道教

“中元节”之名起于北魏，“中元”是道教的说法。道教经典称正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。又将“三元”与“三官”相配，说天官神主赐福，生于正月十五。

道家以农历七月十五为中元地官赦罪之辰，届时地官检查、考校天上地下神仙、凡人、动物的表现，以便定罪免刑。东汉《老子章句》引《道经》：“七月十五日，中元之日，地官校勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经。十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”

又《修行记》说：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿鬼囚徒，亦得解脱。”

因此在七月十五日这一天，道教会举行“中元普渡”，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼，顺带祈祷风调雨顺、国泰民安。而民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。

东晋著名书法家王羲之的书法艺术达到了 “登峰造极”的高度。究其成因，与王羲之信奉道教，书籍、道合一有很大的关系。土生土长的道教，很早就产生

道教符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。

王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山(即今嵊州金庭)第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。”

上联：众妙无門是谓玄之主；

下联：群魔尽扫是谓武之真。

上联：欲修仙道，先修人道；

下联：人道的修，仙道远矣。

上联：以三十六的而成道德；

下联：得八十二化以的d龟蛇。

上联：以仁义为巢风仪阿阁；

下联：与天人合机象拱宸居。

上联：移来福地在千界；

下联：借得武当一统天。

上联：一生二二生三三生万物；

下联：地法天天法道道法自然。

上联：位镇北方，凛凛英风贯日月；

下联：精分水性，腾腾杀气肃乾坤。

上联：万道祥光归紫府；

下联：千条瑞气贯黄庭。

上联：脱俗归真，须向吾門求觉路；

下联：超凡入圣，更宜此地问玄津。

上联：天雨大，不润无根草；

下联：道法宽，要度有心人。

上联：天近元門，上极斗牛之气；

下联：云开的道，永依日月之光。

上联：天地无私，为善自然获福；

下联：圣贤的教，修身可以齐家。

上联：太极还从无极始；

下联：三元总自一元生。

上联：身居坎位，玉相凛凛威宇宙；

下联：面向的宫，宝剑辉辉镇乾坤。

上联：上帝垂的因人施雨露；

下联：天官赐福随时降祯祥。

上联：扫荡妖氛，清平国土三界外；

下联：阐扬正数据，福利邦家万法尊。

上联：瑞映八方世界；

下联：恩覃十部阎君。

上联：瑞气早呈云锦至；

下联：祥光瑞自月底天。

上联：人间文字无数，全凭阴骘；

下联：天上主司有眼，独看心田。

上联：乾元启运三阳泰；

下联：坤满福地降吉祥。

上联：弃天子不为，立定脚跟归大道；

下联：视其神固有，高坐帝位主重玄。

上联：利锁名缰，笼络许多好汉；

下联：晨钟暮鼓，惊醒无限痴人。

上联：立教开宗，紫气东来三万里；

下联：著书传道，函关初度五千言。

上联：进青山白云道院；

下联：出绿水野鹤人家。