追求

从小时候起，我就养成了爱读书的好习惯，例如：《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》等等。其中,我最爱读的书是《激励自我追求成功》。

这本书共有十个篇章，我最喜欢的篇章是《拒毒篇》。本篇章介绍了一位广州大学的学生毕业后成为一名记者，他在一次偶然中遇上几位朋友，其中一个朋友在酒店里递给他一支“特制香烟”，他心知肚明：这烟内有“乾坤”。但他不相信毒品像恶魔一样可怕，更不相信吸一口就会与毒品为伍，他决意向毒品下战书。可是，他向恶魔低下了头，毒品成为了他的朋友，简直无毒不欢。在6年中，他被强制戒毒七次。他万分后悔的说：“本来我是前程似锦，却被毒品毁于一旦了。”其实在生活中也有很多这样的例子。有一次我放学时经过小卖部看见一个40来岁的中年人准备偷别人的自行车时，小卖部的老板发现了，想把他赶走，却见他拿出吸毒的针筒说：“你别过来，我有艾滋病的。”读了《拒毒篇》，我懂得了毒品是危及人类生存与发展的大敌;是摧毁人生与前途的隐形炸弹;是导致家庭裂变的罪魁;是社会躁动与不安的祸患。

不仅是《拒毒篇》精彩，还有《网络篇》也很吸引人。本篇介绍了一位河南省焦作市19岁的男青年小秦由于沉迷于游戏中产生了杀人念头，并实施了杀害赵氏妇女，最后投案自首。其实我是挺喜欢玩电脑游戏的，但妈妈却不允许我玩，理由是：玩网络游戏很容易让人沉迷、上瘾。我起初觉得这是无稽之谈。看了这本书我才知道：网络其实是一把双刃剑，它可以使人成绩直线下降，损害身体健康，人格异化，甚至可以控制一个人去杀死其他无辜的人，走向犯罪的深渊。

从前，有一群年轻人到处寻找快乐，却遇到许多烦忧愁和痛苦。。在经历了这些后他们一个个垂头丧气，觉得这个世界并没有真正的快乐，于是，他们准备放弃，在他们灰心意冷的归途中，他们看到了一个垂钓江边的渔翁。老翁神态怡然自得，时时轻捋长须，十分悠闲。一人弯眉一想，带着朋友走上去，问道：“老伯伯，您快乐吗?”

“我很快乐!”老翁回答。

“为什么?”年轻人说。

“因为我远离喧嚣，垂钓碧江，我在享受我的生活。”老翁答道。

年轻人脸上疑云遍布，不解。

老人忖道，说：“你们去拜访苏格拉的吧，他或许可以解决你们遇到的问题。”说完继续面朝大江。年轻人点点头。

苏格拉底是名人，古希腊哲学三圣之一，柏拉图的老师，大哲学家。几天后，他们找到了苏格拉底，问道：“我们在寻找快乐，却遇到了痛苦，快乐到底在哪里?”

“你们先帮我造一条船。”苏格拉底说。

年轻人还是一头雾水，但答应了，就把寻找快乐的事放到一边。他们各自商量好，找来了造船工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵大树，挖空树心，造出了一条独木船。他们看到自己的劳动成果，虽然很累，但每个人的心里都异常兴奋。当晚大家约去庆祝了一番，全然忘了寻找快乐的事。

第二天，他们把独木船抬到江边，并请来了苏格拉底，苏格拉底满意地点点头。于是大家把船推到水里，一起上到船里，一边合力荡桨，一边齐声唱起歌来。歌声在整个空旷的江面回荡。

这时，苏格拉底问：“孩子们，你们快乐吗?”

“快乐极了!”他们齐声回答。

“那你们找到了自己想要的答案了吗?”苏格拉底问道。

这群年轻人恍然大悟，道：“原来我们都为了寻找快乐而久久苦恼但在忘记寻找快乐中我们不知不觉找到了快乐。”

“呵呵，其实快乐并非刻意去寻找，它其实就在我们每个人的身边，只要你们融入生活，有目标，有追求地去做一件事情，并做好每一件事，那么快乐就会如约而至。”苏格拉底说道。

这时，这群年轻人也深刻地理解了垂钓老翁的话，并领悟到了快乐的真谛。

他们欢快地荡舟于江面，舟上载着一群快乐的人。

追求是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦;追求是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪;追求是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一堆冰冷的柴把……翻开历史的书卷，沿着历史的长河漫步而去，你会发现古今有追求有理想的仁人志士有很多。

杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”的兼济天下仁者胸怀的追求;苏轼波澜不惊的“一蓑烟雨任平生，”的旷达，此等追求，何人能极?还有钱伟长的“忠于祖国，坚持实现科学救国。”这等追求，怎能不令我们像之学习?当然，我们每个人都有自身的追求。但接下来的这两位，会让你会让你更深有体会的理解、走进“追求”二字。“大衣哥”——朱之文，他被评委质疑假唱，并让音响师关掉伴奏让他清唱。可事实上一曲，依然如杨洪基原声再现。朱之文的成功来自于勤奋是毋庸置疑的，但最重要的是他坚持追求唱歌三十多年。天天如此，即使是干活、刮风下雨，从没间断过。

你了解的，在农村里一个生活不是很好的人，天天唱歌，会被人认为是不务正业的。要承受被人的闲言碎语是需要多大的勇气。所以，他的成功除了来自与自身的勤奋和天赋外，跟重要的是他对自己梦想的执着追求，几十年如一日的追求自己的梦想。他属于这个时代。以他的这种不畏贫苦和艰难执着追求的风致，肯定能走得更高、更远。“孔雀公主”——杨丽萍，二十五年前，她凭借独舞《雀之灵》一炮打响。从那以后，人们便记住了这位美丽的“孔雀公主”，仿佛她就是孔雀在人间的化身。她在舞台上，追求有一种深不可测的魔力，一举一动，哪怕是一个休止符，都有如微风从一泓止水上空掠过，寂静的身体里便有了细浪追逐的声音。她追求让人动情于自己的感动，自己的发现，她的世界无需用人的语言便能读懂。她的舞台总给人以超然、空灵、淡泊、抒情而有自我意识强烈的印象，她是一位真实的“舞蹈诗人”。

这就是她所追求的至高艺术境界。……追求吧，即使前夜哭湿了枕头，清晨的飓风来袭时，你我仍能迎风伫立。追求吧，即使精疲力尽摔倒在沼泽泥泞，雷电雨暴雨的空隙，阳光探出头来亲吻你我的背影。

追求吧，即使无边的黑暗掩盖了光明，绝望降临之前，我为你点燃火吧照亮心灵。所以，只有启程才会到达理想的目的地;只有拼搏才会获得辉煌的成功：只有播种才会收获;只有追求才会品味堂堂正正的人。

国学大师王国维在《人间词话》中有云：“古之成大事者必须历经三种境界：独上高楼，望尽天涯路，此为第一境也;衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此为第二境也;众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此为第三境也。”在这里王国维道出了人们在抵达成功的彼岸过程中，所必然遭受的苦难心理历程。

人的一生总要去书写许多不知结局的故事。有的故事可以顺利完成，而有的故事或许将永远都是一种残缺。完美的结局是我们搏击风雨的见证，也是我们永久的期待，然而生活并不像我们所想象的那样美好，既然有年轻，也必然有衰老。如果有一天当我们经历了风雨，却没有看得见彩虹，那么还能像流浪的吉卜赛人一样坦然地唱着不知疲倦的歌谣吗?还能像金庸小说里的令狐冲一样去潇洒地“笑傲江湖”吗?

我是凡人，我的生命在凡尘，所以不能像叔本华那样把快乐看成人生消极虚幻的东西，把痛苦看成积极实在的东西，但我相信地火的力量，相信它在地下运行，终有喷出并烧尽一切野草的可能性，所以再回首我心依旧。

此生的快乐不是生命的本身，而是我们向更高的生活境界上升前的恐惧;此生的痛苦不是生命的本身，而是那种恐惧所引起的我们的自我折磨。我们不能人为地将我们的命运弄得更加悲惨，即便身陷逆境也要勇于面对。因为可以想象：遇到江河，如果没有水手的胆魄，那我们只能犹豫不前;碰到高山，如果没有“人比山高”的信仰，那我们便丧失了攀援的勇气;误入了森林，不努力寻求道路，那我们只能是迷途的羔羊。我不是十足的幸运儿，我知道自己也是在“霜冷的长河”上，作永恒的“文化苦旅”，有时也会发出“千年的一叹”，但我有沐浴凄风苦雨的勇气，我相信鲁迅先生“希望如路”的学说，所以痛苦非但不会把我变成木然的石像，我甚至还会像高尔基一样呼喊——让暴风雨来的更猛烈些吧!

著名作家三毛写过一本名为《哭泣的骆驼》的书，如果说力求在沙漠里走出寂寞的三毛便是那只骆驼的话，我想那泪水绝不是为永远的跋涉而流，那一定是体验奋斗后的释怀，因为三毛拥有坚定的奋斗信仰，那就是——没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

吾生也有涯，而知也有涯，以有涯随无涯，殆已。我不信奉庄子的这种养生哲学。因为我不愿意把美丽的誓言说了千千万万，而做过的事却还不起烽烟。我只知道“与天奋斗，其乐无穷;与地奋斗，其乐无穷;与人奋斗，其乐无穷”。我也相信只要我永恒的面向大海，总有一天会春暖花开。即便有一天，我真的一无所有，我也不会无地自容，因为我生命的纸船也会在子夜的星光下永久的向前飘浮，漂浮……

从前德国有一个伯爵，他偶然发现了一个通过把小玻璃片研磨成镜片来观察细小物体的人，并且用大量资金资助他，然后就有人提出意见说，外面还有那么多人受瘟疫的苦，你为什么要用那么多钱来帮助他做这件遥不可达的事。伯爵说道：“帮助他是因为我相信他做的这件事以后肯定会得到回报，当然我也会尽我所能来帮助你们。”一段时间后，他成功研究出了显微镜，并在医学等重多方面发挥了巨大作用，瘟疫疾病都得到了控制。在这个故事中，提意见的人代表了一种悲天悯人的人文情怀，他们是现实的;而伯爵则代表着一种关注未来的科学精神，他是有追求的;有了人文和科学，从而推动了社会生活的巨大飞跃。人文和科学相辅相成，缺一不可，共同促进生活的进步。

新中国刚刚建立时，百废待兴，人民处于极度贫困状态，国防力量也还十分薄弱。然而百年来中国人民所受到欺侮的原因也正是经济贫困、科技落后、军备薄弱。1954年，严峻的周边环境使中国开始在苏联的协助下发展核武器。可是发展核武器最大的困难就是资金和技术的短缺，尤其是在后来苏联撤出专家之后，新中国发展 核武器的进程步履维艰。这时出现了许多声音，有人质疑，我们现在连饭都吃不饱还去搞什么核武器?这不是让人民陷入更难堪的处境吗?可是中央领导人仍然坚持发展核武器，认为国防力量强大了自然就不会受到其他国家的藐视和欺侮，国内经济也就更容易发展起来。终于，中国第一课原子弹在1964年爆炸成功。果然，新中国的国际地位得到了提升，我国人民的腰杆子也更直了，拳头也更硬了，受列强任意欺辱的日子也一去不复返了，中国也可以长期在一个和平的环境下尽情地在经济、政治领域大展拳脚。那些质疑的人固然是现实的，他们不愿意看到人们忍饥受冻;而真正有长远目光的人不只关注现实，他们更关注未来的发展，他们有更高的追求。

就当前情况来看，我国仍然有大量的贫困人口，也需要国家拿出大部分的财力来援助他们。可是这样难道我们就要用用来发展的精力和财力来救助他们而导致发展停滞吗?不!我们要通过大力发展来增加财力、壮大实力，从而让我们有更大的能力来解决贫困人口的问题，使他们过上更加美好的生活。

套用现在特别火的陈欧体，那就是——“你只看到我的梦想，却没看到我的努力;你有你的现实，我有我的追求;你否定我的现在，我决定我的未来;你嘲笑我一无所有不配追求，我可怜你总是等待;你可以轻视我们的年轻，我们会证明这是谁的时代。追梦，是注定孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑，但，那又怎样?哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。我是追梦者，我为未来代言。”

绿皮车是现实，而高铁是追求的未来，那么速度提升就是生活的进步;烧煤发电是现实，而核能发电是追求的未来，那么能源节约就是生活的进步;电话是现实，而手机的追求的未来，那么方便快捷就是生活的进步……

正确处理好人文和科学的关系也就处理好了现实和追求未来的关系。人文和科学并不矛盾，现实和未来也并不矛盾。生活中离不开人文精神，也离不开科学精神。人文精神会反哺科学，科学也会反哺人文精神。二者互惠互利，缺一不可。只有这样，我们的生活才会使现实幸福，未来光明，走向美好的未来。

“追求卓越,成功就会在不经意间追上你.”

——题记

我们正在年少,我们还有创造自己人生轨迹的财富.在岁月的荒漠里,有许多东西渐行渐远,只留下深浅不一的脚步,让我们去寻找留给我们的财富,哪怕只有只言片语.也愿意在流光易逝的风沙里寻找着琐碎,借以心灵的慰藉.

电影留给我们的第一印象是执着和略带惆怅的怀念,朝花夕拾,拾的真的只是枯萎吗?

我们为明日愁言

他只顾畅想当今

让每一刻壮美不凡

他来自何处

触动你我心弦却消失不见

他去了哪里

让我们去寻觅

法函和莱俱在执着的寻找着昔日的那个兰彻,那个曾经改变自己,让自己追求卓越的兰彻.

我想他们是永远也不会忘记,是那个富有智慧的傻子告诉自己要学会勇敢和真诚的面对.

电影里导演拉库马·希拉尼(RajkumarHiran)让我们在他们三个“傻子”的无聊里愉快的度过了160分钟,可是我们之中谁又能只是在他们的喜怒哀乐里一笑而过?

现实中我们在生活的刀尖上如履薄冰,未来,金钱,权利,前途,让我们对所有的机械教育麻木不仁.我们面对着生活却只能按部就班的循着前人留下的脚印寻找成功的标志,可是追终我们也仅仅只是个亚军不是吗?就像电影里病毒说的一样.

第一个登上月球的是阿姆斯特朗,可你们有多少人知道第二个登上月球的人呢?残酷的现实告诉我们时间只会记住第一个成功者.

时间只会铭记第一的英雄,谁也不会去在意第二或者第三是谁,因为那已经无关紧要了,就算他们比第一优秀却永远逃不出第一的卓越下的阴影.我们需要证实自己的人生价值,就只能去追求卓越,让成功悄然而至.拉库马·希拉尼(RajkumarHiran)要告诉我们的有很多,我想在铁板教育下的我们都应该能明了,他要让我学会去追求自己的卓越,而不是把高考枷锁化,让我们都在这个所谓优秀准则标准下望而却步,放弃我们该有的歌舞青春.

拉库马·希拉尼(RajkumarHiran)在生活中应该也是一个平凡的精神领袖,他用他的电影向我们阐释了我们该理解学习不是为了高考,不是所有物质的信用卡,学习是为了完善人生,而非享乐人生.我们应该去无畏的追求卓越,就算失败,我们也可以大声的说“今天我不请求上帝给我这份工作,只为这生命而感激”.

我们只为这生命,这完美的人生而感激.

无论在我们的年少轻狂里挥霍了什么,遗失了多少,我们都该知道心很脆弱,你得学会去哄他,不管遇到多大困难,告诉你的心“一切顺利”.

当冷酷的风雨敲打着破碎的玻璃

我依然固执地寻找前途的道路，

用清澈的雨滴写下：追寻理想。

当我的蝴蝶远离芬芳的花朵，

当我的鲜花凋谢在宁静的原野，

我依然固执地用小巧的狗尾草，

在苍茫的大地上写下：追寻理想。

我要用手指那天际边缘的彩虹，

我要用手掌那蔚蓝天空的骄阳，

挥舞着胜利那束娇小美丽的鲜花，

用激动的心情写下：追寻理想。

我之所以坚定地追寻理想，

是我想表达未来人们的愿望——

她有见证历史老人的足迹，

她有拨开未来新人的巧手。

不管人们对于我们执著的追寻，

那些迷途的惆怅，失败的苦痛，

是寄予希望的感动，衷心的赞赏，

还是给以辛辣的讽刺，轻蔑的微笑。

我坚信人们对于我们的梦想，

那无数次的向往、追寻、迷惘和实现。

定会给予公平、公正、客观的评定，

是啊，我焦急地等待他们的评定。

勇敢地追寻理想，

追寻未来道路的奇迹，

追寻美好明天的开端，

追寻理想，永不言弃。

心灵的自由是指引我们飞翔的翅膀，插上心灵的自由的翅膀让自己去飞翔。不管前方有多么泥泞，多么艰辛，我们都会为了我们最初的希望而勇敢地走下去。追逐明天升起的太阳，追逐翱翔在天空中的希望。今天小编分享追求心灵的自由作文，请各位读者好好欣赏和借鉴。

第一篇 追求心灵的自由

要是有人问我，现在感到生活中最幸福和最快乐的那部分是什么，我会毫不犹疑的告诉他，心灵的自由。

那么为什么现在才感到心灵自由所带给自己的快乐呢，这个问题有点复杂，一句话说不清楚，但可以肯定的说，以前大部分时间没有感到心灵上的自由，主要是受到主客观一些约束。和大部分人一样，自己出生在一个农村家庭，父母都是地道的农民，除了遗传给自己一个还不算愚笨的头脑和一些好的品质外，物质上等于为零。所以自己自小就要为一个商品粮指标，为家庭为孩子为房子，为自己能混个一官半职以便工资可以多一点而奋斗，所以谋生成了人生的第一要务，谈何心灵，谈何自由，那是很好笑的事。主观上我自己总感到以前所受到的教育，所读的一些书籍，所具有的一些价值观念，所形成的一些行为习惯，所产生的一些人际关系，严重的影响了心灵的自由。为生活，我也始终无法摆脱心理上的自卑和现实所产生的压力，心灵上的不自由就是必然的了。

最近一段时间情况不一样了，我清楚地知道，我的社会生活和个人生活进入了一个新的阶段，那就是，我要从谋生活的工作岗位上退休了，其实前几年我已经做了一些准备，把束缚在我身体上心灵上的枷锁进行了解放。不出意外，我有一份能够维持生活的退休金，不再考虑钱多钱少的问题，我也不会再对任何人卑躬屈膝，我也无所谓出名不出名，文章也是可写可不写，人际交往也是可交可不交，你敬我一尺，我就敬你一丈，你牛逼装蒜，我敬而远之，总之我已无欲无求，这大概是人生的最佳境界吧。

我特别不理解一些人对金钱的贪婪，对权利的痴迷，对出名的崇拜，对朋友的依赖，这些人为钱为权为名终身奋斗，不择手段，无止无境，欲壑难填，失去了作为人必须的快乐和享受，这样的人生还有什么意义呢。

其实我知道，人在现实中生活，很难享受到无限和充分的自由，因为人是一个社会的人，社会的进步和文明要求人们要受到社会规则、法律和道德的诸多限制，所以社会中的自由都是相对的自由，在这个世界上没有绝对的自由。自由必须是不损害别人不违背社会约束的条件下的自由，不是随心所以，为所欲为。

人在世界上有些事情你根本就无法选择，比如你的出生，你是出生自一个官宦家庭，一个富人家庭，还是出生在一个底层百姓，一个穷人家庭，是出生在繁华的大城市还是贫穷的小山沟，这基本上就决定了你的人生命运的走向，当然也有逆袭成功的，那付出的代价和成本是无法想象的，在物质上在社会活动中，这些都是没有办法改变的。所以享受精神自由也是有最基本条件的，那就是必须解决了基本的生存问题，物质上基本得到满足，否则一切都无从谈起，恩格斯在马克思墓前的讲话中说马克思的一个重要发现就是人们首先要吃喝住穿，然后才能从事文化艺术等，说的就是这个意思。我们不要和一个吃不饱饭整天饿着肚子的人讲精神文明，讲三观正确，也不要和一个没有房子住的街头流浪汉讨论豪华客厅装修。

解决了基本生存问题，我们在心灵上就可以享受充分和无限的自由，你的精神、思想可以自由翱翔。想高兴就想一些高兴的事情，想烦恼就想一些令你烦恼的事，总之你的喜怒哀乐完全由你支配，在现实中不能做的事情也完全通过想象来得到满足，比如你可以爱你在现实中根本就无法去爱的人，你可以做你在现实中无法去做的事，完全不受外界和身体的限制，达到快乐和满足的效果。

这是一个从必然走向自由，从苦闷走向快乐的人生过程，我们每个人能达到这个境界最好，如果达不到，也要尽力去追求才好。

第二篇 追求心灵的自由

我不知道大家最近有没有看黄春明把这个东西编成的 《 小李子不是大骗子 》。那是讲渔人回来没有找太守，也没有找人去桃花源，他就带回来一根桃花的枝杈，插在他自己的家里，然后他也忘了枝杈在那边搁着;搁了一阵子，春天的雨下过来，桃花就发芽了，随之他就在家里培养出了一片桃花林。我想黄春明的意思很清楚，是说桃花源其实是要培养的。你与其去找桃花源，你不如在你的身边、在你的脚下，去培养桃花源。所以他把带出来的桃枝插在那里，就长成了一个新的桃花源。这是台湾作家今天还在延续陶渊明 《 桃花源记 》 的理念。

所以我们看到文化是一个非常有趣的传承，陶渊明绝对没有想到一千五百年以后有个叫黄春明的作家会继续发展他的东西，可是真的就这样发展出来了。所以说一个好的创作，它的创造力是不断的，哪怕它是一个儿童剧，演给小孩看的。大概黄春明一直觉得与其拯救大人，不如拯救小孩，所以告诉小孩：不要找桃花源了，你自己种桃花，培养桃花吧。在你的身边去把环保做好，把事情做好，那大概就是一个真正的桃花源。

所以有些历史文化可以有许多的对话，可是有些东西，比如 《 洛神赋 》，可能很难再发展了，因为那个时候对女性的态度、观点和今天不太一样。可是 《 桃花源记 》 影响力这么大，到今天它还可以发展，至少我觉得 《 桃花源记 》的影响力应该比下面我们要读的 《 归去来兮辞 》更重要。

《 归去来兮辞 》的影响是对文人的，我们看到后来苏东坡这些人都对 《 归去来兮辞 》喜欢得不得了。因为我讲过所有中国文人读书就是为了做官，在做官中又有一个不能不做官的痛苦，总有一个隐退、回到老家、归隐田园的心灵的自由，所以这篇文章就会变得很重要。

可是对今天的人来讲，也许我们不见得那么羡慕，这部作品我们给部长级以上的人看看就好，我们在座的人大概对它的感受不会像对 《 桃花源记 》那么深。后者的重要性将来会更大，因为它从普通百姓的角度出发。他们就是要好好过日子，他不要管你那些朝代，那些斗争，所以 《 桃花源记 》 设定了一个安居乐业、一个好好过日子的角度，这个东西将来会越来越重要。就像我读到法文版时把我吓了一跳，法国人都受到很大的感动，可见这几乎成了世界性的文学作品。今天法国的一个医生组织了一个无国界医疗，他就是觉得生病的人应该被治好，哪里管你是什么国家的人。一个医生要治疗一个病人还要问你是哪个国家的人吗?所以无国界的观念其实一直在推广，他们常常提到 《 桃花源记 》，其实就代表了一个理想。这个理想就是没有朝代，超越国界，有的只是人与人之间的基本态度。通过这些，你看到 《 桃花源记 》 未来的影响力会越来越大。

我要特别提到 《 归去来兮辞 》。虽然我觉得它的影响力基本是在文人范围，可它文学部分的描述是很不错的。也就是说，在陶渊明过度哲学化的诗歌当中，它也是一部文学性比较强的作品，尤其是中间有一段讲回到家里，描写水怎么流、树怎么生长、小孩怎么跑来，那段非常漂亮，就像一个很美的画面。我们大概读一下它的序。

“ 余家贫，耕植不足以自给。” 其实这有点骗人，我们读历史都知道，陶渊明家没有那么穷，他们是世家，出了好几代的大官，这里只是说他没有做到大官，没有很多政府给他的佣人和僮仆。所以这是相对而言，在当时贵族出身的人觉得这样大概就是 “ 贫 ” 了。 “ 耕植不足以自给，幼稚盈室 ”，家里有很多小孩; “ 瓶无储粟 ”，罐子里米都不是那么够。

“ 生生所资，未见其术 ”，这倒是讲的实话。文人就不会种田吗?真的就不会种田，所以我刚才提到有一部分文人是回不到劳动中去的。像一般人说，我炒炒股，股票垮了我就回家种田，或者我回去做工。我有个裱画的朋友，有一阵子他觉得股票不行了，他就回去裱他的画了。所以我觉得民间很好玩，他回到劳动的能力非常强;可是文人很麻烦，文人是到某一个程度他就下不来了。所以陶渊明或者曹植，这些人最大的麻烦是变成文人以后，他没有办法回到劳动的这个层次。所以他讲 “ 生生所资，未见其术 ”，就是他不晓得要做什么了，因为他没有一个可以谋生的东西。

“ 亲故多劝余为长吏 ”，就是亲戚劝他去做官吧，出来做官的话，至少就有收入了; “ 脱然有怀，求之靡途。会有四方之事 ”，表示天下有很多事情要处理。

“ 诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。” 他就出来做官; “ 于时风波不静，心惮远役 ”，反正一到那里做官，就疾病、风波不止。出去做官不会没风波的。我想从这个部分大家就可以看到他的恐惧，在政治当中的恐惧、不安定感，好像被什么东西压迫的感觉渐渐表现出来了。

“ 彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。”他是做彭泽令的，做官的人有一块公田，所以他那时就要他太太把那块田全都种糯米，这样可以酿酒。很明显他是为了那个酒，所以这个官至少还要再做一段时间。 “ 及少日，眷然有归欤之情 ”，后来他就想退隐了。

“ 何则?质性自然，非矫厉所得。”做官者一定要有一点你不该吃的饭也要去吃、什么宴会都要跑去的精神。因为他亲近自然，没有办法做到。“ 饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。” 其实这里全部在讲他想辞职的心理过程，好像心里面还有一个向往，要回复到人最天然纯真的本性，而不是为了口腹，为了 “ 五斗米 ” 那一点点薪水而 “ 折腰 ”，好像在很痛苦地服劳役似的。

好，下面我们就看这篇 《 归去来兮辞 》。

“ 归去来兮!田园将芜胡不归? ” 田园已经快荒芜了，怎么还不回家?我常常觉得这个东西是文人的美化，大家千万不要以为他回家就真是种田去了，他绝对不种田，因为文人不会种田，顶多是雇别人来种田。我很多朋友说在台北做事多么不快乐，要到台中去养猪。我说你就是到那边也不是你自己养猪，你到时候还是雇别人。所以我觉得这是一个文人理想化的世界，大家读到这里或许以为他就会去种田，可真的种田绝对不是他想象的样子，那是非常辛苦的体力劳动。

“ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲!” 大家注意 “ 心为形役 ”，记不记得刚才讲的 《 形赠影 》、 《 影答形 》。我们的心、我们的精神已经被肉体奴役了。我们的精神原来是渴望自由的，可是我们的肉体、我们的身体处在被煎熬、被奴役的状态中。 “ 为五斗米折腰 ” 是说我今天为了吃那一碗饭，我为了那个职业，我必须要这样委屈自己，我必须要在这样的状态里奴役自己，自由的心灵已经被伤害了，这就是 “ 既自以心为形役 ”。我们从来没有看到之前的中国文学里有把心和形分开来讲的。我们人有两个部分，有一个是形体的部分。所以当你每天穿着正装在那边讲一些不想讲的话、开一些不想开的会的时候，你就是 “ 心为形役 ” 了。所以陶渊明试图要把这个心解放出来。

我想 《 归去来兮辞 》对我们今天还有意义的应该是这些部分。它启发的是：在不同的社会里人都有被束缚的时候，这时候怎样把心灵的自由找到，所以它不应该只是解释文人隐退的问题，我觉得它应该是讲个人生命怎么去追求心灵自由的。所以 “ 奚惆怅而独悲 ”，就是总在那边不开心、难过;“ 悟已往之不谏 ”，过去的就过去了，反正已经那么久不就算了。“ 知来者之可追 ”，至少我下半辈子不要再过这样不快乐的生活，还可以辞职，可以放弃那个东西。

“ 实迷途其未远 ”，好，又用到这个 “ 迷 ” 字了。陶渊明常常用象征，这里大家会不会觉得 “ 迷途 ” 讲的不是迷路，这里讲的是生命里一种迷惘的现象。就是好在迷惘得没有太远，还来得及。 “ 觉今是而昨非 ”，今天如果退隐了，回到自己的田园，那昨天的种种不对，也就让它过去吧。 “ 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。” 这又是古音的韵，讲他坐了船回家，形容飘飘荡荡的感觉，风微微吹来，衣服被飘扬起来。 “ 问征夫以前路 ”，就是问那个开船的人，前面的路状况是什么样; “ 恨晨光之熹微 ”，天就已经慢慢亮起来。这是一个很诗化的形容，可以很清楚地看出陶渊明已经离开了他的官场，走在回家的路上。下面一段是我最喜欢的，就是回到家了。

“ 乃瞻衡宇，载欣载奔 ”，看到自己家的快乐; “ 僮仆欢迎，稚子候门 ” 所以你知道他家里不会多穷吧，还有僮仆。小孩子们也跑出来迎接他; “ 三径就荒，松菊犹存 ”，有些地方有点荒芜了，好像没有人好好整理，可是松树、菊花还开得非常好; “ 携幼入室，有酒盈樽 ”，拉着小孩子的手，走到房中，酒都已经倒好了。这对陶渊明来说是非常重要的。

“ 引壶觞以自酌 ”，他就开始倒起酒来自己在喝; “ 眄庭柯以怡颜 ”，在房间里面看到户外庭院中的树长得非常好，很开心。我觉得这是陶渊明真正的喜悦。这种家的快乐，它绝对不是说一个形式上的家，而是心灵上的家，是心情的快乐，它绝对不是说一个形式上的家，而是心灵上的家，是心情的状态。所以他边喝酒，边看着庭院当中的树。“ 依南窗以寄傲 ”，这里可以感觉到阳光的射入; “审容膝之易安 ”，我们讲中国美术史时，讲过倪瓒画过 一张画叫做 《 容膝斋 》。“ 容膝 ” 是指可以盘膝而坐的空间，所以那个房子不大，意思是说可以容纳你盘膝而坐就够了，只要开心就是好房子，不必那么大。

“ 园日涉以成趣 ”，因为回来几天之后，每天去花园走一走，感觉越来越有趣; “ 门虽设而常关 ”，这个门为什么 “ 虽设而常关 ”?其实很有趣，就是过去做官的时候迎往送来，在这里他忽然感到不用再去应酬了，他可以好好地待在家里。这是一种孤独，陶渊明觉得非常好。

“ 策扶老以流憩 ”，跟周围一些年纪大的人一起出去走走，到处游玩， “ 时矫首而遐观 ”。下面这个形容，后来很多诗人都拿来引用： “ 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。” 山中的云，因为它无心，所以自然流动，是美的;鸟在外面飞久了、疲倦了，自然就会回来。他在讲整个大自然，不必刻意去管它，给它一个自然的规则，像云的流动，鸟的飞回都是自然的。

“ 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。” 我们看到了陶渊明回到家以后的部分，我们再看后面： “ 归去来兮!请息交以绝游。” “ 息交 ”、“ 绝游 ”，其实很难做到。尤其是陶渊明这种世家子弟，他们很难没有这种牵扯，能做到像嵇康、阮籍这种怪个性。其实有时是你一搅和进去就没完没了，因为世家文化非常讲究应酬，官场也是如此。我们看到他这里讲 “ 息交 ”、“ 绝游 ”，其实是断绝了他原有的贵族文化和官场文化中的联系。他和乡野中的老人、孩子要好得很，也很谈得来，有共同喜欢的东西。

“ 世与我而相违，复驾言兮焉求?” 他慢慢开始远离他不喜欢的官场上的东西。来看下面： “ 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。” 他很高兴真正的亲友在一起谈谈真心、真性情的话，然后再弹弹琴，看看书，就可以消解很多忧愁。

所以他回到很个人化的、文人化的自在生活。“ 农人告余以春及 ”，春天快要到了，附近的农民告诉他说要去插秧啊，就要农忙起来了。他和农民之间还有一种很亲切的关系。

“ 或命巾车，或棹孤舟 ”，有时候坐一辆小车，有时候划一条小船;“ 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘 ”，全部都是人进入到山水间的快乐。下面两句是很漂亮的： “ 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 ”。

“ 善万物之得时。感悟生之行休。已矣乎!寓形宇内复几时。” 他又回到了魏晋时代对生命的虚无感。把人的身体放到宇宙中会有多少时光呢?给你七十年、八十年、九十年、一百年，不得了吧?所以 “ 曷不委心任去留?” 为什么还去计较那些官场上的东西?为什么还不让自己自由，高兴去就去，不高兴去就不去。

“ 富贵非吾愿，帝乡不可期 ”，官场的富贵，权利上的东西都不是他真正想要和希望的。 “ 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔 ”，他回到了农业，回到了个人的孤单的追求。 “ 登东皋以舒啸，临清流而赋诗 ”，可以到山上去好好地大声唱歌，可以走到河边好好地吟咏诗歌。

“ 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑! ” 一个人追求他生命中最快乐、最自然的属性，这还要怀疑吗?我一直说它对文人发生了非常大的影响，可是对今天的我们来说，也许在个人生命的自我解脱上是个启迪。

所以我想 《 桃花源记 》和 《 归去来兮辞 》 的重要性在于，今天我们还可能从这里得到一个生命完全解脱的期待和向往，这也是魏晋文学给我们的最大贡献。

我们每一个人都不可能离开群体。家、国、职业，其实你都不可能离开，可是如果你有一个内在的部分是桃花源，有一天 “ 忘路之远近 ”，其实就够了。有一天你觉得 “ 田园将芜胡不归 ”，其实也就够了。因为以我的了解，大部分人最后会回去七天的，也可以路上两天回去五天这样子。我觉得这是一个调配，是一个自我心灵出走的作品。可是这个 “ 出走 ”，不要误会说是永远的出走，而是出走以后，更好地回来的基础，不会把自己真正变成一个被奴役的状态。我想这就是为什么魏晋文学在今天还有这么高地位的原因，因为它可以说是指出了人真正应该追求的东西。

虽然魏晋三百多年，被认为是最混乱、战争最多、人民最苦的时代，可是这个时代也是释放出各种生命可能，展现孤独感下生活的虚无和自我追求的时代，我想这些也许能帮助大家重新回忆起自己生命中很可贵的——无论是恋爱，还是曾经有过 “ 忘路之远近 ”的经验。今晚就可以回忆一下。

第三篇 追求心灵的自由

谁是我们这个世界最自由的人?就是佛陀。他由彻底断除烦恼而得大自在，他所领导的僧团，则是追求自由的团体。

卢梭曾经说过：“人天生是自由的，但无往不在枷锁之中。”这和佛法关于自由的观念有某种相似之处。佛法认为命运是由每个人自己决定的，我们可以根据自己的意志和行为改造人生。从这点来说，我们本来就是自由的。但真正的自由并非人人可以享有。

如果我们是自由的，也就没有追求的必要。在生活中，除了社会观念、习俗带来的束缚外，内心深处的种种烦恼更是我们难以挣脱的枷锁。与生俱来的无明使我们不自由，对名利地位的贪心使我们不自由，对各种违缘的嗔心使我们不自由......只要我们还在烦恼的状态下，即使拥有再大限度的政治自由和人身自由，依旧无法获得更为重要的心灵自由。

人类对欲望的执著是我们无法获得自由的关键之一。在生活中，欲望带来的牵挂无所不在，包括利益、家庭、人际关系等，把我们心中的每个角落填得满满的。当欲望占领我们内心时，行为和意志必然处于它的支配下，哪里还有自由可言?古德云：“无欲则刚。”只有摆脱欲望带来的束缚，我们才能没有负担地追求自由。

除执著欲望外，业力也是获得自由人生的障碍。从个体来说，业力使某些人生来六根不全，也使某些人一生穷困潦倒，对于他们来说，基本生存都无法保障，自由就更是奢望。从整体来说，业力使我们生存在不自由的环境里，如文革的十年浩劫，既是错误的政治决策使然，也是我们的共业使然。在那样的时代中，每个人的自由都会或多或少地受到冲击。

另外，不良习惯也是影响自由的因素。串习来自生活中的长期积累，它所形成的惯性力量，往往会超过理智的约束。很多人也有心向善，但习气使他们缺乏应有的自控力。很多人也不希望痛苦，但习气使他们缺乏摆脱痛苦的决心。当意志战胜不了串习时，人们只能身不由己地被烦恼所转。所以说，人的意志既是自由的，又是不自由的。这种不自由，纯粹是我们自己造成的。

学佛修行，就是要战胜种种束缚我们的力量，要与烦恼和串习作坚决斗争。通过戒、定、慧的修习，由规范心行而降服烦恼，进而铲除痛苦之源。这样我们才能成为自由的人，成为自己的主人。佛法提倡的解脱自在，意义正在于此。

第四篇 追求心灵的自由

我叫黄锦煊，来自武汉新洲，今年25岁。喜欢音乐喜欢摄影，想要成为一名影楼摄影师。

过去的六年我一直都从事销售行业，在这个行业里沉浮吃过一些亏，也学会一些人情世故。做到一定职位后我突然意识到自己不能再这么下去，家里不停催婚，而我不想要做着自己不喜欢的工作然后结婚生子做家庭主妇，我想要自由，想要过自己憧憬的生活。在考虑了很久后我辞职了，在网上寻找到了天姿学校，报名后才和家里人交代，我想这样才能让他们明白我的决心。我很感谢父母顶着亲朋好友的质疑和压力理解了我的想法并允许我这么任性的追梦。很多朋友不理解我一个女生为什么想要当摄影师，每天到处跑又累又晒，我只能和她们说因为我爱摄影，我喜欢拍所有美好的事物:花卉,山川,人物。拍到照片老师说可以的时候，看到照片模特满意的时候，都让我觉得多累多晒都值了。

我觉得来到这里学摄影是我这辈子做的最对的决定之一，因为这里没有勾心斗角，有的只是老师的宽容和同学们的帮助。我在班上算比较年长，是因为刚来的时候很多东西都不懂，班上同学却很照顾我，让我深有感触，庆幸自己选择了这个学校。

25岁，成为我人生的转折点。很多女生都选择安定的家庭，而我却选择了重新开始，我不再迷茫，当我有勇气开始，我的目标就不会再是别人眼中的白日梦。我并不聪明，学习也不优秀，但我会用最后的结果证明我自己的选择是正确的。希望自己能从摄影开始有更多的突破，完成自己接下来的每一个目标，最后成为自己想要成为的人。

第五篇 追逐心灵的自由

没有什么能够阻挡 你对自由的向往 天马行空的生涯 你的心了无牵挂 穿过幽暗的岁月 也曾感到彷徨 当你低头的瞬间 才发现脚下的路心中那自由的世界 如此的清澈高远 盛开着永不凋零 蓝莲花……

——许巍《蓝莲花》

挣脱了心灵的枷锁，打破了心中的瓶颈，才能追求一份淡泊宁静;解开了心中的疙瘩，才能释放内心的压抑。输赢得失就如过往云烟，转眼即逝，要追求自由就得打开心胸，放飞包袱。

有这样一个故事：两个和尚要过河。在河边，他们碰见一个皱紧眉头的妇人。一问，得知原来妇人不知河的深浅不敢过河，于是大和尚背着妇人过了河。事后，小和尚一路上抱怨，说他是个出家人怎么能够背个妇人过河，甚至还说了些难听的话。这时大和尚说：“你之所以到现在还喋喋不休，是因为你一直都没有在心中放下这件事，而我在放下妇人的同时也把这件事放下了，所以不会像你一样烦恼。

其实，放下是一种觉悟，更是一种心灵的自由。心中包袱太重，思想过于复杂，只是给自己多设一条路障，更加一道樊篱，只会阻塞你的心灵通往自由之路。

如果带着疲惫的乡情回到朝思暮想的家园，却发现旧时景物已面目全非，梦魂萦绕的美丽梦园早已不在，这时你不能哀怜过度。

如果美丽的初恋已经逝去，还停留在那份刻骨铭心的记忆中，苦苦追忆曾经的甜蜜与幸福，其实已经没有了任何意义，毕竟两颗心之间早已渗出道道裂痕。这时你不妨放下，真诚为他祝福。

庄子云：“人生如白驹过隙。”和尚的话难道不能使人有些启迪么?我们何不提得起，放得下，想得开，做个快乐的自由人呢?只要你不把闲事常挂心头，你的世界自然会是一片光风霁月。

放弃与追求听起来很难让人选择，我们追求成功，放弃失败，追求时尚，放弃古板，总之，人们总是在追求好的，放弃不好的，这样来说，我们在放弃与追求之间有了很容易的选择。

然而有的时候不得不为追求一些东西放弃另一些。

当你要为了追求自己的理想，而必须放弃安闲舒适的生活而进行漫长的艰苦奋斗的时候，当你为了追求自己的理想，而不得不放弃想你招手的鲜花时，这个时候，我们追求的是什么，放弃的是又是什么?难道用简单的选择来做决定吗?难道这个时候我们应该选择安闲舒适的生活而放弃自己的理想,为了美丽的鲜花而放弃自己的理想吗?

其实放弃与追求并没有绝对的定义，虽然说我们所追求的大多数都是好的，但是我们所放弃的却不是如此。

但是反过来说，我们有没有因为想要放弃一些东西而去追求另一些呢?有，一定有。

当你想放弃自己的普通生活，而必须去追求更新更好的生活，当你想放弃自己平淡而没有很多快乐时，你就必须追求快乐，当你放弃心里的阴影，就必须追求光明，走出你自己。

这么说来，放弃与追求没有褒义和贬义之分，只要是你自己值得追求的，就不要放弃，只要是你自己想要放弃的，就不要一味顽固的追求，放弃与追求都有你自己来选择，用心去选择，但是一定要坚持一定的原则。

所有的小孩都是向往快乐的天使，然而，我也不例外。

昨天晚上我的王老师给家长发了一条短信，这可勾起了我提心吊胆的倒霉情绪。心里想：“她发短信，一准没好事”。以想转为做，我立即做出了一项新的决定——不出卧室，在家休学。第二天我一觉就睡到了七点半，起床之后，想：“光在房间里闲的没事干也不行，得找点事做。”在屋里溜达来溜达去，最后，我急中生智，想先复习一下第一单元的字词，说干咱就干。因为我妈总在我卧室门外面唠叨个不停，所以写了半天才写完，终于写完了，真舒服。得，王老师没打来电话，老爹(爸)到亲自打了过去，还让我接电话，郁闷啊!不过，我还是如实的跟她说明了我想休学的原因，结果，还是被她话里的话给拒绝了，在悲愤欲绝时我想：“难道，这就是上天赐给我的快乐吗?我不要这样的快乐，我要的是嘴角咧到耳朵根的快乐啊。”我在心里暗下决心，“你们不是说我是《快乐星球》迷吗，现在，我这个“球迷”就要用《快乐星球》上的方法来寻找真正属于我的快乐，我要做追求快乐的小孩。”

在我苦思冥想，怎样才能得到快乐下，想出了一个天衣无缝，并三全齐美的好点子——发表文章。在写文章的时候感觉很快乐，并且在文章中发泄了自己的情绪，发表的时候还练习了打字。

我的快乐终于找到了，以后它就是帮我抵抗郁闷的法宝了。

独自漫步在公园花坛，正欣赏着夕阳下的锦绣繁华，一只蹁飞的生命自眼前掠过，滞留于一朵玫瑰上。我忽无心赏花，蹑脚踱近，小心翼翼将它捂住，看着它在我手中奋力挣扎，心生不忍，但还是止不住要将它占为己有的欲望。于是，我找来了一个透明的玻璃瓶，将其豢养其中，这样它依然可以看到外面的世界，而我可以日日与它相伴。

次日，我静静地欣赏着它的美，却惊诧的发觉它依然在玻璃瓶中扑腾着，拼尽全力用身体撞击着厚厚的玻璃，难道它不知道自己已经属于这个玻璃瓶中的狭小空间了吗？难道它想为了自由而付出生命吗？我不忍心看着它受折磨，想把它放走，可我仍然期望它能够放弃，仍期望它能够把自由托付给我，安安静静地待在瓶子里。

一夜，酣梦依旧。

晨曦醒来，再去看那被囚在琉璃牢狱中的蝴蝶。阳台上，那个美丽的生命正伏在瓶底，四周一片幽静，我一阵欣喜，它终于懂得了放弃了！

快步走近……

残骸！

为什么？为什么它宁愿选择死也不选择把自由托付给我？我哭了。

看着那个凋零的生命，我不禁想起了以前住在我家隔壁的小男孩。那是一个艳阳高照的晌午，他来找我，他吞吞吐吐地想说些什么，但好像怕我会拒绝。我告诉他，有什么事都可以跟我说，我会尽力帮组他的。他用手捂着嘴巴凑到我耳边：“姐姐，能不能不要跟妈妈说，下午你教我写作业？”我答应了他，他高兴地蹦着回家了。

下午，我发现他写作业时老是心不在焉，眼睛时不时地望着窗外。我问他看什么，他调皮的笑了笑。

过了会儿，他碰了碰我：“姐姐，人死了，能不能变成蝴蝶？”我不解：“为什么要变成蝴蝶？”“因为蝴蝶可以自由自在地飞，不像我，每天都要练四五个小时的琴。”看着他那充满稚气的眼睛，不禁心生爱怜，其实他父母是爱他的，只是用的是这种方式。

后来，他搬走了。

过了约摸半年，爸爸对我说起了隔壁的那个小男孩。令我震惊的是他死了！是自杀！我一时间没有反应过来：“他为什么……？”“他想要变成一只蝴蝶，唉，小孩子想的太……”

我不禁黯然，一个生命就这样逝去，他的父母是无心残忍啊！

顿悟。

其实生命的某一角度可以理解为对自由的追求，有了追求，才有活着的希望。

我舒了口气，捧起那几片残翅，让它们随风逝去，飞向它向往的玫瑰丛。

[自由的追求作文

知道人生中最重要的两件事情吗？

一是追求，二是理想。

当你每天都碌碌无为的时候，是否还记得小时候对着星星许愿，希望长大成为一个有用的人，一个有钱的人，天天都做在办公室里。看看如今的你，是否会自暴自弃，或者是傻傻的笑，可笑自己小时候怎么那么天真，但是从来没有发现自己一点都没有追求，一点都没有前进，一点上进心也没有。只是许了一个愿望，可你还不曾知道，那时你看到的星光是220万年前发出的。所以要等到你的愿望被人发现还要等到220万年以后。

追求自己的理想，不会让我们孤独终老的时候，还在后悔自己以前犯下的种种错误。但是时光仍然在前进，它不会因为任何一个人停留，也不会因为任何一个人前进，我们都是有手有脚的人，虽然我们还没有能力用自己的双手双脚来养活自己，但是我们可以在学习上努力的奋斗，尽管路还很长，

但是这应该庆幸，自己还有手有脚，只要努力一切都会变成现实，不会变成浮云的。

发现自己优点，把这一点要保持下去，不能把它丢掉，而且还要做的比以前更好，还要在实践中发现自己最擅长什么，自己喜欢做什么。

假定自己的追求已经确定，也为了这个追求，投入了大量的金钱和物力。可能前景不容乐观，不仅没赚钱还倒贴了钱，可能会埋怨自己选的这条路，但是三百六十行，行行出状元，在你这里一定会实现的。努力在这一行上，做的出色。做事要新颖，别致，让别人眼前一亮，也要让别人另眼相看，你不会是以前只会和稀泥的小孩了，而是做了一番事业的小老板了，在自己的小屋子里数着自己辛苦赚来的钞票了。

人的追求是不同的，理念也不同，所以出发也点不同，收获的结果也就不同了，我本不能决定自己的身世，也不能改变自己的父母，也不能改变现状得一切。但是我们有一件和别人不同的东西，这件东西将随着我们一生，只要你不抛弃它，它也不会抛弃你，它也将会改变我们一生的命运。

[追求让梦想开花_初中作文

曾经有个故事是这样说的：有一个乐观的人从12楼掉下来，当他经过每一层的窗口，他就会对楼下心惊胆颤的的朋友高喊：“瞧，我现在还没有事呢！”为什么这个人如此愚蠢，但仔细一想，并不是他愚蠢，而是他有乐观向上的精神。

人要活得积极乐观，是这段话给我最大的启示。面对堕楼身亡的危险，那个人表现出毫不畏惧，乐观向上的态度深深地感染了我，他没有忘记安慰替他担心的人。面对困难，我们不应该放弃；面对困难，我们不能垂头丧气，我们不能伤心落泪；面对困难，我们不能应伤痛而失去勇气；面对所有的事。我们都要乐观向上。

乐观向上，是一种心胸豁达的体现；乐观向上，可以打败斤斤计较，和那种讨人厌的小气；乐观向上，可以打败意志的消沉、情绪的自我封锁。一个人的成功，是有乐观相伴的，因为乐观向上，使人冲破一切东西，使我们冲上一座又一座的高峰。

一个乐观者在每种忧累和困难中总能看到一丝的希望；而那些悲观者却会在每种的忧累和困难看到了一种可怕的“影子”。

聪明的你，你会选择追求乐观，还是会追求悲观呢？

[追求乐观初三作文

如果有人问我我的理想是什么，我一定会不加思索地告诉他：“我想当一名医生！”我想当医生，不是为了能赚很多钱，而是为了能替人民解除病痛，让广大人民能够幸福，健康地生活。

我的这个理想是在6岁时萌发出来的。

当时我特别容易感冒。但只要到医院经过医生的治疗，感冒很快就好了。这使我对医生有几分敬佩之情。

虽然当医生很幸苦，每天早出晚归，有时还要加班，但只要想到是为人民服务，是为广大群众服务，再辛苦也无所谓。有时当医生也会有危险，比如你给一个具有传染病的患者做手术，要多加小心，因为患者的病毒会传染到你身上。但是我不怕。我不怕被患者传染；我不怕见到血；我不怕面对死亡；我不怕……当医生要有毅力，有耐心，面对一个个患者要镇定自若，不要慌张，也不能慌张。一条条生命把握在你手中，稍不留神，就有可能会从你手中溜走。

从现在起，我要好好学习，努力学习，围着我的理想而努力，而前进！

[小学生作文：追求理想

岁月悠悠，飘逸的白云牵走童稚的歌谣，汹涌的江水载走纯真的幻想，理想的天空又多了些许灿烂的云霞，引领着无数的追梦人为之奔跑，如夸父逐日般执著。

追逐理想需要行动。每个人的理想都是那么美好、远大，但是，锲而不舍地去实现理想的人却是少之又少，大多数人都是带着自己七彩的理想，平平庸庸、碌碌无为地度过了一生。殊不知，要实现理想就要付诸行动，实现理想的关键就在于能否果断地付诸行动。吉姆·克拉克是一家通讯公司的创始人，理想支撑着他走上了成功的道路。克拉克毕业后考上了一所海军学校，也许他会循规蹈矩地做一名海军，但是他并不满足于现状，他给自己制定了详尽的计划，并且努力学习，积极进修，获得了学士学位。几年后他获得电脑博士学位，随后创办了自己的公司。“有伟大的梦，就要行动起来。”这是克拉克的座右铭。

追逐理想需要坚持。人生需要坚持自己的理想，因为漫漫人生路，会遇到无数的困难。怨天尤人无济于事，长吁短叹于事无补。只有在与困难抗衡的过程中，才能不断地超越自我、积极进取，才能在人生的道路上走得更远，绽放出绚丽多姿的人生之花。范仲淹曾经说过“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这种心怀天下的精神一直广为传颂。他少有大志，希望将来能够从仕为官，让百姓安居乐业、为国家出力，或者做一名杏林高手，悬壶济世，治病救人，普济众生。后来，范仲淹做了官，他为官清正廉洁，不忘少年时的理想，一直致力于造福百姓、报效朝廷，实现了自己的济世理想。

追逐理想需要思考。在经历挫折之后，要仔细回味人生的挫折，才能真正领悟到自己的不足和缺失。追逐理想中的思考会让人摆脱平庸，从而挖掘潜能，增长才干。人人都渴望理想成真，可通往理想的道路往往是平凡生活；人人都渴望理想成真，但有时以

退为进却是为了积跬步以至千里。如果偏离了正确的方向，追梦终将是南辕北辙。所以，我们在人生之路上，如果多些思考，多些自省，多些揣摩，自然也就会多些人生的智慧。铲除一切阻碍，轻装上阵，追逐理想，让美梦成真。

理想是一缕阳光，驱散你前行的阴霾；理想是一泓清泉，洗净你心中的铅华。追吧，展开理想的翅膀去追吧！只有勇敢行动、坚持不懈、善于思考的人，才能进入理想的辉煌殿堂！

“官可以不做，老百姓的事情不能不管”，山西省运城市纪检委副书记梁雨润这样说。作为一名工作在基层的纪检干部，短短五年时间，他组织查处了数万起群众上访案件。尤其是处理了一批关系老百姓生活疾苦的陈年积案而备受人们称赞。赢得了诸如“梁青天”“梁包公”这样的称呼。他用清廉书写了一个百姓爱看的“官”字。

每次找他的百姓在他面前一掉眼泪，他都显得有些激动，“我就想假如他是我的父母姐妹，假如他是我的姑舅伯姨，假如他是我的亲戚朋友，我该怎样对待。”带着这样一种感情，梁雨润可以为解决一个问题先后15趟跑一户农家，可以为了解决一桩17年没有解决的案件挤进人群抬起棺材板……

没有一种正气和勇气，没有一种责任和追求，当好这个官，当好这个公仆，就无从说起。梁雨润的眼睛是向下的，时刻关注他的服务对象、他的衣食父母。

他视百姓为衣食父母，他以人民利益为根本利益。他有着高度的责任感和使命感，他矢志不渝地追求着为老百姓办事的政治理想，而这种追求需要莫大的正气和勇气。这样的为官生涯，架起了执政党和百姓之间的桥梁，完整地体现出一个执政党的执政原则——立党为公、执政为民；而这也正是百姓和国家的希望所在。

Three passions， simple but overwhelmingly strong， have governed my life ：the longing for love， the search for knowledge， and unbearable pity for the suffering of mankind。 These passions， in a wayward course，are over a deep ocean of anguish， reaching to the very verge of despair。

有三种简单然而无比强烈的激情左右了我的一生；对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难的难以忍受的怜悯。这些激情像飓风，反复地吹拂过深重的苦海，濒于绝境。

I have sought love， first， because it brings ecstasy—ecstasy so great that I would often have sacrificed all my rest of life for a few hours of this joy。 I have sought it ，next because it relieves loneliness—that terrible loneliness in which one shivering consciousness looks over the rim of the world into the co1d unfathomable lifeless abyss。 I have sought it， finally， because in the union of love I have seen， in a mystic miniature， the prefiguring vision of the heaven that saints and poets have imagined。 This is what I sought， and though it might seem too good for human life， this is what—at last—I have found。

我寻找爱，首先是因为它使人心醉神迷。这种陶醉是如此的美妙，使我愿意牺牲所有的余生去换取几个小时这样的欣喜。我寻找爱，还因为它解除孤独（在可怕的孤独中，一颗颤抖的灵魂从世界的边缘看到冰冷、无底、死寂的深渊。最后，我寻找爱，还因为在爱的交融中，神秘而又具体入微地，我看到了圣贤和诗人们想象出的天堂的前景。这就是我所寻找的，而且，虽然对人生来说似乎过于美妙，这也是我终于找到了的。

With equa1 passion I have sought knowledge。 I have wished to understand the hearts of men。 I have wished to know why the stars shine。 And I have tried to apprehend the Pythagorean power by which number holds sway above the flux。 A 1ittle of this， but not much， I have achieved。

以同样的激情我探索知识。我希望能够理解人类的心灵。我希望能够知道群星为何闪烁。我试图领悟毕达哥拉斯所景仰的数字力量，它支配着此消彼长。仅在不大的一定程度上，我达到了此目的。

Love and knowledge， so far they were possible， led upward toward the heavens。 But always pity brought me back to earth。 Echoes of cries of pain reverberate in my heart。 Children in famine， victims tortured by oppressors， helpless old people a hated burden to their pain make a mockery of what human life should be。 I long to alleviate the evi1，but I cant， and I too suffer。

爱和知识，只要有可能，通向着天堂。但是怜悯总把我带回尘世。痛苦呼喊的回声回荡在我的内心。忍饥挨饿的孩子，惨遭压迫者摧残的受害者，被儿女们视为可憎的负担的痛苦无助的老人，使人类所应有的生活成为了笑柄。我渴望能够减少邪恶，但是我无能为力，而且我自己也在忍受折磨。

This has been my life。 I have found it worth living， and wou1d gladly live it again if the chance were offered me。

这就是我的一生。我发现它值得一过。如果再给我一次机会，我会很高高兴地再活它一次。

在我的人生旅途中，老师是不可缺少的人生坐标。可是给我留下印象最深的确是一位与我接触时间很短的老师，他就是我补习学校的老师。

他高高的个子，胖胖的身躯，大大的肚子像个蒙古包。红嘟嘟的脸颊永远绽放着孩子天真般的微笑。他虽然年近四十，但在他的身上却永远有一股朝气蓬勃的气息！

他与其他老师的讲课方式迥然不同。因为他在课堂上时不时的就给我们穿插一些小笑话，使课堂的气氛变得十分活跃，没有一个学生显的拘束和无精打采。老师为了逗我们开心，有时甚至站起来手舞足蹈逗得大家哈哈大笑。所以在他的课堂上从未有人打过哈欠。他的特长语文课就不说了，就是小课——地理也讲得蛮有趣味！为了让我们记住少数民族，他还特意编了一个小故事：你姨出嫁了（彝族），嫁给了了一个土家族的男方，男人的名字叫蒙古，穿的衣服有点脏（藏族），别看这样，两个人生活得很幸福。生了两个女儿，一个亭亭玉立叫苗族，一个浓眉大眼叫（维吾尔族），两个孩子满月回家了就是（满族和回族）。在这种轻松愉快的氛围里我们就把要学的知识很快掌握了 ！

还记得有一次，老师正在课堂上讲地理，忽然有一位同学举手问老师什么叫“直辖市”？老师讲道：“直辖市就是由中央直接管辖的城市。”看那个同学似懂非懂的样子，老师眉头一皱好像在想什么“歪点子”。只见老师指着他的女儿说道：“她就是直辖市，我是他父亲，她直接由我来管辖。”同学们听后都哈哈大笑，那位同学直说：“这回我可懂了！”就这样在老师特殊的教学氛围中，就连大家最不受重视都不爱学的副科，现在也都产生了浓厚的兴趣。老师常说：“语文要想好，作者必须是一个杂家！”

老师在日常生活中也是一个令我非常尊敬的人。夜晚，当老师疲惫一天的身躯终于可以躺下休息的时候，他却再一次的忙碌起来。老师打开电脑此时已是半夜零点，恰巧我没睡在上网。他是在回忆自己美好的人生写博客呢 “活着别总睡，死了要长眠。”多精辟呀！老师自从得了糖尿病更加珍惜时间。此时，他正在写一首让人唱起来仿佛浑身有劲一般的军歌。但在这创作的背后老师又付出了多少！当歌词马上就要结束时，结尾有时却令他伤了脑筋，最后熬了一个多小时才使歌词有了一个结尾。是呀，没有付出怎能有回报！老师的成功仿佛是蜿蜒的河流微笑着拥抱着寂静山丘，而溪流也跟着那风儿歌唱！

因为老师的幽默，让我对小科学习也产生了浓厚的兴趣；因为老师的外形，也让我感到大头儿子小头爸爸的温暖亲切；更是因为老师的谆谆教导——揣好梦想上路，路的坎坷便是平仄，让我收获着一生最宝贵的财富！

我们每个人都有过远大的追求和美好的梦想，我们时时刻刻都在为实现梦想而努力着。现在，流行着一句口号：“我的梦，中国梦。”是的，个人的梦想很渺小，也有很多差异，但是，我们把这些梦想汇聚起来就会发现一个共同点：这些梦想都以实现中华民族的伟大复兴为主要目的。我们现在学习，是为了以后更好地建设国家，所以我们是祖国的未来。我们的梦想不能破灭，我们要为了自己的梦想努力拼搏；为了中国梦，为了中华民族伟大复兴顽强奋斗。我们的梦想和追求是歌中的一个音符。

梦，总是美好的，我有为自己的梦着想过，策划过吗？这个问题连我自己也无法回答。

追求理想，是每个人应有的权利。老天都公平地把每一个追求理想的机会分到了每个人的手里。只有每个人努力去争取自己追求理想的机会，你才不枉老天对你的赏赐。

努力奋斗，坚持不放弃。这是为你追求理想迈出第一步的警句。它时刻提醒着你――你现在正在为你的理想奋斗。

面对机会，尽力争取。这是下一步的方法。如果把握好适当的机会，你可能就会很快完成你的理想。

遇到挫折，不能气馁。这是你在追求理想时的小插曲。它虽小，但威力无穷。它可以让你心理上受到阻碍，放弃了你要奋斗的目标，所以你一定不能灰心，气馁，要时常告诉自己，我离胜利不远了。

取得成功，骄傲不行，不可炫耀。这是你迈进成功大门的关键一步，也是最后一步。从表面看，你的确已经成功了，因为你达到了自己要达到的目标。可是，也许你还没有满足，你把自己看得比别人高，别人都低你一等。看起来这样很好，但是，你将会变得空虚，目中无人。这是一个非常严重的错误，如果这个错误一旦发挥威力，你就将会一落千丈。

理想，人人都可以去追求它。只有你坚持不懈，努力奋斗，才能将理想变为现实。