追求

《跨越百年的美丽 》这篇文章令我感动 不已。这一位年轻漂亮的夫人——玛丽`居里，她为了研究“镭”不辞辛苦工作了很久。在工作中她年轻漂亮的面容变得憔悴，也染上了疾病。1934年7月4日是她逝世的日子。

为了研究“镭”，居里夫人很辛苦，但是她觉得值得，因为——她热爱科学。他把她和丈夫辛辛苦苦炼造的“镭”毫无怨言的奉献 出来，让研究治癌症的人研究;在她教学时，他总是毫不的把如何研制镭的方法教给每一个人。居里夫人那种无私奉献的精神是崇高的，不管怎么说只是融合一句话“我爱科学!”

居里夫人热爱科学，当然科学给居里夫人的回报也是不可估量的：获得奖章16枚，获得名誉头衔117个，获得奖金10次，获得诺贝尔奖2次。每种名誉都是重千斤的吧，别人一定会以为居里夫人在这堆荣誉中享受，不!她没有，她把奖章送给女儿玩，自己却继续过着贫穷却满足的日子，苦心的专研科学。曾经有人嘲笑过她的“愚蠢”为了所谓的科学而放弃一大笔财富，是的!曾经我也不明白，但是居里夫人说过：“荣誉就像是玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就会一事无成”我明白了，居里夫人追求的是对科学的贡献，对社会的责任 ，而不是名利和财富。

只要用心去看待一下世界，会看到有一些人被名利和金钱 蒙蔽了心灵，但是也有不少科学家是那么固执，他们坚信科学会改变他们的人生，而不是靠财富和名利。

居里夫人淡泊名利，热爱科学。似乎她的一生就是为了科学而生，为科学而死。居里夫人逝世一百多年了，但是她那执着追求科学的心一直留在人们的心中。

有人说，青春是一首隽永无瑕的诗，因为有了追求，有了梦了，青春的这产长诗才弥足珍贵。正因为那执着的追求，我的哥哥在青春的路上才越走越阳光灿烂。

我的哥哥正面是一个执着追求的人。那还是在我上小学的时候，我的哥哥正面临小学毕业，虽说那时的竞争不如现在激烈，但能有一个好的成绩升入中学，是每个毕业生所希望的，虽然我那时不懂何为执着，但哥哥爱书如命、有问题必须不放过的精神却深深地印在了我心中。看到哥哥每天钻书虫似的学习，我禁不住问：哥哥，你已经是第一了，干嘛还这么学?面对我的疑问，哥畅然一笑：因为我有一个梦!噢-我似懂非懂地一点头。那一年，哥12岁。

也许是因为那个梦，中学时代，哥拼得那么狠：朝阳初现，哥已在写字台前开始记诵英语;华灯初明，哥已在灯下开始啃那一本本的习题集……每天只唾四五个小时，每天只用课间和同学侃侃足球，就这样哥的镜片越来越厚。为一个题彻夜不眠，为一句话浸泡书海，为一个单词寻根到底，哥在追求知识的路上，永远没有终结。多少次，天真的我对哥说：休息一下吧!陪我玩玩吧!每当此时，哥会停下，对我说：蝴蝶若非经过蜕变的世痛，又怎会有芬芳中美丽的飞翔?我的年龄不大，但我知道，那是一句意味深长的话。

凭着这硬拼来的一身真本事，哥笑着走进了实验中学的大门。依旧是那样，捧着课本苦读，拿着辞典猛查，揣着习题集狠练，有了与同学争得面红耳赤的经历，也有了与老师探讨忘了放学的历史。因为哥对知识的那份执着，对理想的执着、在奋斗了三年后，他被保送到渐江大学。

我的哥哥心中有一个梦，他要自己闯荡出一片天空;我的哥哥有一份执着，他要用知识武装自己。多少次的灯下苦读，全为了那执着追求的理想，多少次汗不的挥洒，全为了那执着追求的人生，这就是我哥-一个执着追求知识、追求理想的青春弄潮儿!

心灵的自由是指引我们飞翔的翅膀，插上心灵的自由的翅膀让自己去飞翔。不管前方有多么泥泞，多么艰辛，我们都会为了我们最初的希望而勇敢地走下去。追逐明天升起的太阳，追逐翱翔在天空中的希望。今天小编分享追求心灵的自由作文，请各位读者好好欣赏和借鉴。

第一篇 追求心灵的自由

要是有人问我，现在感到生活中最幸福和最快乐的那部分是什么，我会毫不犹疑的告诉他，心灵的自由。

那么为什么现在才感到心灵自由所带给自己的快乐呢，这个问题有点复杂，一句话说不清楚，但可以肯定的说，以前大部分时间没有感到心灵上的自由，主要是受到主客观一些约束。和大部分人一样，自己出生在一个农村家庭，父母都是地道的农民，除了遗传给自己一个还不算愚笨的头脑和一些好的品质外，物质上等于为零。所以自己自小就要为一个商品粮指标，为家庭为孩子为房子，为自己能混个一官半职以便工资可以多一点而奋斗，所以谋生成了人生的第一要务，谈何心灵，谈何自由，那是很好笑的事。主观上我自己总感到以前所受到的教育，所读的一些书籍，所具有的一些价值观念，所形成的一些行为习惯，所产生的一些人际关系，严重的影响了心灵的自由。为生活，我也始终无法摆脱心理上的自卑和现实所产生的压力，心灵上的不自由就是必然的了。

最近一段时间情况不一样了，我清楚地知道，我的社会生活和个人生活进入了一个新的阶段，那就是，我要从谋生活的工作岗位上退休了，其实前几年我已经做了一些准备，把束缚在我身体上心灵上的枷锁进行了解放。不出意外，我有一份能够维持生活的退休金，不再考虑钱多钱少的问题，我也不会再对任何人卑躬屈膝，我也无所谓出名不出名，文章也是可写可不写，人际交往也是可交可不交，你敬我一尺，我就敬你一丈，你牛逼装蒜，我敬而远之，总之我已无欲无求，这大概是人生的最佳境界吧。

我特别不理解一些人对金钱的贪婪，对权利的痴迷，对出名的崇拜，对朋友的依赖，这些人为钱为权为名终身奋斗，不择手段，无止无境，欲壑难填，失去了作为人必须的快乐和享受，这样的人生还有什么意义呢。

其实我知道，人在现实中生活，很难享受到无限和充分的自由，因为人是一个社会的人，社会的进步和文明要求人们要受到社会规则、法律和道德的诸多限制，所以社会中的自由都是相对的自由，在这个世界上没有绝对的自由。自由必须是不损害别人不违背社会约束的条件下的自由，不是随心所以，为所欲为。

人在世界上有些事情你根本就无法选择，比如你的出生，你是出生自一个官宦家庭，一个富人家庭，还是出生在一个底层百姓，一个穷人家庭，是出生在繁华的大城市还是贫穷的小山沟，这基本上就决定了你的人生命运的走向，当然也有逆袭成功的，那付出的代价和成本是无法想象的，在物质上在社会活动中，这些都是没有办法改变的。所以享受精神自由也是有最基本条件的，那就是必须解决了基本的生存问题，物质上基本得到满足，否则一切都无从谈起，恩格斯在马克思墓前的讲话中说马克思的一个重要发现就是人们首先要吃喝住穿，然后才能从事文化艺术等，说的就是这个意思。我们不要和一个吃不饱饭整天饿着肚子的人讲精神文明，讲三观正确，也不要和一个没有房子住的街头流浪汉讨论豪华客厅装修。

解决了基本生存问题，我们在心灵上就可以享受充分和无限的自由，你的精神、思想可以自由翱翔。想高兴就想一些高兴的事情，想烦恼就想一些令你烦恼的事，总之你的喜怒哀乐完全由你支配，在现实中不能做的事情也完全通过想象来得到满足，比如你可以爱你在现实中根本就无法去爱的人，你可以做你在现实中无法去做的事，完全不受外界和身体的限制，达到快乐和满足的效果。

这是一个从必然走向自由，从苦闷走向快乐的人生过程，我们每个人能达到这个境界最好，如果达不到，也要尽力去追求才好。

第二篇 追求心灵的自由

我不知道大家最近有没有看黄春明把这个东西编成的 《 小李子不是大骗子 》。那是讲渔人回来没有找太守，也没有找人去桃花源，他就带回来一根桃花的枝杈，插在他自己的家里，然后他也忘了枝杈在那边搁着;搁了一阵子，春天的雨下过来，桃花就发芽了，随之他就在家里培养出了一片桃花林。我想黄春明的意思很清楚，是说桃花源其实是要培养的。你与其去找桃花源，你不如在你的身边、在你的脚下，去培养桃花源。所以他把带出来的桃枝插在那里，就长成了一个新的桃花源。这是台湾作家今天还在延续陶渊明 《 桃花源记 》 的理念。

所以我们看到文化是一个非常有趣的传承，陶渊明绝对没有想到一千五百年以后有个叫黄春明的作家会继续发展他的东西，可是真的就这样发展出来了。所以说一个好的创作，它的创造力是不断的，哪怕它是一个儿童剧，演给小孩看的。大概黄春明一直觉得与其拯救大人，不如拯救小孩，所以告诉小孩：不要找桃花源了，你自己种桃花，培养桃花吧。在你的身边去把环保做好，把事情做好，那大概就是一个真正的桃花源。

所以有些历史文化可以有许多的对话，可是有些东西，比如 《 洛神赋 》，可能很难再发展了，因为那个时候对女性的态度、观点和今天不太一样。可是 《 桃花源记 》 影响力这么大，到今天它还可以发展，至少我觉得 《 桃花源记 》的影响力应该比下面我们要读的 《 归去来兮辞 》更重要。

《 归去来兮辞 》的影响是对文人的，我们看到后来苏东坡这些人都对 《 归去来兮辞 》喜欢得不得了。因为我讲过所有中国文人读书就是为了做官，在做官中又有一个不能不做官的痛苦，总有一个隐退、回到老家、归隐田园的心灵的自由，所以这篇文章就会变得很重要。

可是对今天的人来讲，也许我们不见得那么羡慕，这部作品我们给部长级以上的人看看就好，我们在座的人大概对它的感受不会像对 《 桃花源记 》那么深。后者的重要性将来会更大，因为它从普通百姓的角度出发。他们就是要好好过日子，他不要管你那些朝代，那些斗争，所以 《 桃花源记 》 设定了一个安居乐业、一个好好过日子的角度，这个东西将来会越来越重要。就像我读到法文版时把我吓了一跳，法国人都受到很大的感动，可见这几乎成了世界性的文学作品。今天法国的一个医生组织了一个无国界医疗，他就是觉得生病的人应该被治好，哪里管你是什么国家的人。一个医生要治疗一个病人还要问你是哪个国家的人吗?所以无国界的观念其实一直在推广，他们常常提到 《 桃花源记 》，其实就代表了一个理想。这个理想就是没有朝代，超越国界，有的只是人与人之间的基本态度。通过这些，你看到 《 桃花源记 》 未来的影响力会越来越大。

我要特别提到 《 归去来兮辞 》。虽然我觉得它的影响力基本是在文人范围，可它文学部分的描述是很不错的。也就是说，在陶渊明过度哲学化的诗歌当中，它也是一部文学性比较强的作品，尤其是中间有一段讲回到家里，描写水怎么流、树怎么生长、小孩怎么跑来，那段非常漂亮，就像一个很美的画面。我们大概读一下它的序。

“ 余家贫，耕植不足以自给。” 其实这有点骗人，我们读历史都知道，陶渊明家没有那么穷，他们是世家，出了好几代的大官，这里只是说他没有做到大官，没有很多政府给他的佣人和僮仆。所以这是相对而言，在当时贵族出身的人觉得这样大概就是 “ 贫 ” 了。 “ 耕植不足以自给，幼稚盈室 ”，家里有很多小孩; “ 瓶无储粟 ”，罐子里米都不是那么够。

“ 生生所资，未见其术 ”，这倒是讲的实话。文人就不会种田吗?真的就不会种田，所以我刚才提到有一部分文人是回不到劳动中去的。像一般人说，我炒炒股，股票垮了我就回家种田，或者我回去做工。我有个裱画的朋友，有一阵子他觉得股票不行了，他就回去裱他的画了。所以我觉得民间很好玩，他回到劳动的能力非常强;可是文人很麻烦，文人是到某一个程度他就下不来了。所以陶渊明或者曹植，这些人最大的麻烦是变成文人以后，他没有办法回到劳动的这个层次。所以他讲 “ 生生所资，未见其术 ”，就是他不晓得要做什么了，因为他没有一个可以谋生的东西。

“ 亲故多劝余为长吏 ”，就是亲戚劝他去做官吧，出来做官的话，至少就有收入了; “ 脱然有怀，求之靡途。会有四方之事 ”，表示天下有很多事情要处理。

“ 诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。” 他就出来做官; “ 于时风波不静，心惮远役 ”，反正一到那里做官，就疾病、风波不止。出去做官不会没风波的。我想从这个部分大家就可以看到他的恐惧，在政治当中的恐惧、不安定感，好像被什么东西压迫的感觉渐渐表现出来了。

“ 彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。”他是做彭泽令的，做官的人有一块公田，所以他那时就要他太太把那块田全都种糯米，这样可以酿酒。很明显他是为了那个酒，所以这个官至少还要再做一段时间。 “ 及少日，眷然有归欤之情 ”，后来他就想退隐了。

“ 何则?质性自然，非矫厉所得。”做官者一定要有一点你不该吃的饭也要去吃、什么宴会都要跑去的精神。因为他亲近自然，没有办法做到。“ 饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。” 其实这里全部在讲他想辞职的心理过程，好像心里面还有一个向往，要回复到人最天然纯真的本性，而不是为了口腹，为了 “ 五斗米 ” 那一点点薪水而 “ 折腰 ”，好像在很痛苦地服劳役似的。

好，下面我们就看这篇 《 归去来兮辞 》。

“ 归去来兮!田园将芜胡不归? ” 田园已经快荒芜了，怎么还不回家?我常常觉得这个东西是文人的美化，大家千万不要以为他回家就真是种田去了，他绝对不种田，因为文人不会种田，顶多是雇别人来种田。我很多朋友说在台北做事多么不快乐，要到台中去养猪。我说你就是到那边也不是你自己养猪，你到时候还是雇别人。所以我觉得这是一个文人理想化的世界，大家读到这里或许以为他就会去种田，可真的种田绝对不是他想象的样子，那是非常辛苦的体力劳动。

“ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲!” 大家注意 “ 心为形役 ”，记不记得刚才讲的 《 形赠影 》、 《 影答形 》。我们的心、我们的精神已经被肉体奴役了。我们的精神原来是渴望自由的，可是我们的肉体、我们的身体处在被煎熬、被奴役的状态中。 “ 为五斗米折腰 ” 是说我今天为了吃那一碗饭，我为了那个职业，我必须要这样委屈自己，我必须要在这样的状态里奴役自己，自由的心灵已经被伤害了，这就是 “ 既自以心为形役 ”。我们从来没有看到之前的中国文学里有把心和形分开来讲的。我们人有两个部分，有一个是形体的部分。所以当你每天穿着正装在那边讲一些不想讲的话、开一些不想开的会的时候，你就是 “ 心为形役 ” 了。所以陶渊明试图要把这个心解放出来。

我想 《 归去来兮辞 》对我们今天还有意义的应该是这些部分。它启发的是：在不同的社会里人都有被束缚的时候，这时候怎样把心灵的自由找到，所以它不应该只是解释文人隐退的问题，我觉得它应该是讲个人生命怎么去追求心灵自由的。所以 “ 奚惆怅而独悲 ”，就是总在那边不开心、难过;“ 悟已往之不谏 ”，过去的就过去了，反正已经那么久不就算了。“ 知来者之可追 ”，至少我下半辈子不要再过这样不快乐的生活，还可以辞职，可以放弃那个东西。

“ 实迷途其未远 ”，好，又用到这个 “ 迷 ” 字了。陶渊明常常用象征，这里大家会不会觉得 “ 迷途 ” 讲的不是迷路，这里讲的是生命里一种迷惘的现象。就是好在迷惘得没有太远，还来得及。 “ 觉今是而昨非 ”，今天如果退隐了，回到自己的田园，那昨天的种种不对，也就让它过去吧。 “ 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。” 这又是古音的韵，讲他坐了船回家，形容飘飘荡荡的感觉，风微微吹来，衣服被飘扬起来。 “ 问征夫以前路 ”，就是问那个开船的人，前面的路状况是什么样; “ 恨晨光之熹微 ”，天就已经慢慢亮起来。这是一个很诗化的形容，可以很清楚地看出陶渊明已经离开了他的官场，走在回家的路上。下面一段是我最喜欢的，就是回到家了。

“ 乃瞻衡宇，载欣载奔 ”，看到自己家的快乐; “ 僮仆欢迎，稚子候门 ” 所以你知道他家里不会多穷吧，还有僮仆。小孩子们也跑出来迎接他; “ 三径就荒，松菊犹存 ”，有些地方有点荒芜了，好像没有人好好整理，可是松树、菊花还开得非常好; “ 携幼入室，有酒盈樽 ”，拉着小孩子的手，走到房中，酒都已经倒好了。这对陶渊明来说是非常重要的。

“ 引壶觞以自酌 ”，他就开始倒起酒来自己在喝; “ 眄庭柯以怡颜 ”，在房间里面看到户外庭院中的树长得非常好，很开心。我觉得这是陶渊明真正的喜悦。这种家的快乐，它绝对不是说一个形式上的家，而是心灵上的家，是心情的快乐，它绝对不是说一个形式上的家，而是心灵上的家，是心情的状态。所以他边喝酒，边看着庭院当中的树。“ 依南窗以寄傲 ”，这里可以感觉到阳光的射入; “审容膝之易安 ”，我们讲中国美术史时，讲过倪瓒画过 一张画叫做 《 容膝斋 》。“ 容膝 ” 是指可以盘膝而坐的空间，所以那个房子不大，意思是说可以容纳你盘膝而坐就够了，只要开心就是好房子，不必那么大。

“ 园日涉以成趣 ”，因为回来几天之后，每天去花园走一走，感觉越来越有趣; “ 门虽设而常关 ”，这个门为什么 “ 虽设而常关 ”?其实很有趣，就是过去做官的时候迎往送来，在这里他忽然感到不用再去应酬了，他可以好好地待在家里。这是一种孤独，陶渊明觉得非常好。

“ 策扶老以流憩 ”，跟周围一些年纪大的人一起出去走走，到处游玩， “ 时矫首而遐观 ”。下面这个形容，后来很多诗人都拿来引用： “ 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。” 山中的云，因为它无心，所以自然流动，是美的;鸟在外面飞久了、疲倦了，自然就会回来。他在讲整个大自然，不必刻意去管它，给它一个自然的规则，像云的流动，鸟的飞回都是自然的。

“ 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。” 我们看到了陶渊明回到家以后的部分，我们再看后面： “ 归去来兮!请息交以绝游。” “ 息交 ”、“ 绝游 ”，其实很难做到。尤其是陶渊明这种世家子弟，他们很难没有这种牵扯，能做到像嵇康、阮籍这种怪个性。其实有时是你一搅和进去就没完没了，因为世家文化非常讲究应酬，官场也是如此。我们看到他这里讲 “ 息交 ”、“ 绝游 ”，其实是断绝了他原有的贵族文化和官场文化中的联系。他和乡野中的老人、孩子要好得很，也很谈得来，有共同喜欢的东西。

“ 世与我而相违，复驾言兮焉求?” 他慢慢开始远离他不喜欢的官场上的东西。来看下面： “ 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。” 他很高兴真正的亲友在一起谈谈真心、真性情的话，然后再弹弹琴，看看书，就可以消解很多忧愁。

所以他回到很个人化的、文人化的自在生活。“ 农人告余以春及 ”，春天快要到了，附近的农民告诉他说要去插秧啊，就要农忙起来了。他和农民之间还有一种很亲切的关系。

“ 或命巾车，或棹孤舟 ”，有时候坐一辆小车，有时候划一条小船;“ 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘 ”，全部都是人进入到山水间的快乐。下面两句是很漂亮的： “ 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 ”。

“ 善万物之得时。感悟生之行休。已矣乎!寓形宇内复几时。” 他又回到了魏晋时代对生命的虚无感。把人的身体放到宇宙中会有多少时光呢?给你七十年、八十年、九十年、一百年，不得了吧?所以 “ 曷不委心任去留?” 为什么还去计较那些官场上的东西?为什么还不让自己自由，高兴去就去，不高兴去就不去。

“ 富贵非吾愿，帝乡不可期 ”，官场的富贵，权利上的东西都不是他真正想要和希望的。 “ 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔 ”，他回到了农业，回到了个人的孤单的追求。 “ 登东皋以舒啸，临清流而赋诗 ”，可以到山上去好好地大声唱歌，可以走到河边好好地吟咏诗歌。

“ 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑! ” 一个人追求他生命中最快乐、最自然的属性，这还要怀疑吗?我一直说它对文人发生了非常大的影响，可是对今天的我们来说，也许在个人生命的自我解脱上是个启迪。

所以我想 《 桃花源记 》和 《 归去来兮辞 》 的重要性在于，今天我们还可能从这里得到一个生命完全解脱的期待和向往，这也是魏晋文学给我们的最大贡献。

我们每一个人都不可能离开群体。家、国、职业，其实你都不可能离开，可是如果你有一个内在的部分是桃花源，有一天 “ 忘路之远近 ”，其实就够了。有一天你觉得 “ 田园将芜胡不归 ”，其实也就够了。因为以我的了解，大部分人最后会回去七天的，也可以路上两天回去五天这样子。我觉得这是一个调配，是一个自我心灵出走的作品。可是这个 “ 出走 ”，不要误会说是永远的出走，而是出走以后，更好地回来的基础，不会把自己真正变成一个被奴役的状态。我想这就是为什么魏晋文学在今天还有这么高地位的原因，因为它可以说是指出了人真正应该追求的东西。

虽然魏晋三百多年，被认为是最混乱、战争最多、人民最苦的时代，可是这个时代也是释放出各种生命可能，展现孤独感下生活的虚无和自我追求的时代，我想这些也许能帮助大家重新回忆起自己生命中很可贵的——无论是恋爱，还是曾经有过 “ 忘路之远近 ”的经验。今晚就可以回忆一下。

第三篇 追求心灵的自由

谁是我们这个世界最自由的人?就是佛陀。他由彻底断除烦恼而得大自在，他所领导的僧团，则是追求自由的团体。

卢梭曾经说过：“人天生是自由的，但无往不在枷锁之中。”这和佛法关于自由的观念有某种相似之处。佛法认为命运是由每个人自己决定的，我们可以根据自己的意志和行为改造人生。从这点来说，我们本来就是自由的。但真正的自由并非人人可以享有。

如果我们是自由的，也就没有追求的必要。在生活中，除了社会观念、习俗带来的束缚外，内心深处的种种烦恼更是我们难以挣脱的枷锁。与生俱来的无明使我们不自由，对名利地位的贪心使我们不自由，对各种违缘的嗔心使我们不自由......只要我们还在烦恼的状态下，即使拥有再大限度的政治自由和人身自由，依旧无法获得更为重要的心灵自由。

人类对欲望的执著是我们无法获得自由的关键之一。在生活中，欲望带来的牵挂无所不在，包括利益、家庭、人际关系等，把我们心中的每个角落填得满满的。当欲望占领我们内心时，行为和意志必然处于它的支配下，哪里还有自由可言?古德云：“无欲则刚。”只有摆脱欲望带来的束缚，我们才能没有负担地追求自由。

除执著欲望外，业力也是获得自由人生的障碍。从个体来说，业力使某些人生来六根不全，也使某些人一生穷困潦倒，对于他们来说，基本生存都无法保障，自由就更是奢望。从整体来说，业力使我们生存在不自由的环境里，如文革的十年浩劫，既是错误的政治决策使然，也是我们的共业使然。在那样的时代中，每个人的自由都会或多或少地受到冲击。

另外，不良习惯也是影响自由的因素。串习来自生活中的长期积累，它所形成的惯性力量，往往会超过理智的约束。很多人也有心向善，但习气使他们缺乏应有的自控力。很多人也不希望痛苦，但习气使他们缺乏摆脱痛苦的决心。当意志战胜不了串习时，人们只能身不由己地被烦恼所转。所以说，人的意志既是自由的，又是不自由的。这种不自由，纯粹是我们自己造成的。

学佛修行，就是要战胜种种束缚我们的力量，要与烦恼和串习作坚决斗争。通过戒、定、慧的修习，由规范心行而降服烦恼，进而铲除痛苦之源。这样我们才能成为自由的人，成为自己的主人。佛法提倡的解脱自在，意义正在于此。

第四篇 追求心灵的自由

我叫黄锦煊，来自武汉新洲，今年25岁。喜欢音乐喜欢摄影，想要成为一名影楼摄影师。

过去的六年我一直都从事销售行业，在这个行业里沉浮吃过一些亏，也学会一些人情世故。做到一定职位后我突然意识到自己不能再这么下去，家里不停催婚，而我不想要做着自己不喜欢的工作然后结婚生子做家庭主妇，我想要自由，想要过自己憧憬的生活。在考虑了很久后我辞职了，在网上寻找到了天姿学校，报名后才和家里人交代，我想这样才能让他们明白我的决心。我很感谢父母顶着亲朋好友的质疑和压力理解了我的想法并允许我这么任性的追梦。很多朋友不理解我一个女生为什么想要当摄影师，每天到处跑又累又晒，我只能和她们说因为我爱摄影，我喜欢拍所有美好的事物:花卉,山川,人物。拍到照片老师说可以的时候，看到照片模特满意的时候，都让我觉得多累多晒都值了。

我觉得来到这里学摄影是我这辈子做的最对的决定之一，因为这里没有勾心斗角，有的只是老师的宽容和同学们的帮助。我在班上算比较年长，是因为刚来的时候很多东西都不懂，班上同学却很照顾我，让我深有感触，庆幸自己选择了这个学校。

25岁，成为我人生的转折点。很多女生都选择安定的家庭，而我却选择了重新开始，我不再迷茫，当我有勇气开始，我的目标就不会再是别人眼中的白日梦。我并不聪明，学习也不优秀，但我会用最后的结果证明我自己的选择是正确的。希望自己能从摄影开始有更多的突破，完成自己接下来的每一个目标，最后成为自己想要成为的人。

第五篇 追逐心灵的自由

没有什么能够阻挡 你对自由的向往 天马行空的生涯 你的心了无牵挂 穿过幽暗的岁月 也曾感到彷徨 当你低头的瞬间 才发现脚下的路心中那自由的世界 如此的清澈高远 盛开着永不凋零 蓝莲花……

——许巍《蓝莲花》

挣脱了心灵的枷锁，打破了心中的瓶颈，才能追求一份淡泊宁静;解开了心中的疙瘩，才能释放内心的压抑。输赢得失就如过往云烟，转眼即逝，要追求自由就得打开心胸，放飞包袱。

有这样一个故事：两个和尚要过河。在河边，他们碰见一个皱紧眉头的妇人。一问，得知原来妇人不知河的深浅不敢过河，于是大和尚背着妇人过了河。事后，小和尚一路上抱怨，说他是个出家人怎么能够背个妇人过河，甚至还说了些难听的话。这时大和尚说：“你之所以到现在还喋喋不休，是因为你一直都没有在心中放下这件事，而我在放下妇人的同时也把这件事放下了，所以不会像你一样烦恼。

其实，放下是一种觉悟，更是一种心灵的自由。心中包袱太重，思想过于复杂，只是给自己多设一条路障，更加一道樊篱，只会阻塞你的心灵通往自由之路。

如果带着疲惫的乡情回到朝思暮想的家园，却发现旧时景物已面目全非，梦魂萦绕的美丽梦园早已不在，这时你不能哀怜过度。

如果美丽的初恋已经逝去，还停留在那份刻骨铭心的记忆中，苦苦追忆曾经的甜蜜与幸福，其实已经没有了任何意义，毕竟两颗心之间早已渗出道道裂痕。这时你不妨放下，真诚为他祝福。

庄子云：“人生如白驹过隙。”和尚的话难道不能使人有些启迪么?我们何不提得起，放得下，想得开，做个快乐的自由人呢?只要你不把闲事常挂心头，你的世界自然会是一片光风霁月。

置身于现代社会，犹如置身于一片漫无边际的大海，四周都是激流涌动的暗潮，四周也都隐藏着无数的宝藏。你随时准备着迎接风浪，随时在漩涡中挣扎，为的也只是在海中寻找可为自己所用，或是有价值的机遇和巧合。然而你能心无旁骛地去寻找吗?答案当然是否，各种各样主观与客观的因素将阻碍你的前行。从一个最简单的问题——从人类产生就萦绕世间的，科学发展与人类社会是否适应的现实问题。

每当一项新的发现或研究公布，总会引发这样那样的大讨论，或肯定，或指责。面对这些问题我们怎么看呢?

首先，自然科学的发展离不开社会的提醒和监督。科学是由人创造的，自然是为造福人类而生的，其实大多数科学家在研究之初也是抱着这样的希望。然而，科学研究毕竟是一个需要百分百的投入和专注的过程，当整个人陷入了一种奇妙的新世界时，他对外界的考虑，对他所研究的事物的使用价值和带给社会的影响就不会有那么多的思量。尤其是在面对他即将诞生的新成果时，对这项事物的期待，钟爱和誓要完成的坚定决心恐怕要远远超过理性思考。这个时候，来自社会各界的质询、评价和议论其实是考验这项成果投入人类社会价值的很好的度量衡。人文思想恰好能引导科学向符合人类要求，遵循人类发展轨迹的方向发展，所以科学进行中，人文思想就显得尤为重要了。

那么是不是说，不符合时代潮流，不为目前社会需要的科技就完全否定，研究它是劳民伤财呢?历史确切地告诉我们：不是这样的。

任何有价值的科技成果体系都是由最初的一个一瞬间产生的灵感发展而来，经过无数的构思和测验，无数次实践的证明，一次又一次的创新和完善得来的。当然它其中的每一步都是一个飞跃，可是飞跃与飞跃之间的时间空白，是需要人们耐心去等待的。“冰冻三尺，非一日之寒”，这在人类社会用来敬仰有成之人的经典名句其实也同样适用于科学。尽管，质疑对人类社会而言在短期内是一种较为安全的手段，然而，这会不会将我们刚萌芽的了不起的思想扼杀在摇篮里?会不会将就要闪光的成功冷酷地隔在人类大门之外?所以，发表评论或是提出质疑一定要审慎之!更何况有时候，一个时代的推进需要一些看似不必要的牺牲和浪费，因为这过程是极其宝贵的。拿“永动机”来说：人们追逐它的历史有上百年，为它耗财耗力，最后的结果是什么?——彻底否决它产生的可能。然而我们能说它在人类历史上的出现毫无意义吗?——不能!它的教训告诉我们研究要遵循自然的规律，要学会辨证地看待事物，要有一颗朴素而知足的心......换句话来说，它带给我们是精神上的觉醒，和生活中的智慧。这么说起来，它的过程其实才是最有价值的。

其实到这里，我觉得，任何科学事物都是有价值的，只不过它的价值有所差异。我以为一件伟大成果萌发的过程远比它的直接结果有影响的多，给我们的启示也多得多。对我而言，或者说对于我们这一代——以后的青少年而言，更要将眼光放长远。学会用长远、严谨的目光看社会，看科学，看生活。培养这深刻眼光的方法，其实是学习和总结。

现代的很多观点和做法太急躁，太功利——因为一件事短期没有效就一次否决，因为一项技能的学习仿佛对自己的未来没什么实质帮助就不去学，这在我看来是错误的。且不说生活有多么瞬息万变，人生有多少个不确定，就只看你学习它的过程，都是极其宝贵的财富。事物的价值如何衡量，人的价值怎么定义，不是就事论事就可以解决的，这需要从其它多个领域，多个角度来探讨，深究。你也许会说：“我们的一生如此短暂，这么多的问题怎么解决得完呢?”是的，当然解决不完，所以我们不能止步，要将这一贯穿人类历史的探索活动不断地进行下去。我们的任何一点点努力都让社会的发展更进一步。哪怕只是在最卑微的岗位做着最不起眼的事，要相信这个过程都是美丽的。

所以，朝自己要努力的方向默默地奋斗，不怀疑自己努力的价值，不过分追求所得的回报，也许是我们要从这些事情中反思到的。

当一切外在的功利退去，留下的也只有等待和追寻，生活是不是变得更轻松了呢?向前的步伐也应该更加踏实了吧?

今天是我最感动的一天，我从学校电视节目上认识舞蹈老师——廖智。她从小特别喜欢跳舞，一次地震中失去双腿和亲人。从那以后，廖靠假肢走路，可是她的舞蹈梦想一直在前方招手，一次又一次跌倒但她不灰心，从地上爬起来。面对重重困难一次又一次练习跳舞，汗如雨下，她忍着疼痛一刻都没有放弃。功夫不负有心人，终于有一天，她站在舞台中央翩翩起舞，实现她的舞蹈梦想。

廖智的舞蹈梦想告诉我们一个深刻的道理：无论我们遇到什么困难，都不要轻易放弃，不要难过，灰心，自暴自弃。我们应该勇敢地克服困难，坚持不懈追求自己的梦想。

如果是鹰，就应该追求无垠苍穹;如果是鱼，就应该追求万顷碧波;如果是青松，就应该追求悬崖绝壁;如果是红梅，就应该追求数九寒冬。

只有追求，生命才能体现出其真正意义。

我喜欢寒冷的冬天里温暖的阳光照在大地雪白的外衣上散发出淡淡的光亮;我欣赏凉爽的秋天里从枫树上缓缓飘落下来的每一片红了的枫叶;我羡慕气候宜人的春天里那些孩子们银铃般的笑声;我向往炎热的夏天中散落大地的第一缕阳光。

人们的追求有时很简单，可是却必须为了实现它而不停的努力，去面对困难、挫折、失败，然而有时又要放弃一些东西，轻装的重新出发。

奥运会上每一位金牌获得者们简单的一句“我成功了”却都包含了许许多多次面对困难与挫折的挑战，而不幸战败和数不清的战败后的泪水，每一个人都会在困难与挫折的挑战失败中长大，在挑战困难与挫折获得成功里喜悦里微笑，就像刚学走路的小孩子一样，会摔许多次跤，会流许多次泪，然而一旦，他学会了走路，学会了奔跑，他就会奔跑在春光中，心中的快乐却值得回忆一辈子.。

我喜欢在阳光普照的大地上高兴地与朋友或父母打羽毛球;我喜欢在炎炎夏日的傍晚，感受着迎面吹来的一丝丝的凉风，呼吸着湿润的空气，和父母或朋友散步……

有时心中奇妙的感觉，霎那间从心底涌现出来，有时不经意间听到了一句感动难忘的话，可以使人受益一辈子。

追求其实不复杂，不困难，对于成功和不成功有时只差一张很薄很薄的纸，每一个人向往的事物都有所不同，只是因为周遭环境和心中理想的不同罢了。

还是孩童时期的我们，心里纯净的像一张透明的白纸，透明的像一颗水晶，不懂得做什么事是对的而做什么事是错的，但却本能的对自己想得到的东西做出努力，哭闹不停直到得到它，也许这就是人的本质吧。不停的在进步，不停的攀越面前一座座的高山，努力换来胜利。终有一天我们会站在更高的山顶上，同样的大喊：“我成功了。”

俗话说，国无德不兴，人无德不立。党员领导干部只有明大德、守公德、严私德，才能永葆党的先进性和纯洁性。

一、 讲道德有品行的时代意义

道德品行是一个人的立身之本、处世之基、成事之道，是做人做事的根本所在。讲道德、有品行，既是中华民族的优良传统，更是一个合格党员干部的基本要求。当前党员干部腐败和作风问题频频出现，高官落马络绎不绝，基层也存在一些不良风气，裸官门、艳照门、日记门、贿选门等时有发生，这些问题严重影响到党与人民群众的血肉联系，严重影响到了党的执政基础。究其原因，一是制度不够完善，未将权利关进制度的笼子;但反过来看，中国古代是君主专制，君权至高无上，然而皇帝也有好坏之分，说明除了制度之外，还与其内在的自我约束，也就是个人道德修养息息相关。思想上松一寸，行动上就会散一尺，思想道德出现问题，不能正确处理公私关系，缺乏正确的是非观、义利观、权力观、事业观，各种出轨越界、跑冒滴漏就在所难免了。同时，即使制度再完善，如果仅仅依靠制度，没有个人道德修养的配合，也是不够的。权力的笼子修得再结实，总不是铜墙铁壁，笼子总会有空隙;制度制定了，有没有人来执行，执行的会不会走样，与人的道德修养密切相关;再者，制度最大的作用就是不让人干坏事，但要让人自觉的做好事，光靠制度也不够。因此，十八大以来，我党反复强调党员干部的道德修养，在新修订的《干部选拔任用条例》中首次提出 “德才兼备、以德为先”的用人原则，强调“德者本也，才者末也”的用人导向;在新修订的《廉洁自律准则》将范围从领导干部扩大道全体党员干部，在“两学一做”学习教育中专门提出“讲道德、有品行”，这些既是现实的迫切需要，也是我党加强思想建党和执政之基的重要要求。

二、党员干部道德品行的内涵

习总书记曾说“中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。”中国共产党人的道德品行，一方面很大程度上来自于以儒家为主的传统文化和传统道德体系。如习总书记就曾引用孔子的“有朋自远方来，不亦乐乎”来欢迎外国专家学者;刘少奇曾主张将《中庸》中提出的“慎独”作为共产党人自我修养的方法加以运用。另一方面，还有从马克思主义延续下来的中国共产党人自己的创造，如以集体主义为代表的“雷锋精神”，“八荣八耻”以及社会主义核心价值观。中国共产党党员干部道德品行和传统儒家文化道德体系最大的不同，主要在于封建主义思想和社会主义思想的差异。如传统儒家文化的核心是“君君臣臣、父父子子””礼不下庶人，刑不上大夫“的等级观念，而对中国共产党人来说，则不能这样，中国共产党人强调的众人平等，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去;再如传统文化讲究“食君之禄，担君之忧”，指臣子要向天子效忠，而如今，共产党的权力是老百姓赋予的，政府的财政经费来是老百姓给予的，担君之忧应是全心全意为老百姓服务。因此，作为一名党员干部，在汲取中华民族传统道德精髓的时候，应以社会主义思想为指导，加以扬弃。

具体来说，党员干部的道德品行包括多方面。总书记要求，党员干部要明大德，守公德，严私德。明大德就是要讲政治品德，就是要对党忠诚，听党指挥，在党爱党、在党言党、在党忧党、在党为党，这是摆在第一位的。守公德就是要遵守社会公德和职业道德，在公共生活和职业生活中应该遵守约定俗成的道德准则，如社会生活中助人为乐、遵纪守法、爱护环境，职业生活中诚实守信、爱岗敬业、办事公道、热心服务等。严私德是指个人品德和家庭美德，既要管住自己，也要管好家人，要尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家，要做到洁身自好、情趣健康、作风正派等。

三、如何做到讲道德、有品行

加强道德修养是十分重要的人生必修课。组织人事干部是否可亲可信可敬，取决于道德的力量。作为一名组织人事干部，要做到讲道德、有品行：

首先，要加强学习，做到学以立德。认真学习马克思列宁主义和中国特色社会主义理论体系，掌握人类历史发展的规律，趋势和特点，树立辩证唯物主义和历史唯物主义世界观，为加强道德修养点一盏明灯;认真学习中华民族传统美德，为加强道德修养汲取丰富养分，将仁义礼智信等中华民族优良品质发扬光大。

其次，要以“四有”为标尺，做到防微杜渐。一是做到心中有党，坚持党性原则这个政治品德，坚定理想信念，增强党性修养，保持政治定力，对党忠诚，对组织忠诚，对事业忠诚，严格执行总局党组和认监委党组的各项决策部署。二是做到心中有民。切实维护好干部利益，及时为干部做好服务，主动关心干部需求，尽力为干部解决问题，保持公道正派，全面的、历史的、客观的看待每一个干部，善于发现和挖掘干部身上的闪光点，善意提醒干部身上的不足之处。三是做到心中有责。对干部负责，对领导负责，对组织负责，对事业负责，做到敬业爱岗，忠于职守，坚持原则，虑事周全，务求实效，口风严紧，勤于思考，见微知著，时刻保持严谨的工作作风，将精通业务作为一种精神追求和价值追求。四是做到心中有戒。严于律己，克己奉公，严守政治纪律、组织纪律和廉政纪律，慎思、慎独、慎微、慎交友。

最后，要经常反躬自省，常怀律己之心。习总书记要求，党员干部要自重、自省、自警、自励，孔子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。无论是工作还是生活中，都要时刻以党章党规和廉洁自律准则为标准，以习总书记系列讲话精神为指引，对照焦裕禄同志等道德模范和先进典型，经常照镜子，正衣冠、洗洗澡、治治病，及时发现自己的问题、差距和不足，做到闻过则喜、闻善则拜、知过不讳、改过不惮。，以自省促进内在道德修养的不断提升。

我曾经笑过，挽起一阵清涟，却只见夏日荷花颤着已羞红的小脸儿，在风中轻轻的摇摆着，心中莫名的滋味儿，却早已蔓延了起来。泛起一阵阵波浪。

总觉得眼前虚渺无比，似有一层迷雾总笼罩在心头，总是好奇，为何如此，耳边却不自在的传来一股飘渺之音，模模糊糊的，总是想要去追寻着声音，可每次都有点无功而返，渐渐地便遗忘了，便懒得继续追寻了。

可最近这声音仍绕在梦中并一次比一次清晰，心不住的开始像被小猫挠了一样，痒痒的总是忍不住的想要去探望，可事实也真的这样做了，那声音越来越清晰，心跳也越来越快，只听见一个分不清男女的声音缓缓地传入我的耳中，孩子去找寻你的梦吧。

我的梦?我一愣，随后有些自嘲的笑了笑，我会有梦吗?我也可以拥有那种美好的事物吗?如果真的可以，那将是一件多么美好的事情啊!

随后的几天里，在池旁边总有着我的身影，双脚轻悠悠的荡着水波，在水中荡起一阵阵的涟漪，大眼里满是迷茫，是梦?非梦?我开始一切不知所措，要追寻吗?还是要放弃?

后来，无意中发现的景象让我开始下定决心了，漫无目的地走在路上，却只觉得人们匆匆的走过，开始奇思乱想，却在不知不觉中那道神秘的声音又再次出现，那是缺梦之人，我却是一愣，梦想之力竟然有这么大!足以摧毁人的思想了吗?陷入沉思。

后来的后来，我决定了一个属于自己的梦想，这样算不算有梦之人?又扬起一阵微笑，却不再虚渺，开始真实了起来。

壮志飘四海，骞翩思远翥，微星照我影，追梦至天方，笑迎暗香去，幸福来敲门。

一种颜色，生命的一瞬，梦在天边，点亮梦想的灯盏。

一道风景，自然的一现，怀想天空，搭起追求的桥梁。

一声欢呼，心灵的一震，心花怒放，沐浴幸福的阳光。

编织洁白的梦幻

希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的指导。

时间很短，天涯很长，确立人生目标，是一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的苍茫，也是一种“大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里”的执着，更是一种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的豁然开朗。搭起生命的风帆，搏击风浪，驶向远方。翻过困惑的大门，穿越岁月的道路，来到这里，虽然梦想退色，希望幻灭，岁月集成的果实腐烂掉，但不悔的选择，在你我生命的航程中永恒。

康熙因为有“一统江山，立志为民的”梦想，他才能开创“康乾盛世“的繁荣景象，流芳百世，毛泽东因为有相信“星星之火，可以燎原”的希望，他最终成为了中国主要缔造者和领袖者，成龙因为有“报效祖国的责任心和为人服务的爱心”最后他成为了一个神话，被世人敬仰。他们都是伟大的，在他们不平凡的背后付出了多少的汗水和泪水。他们也曾经徘徊在忧伤倾城的心事里，梨花雨凉，流出了他们当年的泪光，终于所有的一切都变成了仰天一笑。

当繁华落尽，日升日落，记忆的笑，风蚀的美好，人生如戏仿如梦，梦里无回尽成空，追梦追梦，编织洁白的梦幻。

带着梦想的翅膀，寻找远方的天堂。

生命在于追求，我们没有理由在我们的生命中留下太多的遗憾，所以我们都应该更加努力的去追求我们要的结果。

同样是人，为何会有差别，会有高低不等呢？主要是看人的自身努力、进修等如何。人，从娘肚子里生出来，基本上没有什么区别。但越长大区别就会越明显，为什么呢？因为后天的进修、学业、追求等情况不同。为什么有的人成为了贤人、伟人，而有的人却止步于凡夫俗子、芸芸众生呢？都是后天学不学习，努不努力，追不追求，进不进取使然。

常常想想自己没有什么，自然就会促使自己去不断地追求，不断地努力，不断地进取。曾子曰：“吾日三省吾身。”也可以说是多想想自己的短处，自己的不足方面。反省，才会进步;自满，永远是止步。

曹操说：“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。”高尔基说：“一个人追求的目标越高，他的才力发展得越快。”雪莱说：“过去属于死神，未来属于你自己。”贝利一生共踢进了一千多个球，记者问他哪一个最精彩，他说：“下一个……”

我平时最喜欢《周易》中的一句话：“天行健，君子以自强不息。”通俗地说就是，作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。我还喜欢另外一句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语》）见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

不管你有怎样的追求，不管你的追求是多么的渺茫，我们都应该鼓起勇气朝好的方面看，只有这样我们才能离我们生命中的追求越来越近。

朋友，你可曾想过，人生是一场修行，我们无时不刻都在感受着沿途的风景？每一个被我“捕捉”的瞬间刹那，都被我采下，而采下的每一个当时，我都感受到一种“美”的逼迫，因为每一个当时，都稍纵即逝;稍纵，即逝。。。。。。还记得那双奋笔疾书的手吗。。。。。。

“沙沙沙”细长的笔尖在满是演算过程的草稿纸上来回跳跃。这窸窣的声音打破了书桌上台灯下的的宁静，正是因为这跳跃的笔尖与安静的房间的强烈落差，使得房间更觉寂静。书桌边挂着一幅大学招生海报。这样的场景对于经历过高三的我一点也不陌生，只是这一次比较特别，我成了一名高四的学生。

“写卷子手麻了吧，休息一会，准备吃饭了。”

盖上笔盖，眉头紧锁，莫名地端详起右手，中指看起来是那样的不和谐，指甲旁那个与笔杆完美贴合的深深的凹槽;并拢的食指和中指之间有一条长长的缝隙。瞟了瞟书桌旁的纸箱，满满一大箱高三时用过的草稿纸瞬间抓住了我的眼球，每一张草稿纸都有属于它自己的故事。翻出一张画满了黑色圈圈的，一个不服输的的背影在孤灯下奋战的场景瞬间浮现脑海。那是深夜做数学题时陷入瓶颈，找不到解题头绪，陷入焦虑之中，只好在纸上画了一个又一个圈圈，于是一张普通的草稿纸留下了难过的痕迹。那一张张草稿纸成为我高三无数个日日夜夜的奋笔疾书的最好见证。而此时，我已经成为一名高四的学生。深呼一口吸，抿紧的双唇渐渐舒展，沉思了一小会儿，扬起嘴角和爸妈吃晚饭。

在偶尔的回味中，我渐渐懂得：梦想的分量之重。重到我自愿选择重新再来一年来实现它;这个大纸箱将继续承载我的梦想，梦想需要用亲自用双手亲自实现。其实世间的很多事都是如此，不是有人提出“行动中国”的口号吗？行动不能流于表面，若没有实干，愿望也只能是一个口号。我们需要用自己的双手拼搏、实践，用行动创造出属于我们自己的“中国梦”。

年轻的学子们，风华正茂，用稚嫩的双手书写充实的青春。。。。。。

辛勤的农民们，日出而作，用粗糙的双手创造丰收的季节。。。。。。

勇敢的国人们，继往开来，用务实的双手造就美丽的“中国梦”。。。。。。

恍惚间伸出双手，清晨一束灿烂的的阳光透过窗户射进房间，穿过那条长长的指缝。。。。。。拔出笔盖，笔尖跳跃，继续奋斗在书桌之前。。。。

很久以前，我听到过一个笑话，说是一只家鹅看见大雁南飞，便想学大雁飞翔，结果适得其反。好笑吗？或许放在之前，我会认为这是一个不错的冷笑话，但是现在，我并不认为它有多好笑。

反而，我倒是有些莫名其妙的同情它。不为别的，只为它有一颗勇于不顾一切追求的心，即使用错了地方。

相反的，还有一个故事讲的是：小猴子下山去，看见玉米地里的玉米，一个个长得又大又多，便掰了一个，走着走着，又看见一个结满了又大又红的桃子的桃树，便丢下玉米，摘了桃子。当它捧着桃子向前走时，又看见了一大片瓜田，便丢下桃子，抱了一个大西瓜，但是就在它高兴的抱着西瓜返回的时候，看见了一只活蹦乱跳的小兔子，于是便丢下西瓜去捉兔子，兔子跑进了森林，不见踪迹，这个小猴子只得空着手回家。

读完这个故事，我们不妨想想，为什么小猴子它会最后两手空空呢？你可以说它没有目标吗？我想，不可以的，它固然是有它的目标，不然怎么会一次又一次的丢掉到手的肥肉呢？它有目标，并且有很多目标。难道是它没有追求吗？我想，追求是对一个目标或多个目标的依次锁定，既然锁定，便没有放弃的机会，而小猴子这样的，它如果真的做到锁定目标，又怎会两手空空呢？所以，在某种意义上来讲，追求的“同义词”定为锁定，也未尝不可。

我们每个人，在生活中，都应当做一个有追求的人。你可以贫、丑、可以集一切不良为一身，但你不能没有追求。因为这个世界上，富有、漂亮、优秀的人多的是，但——唯独真正有追求的人难求。

我们每个人，在生活中，都应当做一个有追求的人。你可以是乞丐、可以是工人、你可以是商人、可以是教师、可以是医生、你可以是设计师、是企业家，但你不能没有追求。因为没有追求，就相当于没有目标，没有目标的一生，又怎会是快乐的？即使是快乐的，但是怎可能是发自内心热爱的？

有追求，它或许不能给你带来金钱、地位、名誉，但是，它却有时候是千金难求。有追求，它代表了你拥有目标，并定要实现目标，它代表了你是一个有抱负的人，一个有主见的人，一个对于未来有着自己的把握、计划的人……

做一个有追求的人，这不是简单的几个字，更不是小儿的几句戏言，这是一种对生活乐观、积极的态度，当然，想要达到这个态度对于我们来说，或许有些困难。

—— 那不妨，从今天开始，从现在开始，做一个清楚知道自己想要实现的是什么的人；做一个不仅拥有目标并且愿意紧紧锁定这个目标的人；做一个愿意让目标从“目标”变为“现实”的人。如果如此，那么，我想你一定是一个有追求的人，你一定是一个好评颇多的人。

做一个有追求的人，我不敢保证它会给你带来怎样的好处，因为毕竟这只是一个小学生灵感突发所作的。但是—— 我敢确确实实的告诉你，若你是一个真正有追求的人，那么，至少在我们的人生进入倒计时时，我可以发自内心的感叹一句，至少我不曾枉在这个世界走了一遭……

[以追求为话题的初中优秀作文

平凡之中的伟大追求

——题记

或许是太年轻，总是想要轰轰烈烈的做一番大事，丝毫不在意。原来平凡之中也有追求。

年少气盛的我，以前也总有这种如今看来十分荒唐的想法。至少至今记得国家评价河南时，也总会提到“三平”精神，而当时，我也不明白为什么要弘扬“三平”精神呢？

如今看来只是因为平凡所包容的是伟大！

海纳百川，有容乃大。因为平凡如汪洋，能够纳百川，所以，中国杂交水稻之父袁隆平才能辛苦劳作在田间畔头；所以，伟大的居里夫人才能致力于科学研究不放弃。在他们眼里，手中不只是工作更是一生的追求；他们只是平凡的人。

可他们平凡的追求改变了我。

我过去常常认为，做任何事情都要集万千掌声与鲜花于一身，不能雁过不留声，要轰轰烈烈的大干一番。

可平凡的追求却向我证明：

平凡的追求，彰显的是人格的伟大。成功的人，永远追求于平凡的追求。应为他们知道人不可避免平凡，但我们可以让平凡的东西，绽放夺目光彩。只要我们肯为它不断浇灌辛勤的汗水，不放弃，永坚持。

现在我依然年轻，但年轻的生命更注入了新的内涵。即使将来的一天，我们只是有一份平凡的职业，请相信我吧！只要我们尽全心尽全力去做好这一工作，我们一定有一个伟大的身影永远伴随我们。

平凡之中的伟大追求，平凡的追求改变了新一代的希望。

让新一代的朝阳更充满活力，向上的活力。

迷茫茫的人生路我们不晓得有多少磨炼困苦；长漫漫的征途我们不知道有多少艰难险阻。总是在暴雨狂风中追寻着闪电的脚步，因为在那短暂的辉煌后悬挂着永恒的夜幕。

行路之难，追求甚远，却从未停止过奋然向前。孤为月下，暗香花前，举灯邀来明月共饮，相映着自己的身影纠结着内心的愁怨，却仍畅怀地颂着：人生得意须尽欢。你说过“天生我材必有用，千金散尽还复来。”你用自信和豁达的人生观笑看过身边所有的磨难。豪迈壮阔之言岂足道蜀道之难，只要你斗一斗玉斟，秀口一吐诗文百篇。你从不惧怕磨难，挥洒着青春的豪言，不停的追求自己心中理想的彼岸。

暮雨萧萧，沙湖雨寒，竹杖芒鞋穿梭在泥泞的小路。冷雨无情地水打在无助的脸面，寒风咆哮地卷拭着两旁的落叶，单薄的衣着早已被侵透，脸面却不曾有一丝改变。任你狂风咆哮，只管吟啸前行，一蓑烟雨的平生诉说着命运的不堪。仕途穷困也好，富贵显达也罢，只不过是过眼浮云春风桃花无人惜从教坠，一切皆是磨难，一切你却随遇而安。

狼烟滚滚，马踏尘扬，爱恨痴狂，长刀所向。怒发冲冠剑气如霜。好男儿满腔热血，志在四方。你远离家乡奔赴沙场，你背负着母亲对你的期望，你怀揣着忠于国家的理想。“径年红尘满征衣”，多少手足忠魂埋骨他乡。不惜百死报国家，纵然无奈叹息无语血泪满眶。你有你的追求和向往，保家卫国正气昂扬。风雨中你雄魂威震，笑谈渴饮匈奴血。一生报国，到死也期望着收复边疆，在那遥远的目光里你仍在舞动着你炽热的忠魂，那是你的追求啊！

我爱你们心中永远不倒的毅力。任凭风雨打湿了沧桑的脸庞，倔强的泪水在眼眶里流转着诉说对命运的不服。永远追求在内心深处，有一粒神奇的种子正在发芽，它的体内涌动着神奇的力量。

不放弃追求的永不止步，奋然前行，等到回首潇洒处真的是一个阳光灿烂的季节。

从很小的时候开始，我就有一个伟大的梦想，就是当一个十分有名的演员。

读一年级的时候，我把自己的梦想告诉了妈妈。妈妈笑着说：“奥奥，你有那么伟大的梦想是好的，但是你不能做说话的巨人，行动的矮子！一定要为了梦想的实现而奋斗啊！”

妈妈的那句话让我铭记在心里，在这几年里，我为了更快地实现梦想在努力拼搏。有时，我上网看电影，总是会把印象最深刻的动作表演给大家；有时把十分有趣的笑话背下来给同学们听，让同学开怀大笑；有时，我把一个普通的表演给演的别具一格，十分受人欢迎……反正只要我的表演使人开心，我就觉得我的演技又增加了，离梦想的终点又前进了一步！

当我看到《一周立波秀》的电视节目时，觉得能从波波老师的身上学到许许多多风趣的语言表达。妈妈告诉我，波波老师是因为阅历广，知识丰富，所以一定要有“读万卷书，行万里路”的决心。

我觉得很有道理，便回书房读书，每天都会积累十几个词语，天天看书，还经常对着镜子学习波波老师的样子。有一天，班上有一个同学撞了我几下，他不说“对不起”也就算了，还死不承认，出言不逊。我灵机一动，做出一副老师的样子，严肃而又“语重心长”地教育开了：“你可知，你的行为是相当的无礼。但所谓‘无知者无罪’，我还是先原谅你，我们还是好兄弟。……”吧啦吧啦，把他说得哑口无言，不得不认错。看来，果然功夫不负有心人啊。

经过努力，我的水平提高了许多，已经为将来的成功打下了一定的基础。妈妈又对我说：“你可千万别得意忘形啊！你离梦想的终点还十分漫长呢！你可不要偷懒哦！”

表演，是我的追求，也是我的人生梦，我一定会努力，让自己更快实现心中的梦想。

现实当中，我们经常会遇到这样的人，这些人有洁癖。对于稍微弄脏的事物就排斥得很，甚至家里习惯打扫得一尘不染，容不得一点污点的存在，一旦看到就提着水桶来努力打扫一番，直到清除得不剩一点一滴的污渍。

现在就存在一个问题，假如你跟这样有“洁癖”的人生活在一起，你有什么感受？答案是你很生活得很累。

是的，这样的洁癖要求更像是追求一份完美的清洁。可是我们知道，这个世界怎么可能存在完美，任何事情都是无限趋近的。就连纯黄金也不是绝对纯度，只有99。9%，没有人敢保证就是100%的。因此也不会存在绝对的清洁，一颗一粒的细菌、粉尘总会存在的。

关于不要过分追求完美的劝说，我还听说过一个故事，讲有一个圆缺了一角，因此圆就很伤心，想着去世界各地寻找这缺少的一角，可是路途上因为这缺少的一角，他询问路边的鸟儿，跟鸟儿愉快地聊天起来；走到树边休息的时候，又跟小松鼠成了好朋友；当圆滚到了草丛里以后，遇到了草丛当中的蝴蝶，于是圆不经意地就跟蝴蝶一起翩翩起舞；

直到某一天，圆真正地寻找到了那缺少的一角，于是圆就很满足再也不外出寻找什么了，就与外界这些事物隔离开来了，生活当中再也不会出现精彩片段。

其实，追求完美并没有什么不对的，追求完美可以算是一种上进、积极的表现，可是倘若我们过分地追求了，我们就会变得很累很累。

现如今社会上存在的一些“剩女”并不乏优秀的女人，他们在事业上取得了成绩，个人气质外表也都非常优秀，可是他们对于对象的要求也近乎完美，以至于周围寻找不到合适匹配的男子了，就造成了这样生活局面。

其实啊，任何事情都讲究一个合理、适度，追求完美同样是这样的道理。正所谓“水至清则无鱼”，水塘里的水要求清纯干净，没有一丝杂质，鱼就无法生活在其中，因为里面根本没有鱼的食物。而我们若要养鱼，只能保持水质在一定合理范围内，不能杂质太多，也不能去除得一点杂质不存在。

总的来说，追求完美是一种积极热情，我们应该提倡，只要我们付出了努力，取得了一定成绩就好，切勿太过渴求完美，这样你会过得很累，甚至你周围的人也会跟着过得很累。

生活所追求的状态与模式。

这几天妈妈比较有空在家里陪着我聊天，陪着我看电视。其实我觉得这样的生活才是比较幸福的，没有那么多的压力，只是简简单单的过自己的生活。

这个时候我们会问自己，人这一辈子追求会为了什么？

别的人是希望实现自己的价值，挑战自己人生的极限，不试试怎么知道自己能不能做得到，不看看怎么能知道自己比别人差。

可是有的时候充满了一句看这些鸡汤的时候，就会热血沸腾，就比如说高考的那一段时间，班主任经常为了鼓励我们的意志，给我们看一些高考励志鸡汤。

其实也只不过是三分钟的热度，不是自己根深蒂固的梦想，其实坚持不了太长的时间。

我们一直都在寻找，也一直都在探索这人生的有关路程，而是我们却不知道这些东西，坚持的底端和终点到底是哪里？

有道理的。就好像此时此刻，我们在家里安享着自己的生活，也许另外一种程度的美好，就好像有的.人用自己的时间去旅游，而不是为了赚钱，都是放松也是有必要的。

好一个亘古的比喻。你也许感叹它的来也匆匆，去也匆匆，不着痕迹。而我却跋山涉水，在历史里淘金沙砂，寻找它的真谛：

阳光明媚的春天，我追寻那灼灼其华的桃花；

赤日炎炎的夏天，我追寻那接天莲叶无穷碧，映日别样红的荷花；

硕果累累的秋天，我追寻那犹傲霜枝的金菊；

寒风凛冽的冬天，我追寻独傲霜雪、犹有暗香的雪梅。

也许，生命本是一场追求，成长的足迹浸没了追寻的汗水。儿时，爸妈在田间劳作，我与奶奶相随饷田去，总希望夜幕的降临，我和全家人一起坐在院中，一起轻罗小扇扑流萤，一起坐看牛郎织女星。

渐渐地步入学堂，我不再局限于自然的满足，而是悄悄走进文人的心灵。我追寻杜甫会当凌绝顶，一览众山小的雄心壮志；我渴望采菊东篱下，悠然见南山的洒脱悠闲；我寻觅桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情的真挚友谊。

如今六月来临，追寻的脚步愈加急促，追寻的心声更加强烈。曾经失意过，但不曾放弃过努力，如今又坐在这久违的沙场上，思绪在驰骋，心儿在飞扬，高中的大门似乎已在敞开。

有的人说：“幸福是住豪宅，开跑车。”

有的人说：“幸福是拥有一大笔财富。”

有的人认为，幸福是偎依在妈妈温暖怀抱里的温馨。

有的人认为，幸福是注视父母沧桑面庞时的敬意。

我觉得，幸福是一个谜，它有无数种答案，幸福不在于拥有多少财富，而是在于我们怎么想。

一天，妈妈向我抱怨道：“这么快，我就三十七岁了，已经老了。”但我却不怎么认为，因为人能活七十岁以上，这就一味着她还有相同的三十七年要过，她应该感到庆幸。但如果她只想到自己前三十七年变老了。而不关注后面的时间的话，她当然不会幸福。可她如果向前看，看自己还每过的三十七年的话，那么她一定会很幸福。

大家一定知道贝多芬吧，在大多数人看来，贝多芬的一生就是一场悲剧，他患上了许多疾病，但他还是在晚年时完成了一部伟大的音乐旷世杰作——第九交响曲，在音乐中度过了他的余生。虽然他的一生很悲惨，但他为后人留下了许多美妙乐章，这也是一种幸福吧！·

幸福不在于拥有多少，而是在于你的想法，世界上没有不幸福的人，只有不想快乐的人，从今天开始，让我们一起去追寻属于自己的幸福吧！

1.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的`。——肖楚女

2.无论一个人的天赋如何优异，外表或内心如何美好，也必须在他的德性的光辉照耀到他人身上发生了热力，再由感受他的热力的人把那热力反射到自己身上的时候，才能体会到他本身的价值。——莎士比亚

3.我们的人生随我们花费多少努力而具有多少价值。——莫利亚克

4.人生只有在斗争中才有价值。——赫尔岑

5.信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。——纪伯伦

6.要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧;不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨;没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基

7.一个人的活动，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是无益的渺小的。——车尔尼雪夫斯基

8.人是寻求意义的动物。——柏拉图

9.如果你要知道一个人的价值，就得计算他里面有什么，而不在于他身上有什么。——比才

10.生活的意义在于有所追求。——帕克赫斯特