习的最高原则，即：人性意识、矛盾意识、境界意识。因为生活是以人的存在为前提的，世界因人类的出现而有了情感色彩，因此感受生活、思考生活的首要原则就应该是人性原则，即对现实生活一切现象的感受都应从人的角度去认识，无论是猫是狗、是山是水、是花是草都应感受其中人性的味道。其次，生活是由矛盾构成的，万事万物的区别与联系就是生活的矛盾性，传统的阴阳学说就是对世界矛盾性的朴素而形象的认识，因此，矛盾原则就成为思考生活的核心原则。其三，现实世界的矛盾平衡总是处于某种特定的状态，不同的状态会形成不同的境界，比如幸福与痛苦，完美与缺陷，真诚与虚伪，平等与差异，高尚与卑劣，民主与法制，文明与野蛮，和平与战争等等。人类始终在追求着某种状态的平衡，即生活的境界、思想境界、艺术境界、爱情境界、工作境界等等。那么作为对现实生活的反映的语言文学，首先要有人文性，其核心是揭示生活的矛盾性，所形成的审美效果就是特定的境界。这就是说，作为现实生活的感受主体的人，就必须树立人性意识、矛盾意识和境界意识。如果缺乏人性意识，对生活的感受就显得没有意义，至少是意义甚微;如果缺乏矛盾意识，对生活的认识就显得不条理不逻辑不明确，更谈不上全面深刻;如果缺乏境界意识，即使你的思想是有意义的，并且也是明确的，但能否被他人接受，以及以什么样的方式接受，会接受到什么样的程度都很成问题。中国传统文化的精髓就是境界，即古人所谓的“道”，无论文学、音乐、美术还是民情风俗，人们追求的最高境界就是“天人合一”，“道法自然”是这种境界万古不废的法则。

对生活的思考，表现在文章中，我们称之为“主题”。“主题”不同于“话题”，不同于“标题”。?

“话题”是谈论的问题，多指生活的某个方面。话题作文就是给定学生一个生活面，可以是具体的某个领域，如“假如记忆可以移植”;也可以是抽象的某个范畴，如“诚信”;还可以是感知的特定角度，如“答案是丰富多彩的”;或者干脆直接给出生活的某种矛盾，如“心灵的选择”、“感情的亲疏和对事物的认知”、“快乐幸福与我们的思维方式”;当然也可以是一个意象，如“面对大海”、“水的灵动、山的沉稳?”。“主题”是对“话题”的认识，对“话题”中包含的矛盾之辨析。同一“话题”可以有不同的主题，甚至截然相对的主题。?

“标题”是对文章内容的一种特定的概括，一般是从特定的角度对核心矛盾的概括，突出矛盾的主要方面，淡化次要方面。如汪曾祺的《胡同文化》，胡同与文化的统一性随着时代的发展逐渐淡化，对立性上升为矛盾的主要方面，从而说明，胡同的衰败是历史的选择，北京人只是顺应社会潮流的发展，即文章的内容在讨论“胡同与文化”而非“胡同的文化”。辨析清楚了标题的矛盾属性，文章内容就一目了然。铁凝的《永远到底有多远》则形象地阐明了人生的价值所在。永远就是永恒，生命是短暂的，但人生的价值是可以永恒的。《麻雀，我让你走》反映出作者选择了尊重生命、放飞生命、让生命自由欢快地飞翔。?

具体到“心灵的选择”这个话题，其核心不在选择本身，而在心灵斗争的过程。用审题的三种不同境界来分析，那么基本意义就是“现实的选择”，再引申一步可以理解为“人生的选择”(引申意义)，一般考生想到这个地方就开始构思文章了。诚然，这种境界比“现实的选择”高了一个层次，但要就此下笔，总觉着还是有些茫然，于是只好硬着头皮编一个连自己也不甚明了的故事，或者发一通连自己都说服不了的议论。要写好这个话题，就必须明确其本质意义(揭示话题的核心矛盾)。这个话题的关键并不在“选择”自身，而在“放弃”，或者说“选择”的本质就在于“放弃”。因为贪欲、攫取是人的本能，“放弃”实在是一种人性的考验，比“选择”要难得多。一个会“放弃”的人，当然应该是一个会“选择”的人。而且“放弃”比“选择”更大度、更无私、更有一种开阔的胸襟(思想境界就高了一层)。事实上差不多所有满分作文都是在谈“放弃”，因为这样的思路明确了“选择”与“放弃”的关系，不局限于“选择”，不片面地、孤立地谈“选择”，这就突出了矛盾的主要方面，当然也就会有不俗的表现。

这篇文章最大的亮点是审题准确，立意深刻。命题材料内容丰富，信息量大，要精准把握中心含意不大容易，而本文无论是阐述艺术中“留白”的功效，还是阐述人生中“留白”的智慧，都契合材料中心含意，全文思路清晰，见解深刻。本文的又一亮点是妙用引证，全文四处引用，不仅引得贴切，而且评得精当，有文采，有说服力。此外，本文语言凝练，表意精准，显示了较深的表达功底。而本文的不足主要体现在三个方面：第一是入题太慢，论证不够集中，本文是从“人生”的角度阐述“留白”的意义，所以用来阐述“艺术留白”的内容偏多了;第二是论证思路不够清晰，如倒数第二段的旁逸削弱了文章的说理力度;第三是论证方法不够丰富，本文引证精彩，“黛玉”一例精当，但除此之外没有。

2015年北京高考作文设置两道考题，实现了之前北京市提出的语文学科教学改进的21条意见中提倡的“可选择性”，这与全国其他省市作文命题比是一大突破。第一题规定写记叙文，第二题则不限文体，将以前的“除诗歌外”一并去掉，两道题合在一起实现了文体的全开放，这看出北京市命题在尊重并鼓励学生写作个性上所做的努力。发挥想象，编故事，谈认识，说感悟，可议论，可叙述，可抒情，这些开放的要求一改往年偏向议论文考查的单一性，为学生预留了尽量大的写作空间，意在鼓励学生充分驰骋自己的思维，施展自己的才华，成就各自的精彩，实现了对语文写作能力的全面考查。

从命题思想导向看，“假如我与心中的英雄生活一天”，意在引导学生树立正确的英雄观，树立英雄主义理想，追慕中华英雄，从而增强民族自信心、自豪感。“深入灵魂的热爱”则引导学生热爱自然，热爱生活，体现出培养健康爱好与生活情趣的审美导向。两道题都体现了对社会主义核心价值观的价值追求。

从审题来看，两道题各自有自己的开放与限定。“英雄”一题，引导语列举了一系列英雄：他们是从古至今历史和现实中真实存在的中华英雄。界定了英雄的内涵：“为了祖国，为了正义”。提示了写作的角度，可以写他们“不畏艰险，不怕牺牲”的一面，也可以写儿女情长，更普通人的一面。明确了题目和文体：与心中英雄生活一天，记叙文。最后进一步明确了要求，这点一定要细读：首先要选的是一位不是多位，是中华的不是外国的，能称得上是英雄的人物;展开想象，想象既要大胆，又要符合生活的真实和英雄的事迹与身份;叙述你和他(她)在一起的故事，要给你自己一个合理的身份，故事要有生动的情节和细节，这一点很见记叙文剪裁叙事描写的功力;写出英雄人物的风貌和你的情感，这点是最关键的，英雄既要有其形，言谈音容笑貌事迹，更要传其神，写出其内在的精神特质。

第二题是从阅读文《说起梅花》引申出的一道题，可借文章内容理解题目何谓“深入灵魂的热爱”，引导语将这种热爱指向“你的生活”，要从中寻觅一“物”，还要说说他为何能深入你的灵魂。这一点指向说理，是希望你能说点道理，文章要有理趣，不可一味抒情。要求要自选一物，括号中植物、动物、器物则明确了范围。此题可以有几个展开的角度，比如将物人格化，写出其品格内涵，进而托物言志，像《爱莲说》《石灰吟》等;也可以借物寄托一段亲情、友情或爱情，像季羡林的《海棠花》;还可以借物关联人事，映射社会现实，有所议论。

两个题目都有很大的开放性，可写的范围广阔，同时也有很强的限定性，何谓英雄，什么是深入灵魂的，是在一起近距离生活一天，不是泛泛介绍事迹。还有两个题目中都有“我”的介入，都要求有“我”在场。也许写一个别人深入灵魂的爱要比写自己深入灵魂的爱容易很多吧，就如陶渊明爱菊，周敦颐爱莲。

从考查意图和效果来看，第一个题不只是考想象力，更有对英雄的认识的思维能力的考查。郁达夫在纪念鲁迅时曾说：一个没有英雄的民族是可悲的奴隶之邦，一个有英雄而不知尊重的民族则是不可救药的生物之群。是的，一个民族有一个民族的英雄，一个时代有一个时代的英雄，一个不追慕自己民族英雄的民族是可怕的。这道题寄予着命题人对新一代青年的希望：继往开来，奋发以成。但什么人可以称为英雄?一定是历史和现实中确有其人，还是文学作品中虚构的英雄也可以?业绩突出的行业模范，自我成就的商界精英，有重大突破的体坛明星是否可以称作英雄?选择写什么本身体现出学生的阅读积淀，更见出认识水平思维能力的高下与深浅。但选材固然重要，更重要的是能写出英雄的特质，让英雄的形象立得住，使其能够成立，也就是能自圆其说，这才是写作的真本事。第二题，则体现出对教学全面育人、重视素养提升方面的引导。热爱是发自内心的情感，此题意在引导学生观察生活感受生活，从大自然一草一木、从生活的普通物件中体验快乐与愉悦。

高考是选拔性考试，作文命题也是展示学生才华的舞台，让不同特长的学生能各展其长，体现的是考试的公平性。虽然结果有待验证，但北京试卷在作文命题上给予考生选择的空间，毕竟是一种有益的尝试，迈出了可喜的一步，值得肯定。

作者简介：

王艳——中国人民大学[微博]附属中学语文教研组长，北京市学科带头人，海淀区进修学校兼职教研员。多年参加高考作文评阅工作，担任组长。

今年的沈阳市中考作文题目仍然是二选一形式，一个是以“_____小，天地大”为题的半命题作文，一个是以“安然握住”为题目的全命题作文。

两个题目写作起来都不难，延续着沈阳市中考作文让考生有话可说、有内容可写的特点，使考生能够表达出“对自然、社会、人生的感受、体验和思考”。但无论是哪一个题目，都应该“说真话，抒真情”，注重表达真情实感和真实的内心感受。

第一个题目，写作指导语大意是，一把伞可以撑起一片天，一棵树可以遮挡一片荫，一张纸可以书写天下……渺小与平凡之间有博大，中学生写作本要求切入点要小，这个题目“小”与“大”在题目中直接对比，凸显了写作内容要“以小见大”。写作时应突出“微言大义”——一个人或一件事物于渺小、平凡中表现出伟大与不凡。这个题目虽然好写，却还要注意题材上的创新，以免落入俗套。归根结底，还是要落实好这几个字：避俗求新不走险。

第二个题目，“安然握住”。写作指导语大意，有时候，我们身边的一些东西常常被忽略，却要去远方寻找，其实，它们往往就在我们眼前……命题人非常了解当下学生的欠缺，不注意观察生活，“把生活中的珍宝当砂砾挥霍掉了”，设置了这样一个情境：以为远在天边，其实近在眼前。最美好的东西其实不必踏破铁鞋，美与爱就在身边，一定要珍惜当下，把握好当下的幸福。这让人想起2007年沈阳市中考作文，以“人生到处有风景，只要你有一双发现的眼睛”为开头进行续写，其实二者有异曲同工之妙。这样分析下来，可写的题材就多了，亲情、友情、师生情，陌生人的帮助，自己的成长奋斗等等。题目中的两个词语要充分解析，“握住”应该由具体到抽象，“安然”有“平静、安定”之意，在行文中要写出从容、淡定的韵味。就像2014年的“心泉叮咚”，不能只关注“心泉”而不顾“叮咚”，“叮咚”其实就是要写出事件的起伏和波澜，题眼一定不能忽略!

1.半命题作文：“__­­­_____小，天地大”

这是一道需要补全的半命题。根据题目透露出的重点信息， “小”和“大”是一对矛盾，而且“大”之前有明显的限定词——天地，所以补全题目需要花费一定的脑筋。首先要找出与“天地”相反的事物立意。考虑“天”与“地”的隐含义，即可以联想到广阔的物质世界，或是更广阔的精神世界，在横线处填上恰当的词。例如：填室、书、校园等;或是某一样看出对比点的具体事物。这个主题意在鼓励考生放眼更宽广的世界，不局限于小的思维或环境，写作更具有开放性。

2.命题作文：“安然握住”

对命题的理解，首先要明确“安然握住”的关键词。①“安然”意思为很放心的样子;②“握住”意思为抓住、把握;③隐含关键词：握住什么，考虑宾语;谁握住，考虑主语，也就是握住的本体。

综上所述，可以从这几个方面入手，抓住某个机会，握住某个时刻、某段时光，或把握某种情感，或珍惜现在美好的学习和生活。然后考虑是哪个主体，一般考生会选择自己作为“握住“的主体，这样更能贴近自己的生活。选择生活中经历的最深刻的事件来写，重点描摹“把握”的关键点，写出这一状态的“安然”之意。确立重点后，从而写出有真情实感的作文。

综合来看，半命题作文适合议论，也可写记叙文;命题作文偏重叙事，但以议论文下笔也是不错的选择。一篇贴近生活，一篇放眼社会，只要认真审题，巧妙构思，都可以写出自己的精彩。

稳——读写一体，双线并行

“稳”的一面，体现在形式上是读写一体，作文题从阅读题延伸出来;体现在内涵上是双线并行，侧重考查学生对历史传统和个人生活的关注。

读写一体的形式在2015年高考(精品课)中首次出现，用《说起梅花》引出“深入灵魂的热爱”这一文题，2016年则用《白鹿原上奏响一支老腔》引出“‘老腔’何以令人震撼”这一文题，在形式上一脉相承。

双线并行的内涵则是北京卷命题的传统，在2014年仍采用单一作文命题时，就考查了“老规矩在当代被重提”这样既涉及到历史传统理解，又关系到当下生活认知的题目;2015年首次采取“二选一”的命题形式，“假如我与心中英雄共度一天”对应历史人物的了解，“深入灵魂的热爱”关系个人生活的感悟，二者并行的特征更加鲜明。在2016年作文题中，“‘老腔’何以令人震撼”涉及对传统艺术的体悟和阐释，“神奇的书签”对应个人“读书”经验的思考与表达，是一贯命题思维的延续。

变——二选一作文题的审题构思与文体差异性

“稳”的传统应该坚守，“稳”中的“变”更值得关注。

虽然两年都有一道作文题从阅读延伸出来，但在思路上有很大的突破。2015年从《说起梅花》到说起生活中的其他一“物”，本质上是写作思路的类比，在写法上引导价值很大。作者用梅花这一具象来传达关于民族精神、民族交流等“灵魂”层面的内涵，学生也应同样借助具象的载体传达背后“深入灵魂”的意义。而2016年从《白鹿原上奏响一支老腔》到解说“‘老腔’何以令人震撼”，虽然在思路上仍有引导，但同时也有了限制，体现在题干要求中就是“不要局限于陈忠实散文的内容”，鼓励学生在原文的基础上，展现个性化的积淀、思考和表达。

另一方面，两道作文的差异性也进一步明确。除了关注点的不同之外，还体现出思维方式的不同及文体的不同。在思维方式方面，“老腔”一题强调脚踏实地的论证，要做到有理有据，令人信服;“书签”一题强调天马行空的想象，要从零开始“构建”一个故事。其中第二题的考查，对学生“想象力”的强调，可以说是建立在2015年“假如我与心中英雄共度一天”考题基础上的进一步跨越，也是本次考题的最大亮点之一。

在文体方面，这两种思维分别落实为“议论文”和“记叙文”，这也是首次明确体现在题干要求中的。(相比之下，2015年只明确了“记叙文”，另一题则“文体不限”。)未来考生有必要进一步强化自己的文体意识，不仅包括对文体形式的把握，还包括对文体目的的理解。例如2016年“书签”一题，在“记叙文”的要求之下，提出了“表现爱读书、读好书的主题”、“有细节、有描写”的具体要求。这恰恰对应了学生在记叙文写作时常见的两大误区——只顾叙事而忽视了主题的集中、仅有叙述而忽视了具体的描写。而“老腔”一题，在“议论文”的要求之下，也提出了“从老腔的魅力说开去，不要局限于陈忠实散文的内容”等具体要求。这提示未来的考生，不仅要明确考场上“写什么文体”，还要进一步明确“做到哪些才算是写好了这种文体”。

不论“稳”的一面还是“变”的一面，可以说，北京卷的作文题正在进一步走向成熟。而这种成熟的背后，是对语文学科本质的探索和解读。学生学语文，不仅要读懂、读通、理解他人，还要能写、会写、懂得交流，这是“读写一体”背后的逻辑。学生学语文，学习的是人类、民族和社会的共同意识，同时也是自我、心灵和情感的独特体验，需要脚踏实地，也需要仰望星空，这是提升两篇作文差异性背后的逻辑。因此，未来的考生有必要全方位地充实自己，才能更好地应对试题的挑战。

张某(12岁)、展某(13岁)、李某(11岁)抢劫案, 三人摹仿电影中的黑社会人物，购买砍刀、胶带等作案工具, 身穿黑色风衣,头带礼帽、墨镜,各持砍刀,强行闯入被害人的废品收购点,持刀抢劫现金后,将被害人捆绑并用胶带封嘴后逃走。

2、问：三人的犯罪成因?

3、学生讨论并发表自己的见解。

4、出示课件(评一评)

三人家庭条件并不贫困,三人之所以去抢劫,除了受到不良外界因素的影响外,放任自流的家庭环境也养成了三个人自私自利、以自我为中心的性格。在这些孩子的意识中,自己想要的就必须得到,自己的要求必须得到满足,听任自己的欲望的支配对他们已习以为常,至于其行为后果如何,社会舆论如何评论,则统统不在他们的考虑之列。上述的三人抢劫团伙也有着相似的家庭背景,要么属于父母离异,在家受气,要么因为和父母不和,离家出走,相似的经历也让他们一拍即合，走上了犯罪的道路。

三、合作探究

1、如何避免未成年人犯罪，预防未成年人犯罪的途径?(学生讨论)

2、在我们身边是不是有相关的案例?我们如何应对?(学生讨论并发表自己的见解)

3、出示课件(看一看1)

师：当发现未成年人打架斗殴

4、出示课件(看一看2)

发现他人对己或别人实施不法行为或者犯罪行为，可以通过学校或家长向公安机关报告。

5出示课件(看一看3)

四、开放性评估题

制作“青少年救护、自护卡”

内容：匪警、火警电话，维权热线、当地派出所、卫生院、消防队、学校、班主任等救助方式与电话号码。

五、小结并布置课后思考题

本节课你有哪些收获?

你还有哪些经验和同学们分享?

六、小贴士

用智慧和法律保护自己

1、敏锐地识别，清醒地判断

2、理智地自制，灵活地自卫

3、依法保护自己

历史名人经典评论

1、 中华文化的先驱：孔子

他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心!于是，子子孙孙有了一条光明的大道。

2、 曳尾涂中的庄子

九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪泥?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬?

3、 不朽的行者：屈原

当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟。上下求索，踽踽独行。他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂，得到了不朽的诠释。

4、 俞伯牙、钟子期

一挥手，一拨琴，一段旋律;一高山，一流水，一段传奇。他们艰难地跋涉于七根琴弦，他们用紧扣的十指敲开了心灵之门，他们的生命也由此产生了共振。即使远隔千里，即使天上人间，但在他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞知己的音韵。

5、 忘却荣辱书定历史：司马迁

你海棠般的容颜，弹响"史家"千古绝唱?谁，能幽愁发愤，吟出无韵之《离骚》?他以海的大度包容了内心之苦、世人之讽，他以山的刚毅正直书写了两千年的沧海桑田。他的坚韧撼动历史，彪炳史册;他的刚正直上霄汉，照耀尘寰!

6、永恒的美丽：王昭君

你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的傲世风骨，你柳絮般飘飞的沉思，你桃花般红消香断的泪痕，都在这广漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰?你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立;你的清高，拒绝着蝇营狗苟的生活，怎能不心力交瘁?你默默地离去，为了那永世的安宁，你的名字载入史册，也记载下人们对你永恒的记忆。

7、两朝开济老臣心：诸葛亮

一颗忠心，两朝元老，三顾茅庐而三分天下，五丈原头，八卦阵中，六出祁山而七擒孟获。赤胆忠心，足智多谋，助他人之霸业，成自己之威名。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

8、青梅煮酒论英雄：曹操

成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成败的超然，亦是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，江流入海，有穷且坚，不坠青云的傲岸，不"将相本无种，男儿当自强"的倔强;荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月之流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步海阔天空，不肯因噎废食。荣辱成败，尽显英雄本色。

9、一代书圣：王羲之

狼毫一挥是生命的舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，他让人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟博，兰亭己矣，永不逝去的的《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。

10、把酒东篱：陶渊明

他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对官阙，他选择了江湖，选择了自然的那份恬适。他追求的是"采菊东篱下，悠然见南山"的生活，他有着"阡陌交通，落英缤纷"的理想;他绽放了压在心底的那份"自然"。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。

11三尺微命一书生：王勃

生命，对他太吝啬了!他却仍在身后留了累累秋实。他没有被时间谋杀，反而跨越了生命，永远灿烂于文学历史的天空。

12、狂放不羁酒中仙：李白

一星升起，他灿烂的是整个盛唐星空。他飘逸，欲上青天揽明月;他自信，天生我材必有用;他狂放，我辈岂是蓬蒿人!他用酒涤荡自己的秉性，用诗放牧自己的灵魂!

13、女中豪杰：武则天

一朵深宫玫瑰却偏偏如此铿锵，一双娇弱的肩膀却担起天下的希望!三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华。

14、27年完成毕生心愿：李时珍

还是一介农夫时，已有指出医书典籍中错误的胆识，看到病痛中的村民时，已萌生了编著一部医书的念头。怀揣着那份执著，走进大山经风历雨，身试百种药草，成就医学巨著。

15、永恒的飞翔：万户

是他，承载起最早的飞天梦想，是他，为人类装上梦的翅膀。火光耀眼，他无悔生命的短暂，尘土飞扬，掩不住他真情的渴望。他用生命的代价换取了一次人类文明的飞跃。湛蓝的天空中永远舞着他无畏的英雄。

16、留得清高照尘寰：李清照

纵观古今，唯有你是真正氤氲在水墨之间的婉约女子，柔情似水，盈盈一掬。但是，你那看似浅浅的豪气也在柔弱中发酵壮大，令世人更增一份敬仰。

17、竹的冥想者：郑板桥

看看那挺拔的竹子吧，"千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。"正是他的写照。那以时间为间距的节，是他的冥想。一支画笔画出竹的气韵，擎着一方永不塌陷的写意天空。竹子在他的笔下更显精彩，他对竹子的冥想造就了美的舞台。

18、笔尖上的舞者：鲁迅

一个漫长的拯救，一段思想的斗争。一双眼看透世态炎凉，一支笔写尽悲情苦难，一身青袍衬出他的颀长傲骨，嘴角的烟斗，悠悠冒出的丝丝缕缕，让沉默不再是沉默。

19、一代才女：张爱玲

十里洋场的意乱神迷中，清醒着一处清幽，她是一枝气质媚人的蕙兰。她用敏感的笔触，红色的激情，喷涌出闺阁的意味、洋房的欲望，抒写了一个个淋漓的灵魂后，乘着它们渐行渐远，暗洒一路幽香，任由裙裾飞扬|。

20、冰心一片在玉壶：冰心

好的名字亲切、优雅，她的文笔朦胧、潇洒。她那圣洁的言辞像母的手抚尉着每个读者的心房，她是天地间最美的兰朵!

鲁迅颁奖词："把生命献给中国，让世界为之景仰。矮矮的身躯，创造出崇高的事业，瘦削的肩膀，承载着千年的使命!从狂人的眼睛里，我们读出了历史的沉重;从阿Q的身影中，我们体会到变革的艰难;从坟头的花环上，我们看到了未来的希望;从铁屋的呐喊中，我们听清了奋进的声音!你在孤独中呐喊，你在市声里彷徨，采一片朝花为自己送行，荷一杆长戟向黑暗进攻!大星陨落，天地同悲;巨著行世，千秋共仰--我们知道任何奖项也不足以涵盖你的贡献，但谨以此菲薄的礼品献给你--世纪伟人鲁迅。"

“工匠精神”一词首次出现在2016年的《政府工作报告》中，国务院总理李克强提出，鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神，增品种、提品质、创品牌。在供给侧结构性改革的时代背景下，隐于市井的“风筝大师”陈康宁的故事无疑给我们指明了方向，走“工匠”的路子势在必行。

当前，我国中高端产品供给不足，而低端产品过剩。近年来，居民去海外大量购物的行为，折射出了某些领域的国货质量尴尬困境。群众日益增长的物质文化需求与相对落后社会生产之间的矛盾仍广泛存在。同时，我国钢铁、水泥、平板玻璃等领域大量产能过剩，在船舶工业、航空航天和装备制造等行业，我国每年还要花大量外汇从发达国家高价进口特种钢材等生产材料。虽然我国经济总量已经世界瞩目，但在经济结构上仍有很大优化空间。若要优化生产结构，破解转型升级难题，就应弘扬追求卓越、精益求精的工匠精神。也正是工匠精神的缺失使我国在生产领域长期重视产品数量而忽视质量、重视眼前利益而忽视长远利益、重视粗放型生产而忽视消费需求。

走“工匠”的路子，具体来说，应当做到几下几点：

第一，从企业发展角度来说，将工匠精神融入到社会各行各业，摈弃急功近利、急于求成的短期思维方式，注重推动企业经营理念的转型，将提高产品质量作为赢得竞争优势的核心经营价值观。

第二，从人才教育角度来说，应转变教育理念、深化教育改革、强化人才培养、提升职业教育培养质量。根据特定岗位需要，有针对性地培养高端技术人才，打通教育与就业的隔阂。

第三，从政府管理角度来说，应采取相应措施营造良性竞争的市场环境，更要加强对技术创新的保护，强化对产品质量的监管。

所谓共同共有是指两个以上的人，对全部共有财产不分份额地享有平等的所有权。共同共有财产关系一般发生在互有特殊身份关系的当事人之间，较为典型的是基于夫妻关系而发生的夫妻共同财产关系，以及家庭成员之间的共有等共同共有财产形式。

根据法律规定，部分共同共有人未经其他共有人同意而擅自处分共有房屋的，

要看事后该处分行为是否获得其他共同共有人的追认。获得其他共同共有人追认的，该处分行为合法有效。没有获得追认而擅自处分共有房产的，合同无效。

目前法律实务中存在着如下几种共有形式：

1、家庭共有：夫妻是一种人身关系。夫妻在婚姻关系存续期间所得的财产，属于夫妻共同共有，另有约定和法律另有规定的除外。

2、夫妻共同共有：家庭成员相互之间，也是人身关系，是一定范围内的亲属关系。不能把亲属关系都当成家庭关系。如张某与其妻、子一同居住，其父、母单独居住。张某的家庭成员就只有3个人，而不是5个人。家庭共有财产，属于家庭成员共同共有的财产。其中比较典型的是基于农村共同生产生活而产生几代同堂的现象，其共同居住人对家庭财产是共同共有。

3、尚未分割遗产形式的共同共有：共同继承的财产，在继承开始以后，遗产分割之前，数人（相互之间是亲属，是同一顺序继承人）对遗产享有共有权的财产。一般认为，这种共有是共同共有。

在购买房产时，一定要核实所购房产是否属于共有，买卖共有房产的一定要取得全体共同共有人的一致同意。为规避最终认定为共有房产而产生合同无效的法律风险，购房人可以采取如下措施：

1、如果是房产证上的产权人是多个人的，一定要核实每个人的身份，并由每个人在房屋买卖合同上签字，除非有公证的委托书，否则不同意代签字。

2、如果房产所有人是在婚状态，且房产证上产权证为一个人名字的，也需要其配偶在房屋买卖合同上签字，或者由其配偶出具房屋并非夫妻共同共有财产的声明。

3、如房产所有人系单身，且房产证上产权人为一个人名字的，需要该所有人到民政局开具单身证明。

4、为防止出卖人故意隐瞒其他共有人，买受人可以让出卖人出具一份无其他共有人的承诺，并明确约定违反承诺的违约责任。

本文抓住材料中的关键语句之一——“我觉得女儿的话比散文家说得更生动些”，从文风角度立论，联系当前青年学生文风不正的实际，有感而发，有的放矢，针对性强。文章首先以台湾女作家与小女孩的话进行对比分析，揭示原因，推出论点;然后联系当今青年学生文风不正的现象，强调端正文风的必要性;再以李白、袁枚、张爱玲的正反事例论证追求纯朴自然是我国文章家的传统，强调端正文风的重要性;最后特别说明“提倡写文章要自然，并不是要大家不注重语言的锤炼，而是要反对刻意为文”，是“诚心诚意希望青年学子们多写一些自然、清新的文章”，在辩证说理的同时，照应了观点，使文章结构浑然一体。

创新个性的凸现

湖南某考生

一个圆，有人看来是一轮红日，有人看来是一轮满月，有人看来是一个封闭的不与外界沟通的思想，有人看来是一个永远走不出的迷宫。多样的人，多样的思想，多样的答案，无限的多样性构成了一个如此丰富多姿的世界。

秦砖汉瓦，唐风宋雨，古人们在诗词的浩浩海洋中给我们塑造了一个全新的艺术境界。同是送别，王维“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，王子安“无为在歧路，儿女共沾巾”，高适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。同是惜时，李太白“生者为过客，死者为归人，天地一逆旅，同悲万古尘”，曹孟德“人生几何?去日苦多”。同是咏梅，陆游知“零落成泥碾作尘，只的香如故”，王安石“遥知不是雪，唯有暗香来”，而毛泽东则“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏，俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，它在丛中笑”。同是黄昏日落，李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”，而毛泽东则“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，从头跃，苍山如海，残阳如血”。同是战争残酷，曹孟德既叹“千里无鸡鸣”，而毛泽东“战地黄花分外香”，你能说，谁人更佳，谁人更出色?不不不，不同的人，不同的个性，不同的思维，谁都不可以对之妄加否定!

前日偶读一文《我们究竟在考什么》，文中阐述了这样一个故事：一个物理系的高材生面对用一个气压计如何测楼高的简单物理题，坚持用十多种不同于标准答案的方法予以解答。最妙的一种是;轻敲守门人的房间，再问：“请问这座楼有多高?”哑然失笑之余，给了我们无尽的思考：在面对一个实际问题时，究竟是一个标准答案好呢，还是鼓励多种多样的思维方式呢?

近日偶看一画展，画的是幼儿园的小朋友眼中的太阳，有的是红色的太阳，名曰《光明》，有的是蓝色的太阳，名曰《地球的颜色》，有的是黑色的太阳，名曰《灰尘满天的可怜的太阳》，惊奇之余，我愕然，看着这些雅气未脱的字迹，我惊叹于那无限的想象力。

无限的多样性归根于个性的多样性，在这个崇尚创造的世界里，在这个崇尚创新的时代里，它是最最不可忽视的。不难想象，没有创造，我们很可能还生活在茹毛饮血、混沌未开的原始社会，我们很可能还在黑暗中挣扎，我们很可能还在大自然的威下不知所措。

崇尚创造，接纳并鼓励这种无限的多样性吧!记住：“第一个形容女人是花的是天才，第二个这样形容的是庸才，第三个这样形容的是大大的蠢才!”

[评析]本文开头由对“一个圆”的多种看法下笔，引出“无限的多样性构成了一个如此丰富多姿的世界”的话题。第二段以古人与毛泽东的诗词为例，同是写送别、惜时、梅花、黄昏日落、战争残酷，“不同的人”展示了“不同的个性，不同的思维”，因此，“谁都不可以对之妄加否定”。第三、四段分别以《我们究竟在考什么》中的故事与看画展时看到小朋友眼中的各种太阳为例，表明作者观点：我们应该鼓励多种多样的思维方式与无限的想象力。第五段就此稍加阐述后，第六段发出呼吁：“崇尚创造，接纳并鼓励这种无限的多样性吧!”照应全文。文章行文思路层层递进，首尾呼应，结构严密。材料丰富，引用古典诗词多，并联系一文一画深化中心，内容相当充实。

阅读下面的材料，根据要求作文。

“自然”既可指具有无穷多样性的一切存在物；也可指天然的，非人为的或不做作，不拘束，不呆板，非勉强的。是的，自然界总是以万千的姿态呈现给我们，让我们体会无尽的美的存在；而现实中，那些不加装饰的、不造作的事、物，那些流露自然本性和自然情感的人是否也能让你体会到美丽？

请以“有一种美丽叫自然”为题，写一篇。可以写自己的经历、故事，也可以写你的认识或感受。

要求：1、立意自定；2、除诗歌外，文体不限；3、不少于800字；4.不要套作，不得抄袭。

有一种美丽叫自然 执信中学 高三（7）班 王君

“啪”她把手中的杂志狠狠地摔在桌子上。

“名模遭遇瓶颈”杂志上硕大的标题刺得她眼睛生痛，内心被激起无数怒火。

她是城里最出名的模特。两年前，她还只是名平凡的农村女孩，一次偶然的机会，她被摄影师发现并被带到了镜头前，当时抱着尝试心态拍的一组照片，竟使她一夜成名。

当然，这也从此改变了她的命运。随着她的名气越来越大，她越来越想要摆脱掉农村女孩的形象，她要变漂亮，她要变时尚。于是，两条麻花辫现在变成了大波浪；原本清纯的脸上现在布满了化妆品的痕迹；原本只会在镜头前羞涩地微笑，现在她却学会了如何搔首弄姿摆出无数性感的姿势。

当她正满意于自己的蜕变时，却发现摄影师开始因捕捉不到美丽而无奈地放下相机。

今天，在摄影棚里，摄影师再次无奈的放下相机，眼里尽是失望。

“为什么呢?有什么不对吗？”她焦急地走过去问道。

“唉”摄影师叹了口气，“你回去你的家乡看看吧，或许，这会对你有所帮助。”

家乡？那个鬼地方有什么好去的。她在内心嘀咕。但在别无选择之下，她和摄影师一同回到了她那阔别两年的家乡。

那真是个美丽的地方，没有城市的喧嚣，处身于此，能真切地感受到大自然的魅力，无拘无束。

只可惜，她感受不到这种美。她一心只想，快点离开这个鬼地方，然后回去拍出无数美丽的照片。

“姐姐”这时远方传来了一声叫唤。是邻家小她两岁的女孩，她儿时的玩伴。

她抬了抬手，不大情愿地回应着女孩的热情。女孩身上很脏，手上沾满了泥土。

“小心，别弄脏了我的衣服。”她不耐烦地说道。啧啧，真是老土，我这衣服可是最流行的呢，她得意地在心中说道。

结束了那次家乡之行，她再次站在了镜头前。

“唉”摄影师仍是无奈，“对不起，你不符合我们的要求，我们已经找到了新的模特了……”

“为什么？为什么？”她不停地追问。

这时，她看到了新的模特，是她邻家的女孩，上次家乡之行，摄影师无意中发现了她。

她不会知道，当年摄影师就是看上了她身上那股清新自然的气质。只可惜，名与利，还有那颗一心追求美丽的心已经磨灭了这种气质。

她不会知道，有一种美丽，叫自然。

本文发表于《羊城晚报 花地》2012年8月10日

在限时的课堂上，作者快速而准确地理解了题意，选取了一个很好的源于生活又高于生活的题材，阐释了自然美的魅力，难能可贵！

开篇就先声夺人，一下就吸引了读者的注意力，调动了读者的阅读兴趣。紧接着，作者不急不忙，将整个故事情节娓娓道来。情节的展开看似不露声色，却都恰到好处，整篇充满了张力。两个女孩，两种美丽，对比鲜明，意味深长。结尾水到渠成，点题自然。

指导点评老师：文小锋

本文称得上紧扣题意，将“自然”和“美”之间的联系，用一个颇有反讽效果的故事表达出来，让读者能够简明地领会表达的意思，叙事流畅，文笔干净。

不过，一个故事如果只有一种指向，就难免有“为理造文”之嫌，善思的读者会不那么服气。比如，邻家妹妹被选中，难道只是因为“满手泥土，很脏”的“自然”？没有经过挑选与包装的“自然”，究竟能不能让都市环境中的观众感到“美”？模特后来接受的“漂亮”、“时尚”等概念，又是谁灌输给她的？人工而非自然的审美，是如何形成的？

不是要求作者在一篇短文中回答这么多问题，而是说，如果作者拥有批判性的思维，落笔时想到了这些问题，那么，用笔还可以再节制一点。比如最后两个自然段（尤其是倒数第二段），其实可以不要。故事讲完就讲完了，留给读者不同的思考空间。（北京大学文学博士杨早）

[有一种美丽叫自然作文评析

离文明只差一步· 放学了，玲玲和亮亮走在回家的路上，看见垃圾箱旁边有一堆臭哄哄、脏兮兮的垃圾还没有回到它们的家，上面飞着一群苍蝇。 玲玲让亮亮来帮忙，要和她一起来捡垃圾！可亮亮却想着怎样才能从根本上解决问题。突然，他眼前一亮，趴在地上写着什么。过了一会，玲玲把垃圾收拾干净了，焕然一新 。但亮亮仍然在写东西。亮亮写好字条，贴在垃圾箱上：离文明——只差这一步。玲玲见后，竖起大拇指，连连赞叹。看完这幅漫画，我很受启发：是呀，在我们生活中，很多人都是这样做的，他们把垃圾都扔到了垃圾箱的外面，这么，方便了他们可破坏了环境。难道看到这样场景的只有这两个小学生吗？ 不，大家都看到了，可他们并没有这么做。那些人随手把垃圾扔到垃圾箱旁，心里却想这样已经足够了。我国素有“文明古国”的称号，是呀，只要人们再往前多走一步，我们就可以把垃圾扔到垃圾箱里。我们为什么不能迈出这一步呢？其实，文明并不难，有时只需要小小的一步，让我们走好这一步吧！距离文明只有一步，让垃圾回到自己的家吧！

简评：虽只是一步之差，却是天壤之别！

[离文明只差一步作文及评析

以上作文教学设计体现了以下“三性”：

1．情意性。首先，教师采用“迂回”的方式巧妙地向学生提出习作的要求，让学生领悟到“我需要表达自己熟悉的生活”，使学生有了宽松的写作心境，变教师“要我写”的外在要求内化为“我要写”的内在需求。其次，教师采用评奖、提供发表条件等多种激励措施，可以充分调动学生习作的积极性，让学生在习作训练的过程中受到情绪的激励、情致的唤醒和情感的熏陶。作文教学实践告诉我们：只有在学生情绪高涨，不断要求向上，想把自己独有的想法表达出来的气氛下，他们才能在自己的作文内容中产生丰富多彩的思想、情感和语言。

2．自主性。学生是习作的主人，教师的主导作用主要体现在如何启发学生乐意写和学会写上。从以上作文教学设计来看，充分体现了学生自主回忆和选择习作素材、自主构思起草、自主领悟写法、自主修改和评赏过程。并且，学生的自主学习体现了全体参与。教师的主导作用主要体现在激发、维持、强化学生的习作兴趣上，从而实现师生互动的和谐共振。

3．规律性。小学作文教学必须遵循小学生习作的认知规律。以上作文教学设计，从“积累(生活和阅读)一构思一修改一评赏”几个环节的纵向联系来看，既符合辩证唯物主义“实践—认识—再实践一再认识”的认识论原理，也符合学生习作由“感悟生活－理解表达－修改完善－评赏提高”这一心理规律。

这种方法是通过揭示论据所蕴涵的作用、意义，或予以高度评价，或揭示其危害，从而证明论点提出的看法和主张的影响、价值、效果等。

例，《崇高的理想》：正因为伟大的理想合乎社会的进步，合乎人民的利益，合乎社会发展的规律，所以对于一些具有伟大理想并为伟大理想而斗争的人，千百年来人们一直在尊重他们，怀念他们，纪念他们。相反地，对于一些破坏这些理想，阻挠这些理想实现的人，千百年来，人们一直怀恨他们，憎恶他们，咒骂他们。前一种人，在传说中和历史上是很多的。如众所周知的，夏禹在治水十三年中，三过家门而不入；李冰父子为了解决当时成都平原的水利问题，不知克服了多少困难，终于修成了泽被后世的都江堰；扁鹊深入民间，“周游列国”，“随俗为变”，解除人民疾病的痛苦；还有我们所熟知的出身贫苦的黄道婆，她从海南黎族地区回到故乡（上海市郊），把当时海南岛先进的纺织工具和她熟练掌握的纺织技术毫无保留地传给家乡的人们。这些人千百年来一直受到人们的尊重、怀念。汉代的霍去病，为了国家的生存和强盛，在戎马中度过了一生。宋代的岳飞，为了挽救国家的危亡，离妻别母，转战疆场，最后和自己的儿子一起屈死在风波亭上。文天祥，抗击当时的元兵进攻，坚贞不屈；被敌人抓住后，仍旧临危不苟，和敌人作了坚决的斗争，誓死不投降。清代的林则徐，坚决反对帝国主义的侵略，和腐朽的当权派作斗争，及至充军伊犁，他一点也不灰心，一直没有忘记帝国主义对我国的侵略，而且在那里和群众一道修水利、栽葡萄，为当地人民造福。洪秀全，看到当时清室的腐败，民不聊生，看到当时的帝国主义吞并中国的阴谋，就聚集群众，要把清室推翻，为中国找出一条出路。孙中山，为了推翻清朝，为了建立一个强盛的中国，他奋斗了四十年……所有这些人，都是有伟大理想并坚决为他们的伟大理想而斗争的人。他们的理想不是为了哪个人，而是为了国家，为了民族，符合广大的人民的利益。他们为了自己的伟大的理想，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以抛弃，有些人真正是做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的地步。这样的一些人，是永远不会从人民的心中消逝的。相反地，在我们的历史上，也有不少为着个人的利益和少数人集团的利益，不惜专门破坏人民的、民族的伟大理想的败类，如宋朝的秦桧，明朝的洪承畴，清朝的曾国藩，以及后来的袁世凯、汪精卫等等。他们一直遭到了和将要永远遭到人们的憎恶、咒骂；咒骂之不足，人们还通过许多文学艺术作品，对他们不遗余力地进行了鞭挞。

当堂训练：在省略号处写上分析的内容。一千个“0”，也比不上一个“1”。（材料句）…… ……（分析句）空谈永远比不上实干，空想永远不如务实。（结论句）

1.欧伯伯是个爱花如命的人。是他一锄一锄把森工站前的空地变成了一个美丽的花园。这一年春节前夕，欧伯伯精心培育的“比利时杜鹃”盛开了。一盆盆红里透白的花儿摆在走廊栏杆上，给整个森工站增添了节日的气氛。

（最后一句话看起来是在写花，但实际上不是，那么是写谁呢？）

2.第二天，我起得特别早，推开窗户，听见一阵“哗…哗…”的扫地声。“是王阿姨在扫地。”我忍不住说了一句。只见她低着头，用一只大口罩捂住了大半个脸，双手挥动着扫帚，认认真真地扫着马路。遇到那些躲在角落里不想出来的泥土、落叶、沙石、纸屑，她就蹲下身子去，用手一点一点地把它们掏出来。

（写得越细致的地方，越让人难忘，最后一句描写就产生了这样的效果。）

3.每当落日的余辉给大地镀上一层金光的时候，公园里就显得格外安静。就在这个宁静的公园里，在这绿叶映衬的花丛中，我的脑海中就会浮现出一位略微驼背的老人。他在这里走走停停，停停走走，时而修枝剪叶，时而停在一棵花前仔细观察。他，就是我的隔壁邻居王大爷。

（这段中有两个反复用的叠词，虽然很简单，但却写出王大爷走路的样子，很有味儿。）

4.清晨，天刚蒙蒙亮，我们弄堂口就开始热闹起来了，不时地飘来阵阵面粉的香味。小行叔叔在人群中穿梭似的走着，照前顾后，忙个不停。真不明白，大清早哪来这么多的顾客？这就是小行叔叔的一个“行”字。

（“刚……就”，这样的句式能够形容出在很短的时间里发生的事情，学会了它，以后就能用。）

5.一个寒冷的冬天，我去朝阳菜市场买菜。那天，西北风呼呼地刮着。我缩着脖子向前走着。这时，我看见了一位正在卖“心里美”萝卜的老农民。那位农民的黝黑的脸上布满了皱纹。他头戴一顶大棉帽子，穿着一身黑色的中式棉袄和一双旧棉鞋。在他面前的那堆萝卜上，摆着两朵雕刻精致的“萝卜花”。那鲜艳的红萝卜花好像是在无视威严的冬天，它给人们带来了温暖的春意。

（棉帽、棉袄和棉鞋，一下子就把卖菜农民的外貌特征写出来了。）

6.一天放学回家，我在大院里遇上了这位修搓板的老人，作文指导《写人的作文写法》。他头发已经花白，鼻梁上架着一副老花镜，给人一种稳重和蔼的感觉。他肩扛一个旧木凳，手提一个竹筐，里面盛满了工具。这时我想起家里正好有一个搓衣板坏了，就赶忙飞快地跑回家去，从床底下取出了搓板又奔回到他的身旁。“小弟弟，快歇着，我这就给你修。”老人不等我开口，就先亲切地招呼我，我递过搓板，他放下凳子和竹筐就干了起来。他干得那么认真，先拿起一个铁打的两头锋利的工具，对着搓板的一条棱，另一只手握着一个小榔头，一敲，再用力一推，木板上立刻泛起了一个小木花，随即又落在地上。他的动作是那么准确熟练。

（最后部分写修搓板的过程，写得多么细致啊，这全靠小作者当时的细心观察，加上较好的语言表达能力，才能够这样生动具体地描绘出老人修搓板的过程。）

7.“同志，你想买些什么？”一位细高个儿、大眼睛的服务员满面笑容地走过来。妈妈连忙说：“我想买几枝塑料花。”妈妈望着货架上五颜六色的花，不知买哪一枝好。女售货员好像猜透了妈妈的心思，微笑着从货架上拿下几枝五彩缤纷、鲜艳美丽的塑料花说：“同志，你看这几枝可以吗？”“行，行！”妈妈连声地称赞着。售货员麻利地用绳子将花束在一起，递给了妈妈。

（这一段的对话写得较好，一个是符合人物的身份，还有一个就是小作者把对话与人物的神情和动作结合起来描写，这样就更加生动了。）

8.突然，我听见头顶上传来一阵树木的断裂声，接着一个东西从上面掉了下来，巨大的声音把我从陶醉中惊醒了过来。我定睛一看，啊呀，余莹从树上摔了下来！我赶忙跑过去，看看她怎样了。

（“断裂、巨大”这两个词语用得较准确生动。“啊呀”这个词也用得很生动，让人好像听见了“我”的大叫一样，感到惊讶。）

9.终于到了缝针这一关了，他怕我忍不住伤痛，便不停地和我说话，鼓励我，还用他那蒲扇般的大手在我脸上抚摸着。缝着，缝着。我忽然觉得有些异样，抬头一看，叔叔的额上成片地沁出了汗珠，脸上的肌肉不停地颤动，嘴唇发白，每缝一针，嘴唇便不由自主地抽搐一下，手还紧紧地攥住了我的两只手腕，仿佛缝的不是我，而是他自己一样，我当时还暗笑这位叔叔的胆小：“我都没这样，叔叔怎么这么害怕呀？”殊不知，叔叔是担心我才这样的呀！

（写脸上的肌肉和写嘴唇的抽搐，都很细致，把叔叔关心我而紧张的样子非常具体地写出来了。）