说明文

导语：写作中难免会遇到说明文这类写作，小编为大家整理了有关说明文的写作方法。

常见的说明方法

常见的说明方法有举事例、分类别、列数据、作比较、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌、引资料等10种.写说明文要根据说明对象的特点及写作目的,选用最佳方法.下面分别加以说明.

(1)举例子.举出实际事例来说明事物,使所要说明的事物具体化,以便读者理解,这种说明方法叫举例法.如：

一般人总以为,年龄稍大,记忆能力就一定要差,其实不然,请看实验结果：国际语言学会曾对9至18岁的青年与35岁以上的成年人学习世界语作过一个比较,发现前者就不如后者的记忆力好.这是因为成年人的知识、经验比较丰富,容易在已有的知识基础上,建立广泛的联系.这种联系,心理学上称为“联想”.人的记忆就是以联想为基础的,知识经验越丰富,越容易建立联想,记忆力就会相应提高.马克思五十多岁时开始学俄文,六个月后,他就能津津有味地阅读著名诗人与作家普希金、果戈里和谢德林等人的原文著作了.这是由于语言知识丰富,能够通晓很多现代和古代的语言的缘故.

这段文章要说明的是：年龄稍大,记忆力不一定就差.为了说明这一点,作者先提供了实验结果,又分析了原因.到此为止,未尝不可,但不够具体,也缺乏说服力,于是,又举出了一个实例：马克思在五十多岁的时候,只用六个月时间便精通了俄语.这样一来,内容具体了,说服力增强了.

说明文中的举事例的说明方法和议论文中的例证法,都可以起到使内容具体、加强说服力的作用.但二者又有区别.议论文中的事例,是用来证明观点的,说明文的事例,是用来介绍知识的.

运用举事例的说明方法说明事物或事理,一要注意例子的代表性,二要注意例子的适量性.

(2)分类别.将被说明的对象,按照一定的标准划分成不同的类别,一类一类地加以说明,这种说明方法,叫分类别.

分类别是将复杂的事物说清楚的重要方法.

运用分类别方法要注意分类的标准,一次分类只能用同一个标准,以免产生重叠交叉的现象.例如：“图书馆的藏书有中国的、古典的、外国的、科技的、文学的、现代的以及政治经济方面的等.”这里用了不只一个标准,所以表达不清.正确的说法应该是：

图书馆的藏书,按国别分,有中国的、外国的;按时代分,有古典的、现代的;按性质分,有科技的、文学的以及政治经济方面的等.

这样,每次分类只用一个标准,就眉目清楚了.

有的事物的特征、本质需要分成几点或几个方面来说,也属于分类别.

注意,运用分类别方法,所列举的种类不能有遗漏.

(3)列数据.为了使所要说明的事物具体化,还可以采用列数据的方法,以便读者理解.需要注意的是,引用的数字,一定要准确无误,不准确的数字绝对不能用,即使是估计的数字,也要有可靠的根据,并力求近似.

(4)作比较.说明某些抽象的或者是人们比较陌生的事物,可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它比较,使读者通过比较得到具体而鲜明的印象.事物的特征也往往在比较中显现出来.

在作比较的时候,可以是同类相比,也可以是异类相比,可以对事物进行“横比”,也可以对事物进行“纵比”.

(5)画图表.为了把复杂的事物说清楚,还可以采用图表法,来弥补单用文字表达的缺欠,对有些事物解说更直接、更具体.

(6)下定义.用简明的语言对某一概念的本质特征作规定性的说明叫下定义.下定义能准确揭示事物的本质,是科技说明文常用的方法.

(7)作诠释.从一个侧面,就事物的某一个特点做些解释,这种方法叫诠释法.定义法和诠释法常采用“某某是什么”的语言形式.形式相同,如何区分呢?一般来说,“是”字两边的话能够互换,就是定义;如果不能互换,就是诠释.

(8)打比方.利用两种不同事物之间的相似之处作比较,以突出事物的性状特点,增强说明的形象性和生动性的说明方法叫做打比方.

说明文中的打比方的说明方法,同修辞格上的比喻是一致的.不同的是,比喻修辞有明喻、暗喻、和借喻,而说明多用明喻和暗喻,借喻则不宜使用.

(9)摹状貌.为了使被说明对象更形象、具体,可以进行状貌摹写,这种说明方法叫摹状貌.

(10)引资料.为了使说明的内容更充实具体,可以引资料说明.引资料的范围很广,可以是经典著作,名家名言,公式定律,典故谚语等.

一篇说明文单用一种说明方法很少,往往综合运用多种说明方法.采用什么说明方法,一方面服从内容的需要,另一方面作者有选择的自由.是采用一种说明方法,还是采用多种说明方法,是采用这种说明方法,还是那种说明方法,可以灵活,不是一成不变的.

书的自述

大家好，我的名字叫书，大家知道我分为许多类，其中包含史书、小说书、

散文书......当然还有我们在用的教科书。所以，我是无处不在的。

大家知道，我的主要成分是纸，当然还有一些油墨。大家说，我的出现有利有

弊。利在于我大大促进了人类的文明发展，人们还说我是“人类进步的阶梯”;

至于弊嘛，就是破坏了大自然的森林资源。

下面为大家介绍我的来历和作用。大家知道在周朝时我就“出生”了，那时

候我不叫“书”而叫“甲骨文”，后来又有“竹简”和“帛书”。直到蔡伦改进

造纸术后我才由纸组成。

说到我的作用，我的作用可大着呢!人们说：“书可以医治愚昧。”“书可

以使人聪慧。”......其实我的主要作用是教育人类，使人类走向文明。你敢说

世上几千年来的大文豪、小作家有一个不是吸取我的“精华”后才一举成名的?

在科技发达的今天，你知道哪个人没碰过我的吗?

当然，我也含有一些不良分子，如：黄色小说、邪教书籍(你可不要去看哦)

更有无数人为我而死，如：秦始王的“焚书坑儒”;大贪和绅设计的“文字狱”

西方的各种宗教和中国的历朝历代的黄帝，要不是这些人搞乱，我以经变成中外

历史文学精通的“精灵”了。

近几年来，科技越来越发达，也有人可以代替我了，如我的老弟网文，虽然

他年纪比我小很多，但本事可比我大多了，而且还不会浪费资源。真是“世事风

下”。

你看，我的本事这么大，大家可要努力阅读我，吸取我的“精华”，早日成

为大文豪!

与记叙文相比较,说明文的写作更需冷静、科学、客观,无需有个人的感情流露,而记叙文则渗透着作者个人的立场观点和思想情趣。在表达方式的运用上, 说明文以说明为主并辅之以描写和议论,它也与记叙文以叙述、描写为主辅之以其他,追求文章的迂回曲折,富于文采有所不同。写作目的方面,说明文在于给人以知识和信息,帮助人们准确认识客观事物,记叙文则在于通过对客观事物及其发展变化的叙述与描绘,再现人物和事件,以此来感染人,启发人,给人以美的享受。

与议论文相比较,说明文首先在写作目的上与议论文不同,议论文在于宣传一个观点,阐明一个道理,争取人们接受这些道理并自觉体现在行动上,这与说明文给人以知识和信息,帮助人们认识事物的目的和出发点是有区别的。在写作态度方面,说明文着重对客观事物、事理进行准确、客观、冷静地介绍解释,甚至不需要确立论点,也不需写作者个人的思想倾向,议论文的思想倾向性则极为鲜明,带有较强的主观性。

我们的校园—南肖埠小学，历史悠久、花团锦簇，在我的心中，学校就是一座大花园，尽管她的面积很小，但我对她却有一种特殊的情感，感受到了她的精致和温馨。

走进校门，映入眼帘的是几栋教学楼，红褐色的墙壁，有几分欢快，也有几分神秘。地上的地标“走好每一步”几个字很明显，旁边两排脚印，记录了我们在校园里度过的流水似的岁月。

穿过大厅，就来到了九曲长廊。蜿蜒在架子上的紫藤和猪笼草，春天时是那么地生机勃勃，苍翠欲滴，好像雨落在了叶子上，都变成绿色的了，是那么的迷人。旁边的银杏树，尽管现在只有几片小绿叶，但到了秋天，金黄的树叶纷纷扬扬地飘落下来，像一只只黄色的蝴蝶;满地的黄叶，仿佛是在向我们诉说一个又一个美丽动人的秋天的童话。

走过B楼，则来到了我们的操场。红色的塑胶跑道，绿色的草坪和足球场，再加上几个篮球架，构成了一副活力十足的画卷。生机勃勃的我们，正在操场上快乐地奔跑着……

这就是我们的校园，一个美丽的校园，一个活力的校园。我爱我的校园，爱那美丽、充满活力的校园。

葡萄是一种营养价值很高的水果，它的用途也十分广泛。众所周知，闻名世界的法国葡萄酒就是用它制成的。而且葡萄的糖分也很大，经过加工后可提取出一种适用于人们用做血糖低人群的药物。而且葡萄本身也是美味无比。

葡萄还没有成熟时，酸酸涩涩的，比成熟的山楂还要酸一点。这时候的葡萄是翠绿色的，在阳光的照耀下，就像是一颗颗晶莹透亮的绿宝石，发出灿灿的光芒。没成熟的葡萄也很小，稍大一些的跟樱桃差不多大小，小的葡萄比珍珠还小点。

成熟的葡萄则不同了，吃一口，甜甜的，又十分清爽，简直就是天堂美味!它浑身散发出诱人的香味，味道可口。成熟的葡萄紫紫的，却又带着一点红，这时候的葡萄已经比原来大了许多倍，有的可以跟桂圆相比。

每年的八、九月份是摘葡萄的季节。栽葡萄的人们都会兴高采烈得来到葡萄园，动作娴熟地拿起剪刀，剪下葡萄来，好拿去卖。有的葡萄没熟透，就被拿去卖，这样的葡萄虽然有些甜，但是酸味胜于甜味，不好吃。熟过了的葡萄则会被鸟啄食，有的还会烂掉，水分也会越来越少。

葡萄的颜色和种类非常多。颜色有紫的、绿的、白的等等。种类有巨峰、玫瑰香等。葡萄形态也是各式各样、红光十色的，很漂亮。

葡萄籽的用途也很大。它有抗氧化的作用。可以起到解毒、增强免疫力、抗过敏、保护血管的作用。

葡萄全身都是宝，它对人类做出了很大的贡献。

电脑,每个人都知道,拥有了它，为人们添加了更多的方便。我国有百分之六十几的家庭拥有了电脑。

电脑它主要由四部分组成：主机﹑显示屏﹑鼠标﹑键盘。它不光叫“电脑”还有一个名字叫叫“电子计算机”

电脑的功能可大了，我们可以随心所欲的在上面遨游，电脑它拥有手机的通话功能，电视的视频功能，随身听的音乐播放功能……当电视上还在预告的电视剧﹑电影只要你想看在电脑上都能找到;电脑还可以视频聊天，当你非常想念远方的亲人时只要打开它随时都可以和亲人见面，这样还省去了很多的漫游话费。当你写了一篇好文章而愁无处存时，打开电脑就可以放进去了，电脑中的资料和知识是无穷无尽的，登录取百度网输入所查资料名称搜索一下就会出现，还可以登录淘宝网，进行网上购物;电脑在高科技上是离不开的，如医学﹑航天﹑修理上，等都离不开电脑的帮助。

电脑是人们生活中必不可少的东西。有了它人们的生活会更加方便.

咱们在平时，常常会听到人们在谈家用电器。比如说“洗衣机”、“电冰箱”等的话题。你们知道“洗衣机”是怎么回事吗？

其实，咱们所说的“洗衣机”就是在咱们生活中，实用、耐用的家用电器。你们肯定知道“洗衣机”就是用一些普通的塑料和铁质零件和全自动的发动零件制成的。可是，你们可别小看这“洗衣机”，他们则作用可别提多大了。“洗衣机、洗衣机”其实就是帮助咱们洗干净衣服、裤子和其它一些床单等等。

以前人都是用手洗净衣服，而“洗衣机”就像是老天带给咱们的神圣礼物帮助咱们生活，比如说，咱们用“洗衣机”洗干净一件衣服，根本不用咱们用手洗，只要直接把脏衣服放进“洗衣机”中，一按开关在加上一小匙洗衣粉就可以洗干净衣服了。这可比咱们用手洗净衣服快多了。

“洗衣机”不仅有洗干净衣服的功能还能把洗干净的衣服自动房进烘干盆中去，主动烘干衣服，这样衣服只要拿出就干了，而且代一阵阵清香呢！

可以这样说“洗衣机”和咱们的生活息息相关，只要有了它，咱们生活就会感到快乐、方便。

计算机DIYER的朋友们一定都经常拆自己的电脑吧，那些初学电脑的朋友们看到这些高手“修理”这些电脑是不是心生羡慕呢，这里像大家介绍一些电脑中几种硬盘的安装方法，希望在大家DIR中有所帮助！

第一：IDE硬盘的安装

硬盘的硬件安装工作跟电脑中其它配件的安装方法一样，用户只须有一点硬件安装经验，一般都可以顺利安装硬盘。单硬盘安装是很简单的，笔者总结出如下四步曲。

1、准备工作。安装硬盘，工具是必需的，所以螺丝刀一定要准备一把。另外，最好事先将身上的静电放掉，只需用手接触一下金属体即可（例如水管、机箱等）。

2、跳线设置。硬盘在出厂时，一般都将其默认设置为主盘，跳线连接在“Master”的位置，如果你的计算机上已经有了一个作为主盘的硬盘，现在要连接一个作为从盘。那么，就需要将跳线连接到“Slave”的位置。上面介绍的这种主从设置是最常见的一种，有时也会有特殊情况。如果用户有两块硬盘，那最好参照硬盘面板或参考手册上的图例说明进行跳线。

3、硬盘固定。连好线后，就可以用螺丝将硬盘固定在机箱上，注意有接线端口的那一个侧面向里，另一头朝向机箱面板。一般硬盘面板朝上，而有电路板的那个面朝下。

硬盘连接面板背面:(下图）

4、正确连线。硬盘连线包括电源线与数据线两条，两者谁先谁后无所谓。对于电源的连接，注意上图中电源接口上的小缺口，在电源接头上也有类似的缺口，这样的设计是为了防止电源插头插反了。至于数据线，现在有两种，早期的数据线都是40针40芯的电缆，而自ATA/66就改用40针80芯的接口电缆，如上图所示。连接时，一般将电缆红线的一端插入硬盘数据线插槽上标有“1”的一端，另一端插入主板IDE口上也标记有“1”的那端。数据线插反不要紧，如果开机硬盘不转的话（听不到硬盘自举的响声），多半插反了，将其旋转180度后插入即可。

硬盘40针80芯接口电缆:(下图）

第二：多个IDE硬盘安装与设置

主板上一个IDE 接口可以接两块硬盘（即主从盘），而主板有两个IDE口即IDE1和IDE2，所以理论上，一台个人电脑可以连接四块硬盘。如果你使用适配卡，那就可以连接更多硬盘。对于多硬盘的安装，归根到底就是双硬盘安装，因为IDE1与IDE2上的硬盘安装是完全一样的。下面笔者重点介绍双硬盘的安装方法及其注意事项，一般来说，双硬盘安装有如下几个步骤。

1、准备工作。在开始安装双硬盘前，用户需要先考虑几个问题。首先是机箱内空间是否充足，因为机箱托架上能安装的配件非常有限，如果你又安装了双光驱或者一光驱一刻录机，那想再安排第二块硬盘的空间就有些困难。其次是电源功率是否够用，如果电脑运行时，电源功率不足，经常会导致硬盘磁头连续复位，这样对硬盘的损伤是显而易见的，而且长期电源功率不足，对电脑其它配件的正常运行也非常不利。

2、主从设置。主从设置虽然很简单，但可以说是双硬盘安装中最关键的。一般来说，性能好的硬盘优先选择作为主盘，而将性能较差的硬盘挂作从盘。例如两块硬盘，一块是7200RPM，另一块是5400RPM，那么最好方案就是将7200RPM的硬盘设置为主，5400RPM的硬盘设置为从。现在市场上的硬盘正面或反正一般都印有主盘(Master)、从盘(Slave)及由电缆选择(Cable Select)的跳线方法，按照图示就能正确进行硬盘跳线，假如你的硬盘上没有主从设置图例，那可以查相关资料得到跳线方法。

硬盘从盘设置:(下图）

硬盘主盘设置:(下图）

3、硬盘固定。接下来，也是最后一步，用十字螺丝刀打开机箱，在空闲插槽中挂上已经设置好主、从盘跳线的硬盘，并将硬盘用螺丝钉固定牢固。

双硬盘的固定:(下图）

4、硬盘连线。双硬盘安装中的硬盘连接方法与单硬盘完全一样，即正确连接电源线、数据线即可。如果硬盘是支持ATA/66以上的接口类型，那就需要40针80芯的专用接口电缆。

双硬盘的接线:(下图）

经过上面介绍的四个步骤，双硬盘即可正确安装。在双硬盘的连接时，这里再提一些注意事项。第一、最好将两块硬盘分别接在主板上的两个IDE口上，而不要同时串在一个IDE口上，此时就不需要进行主从盘设置，不过会出现一个问题，即双硬盘盘符交错问题，具体解决方案在稍后的章节中将作详细介绍。第二、如果用户还有如光驱、刻录机等设备，那最好连将两块硬盘连接在同一根硬盘线上，这样的做法是不让光驱的慢速影响到快速的硬盘。

第三：SCSI硬盘的安装

相对于日新月异的计算机技术来说，SCSI可以称得上历史悠久。从技术角度来说，SCSI和IDE非常相近，只是系统对两种技术的处理方式不同而已。不过，SCSI具有一些IDE所不具备的优势，使其更加适合于那些对快速访问大批量数据有较高要求的服务器系统

过去，速度是SCSI技术的一大卖点，但是随着IDE接口类型的发展，SCSI的速度优势已经不再明显。但是，SCSI可以支持更多的设备，而且相对于同等数量的IDE设备来说，系统资源的占用量更小。需要注意的是，除非系统主板自带SCSI控制器，否则我们需要专门购买和安装一块SCSI控制卡才能使用SCSI硬盘。关于SCSI硬盘的安装，有一些比较特别之处。

1、SCSI无主从之分

SCSI硬盘的跳线与IDE截然不同，它没有主从盘之分，而只有ID号。硬盘ID号的设置使用的是二进制数字。缺省状态下SCSI控制器的ID号为7。虽然我们可以更改该设置，但是建议保留默认值。对于各种SCSI硬盘ID号的设置并没有任何严格的规定。虽然没有任何限制，但是我们还是应当合理的分配ID号。绝大多数SCSI硬盘在出厂前ID号都被预先设置为6，这里建议将系统启动盘的ID号定为6，然后随着硬盘的增加，依次递减设为5，4，3等等。

2、设置SCSI硬盘ID

SCSI硬盘使用3个跳线设置ID，其中的每一个针脚各自对应一个二进制数，依次为1、10和100，即1、2和4。

我们已经提到过绝大多数SCSI硬盘的ID都被预先设为6，也就是使用第2和第3个针脚进行跳线。这是因为第3个针脚的对应值为4而第二个针脚的对应值为2，所以跳线值为6。如果我们需要把一块硬盘的ID号设为5，可以将1、3针脚跳线，从而得到1 4=5。不过关于针脚的设置完全取决于生产厂商的规定，因此我们一定要首先查看一下硬盘上的说明。

除了上面这两点要特别注意之外，它的硬件安装与IDE硬盘基本相似，这里笔者不再熬述。不过SCSI硬盘的接口类型比较多，而其数据线的种类也比较多，有68针的、也有80针的。用户在安装时要看清自己硬盘支持何种接口，使用什么样的接口电缆，如果接口与电缆不相吻合，可以使用转换口将它们串起来。

第四：安装USB硬盘

USB设备素来以热插拔、安装方便著称，但是这不是说不需要安装驱动。对于USB硬盘的安装，硬件安装方法就不必多说了，购买硬盘时肯定会附带一根USB电缆，使用该电缆连接USB硬盘与电脑主机即可。而对于USB硬盘驱动的安装，跟安装其它普通设备的驱动也完全一样，只需你有一定的操作经验，一般都能顺利完成安装工作。下面再简单提一下驱动的安装过程。

将USB硬盘连接到电脑主机后，系统即会提示发现新硬件，然后按照系统提示，一步一步往下，必要时放入驱动程序盘，并且指定驱动程序所在目录，最后，系统即可正常识别出USB设备。

安装完成后，在“我的电脑”内，就会显示出移动硬盘的盘符，接着用户就可以跟操作本地硬盘一样使用USB移动硬盘。

安装完成：（下图）

活动硬盘的连接

现代社会，数据交换已成了十分常见的事情。以前我们通常使用普通软盘，但它因传输速度太慢而且极容易损坏，所以对我们交换数据带来诸多麻烦。使用新式的Zip、微型硬盘等固然是一种非常完善的解决方案，可是却要求对方也有一致的驱动器，这样才能在对方的机器上将数据读出，而且这类产品的价格一般都比较昂贵。相对来说，外置式活动硬盘使用起来则更加得心应手。

根据是否组装，活动硬盘可以分为正规型活动硬盘和组装式活动硬盘，这类似于品牌机和兼容机的区别。前者有正规品牌，有单独可以方便取出的活动硬盘，这有如软驱中软盘般使用灵活。而后者则是通过购买活动硬盘盒和IDE硬盘组合，特点是价格便宜，并且能根据用户需求自由选择产品容量。

活动硬盘的安装也十分简单，一般来说，活动硬盘外盒上有两个接口，输出到电脑的并行口和转接到打印机的输出口。把硬盘盒螺丝拧开，打开盖，将IDE硬盘放入盒中，然后把硬盘盒内的电源线和数据线连接到硬盘上，接着固定硬盘，合上盒子，这样就组装完了。使用时，把硬盘盒的并行口连接到电脑的并行口上，然后将打印机连接到硬盘盒的打印机的输出口上。最后，电源线的连接肯定不能忘记。

夜深了，我们一家人早已进入了甜美的梦乡，但还有一位家庭成员还在辛勤地工作着，对，它就是我家的电冰箱。它到我家已经三年了，它那超好的服务态度，令我十分喜欢它。因为它从来都是任劳任怨，夜以继日不停地工作，给我们家带来了许多方便。

我家的电冰箱是个长方体，它的功能强大，而且外型精致华丽，虽然它是我家的老成员了，但它还是"青春不老"崭崭新新的。它的正面是深蓝色的，右面、左面、后面都是灰色的，有时被灯光照到还会放射出一点小亮光呢！它的体积很大，要两三个人才能搬得动。

它和我们人类一样有"上身"和"下身"。"上身"是冷藏室，"下身"是冷冻室。冷藏室和冷冻室一共分为7层。

冷藏室顶上的控制器像个小灯泡似的。可以调节冷藏室和冷冻室的温度，还可以用来照明，便于我们拿东西。下面有三个层架，高度可以自由调节，也可以取出来清洗。再下面是果菜箱，不用说你们也知道它们是用来装水果和蔬菜的。冰箱门有个好听的名字叫门封，门封上有蛋格，鸡蛋小朋友们来到这，就像是乖巧的小朋友，不敢调皮捣蛋，乖乖的直立着，不再到处乱跑了。夏天，放在外面的蛋顶多一星期就坏了，而放在蛋格里的蛋45天还是新鲜的，大大延长了蛋的保质期。冷冻室只有三个抽屉，却可以冷冻许多食品。电冰箱的作用很大，我们吃剩的饭菜储存在它那里，晚上或第二天还可以吃，这样就不会浪费了；我们从街上买回来的冰棒，放在冷冻室里就不会化掉了。在炎热的夏天，从里面拿出一根冰棒吃，多爽啊！

我觉得空调没有冰箱厉害，空调虽然能让房间里冬暖夏凉，但却不能让事物保持鲜美，而冰箱也可以调节温度，只不过它不会让冷气散开，而是把冷气封在自己的"身体里来保存食物。

但是冰箱和空调都有不足之处，在没电的时候它们就像鱼儿离开了水，无法生存，一点

用处也没有。我们应该好好改良它们，把这些电器身上的漏洞都补上，不要再让这些电器因为停电而烦恼了。

在日常生活中，说明文的实用性很强，它主要借助于语言表达让人们了解事物情状。如果语言表达“失之毫厘”，其结果就会“谬以千里”，所以说明文语言要求准确无误，给读者以科学的认识。在科技飞速发展的今天，说明文的应用越来越广泛，而说明文的写作除了精选材料，巧妙安排结构之外，还要准确地运用语言，有效地说明事物的特征、本质及其规律性等。那么作为考生而言，如何恰当把握该类文体语言的写作特点呢？考生需要从以下几个角度入手：

一、准确性。说明文以传授知识为目的，这就要求它必须用准确的语言如实地反映事物的特征、本质、规律。说明文要介绍客观事物，介绍科技知识，“准确”是至关重要的。

1.表示时间、空间、程度范围的词要准确无误，对事物进行的说明要客观。“基本上”“大约”“左右”“在当时”“比较”“大多数”“几乎”“许多”“可能”等词的准确运用，能帮助我们准确地说明事物或事理。准确，就是恰如其分地说明事物的面貌、状态、性质、特点、变化、规律等，不夸大，不缩小，不走样，不遗漏。对待事物考生要有实事求是的科学态度。如达尔文在《〈物种起源〉导言》一文中有这样一句话：“虽然许多事实现在还是不清楚，而且在未来长期内也还弄不清楚，但是我们经过了精细的研究和冷静的判断，可以毫不怀疑地断言创造论的错误。”一方面说明自己否定创造论的科学精神，另一方面又承认还有许多未知事物，这种表述是实事求是的，因而也是准确明白的。

2.要准确地说明事物，就要正确地运用和解说概念。无论是下定义，还是作解释，都要表达得严密无误。如“图书目录简称书目，是一种记录书名著者出版情况和收藏情况，按照一定的顺序编排，供人们查找的工具书”，这个定义，对书目的性质、内容、编排、用途等本质特征进行了准确的概括，这几项去掉任何一项都不行。如只说书目是一种工具书，它与《辞源》等工具书就没有区别；不说“供人们查找”，就无法与供人们阅读的一般书籍区分了。

3.为了准确地说明事物，考生还要特别注意词句的锤炼和修饰语的恰当运用。如：“我国石拱桥的设计施工有优良传统，建成的桥，用料省，结构巧，强度高。”后面三个排比短语，准确地揭示了我国石拱桥建筑的特征和优点，句式整齐，用词精当。修饰语对说明的对象进行限制，能使事物的特征鲜明地突现出来，使作者的解说更有分寸，合乎实际。

二、条理性。任何事物都具有它本身的条理，考生说明事物就要按照它本身的条理来安排说明顺序，使之眉目清楚，有条不紊。说明文的条理性主要体现在说明的顺序上。常见的说明顺序有时间顺序、空间顺序和逻辑顺序。

1.时间顺序。即按照事理发展过程的先后来介绍某一事物的说明顺序。凡是事物的发展变化都离不开时间，如说明生产技术、产品制作、工作方法、历史发展、文字演变、人物成长、动植物生长等等，都应以时间为序。2.空间顺序。即按照事物空间存在的方式，或从外到内，或从上到下，或从整体到局部来加以介绍，这种说明顺序有利于全面说明事物各方面的特征。一般说明某一静态实体（如建筑物等），常用这种顺序。3.逻辑顺序。即按照事物、事理的内在逻辑关系，或由个别到一般，或由具体到抽象，或由主要到次要，或由现象到本质，或由原因到结果,递进,或概括到具体,或特点到用途,或由整体到局部一一介绍说明。不管是实体的事物，如山川、江河、花草、树木、器物等，还是抽象的事理，如思想、观点、概念、原理、技术等，都适于以逻辑顺序来说明。

这几种说明顺序并不是截然分开的，常常是综合运用，只是以哪种说明顺序为主罢了。在考虑运用何各说明顺序时，既要注意客观事物本身的特点，又要遵循人们认识事物的规律。只有合理地运用说明顺序，才能使说明文的写作完成得更好。

三、趣味性。叶圣陶先生说：“说明文不一定就是板起面孔来说话，说明文未尝不可带一点风趣。”为了把事物的特点说得更加生动形象，增强文章的启发性和感染力，说明文要适当地采用生动的说明。

1.首先，插入趣文。说明文一般来讲是比较枯燥的，考生在写作的过程中插入神话、传说和故事等，不但可以增强说明语言的生动性，还能激发读者的阅读兴趣。如《死海不死》一文，在说明死海海水的浮力很大时，穿插了古罗马元帅处决俘虏，两次将奴隶投入海中却不沉的传说；在说明死海的成因时，又插入了鲁特妻子变成石人的神话。通过这些有趣的段落，既帮助读者加深了对死海的了解，又使文章变得形象生动、活泼多姿。

2.引用诗文。即在说明的过程中，有机地引用诗文、谜语、歇后语、成语、俗语或者歌词等，以增强说明语言的趣味性。如《南州六月荔枝丹》一文的题目就是出自明代陈辉的《荔枝》一诗，作者引此诗句作题目，可以让读者见题而知荔枝的产地、成熟期和颜色，更给文章增加了诗意，具有文学色彩。茅以升的《中国石拱桥》中说明赵州桥和卢沟桥的特征时，就引用了许多赞语。既有我国诗人对桥赞美的诗句，又有外国名家对桥评价的名言。通过多方引用，从不同方面、不同角度对我国的石拱桥给予了形象生动的说明。

说明文的语言还包括简洁性、科学性、严密性等。考生在写作时，要灵活把握，恰当运用，积极思索，选取与文章相适合的特点，一定能写出优秀的考场作文。

2014年高考说明文试题汇编 安徽卷：①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。

②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。《史记》、《窦娥冤》、《红楼梦》……这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。

③中国艺术的?简约?传统隐含了对于?炫技?的不屑。古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于?道?的持续注视。他们众口一词地告诫?文胜质?可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。

④这种虚有其表的形式在当下并不少见，见怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额紫荆慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了玩会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目——而不是艺术——充当了技术的受惠者。

⑤技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无量企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。

1. 下列关于“技术崇拜”的表述，符合原文意思的一项是（3分）

A． 从现象看，技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备等诸多技术手段的过度应用。

B．从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。

C．从结果看，技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足，从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者。

D．从实质看，技术崇拜无异于工具崇拜，重技而轻道，重物而轻人，忽视了艺术演变的内在冲动在艺术生产中的作用。

2. 下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3分）

A．①段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出本文话题。

B．②段先明确艺术和技术的关系，借着分析文学作品成文经典的原因，指出在现代社会艺术和技术本末倒置；③段联系中国艺术传统，进一步阐述艺术和技术的关系。

C．④段与②③两段形成递进关系，先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白，接着通

过一些娱乐现象表明由技术主打的娱乐节目主题贫乏，技术游离了艺术的初衷。

D．⑤段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与①段相照应。

3. 下列对原文观点的概括，正确的一项是（3分）

A．艺术生产从来离不开技术的支持，若果艺术作品不存在震撼人心的主题，那么炫目的

技术就只能是虚有其表的形式。

B．古代思想家反对“文胜质”，认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性，“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注。

C．技术是艺术生产的组成部分，艺术是技术发明力图开拓的市场，因而从事文化生产应该

审慎地考虑技术使用的意义。

D.如果让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避免陷入技术盲目崇拜的误区，就能实现社会的进步和文化的繁荣。

说到光伏发电，人们往往会想到的是那些巨大的太阳能电池阵列，年轻的朋友们也许会联想到美国电影《变形金刚》中那些具有?超能力?的?汽车人?所配备的能量块。其实，______________________。光伏效应就是太阳光射在硅材料上产生电流直接发电，使其能量达到最佳转换的效果。以硅材料的应用开发形成的产业链条，业内称之为光伏产业。光伏效应的重要条件就是离不开太阳能资源，而太阳能资源则具有永不枯竭的优势。

光伏发电可以追溯到上个世纪的70年代，由于两次石油危机的影响，光伏发电在发达国家受到高度重视，发展较快。自1969年法国建成世界上第一座太阳能发电站，太阳能发电的比例在欧美国家逐渐提高，太阳能光伏技术也得到了不断发展。

在太阳能发电系统中，并网发电和独立式发电应用系统已经实实在在地出现在我们的生活之中。在很多大中型城市、甚至一些偏远地区，太阳能路灯的使用已经很普及，还有住宅区的照明、机场照明、医院照明、公交站牌指示灯等，都可以不依赖城市电网供电，只用太阳能电池组件将光能直接转换成了电能，多余的电量被储存在蓄电池里，待需要时再释放出来。

在特殊天气和自然灾害来临时，光伏发电的独特优势更是显现无遗。由于各个组成部分相对密闭，且在生产时大都进行了抗强风、暴雨、地震、雪压等极端恶劣天气的试验，在面对灾害时，光伏独立发电产品往往能够平安度过。当传统电力系统无法供电时，这些太阳能发电设备却可以迅速恢复供电，成为救命的能源。

实践证明，太阳能光伏发电系统的优势，非常适合在偏远山区或牧区应用。其既可以为农牧民提供家庭用电，又可以驱动水泵灌溉农田。这些地方光照强、遮挡少、太阳能资源丰富，独立式光伏发电系统的优势得到了充分的发挥。

中国可谓是名副其实的太阳能资源大国，具备了广泛应用光伏发电技术的地理条件。我国的光照资源主要分布在西北地区。1平方公里可安装100兆瓦光伏阵列，每年可发电1.5亿度。我国有荒漠面积108万平方公里，如果开发利用1% 的荒漠，就可以发出相当于2003年全国一年的用电量。丰富的太阳能资源，为光伏发电技术的发展提供了可靠的基础能源。

值得欣慰的是，为鼓励新能源的开发和利用，国家近年内出台了一些关于发展新能源的政策，其中《关于实施金太阳示范工程的通知》已公布实施，2013年更是加快了光伏发电示范项目和相关基础能力建设的步伐。体现了国家政策对正在起步阶段的光伏发电技术的扶持和鼓励。

（取材于2013年《科技生活》陈雷博的文章）

链接材料：

光伏发电系统的主要部件是太阳能电池、蓄电池、控制器和逆变器。其特点是可靠性高、使用寿命长、不污染环境、能独立发电又能并网运行，受到各国企业组织的青睐，具有广阔的发展前景。

15．下列是为第一段横线处补写的句子。其中最能够使文意完整，贯通的一项是（3分）

A．光伏发电是能形成产业规模的 B．光伏发电是光伏效应的另一种说法

C．光伏发电的原理是很容易理解的 D．光伏发电是光伏效应的一种应用

16．下列对文章有关内容（含链接材料）的理解与分析，正确的两项是（4分）

A．光伏发电系统属于新兴的能源产业。有传统的煤电水电系统无法比拟的优势，受到

很多国家高度重视。

B．光伏发电系统中并网发电应用广泛。所以城市住宅区、机场、医院的照明都可以不

依赖城市电网供电。

C．光伏发电系统由太阳能电池、蓄电池、控制器和逆变器构成。拥有抵御灾害的能力，

被称为救命能源。

D．我国荒漠面积非常广阔，太阳能资源丰富，这为光伏发电技术的广泛应用提供了地

理条件和基础能源。

E．我国的光伏发电技术十分成熟，可靠性高，具有非常广阔的发展前景，因而得到国

家政策的大力扶持。

17．下列为本文所拟的标题，恰当的一项是（3分）

A．后来居上的光伏发电 B．光伏发电纵横谈

C．光伏发电与太阳能 B．光伏发电在中国

法国作家雨果曾说：?建筑是石头的史书。?然而此话只适用于欧洲，对于中国并不贴切。中国传统建筑以土、木为主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面远逊于石材，以至于中西两大文明的建筑给后人留下了全然不同的印象。19世纪以来，不少西方学者认为学科网中国古代建筑只不过存在于书面文献上，甚至干脆说中国古建筑的实物等于零。这种片面的看法曾得到很多本土学者的呼应，并汇成一股妄自菲薄的浊流。时至今日，中国石结构建筑的低调表现，仍令很多学者感到困惑：为什么直到明清，在技术条件完备，同时也不无需求的情况下，石材在中国始终未能登堂入室？古建筑专家梁思成曾经给出一个推论：?中国结构既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。?然而为什么中国人?不着意于原物长存?，依然是个问题。

我们首先要注意的是，中国古代并不缺乏石材，在中国广袤的土地上，到处都蕴藏着适合建筑的优良石材。其次，古人的石材加工技术并不落后，先进的玉石文化，以及秦始皇陵西北大规模的石材加工场遗址就是明证。同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都容易取得。秦朝修建阿房宫，许多木材就是从千里之外的四川运到陕西的。在古代的交通条件下，建筑材料的长途运输是 很不经济的；只有当使用木材的意义超越物质层面，进而成为一种执着的文化选择乃至建筑观念中的要素时，人们才会如此不惜人力物力地寻找木材来盖房子。学科网

这种选择与华夏民族古老的价值观息息相关。与西方不同，中国自古以来宗教观念淡薄，从未出现过神权凌驾一切的时代，因此我们的祖先有关建筑的基本思考，是从?人本?出发的。建筑既然服务于人，其理性和适度的使用就十分重要。从材料性质上看，木材显然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。《礼记?檀弓上》说：?昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。 夫子曰：‘若是其靡也！死不如速朽之愈也。’?可见对于务实的中国人来说，费力气建造石头建筑是奢侈的表现，是无法被崇尚节俭的主流价值观所接受的。

中国传统哲学从未认真看待过?永恒?这一命题，儒、释、道三家学说大体上都认为?万物无常?。人是建筑服务的主要对象，人一直处在不断的繁衍和传播之中，不同时代的人对于建筑物也会有不同的需求，因此建筑应该新陈代谢，没有必要永久保存，经久不变。而陵墓建筑在功能上则有耐久的要求，在意象上更与永恒相关，因此这里便成了石材发挥作用的主要场所。此外在耐久性要求较高的建 筑部件，如铺地石、台基、柱础中也曾大量使用石材。木是土的产物，土木具有易取、可塑、可循环等优点，由此可知中国传统建筑在 材料选择上的理性。 （摘编自方拥《中国传统建筑十五讲》）

5．下列关于中国古代建筑的表述，不符合原文意思的一项是

A．法国作家雨果曾经认为，保留至今的古代建筑物就好像是由石头堆积出来的历史书。

不过这一看法只适用于洲，不适用于中 国古建筑。

B．木材的耐久性远逊于石材，因而以土和木为主要材料学科网的中国古建筑留存至今

的并不多，以致某些西方学者以为现在根本没有这种建筑的实物。

C．中国古代的石建筑并不像欧洲那样发达，一直到明清时代，在技术条件完备且有需

求的情况下，石建筑在中国依然很少出现。

D．中国古代的建筑为什么总以土木为主?古建筑专家梁思成的意见是：这是因为古代

中国人并没有留心建筑物的长期保存问题。

6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．古代中国既有石料的来源，也有石材加工的技术，但石材却并不常用在人所居住的

房屋上，而常用于死者的陵墓，或耐久性要求较高的建筑部件上。

B．秦王朝修建阿房宫时，不惜耗费巨大，许多木材从千里之外的四川运到陕西，而所

用的石材则取自秦始皇陵西北大规模的加工场。

C．据《礼记?檀弓上》记载，桓司马为自己做一个石制的棺材，加工了三年仍未完成。

桓司马的这种行为遭到了孔子的批评。

D．中国古代的建筑一般不去考虑过于长远的未来，只是为了能更好地满足当时人的需

要。正是这种观念，使得土木材料在当时的 建筑中大行其道。

7．根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．在古代西方，许多建筑物与神权有关，需要与神一样永恒，由于不耐久的木材无法

满足这一要求，坚固而不易腐蚀的石材就得到了西方人的青睐。

B．建造以石材为主要材料的建筑，古代中国人不是做不到，而是故意有所不为。这与

华夏民族崇尚节俭的主流价值观有关。

C．因深受儒、释、道三家“万物无常”认识的影响，中学科网国古建筑以木材为主，

因此不要说先秦时期，即使秦汉以降的传统建筑现在也已经所剩无几。

D．中国的古代建筑采用土木为主要材料，效率更高，耗材更少，而且可以减轻人类对

于地球的索取，在这一点上它是胜过西方石建筑的。

孔子说?兴于诗，立于礼，成于乐。?这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而?礼?却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这?生生而条理?就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。

礼和乐是中国社会的两大柱石。?礼?构成社会生活里的秩序条理。?乐?涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉

①器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器

时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

因为中国人由农业进于文化，对于大自然是?不隔?的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。

孔子是替中国社会奠定了?礼?的生活的。然而，孔子更进一步求?礼之本?。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个?音乐的灵魂?。

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。

但西洋文艺自希腊以来所富有的?悲剧精神?，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人

生波澜壮阔的造诣！（本文有删改）

【注】三代：夏、商、周三个朝代的合称。

6．关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是

A．诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教

育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。

B．诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的

和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。

C．诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意。礼乐可

以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。

D．正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，

成为“兴于诗”得以实现的基础。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日

用器具超越了实用层面，进入艺术领域。

B．中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，

满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。

C．一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作具体器皿时希望以

富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。

D．礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上

的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。

8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地

境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。

B．人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以

乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。

C．中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，

由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。

D．西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中

国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。

常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人的全面发展；传承人类社会的基本核心价值观，塑造基本社会共识；传承人类优秀思想文化学术；在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。

换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样，后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体，乃至于螺丝钉似的现代“部件人”(工具主义个体)，或为学术而学术，为科技而科技，专意在促进专业学术发展和科技进步(有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思)。常识教育则有着眼于人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活，抵御知识的异化、人的异化、制度的异化与社会的异化，学科网促进社会的共同福祉。

另外，专业化教育往往着眼于知识的精深，常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面，一为专家之学，一为通人之学。但这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为，万卷以下，通人也”的通儒硕学，或所谓的“大通人”(仍是相对而言)，这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识，无所不通，事实上以人类有限的时间精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，无所不知”的地步，而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解，尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。

就此而言，常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的“小通人”。专家亦必须具备“小通人”的相关常识，即先成为基本自由个体，然后才是专家和成就专家之学。“大通人”则不敢苛求所有个体，而且“大通人”亦可或亦须有一二专家之学，而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体，“小通人”之学却须人人具备，这便只能通过教育，亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平，便决定了一个国

五年级说明文作文400字1：

狗，自古以来都是人类最忠实的伙伴。最早的家养犬类是由狼被人类驯服而来，最早是被人们用来做狩猎的帮手和用来看家的。但随着时代的变化，狗被人驯养成各种各样的种类、不同的用途。

狗的种类，大致分为猎犬、运输犬、导盲犬和宠物犬，其中分小型，中型与大型。大型犬一般比较凶猛，但我接下来要说的大型犬却是一种比较温顺的一种类。

秋田犬，最初由日本引入中华田园犬。经过不断培育，成为了日本柴犬，书名秋田犬。秋田犬幼年时期乖巧可爱，长成年后便体型硕大，被用来作为猎犬与看家犬，但随着时代的进步，秋田犬一般用来看家，和做为宠物犬养。这种犬类被做为看家犬，最大的优点就是它的忠心，有一个发生在英国的故事可以证明。故事的主人公意外在火车站捡到了名为小八的秋田犬，经过三年的生活，小八每天都在主人下车的车站等待主人。有一天出了意外，它的主人因病去世，但它认为主人一定会回来，就和以前一样，每天同一时间，同一地点，足足等了十五年，直到死去。所以，秋田犬的忠心是天地可鉴的。

这种家犬类，性格沉着温顺，感觉敏锐，身强体健，勇敢，易于训练。而且它的感情极为丰富，这也是它对认同的人如此忠心的原因。秋田犬最出色的工作便是寻找隐藏在某处的物品，所以现在也经常被用作消防搜救犬与缉毒犬。再加上它那可爱的外表，更让人们喜爱。

秋田犬的尾巴是值得说的。它的尾巴不同于其他部位，它的尾巴并不高高翘起，但也不向下垂，这表现出它不高傲也不娇弱，而是深沉。体现出了秋田犬的沉着，并且它的尾巴也是非常具有观赏性的。

最后，犬类，确实是人类进化史上的一大伙伴，我们一定要善待犬类。

五年级说明文作文400字2：

我的学校位于宁乡经开区三环路旁，那是一个新校区，那是一个十分美丽的地方，环境十分优美。

一进大门，映入眼帘的便是一抹美丽的少年宫，少年宫的旁边种着一片地草皮和一棵棵美丽的花、树。旁边的操场有一个足球场，一条跑道，一个篮球场和一个羽毛球场;在足球场的旁边矗立着一面威武的五星红旗。那一个个美景使我深爱着这个学校的每一个地方。

在少年宫的后面就是我们的教学楼，教学楼由两栋房子组成，中间有一条长长的走廊，走廊的旁边种着娇嫩的小草，娇媚的大茶花。在教学楼的墙壁上刻着“严谨”、“博学”、“勤奋”几个大字，这些字似乎在提醒我们：现在要努力学习，以后才能报效祖国，做一个对社会有用的人。在墙壁上老师还为我们精心准备的各种精神食粮，有名言警句等。时刻提醒我宛如要珍惜时间，努力学习。

在教学楼下面是乒乓球场地，有很多乒乓球台，在球台旁边每个柱子都有一块木牌，上面刻着“三字经”。上面的字时刻在提醒我们，读书不能松懈，上课要认真，学习不要三心二意。在旁边的树上时不时散发出淡淡的清香，让我们在紧张的学习之余放松心情，减轻压力。

我们的学校绿树成荫，不仅是我们的乐园，也是小鸟和昆虫的乐园。校园真美啊!我爱我的学校!

五年级说明文作文400字3：

葡萄是一种营养价值很高的水果，它的用途也十分广泛。众所周知，闻名世界的法国葡萄酒就是用它制成的。而且葡萄的糖分也很大，经过加工后可提取出一种适用于人们用做血糖低人群的药物。而且葡萄本身也是美味无比。

葡萄还没有成熟时，酸酸涩涩的，比成熟的山楂还要酸一点。这时候的葡萄是翠绿色的，在阳光的照耀下，就像是一颗颗晶莹透亮的绿宝石，发出灿灿的光芒。没成熟的葡萄也很小，稍大一些的跟樱桃差不多大小，小的葡萄比珍珠还小点。

成熟的葡萄则不同了，吃一口，甜甜的，又十分清爽，简直就是天堂美味!它浑身散发出诱人的香味，味道可口。成熟的葡萄紫紫的，却又带着一点红，这时候的葡萄已经比原来大了许多倍，有的可以跟桂圆相比。

每年的八、九月份是摘葡萄的季节。栽葡萄的人们都会兴高采烈得来到葡萄园，动作娴熟地拿起剪刀，剪下葡萄来，好拿去卖。有的葡萄没熟透，就被拿去卖，这样的葡萄虽然有些甜，但是酸味胜于甜味，不好吃。熟过了的葡萄则会被鸟啄食，有的还会烂掉，水分也会越来越少。

葡萄的颜色和种类非常多。颜色有紫的、绿的、白的等等。种类有巨峰、玫瑰香等。葡萄形态也是各式各样、红光十色的，很漂亮。

葡萄籽的用途也很大。它有抗氧化的作用。可以起到解毒、增强免疫力、抗过敏、保护血管的作用。

葡萄全身都是宝，它对人类做出了很大的贡献。

五年级说明文作文400字4：

开封是中国八大古都之一，一直以来就负有“东京梦华”的美誉。

开封是著名的历史文化名城，文化积淀十分深厚。开封作为宋朝国都长达168年，因此在众多文化表现形式中，集中体现了宋文化特色。在戏曲文化方面，开封为豫剧祥符调的发源地，著名豫剧表演艺术家陈素真、常香玉都是成名于开封而名扬全国的。开封书法、绘画艺术驰名神州，饮誉海外。

开封杂技可追溯到宋代的“百戏”、“路技”及“勾栏”、“瓦舍”的作艺，历史悠久，技艺高超。开封饮食文化极为丰富，是中原豫菜的发祥地。连绵千年的开封夜市，荟萃着中国传统的风味小吃，摊点云集，食客靡至，炊烟缭绕，亘夜不绝，是开封独有的人文景观。

开封民俗、民间文化更是丰富多彩。源于北魏的开封盘鼓以粗犷豪放的风格，声震中天，气势不凡。民间游艺、斗鸡、斗狗、风筝等民俗文化活动，具有广泛的群众基础。汴绣、官瓷、朱仙镇木版年画等民间工艺，无不蕴藏着深厚的历史文化内涵。

五年级说明文作文400字5：

艺术家说青春是含苞欲放的花;舞蹈家说青春是最美的旋律;诗人说青春是希望的萌芽;庄稼人说青春是春天的第一场雨，饱含希望、蕴藏硕果;而伟人说青春是早晨八、九点钟的太阳，大、圆、亮……

青春是诗，格调高昂，章节响亮，空灵而蕴藉深厚，隽永含蓄……

青春是一首歌，一首旋律优美，高吭嘹亮的歌。这首歌，无论是浅唱还是低吟，都能让人沉醉，让人遐想……

青春是一幅画，一幅五彩缤纷，艳丽夺目的画。看这幅画，如看青山，如看秋水，总也看不尽，看不够……

青春无烦恼，不言愁。我喜欢辛弃疾的词“少年不识愁滋味，爱上层楼，为赋新词强说愁”。因为没有愁，所以便不识愁的滋味，所谓的愁绪满怀，多愁善感,那是无愁的青春独特的表现。在青春的眼中，愁是属于屈原、杜甫、李煜……这些文人骚客的。

青春不言败，我喜欢“自古英雄出少年”这句话。因为这是对青春的一种礼赞，对青春的一种放歌。是的，青春不固执、不偏激、不保守、不僵化

……

我爱青春，当人生的交响乐奏响以后，青春是最动人的一章!

五年级说明文作文400字6：

这些日子媒体炒得火热的是“一个馒头引发的血案”而我则由今天早上的馒头，

想到了很多……

早晨，吃完早饭，正准备走，却发现，在过道上躺着一个馒头，我把它捡起来，细细端详。这真不是一块普通的馒头，在它的身上已找不到一块白的地方，它又好像被揉捏过一样，已变了形，蜷缩在一起，我好生奇异，刚才那么多人走过，是谁做的呢?那么多少走过，为什么不捡呢?

低眉沉思，漫漫的红军二万五千里长征途中，红军吃不上饭，睡不上觉，啃树皮，吃皮带，睡雪窝，但是，现在的人却如此糟蹋一个馒头。

前几天，我们几个要好的同学一起玩，我问他们心目中的英雄，他们却是周润发，李宇春，贝克汉姆，我纳闷，这是个什么朝代，为什么没有革命英雄，那些真正的英雄，在他们心中什么角落……

我们现在的生活从哪里来，小贝有值得我们学习的地方，周润发有借鉴的地方，但是我们今天的幸福生活从哪里来，不得不深思啊，现在这世道!

《零》

在开始说零之前，先让大家回答一个问题：“一个人有三头猪，卖了三头，还剩几头猪？”

你们会说零头。显然，这个答案是正确的，可古人却为这个问题纠结了几千年之久，对于零的掌握，人类只有2500年的历史。零有两种，一种是代表“无”的符号，另一种可用于计算，有自己的数学性质。像2019中的零是什么作用，只要明白了“位值制”的概念，在这种数里，2代表两千，1代表一十，9表示九，而0表示百位上什么也不需要，如果没有0，就会出现大麻烦。在公元前300年前，巴比伦人若有出现零，就会留下空白，30896就会被看着3896，数值会混乱。数值的混乱，可能会使一个国家灭亡。后来，巴比伦人用“//”（两个倾斜的箭头）来表示零。但巴比伦人的零，只是一个代表“无”的符号。真正可以运算的零，则发明于东南亚的国家—印度。

当时中国在印度发明零的概念时，南方为梁朝，北方叫魏朝，都十分信奉佛教，佛为永恒轮环，人死精神不灭，没有虚无的概念，所以零概念几乎无法传入。

印度的婆罗摩笈多把数当成几何来处理，比如一个面积减去一个更大的面积时，那还剩多少面积？这是一个抽象的问题，但数字一变为抽象的，就会有一个可能性，这就进入了负数的世界。代数，这一种数学的方法也被发明出来了。

直到公元1200左右，意大利的一名数学家才说明这种新计数系统细节及优劣，商人和银行家们被说服了，但是思想迂腐的政府持有反对态度。1300年，意大利当局禁用了零，因为他们认为在一个数后面加零，能使数值翻十倍欺骗人们。

16世纪后，哥白尼使欧洲数学挣脱了桎梏，零成为了科学革命的导火索。现在，我们看到“零”待在数的队伍里，“零——一定是无事生非的例子。”

在我小的时候，妈妈给我买了三只小鸡。虽然只在我们家生活了一周，但是却给我留下了非常深刻的印象。

它们的绒毛被染成那红黄蓝三种颜色，看起来娇小玲珑，好似三个小绒球来回滚动。椭圆形的身体上扛着一个乒乓球大小般的脑袋，两只黑豆似的眼睛在眼眶里一刻也不停地转着。尖尖的小嘴巴，一张一合地发出“叽、叽、叽”地叫声，时而急切，时而缓慢，好像对这个新家充满了好奇。

妈妈把小鸡放进一个纸箱里，我迫不及待地伸出手来把小鸡捧在手心儿里。它的小爪子踩在我的手心儿上，感觉痒痒的。我用脸贴在它的背上，感觉毛茸茸，很温暖。她惊恐不安的拍着一双小翅膀，想从我的手心里逃走。我轻轻地把手合拢，不让它逃走，还对他说；“别害怕，这就是你的新家。”他好像听懂了我的话似的，不紧不慢地叽叽叽地叫着，偶尔在我的手上轻轻地啄上几下。

妈妈把一盘碎米端过来，那几只正在悠闲嬉戏的小鸡立刻争先恐后地围到一起。把盘子刚放到那儿，只见它们头如捣蒜般地发出叮、叮、叮的声音，真是悦耳动听。小红好像不甘寂寞，吃一下啄小黄一下，小黄不高兴了，也啄了小红一下。只有小蓝与世无争，好像地震了也与它无关。它从来都像一个彬彬有礼的绅士一样优雅的不慌不忙地吃着米。小红和小黄也感到无聊啦，或许是被感染了，也开始文雅起来了。

吃完了饭，它们叽叽叽地叫，我连忙把水碗放在箱子里。真是好了伤疤忘了疼呀，小红冲上去好像几千年没有喝水似的，“扑通”一声跳到水里，把水全都撒到了小黄和小兰的身上。小兰狠狠地瞪了小红一眼，“老虎不发威你当我是病猫？”只见它一出脚，把小红踹到了碗里，那架势好像个功夫小子一样，我连忙把小红救了出来，重新倒碗水，小兰才肯罢休，好像什么事都没发生似的，又变回了他的绅士模样。而小红见识到了小蓝的厉害垂头丧气地走开了。

红黄蓝在我家的日子真是太有趣儿了，随着他们一天天长大，纸箱子已经容不下它们了，我们只好把它们送到了乡下姑姑家去，每次去看它们，我都会有一日不见如隔三秋的感受。

陶艺是一个艺术，今天，我们就打开了这扇艺术的大门，自己亲手制作陶瓷。

中国是陶瓷古国，说起陶瓷，外国人就会想到中国。陶艺是一种人工形态。陶瓷形态的基本材料是土、水、火。人只有掌握了水土揉合的可塑性，流变性，以及成型方法和烧结规律，才能促成陶艺形态的产生和演化，使陶瓷器物产生美的形式。同是注重造型与装饰的有机结合，通过人们敏锐的灵感和创新意识，捕捉并揭示泥土的塑性美、柔韧美以及表现活力，这样就出现了全新陶艺形态，为智慧的人所掌握、发展、创新。任何艺术发展到一定阶段，都会形成完整的技巧。

今天一早，我们就开车来到了运河广场的“陶一天”，一进去都是各式各样的精美的陶瓷，有杯子，有风铃，有“蛋糕”，还有很多可爱的挂件。我和弟弟找了一个位置坐了下来，一位老师让我们从窗台上挑选一个自己喜欢的陶瓷。我左看看右看看，眼睛都看花了。终于，我在窗子的一个角落发现了一个可爱的小兔子风铃。我把它拿了下来，爱不释手。我告诉老师我要做这个风铃，老师就拿来了一块陶泥，坐在我旁边，教我怎么做这个小兔子风铃。我先把一块陶泥拍成圆形，然后把两小块陶泥搓成比较粗的“棍子”，但老师却说我做的不好看。老师教我，首先搓成一个圆柱体，然后把其中一个长方形的面轻轻拍平，最后用工具掏出一个椭圆形，一个兔子耳朵就完成了。接下来，老师又教我怎么把耳朵贴到头上。第一步：把要粘贴的地方刮毛。第二步：把泥浆涂到刮毛的地方。第三步：使劲把耳朵和头贴起来。第四步：用手把多余的泥浆抹平，使耳朵和头连接在一起。在贴的时候一定要用劲，不然烧的时候会掉下来的。我用同样的方式把手和身体贴在一起。当我正要把身体和头贴在一起的时候，老师说：“不要贴在一起，拿去那边用吹风机吹干。”我一头雾水的把兔子拿去吹风，吹到一半时老师让我挖洞，我这才想起来我做的是风铃，就乖乖的开始“挖洞”。把身体挖穿，头只要挖一半就可以了。最后，只要把头和身子贴在一起就ok了。

下面，我就可以去上色了。“恩……画什么表情好呢？”我苦苦思考着。我想了好一会儿，才想出一副可爱的表情。我连忙画了上去，生怕自己等一会儿忘了。我给小兔子穿上了一件小衣服后把耳朵涂上白色的颜料，一只可爱的小兔兔就跳了出来。我用吹风机吹干，交给老师，老师用一根细棍子从头的正中心戳下去，这样就可以把铃铛穿过去了。

唔……还要等到下下个星期才能拿风铃呢，今天，我领悟了陶艺中的艺术，也知道做陶是很不容易的。

“橘子，是一种有营养，既可口又多汁的水果，特别是砂糖橘，很受人们欢迎.橘子那甜中带酸的汁，可以帮人们解渴。但当我们剥开它的表皮，吃了那些肉时，橘子皮去哪儿了呢?你是随手往地上一扔呢?还是把他们请进垃圾桶呢?这可是一个严重的问题。”

我是橘子皮，我是橙色的，我包着鲜美、诱人的果实。至于上面的那段话，是我还躺在树枝上做梦时，一个小朋友和他妈妈的谈话。今天，我像我的前辈一样被农民送进了一所学校——金英小学。我又被学校的老师分给了一位小男孩。学校放学了，那个小男孩把我剥下，我以为我能住进果皮箱，与香蕉皮妹妹、芒果皮哥哥、苹果皮姐姐和生梨皮小弟一起玩耍……可是想不到，那个小男孩竟然随手一扔，让躺在了整洁的地面上。我向四周张望，发现我的四周都是我的同胞，一双双鄙视的眼睛注视着我们。我这才明白：一些小朋友不讲文明，乱扔东西。只见整条走道都被橘子皮铺满了，在一片触目的橙黄色中还夹杂着红色塑料袋的点缀。我不禁默默地流下了眼泪，我想：如果，这是我的校园，我一定会让它保持整洁、美丽;如果，我是这个学校的学生，我一定会感到羞愧，我会主动把垃圾捡起来，送它们到应该去的地方;如果，我是那个小男孩，见此模样一定会无地自容，马上改正……

我家养了一只“爱吃鬼”。它的肚子是一个“无底洞”。它呀，就是一只小乌龟，名字叫做“小馋虫”。

小乌龟长得十分可爱。三角形的头，一双乌黑的小眼睛死死地盯着你，好像在说：“别过来，否则我就对你不客气了!”它的脖子像装了弹簧，收缩自如。小家伙身穿一件异常坚硬的绿铠甲，不动时，好像一座长满青草的小山丘。小乌龟伸着四条粗壮的腿，威风凛凛，活像一位神气的大将军。

小乌龟不仅长得可爱，还是一个“大吃货”呢。

有一次，我为了让小乌龟少吃些，故意没有切碎肉，直接扔向了小乌龟的“安乐窝”，躲起来偷偷看。小乌龟对这个“天外来客”私闯它的“宫殿”很不满意，对着肉张牙舞爪，好像在说：“我要和你决一死战，你放马过来吧!”“嘻嘻!”我不禁捂住嘴偷笑了一声：这个笨蛋，连是敌人还是肉也分不清!过了好一阵子，小乌龟见敌人一动不动，便放松了警惕，小心翼翼地靠近它，用鼻子闻了闻，再用眼睛将肉扫描一阵，才发现那是一块大肉。小乌龟兴奋极了，高兴地脚踢来踢去，头高扬着，像刚打了场胜仗的将军，眼睛一眨不眨地盯着肉，脸上一副迫不及待的神情。小乌龟用迅雷不及掩耳之势“啊呜”一口咬住了肉，想把它一口吞到肚子里去，但肉太大，即使小乌龟费了九牛二虎之力，肉还是原样。小乌龟急了，它用前脚抓住肉，不停地咬，肉被撕成一大一小两片。小乌龟早已饿昏头了，它猛地扑上一块肉，不顾三七二十一，三口两口就把那块肉吃掉了。随后，乌龟又把另外一块肉吃了。那样子活像几十年没吃过肉的“恶狼”。

小乌龟吃了一块肉，肚子还是饿，它等我走进后，用楚楚可怜的眼神望着我，好像在说：“亲，再给我一块肉吧!”这样子真令人怜爱。这…….我左右为难：算了，再给它一块吧。可没想到，小乌龟吃了一块又一块，等它吃饱喝足后，家里的肉已经所剩不多了。

时光飞逝，小乌龟已经陪伴我两年了，它带给我很多快乐。我永远也不会忘记，我的童年里有一只名叫“小馋虫”的小乌龟。

岁月，一首曲;人，在其中填词。两者兼济，是首歌。

这个世界，有着太多的不等，所共享的之一，是岁月。

一定神，发觉已经过了十五个春秋，刚刚坠地的我，现在已能谈笑风生。不禁回味，在过去的岁月中，我填入了什么?

一至五岁，是童真之歌：带着对世界的第一眼认知，去寻访那更多的认知。蹒跚的步伐，却又是那么的自然，那是的我是正真的结拜，率性而为，想喜则喜，欲泣则泣，没有着笑里藏刀的脸，没有着逢场作戏的虚，没有着幸灾乐祸的悲。没有着暗箭伤人的毒。真正的洒脱，源于童真，在心中，一颗透明的玻璃珠，价值远胜与一粒钻石。

六至十岁，是情谊之歌：明白了友谊，明友是天地间最强大的盟友，同苦，共甘;深刻了解了亲情，父母对我的爱并非不是理所当然，在他们所扛起的天下，一片相对无忧无虑的空间中，我不是皇上，是与他们等同的付出着;感悟了竞争，世界最不久的是人，而人中绝不走杰出者。一次次势均力敌的对抗，拼出的是进步;一次次东山再起的反超，垒起的是勤奋;一次次他人之后的踏步，踗出的是基础。

十至十五岁，是学习之歌;一个个新定义，是我更上一层楼的契机。一场场新课程，是我未来的铺垫。一杆笔，在纸上牵走，留下的墨迹，是成绩。没有停留，牵走向远方，为的是更多……

岁月如歌，是迷茫还是坚定，是喜是悲，取决于自己，填入的词。过去的写照，也正是明日的浓缩。

下雨了，淅淅沥沥的小雨从空中飘飘洒洒地落下来，落在土地中，落在长河里，落在湖泊里——落在草丛中，好像给小草“娃娃”洗了个澡。

雨过了，我就和妈妈一起出来玩玩。一出门，就闻到了清新的空气。那空气带着雨的湿润，草的清香，土的气息，扑面而来，深深的吸一口，沁人心脾，仿佛整五脏六腑都被洗了个澡。

乌云渐渐散去了，天像被洗过一样，碧蓝碧蓝的，仿佛一块巨大蓝翡翠铺满了天空。太阳露出了笑脸，心情地把她的光和热抛洒向大地。草地上的的小草，挂着数不清的水珠，也迎合着这耀眼的光芒，像无数颗星星，发出晶莹剔透的光来。紫色的牵牛花，和姐妹们手拉着手，在绿绿油油的草地上，吹着小她们的小喇叭，跳起优美的舞来。黄澄澄的迎春花，也露出了笑脸。它们一朵又一朵的绽放着，一枝又枝的满缀着，好看极了。看看这朵，很美;再看看那一朵，也很美。即使是花骨朵，也那么美丽，色泽鲜艳，好像饱胀的马上要破裂似的。

不知什么时候，天空出现了一道彩虹。妈妈说：“彩虹是由红橙黄绿青蓝紫七种颜色组成的，这七种颜色任意组合，可以变化出数不尽的颜色……”彩虹可美了，红的似火，青的似玉，蓝的似天，黄的似光……我想，如果我能飞到彩虹上去，在上面散步，和蓝天白云合个影，那该多好啊……

几朵白云飘过，他们有的好像是穿着白衣裳的小朋友在玩耍，有的好像是小羊在吃草，还有的像移动的雪山……

雨后，就像是仙女的灵活巧手绘出的奇景，更像是一个多彩的梦……

那一季缤纷的樱花，埋葬了谁的誓言，铭刻在指尖的温存，是谁的如花笑靥。

——题记

淡淡的流萤蹁跹着静谧的夏夜，微凉的风，娇情的月光，和着蟋蟀的此起彼伏地合唱，演绎一场梦幻的交响。你听那清脆的小提琴，是小虫鼓动着双翅发出的鸣响;你听那窸窣的管弦乐，是微风轻抚竹林发出的沙沙的声响。徜徉在朦胧的薄雾里，我听见小草甜美的酣睡声;我听见蝉儿懒懒地趴在树干上，一声声的梦呓，像是在抱怨着那酷热的骄阳。

转过那片月露未干的花丛，便来到了这棵樱花树下，簌簌的樱花点缀着漫天的繁星，一闪一闪的像是无暇的笑脸。月光倾泻在树梢上，泛起银灰色的波光，宛如仙娥织就的锦缎林罗，披一树星月的光辉。晶莹剔透，流光溢彩，胜似广寒玉树银花。沐浴着一身灵气，慢慢的靠过去，我俯身拾起一片洁白的樱花。端详着，时光似乎又回到了多年前的那个夏夜。

在这圣洁的樱花树下，难忘你素颜缱绻，笑靥如花，一舞婆娑，纤指流萤，绰约了多少柔情呢喃。

难忘那夜落樱缤纷，落红成阵，人面桃花，粉黛青衫，揉碎了多少叹息与清泪。你说若花无凋零日，人无别离时，可怎耐月夕成缺，悲欢离合，古事难全;那一夜，烟花绚烂，星辉璀璨，但却只是相逢一场，却又要红尘陌路，只影孤鸿，各自天涯!

簌簌的樱花伴着夜风，翩翩的落下。我轻捻一方泥土，连同我的思念一起埋葬在这樱花树下。月影依旧，难忆你笑靥如昨，七弦绝殇，瑶琴难响，浊泪千行!

在这星光下，双手合什，默默为你祈祷一世的幸福。在远方，有个人为你独醉，为你倾肠!