说明文

说起花生，便让我想起一个谜语，是：“麻屋子，红杖子，里面住了个白胖子”。

花生是由果皮[麻屋子】果仁【白胖子】以及夹在两者之间的红花生皮【红杖子】所租成的。它是一种果皮粗糙的植物。

花生的壳有许多小孔，可是俗话说“人不可貌相”，当然花生也不能因为它的外表而看不上它，花生的果皮虽然不显眼，可是它也有许多价值。

比如说用它来制作的食料，就可以喂猪，喂鸡等家畜，这样这些动物吃了，还可以让它们快乐成长。花生皮是一层及薄的皮好像红纱帐一样。它是由多种成分生成的，据说可以入药把它放入水中泡二十分钟这样原来的水便成了一种微红的液体，虽然味道有些苦，但是长饮这种水有健胃，刺激味觉的功效。

花生的果仁是白的，又圆又白像个大白胖子!果仁的肉有许多油质，如果放在一张纸上一按，就会发现纸上有一块小的油渍，正因为如此花生才能做出许多味道鲜美的豆油，色拉油等可以食用的油。

在以前，油可是很贵的，谁都想拥有，可是由于条件的仅限，不能谁都有，而如今，在每个人家的饭桌上，煮果仁，炸果仁几乎成了家常便饭了，可以体会到它的味道有多鲜美，我就是一个喜欢花生的孩子。

我想花生以后会被更多的人加以利用吧!

用好你的每一分钟 表面上，上天很公平地给了我们每一个人一天24小时，一天1440分钟。可是，很多人的一天并没有24小时，没有一天1440分钟，因为他把时间浪费了。而充分发挥时间效益的人，一天又不止24小时不止1440分钟。

别人无聊了一个小时，而你在这一个小时中谈成了一笔生意，你比别人多了一个小时;

别人在玩游戏中度过了一个小时，而你看了一本有用的书，你比别人又多了一个小时;别人在懒觉中混过了一个小时，而你在这一小时里锻炼了身体，你比别人再多了一个小时!……你要比别人更成功，你就要想法拥有比别人更多有效的时间。

星期天，我和爸爸去集市上买菜，老爸买了很多芹菜，听说它还是一种草本植物呢。 芹菜的茎是长长的，浑身都是绿色的。只要用手折断它翠嫩的茎，那晶莹透明的乳汁就会自然地流到手上，滴到地上，溅到脸庞上，好似蒙蒙细雨，凉丝丝的。轻轻扒开它绿色光亮的皮，里面的裸肉好像全都浸在水的海洋里。摸一摸，顿时会感到全身惬意，心旷神怡。 芹菜的叶可与其他的蔬菜的叶子不同。它的叶像鸭子的“脚掌”，脚掌上好像擦过油似的，光滑清翠，给人一种清鲜凉爽的感觉。再细看，芹菜的经脉清晰可见，活像一幅五彩缤纷的地图。

春天，吃它可以解渴，还可以预防感冒、肝病等疾病。它的茎叶都可以吃，清凉爽口。夏天芹菜开花的时候，会引来许多蜜蜂在上面飞来飞去采花粉，蝴蝶也会赶来揍热闹，展开那彩色的双翅翩翩起舞。

大家也来尝尝芹菜吧!它不仅是一道好菜，或许还有一种意想不到的奇特功效呢!

下元节是是“水官大帝”禹的生日。相传水官大帝禹会在这天下凡为民解厄。在下元节这天，人们准备会祭祀水官大帝，因此，下元节也叫“消灾日”。

下元节为中国民间传统节日，农历十月十五，亦称“下元日”、“下元”。

正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五日汉族称中元节，祭祀先人;十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。

下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日。

农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。

根据中国的历法，农历在十月十五，也是一年中最后一个月亮节，在这个月圆的时候，人们要进行最重大的祭祖活动。

古老的“下元节”，亦称“下元日”、“下元”、“下元诞”、“下元水官节”。

关于下元节的记载：

《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”

宋吴自牧《梦粱录》：“(十月)十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”

河北《宣化县新志》：“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。”

我的邻居家养了一只大公鸡，血红血红的鸡冠高高地挺立在大公鸡的头上，就像武士帽子上的翎，显得格外精神。黄黄的尖尖的嘴巴，成为大公鸡最得力的武器。圆圆的眼睛，像豆子一样，看东西总是侧着脸，为什么呢?因为它是大公鸡，不需要两只眼睛一起看，一只眼就足够了。淡淡的金黄色的羽毛，在脖子上圈了一个圈，尾巴短短的，总是向上翘着。粗壮的爪子，支撑着它雄壮的身体，远远看去，就像一个大元宝在地上跑来跑去。咯 .咯.咕 .咕.咕咕打……大公鸡发出粗壮有力的叫声，让我们听而怯之。

这只大公鸡很好斗，而且是和小朋友们斗。有一次，大公鸡的小主人来给它喂食，手里还拿着一根棍子，以防不测。谁知道还没有走到它身边，大公鸡就已经发飙了，小主人赶紧放下鸡食，双手紧握棍子，做出一副战斗的准备。谁知，这只大公鸡根本就没有把主人的武器看到眼里，咯咯咯，一边的翅膀贴着地面，蹬蹬蹬地跑过来。主人看势不对，拿起棍子狠狠地打过来，意外总是接连不断，不但没有吓走它，却激起了大公鸡勇猛的斗意。跑吧，还愣着干嘛，就这样，一个在前，一个在后面紧追不舍，看得我们把腰都笑的弯下来，这公鸡真厉害!

这只大公鸡很神勇吧?其实还不止这些呢。这不，也不管我家有人没人，就来到家里，当当当地啄起口袋里的玉米，把口袋都啄出一个大窟窿。弟弟最先发现作案者，大喊着：公鸡来了!公鸡来啦!始终不敢向前去赶它走，可能弟弟也领略了公鸡的霸道气势吧?别瞅我啊，我也不敢，只好让老爸出马了，这应该人到鸡走了吧?神勇就是神勇，你瞧它依旧大模大样吃着玉米，真是胆大包天了!只见老爸来到它的身边，飞起一脚踹在它身上，不仅没跑，还要做战斗的姿势，真是还没吃过亏就不知道吃亏的滋味，又是一脚，这一脚把它踢飞好远，嘿嘿，这下大公鸡可没有讨到一丝便宜，咕咕打，拉下一泡屎，夺门而出，好汉不吃眼前亏。

这只大公鸡就是这么神勇，虽然总欺负小孩子，可也有不少优点啊，早上，它打鸣的声音就很响亮，叫醒了许多睡懒觉的小朋友。

我们的学校是绵阳市第十三中学，位于绵阳科技城西大门——涪城区磨家镇。这里环境优美、交通便利、文化气氛浓厚，是一个理想的读书的地方。

我们的学校修建于2006年，占地二十四亩。主要由教学楼、综合楼和学生宿舍楼构成，每栋各有五层。教学楼每层四间教室，是全

校各个年级同学学习的场所。教室里窗明几净，安装了有线电视和小喇叭，教室前后都是现代化的黑板。每个教室大约有六十多个平方，可以坐上五六十个学生。教学楼的一二三层是小学的各个年级，四五楼是中学的各年级。在综合楼上有各类实验室、网络教室、图书室和多媒体教室。中小学的教师办公室、各个行政办公室等都在综合楼上。学生宿舍每层大约有24间，四五楼住的是小学各年级的学生，二三楼是初中各年级的学生，一楼是老师的集体寝室。每间寝室大约有二十多个平方，另有一个阳台是学生的洗漱间，每间寝室住宿十个学生。学校有大小两个操场，安装了许多健身器材。操场上有两个篮球场，两个排球场和网球场，

周围是乒乓球桌。课间课余同学们在这里进行锻炼和开展各项活动。宿舍楼后面是食堂，是同学们生活保障。

我们学校共有六十几位老师，他们教学经验丰富，教学水平高，深受同学们欢迎。全校有一千多名学生，主要来自磨家片区，还有部分来自附近的乡镇以及务工的子弟。学校实行封闭式管理，学生星期一到校星期五下午才能回家。

这就是我的学校。

我家有一只可爱的小白兔，它的名字叫小白。

小白全身长着雪白的毛，摸上去软软的。它的耳朵长长的，立在头顶上，在阳光的照耀下透着粉红色的光泽，就像在疑神倾听着远方的动静。一双眼睛又圆又红，像闪闪发亮的红宝石镶嵌在它的眼眶里。它的鼻子像一个倒三角似的。不停地乱动，好像闻到了什么气味。嘴巴是三瓣的，吃东西时，还会发出“啧啧”的的响声。它的尾巴短短的，远远望去，就像一个小绒球，可爱极了!

小白可贪吃了。有一次，我拿来一片菜叶，小白见了，抬起爪子想抓来吃。可我却把菜叶放在柜子顶上。小白见柜子上有扶手，就抓着扶手爬了上去，大口大口的吃了起来。

小白也很贪玩。一次，我正在聚精会神地看书，小白跑过来，一会儿拉拉我的袖口一会儿拉拉我的裤腿。一会儿还“啧啧”地叫起来，拉我跟它去玩。

当我责怪它时，它就会躲到沙发底下，不管我怎么呼唤它，它就是不出来。我只好拿来菜叶，把它引出来。小白闻到了菜叶的气味，就中了“计”，爬了出来。

我的小白真可爱。

我们的学校是奉化市锦屏中心小学，它坐落在锦屏山下，与奉中菜场是邻居。

走进学校，右侧是古色古香的孔圣殿，里面有孔子的塑像，四周有许多又粗又高的红柱子。左侧是小操场，那里有各种各样的运动器材，最引人注目的是红色的塑胶跑道，还有绿色的篮球场和排球场。

穿过操场，美利的荷花池展现在眼前，池下有大大小小的金鱼在水里嬉戏。荷花池上有一座拱桥，走过荷花池，两幢教学楼有一个个教室，那是小朋友学习的地方。

我们的校园真美啊!

美洲豹 (又称美洲虎)，猫科中的全能冠军。

但它既不是虎也不是豹。外型像豹，但比豹大得多，为美洲最大的猫科动物，一般居住于热带雨林，可以捕食鳄鱼等动物，身手十分矫健，美洲豹集合了猫科动物的所有优点，猫科中名副其实的全能冠军，具有虎、狮的力量，又有豹、猫的灵敏，特别是其咬合力和犬齿在猫科中最强，使猎物毙命的效率最高，喜欢直接洞穿猎物的头盖骨是其一大特点。 美洲豹性情比狮虎还要凶猛，敢冲入河中捕杀南美鳄，而河里作战这本不是陆地猛兽的长处。广泛分布在南北美洲各处。最北分布至加拿大，最南分布到阿根廷的南部。 西半球最大的猫科动物，又称美洲虎。栖森林、丛林、草原。单独行动，白天在树上休息，夜间捕食野猪、水豚及鱼类，善游泳和攀爬。无明显的繁殖季节，常在春季发情。4岁性成熟。孕期100天左右，每胎2-4仔。寿命约22年。

“我是一匹来自北方的狼，走在无垠的旷野中“……”这就是我，——一匹快乐的狼。可在前几年，我却并不这么快乐，因为，在一个被叫做人的动物的追捕下，我们四处逃亡，终于来到了一个人迹罕至的森林。

我们的祖先在大草原上过着群居生活，可以说是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见狼。”多美的景色啊!当然了，我们也会吃一些动物，可那也是为了保持生态平衡。可一些人却以“杀害生灵”“残忍凶恶”来否定我们的功绩。可他们在批判了我们后，却大肆饕餮野生动物。难道，这就是他们所谓的善良、环保?面对他们的一次次进攻，我们却无能为力。无奈之下，我们只好迁徙到这不见天日的密林。

实际上，我们的优点也不少。我们有良好的合作精神，再捕猎时，我们总是依靠团体的力量;而且，我们十分具有耐心，能为追捕目标花费很长时间而不会感到厌烦;这些，再加上敏捷的动作，就是我们取得成功的关键。人类却把我们的敏捷说成残忍，耐心说成了狡诈，天理何在?我们还具有很强的团队意识，当同伴遇难时，我们一定全力以赴去帮助他，而不像那些所谓的正人君子，在危险面前置朋友于险境而不顾。我们喜欢嚎叫，经常几只狼一起嚎叫，这体现出了我们的豪迈奔放。我们的同胞——狗，很受人的欢迎，因为他们懂得讨主人开心，而后得到一些它们眼中的大餐和一个温暖舒适的窝。在我看来，这无疑是一种悲哀的堕落，怎么可以为了一点吃得而摇尾乞怜呢?作为狼家族的一员，我们渴望自由，崇尚自由，尊重自由，我们也决不会为了一点吃的或一个温暖的窝而失去尊严，——即使会被饿死。套用人类的一句话：食物诚可贵，小窝价更高，若为自由身，二者皆可抛!

近几年，一位姓胡的人类伯伯，真正了解了我们狼家族，下令将我们列为国家保护动物，还设了自然保护区呢!“啊呜～～～”噢，是伙伴们叫我的声音。各位，失陪了，下次再聊吧。

结束语：狼虽然冷酷、凶残，但它们的成长也是历经磨练，难免会遇到天敌，所以我们更要保护动物，让人类和动物可以和睦相处。以上是小编为大家收集的狼的说明文三篇，感谢大家对本文的阅读！

何谓文人画？即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。或谓以文人作画，必于艺术上功力欠缺，节外生枝，而以画外之物为弥补掩饰之计。殊不知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也；非器械者也，非单纯者也。否则直如照相器，千篇一律，人云亦云，何贵乎人邪？何重乎艺术邪？所贵乎艺术者，即在陶写性灵，发表个性与其感想。而文人又其个性优美，感想高尚者也，其平日之所修养品格，迥出于庸众之上，故其于艺术也，所发表抒写者，自能引人人胜，悠然起澹远幽微之思，而脱离一切尘垢之念。然则观文人之画，识文人之趣味，感文人之感者，虽关于艺术之观念浅深不同，而多少必含有文人之思想；否则如走马看花，浑沦吐枣，盖此谓此心同、此理同之故耳。 世俗之所谓文人画，以为艺术不甚考究，形体不正确，失画家之规矩，任意涂抹，以丑怪为能，以荒率为美；专家视为野狐禅，流俗从而非笑，文人画遂不能见赏于人。而进退趋跄，动中绳墨，彩色鲜丽，搔首弄姿者，目为上乘。虽然，阳春白雪，曲高寡和，文人画之不见赏流俗，正可见其格调之高耳。

夫文人画，又岂仅以丑怪荒率为事邪？旷观古今文人之画，其格局何等谨严，意匠何等精密，下笔何等矜慎，立论何等幽微，学养何等深醇，岂粗心浮气轻妄之辈所能望其肩背哉！但文人画首重精神，不贵形式，故形式有所欠缺而精神优美者，仍不失为文人画。文人画中固亦有丑怪荒率者，所谓宁朴毋华，宁拙毋巧；宁丑怪，毋妖好；宁荒率，毋工整。纯任天真，不假修饰，正足以发挥个性，振起独立之精神，力矫软美取姿、涂脂抹粉之态，以保其可远观、不可近玩之品格。故谢赫六法，首重气韵，次言骨法用笔，即其开宗明义，立定基础，为当门之棒喝。至于因物赋形，随类傅彩，传摹移写等，不过入学之法门，艺术造形之方便，入圣超凡之借径，未可拘泥于此者也。

盖尝论之，东坡诗云：“论画贵形似，见与儿童邻。”乃玄妙之谈耳。若夫初学，舍形似而骛高远，空言上达，而不下学，则何山川鸟兽草木之别哉?仅拘拘于形似，而形式之外，别无可取，则照相之类也；人之技能又岂可与照相器具药水并论邪?即以照相而论，虽专任物质，而其择物配景，亦犹有意匠寓乎其中，使有合乎绘画之理想与趣味。何况纯洁高尚之艺术，而以吾人之性灵感想所发挥者邪？

文人画有何奇哉？不过发挥其性灵与感想而已。试问文人之事何事邪?无非文辞诗赋而已。文辞诗赋之材料，无非山川草木、禽兽虫鱼及寻常目所接触之物而已。其所感想，无非人情世故、古往今来之变迁而已。试问画家所画之材料，是否与文人同？若与之同，则文人以其材料寄托其人情事故、古往今来之感想，则画也谓之文亦可，谓之画亦可。而山川草木、禽兽虫鱼、寻常目所接触之物，信手拈来，头头是道。譬如耳目鼻舌，笔墨也；声色臭味者，山川鸟兽虫鱼，寻常目所接触之物也。而所以能视听言动触发者，乃人之精神所主司运用也。文人既有此精神，不过假外界之物质以运用之，岂不彻幽人微、无往而不可邪？虽然，耳目鼻舌之具有所妨碍，则视听言动不能自由，故艺术不能不习练。文人之感想性格各有不同，而艺术习练之程度有等差，此其所以异耳。

今有画如此，执涂之人而使观之，则但见其有树、有山、有水，有桥梁、屋宇而已。进而言之，树之远近、山水之起伏来去、桥梁屋宇之位置，俨然有所会也；若夫画之流派、画之格局、画之意境、画之趣味，则茫然矣。何也？以其无画之观念，无画之研究，无画之感想。故文人不必皆能画，画家不必皆能文。以文人之画而使文人观之，尚有所阂，何况乎非文人邪？以画家之画，使画家观之，则庶几无所阂，而宗派系统之差，或尚有未能惬然者。以文人之画而使画家观之，虽或引绳排根，旋议其后，而其独到之处，固不能不俯首者。若以画家之画与文人之画，执涂之人使观之，或无所择别，或反以为文人画不若画家之画也。呜呼！喜工整而恶荒率，喜华丽而恶质朴，喜软美而恶瘦硬，喜细致而恶简浑，喜浓缛而恶雅澹，此常人之情也。

艺术之胜境，岂仅以表相而定之哉？若夫以纤弱为娟秀，以粗犷为苍浑，以板滞为沉厚，以浅薄为淡远，又比比皆是也。舍气韵骨法之不求，而斤斤于此者，盖不达乎文入画之旨耳。

文人画由来久矣，自汉时蔡邕、张衡辈，皆以画名。虽未睹其画之如何，固已载诸史籍。六朝庄老学说盛行，当时之文人，含有超世界之思想，欲脱离物质之束缚，发挥自由之情致，寄托于高旷清静之境。如宗炳、王微其人者，以山水露头角，表示其思想与人格，故两家皆有画论。东坡有题宗炳画之诗，足见其文人思想之契合矣。王虞，王羲之、献之一家，则皆旗帜鲜明。渐渐发展，至唐之王维、张洽、王宰、郑虔辈，更蔚然成一代之风，而唐王维又推为南宗之祖。当时诗歌论说，皆与画有密切之关系。流风所被，历宋元明清，绵绵不绝，其苦心孤诣盖可从想矣。

南北两宋，文运最隆，文家、诗家、词家彬彬辈出，思想最为发达，故绘画一道亦随之应运而兴，各极其能。欧阳永叔、梅圣俞、苏东坡、黄山谷，对于绘画皆有题咏，皆能领略；司马君实、王介甫、朱考亭，在画史上皆有名。足见当时文人思想与绘画极相契合。华光和尚之墨梅、文与可之墨竹，皆于是时表见。梅与竹不过花卉之一种。墨梅之法自昔无所闻，墨竹相传在唐时已有之。张璪、张立、孙位有墨迹；南唐后主之铁钩锁、金错刀，固已变从来之法。至文湖州竹派，开元明之法门，当时东坡识其妙趣。文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣。

且画法与书法相通，能书者大抵能画，故古今书画兼长者，多画中笔法与书无以异也。宋龚开论画云：“人言墨鬼为戏笔，是大不然。此乃书家之草圣也，岂有不善真书而能作草者？”陆探微因王献之有一笔书，遂创一笔画。赵昂论画诗：“石如飞白木如籀，写竹还须八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”又赵子昂问画道于钱舜举：“何以称士气?”答曰：“隶体耳。画史能辨之，即可无翼而飞。不尔便落邪道，愈工愈远。”柯九思论画竹： “写竹干用篆法，枝用草书法，写叶用八分法，或用鲁公撒笔法，木石用折钗股、屋漏痕之遗意。”南唐后主用金错书法画竹。可见文人画不但意趣高尚，而且寓书法于画法，使画中更觉不简单。非仅画之范图内用功便可了事，尚须从他种方面研究，始能出色。故宋元明清文人画颇占势力，盖其有各种素养、各种学问凑合得来。即远而言之，蔡邕、王廙、羲、献，皆以书家而兼画家者也。

倪云林自论画云：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱。”又论画竹云：“余画竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其是与非。”吴仲圭论画云：“墨戏之作，盖士大夫词翰之余，适一时之兴趣。”由是观之，可以想见文人画之旨趣，与东坡若合符节。元之四大家，皆品格高尚，学问渊博，故其画上继荆、关、董、巨，下开明、清诸家法门。四王、吴、恽，都从四大家出。其画皆非不形似，格法精备，何尝牵强不周到，不完足？即云林不求形似，其画树何尝不似树，画石何尝不似石?所谓不求形似者，其精神不专注于形似，如画工之钩心斗角，惟形之是求耳。其用笔时，另有一种意思，另有一种寄托，不斤斤然刻舟求剑，自然天机流畅耳。且文人画不求形似，正是画之进步。何以言之?吾以浅近取譬。今有人初学画时，欲求形似而不能，久之则渐似矣，久之则愈似矣。后以所见物体记熟于胸中，则任意画之，无不形似，不必处处描写，自能得心应手，与之契合。盖其神情超于物体之外，而寓其神情于物象之中，无他，盖得其主要之点故也。庖丁解牛，中其肯綮，迎刃而解，离形得似：妙合自然。其主要之点为何？所谓象征 Symbol是也。

征诸历史之经过，汉以前之画甚难见；三代钟鼎之图案与文字，不过物象之符记，然而近似矣。文字亦若画，而不得谓之画。汉之石画，古拙朴鲁，较三代则又近似矣。六朝造象，则面目衣纹，俨然画家法度，此但见于刻石者也。

若纸本缣素，则必彩色工丽，六朝进于汉魏，隋唐进于六朝，人意之求工，亦自然之趋势。而求工之一转，则必有草草数笔而摄全神者。宗炳、陆探微之有一笔画．盖此意欤?宋人工丽，可谓极矣。如黄筌、徐熙、滕昌祜、易元吉辈，皆写生能手。而东坡、文与可，极不以形似立论。人心之思想，无不求进；进于实质，而无可回旋，无宁求于空虚，以提揭乎实质之为愈也。

以一人之作画而言，经过形似之阶级，必现不形似之手腕。其不形似者，忘乎筌蹄，游于天倪之谓也。西洋画可谓形似极矣！自十九世纪以来，以科学之理研究光色，其于物象体验人微。

而近来之后印象派，乃反其道而行之，不重客体，专任主观。立体派、未来派、表现派，联翩演出，其思想之转变，亦足见形似之不是尽艺术之长，而不能不别有所求矣。或又谓文人画过于深微奥妙，使世人不易领会，何不稍卑其格，期于普及耶?此正如欲尽改中国之文辞以俯就白话，强已能言语之童而学呱呱婴儿之泣，其可乎？欲求文人画之普及，先须于其思想品格之陶冶；世人之观念，引之使高，以求接近文人之趣味，则文人之画自能领会，自能享乐。不求其本而齐其末，则文人画终流于工匠之一途，而文人画之特质扫地矣。若以适俗应用而言，则别有工匠之画在，又何必以文人而降格越俎耶？

文人画之要素：第一人品，第二学问，第三才情，第四思想；具此四者，乃能完善。盖艺术之为物，以人感人，以精神相应者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。所谓感情移入，近世美学家所推论，视为重要者，盖此之谓也欤？

一个微笑，能给人力量，让他勇往直前;一个微笑，能与人亲近，让彼此不再陌生;一个微笑，能改变一个人的人生态度，让他从此乐观面对设生活……

早晨,我向老师问好,老师送我一个微笑;课间,我帮助同学解答难题,同学送我一个微笑;坐公交车时，我给老奶奶让个座位，她给我一个微笑;父母下班了，我递递给他们一杯清茶，他们送我一个微笑……我还想收集更多更多的微笑,把它们统统珍藏在心灵深处。

悲伤时，想一想父母的微笑，这微笑充满了爱的关怀，告诉你要坚强，乐观生活;失落时，想一想老师的微笑，这微笑充满了真诚的鼓励，告诉你要有自信，克服困难;焦虑时，想一想朋友的微笑，这微笑充满了友谊的安抚，告诉你做事要平心静气，不着急，慢慢来……

微笑，是人世间最亲近的问候，是最温暖的鼓励，是最别致的爱。那我们应该怎样才能找准时机，用微笑表达感情呢?

在生活中，应该多多包容他人，在别人犯错误时，不应该直接去指责他人，人不可能是“十全十美”的，肯定也会做错事，在这种情况下，你应该先弄清楚事情的严重程度，如果是小事，摆摆手，摇摇头，送别人一个宽容的微笑，让他紧张焦急的心平静下来，这样不仅事情解决的快，还用微笑留住彼此之间难得的友谊;但如果事情比较严重，那也不应该直接去批评他人，应该用微笑先告诉他，不用那么担心，我们慢慢来，先找好解决方案，再来实行。事情做了也就做了，已经无法挽回了，齐心协力，一定可以事半功倍的!

下面，就让我们一起走进故事的王国，一起体会微笑的神奇力量吧!

从前，一个小镇上，有一个非常富有的富翁，但他很不快乐。有一天，这个富翁垂头丧气地走在路上，这时，迎面走来一个小女孩，小女孩用天真的眼神望着他，给了他一个很甜美的微笑。这个富翁望着孩子天真的面孔，心中豁然开朗。为什么要不高兴呢?能像这样微笑该有多好啊!第二天，这个富翁起身离开了小镇，去追寻梦想和快乐。临走前，他给了这个小女孩一笔巨款。

镇上的人觉得奇怪，问这个小女孩：“你和这个富翁本来就不认识，为什么富翁会给你一笔巨款，而我们却没有?小女孩天真的笑着说：“我什么都没做，只是对他微笑而已。”

“只是对他微笑而已。”是啊，小女孩一个善意的笑，却换来了巨额的财富，实在令人难以置信。但是，这就是微笑的力量，小女孩的微笑点燃了富翁几乎化为灰烬的心灵，让他再一次有了希望，有了梦想，有了快乐。这世界上还有什么比梦想和快乐更重要呢?

同学们，让我们一起用微笑看待世间的一切，让微笑成为一条永不枯竭的生命之河吧!

学校吃饭也发愁。

曾经，吃饭是走；后来呀，吃饭是跑；而现在，吃饭是冲。

这不，刚放学，操场上的“灰尘”就朝着学校食堂滚滚而来呀，一匹匹“饿狼”冲着这“丰富”的食物扑过来，场面甚为壮观。不一会儿，便出现了一条“长龙”。

唉，我和好友他们决定等人少的时候再去吃饭，可足足等了半个多小时，“长龙”还未见的变短，没办法，只有再等等。好不容易打到了饭，还没吃，广播里就传来了一个令人讨厌的声音：“请还在教室外面的同学，马上回到教室里午休”。我们听着这让人无语的声音，都巴不得现在把他给打一顿。当务之急就是怎么解决我们手中的饭，经过一番激烈的讨论，我们统一了战线——端回教室里吃。我无情的被当作了“炮

灰”——探路，我东张西望，发现没有“敌人”，于是乎，我们一行人拿着“战利品”以迅雷不及掩耳盗的速度冲回了我们的“根据地”——教室。经过了一番惊心动魄的过程之后，我终于吃到了那渴望已久的、来之不易的白米饭了！

唉，如今这世道，混口饭吃还真不容易呀！

说到说明文，首先要了解什么是说明文。说明文是以说明为主要表达方式，以说明事物或阐述事理为主要内容的一种文体。

一般来说，在构思说明文的时候，就要理清文章的说明顺序，常见的说明顺序有三种：时间顺序、空间顺序和逻辑顺序。如黄传惕的《故宫博院》是主要用了空间顺序，介绍了故宫的主要建筑及其布局功用，使文章显得井然有序，条理分明。而陈从周的《说“屏”》则主要用了逻辑顺序介绍了屏的主要作用和其实用性及艺术性，还从建造材料和装饰的华丽程序划分出屏风种类，与屏风在设置上应注意的问题。

知道了怎样从整体上把握说明文的写作方法，还应了解常用的说明方法，才能使文章严谨，在读者全面、具体地了解你的说明对象，这个道理就和你是湖南人，但你在参加高考的时候却应该写详细自己的家族住址一样，要不然就算你付出了再多的心血，努力结果也终将为零。常用的说明方法有：下定义、举例子、作比较、打比方、分类别、画图表、列数字、引用等，要写好一篇说明文就应该灵活运用各种说明方法。

诚然认识到说明事物要抓住事物的特征也同样重要，就如同一座连接起大河的小桥，可以更直观、快捷地使自己到达预定的目标。茅以升的《中国石拱桥》就抓住了中国石拱桥历史悠久、坚固、雄伟、造型美观的主要特点，又以赵州桥和怎样看这府特色桥的，说明我国石拱桥在设计施工上的独特创造和工程师的聪明才智，某一事物如何与其他事物区别开来，在这个事物的特征。要比别人更认识、了解这个事物，就得抓住它的特征来介绍，这样既介绍了要说明的事物的有关知识，又开阔了读者的视野。

要体会说明文准确、周密的语言。还要知道说明文不求以情动人，以理服人，而重在给读者以知识，所以说明文的语言讲究科学性，常用的说明词语有据说、多、一般、比较、几乎，可能大多数等。有了这些词语的点缀就可以使说明文语言严谨、精确的特点，使说明文具有优越真实性。

然而要真正地写好一篇说明文还远远不只这些，这里就不多说了。

桔子是我最喜欢吃的水果。桔子是扁形的。像似灯笼，摸起来很柔软，拿起来沉甸甸的。桔子的颜色各不相同，有橙黄色、有橘黄色、有的桔子皮上带有一点青绿色。桔子的顶部有像星星一样绿色的蒂。剥开桔皮，又黄又嫩的桔子片不仅味道香，而且香味还很浓，

有一股沁人心脾的香味扑鼻而来。桔皮里是浅黄色的，有点湿，尝尝桔皮，很苦。桔瓣上有桔格，像网一样挂在上面。许多像月牙一样的桔瓣围坐在一起，它们好像在开会。每个桔片，可以看到里面隐藏着像一颗颗晶莹透亮的小水珠果肉，也像几十个小兄弟围在一起说悄悄话，这多可爱呀!掰下一瓣桔子放入口中，酸酸的，甜甜的，凉凉的，真好吃。

桔子的种类有很多，比如说金桔呀，无核桔呀，柑桔呀……

但是，我最喜欢的还是无核桔。妈妈说：“桔子有很多好处。比如桔子中含有大量的柠檬酸，柠檬酸具有消除疲劳的作用，还有生津解渴、润肺止痰、抗癌等疾病，

因为它的红叶素比较高。桔子的好处不止这些，它还可以做成药，来治疗冻疮，把它放到汤里还可以做调味料。”哈，别看桔子这么小，它的用处可多着呢!桔子虽小，可全身是宝啊，它深受人们的喜欢。我爱桔子。

水是生命的源泉，是哺育大地儿女甘甜的乳汁，所以，人类应该尽自己的力量去保护水源，维护生态平衡。

水是宝贵的。记得有一次，因为我太贪玩，妈妈把我锁在家里，我独自在家，觉得无聊，做一日和尚撞一天钟拿起水朝楼下的过路人喷水，不一会儿，妈妈给我准备的白开水被我喷了个精光。过了一会儿，我口渴得厉害，想找水喝，可是，水被我喷光了，急得我团团转，好不容易在冰箱里找到了一瓶可口可乐才解了渴。从此以后，我懂得了水的宝贵。

人离不开水，河流中的小动物更需要水，但是由于人们不注意保护水源，大多数河流都受到了污染，许多小动物因此遭到了悲惨的命运。

星期天，我做了了一个试验，把两只透明的水瓶分别装进了水，不同的是：一只瓶里装的是清澈的溪水，而另一只瓶子里装的是受过污染的河水，然后分别放进一条鱼和一只虾。开始的时候，两只小动物热闹极了，可数了两三天，在受过污染的河水里生活的小虾已经无力地在水中游着，有时反身子翻起来浮在水面上，而生活中清水中的小鱼却活蹦乱跳的。到了下午，小虾已经彻底地离开了人间。小小的身体浮在水面上，两只晶莹透明的眼睛望着我，好像在埋怨我为什么把它放进了污染的水中。

我想：那么多爱过污染的河水，又有多少生命遭受与小虾一样不公平的命运呢?

人类，请你们珍惜水源，别让让它白白流失，保护水源，别再让它受到污染吧!

在我的书桌转折角有一件醒目的 “龙”工艺品，是在我很小的时候爸爸去大连旅游后回来送给我的，是我喜欢的一件艺术品。

这条“龙”十分结实直径大约是6厘米，整条龙盘在一个大贝壳上。表面非常光滑，冰冰的、硬硬的，全身灰绿发亮，鳞片纹理清晰可见。虽然是用贝壳雕刻做的，但整个搭配的非常协调，看上去飘逸逼真，不仅可爱，还十分神气呢

这件“龙”的工艺品做的真好，灰绿色的身体还有些透明，给人们想像的空间，同时也添了几分活力。张牙舞爪昂首向前，在不开灯的情况下，还 发 着荧荧的光。真像刚从天上飞下小栖，又像欲直啸奔天的蛟龙，越看越让人爱不释手。

它一直静静地陪伴着我，只要看到它，我就会想起爸爸，想起一些美好的事情。每当我做作业时，我都看看它，它好像在监督我，也好像在问我：“今天的作业做好了没有?”这时，我会低下头“苦干”。等我做完了作业，我又会去观赏它，这时，它好像在对我微笑，好像在说：“嗯，干得不错。”

它天天陪伴着我，成了我的知心朋友，亲密伙伴。 我喜欢它!

太阳下的荷花灿烂夺目，月光下的荷花静柔恬美，雨中的荷花，婀娜多姿，风情万种，荷花无论在什么时候出现，总是那么美!

池塘中的荷叶正应了杨万里写的一句诗：接天莲叶无穷碧。池塘中的荷花正如杨万里写的：映日荷花别样红!静静的池塘上布满了青翠欲滴的荷叶，像是插满了密密麻麻的翡翠伞似的，有的轻浮于池塘上，有的亭立在碧波之上。

翠绿的荷叶丛中，亭亭玉立的荷花，像一个个在池面上沐浴的仙女。白荷花像雪一样白，纯洁无暇，红荷花像火一样红，温馨典雅，粉荷花当然也是活泼可爱。有的荷花只开了一半，犹如一位衣衫未整的美人，娇羞欲语，含苞欲放;有的全开了，微风吹来，他好似一位少女在翩翩起舞，千姿百态，美丽极了!

“予独爱莲之出于淤泥而不染，濯(zhuó)清爱莲说涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。”这是北宋学者周敦颐写的《爱莲说》其中一句。这句话不仅写出了荷花的美，还表现了作者永远保持清白的操守和正直的品德。

荷花是一种可爱的、美丽的、优雅的花，我喜欢荷花，更喜欢它那高贵品质!

下雪了!孩子们都格外兴奋。的确，这种景象在南方一年难得见几次。白白的似鹅毛的雪从天而落，给大地披上了白色的冬装。树是白的，地是白的，房子是白的……置身于这白色的世界，我仿佛也成为一个白色的雪人了。

孩子们喜欢在雪地中打雪仗、堆雪人。你看，这些孩子正玩的起劲呢!你一球，我一球，打的身上湿湿的，肉呼呼的小手冻得通红，而头上呢?则热的“冒烟”!脸上露出开心的笑容。所以，雪是快乐的。

雪又是活泼的，它们在空中欢快地、十分有韵律地跳着舞蹈，左飘飘，右飘飘，发出“呼—呼”的笑声，让人陶醉不已!

雪还有坚韧的品格。人们从它们身上踏过，它们默默地承受痛苦，依然坚持自己的风格。它们一直等待太阳的出现，将所有的委屈化成眼泪，去滋润干渴的大地。

我喜爱雪，更喜爱这多变的雪!

人们都说，日本的富士山是那样的美丽，那儿的樱花是那样的冷艳，那儿就如人间仙境、蓬莱仙岛，我不知道他们是不是夸大了点儿，可自从看到日本的富士山和樱花，我才感受到，那儿不是人间仙境，而是置身另一个世界，超越世外桃源。

碧蓝的天空一尘不染，轻悠悠的白云朵儿随着风飘着，偶尔有几只鸟儿展翅飞过。樱花树上没有多少绿叶来衬托，几乎全部都是花，可是树枝深沉的咖啡色却把花朵儿衬托得完美无瑕。花朵儿多分为5片花瓣，中间暗藏着密麻的花芯，多数都是一根细细的枝条上长着好几朵小小的樱花，近看也许和普通的花朵没什么区别，甚至比其他花儿还要逊色，可是远看那一大片樱花丛，那样茂密，那样显眼，那样清雅而不失高贵。樱花大多数分为三种颜色，分别是白色、深桃色和淡粉色。白色的樱花是那样纯洁，丝毫不比以纯洁相称的百合逊色，配称着稀少的淡绿色，就如羞涩的小家碧玉;深桃色的樱花是那样高贵，虽然比不过睡火莲，可它在我心中比睡火莲还要漂亮，就像身穿桃色的贵富人;淡粉色的樱花是那样温馨，甜蜜，和粉色玫瑰有得一比，就似沉浸在甜蜜中的恋爱小女生。花，始终会凋谢，花，始终会飘落，花，始终……

樱花有彩色的吗?有!哪儿?心里!每个人心里都隐藏着一朵彩色的樱花，带着纯洁、高贵、温馨甜蜜的气息。只有努力后，成功的那一刻就是彩色樱花盛开的季节，难道你不想看看你的彩色樱花有多么美丽吗?努力去做一件事情，就算很微小，你的樱花都会盛开。一生努力的人，心中的樱花是用不会凋谢的。我的彩色樱花，没有落下，你的呢?