说理

1如果仅让你用一支筷子吃反，它几乎连块肉都夹不起来，而用一双筷子，结果就会截然相反。

2六个大国，居然被地处西北的秦国各个击破，这一历史事实，千百年来引起历史学家极大的兴趣，论述的文章很多，苏洵的《六国论》便是著名的一篇。其实，有一个基本事实就是，六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，这就不是六比一的对垒，而是一比一，甚至零点几比

一的对垒了。这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，我们平时不是也看得多吗

1) 宁舍一锭金，不舍一年春。

2) 宁添一斗，莫添一口。

3) 宁在锅里争，不在碗里争。

4) 宁走封江一指，不走开江一尺。

5) 宁走十步远，不走一步险。

6) 宁做蚂蚁腿，不学麻雀嘴

7) 牛不知角弯，马不知脸长。

8) 牛能拉犁，狗能看家。

9) 若要人不知，除非己莫为。

10) 许愿不还愿，说话不兑现。

11) 宁苦干，不苦熬。

12) 许诺的太多等于零。

13) 训子婴孩，教妇初来。

14) 真穷好过，假富难挨。

15) 针无两头尖，蔗无两头甜。

16) 真金不怕火炼，石山不怕雨淋。

17) 蒸酒染布，到老不免有误。

18) 正月酒，家家有。

19) “正”值得一钱，胜于奸诈得千钱。

20) 事不可做尽，势不可恃尽，话不可说尽，福不可享尽。

21) 小小本领学在身，赛过祖屋千万金。

22) 小心无大错。

23) 小孩不能惯，一惯定有乱。

24) 眼里识得破，肚里忍不过。

25) 二十九，吃年酒。

26) 三月三，蛇出山。

27) 三月三，塌蛇眼。

28) 四月八，牛歇耙。

29) 四月八，吃枇杷。

30) 九月九，蛇钻土。

31) 三六九，嫌死狗。

32) 腊月腊，打年粑。

33) 种绿豆，地宜瘦。

34) 喜鹊叫，喜事到。

35) 腊月腊，打年粑。

36) 人穷志短，马瘦毛长。

37) 三十的火，十五的灯。

38) 地怕种麦，人怕屙血。

39) 架子要游，肉猪要楼。

40) 打狗欺主，笑狗天阴。

41) 山中有肉，见者有份。

42) 牛要脚圆，猪要脚粗。

43) 抛弃时间的人，时间也抛弃他。

44) 朋友千个少，冤家一个多。

45) 皮之不存，毛将焉附。

46) 铁树开花，涔水倒流。

47) 人跟踏生转，水随山势流。

48) 女大十八变，越变越好看。

49) 宁可种上丢，莫望不种收。

50) 宁可做过，不可错过。

51) 冬练三九，夏练三伏。

52) 和渣假滚，新娘假哭。

53) 徒弟徒弟，三年奴隶。

54) 鲁班学艺，三年出师。

55) 插草为标，斩草为记。

1) 一身正气—两袖清风 请缨杀敌—投笔从戎

2) 有血有肉—无影无踪 略施小技—大显神通

3) 无缘无故—有始有终 无依无靠—何去何从

4) 过河小卒—开路先锋 哗众取宠—卖友求荣

5) 物华天宝—人杰地灵 好上加好—精益求精

6) 勤勤恳恳—战战兢兢 归心似箭—守口如瓶

7) 一毛不拔—孤掌难鸣 清茶淡饭—冷炙残羹

8) 殷忧启圣—多难兴邦 稳如铁塔—固若金汤

9) 三生有幸—万寿无疆 借花敬佛—落草为王

10) 衣衫褴褛—冠冕堂皇 望天打卦—坐地分账

11) 寄人篱下—作舍道旁 骂街泼妇—混世魔王

12) 引蛇出洞—放虎归山 逢场作兴—随遇而安

13) 横眉冷对—袖手旁观 洗耳恭听—刮目相看

14) 挂一漏万—接二连三 莺声呖呖—虎视眈眈

15) 精神奕奕—风度翩翩 幸开汤网—猛着祖鞭

16) 小心翼翼—大腹便便 有声有色—无法无天

17) 俯首听命—摇尾乞怜 枯竹复生—昙花一现

18) 唯我独尊—与人方便 三衅三浴—一张一弛

19) 望梅止渴—画饼充饥 龙蛇混杂—鹬蚌相持

20) 眉头一皱—唇齿相依 过关斩将—徙宅忘妻

21) 将心比己—含血喷人 龙行虎步—鹤立鸡群

22) 可小可大—能屈能伸 再接再厉—难舍难分

23) 止戈为武—投笔成文 扫除天下—扭转乾坤

24) 雄才大略—博学多闻 一枝独秀—万马齐喑

25) 片言九鼎—一诺千金 眼中有刺—笑里藏刀

26) 不知所云—莫名其妙 仁者不忧—庸人自扰

27) 载歌载舞—亦步亦趋 才高八斗—学富五车

28) 若明若暗—如火如荼 悬崖勒马—临渊羡鱼

29) 焚琴煮鹤—爱屋及乌 磨穿铁砚—击碎唾壶

30) 荣归梓里—初出茅庐 去粗取精—厚今薄古

31) 柔情似水—暴躁如雷 张冠李戴—萧规曹随

32) 我行我素—自吹自擂 野心勃勃—众目睽睽

33) 无孔不入—有口皆碑 龙争虎斗—兔死狐悲

34) 渐入佳境—力争上游 壶中日月—皮里春秋

35) 离经叛道—养尊处优 津津乐道—喋喋不休

36) 降龙伏虎—杀鸡儆猴 红颜白发—皓齿明眸

37) 华灯初上—明镜高悬 平分秋色—小寒喧叙

38) 问心无愧—望眼欲穿 忍无可忍—玄之又玄

39) 有勇无谋—优柔寡断 雪中送炭—锦上添花

40) 赤膊上阵—白手兴家 之乎者也—的了呢吗

41) 徒子徒孙—称王称霸 有损尊严—无伤大雅

42) 文不加点—言不由衷 繁花似锦—群芳争妍

43) 言不及义—文不对题 物尽其用—人尽其才

44) 去伪存真—弄虚作假 承先启后—继往开来

45) 五里雾中—九宵云外 光阴似箭—日月如梭

46) 三长两短—百密一疏 马齿徒增—犬牙交错

47) 难得糊涂—不甘寂寞 豺狼当道—老鼠过街

48) 坐拥百城—退避三舍 风格崇高—才思敏捷

49) 固若金汤—危如累卵 雪中送炭—锦上添花

50) 流芳百世—臭名昭著 指鹿为马—点石成金

51) 精雕细刻—粗制滥造 伶牙俐齿—笨嘴拙舌

52) 老牛破车—盲人瞎马 张冠李戴—鹊巢鸠占

53) 山穷水尽—地老天荒 投鼠忌器—打草惊蛇

54) 望子成龙—指鹿为马 泥牛入海—饿虎扑食

55) 洗心革面—脱胎换骨 销声匿迹—隐姓埋名

56) 饮鸩止渴—借酒消愁 按部就班—拔苗助长

57) 空中楼阁—世外桃源 石沉大海—日薄西山

58) 顺风驶船—逆水行舟 地大物博—源远流长

59) 前途无量—后患无穷 死记硬背—生吞活剥

60) 贤妻良母—孝子贤孙 平分秋色—独占鳌头

61) 草菅人命—荼毒生灵 艳如桃李—冷若冰霜

62) 兴师动众—调兵遣将 名正言顺—理直气壮

63) 假公济私—损人利己 海枯石烂—日久天长

64) 叶公好龙—杞人忧天 翻山越岭—赴汤蹈火

65) 旗开得胜—马到成功 临渴掘井—未雨绸缪

66) 腾云驾雾—乘风破浪 赫赫有名—默默无闻

67) 将错就错—以讹传讹 咬文嚼字—舞文弄墨

68) 偃旗息鼓—息事宁人 有口难辩—无利可图

69) 有口皆碑—无的放矢 有利可图—无家可归

70) 有条不紊—无地自容 有生之年—无米之炊

71) 有禁不止—无计可施 有法可依—无权过问

72) 呱呱落地—呀呀学语 海晏河清—天昏地暗

73) 上下其手—左右逢源 天伦之乐—地主之谊

74) 水中捞月—火中取栗 雨过天晴—水落石出

75) 风和日丽—雷大雨小 风云变幻—水乳交融

76) 东借西挪—先斩后奏 风起云涌—水涨船高

77) 暴风骤雨—和颜悦色 水火无情—风雨同舟

78) 生机勃勃—死气沉沉 鸡毛蒜皮—牛头马面

79) 鸡零狗碎—牛头马嘴 哀鸿遍野—笨鸟先飞

80) 为虎作伥—画龙点睛 人声鼎沸—鼠目寸光

81) 人满为患—狗急跳墙 龙飞凤舞—人困马乏

82) 风吹草动—鸟语花香 小心谨慎—大义凛然

83) 大刀阔斧—小肚鸡肠 天怒人怨—鬼使神差

84) 腹背受敌—左右为难 手疾眼快—头重脚轻

85) 黄粱美梦—白璧微瑕 翩翩起舞—侃侃而谈

86) 世世代代—祖祖辈辈 白纸黑字—红花绿叶

87) 因陋就简—以逸待劳 珠联璧合—纸醉金迷

88) 以邻为壑—因地制宜 目无余子—口若悬河

89) 目空一切—口出狂言 目不识丁—口无遮拦

90) 耳提面命—口诛笔伐 面不改色—目不转睛

91) 眼高手低—口是心非 眉开眼笑—心旷神怡

92) 面面俱到—口口相传 手急眼快—耳聪目明

93) 面面相觑—头头是道 手足无措—唇齿相依

94) 神采奕奕—大腹便便 一叶蔽目—二世为人

95) 骑虎难下—倚马可待 因人成事—以卵投石

96) 以身作则—因材施教 牛鬼蛇神—狐群狗党

97) 人丁兴旺—神采飞扬 少见多怪—小题大作

98) 牵肠挂肚—披肝沥胆 前松后紧—外圆内方

99) 青红皂白—老弱病残 狗头军师—羊肠小道

100) 风雨无阻—水火不容 牛溲马勃—鬼斧神工

101) 小恩小惠—大是大非 枪林弹雨—刀光剑影

102) 高视阔步—低首下心 神通广大—人才辈出

103) 贼心不死—真相大白 山呼海啸—石破天惊

104) 提心吊胆—调嘴学舌 孜孜不倦—洋洋自得

105) 载歌载舞—再接再厉 雷打不动—水泄不通

[写一副说理的对联

（1）如果仅让你用一支筷子吃反，它几乎连块肉都夹不起来，而用一双筷子，结果就会截然相反。

（2）六个大国，居然被地处西北的秦国各个击破，这一历史事实，千百年来引起历史学家极大的兴趣，论述的文章很多，苏洵的《六国论》便是著名的一篇。其实，有一个基本事实就是，六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，这就不是六比一的对垒，而是一比一，甚至零点几比一的对垒了。这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，我们平时不是也看得多吗？

任何事情都不是绝对的，这时就需要一分为二地看待问题，用全面地观点分析事物，才能避免说理地片面性；还需要用联系的观点﹑发展的观点分析事物。

当我们把一个问题论证得差不多的时候来点辩证说理，会使道理说得更深刻。同样，《‘软骨’哲学》这篇文章，在这一方面体现得尤为突出：“我这里不厌其烦地谈论“软骨哲学”，并非否定铿锵硬骨，亦并非主张放弃原则，而是指在某种特定得情形之下，用隐忍迂回的方式，赢得自由，赢得胜利。”在这里，作者在肯定“软骨哲学”的时候，也没有否认铿锵硬骨。这样一分为二地看问题，既全面分析，又有所侧重，促使议论走向深刻。

我是一个平凡的人，没什么大的追求和理想，只想做好现在自己该做的，快乐每一个爱我的和我爱的人，然后平平淡淡的了却此生。没追求，没理想，曾经也有人这样说过我。其实说真的，我不明白是他们的要求太高了，不能理解我，还是他们的想法太偏了，不能理解我。反正不管怎样，我是不被那些人理解的。也许就是因为这样才会现在还单身吧。什么是追求？什么是理想？不管别人怎么看，至少我认为，我的“做好现在自己该做的，快乐每一个爱我的和我爱的人”就是一种追求，一种理想，而且还是那种需要终我一生的追求和理想！虽然不被人理解是一件很痛苦的事，但是我不那么看重这些。只要那个要陪我一生、伴我终老的人能够在我彷徨时，在我耳边轻轻的说上一句“我支持你！”这就足够，真的足够了！

有的人追求刺激，理想身居广厦、囊括四海，对这样的人我除了敬佩之外就只有祝福了。我真心祝你们成功，但是我不会效仿，因为那不符合我的人生规则。也许简简单单的柴米油盐会更贴近我的生活，看似平淡，却符合我的规则。在爱情面前，有的人会激情似火，“我爱你”那是每句话的前缀，人前狂吻那是家常便饭。多么伟大的爱情啊！但是同样，我也是真心的祝福你们，不会效仿，因为那不符合我的爱情准则。“我爱你”不是用来说的，狂吻也不是用来证明什么的。用我的行动去关心她，用我的全部身心去呵护她，虽然她可能不会马上理解，但是总有一天她会明白。凉亭下互诉衷肠，细雨中执手信步，看似平淡，却符合我的准则。

平平淡淡才是真。激情也许会满足你一时的冲动，却不会满足你一生的幸福。激情也许是你们生活的开始，但平淡却肯定是你们生活的过程。希望每一个激情后都跟的是平淡吧，不然又会多一出悲剧。永久的激情，那是电影中的虚拟品；一时的激情，那是现实中的奢侈品！只有平淡，才是生活中的必须品。

如果哪一天这个世界上没有了金银会怎么样？答：生活在仍继续，时间仍在流逝，幸福的人们仍在幸福着。

如果哪一天这个世界上没有了淡水会怎么样？答：生活已无从谈起，时间已毫无意义，所有的人们都已销声匿迹。

金银是什么？淡水是什么？平淡生活！

[平淡的生活抒情说理作文

随着2016年高考的临近，参加全国卷考试的考生正紧锣密鼓地准备迎接叙事体材料任务驱动型作文的考查，各地考生也已经基本掌握了其写作的特性与写作的方法。然而，让不少同学迷茫的是，怎样才能在新的作文背景下完成任务驱动型作文的重要任务之一即事说理，深入阐述呢?

深入阐述的基本方法已有不少，如围绕是什么，为什么，怎么样的问题导向方式，又如提出问题，分析问题，解决问题的思路方式，还有引论，本论，结论的结构方式等，都是照样可以沿用的，也有一定的效果。只是在就事论事、即事论理上，很难做到深入阐述，写出一篇像样的有水准的考场作文。在此，谨提供两种方法，即进一步深入阐述之横向拓展与纵向挖掘。以期有益。

高考《考试说明》把作文分为基础等级和发展等级。考生要想在高考语文中获得高分，作文就不仅要符合基础等级的要求，更要符合发展等级的要求。从某种程度上说，“发展等级”才是作文评分差距形成的主要阵地。具体而言，主要做到：深刻、丰富、有文采、有创新。 高考作文评分标准明确指出：“发展等级评分依据的评分点，不求全面，以突出点按等评分，直至满分。”为此，我们在作文备考时要能着力打造出一些“亮点”。

对此，笔者认为高考作文议论文写作中如果能巧妙地使用引证法，文章就能充分体现高考发展等级的“深刻”“有文采”“有创新”等要求，自然能受到阅卷老师青睐。

引证法是在议论中引用名言警句、经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古今诗文等，以此作为论据，来证明观点的一种论证方法，即引用理论论据来进行论证。

一、学生习作现状分析

笔者尝试让学生进行引证法片段的写作训练，要求以“打扫心灵的房间”为题，写150字左右的作文片段，运用引证法。但学生习作参差不齐，现选择学生作文中具有代表性的三个语段。

语段一：

列夫托尔斯泰曾说过：“心灵纯洁的人生活充满甜蜜和喜悦。”顾城在《一代人》中也曾说过：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”《孟子》有言：“万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”万科董事长王石弃业寻求心灵的一片宁静，致力于游学；微软创立者比尔盖茨放弃事业，全身心投入慈善事业。他们放弃了物质的追求，收获了纯净的心灵。

语段二：

明代戏剧家高濂在《洗心说》中说：“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”心灵的房间不打扫就会落满灰尘，蒙尘的心会变得灰色和迷茫。我们的心灵像一杯清水，能够容纳灰尘，更能够在一番沉淀之后仍然保持自身的纯净与清澈。

语段三：宋代的陆九渊就提出“宇宙便是吾心，吾心便是真理”的思想。明代大儒王阳明也宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。温·卡维林：“推心置腹的谈话就是心灵的展示。”一代国学

大师，周汝昌，一生坎坷，二十岁双耳几乎失聪，晚年双眼几近失明，面对着这样的处境，他没有烦躁，没有抱怨，没有让生活的不如意占据他的心灵，反而靠着右眼0.01的视力，治学数十年，为红学作出了巨大贡献。由此可见，心灵的滋养、净化是多么的重要。清理心灵，扫除痛苦的尘埃，抬起头，你会发现天空依旧云淡风轻。

这些语段存在以下问题：

1.引用不当〒如语段一“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，该句是诗人北岛《回答》中的句子，学生却错乱地将其引用为顾城《一代人》中的句子。另外，语段一连用三个名言警句，但是三个句子之间缺乏应有的内在联系，给人以堆砌之感。语段三中“推心置腹的谈话就是心灵的展示”，看似有“心灵”，但是这句话实则表达的是人与人之间要沟通的含义，与所论证观点“打扫心灵的房间”没有任何联系。

2.“引”而不“证”〒语段一、语段三尽管有名言警句的引用，但是引用过后，没有与之匹配的论证，没有对引言加以分析，没有使之与论题充分联系起来。学生普遍对于“引”是颇费心机的，但对于“证”则往往不够重视；只“引”不“证”，犯了“观点加引语”的毛病。论据本身只是一种材料，它不能代替论证。缺乏论证分析的过程，文章势必苍白无力。

3.论证混乱〒语段二在引用明代戏剧家高濂在《洗心说》一段话后，有了论证分析，但是分析内容与引用缺乏关联，没有紧扣引言内容展开。同时论证层次混乱，条理不清。“我们的心灵像一杯清水，能够容纳灰尘，更能够在一番沉淀之后仍然保持自身的纯净与清澈。”该句表达的是心灵能自我净化修复，与观点“打扫心灵”背道而驰。

4.以例代议〒语段一、三中引用名言后列举生活中的典型事例，以例代证，缺乏应有的分析论证，没有突出引证法，对“引用”和“引证法”的不同没有区分。

二、引证法写作要求指导

针对学生习作中的问题，笔者对学生写作做了一定的指导尝试。具体说来，有如下两个步骤：

（一）阅读例文，分析概括引证法论证段落的基本构成

例文：

一个人一生不能没有钱，但是不能被金钱所奴化。泰戈尔有一句名言：“任何鸟翼坠上黄金都不能再高飞了。”这就是说，鸟类的翅膀本是用来追求翱翔蓝天的自由与快乐的，如果让它与金钱联系起来，那就会失去这种快乐和自由。鸟如此，人亦然。人的生命本是用来追求知识与真理，追求正义与自由的，若是仅仅将生命与金钱联系在一起，那么人类也将失去生命本来的价值与尊严。因此，我们千万不要做金钱的奴隶。

通过对例文分析，我们可以发现，一个典范的论证段应该包括五个部分：观点句，名言句，阐释句，分析句，结论句。而引用论证的核心部分应该是名言句，阐释句，分析句。所谓阐述句即对所引用的名言做一定的分析阐述，将名言的核心本质含义揭示清楚。而分析句则更注意于将该名言所论述道理给人们在社会人生方面的启发分析出来。

（二）结合实例，学习分析方法

那么，面对引用的理论论据，如何来加以分析呢？笔者认为，主要有三种方法：

1.诠释法〒即通过对引文的诠释分析达到证明论点的目的。

例如：我们可以平凡，但不能丧失自我。正如罗曼·罗兰所说：“每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，也使人具有自己的气味。”由此看来，每个人都有自己的隐藏着的长处，我们不必看低自己，不必仰望他人。要坚信自己的价值，积蓄力量，等待时机，发挥出自己的精华和特色，你可以成为众人注视的焦点。仿效别人，即使再成功，也只不过是别人的影子，无法活出自己的精彩。山寨产品永远无法与正规商品相媲美。因此，不必在意他人，只管走好属于自己的路，一条不同寻常的路。

原文引用罗曼·罗兰的名言后，论证则抓住了“隐藏”、“精华”、“气味”等字眼，揭示了它们的含义，点明了保持自我个性特色的可贵。在引用原文之后，抓住了关键的内容，紧扣观点，给出了自己的分析。

2.归纳法〒即从不同角度引用，然后对引文加以归纳整合，证明论点。

例如：在时空的隧道里，侧耳倾听“不义而富且贵，于我如浮云”，孔子的声音穿透地幔，圣人并不拒绝俗世的富贵，但必须以义取之；“我善养吾浩然之气”，孟子的声音穿过岩层，在灯红酒绿中脊髓流失的人们，迫切需要这至大至刚的精神补钙；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，林则徐的声音从千里之外的伊犁波状起伏，提醒人们不要一味钻进个人的小圈子，家国天下是不可分割的一体。历史一次次地告诉我们，真正快乐的人生不仅仅是物质生活的满足，而是要坚守良知，善待天地。

这段文字分别引用孔子、孟子、林则徐诗词格言并逐个分析，最后加以归纳整合，证明了“真正快乐要坚守良知，善待天地”的观点，从而做到了引而有析、引而有证。

3.反向法〒即从反面引用，间接证明论点。

例如：常言道：“时间可以医治心灵的伤疤，时间是最好的良药，时间可以抚平一切，时间可以让人忘掉一切。”这是我们对痛苦的自我解脱和对新生活的向往。可是这并非真理。有些事情不会因为时间的流逝而淡化，时间不会使记忆分化。

文章为论证自己的观点“时间不会使记忆风化”，从反面说起，引用熟语“时间可以医治心灵的伤疤……”与作者的观点相反，从而使作者的观点备受读者关注，从而证明论点。

总之，引证法的关键就在于“引文加分析，分析扣论点”，掌握这一点，就能使你引用的名言警句作为论据材料发挥应有的作用。

三、学生习作升格展示及点评

【片段一升格展示】

真正高尚的人，从不会被世俗蒙蔽心灵，而是弯腰打扫，扫除心灵，打扫净土。《孟子》有言：“万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”孟子行走于世，时刻保持心灵的净土，为义舍弃一切。而在当今世上，又有多少人能做到这一点呢？大多都是见利忘义罢了。他们弯下腰清扫心灵，纯净心灵，净化灵魂的姿态将成为这个世界最美丽的风景。

【升格点评】针对语段一堆砌名言警句，修改后语段做了大胆取舍，只保留孟子的名言，同时，在分析过程中，就孟子名言谈及孟子“为义舍弃一切”的人生态度，继而联系当今世上见利忘义之辈为人所不齿，论证层次分明，环环相扣，紧扣写作观点“打扫心灵的房间”，一针见血，议论很有力度。

【片段二升格展示】

净心修身，及时清扫心灵名利污秽尘土才能成就我们所追求的大业。明代戏剧家高濂在《洗心说》中说：“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”对于声色贪欲、名利得失，关键在于是否看得透、识得破。识不破，则是那缚心绳、炽心焰；识得破，名如好听之歌，听过便无；利如昨日之食，食过不见；贪如橘洲歌舞，曲终人散；欲如春晓之花，开过便败。古往今来，受人敬仰的君子，无不是视名利如浮云，淡泊名利之人。唯有适时打扫心灵，毅然割舍名利之尘埃，才能找寻真我，还自我一个身洁心净。

【升格点评】原语段没有观点句，修改后首尾观点句，紧扣写作论点。分析时运用诠释法，在对名句进行阐释分析时，紧扣原句中的关键词“多欲”“多贪”等，写作者加以适当引申，着重对“名”“利”“贪”“欲”阐释说明，运用比喻，形象而生动，又含排比，文章很有气势，给人以无可辩驳之感。

【片段三升格展示】

扫清心灵的尘土，方能致远。宋代的陆九渊就提出“宇宙便是吾心，吾心便是真理”的思想。他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。明代大儒王阳明也宣扬“心外无物”“心外无理”的命题，认为良知是存在于人心中的天理，但良知往往被私欲所侵蚀。时时“清扫”自己的内心，恢复良知的本性。现如今，我们生活在繁华的大都市，有多少人在物欲横流

的诱惑中迷失了双眼？有多少人在温柔的富贵乡中麻木了神经？又有多少人在歌舞升平的繁华中磨灭了壮志？心若冰清，天塌不惊。可见，心灵的滋养、净化是多么的重要。清理心灵，扫除痛苦的尘埃，抬起头，你会发现天空依旧云淡风轻。

【升格点评】原语段以例代证，修改时大胆砍削了国学大师周汝昌的事例，取而代之的是注重分析论证。运用归纳法将陆九渊和王阳明的两个名句分别做了概括说明，继而将两者之间的共性“良知”“天理”与本次写作命题“打扫心灵，净化心灵”做了巧妙勾连，保留原文结尾“清理心灵，扫除痛苦的尘埃，抬起头，你会发现天空依旧云淡风轻”可以说真正做到了扬长避短，有论证分析而又妙语连珠，锦句迭出。

农历五月初五是一年一度的端午节。这个节日是为了纪念中国伟大的爱国诗人屈原。为了纪念屈原，每家每户都会在这一天吃粽子、鸡蛋、彩带，举行龙舟比赛。

所以这一天，我起得很早。七点之前，我和爸妈来到松花江上等着龙舟的到来。许多孩子边跑边闹，还来看龙舟比赛。这时，河边已经挤满了人。不知道是谁喊出来的：“龙舟来了!”当我听到这个名声的时候，我看到了十五艘五颜六色的龙舟，和我一样向这个方向驶来。所有的龙船都有漂亮的鳞片，竖起的龙头威武有力，翘起的龙尾直指蓝天。每艘龙舟上整齐地坐着两排船夫，一排十个人。船上所有的队员都穿着他们自己的队服，戴着白帽子。前几艘龙舟在互相追逐，互相让路。龙舟激起的波浪飞得很高，很美。龙舟前有鼓手，有节奏的敲鼓。后面还有一个拿着小旗的玩家，喊着：“加油……”随着鼓声，参赛者使劲划水。前面是一艘绿色的龙舟。大家都觉得还可以，于是人们大喊：“加油，绿龙船!”听到人们的欢呼，这条绿色的龙舟似乎比以前划得更快了。后面几条龙舟也在后面不远的地方，相互追逐着。人们的欢呼和叫喊声此起彼伏。我也为青龙船加油。真的希望能帮上忙。

绿龙船快速前行，终于先冲过了终点线。大家欢欣鼓舞，欢呼雀跃，庆祝自己喜爱的龙舟胜利，每个人脸上都洋溢着喜悦!看完龙舟比赛，选手们单手划水，动作整齐一致，让我对团结就是力量这个道理有了更深的理解。一个人的力量是有限的，而集体的力量是无限的。

赛龙舟结束了，但我仍在追忆赛龙舟的激烈竞争，久久不能忘怀。

端午节是纪念伟大诗人屈原的传统节日。

相传，五月初五，屈原跳入河中。人们害怕鱼虾吃屈原的肉，就把粽子扔到河里，在河上赛龙舟。几千年来，吃粽子、赛龙舟已经成为端午节必不可少的习俗。还记得小时候端午节奶奶亲手做的粽子的味道。

小时候，端午节我奶奶会自己包粽子。爸爸妈妈不允许我吃现成的饭，所以总是让我帮奶奶。洗粽子叶，拌馅，包粽子，扎粽子.我妈帮忙拌馅，我奶奶负责包粽子，我小的时候背着一大盆洗过的粽子叶。“一件一件慢慢洗，小心别弄湿了。”“我知道。”背后总有奶奶的安抚。洗完放在小盆里，就开始了帮奶奶包粽子的想法。“奶奶，我来帮你。”“好，过来坐在这里，我教你。”我卷起袖子，打算好好干一场。“姑娘喜欢什么馅的?”“包糯米就好。”“先拿这一片叶子。”只见奶奶手里左右转动，包着一个大胖粽子。从奶奶的样子学来的，刚塞好馅，叶子就溜了。妈妈看到我笨拙的小模样，忍不住笑了。

妈妈加入了粽子大军。

“先这样，再这样”……我开始认真学习。虽然包好的粽子形状特别，看起来不像，但奇怪的粽子里却蕴含着来自一个家庭的爱。端午节前，粽子的香味早已传千里，有着端午节的温暖气息。又是一个端午节，但是离爷爷奶奶千里之外，莫名的怀念家乡。

年轻的时候，那些美好的画面被香香勾起，一幕幕浮现在脑海里。时光深情，香香悠扬;时间无情，让你两鬓斑白。想吃粽子却觉得无味，是因为它没有爱的味道吗?我想，是的，奶奶亲手做的粽子总有这种浓浓的爱的香味。

粽子的香味传千里，思念传千里。

我的家乡在美丽的杭州，这里不仅有婀娜多姿的西湖，还有清秀迷人的西溪。

每年的农历五月初五端午节，西溪深潭口两岸插满了鲜艳的彩旗，一大早，男女老少不约而同地从四面八方赶来，汇聚在这里，参加一年一度的龙舟盛会。

西溪河上卧着七八条龙舟，每一条龙舟的颜色和形状都不一样，有的是金色的龙身，白色的龙头昂然向上，张着大嘴，像个胜利者在欢呼;有的是红色的龙身，龙头上长着两个大大的角，睁着双眼，犹如真龙在戏水一样;还有的龙舟浑身插满了五彩的旗子，一阵微风吹过，像无数只彩蝶在翩翩起舞。

中午时分，“轰隆隆”的礼炮一响，龙舟竞赛开始了，两岸的人们掂着脚，尖着脑袋站在岸边观看。只见几十条龙舟“鳞光闪闪”，气势如虹，船碰船地向前驶去，穿着红背心的船手们随着有节奏的鼓声和口令声使出全身的招数，划出各种各样的花样。两岸顿时沸腾起来，人们不停地喝彩、鼓劲、加油。锣鼓声、欢呼声、划桨的水声，谱成了一曲动人的交响乐。

忽然岸边一声大叫，有艘金色的龙舟和红色的龙舟碰撞，金色龙舟上的船手们纷纷掉落水中。瞧!他们落水的动作都这么生龙活虎。原来，这也是西溪花样划舟的一种呢!看着这么闹腾的欢呼场面，不禁让我想起了唐代诗人张建封《竞渡歌》上所写的诗句“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”

朋友有时间请来我的家乡杭州玩，到时一定要来看看西溪的美景噢，当然如果是端午节来是最好不过了，这样既能欣赏西溪迷人的美景，又能亲身感受到我们家乡的龙舟盛会，我想一定能让你不虚此行。

今年的端午节，我们在西溪不见不散!

端午节假期的第一天，我和爷爷奶奶爸爸妈妈一起去了恩格贝。已经是中午了。我们去绿洲餐厅吃饭，然后和导游阿姨一起去了首站博物馆。导游阿姨讲解的很好，我认真听了一个日本爷爷在中国种树的故事。

然后我们来到了第二站，绿色蔬菜种植园。我们先尝尝新鲜的蔬菜，然后去看看各种蔬菜。

然后我们来到了第三站，沙漠动物养殖区，鸵鸟区。我和哥哥给鸵鸟买了些饲料。它一伸脖子我就害怕了。

然后我们来到第四站，来到一个大水库。因为危险和不安全，孩子们不能下车，所以我们几个孩子没有下车。

来到第五站，胡莎湖。我们做了一艘快艇，然后开着一辆陌生的车来到了沙漠。那里有很多人。我厌倦了在沙丘上跑来跑去，就躺下埋脚。真的很有趣。突然妈妈说：“我们骑骆驼吧?”我说：“好的;”但是当我们下去的时候，很多人不得不骑骆驼。我们等啊等，可是车来了，我们没等谁的骆驼，我只好伤心地走了。

晚上住在恩格贝，交了几个好朋友。

第二天，我坐爸爸的车回了东升博的江海子镇。我们来到了农展馆，然后是硬币展厅、油坊、豆腐坊和蒙古包。我看到了很多奇怪的农业机器和房子。

中午我们去了苏布尔ga草原的蒙古包，吃了点饭，然后去了骑马场。我哥哥和爷爷骑着一匹马。骑马的时候，我觉得很害怕，就像一匹马跑上来把我扔了出去。不敢骑一次，让爸爸拉马，我又骑了一次。骑完马，我和哥哥在秋千上荡了一会儿，然后就来到了我爸爸车上哥哥的班级种的土豆的地方。我看到土豆苗长出来了!

第三天是端午节。我们吃了粽子。在家休息，完成作业。

这三天真的很开心!

我喜欢团团圆圆的中秋节，也喜欢热热闹闹的春节，但我更喜欢家乡的端午节。

端午节前几天，妈妈带我去超市买包粽子的材料，如绿豆、五花肉、粽叶、糯米。买完东西后我们又去了小姑姑家，邀请小姑姑们来我家过端午节。

回到家，妈妈和我们就开始忙碌起来。妈妈先洗锅烧水，把粽叶放到锅里煮软，接着把糯米和绿豆分别放到盆子里用温水浸泡半天，把买回来的五花肉切成长条，放盆子里加上调料腌制备用。然后把煮软的粽叶用冷水清洗干净，放漏网里晾干。这个时候绿豆和糯米也泡好了，妈妈把糯米清洗干净捞出来，晾干水分，让我们我们把绿豆皮搓掉，因为有皮不好吃。在搓绿豆皮的时候，如果搓久了手就会又红又痒，我才搓了不久就开始抱怨道：“哼!这么难搓，我不搓了。”小姑姑们就安慰我说：“这么小的困难你就放弃了，加油，我们一起搓。”经过我们一起坚持不懈的努力，终于把绿豆皮搓干净了。在床上好这些，妈妈就开始交教我们包粽子。妈妈告诉我们左手拿粽叶，右手拿勺子把糯米挖到粽叶上，再在糯米上盖上一层绿豆，把五花肉放在绿豆的中间，接着再盖上一层糯米，用绳子把粽叶困起来。放到锅里煮几个小时就闻到了粽子的香味，馋的我们垂涎三尺。

我们问妈妈：“粽子可以吃了吗?”妈妈说：“小馋货们，可以了。”听了这话，我们高兴得跳了起来，我挑了一个最大的粽子，把绳子解开，再把粽叶剥开。我看着那黄黄的糯米上有许多绿豆，好像一件黄色带绿点的小花裙。我咬了一大口，这糯米一点儿也不口，又香又甜，里面还有我爱吃的肉。

我喜欢端午节，每次都能吃到妈妈和我们一起包的粽子，真是太幸福啦!