诗歌

怕见清明

因为我们的额头叩不开岁月

这扇关闭久远的大门先人坟头的泥土

我们膝下的落英

同出一宗且近在咫尺

我们却无法用彼此熟稔的语气

面对面地 促膝谈心

疏于日常起居的坟草

荒芜了太多思念的叶蔓

我唯有把先人的恩典

写满每一页风中飘忽的纸钱

尔后坐在清明的怀念中

任纷纷雨丝滑落成

心头最苦最咸最涩的那串

永不干涸的泪痕

怕见清明

是怕我们这群不肖的子孙

愧对先人们于泥土间透出的

无处不在的关询

三柱香九叩首的磕拜纵然虔诚

又怎能化解人们开掘苦难先河时

凝重的身影

怕见清明

却又年年清明复清明

你常说这个幽蓝的星球

是一个很古老很古老的童话

我们只是不经意的

重复了短短的章节

客串了一次邂逅

却在字里行间

找不到属于我们的结局好想在这本厚重的童话书里

补上一页我和你的宿命

无奈 我和你太渺小

不能将星空下的童话延续

也许 只是公转着 你常说这个幽蓝的星球

是一个很古老很古老的童话

我们只是不经意的

重复了短短的章节

客串了一次邂逅

却在字里行间

找不到属于我们的结局好想在这本厚重的童话书里

补上一页我和你的宿命

无奈 我和你太渺小

不能将 星空下的童话延续

也许 只是公转着我的生命

自转着你的感情

跋涉了那么多的艰辛

又 回到了最初

孤独的旅行

也许星空下的童话

只是一篇好美好美的童话

只能够 应验在我的梦里我的生命

自转着你的感情

跋涉了那么多的艰辛

又 回到了最初

孤独的旅行

也许星空下的童话

只是一篇好美好美的童话

只能够 应验在我的梦里

祖国，我们，

在您的胸怀中生存了五千年，

骨子里便有了不变的中华魂。

祖国，我们，

在您的肩上成长了五千年，

性情中刻下了不变的“勤奋”。

当新世纪的钟声敲响，

全世界的目光都集中在您的身上。

我们的双肩将托负起您明天的希望;

我们的双手将创造出您未来的辉煌。

祖国，我们定将令您

永远屹立在 —— 世界的东方!

国旗

升起来了，升起来了，升到万众瞩目的高度。

虽然没有惊涛骇浪，但有一种排山倒海的气势在起伏，有一种雷霆万钧的力量在激荡。

升起来了，万物在这个高度里陶醉!

多么鲜红的高度，尊严从这里独领神州风骚，太阳就在灿烂里陪伴……

多么有力的凝聚，自信从五角星的光芒中笑傲风景，万物就在激情中生长，自信愈发坚强起来……

多么豪迈的情怀，期待从这种浪漫中孕育美好，龙的传人在伫立守望，期待愈发坚韧起来……

升起来了，升起来了，升起世人惊叹的目光。

这鲜艳的五星红旗哟，猎猎飘扬着半个世纪的辉煌，展示着神州风采!

面对国旗，山，站起来;水，活起来;天，阔起来!

面对国旗，每个生命都庄严起来、神圣起来，沿着国旗下的路向前延伸。

飘扬的国旗啊，您是我昼夜难眠的情感……

在无数蓝色的眼睛和褐色的眼睛之中

我有着一双宝石般的黑色眼睛。

我骄傲，我是中国人!

在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中

我有着大地般黄色的皮肤，

我骄傲我是中国人!

我是中国人——

黄土高原是我挺起的胸脯

黄河流水是我沸腾的热血，

长城是我扬起的手臂

泰山是我站立的脚跟

我是中国人

我的祖先最早走出森林

我的祖先最早开始耕耘

我是指南针，印刷术的后裔

我是圆周率，地动仪的子孙。

在我的民族中

不光有史册上万古不朽的

孔夫子，司马迁，李自成，孙中山，

还有那文学史上永远活着的

花木兰，林黛玉，孙悟空，鲁智深

我骄傲我是中国人

在我的国土上 长白雪山 太行翠柏

黄山奇松 还有那风雨吹不灭的

井岗传统 雪山火炬 延安精神

我是中国人

我那黄河一样粗犷的声音，

不光响在联合国的大厦里

大声发表着中国的议论

也响在奥林匹克的赛场上

大声高喊着“中国得分”

当掌声把中国的旗帜送上蓝天，

我希望我是中国人!

我是中国人

我那长城一样的巨大手臂，

不光把采油机钻杆钻进

预言打不出石油的地心

也把通信卫星送上祖先们

梦里也没有到过的白云

当五大洋倾听东方声音的时候，

我骄傲，我是中国人。

我是中国人

我是莫高窟壁画的传人，

让翩翩欲飞的壁画与我们同往。

我们就是飞天，

飞天就是我们。

我骄傲我是中国人。

每当建军节到来的 时侯

穿过军装的 人

都忘不了生命里那一段军旅生涯

那些曾经的 岁月， 历历在目

记忆里

这段历史令人难以忘怀

它的 青春、奉献、流血、牺牲

和祖国的 安全、人民的 安定

和鲜红的 军旗、绿色的军营

紧紧的 联系在一起

只需一声熟悉的 军号

一首嘹亮的 军歌

一弯边关的 明月

就会唤醒

贮藏在记忆中当兵的 岁月

它似乎不曾留下烙印

却把青春年华献给了祖国

它会在你的 身上

留下一种干练、果敢的 气质

它会在你的 瞳孔里

留下一丝难以捉摸的 机敏

它会在你的 一生中

永远留下做人的 尊严

当过兵的 人就是 不一样

宁折不弯意志刚强

即使脱了军装， 人们也能看出

那个人有过一段当兵的 岁月

这种特殊的 职业

少不了必备的 气质

一切都成为历史， 成为记忆

但对于一个当过兵的 人

却永远忘不了那些激情燃烧的 岁月

立志当兵是 他 梦寐以求的 愿望

走进军营是 他 人生的 选择

报数是 他 的 报到

军号是 他 的 音乐

穿上绿色军服的 身躯

沸腾了献身的 热血

从此， 他 融入了钢铁长城的 行列

啊， 军人——

多么崇高的 职业

无论是 士兵还是 将军

终生忘不了他 入伍的 第一夜

激动的 心情无法平静

当兵就意味着奉献

军营这个崭新的 世界

给了你施展才华的 空间

训练场磨练你的 意志、韧性

毅力、胸怀

边关丛林考验你的 机智、勇敢

奉献、牺牲

这是 人生的 沙场

目标就是 前进， 就是 胜利永不退缩

那是一个阳关明媚的早晨

当我刚刚跨入小学的大门，

一株枫树苗映入我眼帘，把我吸引，

往后，

我和它朝夕相处，形影不离。

一年级，入队那天，

枫树苗向我祝贺：

“光荣啊，少先队员，

愿你的红领巾永不褪色!”

二年级，我能读书看报，

枫树摇头劝我莫炫耀，说：

“中国汉字好几万，

认的几个有啥可骄傲。”

三年级，我记住枫树的教诲，

努力学习，步步提高，

考试成绩，语数英门门大满贯，

枫树连连点头微笑。

四五年级，

枫树伴随着我度过，

有高兴，有悲伤，

有欢笑，有泪水。

六年级，我向枫树道别：

“难忘啊，朋友，

风风雨雨与你同度过，

与你的喜怒哀乐，我永远忘不了!”

火红的枫树，

鲜红的红领巾，

离别时，

我和枫树留下了

永不褪色的合影，

照片里留下的使我们不变的友谊。

有些人一直没机会见,等有机会见了,却又犹豫了,相见不如不见。

有些事一直没机会做,等有机会了,却不想再做了。

有些话埋藏在心中好久,没机会说,等有机会说的时候,却说不出口了。

有些爱一直没机会爱,等有机会了,已经不爱了。

有些人很多机会相见的,却总找借口推脱，想见的时候已经没机会了。

有些话有很多机会说的,却想着以后再说,要说的时候,已经没机会了。

有些事有很多机会做的,却一天天推迟,想做的时候却发现没机会了。

有些爱给了你很多机会,却不在意没在乎,想重视的时候已经没机会爱了。

人生有时候,总是很讽刺。

一转身可能就是一世。

没想到的是,一别竟是一辈子了。

于是,各有各的生活,各自爱着别的人。曾经相爱,现在已互不相干。

即使在同一个小小的城市,也不曾再相逢。某一天某一刻,走在同一条街,也看不见对方。先是感叹,后来是无奈。

也许你很幸福,因为找到另一个适合自己的人。

也许你不幸福,因为可能你这一生就只有那个人真正用心在你身上。

很久很久,没有对方的消息了,也就不再想起这个人,不愿也不想再想起

母爱是母亲对子女的关心和爱护，母爱是无私、伟大。下面是有关母爱的诗歌，欢迎大家阅读鉴赏。

一、《母亲·五叶树》

我愈走愈深的世人?

世人的一个

五叶树上长满诗歌

母亲

我是你被迫成熟的孩子

那一个穿一身幽幽青衣的孩子

我是被你百般怜爱的一把泥土

今夜你端坐在乡村的屋檐下

轻洗手指五片叶中的一片

一片秋的叶子

作梦的孔

母亲儿子望你在千里外的河边

不要告诉我生命的发生地

有要戳穿我河边

繁衍的热泪!

今夜星光无比

波光荡漾

夜曲悠扬

母亲的手指缠满青春的圣洁

五叶树上长满沉如秋天的诗歌

她的儿子站在颤人的发丝上

不要激动我嘴角吹出的那缕箫声……

你的生命感动了我随你而去的梦楚

一年年的秋天我在树下打马而过

一年年的秋天

我在树下

打马而过

二、《赞美母亲》

母亲是一艘大船

载着我驶向大海

去追寻生命的奥秘

去探索世界的神奇

母亲是一座高山

蕴藏着万物

哺育我成长

强壮我的身心

母亲是一曲动人的歌

带着我云游四方

用她那优美的曲调

颂吟着祖国的历史

母亲是一缕春风

吹生着世界万物

盈盈的步履间

带来了勃勃的生机

母亲是丝丝春雨

滋润着大地万物

啊!母亲

我爱你，你是我心中永远的最爱

三、《慈母颂》

在我的心灵之中，

有个地方深不可测，

其竟从未所问，

你是那希望之火，

为我照亮我的前程，照亮着希望，

在每个黑黑的夜里，

牵挂的是您，

在每个寒冷的夜晚，

是您给我无尽的温暖，

天空下起雨了，

每个雨滴都在述说。

你苍白的指尖理着我的双鬓

我禁不住象儿时一样

紧紧拉住你的衣襟

呵，母亲

为了留住你渐渐隐去的身影

虽然晨曦已把梦剪成烟缕

我还是久久不敢睁开眼睛

我依旧珍藏着那鲜红的围巾

生怕浣洗会使它

失去你特有的温馨

呵，母亲

岁月的流水不也同样无情

生怕记忆也一样退色呵

我怎敢轻易打开它的画屏

为了一根刺我曾向你哭喊

如今带着荆冠，我不敢

一声也不敢呻吟

呵，母亲

我常悲哀地仰望你的照片

纵然呼唤能够穿透黄土

我怎敢惊动你的安眠

我还不敢这样陈列爱的祭品

虽然我写了许多支歌

给花、给海、给黎明

呵，母亲

我的甜柔深谧的怀念

不是激流，不是瀑布

是花木掩映中唱不出歌声的枯井

四、《伟大的母爱》

采一束最鲜艳的玫瑰花，

寄托着所有对母亲爱的话，

母亲说我傻，

玫瑰花是象征爱情的花，

不，

也是儿女要送给母亲的花。

很久听不到母亲为我儿时讲的笑话，

真后悔，

那一段段还没听完就进入梦乡的话语。

母亲说，傻孩子，

母亲对儿女要说的话永远没个说完，

就是睡到坟墓里，

你们也是我永远的牵挂。

五、《妈妈，祝福你》

妈妈，

你为家人辛劳不分白天黑夜，

你为儿女奉献从没希图过什么呀。

朝阳映红了你蜡黄的脸，

月霞漂白了你乌黑的发。

上要孝敬老人，下要带养儿女，

还要耕作良田，缝制衣裳，

风里滚，雨中爬，

你的青春闪光见芳华。

在节日这天，

我献给妈妈果与花

并且唱着感恩歌，跳起祈祷舞，

把我的寸草心表达。

献上红红的杨梅果，

妈妈，

祝愿你精精神神把康泰拥有;

献上红红的萱草花，

妈妈，

祝福你开开心心把幸福抵达。

祝福你，妈妈!

我为你念经，做善事，

尝尽苦辣，

愿恳求上帝永远赐给妈妈

尘世的幸福!

愿我那祈祷的闪电

让妈妈健康长寿

快乐无涯!

老师像什么?

老师像红烛，

照亮了知识的路程。

老师像什么?

老师像春雨，

把点点滴滴的知识撒在我们的心里。

老师像什么?

老师像园丁，

把幼小的我们培养成一个懂得知识的大树。

老师像什么?

老师像一把金钥匙，

把无知的我们领进知识的宝库。

老师像什么?

老师像知心朋友，

把关爱和温馨播种，

收获着信任和尊重。

老师像什么?

老师像我们的妈妈，

天天陪伴在我们的身边，

告诉我们一些丰富多彩的知识。

老师像什么?

老师像我们的爸爸，

永远严格督促我们，

不要把青春的时光虚度是老师给了我们那么多的知识，

在这里我要祝所有的老师永远年轻，漂亮。

为庆贺新诗诞生百年，由江苏作协《扬子江》诗刊、扬子晚报《诗风》周刊、无锡市惠山区文体局、无锡市诗歌学会主办，《词坛》杂志、中国诗歌网江苏频道、艺高传媒·《中国土裙部落》等单位承办的“中国太湖风迎新春诗歌征文大赛”已面向全国汉语诗人征稿。

大赛以“歌颂祖国、爱家乡，歌颂爱情、爱生活，共筑中国梦”为主题，体裁为现代诗、新古风诗，每人诗歌限1-3首(共100行以内)。所有参赛作品以word文本附件形式(标题4号宋体加粗、正文及其它文字5号宋体)，作者(实名或常用笔名)提供百字以内简介、联系方式。并在主题前标明“中国太湖风诗歌征文大赛+作品名称”。投稿邮箱为：1714612220@qq.com和 anjuanying@163.com。征稿日期为：2016年10月20日至12月10日截稿。

奖项设置和奖励：一等奖1名，奖金5000元。二等奖2名，奖金各2000元。三等奖3名，奖金各1000元。突出贡献奖5名，颁发精美礼品一份。中国风太湖诗歌奖、新锐诗人奖若干名，颁发精美礼品一份。所有获奖者由主办单位颁发荣誉证书。获奖作品将刊登在国内各主流诗歌杂志、报刊和各大网站。“中国太湖风迎新春诗歌征文大赛”颁奖典礼拟定于2016年12月中旬在无锡举办，将邀请获奖作者代表参加颁奖典礼。

幼儿：亲爱的爸爸妈妈，我是您们的宝贝，春夏秋冬，阳光雨露，是妈妈给我温暖，是爸爸教我勇敢，是爸爸和妈妈天天陪伴我成长的脚步;

妈妈：宝贝，你是上天赐予我们的礼物，你是我和爸爸的天使，你那清脆的第一声啼哭，你那勇敢跨出的第一步，都是我最幸福的解读;

爸爸：宝贝，你是上天赐予我们的礼物，你是我和妈妈的天使，剪一缕阳光送给你，让健康快乐永驻你的心底;

幼儿：爸爸妈妈，伴着春夏，伴着秋冬，我长大了。爸爸说，长大，是从胆小依恋到自信勇敢;妈妈说，长大，是从蹒跚学步到展翅高飞;我说，长大，是我懂得了爱，是我懂得了感谢——感谢爸爸妈妈赐予我生命，感谢爸爸妈妈的爱在我的成长路上一路相随。

幼儿：亲爱的老师，我是您们的宝贝，走过春夏，走过秋冬，这么多日子的相依相伴，在心里，您早已是我的老师妈妈;

老师：宝贝，我的宝贝，走过春夏，走过秋冬，在心里，你早已是我最最牵挂的亲亲宝贝;

幼儿：还记得，刚入园的时候，我缠着您哭着闹着找妈妈，撕烂您的书本，扯乱了您的头发，弄脏了您的衣裳，打翻了您的饭碗…

…

老师：还记得，刚入园的时候，你小小的脸上满满的泪，小嘴里不停的喊着要妈妈….

.

幼儿：如今，我有两个好妈妈，家里有个好妈妈，幼儿园里有您----我的老师好妈妈!忘不了，您帮我擦去脸上的泪水，轻轻将我搂在怀里;忘不了，您教我唱歌、跳舞、做游戏;忘不了，我生病的时候，您眼中的忧虑和着急;……

老师：今天，你们又要长大一岁了，小脸上写满憧憬，眼神里充满自信，新年的钟声即将唱响，新年的脚步正在走来，你们是老师妈妈永远的孩子。

幼儿：老师妈妈，也许，我们会长得很高很大，但是我们是您永远的乖娃娃;也许，我们会走得很远很远，但是就算远在天涯，我也不会忘记您——我的老师妈妈!

合：新年就要到了，我们(你们)将带着爱和梦起飞，任凭雨打，任凭风吹!我们永远，心手相牵!

家长：我们永远，相依相偎;

老师：我们永远，心手相牵!

老师、家长(合)：祝福你，我们的孩子，

家长：成长的路上有风有雨，我们用爱为你遮风挡雨;

老师：成长的路上有晴有阴，我们用爱为你撑起一片有情天;

合：让我们共同祝愿，新年快乐，新年快乐，新年快乐。

(一)诗歌的起源

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式.来源于古代人们的劳动号子和民歌,原是诗与歌的总称.开始诗和歌不分,诗和音乐、舞蹈结合在一起,统称为诗歌.中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产,如,《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品.西欧的诗歌,由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源.

诗是怎么样产生的呢?原来在文学还没形成之前,我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代,以便记忆、传播,就将其编成了顺口溜式的韵文.据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字,[志]上从[士],下从 [心],表示停止在心上,实际就是记忆.文字产生以后,有了文学的帮助,不必再死记了,这时把一切文字的记载叫[志].志就是诗.在心为志,发言为诗.

歌的称谓又是怎样来的呢?诗和歌原不是一个东西,歌是人类的劳动同时产生的,它的产生远在文学形成之前,比诗早得多.考察歌的产生,最初只在用感叹来表示情绪,如啊、兮、哦、唉等,这些字当时都读同一个音："啊".歌是形声字,由"可"得声.在古代[歌]与[啊]是一个字,人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌.因此歌的名字就这样沿用下来.

既然诗与歌不是一回事,后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了.歌,最初只用简单的感叹字来表示情绪,在语言产生之扣,人类对客观事物的认识逐步深化,情绪更加丰富,用几个感叹字表达远远不够用了.于是在歌里加进实词,以满足需要.在文字产生之后,诗与歌的结合又进了一步,用文字书写的歌词出现.这时,一支歌包括两个部分:一是音乐,二是歌词,音乐是抒情的,歌词即诗,是记事的.这就是说,诗配上音乐就是歌,不配音乐就是诗.最初的诗都能配上音乐唱,歌就是诗,诗就是歌.关于诗与歌的结合,我国古籍中很早就有论述.

《毛诗序》："在心为志,发言为诗.情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也."《尚书》:"诗言志,歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系.由于这种情况,后来人们就把诗与歌并列,称为[诗歌],目前,诗歌已经成为诗的代名词了.

(二)诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁,它饱含着作者的思想感情与丰富的想象,语言凝练而形象性强,具有鲜明的节奏,和谐的音韵,富于音乐美,语句一般分行排列,注重结构形式的美.

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式,它饱含着丰富的想象和感情,常常以直接抒情的方式来表现,而且在精炼与和谐的程度上,特别是在节奏的鲜明上,它的语言有别于散文的语言.”这个定义性的说明,概括了诗歌的几个基本特点：第一,高度集中、概括地反映生活;第二,抒情言志,饱含丰富的思想感情;第三,丰富的想象、联想和幻想;第四,语言具有音乐美.

(三)诗歌的表现手法

诗歌的表现手法很多,我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”.《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂.”

其间有一个绝句叫：“三光日月星,四诗风雅颂”.

这“六义”中,“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类,“赋、比、兴”就是诗中的表现手法.

赋：是直接陈述事物的表现手法.宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者,敷陈其事而直言之也.”如,《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法.

比：是用比喻的方法描绘事物,表达思想感情.刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也?盖写物以附意,扬言以切事者也.”朱熹说：“比者,以彼物比此物也.”如,《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成.

兴：是托物起兴,即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法.唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者,起也.取譬引类,起发己心,诗文诸举草木鸟兽以见意者,皆兴辞也.”朱熹更明确地指出：“兴者,先言他物以引起所咏之辞也.”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法.

这三种表现手法,一直流传下来,常常综合运用,互相补充,对历代诗歌创作都有很大的影响.

诗歌的表现手法是很多的,而且历代以来不断地发展创造,运用也灵活多变,夸张、复沓、重叠、跳跃等等,难以尽述.但是各种方法都离不开想象,丰富的想象既是诗歌的一大特点,也是诗歌最重要的一种表现手法.在诗歌中,还有一种重要的表现手法是象征.象征,简单说就是“以象征义”,但在现代诗歌中,象征则又表现为心灵的直接意象,这是应予注意的.用现代的观点来说,诗歌塑造形象的手法,主要的有三种：

1.比拟.刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事.”这些在我们前面列举的诗词中,便有许多例证.比拟中还有一种常用的手法,就是“拟人化”：以物拟人,或以人拟物.前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了,/正如我轻轻的来;/我轻轻的招手,/作别西天的云彩./那河畔的金柳,/是夕阳中的新娘;/波光里的艳影,/在我的心里荡漾.把“云彩”“金柳”都当作人来看待.以人拟物的,如,洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故.把“我的心”比拟为烛光,把我比作灯火.当然,归根结底,实质还是“拟人”.

2.夸张.就是把所要描绘的事物放大,好像电影里的“大写”“特写”镜头,以引起读者的重视和联想.李白的“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”(《赠汪伦》)“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》),其中说到“深千尺”“三千尺”,虽然并非事实真相,但他所塑造的形象,却生动地显示了事物的特征,表达了诗人的激情,读者不但能够接受,而且能信服,很惊喜.然而这种夸张,必须是艺术的、美的,不能过于荒诞,或太实、太俗.如,有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘,三尺高/好像一门高射炮.”读后却反而使人觉得不真实,产生不出美的感觉.

3.借代.就是借此事物代替彼事物.它与比拟有相似之处,但又有所不同,不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的;而借代却是一方具体,一方较为抽象,在具体与抽象之间架起桥梁,使诗歌的形象更为鲜明、突出,以引发读者的联想.这也就是艾青所说的“给思想以翅膀,给感情以衣裳,给声音以彩色,使流逝变幻者凝形.”

塑造诗歌形象,不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面,还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材,从多方面去体现形象,做到有声有色,生动新颖.唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树,僧推月下门”,但又觉得用“僧敲月下门”亦可.究竟是“推”还是“敲”,他拿不定主意,便用手作推敲状,不料毛驴挡住一位大官的去路,此人乃大文豪韩愈,当侍卫将贾岛带到他的马前,贾据实相告,韩沉吟良久,说还是用敲字较好.因为“敲”有声音,在深山月夜,有一、二记敲门声,便使得那种情景“活”起来,也更显得环境的寂静了.前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”,也是这首诗的点睛之笔.还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写,“大珠小珠落玉盘”一段,更是十分逼真,非常精彩!现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌.这首诗也写得很好.所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法,那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域.

无论是比拟、夸张或借代,都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察,融入自己的情感,加以大胆的想象,甚至幻想.可以这样说,无论是浪漫派也好,写实派也好,没有想象(幻想),便不成其为诗人.比如,以豪放著称的李白,固然想象丰富,诗风雄奇,而以写实著称的杜甫,也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”(《茅屋为秋风所破歌》)和“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒.何时倚虚幌,双照泪痕乾.”(《月夜》)等等浮想联翩的佳作.

(四)中国古代诗歌的分类

1.诗按音律分,可分为古体诗和近体诗两类.古体诗和近体诗是唐代形成的概念,是从诗的音律角度来划分的.

(1)古体诗：包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗.“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗.古体诗不讲对仗,押韵较自由.古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府.

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式,其特点是运用楚地方言、声韵,具有浓厚的楚地色彩.东汉刘向编辑的《楚辞》,全书十七篇,以屈原作品为主,而屈原作品又以《离骚》为代表作,后人因此又称“楚辞体”为“骚体”.

②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称,后变成诗体的名称.汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌,简称为乐府.魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐,也成为乐府和拟乐府.如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》(曹操).一般来说,乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等.

③歌行体：是乐府诗的一种变体.汉、魏以后的乐府诗,题名为“歌”“行”的颇多,二者虽名称不同,其实并无严格区别,都是“歌曲”的意思,其音节、格律一般都比较自由,形式采用五言、七言、杂言的古体,富于变化,以后遂有“歌行”体.到了唐代,初唐诗人写乐府诗,除沿用汉魏六朝乐府旧题外,已有少数诗人另立新题,虽辞为乐府,已不限于声律,故称新乐府.此类诗歌,至李白、杜甫而大有发展.如,杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》,白居易的许多作品,其形式采用乐府歌行体,大多三言、七言错杂运用.

(2)近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗,是唐代形成的一种格律体诗,分为两种,其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定.

①一种称“绝句”,每首四句,五言的简称五绝,七言的简称七绝.

②一种称“律诗”,每首八句,五言的简称五律,七言的简称七律,超过八句的称为排律(或长律).

律诗格律极严,篇有定句(除排律外),句有定字,韵有定位(押韵位置固定),字有定声(诗中各字的平仄声调固定),联有定对(律诗中间两联必须对仗).例如,起源于南北朝、成熟于唐初的律诗,每首四联八句,每句字数必须相同,可四韵或五韵,中间两联必须对仗,二、四、六、八句押韵,首句可押可不押.如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上,则称排律,除首末两联外,上下句都需对仗,也有隔句相对的,称为“扇对”.再如,绝句仅为四句两联,又称绝诗、截句、断句,平仄、押韵、对偶都有一定要求.

(3)词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等.其特点：调有定格,句有定数,字有定声.字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字以内).词有单调和双调之分,双调就是分两大段,两段的平仄、字数是相等或大致相等的,单调只有一段.词的一段叫一阕或一片,第一段叫前阕、上阕、上片,第二段叫后阕、下阕、下片.

(4)曲：又称为词余、乐府.元曲包括散曲和杂剧.散曲兴起于金,兴盛于元,体式与词相近.特点：可以在字数定格外加衬字,较多使用口语.散曲包括有小令、套数(套曲)两种.套数是连贯成套的曲子,至少是两曲,多则几十曲.每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名,全套必须同一宫调.它无宾白科介,只供清唱.

2.按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗.

(1)怀古诗.

一般是怀念古代的人物和事迹.咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起,或感慨个人遭遇,或抨击社会现实.如,苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,感慨个人遭遇,理想和现实的矛盾,年过半百,功业无成.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满,抨击社会现实.也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价,或仅是客观的叙述,诗人自身的遭遇不在其中,诗人的感慨只是画外之音而已.如,刘禹锡的《乌衣巷》,今昔对比,表达了诗人的历史沧桑之感.

(2)咏物诗.

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象,抓住其某些特征着意描摹.思想上往往是托物言志.由物到人,由实到虚,写出精神品格.常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法.

(3)山水田园诗.

南朝谢灵运开山水诗先河,东晋陶渊明开田园诗先河,发展到唐代,有山水田园诗派,代表人物是王维、孟浩然.山水田园诗以描写自然风光、村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长,诗境隽永优美,风格恬静淡雅,语言清丽洗练.

(4)战争诗.

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗,发展到唐代,由于战争仍频,统治者重武轻文,士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多,加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛,于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了,形成一个新的诗歌流派,其代表人物是高适、岑参、王昌龄.

(5)行旅诗和闺怨诗.

古人或久宦在外,或长期流离漂泊,或久戍边关,总会引起浓浓的思乡怀人之情,所以这类诗文就特别多,它们或写羁旅之思,或写思念亲友,或写征人思乡,或写闺中怀人.写作上或触景伤情,或感时生情,或托物传情,或因梦寄情,或妙喻传情.

(6)送别诗.

古代由于交通不便,通讯极不发达,亲人朋友之间往往一别数载难以相见,故古人特别看重离别.离别之际,人们往往设酒饯别,折柳相送,有时还要吟诗话别,因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题.因各人的情况不同,故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别.有的直接抒写离别之情,有的借以一吐胸中积愤或表明心志,有的重在写离愁别恨,有的重在劝勉、鼓励、安慰,有的兼而有之.

(五)现代诗歌的分类

诗歌的分类也有多种方法,根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类.基本的有以下几种：

1.叙事诗和抒情诗.这是按照作品内容的表达方式划分的.

(1)叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象,通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现.史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类.史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》;故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》;诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》,俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》.

(2)抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活,不要求描述完整的故事情节和人物形象.如,情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗.这类作品很多,不一一列举.

当然,叙事和抒情也不是绝然分割的.叙事诗也有一定的抒情性,不过它的抒情要求要与叙事紧密结合.抒情诗也常有对某些生活片断的叙述,但不能铺展,应服从抒情的需要.

2.格律诗、自由诗和散文诗.这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的.

(1)格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌.它对诗的行数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定,如,我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”,欧洲的“十四行诗”.

(2)自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体.它不受格律限制,无固定格式,注重自然的、内在的节奏,押大致相近的韵或不押韵,字数、行数、句式、音调都比较自由,语言比较通俗.美国诗人惠特曼(1819—1892年)是欧美自由诗的创始人,《草叶集》是他的主要诗集.我国“五四”以来也流行这种诗体.

(3)散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁.作品中有诗的意境和激情,常常富有哲理,注重自然的节奏感和音乐美,篇幅短小,像散文一样不分行,不押韵,如,鲁迅的《野草》.

田园山水诗

(一)田园诗

诗歌史上，把田园诗和山水诗是分开的。用诗歌吟咏田园风光描写农村生活的乐趣大约始于东晋的陶渊明。代表作是《归园田居》、《饮酒》等，到了唐代，田园诗不但描写出如画一般的朴素优美的田园景象，而且写出了诗意般的农家生活。如孟浩然《过故人庄》、司空曙《江村即事》、王建《雨过山村》等都描绘了农村美丽的风光和淳朴的人情，辞章流露出作者对农村生活的热爱和向往。宋代，不仅吟咏田园风光的诗词多了，内容也有了拓展。作品或描写农村风光，或描绘山村、水乡的风俗画，或写农村生活，农民劳动和各式各样的人物，它们不仅表现农村恬淡寂寥的闲适情趣，而且通过农村的日常生活和生产劳动的描写，着意表现充满生机的自然及纯朴而富有活力的劳动者。如辛弃疾《鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽》、《西江月·明月别枝惊鹊》、范成大《四时田园杂兴》、陆游《游山西村》等。值得一提的是，这些田园诗如同它的名字一样，语言清新质朴，不事雕琢，常常选择典型事物进行叙述描写，形象真切近人，生活意味极浓。

(二)山水诗 山水诗从曹操的《观沧海》始，经南朝谢灵运、谢眺的进一步创造到唐代已臻成熟，成为蔚为大观的诗歌流派。出现一批胸襟旷达，气象宏伟，意境阔大的讴歌祖国壮丽山河的诗篇，如李白的《望庐山瀑布》《望天门山》、杜甫的《望岳》《登岳阳楼》、王维的《终南山》、孟浩然的《望洞庭湖呈张丞相》等，更有大量的诗歌着意描写山水绮丽迷人的风光，山林的幽静花鸟怡人的自然秀美，如王维《山居秋暝》、杜甫《春夜喜雨》《江畔独步寻花七绝句》、杜牧的《山行》《江南春》等。 山水诗都表达了作者的主观感情。古人说：一切景语皆情语也。什么样的景(包含读者的感受)，即反映出作者什么样的情怀。大凡用明丽的诗句写出壮美的诗篇，多表现作者热爱祖国山河的民族自豪感和积极进取的生活态度，如《望岳》;用清丽的词句，描写秀丽迷人风光的山水诗，大多表现作者热爱生活，积极用向上精神或恬淡快乐的生活情怀。如于良史《春山夜月》、刘方平《月夜》;如果诗歌刻意描绘的是静谧、幽深的景物，一般多则反映诗人寄情山水，陶醉于自然，厌恶世俗，超然尘外的情趣，或表现对隐逸生活的崇尚和追求，或表现作者清高、孤傲的心志。如王维的《山居秋暝》、李白的《山中问答》、柳宗元的《江雪》。 以上所述只是一般情况，鉴赏诗歌，一方面要揣摩诗句，体会诗中景物特征，另一方面要尽可能结合作者所处的时代和生h活经历进行具体分析，仔细把握，千万不可“按图索骥”。

篇一：踏青

随风踏青忘午时，

心焦意乱怕家人。

锁信一折桃花枝，

遇到瑞儿表心意。

篇二：踏青

湖水漾出微笑欢畅的流淌

风筝在空中舞出明媚的春光

春风热情的邀出百花与小草

垂柳伸出翠绿的枝条

轻抚着湖中的流水

惹出离人的烦恼

孩子欢呼雀跃不识愁劳

春光柔柔照耀

催促着人们踏进春潮

漫步花丛共舞春风

思绪飘入云层

情不知所起却已一往而深

篇三：清明踏青

小草临风飘出淡淡香气

不停的向路人点头

在春光中欢笑

柳丝呢喃

轻拂穿行者的笑颜

桃花舞动

一池春水，唱出踏青歌谣

清洁明快的春天

捧一束菊花放在墓园

细雨轻飞

篇四：春日踏青

骑车郊外去踏青，鸟语花香醉清风。

灿烂春光怡心情，归来颜面似美容。

篇五：踏青

春天，在不经意之时降临人间

学习很累、很劳顿，

一直以来并没有发现，

——窗外早已绿意绵绵

朋友一通电话，叫上我一同去踏青

看一看这春天的山城

脚步很慢，欢愉的心

远处那不知名的花，开得格外惊艳：

呀，原来我从未有走进这真正的山城……

篇六：桃花山踏青

如果没有相约

如果没有春天的太阳

如果没有收到桃花开的消息

如果没有去年今日

我们就不会相遇

就算是奇缘

就算是心相通

就算是天公作美

就算是踏烂铁鞋

我们就喜欢这风光

无须说破

无须太挨近

无需大合影

无须深处摘白云

我们还是那样憧憬

大自然才是个自由的家

快乐不要理由

幸福不要依据

可以忘记年龄

想来就来

要去就去

她永远欢迎你

哪怕你缺点洒满一地

篇七：踏青

春意盎然寻暖阳，

石峰公园樱花开。

硕大汽球接连翻，

动力只是一小孩。

中国是诗词的国度，在此以前有许多的诗人为我们后代留下了一笔不可估量的精神财富——诗词。

最近我在家里，看了一部电视节目——《中华好诗词》，《中华好诗词》节目由原着名诗人王凯担纲，赵忠祥、杨雨等名嘴和明星参与，以大力弘扬中国传统诗词文化为宗旨，通过闯关、益智、综艺等节目手法，集娱乐性和知识性为一体，通过寓教于乐的轻松形式让广大观众学习诗词，借用大众传媒的方式，让诗词重新带给大家美的享受。这一部电视节目让我感受颇深。

在这其中最让我记忆犹新的是一位8岁的小女孩，虽然她的年纪很小，但她不仅能把《长恨歌》背得滚瓜烂熟，还能背诵许多我没有听说的古诗。就连范曾老师也对她赞叹不已，并且提出如果她能在三个月内把《离骚》和《秋兴》背得脱口而出的境界，就会收她为徒。为此我也专门上网查了这两首诗词，居然都是又长又臭的诗词，字词也不好理解它的意思，里面也有好几个字，我都不认识的。在那时，我虽然为这个小女孩捏一把汗，但是跟多的我也十分的羡慕她。这么小的年纪就能成为范曾老师的徒弟，这是一件多么幸福的事啊！

自从，我看过一集《中华好诗词》后，我就发现我自己已经“深深地爱上了它，一发不可收拾”，每当周五的9点45分，我就已经早早地坐在电视机面前，等待着《中华好诗词》的播出。

看了这一个电视节目，让我有很多的感触。在此之后，我要更加努力的背书，而且在背书时，跟要理解诗人的背景，体会他所表达的意境与感情，从中去领会当中的道理，并深深地记住它。这些优美的诗句现在成为教科书中的文章，我们要学习它、背诵它，虽然有时会觉得比较难懂，但诗词已渐渐远离我们的视线，可以写一手好诗词的人也越来越少。现在，我们要做的应该是学习和写作诗词，将诗词文化发扬下去。

诗词寄托了人类热切的盼望；诗词蕴含了人类丰富的感悟；诗词承载了人类美好的梦想……让我们一起遨游在诗歌的海洋吧！

我喜欢在落雪的深夜，泡一杯热茶，捧一本诗集，陶醉在满屋书香的氛围中。把茶叶放进铮亮的茶杯中，热茶一冲，那干瘪的茶叶就在滚沸中翻腾舒展，碧生生地还原出生命浓缩的绿色。浓香的茶，浓香的书，就那么源源不断地灌输到我的生命里来了。只觉得字里行间，皆为层叠之青山，潋滟之绿波。(这段文字虽美，但作为文章的开篇，显得不太合适，最好在前面添一段精美的导入语。)

慢慢地，我开始体味诗的意境。我欣赏陶渊明的闲适自然，读他的诗，余味悠长；我偏爱王维的明快清朗，诵他的诗：意深情浓；我也喜爱李白的奇特思绪，激情飞跃。天地间的一山一水一草一木，似乎尽在那淡墨浓彩之中。(整齐的排比句，增添了文章的气势，也巧妙地显示了小作者不同凡响的写作特点。若能引入几句相关的诗句，会更美。)

进入这个美丽的世界，我还感受到了生活的美好。在风和日暖的春日，我看见乌云收到阳光的亲吻后变成天上的鲜花，便不再拥被于床，起来体验“燕草如碧丝”的美景，拥有“雨中春树万人家”的快乐；在萧瑟的秋风中散步，忽见老杜招手，举杯邀月，太白潇潇洒洒地走来，让我与他一同体验“天生我材必有用”的壮志豪情。我并不健谈，也缺少知心朋友，但诗歌给我带来了新的乐趣。从诗歌中，我懂得了珍潜友谊，懂得了关爱父母，懂得了尊重老师，懂得了热爱祖国；从诗歌中，我读到了自尊，读到了自信，读到了人生的梦想……(历史人物了然于心，古典诗句信手拈来。考场上能写出如此文采飞扬的句子，令人羡慕!)

朋友，在如歌的青春岁月里，加入一些诗歌来点缀吧，它不仅可以洗尽我们心灵的尘埃，提升我们的高度，更会在你的心中亮起一盏不灭的明灯。

[走近美丽的诗歌作文650字

这段时间里，我们学校举办了许多的活动，目的是让同学们才艺见长。有拔河比赛、美文诵读、经典诵读暨英语风采大赛，还有我们和别的班私下举行的篮球比赛。可对于我们班来说，大多数（比赛结果）都不是理想中的那么好。这一切，我认为与班集体团结有一定的关系。

我们七信班，“七信”谐音“齐心”，那就是齐心合力，可是，同学们有的时候却不团结。例如我们排练《将进酒》时，大家有时太累了，就不怎么听老师指挥，我急了，就只有大声吼他们。我知道那么大声吼不好，可我要是不吼，就可能没有一个人听。

最后我们的《将进酒》并没有取得任何奖项，我觉得是大家的状态不怎么好。《将进酒》这首诗是在李白人生失意，在京城长安遇到一些挫折时写出的，表达了他怀才不遇时惆怅超然而浪漫的情感。应在朗诵时，做到声音洪亮、大气磅礴，把李白幽怨超脱的心情表达出来。上台前，我们的老师再三嘱咐我们，声音一定要大，可能是因为上台紧张的原因吧，同学们的声音并不那么响亮。

还有一个原因就是朗诵时不整齐，大家都怕读早了，要听到别人声音才敢开口，所以我们朗诵时，好多诗句的开头都是参差不齐的。我觉得我们大家其实可以发挥得更好，也许是因为怯场，也许是练习的次数不够多，没把握好主旋律的调子。

众志成城，无坚不摧，无往不胜。七信班的同学们，也在比赛结束后有后悔，有反思，自己为什么不在比赛时好好发挥，如果全班心往一处想，劲往一处使，凭众人的气势和震撼力，与有效获奖分数的0。02，这微妙的差距，就跨过去了。台上三分钟，台下千日功啊！

不过我觉得，这一次的比赛过去了，我们汲取了这一次的经验教训，扬长克短，团结协作，成功的最佳点就一定会找到。

七信七信，肩负重任。团结拼搏，下次必赢！

与往年不同

今年的春节显得格外冷清。

即便在老家农村，

也听不到拜年的鞭炮声。

年味在新型冠状病毒的阴影下，

荡然无存。

睁开双眼，

又是一个标准的九点半懒觉。

窗外阳光甚好!

这或许是唯一能让人心暖的事物了。

我似乎听到楼下妻子的呼喊，

还有孩童的阵阵欢笑。

应声下楼，

穿过带围墙的后院，

成群的鸡鸭在院里嘻闹、踱步、私语、抑或情爱。

推开院门，

清风微凉。

晨霜在阳光下早巳褪去。

无比生动的画面映入眼帘!

“所有的蔬菜都是吃有机肥长大的”。

丈母娘露出丰收的自豪和喜悦。

摘莱的身影在眼前忙碌，，

大块的菜地绿葱葱的美!

葱的绿、蒜的肥、包菜的圆......

无一不让人怦然心动。

这里几乎囊括了这个季节里，

乡下蔬菜所有的种类。

不远处的旱地里，

三五个孩童把风筝放出老高，

风正好，

他们在那里跑，连同欢笑，

辨不出是欢笑随着风筝跑，

还是风筝跟着欢笑在飞。

“忙趁东风放纸鸢”的画面在脑海触景而生

我又想到了武汉，

想起了无数负重前行的逆行者。

我明白，此刻，

所有的语言和祝福，

在疫情面前都显得那么苍白无力，

我深感歉意。

但是，

等灾难过去，

等英雄凯旋归来，

我想告诉所有的人们，

这样一件美好的事情:

在农村，

在老家，

只需有一双勤劳的手，

和一颗快乐的心，

就能成为这世上最富足的人!

【一起打赢这场战“疫”】

北风呼呼，

长夜漫漫。

千万双眼睛盯着人类，

疫魔疯狂向我们攻击，

摧残同胞的肺腑，

掠夺美丽的城市，

把病毒肆虐，

人类共处危急。

锣鼓响起，

利剑出击，

众志成城坚定信念。

揭穿疫魔的魔掌，

直捣疫魔的根底，

把爱心之火燃起，

让疫魔快快死去。

一起奋击。

一起奋击。

白衣天使奋勇向前，

军民同心守护家园。

魔鬼最怕万众心齐，

魔鬼最怕众志成城。

一起奋击。

一起奋击。

魔高怎能与人道比，

坚持到底拥抱胜利。

筑牢铜墙铁壁，

防治疫情刻不容缓，

等到春暖花开，

定能拥抱幸福。

武汉，加油!

中国，加油!

2020年的年夜，

被肆虐的新冠病毒所偷袭，

有这样一群人，

听从祖国的召唤，

没有来的及和自己的亲人告别，

背起行囊，

毅然决然的踏上征程，

奔赴那告急的江城—武汉。

这是一个没有硝烟的战场，

是一场分秒必争，你死我活的阻击战。

我们的钟南山来了!

我们的科学家们来了!

我们的数以千计，万计的白衣天使，

从四面八方赶来了。

疫情就是命令，

他们把生死抛在了脑后，

奋不顾身的冲到护佑生命的一线。

在这一刻，

他们净化的灵魂啊，

把生命看的如此之重，

与每一个患难者，心心相连。

他们忘记了休息，

忘记了吃饭，

忘记了自己的所有，

夜以继日与战友肩并肩。

这是一种怎样的情怀呀!

是什么力量，什么精神，

把他们凝聚的磐石一般。

是国家，是人民的利益高高在上，

是使命，是信仰牢牢的，

牢牢的记在了心间。

面对瘟疫的疯狂，

他们出手还击，

没有丝毫的怠慢。

穿着盔甲的身躯，

一身的不适，一身的汗水，

他们坚持着，

挑战着自己的极限。

我们的白衣天使啊!

他们是生命的卫士

他们的担当，

震慑了瘟神，

护佑了中华。

他们的担当，

感召了全国人民，

以静为动抗击病毒。

我们万众一心，

众志成城，

战胜疫魔，

让我们的天使平安归来!!