返璞归真

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一、成语基本信息

【成语】返璞归真

【色彩】中性

【读音】fǎn pú guī zhēn

【释义】去掉外饰，还其本质。比喻恢复原来的自然状态。

二、成语造句

1、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。周国平

2、简单生活引领时尚，回归自然返璞归真。

3、远离城市的喧嚣,来到遥远的山村,有一种返璞归真之惑。

4、返璞归真，删繁就简。简单生活，就从今天开始。

5、但凡事业上不得意的女人，因为该路不通，都嚷着要返璞归真。这同女明星没戏拍时去读书是一模一样的情意结。

6、他舍弃一切时髦的东西而返璞归真。

7、温雅经典，浪漫温馨的卫浴空间，赋予了生命返璞归真的自然质感。

8、考爱岛不会娇纵游客,它是让你返璞归真、从内心找回自然的地方。

在不同的环境下，便有截然不同的选择。

在沙漠中，大部分人在黄金与食物面前，会选择食物，这无疑是最明智的抉择。纵然，黄金在城市中可以买到一切，但在沙漠中，人的目标是生存，留得青山在，不怕没柴烧。

然而，在沙漠中进行抉择，是一种非常态，生活在城市中的人，大部分会选择黄金，因为黄金等于财富，因为黄金等于权力，因为黄金等于“无所不有”。

商人为了逐利，不惜违背道德的底线，做出伤天害理的丑恶之事，官员为了得权，不惜官官相护，在背后干着违法乱线的勾当！他们在纸醉金迷中迷失，在纸醉金迷中疯狂，在纸醉金迷中倒下。当公众对商人非法经营被处罚，官员锒铛入狱的现象，屡见不鲜之时，我们是不是该三省，人来这世上走一遭，到底为了些什么？

我想，大部分孩子从小就被父母教育要好好学习，只有好好学习，才能找到好工作，有了好工作才能有好收入。我们应该为这种教育孩子的思想感到悲哀，因为，他们已在这金钱至上的社会中迷失，无法找到真正的人生之路。

当你在路上行走，看到穿着上世纪的衣服，背着一个破旧的皮包，光脚穿着布鞋的六、七十岁老人的时候，你必定会认为，这是一个种了一辈子地的农民。但在中国科学院中，有着这么一个“老农民”，每顿只吃咸菜与稀粥，却进行着最高端的科学研究，并将国家奖励给他的奖金，全部用来资助贫困学生完成学业，他就是返璞归真的陈小春院士。他曾说：“钱，够用就好，为什么要追逐他们呢？你们总以为山珍海味才是最有营养的，但到最后还不是简单的氨基酸？”他的话，字字珠玑，是啊！钱够用就好，为何要过于追求呢？那些外表光鲜的富豪背后，那种疲惫之感，也许，连一个普通人也不如！

“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，淡泊名利，归隐山林，得到了心灵的平静，返璞归真，这不是我们最应该追求的吗？

中国文化博大精深，中国精神源远流长。自古以来，质朴纯粹，简单闲适的生活都是古人所喜欢，所向往的。于是便有了“采菊东篱下，悠然见南山”的中国文化情怀。然而工业化的冲击，科技化的冲击，使我们的文化走向混乱，我们的精神陷入了迷途。

时代在前进，科技在发展，可我却恋上了书信，恋上了松竹民居，恋上了简单闲适，恋上了返璞归真。

不知何时起，我开始羡慕那些寂寞的人，开始恋上一种单纯简单的生活。内心坚定地想要一份安静与纯粹。于是，努力减去繁复，视单薄为完美；努力减去浮躁，视清凉为超脱。希望自己像植物一样生长于尘世间，安静美好，孤独骄傲。

不知何时起，我开始渴望纯粹的生活。喜欢王维诗中的意境。行至水穷处，坐看云起时。现在，看着人们背着沉重的行囊疾步匆匆，心里暗叹：这是为了什么？何时才会停留？唉，世人竟不知，人的一生不过是清晨至午后的距离，月上柳梢，茶凉言尽，一切皆可落幕。

不知何时起，我开始恋上这沉寂唯美的画面，在盛夏的午后，炙热的阳光透过繁密的绿叶，点点光斑在地板上舞动，皱是好看。一个人，坐在竹藤椅上，泡一杯浓茶，赏一本诗集，注视阳光下自己的影子，阵阵清风拂过，飘来阵阵花香，片片虫鸣鸟叫。

然而这种种情愫，殷殷深情，与这科技高速发展的时代是这般的不符，这般的突兀。呜呼，哀哉！

现在有了短信，有了QQ，有了E-mail，邮局都很少收寄书信了，大都是包裹了。想表达什么只需动动手指，敲敲键盘。没有了面对破碎山河时，杜甫写下的“烽火连三月，家书抵万金”那跃然纸上的思念，没有了在西征途中时，岑参写下的“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”那跃然纸上的牵挂。这些都是中国文化精神的瑰宝，给我们带来了无尽的感动。倘若他们有了手机，有了电脑，他们是否还能写下这样动人的千古名句呢？

现在有了别墅，有了商品房，有了高楼大厦。人们都生活在这车水马龙，灯红酒绿的繁华都市里。少了“苔痕上阶绿，草色入帘青”的刘禹锡陋铭，少了南阳诸葛庐，少了西蜀子云亭。

现在有了小车、有了火车、有了飞机。却少了“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，往来不绝者”的游乐美景。

少了、少了。工业化的冲击，科技带来的便利，使我们失去了生活的质朴纯粹、失去了往昔的自然情怀、失去了我们传统的文化精神。

我的一位老师在鉴赏李白《月下独酌》之后无不黯然地说：“我不是说工业和科学不好，而是现在工业和科技多了诗意却少了，往昔的快乐美好也少了。将来有一天，随着科技的发展，我们对月亮了如指掌，那时候的月还会是张若虚，李白诗中的那个充满诗意的月吗？

我苦笑：“我正在努力地留住它，正在努力地返璞归真，传承中国传统文化精神……”

“我的生命因为偕了万物一同浮泛在空间的蔚蓝，时间的墨黑中，正在快乐着呢。”

看腻了浮光掠影，每次，总披上一件与自己不符的外衣，去与人交流，压在城市的幻影之中，虚假的活着。但，泰戈尔此番话语，清新脱俗，在最真的形态中展现自己的单纯与快乐。这在一世的虚情假意之中是少见的，或许，他的内心，依旧清澈透明，没有被世俗染上浓墨重彩的色调，不多的笔墨却能直探心底，令人和他一样去感受。

在浓重而浑浊的客气之中，他的挥笔，如一仙子般，他的气质，湮灭了社会的虚无，它好似指引着我们，冲出现实社会的囚笼，去探寻，发现。

它，引领着，来到了一处古街，青石板路，相比乌色的柏油路，要厚重了许多，相比单薄的柏油路，我更喜欢厚实的石板路，柏油路太薄，承受不了历史的肆虐，只有那石板路，才经得起岁月的风吹雨打，看，一个个大大小小的坑，便是它存在的证据，而柏油路在它的面前，几乎是小巫见大巫，不值一提。

说罢，它又带领着来到了一方庭院，古树苍天，所见之处，芳草碧绿，漫步于庭院之中，感受古韵之味。品一杯清茶，静享宁静之乐。古人的智慧，创造的奇迹，没有当下“美”的华丽，她的奢华；有的，只是简单，朴素，如此平凡之物组合在一起，竟是这样的和谐！

华丽的包装下，不一定有着令人惊叹之心，返璞归真之美，才更富有一番韵味。

亦舒在《圆舞》中说过，“一个真正的淑女从来不炫耀她有什么，因为她不自卑。”而随着科技进步，各种美颜神器满足了人们的爱美之心，备受推崇。朋友圈里的照片都是鹅蛋脸、水湾眉，千篇一律。其实人们应当活得真实些，回归自然淳朴，想要放下爱美的面具，就要做到不自卑，有内涵。

想做到返璞归真，首先要接受自己的不足。

《简·爱》里的女主人公简自小就清楚自己长得又瘦又小，不大受人喜欢，所以他选择了认真读书，并向自己的好友海伦·彭斯——知性而懂事的小姑娘学习。阿里巴巴的创始人马云，因为其貌不扬，连找工作都成了难事，可他不气馁，自己创业并取得了成功。不足像海滩上的石子，每走一步，都会为难你，可是如果你捡起这些石子，欣然接受，每一步都无比轻松、闲适。

想做到返璞归真，还要沉淀自我。

《致橡树》的作者舒婷，因为貌不及名，受到了人们的嘲笑，她不生气，反而沉下心思来认真创作，真正做到了不攀缘，却依旧向阳而生。张爱玲因自己的名字过于俗气，相貌也平平，受到人们的诟病。可她却对文学中的爱情描写炉火纯青。她最喜爱的景象是月，作出了“月亮黑一搭，白一搭，像一具狰狞的面谱。”这贴合的比喻。而月亮也正是她的写照，铮铮玉骨，清辉满天，此时若是再论及皮囊，该是要显得焚琴煮鹤了。

而那些不能返璞归真的人，则把自己缩在美的囚笼里，沉迷于一个个不真实的梦，活在虚拟和欺骗之中。爱美之心人皆有之，可超过了限度的爱美，就只剩下自欺欺人。而这种风气一旦传播，就会蛀蚀真实与心灵美，让那些“最美教师”“最美妈妈”的称号变成真正的选美。

《道德经》有言，“大辩若讷”。可是窗外人们急于证明自己的美丽的声音已经不绝于耳了，人心的浮动，社会的躁动，名利的驱使使这些声音愈加吵闹。

是时候返璞归真了，接受自己的不足，沉淀自己，让林下风气在社会上流传。我们不再欺骗自己，我们沉默而落落大方，我们本身就是玉骨梅魂，我们不再喧嚣，因为我们不自卑，很自信。

是时候该返璞归真了。

“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”浩浩荡荡的湍流义无反顾地奔向远方，不为泥沙而阻，不被坚岩所挡，只是流入大海。它们横冲直撞，流往一切可触及的地方，却不知倘若回头看向来路，有多少竟是自己曾不需多走的。曾经的自己，只会盲目地渴望，盲目地向前。

人也是这般。我们总是寻求着当下自己所痴迷所渴求的，即使对于自己而言它所具有的价值只是一瞬的，可欲望总会驱使着人一往无前地去追逐。真正认清自己所能长远拥有的，人方才可以在返璞归真中+寻到恒远的宁静，而非热度退却后的懊悔。

人对于外物的需要促使着他们为之奔走，以至于为其耗费毕生心血也在所不辞。自然，这一方面推动了智慧结晶的凝结，使文明的成长繁荣日趋成熟，但隐藏于光鲜外表下的弊端也展露无遗，人容易为需要所蒙蔽双眼。

无数人在人间走一遭，一生却沉论于对一些需求的渴望中，财富，权利，社会地位等等。而对于这一些欲望无止境的追寻往往使人在日久天长之中形成根深蒂固的卑劣本性，甚至于不择手段。吴三桂留起长辫，带领着清军入关扫灭了残存的明军。他无非是推动了历史下的改朝换代，但根本上只是为了自己的荣华富贵而一步步向上爬。他做到了，却在一切繁华烟消云散后留下了世人所铭记的叛国罪名。苏东坡为朝野小人诽谤所害而流放边陲，不单单只是因为他的过于优秀和豪放不知内敛，更有的是那些为嫉妒心驱使的小人们的攻击。他们因为苏轼有了自己达不到的高度和难以企及的才华而红了眼，选择了迫害。一切只是源于他们对于欲望的荒谬追寻。

那些为功名利禄穷尽一生的人只是寻找着自己所向往的，却绝非人真正所需要的。孔子为代表的孺家里思想流传至今，它关于道德和品质的观点让人受用至今，甚至成为了文化繁荣的基石。但孺家过于强调的“入世”却给了人错误的想法。他们强调的是人为官抒发自己的广远报负与胸怀，但无意间让人过于强化了名与利的存在，那些为了谋取利益而不择手段的人就是对于需要的追寻误入歧途。

人所应该追寻的而非身外之物的怎样的繁华，而是要把目光放至长远，更多地去追寻探索精神和心灵上的需要，方才是令人受益匪浅的。世间的荣华富贵也许会在一瞬间化为子虚乌有，但当人对于心灵的宁静与祥和有了渴望并付诸努力，有了“斯是陋室，惟吾德馨。”的真谛探寻，那么即使是外物再如何的贫简，心中拥有真正的力量仍能给人温暖。

返璞归真之间，人方才得以认清自己所需要的，不为那些外在所累，而真正看见心灵的需要。