适度

2014年12月，澳门迎来回归祖国15周年大庆，习近平主席莅临澳门出席庆典并发表重要讲话，为澳门的发展指明了方向。增强忧患意识成为澳门社会各界共识。

今年1月，澳门博彩收入为237.48亿澳门元，同比下跌17.4%，已连续8个月同比下跌。如何积极培育新的经济增长点，不断推动经济适度多元化取得实质性成果，加快建设“世界旅游休闲中心”和“中国与葡语国家商贸合作服务平台”，是对特区政府管治能力和水平的重大考验。

此外，如何用好中央支持澳门发展的政策措施，深化同内地特别是同广东省和泛珠三角地区的合作，也是澳门发展面临的重要机遇。去年，澳门与内地3个陆路口岸实施了新通关安排，两地联系更加紧密。已获批成为广东自贸区重要组成部分的珠海横琴新区，在地产、旅游度假、文化创意、中医药等行业吸引了众多澳门企业投资。这些合作有望进一步深化。

去年以来，澳门特区政府已举行多场“国家十三五规划关于澳门发展定位”意见收集会，广泛听取社会各界和专家学者意见。舆论普遍认为，在中国经济新一轮的发展中，澳门应找准定位、积极参与，将争取国家政策支持与发挥自身优势结合起来，有效拓展澳门新兴产业的发展空间。

有人说，自由的天空是辽阔的，因为雄鹰可以振翅;有人说，自由的大海是无边的，有鲸鲨可以穿梭;有人说，自由的大地是广袤的，有猎豹可以驰骋。而我说，自由的人们，在过度自由时便会失去自由。因此，我们应适度自由，扎根前行。

适度自由，保持平衡。

美国亚利桑那体态优雅的白尾鹿，长期以来与当地的草原及其天敌美洲狮、狼处于一种平衡状态，鹿群数量维持在4000头左右。1906年，为了“保护”鹿群，当地政府开始执行一项捕杀其天敌的计划。此计划实施之后，鹿群以每年20%的速度增殖，到1925年时达到了25万头，是自然状态数量的60倍。这时，意想不到的“自由繁殖”的结果出现了：许多鹿被饿死，另一些鹿长得很小或不健康。在寻找食物的过程中，饥饿的鹿越来越靠近人类的居地。它们吃农作物、菜园里的蔬菜、灌木等，直接影响依靠这些植物生存的鸟类和小动物，生物的链条开始紊乱，生物群的平衡被打破。

人们很喜欢这些体形优美、漂亮敏捷的鹿，多数人不希望看到这些鹿遭受饥饿或疾病的折磨。可是人们啊，不是你们给予鹿的繁殖的过度自由，反而使得鹿群失去了平衡，导致鹿群自身和生物群之间的生存危机吗?看来，自由应该是适度的，自由和束缚应该保持相对平衡。

适度自由，保持心态。

风筝很自由，可以翱翔于天地之间，它飞得稳稳的，不像燕子，它可以停在空中。风筝身上连着一条线，风筝线使得风筝在线轴的牵引下平稳地飞翔，不至于飞走。可是，当这根线拉得太紧的时候，风筝便会像没头苍蝇一样，乱无目的地左冲一下，右滑一下;完全没有了线的牵引，失去平衡的风筝会很快从天上掉下来。风筝的自由，建立在线的束缚和牵引上。所谓适度的自由是让事情保持在一个平衡点上，不至于太多或者太少。线放多了，风筝由于风力不够飞不起来，而线少了呢，风筝又无法在风的作用下飞上天。没有线的风筝更不行。以此来比喻我们对生活自由的态度，那就是既不要过度束缚自己，也不能过度地放纵自己，更不能认为束缚是自由的天敌，而彻底舍弃它。在生活中，面对任何事情，都需要有一颗善于平衡的心，一种健康的心态，这样才能获得真正的自由。

适度自由，获得最大的自由。

生活中的人们，总是从这件事忙到那件事，累个没完。其实，太累了，就该休整休整，调整状态。休息是为了更好地工作，保持休息就保证了健康。也有一些人，整天碌碌无为，荒废光阴，他们的螺丝太松了，这时候应该紧一紧，不然生活的螺丝就报废了。适度自由，这是工作的一大准则，张弛有度，生活才有滋有味。适当地约束自己，才能获得较高的生活质量和理想的生活方式，也就是我们渴望的最大的自由。

适度自由，扎根前行，收获美丽人生。翅膀的两端，是生活的自由和束缚，用心去挥动翅膀，才能在生活中平衡地飞翔。

当自由的微风轻柔拂过，我们自然心旷神怡;当自由如狂风恣肆刮过，我们难免深陷灾难。

自由，关键在于适度。

只有适度的自由，才能显现它存在的真正意义。

曾经有一所学校在学生们的强烈要求下，让学生们体验一个月“完全自由”的生活，没有作业，没有监督，没有管教，让学生们随心所欲，想做什么就做什么。于是，有夜不归宿行踪不定的，有打架斗殴住进医院的，也有违法乱纪而被拘留的……这个月的自由体验，让许多人认识到：自由，关键在于适度。可见，只有适度的自由，才能让人们真正拥有，才能显现它存在的真正意义。

只有适度的自由，才能让我们的生活愈加美好。

当春回大地，万物复苏，微风轻柔地拂过，我们感到心旷神怡;当阳光温柔地洒在我们身上，自然无比舒服;当秋叶似蝴蝶翩翩，飞舞于林间，自然无限美丽;当冬雪轻盈飘落，整个世界银装素裹，分外妖娆。但是，我们须知这都是在适度自由的范围内，我们才能感受到四季的美丽，我们才能体会到自由的深意。适度自由，让我们的生活更富有诗意。

而过度的自由，则可能酿成灾难。

行星自由地运行在自己的轨道上，则相安无事;而若过度自由地运行，不守规则，则一定会酿成相互碰撞的灾难。如果小草在庄稼地过度自由地生长，就会成为有害的杂草，就会让庄稼颗粒无收;如果夏天雨水过度自由地降落，堤坝就会因承载不了太多水量而决堤，田地就会因承受不了太多水分而成涝;如果冬雪过度自由地飘落，冰封世界，那么就会中断交通，影响各项事业的顺利发展。总之，过度自由，让我们得不到真正的自由，而只会深陷灾难。

自由，关键在于适度。

因为有适度的自由，风筝才能在线轴的牵引下平稳地飞翔;

因为有适度的自由，溪涧才能在山谷的约束中自在地流尚;

因为有适度的自由，我们才能在法律的保障下幸福地生活。

适度的自由，为我们的生活撑起一方蔚蓝的天空。我希望自由似和煦的微风，似淙淙的溪流，因为只有适度的自由，才能让我们真正地拥有。

In certain types of writing, such as scientific contexts, passive verbs are appropriate and widely used. But in more general writing people often use them inappropriately, or overuse them. The problem is that they can make writing sound impersonal when it needs to be personal because they highlight the action rather than the person performing it. But very often who is performing the action is a crucial part of the message.

在有关科技等的文章中被动语被使用较频繁，也适合使用被动态，但在普通文章中被动态常被误用与滥用。主要问题是使用被动态会使本应该具有主观性的文章变得客观，因为被动态强调动作而非动作的执行者。但是往往谁做了这件事本身就是一个很重要的信息。

在对待“野心”这个问题上，如何做到既促成事业进步，又不伤害别人的利益和自身健康?那就是保持适度。

为了做好事业，我们一定要怀有“野心”，对于未来要抱有良好的愿景，只要可能，都不妨尝试，这样才能更好地发展自己。

但如果这种“野心”是以挖别人墙角为前提，或者通过损人才能利己，那就要把这种“野心”放在道德和法律的规定范围内，懂得控制自己。

另外，要对“野心”进行引导，在“零和”环境中，你多一点，别人就少一点，所以“野心”始终不受欢迎。而现在飞速发展的社会，创造了双赢的模式，你的“野心”对于开疆拓土、探索未来领域，有不可或缺的作用。在那里，有“野心”的人是英雄。

但“野心”过大，会造成严重的心理负担。当现实不能满足自我的要求时，就会产生焦虑、暴躁、敌意、对抗情绪，对外影响人际关系和外部环境，对内则损害个人健康。研究表明，A型性格的人，也就是成功欲望强、“野心”大的人，易患心脏病、高血压、胃溃疡等疾病。

“野心”没有止境，所以要懂得将它调整在一个合适的限度之内，让它充分发挥对人的激励作用而不伤害人。

据有关资料显示，占世界人口20%的发达国家，每年消耗资源占全球的80%。如果所有国家的生产和消费都如此，那么，对全球生态影响将是毁灭性的。正如《只有一个地球》一书中所指出的：“对消费的喜新厌旧成风，无限制的使用能量，我们的前途只能是生态系统的灾难。因此，在消费中考虑对资源环境的影响，以提高生活质量为目的的适度消费和绿色消费应作为可持续的生活方式。

人类开发利用自然资源，必须考虑它们的有限性和不可再生性。即使可以再生，也必须给它以喘息的机会，让其能够休养生息，否则人就在吃子孙饭、断自己后代的生路。我们应大力宣传和引导人们购买那些生产使用中对环境和人体健康无害、符合环保要求的绿色产品，培育绿色消费的情感和市场，从根本上杜绝一次性的消费。总之，我们强调：“自然界能够提供人类生存的资源，而人类消费过的东西又能够被自然界分解和吸收，成为自然界发育的有益养分，然后再以更多的财富回报人类。

[环境道德作文

小学语文课堂教学中，教师对文本讲析需要掌握适度原则。传统教学中的“一言堂”需要杜绝，现代教学过分强调学生自主学习，一味让学生自学也不可取。文本内涵讲析不能用时间进行限定，因为不同文本内容和学生学习都存在个性特征，教师需要根据实际需要，选择文本讲析角度、深度和宽度。这对培养学生语文素质有重要帮助。

一、内涵挖掘，根据学生需要把握深浅

小学语文文本大多属于经典之作，教师对文本内质挖掘，需要掌握几个维度。首先是文本内质因素，文本字词应用、句法构建、写作特色展示，以及作者情感渗透表达，形成文本内涵要素。其次是生本因素，学生学习力存在个体差异，对文本阅读学习实效性不会相同，教师要对不同群体学生学习特质进行分析，对学生学习方法进行深度调研，这样才能发现学生文本解读存在的问题和不足。

在学习《早》时，教师在课堂导入时先在黑板上写下一个“早”字。教师问学生：“你看到这个字想到了什么？为什么要用‘早’字作为课题？这个‘早’有什么来历呢？”在品味两个“早”的异同时，教师这样引导：“请同学们任选一种‘早’进行批注式阅读，如你读懂了什么？或者是记下你的感悟和发现。”在图文讲解时，教师问学生：“根据图文介绍，你找到文本的写作线索了吗？能不能用几个词语串联起来？”在文本结尾，教师这样进行小结：“作者由腊梅的清香引入鲁迅课桌上早字的来历，进而对鲁迅的优良品质进行评价，为我们树立了光辉的榜样，这样一个‘早’字给我们带来的激励效果是无可估量的。”教师在文本解读的几个关键环节，都进行了提示、提问和点拨，给学生指明了思考方向，学生阅读效果良好。这样的文本解读就是适度的。

二、外延伸展，根据教学需要掌握经纬

小学语文文本编辑时，大多是以单元形式存在，即相似文本内容构成一个学习单元，编辑意图非常明显，就是为提升群文阅读的需要，让学生在文本阅读学习中通过对比阅读，对相关文本内涵信息进行搜集、整理、分析、比对、归结，最终形成文本阅读共性认知。教师在具体讲解时，要注意文本外延经纬度的延伸，通过对相似文本内容的横向纵向联系，形成崭新的阅读认知。

在学习《神奇的克隆》时，文本最后两段，介绍了克隆技术可以“制造”人体器官，最后一段：“神奇的克隆技术正向人类展示它诱人的前景。”对这部分进行解读，很自然要涉及克隆人的话题。有一位教师是这样讲解的：“克隆技术造福于人类，但克隆人是不是存在道德伦理等问题呢？对于这个问题，我们应该给出比较确定的回答。克隆人涉及很多现实问题，对道德伦理会产生冲击，它的负面影响远远大于正效应，自然是不能允许的。”很显然，这位教师对文本解读失度了，文本中本来就没有涉及克隆人这个话题，教师对文本展开外延解读并没有错，但问题需要由学生来感悟，而不是教师自问自答，这对激发学生自主学习精神没有一点益处。

三、内在联系，根据综合需要生发思维

每一篇教材文本都有多层次内涵，教师不能要求学生对每一个字、每一个词、每一个句子都进行深度解析，但对文本内在重要因素进行渗透还是非常有必要的。文本中的经典语句赏析，就是非常好的文本解读标本。教师对个别语句进行深入细致的分析讲解，给学生树立学习典例，自然能够起到举一反三的效果。

在学习《爱如茉莉》时，教师对典型字词进行针对性解读：“叮嘱是什么意思？爸爸叮嘱我什么呢？说一遍两遍算不算是叮嘱？爸爸会怎样叮嘱呢？你平时是不是也会遇到被人叮嘱的情况呢？‘寻思、随手、一本正经’这三个词语写的是什么情节？表达了什么情感呢？”学生根据教师的提问展开讨论，课堂学习气氛浓烈。问题展示时，教师根据学生回答的情况及时跟进纠正评价。教师对重要词语进行深度剖析，将文本各种内质因素进行深度挖掘，找到各种因素的内在联系，形成了较为完善的认知体系。这样的文本深度解析给学生以清晰的学习引导。学生跟随教师引导，很自然抵达文本核心内容，这样的文本解读当然是适度的。

任何事物解读操作都有一个适度的问题，小学语文文本讲析也是这样，教师需要根据教学实际选择讲解维度。教师在文本讲解适度问题上要谨慎把握，既不能讲得太多，有过度之嫌;也不可讲得太少，给学生学习造成认知障碍。能够合理设计讲解维度，体现的是教师的教学智慧。

[小学语文文本讲析适度与失度的思考的作文

与校园欺凌的严重程度相比，我国当前对这个问题的治理还显得十分滞后。不论是《未成年人保护法》 还是 《反家庭暴力法》，都旨在解决成年人对未成年人施加暴力的问题，对于未成年人之间实施的暴力、侮辱行为却都没有涉及。我国对暴力侵害、妨害自由等行为的法律惩戒标准过高，比如只有造成人体轻伤、非法限制人身自由24小时以上才分别构成刑法上的故意伤害罪和非法拘禁犯罪，对于侮辱、诽谤则必须造成严重后果才能构罪并且该罪必须要当事人自行收集证据、自行去法院起诉。校园欺凌上升到 《刑法》 的少之又少，而 《治安管理处罚法》 的最高处罚标准是行政拘留十五天，且该法同时规定：“已满十四周岁不满十八周岁的人违反治安管理的，从轻或者减轻处罚; 不满十四周岁的人违反治安管理的，不予处罚，但是应当责令其监护人严加管教。”应当说，基于未成年人特别是中小学生心智上的不成熟，法律在对他们进行处罚时进行额外的保护，有其正当和可取之处。但问题在于，受到校园欺凌侵害的未成年人权益同样需要保护。保护未成年人不应该片面化，更不应该异化为对不端行为的宽纵，免受同龄人的暴力欺凌和伤害同样是未成年人保护的重要主题。

立法问题之外，更为普遍也更为重要的问题是学校不希望法律的过多介入。出了校园欺凌事件，不到万不得已，学校很少会选择报警求助。在中国这样一个人情社会中，久而久之，校园似乎成了法外之地，法律对未成年人的特殊保护反而成为滋生校园欺凌的温床。

除了惩戒威慑，我国法律在预防校园欺凌、构建校园安全保护网方面也鲜有作为。中小学生因为社会经验匮乏、身心发育不健全，遭遇暴力欺凌时往往缺乏应对、处理此类问题的能力。如果社会不能提供帮助，不能消除被欺凌者的心理恐惧，那么校园欺凌的阴影就无法彻底扫除。而要做到这一切，就必须通过立法的形式将校方和有关单位的救护责任标准化、法律化，让管理不善、监护不周者承担轻则民事、重则行政甚至刑事责任。

任务驱动型作文忌讳传统的名人荟萃，名家开会。那么，该怎样对待名人事例和名言警句呢?笔者认为，既然是议论文，肯定离不开这些东西，否则，就像准备一桌饭菜，却没有了食材;如巧妇，难为无米之炊。只是，在运用时，不能如传统作文那样，尽情挥洒堆砌，而要“举例适度，引用合理”。在任务驱动型作文的背景下，名人事例和名言警句照样可用，而且用得好还可以为文章增色。那么，该怎样用呢?其原则有三：

其一、与核心话题高度吻合;

其二、把名人名言融入自己的论述之中;

其三、数量、长度适中、恰到好处。

例如《唯有精神永存》中的一段：

季老先生季羡林曾在《八十述怀》一书中有感而发：“若说人生的意义，那就是对人类精神和知识的承上启下。”人类社会的发展，之所以如此神速，正是因为知识和精神的可传递性，如同滚雪球一般。祖训以文字为载体，将先辈对后辈的殷殷期盼传承下来，借此勉励后代不断奋斗，不断学习。这样的精神传递，促使一个家族的兴盛，正如河南的康百万庄园，兴盛了十几代，而其祖训是“留有余，不尽之财以还百姓;留有余，不尽之巧以还造化。”这样的“留有余”如同警钟般时刻回响在后辈心中，自然后辈会不自觉地培养起良好的观念，从而使家族世代兴盛。

引述季老的原话和举“河南康百万庄园的祖训”为例，就既与话题高度吻合，又能融入自己的论述之中，长度适中，恰到好处，一点也不影响核心话题本身。这样的事例与名言，可谓跟文章结合得完美，应是多多益善的。

又如下面一文，作者可谓是“胆大妄为”了。

被斗篷遮住的灯，会熄；被阳光紧压的花，会谢；被长堤阻拦的泉，会干；被大力强弹的弦，会断。

过度的保护是爱也是灾难。溺爱溺爱，溺于爱中，便是亡。生活中也如此，同学之爱，师生之爱，母女之爱，爱超过了限度便会引发不可预知的危险。所以，适度的爱才是大爱。

适度的爱，让他与自由相伴。在当今社会中，自由显得多么难得可贵。学生有父母、老师的监管，工人有工作的负担，老师有学校的领导。很多学生家长的、溺爱引发出上下学接送，出门有陪护，学生的一言一行尽在父母的掌握之中，继而使学生的叛逆心理容易滋长，迫切地想要逃脱父母的“牢笼”。若换一种方式，让孩子拥有足够的的自由空间，保持一定的交流，则效果一定是极佳的。自由的心需有适度的爱而伴。

适度的爱，让他与快乐相伴。被捉进鸟笼的鸟儿，在笼子里整日的上下腾飞、急声哀鸣，不思茶饭后静待死亡；水缸中的鱼儿，“佁尔不动”而失去了“与游者相乐”的活泼。我们信奉的“爱他，便给她最好的“原则并不是真理。因为怕他受伤害，却不曾想，自己给予的爱却是他最大的伤害。这与那些整日没有欢声笑语的何其相似。收回一点爱，换取的将是幸福快乐的笑靥。

适度的爱，让它与成功相伴。罗曼·罗兰曾说：“你用爱将他束缚，与之灭亡的还有他的灵魂。”灭亡的灵魂还有什么资本来谈成功？达尔文出生在一个小城镇从事裁缝的母亲从未要求他的人生该如何，面对达尔文对自然的痴迷，她也仅是用微笑和适度的爱让他继续探索，也正是这样，让达尔文一步一步迈向成功的金色殿堂，成为自然学说的的奠基人之一。成功的人需要有适度的爱相伴。

给予他适度的爱，不做遮灯的斗篷；不做紧压鲜花的阳光；不做阻拦泉水的长堤；不做强弹琴弦的大手，让适度的爱与他相伴！

“世界上每一个人都是自私的！”老姐的口头禅又缠绕在我耳边。虽然不愿听，但静心一想，也不无道理。虽然有着一些雷锋，黄继光这样无私的典范，可这只是典范，现实生活中“能有几回闻”呢？

自私，这种利己不利人的行为有很多人会去做，因为这些人的心中的欲望战胜了他们；无私这种利人不利己的行为少有人做，因为能够战胜心中欲望的人往往很少，这种境界非常人不及；那么，适度自私呢？在我看来，利己且利人，既满足了自己内心欲望，也达到别人心理的需求。

自私，显然是当代社会所排斥的，但自私的人，仍有很多。但如果做到适度自私，那么在自私的茫茫海中，也会显得出类拔萃。现在正值初冬，冬雨连绵。在周末的最后一天，我便想到县城去逛逛。便撑着伞到公交车站点，迎面就是一辆公交车，车上人不很多，但人们都拿着伞。站在车上，还是觉得很挤。不久，就到了下一个站点，准备上车的人很多，却不见有人按下车龄。我长叹一声，下意识地向后挤一挤，喃喃道：“这司机可真够自私的，车都满了，还要再这么多人！小心超载！”当我抬头看时，车已过了站点，却不见有人上车。顿时，我恍然大悟。站在我后面的一位妇女，推了推我说：“麻烦往前走点，后面有些挤。”我笑了。一连几个站点，虽然有人在站点拦车，但这司机却向车外的人摆摆手。毅然把车开走。我连同后面站着的乘客，一齐欣慰地笑了。

自私的确是一种恶劣的行为，但适度自私，也不失为一种高尚的品质。如果我们都能做到适度自私，那么身边的“雷锋”比比皆是。社会也会和谐发展，人与人相处的也更加愉快。

偶像就是我对理想人生的剧透。——题记

当你遇到困难坚持不了的时候，总觉得有一个人在拽着你说可以继续下去的。每个人在自己年轻的时候都有一个属于自己的精神领袖，是那个人能让你一直坚守梦想走到今天，在我看来，这就是偶像的意义。

有人说喜欢一个明星是因为他身上的某个闪光点，所以把他放在生命中一个很重要的位置。他也许不知道世界上有一个看似透明的人正因为他的成功而欣喜，因为他受到的打击而愤怒。但我们仍会感激有这样一个人存在，自己发着光然后照亮我，因为想成为他。我们在自己选择的路上走了很远，即使后来没有到达那个理想的高度，也在成为他的路上找到了自己。

又有人说，追星是疯狂的。买周边海报、整天循环听偶像的歌，看偶像的视频、电影，影响工作生活。刘德华粉丝事件刺激着人们的眼球，疯狂的粉丝让人诧异，为买周边、同款倾家荡产，追星不成便跳楼使人们恐惧粉丝。疯狂的行为、土豪的“贡献”、机场无秩序的接机，为见偶像在公司学校门口堵截，深夜夜访种种行为，不仅会影响自己的生活也会给自己最爱的偶像带来烦恼。

如今，追星的人越来越多，每个明星都会受到流言蜚语的打击。就如大火的TFBOYS，很多人说是因为新颖可没有实力与汗水哪来的成功？不足十四岁的少年承受着几十岁的人都不曾经历的，努力了很久的作品却被人讽刺看不起。每天不仅要练习还要兼顾学习，坐飞机都不能闲着，还要写作业。可即便这样人们还是不认可他们，常受到突如其来的恶意。粉丝维护偶像互相骂架，在网上骂不够还有人把攻击带到生活中来！

很多人觉得追星会影响学习，可多少人因为偶像才变得更加努力，不仅给自己带来进步也给偶像带来动力，一个合格的偶像是不会让自己的粉丝失望的。经历过谷底才会到达顶峰，经受磨砺的TFBOYS一路承受着路人的不认可和粉丝的疼爱一次次迈向更大的舞台，天空越黑星星越亮，汗水作为阶梯让他们从广场唱到春晚，从不起眼到众人皆知……尽管还会有非议但每一个天王都曾年轻，坚毅的少年所有人静候你梦成参天！

追星固有利弊，但在我看来，多一个梦想，多一份动力，未尝不是一件好事。凡事都在度，适度追星理智追星，传播他的正能量和他一起努力做公益能给你带来更大的乐趣，离他的生活远一点舞台近一点会让你感受到追星的真正意义所在。

明星为什么被称作明星呢？因为他们很闪耀，他们站在别人不能到达的舞台上。当今社会，各种类型的明星层出不穷，可如何受到大众的青睐？我想仅仅靠颜值是不够的。那他们靠的是什么呢？

靠的是他们付出的努力换来的。他们的敬业精神，对待工作认真的态度，让更多的人喜欢上他们。想要成名的人有很多，可真正坚持到最后的却少之又少。这份站上舞台需要付出的，有很多人无法承担。粉丝喜欢他们，把他们当做前进的动力，学习的榜样，我想这就是好事。

从小学五年级到现在，我一直支持着一个女生。初见她，是一次访谈节目。她讲述了自己打拼的过程，七年的北漂生活。为了能在北京可以维持生计，打过无数不同的工。一切努力只是为了自己的梦想，成为一名歌手，站在舞台上。她告诉自己，这次选秀节目是自己最后的机会，如果不可以就放弃，于是她成功了，全国第三名的好成绩，本届选秀的人气王。她比同届的女生大了五六岁，可就是这五六年的经历，造就了在舞台上光芒万丈的她。那时候十一岁的我只是觉得她很厉害，为了自己的梦想从不言弃，我也想成为她那样的人。节目的最后旁白的一句话我至今记得：机会总是留给有准备的人。就这样我一直为了自己的目标努力，把她视作我的榜样。

“追星”一词来源于一次小虎队演唱会后，粉丝疯狂的追车行为，从此人们称这种疯狂追求偶像的行为为“追星”。适度热爱的一切都是美好的，可如果超出适度二字，那就会适得其反。前段时间网上流传一段视频，一个女生的偶像即将入伍，她总觉得应该为偶像做一些“特别”的事，于是把自己的头发剃光了。这样的举动是荒唐的，毫无意义的。换个角度想想，如果自己的偶像真的知道了她这种“特别”的行为，是会开心呢，还是反感呢。如果喜欢一个人，你做的举动变成了他的负担，那想必对彼此都是坏事。

我想每一个人都会有自己喜欢的事。你喜欢游戏会买一些自己喜欢的装备；你喜欢动漫会买一盘自己爱的DVD；你喜欢篮球会买自己喜欢的球鞋。同样，我喜欢明星，我也可以买自己喜欢的唱片。崇拜明星只是千万种爱好中的一项而已，可有些人总是把它无限放大，很片面的认为这就是一种“脑残”行为。只要一说自己喜欢明星，别人就会用异样的眼光看待。不仅仅是喜欢明星，任何爱好如果太过疯狂而失去理智，那都是不正确的，所以我觉得喜欢明星不应该被区别对待。

适度热爱的一切事物都是美好的。他们是动力，亦是努力的方向。他们是闪耀的星，你怎么忍心摘下他占为己有，让他们失去了自己的天空。你们和他们，彼此无赖，但同时要有自己的天空。

我们禀着”再不疯狂我们就老了”的思想，一直那么顽固的胡闹下去。

我们是疯狂了，却一点也不青春，像小打小闹的孩子，该命名为幼稚。青春该是一段为了某份光荣的事业，而用尽全力拼搏的一段永不悔恨的回忆，而不是想做什么就做什么的蛮荒历史。

诚然，我们没有经历过生活的艰辛，不知道怎样的道路会让自己走得更轻松更快活。不知道该走怎么样的路更合时务，更对社会的胃口，但是正是因为青春呀！才会有更多更美的梦。梦是理想，而不是一时的欢乐。因为一时的贪玩，因为这就是青春啊，而在电脑前奋战到凌晨显然是不可取的。即便我是职业的游戏玩家，梦想是成为一名业内有名的职业打手，也应该劳逸结合，适度休息，注意身体。因为事实证明，出名的永远是那么几个，但是，你不一定是其中之一。

因为青春啊！所以有用不完的精力，可以把自己全身心的投放在一件事情上。但是，不得不说，若一开始便选择了一条不适合你的路，站上顶峰的，不一定是你。没有一个人甘愿平庸一辈子，我们的梦，无论取向如何不同，总归要走到一点上，成为某一方面的成功人士。虽然，《/SPAN>牧羊少年的奇幻之旅>中曾说，全宇宙都会帮助你完成自己的天命，但你又怎知这是否是你的天命？所以，有时你即使背水一战，也不一定最终获得胜利，努力的人是有回报，但只有那些努力而又负有天命的人，才会站上顶峰。所以，你可以把全心都投入你的梦想，而全身则不尽然。你要适度的挥霍你的青春，让它保持在不至于年华未逝而油尽灯枯，也不至于精力过于旺盛的状态。这样，即使你败得一塌涂地，也还有资本从头再来。

留着这精力和青春没有用完，不是太过浪费吗？光阴不等人啊！青春代表着一段青葱岁月，代表这积极向上，无所畏惧。即使容颜老去，保持着这样一颗奋进拼搏的心，又有哪一天不是青春呢？哪一天不能奋斗呢？

保持着这平衡，便能给人源源不断的青春活力。

我们的青春，该是”不怕千万人阻挡，就怕自己投降”，而不是”再不疯狂我们就老了”。我们该不懈进取，却应适度挥霍。身体是革命的本钱，有了它才能奋不顾身的从头再来。

人立于世，悟一适度，可谓善也。

凝晖当下，多少达官显贵落入法网，多少名门望族转念成灰？如若他们也曾勒马悬崖，悟得“适度便可”，何来如此不堪之境？转念一想，诸如此人，唯利是图，良言恰似空中飘渺之烟尘，不念“居安思危”，至此也不足惜！

领悟适度，是一门艺术。野语有云：“说话留三分。”适度之言，言出于口，利却不至于逆，精却不至于短。红楼一梦，梦遍千秋。凤姐口无遮掩，待下人极度苛刻，待到落魄之时，无疑又是悲剧一场，卷席归乡。故而，悟得适度，不免叫人称快，分内之事亦甚明郎。

适度行事，是智慧，亦为修养。邀人品酒，待到微甜，便是境界。适度佳酿，便有太白之豪情与壮志了然于心；而钦之过甚，便胡言乱语，叫人一笑。不止品酒，处事，亦高于此。也有诗云：“半之受用无边。”“半”即留有余地，亦适度也。文学创作中许多人免不掉泛泛而谈，自始至终，无一处不详尽，令人甚觉乏味；而大家之作，简略得当，游刃有余，是美景或是奇闻，无一不适可而止，或一大作。恰如留白，水至高涨却戛然而止，令人回味，联想不尽。

说是修养，便是适度处事之人之身心修养。悟得适度之人，既宽容他人，也原谅自己。于尘世之中，难免浮沉，身边物，眼中人亦不免犯错。悟得适度，心亦会却发宽广，不怨恨世俗起落，不惆怅自我跌涨，适而懂得事中之理，悟得人生之境，得适度之境，亦修炼身心。

适度，却不是徘徊不前，流浪不止。许多人断章取义；适度，便是留一点嘛！其实不然。于学识，便是永无知止，听闻“学海无涯苦作舟”。于此大言适度，便是不知理，不懂道之所止。

别爱太满，物极必反。懂得适度，人生之漫漫，我只悠然而行。于此生中，不恨山海无情，只因我曾放手一搏，亦不想天高地远，只在适度，山不是我，诲不是我，天地不是，日月也不是，适度便好，何求极上？

邀人品酿，切要适当。

适度就是刚刚好。世事茫茫，时间匆匆从指缝中逃走，适当的看开些，刚刚好的人生，无何不可。

茶要温的，才可口；水要温的，才舒适；人要对的，才愿意。唯有适度，才可过好不完美的人生。

在对的时间，遇上对的人；在对的年龄，做对的事，正如同秋雁在夏秋之季往南飞，正如同泛黄的树叶在时光中润养大地。

在适度的时候，遇上“适度”的人，才一段幸福美满的人生。杨绛先生在适度的时候遇上了钱锺书，两个人幸福美满的人生由此开始。司马相如在适度的时候恰逢了卓文君，虽往后日子苦了些，但两人初心不改，幸福美满。

在适度的时候，做了对的事，才可成为“一方之霸”。马云在适当的年龄做了他认为是对的事，成就了“阿里巴巴”；秦始皇在适当的社会基础上做了他认为能够统一国家的事，成就了中国第一个中央集权制的封建王朝；毛泽东主席在适当的时机做了对的事，建立了新中国；邓小平先生在适当的时候做了对的事，有了“一国两制”的伟大构想。

在适度的时候，说适度的话，便能够收获尊敬。俗语曾言：“会说话使人笑，不会说话使人跳。”语言在我们日常生活中是一门艺术，境界高的人称赞便多，而境界低的人，恐会遭人唾弃。钱锺书因《围城》而被媒体关注，媒体想来采访他，而他的“既然觉得鸡蛋好呼，又何必要去看下蛋的母鸡呢？”一句话，便让媒体无言以对，同时他的形象也留在了人们的心中。

试想，若杨绛没有在对的时间遇见了钟锺书，会不会不一样？假使马云没有在适度的时候创立了阿里巴巴，会不会不一样？倘初期中国没有在适度的时机把握了机会，会不会不一样？

会，会不一样，我们现在会没有一段美满爱情的激励，我们现在会没有淘宝天猫的购物平台，我们现在会没有在社会主义下的简单与快乐。适度的，适当的，极妙！

适度就是刚刚好。刚刚好的人生遇见刚刚好的你，做了刚刚好的事，说了刚刚好的话，静言思之，妙哉！妙哉！

人生如苦旅，我一苦行人，若能携适度前行，方能承霜寒露重。

野语云：“凡事皆自度。”度，如一根杆秤，衡量道德的高低，如果一墨清规戒尺，丈量行为的规范；如一枝标杆，指引我们前行。而适度而行正是我们所要遵循的。

然而，反观当下。追名者醉于野，追利者醉于朝，豪者醉于声色车马，人们沉迷于享乐而忘却了理想，醉身于灯红酒绿，而忘却了真情。最终，只沦为红尘的囚下客，终身困厄。

究其原因，都未能把握适度这一基本原则。我想，倘若追名、追利者能适度而为，或许名、利皆为囊中之物，真情亦能将你我围绕，岂不快哉！

“人活着不能与草木同腐，醉生梦死，要有所作为。”方志敏如是说。人生在世，万事皆需适度，既不能沉沦红尘无法自拔，也不能过分自负，当有所作为，才算不枉此生。

适度而行，并不意味着唯唯懦懦，无计可施。行万事前怀揣适度反而是一理智的行为，其可使你行路清晰，更易到达彼岸。

适度这一准则犹如筛网，将沉迷者，过分自负，自信之人统统筛落，留下的皆为适度者，也将成为胜者。我愿心怀大于筛眼的志向，留于筛网之上，免于流于平庸。

浮生若梦，一蹴而就，倘因未能把握适度，而与成功失之交臂，心何以甘？萧伯纳曾言：“人生有两大悲剧，一出是万念俱灰，另一出则是踌躇满志。”可见未适度而行其严重性，毁得是自己的一生。

适度是一门深奥的学问，不能只是浅尝辄止，当用心体悟，方向知其奥妙。尘世中人皆为利来，为利往，未能掌握适度的精髓。试想，当繁花锦簇悠然迎入眼帘，心也当为之一颠：“这近在咫尺的美，竟曾未留意。”不禁要感叹：人生多戏谑，世事太无常。

我想，世人皆为人间萍客，匆匆而来，又将匆匆赶赴另一场盛宴。当携手“适度“，过好每一个简单而不凡的日子，也不枉在世间走这一遭，也算对得起你几世轮回的宿命。

度，是评价人一生的标准。适度，则是反映一个人的所作所为。

山市晴岚，远浦帆归，平沙落雁，潇湘夜雨，江天暮雪，洞庭秋色。这些优美的景色曾在中国艺术史上产生重要影响。归其因，仍是身为画家的把握度。因其适度，恰有际以天宇之虚碧，杂以烟霞之吞吐，重以云水之迷离的潇湘夜雨美景。

度是一把刻度尺，它把事情分成两个方面，其中一面一旦你越过界限，那么你只好用一身的痛苦来弥补曾留下的阙失。

蜀有孔明“三顾频频天下计，两朝开济老臣心“。一代明主刘玄德恭敬相邀，三请两拒，传为美德。倘若他不是卧龙先生，又有哪个帝王会愿意低头细语呢？羽扇纶巾的豪情胆识是其吸引刘备的法宝。修心持度，孔明静候，以谦济天下之大才赢得身前生后名。

由此观之，人生持度何乐而不为呢？

曹操刘备青梅煮酒论英雄：龙能大能小，能开能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于波涛之内，孢则潜伏于宇宙之中，方今春深，龙之为物，可此世之英雄。我们可以看得出刘备的度把握稳重。

树求禽兽以携，遭拒；结实以静候，则咸相食，其籽得传。适度是一项让人得以永存的计策。回眸历史，仍可听见那“虞兮虞今奈若何“的慷慨悲凉之声，其音缠绵悱恻，如怨如慕。正是项羽未能把握住虞姬的度，未能抵达乌江，霸王从此流传于历史回荡中。

八大山人曾说道：“度，是指一个人的灵魂渡到彼岸，一个人的思想境界得以升华。”适当的把握度，则是一个人性灵追求完美。张孝祥曾曰：“洞庭青草，近中秋，更无一点风色，玉界琼田三万顷，著我扁舟一叶。”在这纤云悠悠；月光溶溶，心也溶溶。外界的世界是玉壶，你不由不以冰心来应对，不由不以晶莹光亮来承领。

适度，不仅为他人获得更好的收益，同时提高个人的性灵升华。人生，重在持度之尺。

人活一生，难能明白：生命最好的状态便是适度而安，贵在“恰好”二字。

画家画山水图时，寥寥数笔，隐隐半山半水便勾勒而出，缺而不全，隐而不显。这便是画家的智慧，重在恰好，偏于适度。

追寻适度是人是大智慧。人世素来嘈杂熙攘，于闲适春光中撷一抹芬芳，暖一身阳光，便成了尘世中的奢侈。哪知追寻适度是种妙境，达到适度甚是绝境，月满则亏，水满则溢，则更彰显一点，凡事适度而行，适度而为、话不说满，行不求全。凡世本就泥泞，你于今日将一度苛言口吐为快，日后的尴尬又为之所容？人心本就复杂，但值得肯定的是，以心暖心，情必绵延。这番的人性冷暖得适度而行，人生又怎难行？

适度而行是种知足常乐的体现。饮酒至微醺，佳肴应适食。我们凡事欲行必求其满，反不知盛极必衰，物极必反，人行之一生，未免有点贪念过盛，思着得到的，想着未有的，我们用尽一生去寻，寻的不过是自己的安稳，恐是心有余悸，总担尽头上自己的安稳是暂时的，却恋着别人的塑料安稳。他们活不明白“适度”二字。拂去一面轻纱，看清你的模样，那般的罪恶滔天啊，为何？我轻叹声，凝眸叹问，不解，不解。想是贪念掩没了你的意识，看不清适度而行的千古家训，我悄悄退出这牢房，仍不解你和绅的疯癫，我们行之一生，不求因，不问果，但只请适度而为，话说慢些，行前三思，不求全，不为美，只求心安，才不枉这繁花三千，只一遭人世流连。

揆诸当今，多少国人枉了这适度二字，虚了这新新人类之头衔。他们的心过于急躁欲念过深，高楼大厦透露着冰冷的腐朽，毕美的锦衣遮不住虚伪和顽昧。哪有话说七分，人行三思的操守，道德的枷索牢牢缚住了他们，贪官污吏，满如粟粒，多如牛毛。人活这一世，活得潇洒，活得明白，已是不易，何若捧坛污水视若为珍？闲时赏暖阳，散后悟缺月，人生这般闲适恣意，岂不快哉？

人生路，适度行，心中有月，自是处处有月明，心中有适，人生亦适。

人生你我只有一生，一生的度过还需适度来让我们走得更顺。

适度，要求我们不强求。我们面对繁华多彩的世界，总有太多奢望。适度的面世方法会使我们耳聪目明。我们会因适度的笑脸而淡然那不应属于我们的东西。在适度的人生中，不强求，不悲伤。我们已寻得适度的智慧，强求就只有暗自隐去。

适度的人生不需繁花似锦，金饰玉雕。凝眸当下，是上帝已死财神有任期的时代。许多事似乎都离不开金钱，而因金钱而挥攉赞誉和鲜花也是自欺欺人。他们的人生是外物的红毯，那金钱一类极致奢欲的强势把从容适度之心慢慢打压。他们的灵魂终会因此而枯竭，他们的人生在从容适度的泪水下终散尽生命的光彩。看那些繁花似锦，金雕玉饰，在极度的虚荣心下，葬送的即使不是生命也难逃灵魂的谴责。

心有小桥流水，苔痕阶绿，适度的人生便悄然悠长。每个人的生命都掌握在自己手中，你可让它经历风雨，让它随风飘荡。这样，适度，就成为我们经历漫长岁月的一束光亮。苏曼殊是民国时期的异类。他年轻时出家却成了野和尚，他没有亲人天下之士便是他的朋友。他的人生如浮萍，总会遭受凤雨的吹打，慢慢地，他让他的生命发挥到了极致。他这一生独爱吃食，几近狂热。也许，他是明白了他只活这几十年，何不为我所欲，为我所想，当不枉此生。但是，他的极端的人生态度又何曾想到适度的智慧？他的病死可有几分是因为极端的追求而残害了身体？每个人都有自己的选择，而适度的选择在内，定是有益无害。试想，凭借苏曼殊的才情，如果选择了适度渡余生，定能超越奇才的称号。

人生因适度而悠长和香醇，生活因适度而宁静和雅致。我们对适度的选择，似选择了高山流水，颐景丽秀。得之，你的生命多些清香与幽静；不得之，你的生命是纵欲与猖狂。

人生有幸，幸得一适度。人生复杂，伴一分适度更觉心胸豁朗。

适度人生，恰好如此安好。