重建

你有压力时，如何放松?你遇到挫折时，如何调整?你身心疲惫时，如何调节?你心中有怨恨时，如何化解?你不喜欢现在的工作，如何应对?你忘不了过去的事，如何释怀?你想要寻找真我，如何起航?在生活中，总有诸多的问题缠绕着我们，我们该如何是好?我们可以从《生命的重建》这本书中找到答案，从开始的“相信”，到逐渐的“变化”，以至于后来的“热爱”中取缔种种问题，获得生命的重建。

《生命的重建》是心理励志书，被全世界读者誉为人类身心健康的福音书。作者是美国的露易丝·海，在书中揭示了追求身心和谐的心理模式，开辟了重建和谐生命的完美道路。书中以浅显的语言娓娓道出三部分内容：第一部分是“与露易丝一起探讨”，作者以会谈和练习的形式，让我们相信自己、尊重自己、改变自己;第二部分是“让这些思想开始运转”，从人际关系、工作、成功、财富、身体和问题列表深谈，并给出新的思维模式;第三部以作者的故事，来告诫大家要爱自己、赞同自己，使自己走出过去，享受现在，体验每一个美好时刻，相信将来充满光明，让大家成为一个健康、快乐、卓越的人。

相信

在如今这个物质而又现实的社会中，人与人之间缺乏了信任与关爱，久而久之，“相信”和“热爱”在我们心中也渐行渐远。读了这本书，可以帮助我们找回这些。

很是喜欢书中多次重复出现的一句话“相信所付出转眼能收回，因为生命简单。”的确，我们应该相信所付出的会收回。对此，我有切身的体会。我的读书写博是在2008年，与其他老师相比，已是起步很晚了。起初，并未给自己制定近期目标和长期目标，只是一步一步做着自己喜欢做的事。就这样子，读书写博坚持了5年，写了430余篇博文，有17万人驻足浏览，其中百余篇博文发表在国家级刊物中。自己也参加了7届“书香班级”比赛，蝉联了七届“优秀辅导老师”和“书香班级”。期间，催生了30多位“阅读天使”、“小小科学家”、“小小数学家”等。也因此，做了20多场报告。这，就是付出了，转眼就收回了。

我相信“当下永远是力量的源泉”。生命中经历的所有事件，都是由自己过去的思想和信念造成的，我们可以注意此时此刻自己在思考什么，就要在此时小心地照顾自己的思想。我此时的思想，除了迎接新年，还要做好两件事。第一件事是引领我们2。6班学生在寒假中参加校讯通组织的“第九届”书香班级大赛，第二件事是筹备并参与“第四届基础教育信息资源应用”活动。相信在我和师生、家长的一同努力下，定会有所收获的，因为我相信智慧和知识的大门，永远为有准备的人开启着。

改变

生活和工作中，遇到诸多的麻烦事，我们不是烦恼，不是任由发展，而是想方设法去改变。更要谨记，改变从现在开始。

先要改变我们的思想。我们要赶跑四种坏习惯：怨恨、批评、内疚和恐惧，因为这些习惯我们每个人都有，所以必须要改变。改变了，就舒心了，就幸福了。记得刚刚三小，面对新学校、新同事、新学生、新……还这真是不能适应，有些恐惧。后来，慢慢地打心眼里接受了新环境，喜欢上了美丽的三小、可敬的领导、可亲的同事、可爱的学生、可心的家长，就有了骄人的成绩和诸多的收获：观摩课中，总有领导的鼓励和同事的帮助，课就上得精彩了;报告中，有领导的支持和老师的协助，获得了一致好评;活动中，有领导的参与、家长和师生的支持，各项活动精彩纷呈……我知道，这是自我的改变，因此，我为自己创建了一个友爱的人际关系。

改变的方式有很多，主要从精神、思想、生理三个途径改变。我们可以控制头脑，想着改变很容易;做自己头脑的主人;放松身体;不让过去的事妨碍自己……这样，就会轻松愉快地走过那座桥。可是，在改变过程中，我们总会为自己找许多借口：我以后会做;我现在没有时间;下次我再做;明天我会好好想想;太迟了或是太早了……这样子拒绝改变，永远会停留在原点。记得参加我省教育厅举办的“第二届基础教育信息资源应用优秀成果”大赛时，领导让参加，当时是极其不情愿地参与了。可是怎样活用信息资源，根本不懂。虽然不是自情自愿地参与，但既然参赛了，就要接受，就要改变，就要学习，也因此在参赛中荣获省级“一等奖”。在“第三届”大赛中，则是心甘情愿地参与，认真努力地付出，也因此荣获了“特等奖”。我认为，这就是改变的魅力所在。

自己的改变，也收获满满。尤其是在今年12月份的时候，在师德主题教育月活动中，为全市老师作了多场报告。我们可亲可敬的索校长鼓励我的同时，也给我提出了一个任务——引领我校教师走上专业成长之路。面对这个任务，我在努力着，践行着。虽初见成效，但还是离预想的目标相差甚远，因为身边的部分老师还未“改变”，还未认识到专业成长的重要性。看来，要打一场持久战了。我相信，只要心中有梦，平凡的人也可以做出不平凡的事，未来的我们，一定会一起走向通往优秀的路上。

热爱

每个人，都应该热爱自己、尊重自己、理解自己、赞同自己。因为爱自己，可以让生活和工作发生奇迹般的变化。我们不能否认自我价值，因为这是不爱自己的方式;我们不应因任何事情而批评自己，也不过多地抱怨，不抱怨父母、工作、同事。而是，要对自己好一点，要爱自己，赞同自己。不管发生什么，不管别人对你说什么，也不管别人对你做什么，都应继续向前走。唯有爱自己了，才能知道自己是谁。

爱自己的同时，要用爱祝福一切。祝福家人、朋友、领导、同事、学生、家长等，这样，祝福一切，你的所有关系都会是和谐的。在我们雅致的三小，我对一切都感到满足，我用爱心祝福学校和与我一起工作的人，能和他们一起工作，是幸福的。我尊敬我的领导，热爱我的同事，喜欢我的学生和家长。因此，他们也很喜欢我，尊重我，也因此荣获了省级骨干教师、峡市教学标兵、灵宝市最美教师等多项荣誉称号。这一切，都源于自己的改变，源于自己的付出，源于自己的“爱”。

生命中，只要我们愿意“相信”，努力“改变”，“热爱”一切，就能找到自尊和自爱，重建我们的生命。

不久前，我们学习了《火烧圆明园》一课，对是否应该重新修建圆明园，引起了强烈的争论。我的观点是：无论从牢记历史，勿忘国耻,教育子孙后代,还是从重展皇家园林风范,开发旅游资源,发展经济的角度看,都有必要在科学的考古发掘基础上,重建圆明园。

首先,圆明园是举世闻名的皇家林园,曾经被誉为“万园之园”。如今尽管满目疮痍,但100多年来,圆明园遗址却无声地昭示着八国联军的罪行,警醒着一代又一代的中华儿女,吸引着来自世界各地的人们。发掘遗址,修复圆明园,恢复皇家园林的风貌,是众盼所归。

其次,从文物部门对约3000位参观者的调查统计,大多数人支持修建圆明园,并愿意为此尽一份力。

第三,国家文物局及北京市的有关专家学者曾多次召开研讨会,研究发掘保护修复圆明园的方案措施,修复已经列入议事日程,只是意见稍有分歧,是全部恢复原貌,还是部分修复有代表性建筑物有待统一认识。

第四,法国著名诗人雨果的诗写到：“在世界的一隅/存在着人类一大奇迹/这个奇迹就是圆明园/一个近乎超人的民族所能幻想到的一切都汇集于此/时光的流逝会使一切都属于全人类”。这样一座举世无双的皇家御苑，中西合璧的园林建筑群，东方文化艺术宝库，难道我们就让它永远作废墟吗?千百年的仇恨不能随风而去?千百年的的历史辉煌，汇集了无数天下胜景和名园精华的皇家博物馆应该重见天日。

第五，当恐怖袭击美国纽约后，纽约市长宣布：要重建世贸大厦，并说：不允许任何人改变美国纽约的轮廓。那么我们允许别人改变中国北京的轮廓吗?回答是：“决不允许!”。重建圆明园我想是许多中国人的一块“心病”，只是我们的国力目前还不能让我们实现这一“梦想”。但是，重建圆明园应该从现在开始，在统一规划的基础上，逐步修复。

第六，圆明园修复，才真正是中华民族振兴的标志，上可告慰华夏先祖，今可洗清中华民族之耻辱扬眉吐气，后可明标青史教育后人。如果说只能留下目前的遗址，才能教育后人，那只是一种无奈和儒弱的推辞，或者说借口罢了。

第七，国衰园毁，盛世兴园。如今我们国家的综合国力已显著提高，科学技术已相对发达起来，重建圆明园的条件越来越具备，当然还需要全中国人甚至世界各国爱好和平和园林艺术的人民共同努力，我希望皇家名苑、万园之园，能在我们这一代重现辉煌。难道有谁不愿意看到比法国凡尔赛宫、比英国白金汉宫还要光彩夺人的圆明园吗?

我觉的应该重建圆明园。

因为国家文物局及北京市的有关专家学者曾多次召开研讨会，研究发掘保护修复圆明园的方案措施，修复已经列入议事日程，只是意见稍有分歧，是全部恢复原貌，还是部分修复有代表性建筑物有待统一认识。

法国着名诗人雨果的诗写到：“在世界的一隅/存在着人类一大奇迹/这个奇迹就是圆明园/一个近乎超人的民族所能幻想到的一切都汇集于此/时光的流逝会使一切都属于全人类”。

这样一座举世无双的皇家御苑，中西合璧的园林建筑群，东方文化艺术宝库，难道我们就让它永远作废墟吗?千百年的仇恨不能随风而去?千百年的的历史辉煌，汇集了无数天下胜景和名园精华的皇家博物馆应该重见天日。圆明园修复，才真正是中华民族振兴的标志，上可告慰华夏先祖，今可洗清中华民族之耻辱扬眉吐气，后可明标青史教育后人。

如果说只能留下目前的遗址，才能教育后人，那只是一种无奈和儒弱的推辞，或者说借口罢了。国衰园毁，盛世兴园。如今我们国家的综合国力已显着提高，科学技术已相对发达起来，重建圆明园的条件越来越具备，当然还需要全中国人甚至世界各国爱好和平和园林艺术的人民共同努力，我希望皇家名苑、万园之园，能在我们这一代重现辉煌。

难道有谁不愿意看到比法国凡尔赛宫、比英国白金汉宫还要光彩夺人的圆明园吗?

不久前，我们学习了《火烧圆明园》一课，对是否应该重新修建圆明园，引起了强烈的争论。我的观点是：无论从牢记历史，勿忘国耻，教育子孙后代，还是从重展皇家园林风范，开发旅游资源，发展经济的角度看，都有必要在科学的考古发掘基础上，重建圆明园。

首先，圆明园是举世闻名的皇家林园，曾经被誉为“万园之园”。如今尽管满目疮痍，但100多年来，圆明园遗址却无声地昭示着八国联军的罪行，警醒着一代又一代的中华儿女，吸引着来自世界各地的人们。发掘遗址，修复圆明园，恢复皇家园林的风貌，是众盼所归。

其次，从文物部门对约3000位参观者的调查统计，大多数人支持修建圆明园，并愿意为此尽一份力。

第三，国家文物局及北京市的有关专家学者曾多次召开研讨会，研究发掘保护修复圆明园的方案措施，修复已经列入议事日程，只是意见稍有分歧，是全部恢复原貌，还是部分修复有代表性建筑物有待统一认识。

第四，法国著名诗人雨果的诗写到：“在世界的一隅/存在着人类一大奇迹/这个奇迹就是圆明园/一个近乎超人的民族所能幻想到的一切都汇集于此/时光的流逝会使一切都属于全人类”。这样一座举世无双的皇家御苑，中西合璧的园林建筑群，东方文化艺术宝库，难道我们就让它永远作废墟吗?千百年的仇恨不能随风而去?千百年的的历史辉煌，汇集了无数天下胜景和名园精华的皇家博物馆应该重见天日。

第五，当恐怖袭击美国纽约后，纽约市长宣布：要重建世贸大厦，并说：不允许任何人改变美国纽约的轮廓。那么我们允许别人改变中国北京的轮廓吗?回答是：“决不允许!”。重建圆明园我想是许多中国人的一块“心病”，只是我们的国力目前还不能让我们实现这一“梦想”。但是，重建圆明园应该从现在开始，在统一规划的基础上，逐步修复。

第六，圆明园修复，才真正是中华民族振兴的标志，上可告慰华夏先祖，今可洗清中华民族之耻辱扬眉吐气，后可明标青史教育后人。如果说只能留下目前的遗址，才能教育后人，那只是一种无奈和儒弱的推辞，或者说借口罢了。

第七，国衰园毁，盛世兴园。如今我们国家的综合国力已显著提高，科学技术已相对发达起来，重建圆明园的条件越来越具备，当然还需要全中国人甚至世界各国爱好和平和园林艺术的人民共同努力，我希望皇家名苑、万园之园，能在我们这一代重现辉煌。难道有谁不愿意看到比法国凡尔赛宫、比英国白金汉宫还要光彩夺人的圆明园吗?

《生命的重建》是一本全球畅销书，被译成25种语言。作者是露易丝·海，美国最负盛名的心理治疗专家，杰出的心灵导师，著名作家和演讲家。她是全球“整体健康”观念的倡导者和“自助运动”的缔造者。她帮助了千千万万人改变了健康状态，提升了生命质量!

这本书在序中这样写到：“假如不幸被困在一个荒岛之上，而又命注定只能存有一本可读的书，并且无法保留其他书籍的话;我会毫不迟疑的选取露易丝·海所著的这本伟大巨著：《生命的重建》。由此可以看到这本书的影响力之大。

这本巨著不单给人以师长般的教导，而且是由这位女作家以亲身经历写出，所以感人至深、影响颇大。我们每个人都希望知道有关自己生命的一切，而这本书就是教导我们怎样应付生命中的一切，和怎样使我们的生命更健全、更充沛、更激情。

露易丝·海在这本书里写出了心理和疾病之间的相互影响，引述她自己的亲身经验，并作出非常精辟的讲解。虽然我不信佛，但书中的道理还是让我受益匪浅。这本书使我们懂得知足、感恩，学会把握当下，让生命变得充实、快乐;进一步告诉我们：我们的生命经历，都完全是我们自己造成的。我们的一思一念，都在创造我们的将来。最有力量的是“当下”，不是过去，也不是将来。我们可能都会有这样或那样的不如意，但是快乐是一天不快乐也是一天，何不开开心心度过每一天呢?实际上很多问题都可以通过心理状态的调整来改变的。书中还告诉我们最重要的是要接纳自己、喜爱自己，找到问题根本所在，批评和指责别人都是不能解决问题的，反而会使我们被束缚在问题之中，所以要尽快从问题中解脱出来，认清问题的本质。当你找到导致问题的心理原因，你有了新的模式，马上让这些思想开始在你的生活中实现。从现在就开始改变……

公元四世纪初，在内乱外患的双重打击下，西晋王朝的统治摇摇欲坠，都城一度由洛阳迁到了长安。但迁都并不能挽救它灭亡的命运。公元316年，匈奴人刘聪率兵攻下长安，晋愍帝司马邺被俘，西晋宣告灭亡。

西晋虽然灭亡了，但一些晋朝的旧臣并不甘心亡国的命运，况且南方还在晋朝官员手里，于是他们就在各地积极活动，准备恢复晋朝的统治。公元317年，琅琊王司马睿在流亡大臣与江南氏族的拥护下，在建康称帝，建立东晋，这就是晋元帝。

司马睿在西晋皇族中的地位和名望并不高，他所以能够称帝，完全是靠着他的幕僚王导和其堂兄王敦的扶持。事情还得从司马睿被派到建康作镇守讲起。那时，王导是他的府中参军，因为为人灵活机警、足智多谋，深得司马睿的信任，司马睿把他当作知心朋友。

他们一同来到了建康。原以为到这里会受到隆重的欢迎，可没想到江南有名望的大士族嫌司马睿地位低，根本没把他放在眼里，一个也不来拜见他。司马睿心里很不高兴，要王导想办法。王导也知道要在江南站住脚，没有这些大士族的支持是不可能的。堂兄王敦当时在扬州做刺史，很有点势力。王导就把王敦请到了建康，两人商量了半天，总算想出了个主意。

这年的三月初三，按照当地的风俗，百姓和官员都要到江边去求福消灾。这一天，王导让司马睿坐上华丽的轿子，高擎着琅琊王的旗号，并布置有仪仗队鸣锣开道，王导、王敦侍立两旁，北方来的大官、名士，也一个个骑着高头大马跟在后面，排成一支十分威武的队伍。浩浩荡荡开往江边，迤逦有一里多长。

司马睿、王导他们故意绕道走建康城里最繁华的街道，这一天，在建康城里看热闹的人本来就多，大家看到这种从来没见过的大排场，都轰动了，纷纷围观，人声鼎沸。江南有名的士族地主顾荣等听到这个消息，从门缝里偷偷张望。他们一看这个阵势，都被镇住了，又见王导、王敦这些有声望的人对司马睿毕恭毕敬，大吃一惊，怕自己怠慢了司马睿，都纷纷出来迎接，拜见司马睿。

这一闹，司马睿在江南土族中的威望大大提高了。王导接着又劝司马睿说：“顾荣、贺循是这一带的名士。只要把这两人拉拢过来，就不愁别人不紧跟我们。”

司马睿马上派王导上门请顾荣、贺循出来做官，两个人都很高兴地接受了官职，并开始在江南士族中大力推崇司马睿。打这以后，江南大族纷纷拥护司马睿，司马睿在建康也就站稳了脚跟。

北方大乱以后，北方的士族纷纷逃到江南避难。王导又劝说司马睿要及时救济他们，并把他们中间有名望的人都吸收到王府来。司马睿听从了他的建议，前前后后吸收了大量的北方士族，深得他们的欢心。就这样，司马睿靠着王导的安排，既拉拢了江南的士族，又吸收了北方的人才，他的地位更加巩固了。他非常感激王导，感慨地对王导说：“你就是我的萧何啊!”

公元317年，羽翼已丰的司马睿在建康即位，重建晋朝，史称东晋。登基那天，王导和文武官员都进宫来朝见。司马睿看到王导要给自己行大礼，赶忙从御座上站起，走下殿来一把拉住王导，要他一起到御座上接受百官朝拜。这个意外的举动，使王导和众大臣都大为吃惊。因为在封建时代，皇帝是至高无上的，哪有臣下与皇上同座的道理。

王导急忙推辞道：“这怎么行。只有太阳高高在上，万物才能得到它的煦照。如果太阳跟一般的生物在一起，生物还能得到它的照耀吗?”

王导的这一番吹捧，使司马睿听得十分高兴，他也就不再勉强，接受了大臣们的朝拜。

司马睿登基以后，为了感谢王导、王敦兄弟的大力扶持，对他们特别尊重。他封王导为尚书，掌管朝内的大权;又让王敦总管军事。王家的子弟亲信一时布满朝中。当时，民间流传这样着一句话，叫做“王与马，共天下”。意思是说东晋的江山是王氏与司马氏共同拥有的。

到2020年让7000多万农村贫困人口摆脱贫困——历经30多年的持续发力，我国扶贫开发已进入攻坚拔寨的冲刺期。攻坚，意味着最硬、最难：中西部一些省(区、市)贫困人口规模依然较大，剩下的贫困人口贫困程度较深，减贫成本更高，脱贫难度更大。如何实现精准扶贫、精准脱贫，是摆在全党上下的一道严峻课题。

“越是进行脱贫攻坚战，越是要加强和改善党的领导”，习近平总书记在中央扶贫开发工作会议上强调。去年以来，各贫困地区基层党组织把脱贫攻坚与农村基层党建紧密结合，充分发挥组织优势、组织功能、组织力量，不断创新思路和办法，优化组织设置，选优配强带头人，加大结对帮扶力度，吹响了脱贫攻坚的冲锋号。

我们上级组织是同济医院研究生党总支。在开展“创先争优”活动中，总支针对医学生所担负的科研和临床两大任务以诚信教育和医德教育为主线开展了一些的主题教育活动。在诚信教育方面，组织学习了大学党委研工部编写的研究生诚信手册，教育广大研究生要坚守学术道德，踏踏实实做科研。此外，还邀请著名的专家学者来院为广大研究生讲学，树立典范。同时，为了促进广大研究生科研的积极性和创造性，落实胡总书记在国家光电实验室强调科技创新人才为先的重要指示精神，全力的打造了同济医院研究生论坛暨“十佳研究生论文”评选活动，在广大研究生中得到了热烈的响应。在医德教育方面，总支组织学习了王争艳、吴孟超、陈立亮等校友的先进事迹，还特别召开了学生干部座谈会，深入地学习了胡总书记在清华大学百年校庆上的讲话，号召广大研究生时刻牢记医学生誓言，积极为患者服务。为提高党员的责任意识和先锋意识，总支将每位党员的胸卡上标注了中共党员滋养，并下放了党徽，所有党员在医院穿着工作服期间都要佩戴胸卡和党徽，同时，每位党员向支部签署了“创先争优”活动承诺书，支部向总支签署了“创先争优”活动承诺书。

我们支部在“创先争优”活动中，积极探索活动形式，以期每位党员都能在活动有提高，有发展，有成果。我们将书面的学习转化为实地的参观学习，服务基层群众，为此开展了“理性爱国责任以行”主题系列特色党日活动。首先，分四批参观了首义地区的红色展馆，每个展馆参观完毕后就地进行讨论，交流学习体会。其次，在武汉市和浠水县的四所学校就急救知识和青春期生理卫生知识开展了八场次的讲座。再有，选派了三十名有医师资格证书的党员在浠水县人民医院举行了义诊活动，共接待了近千余人次的咨询，并当场收治了三人，活动得到了当地人民群众的一致好评。

作为校第五届研究生支教团的成员，学习完了胡总书记给北京大学支教团的回信后，让我回想起了在保康支教的300个日日夜夜。正如胡总书记所说，在支教过程中丰富了阅历、磨练了意志、增长了才干，让自己终生受益。我在担任支部书记三年实践中，做了三次主题党日活动，有两次都有下乡义诊的环节，旨在通过下乡义诊过程，让我们的研究生党员可以直面农村基层的面貌，知道我们的所取得的成就，了解我们存在的问题，知道农村病人的求医问药的艰辛，培养研究生党员为人民群众服务的自觉意识。

我从05年10月起开始任党支部的组织委员，08年9月起任同济医院08硕党支部书记，10年9月起任同济医院10博党支部书记，在工作之中有几点感受：

一、 使命光荣，责任重大。担任党支部书记是党组织和广大党员同志对于自己的信任和嘱托，深感这不仅仅是一个工作，一个职务，更是一份光荣、一份责任。同时，由于医学专业的特点，支部的党员的年龄部分偏大，人数众多，作为书记不仅仅是要要好党建思政工作，而且还要做好如维稳计生其他方面的工作，一种准社会化的管理。

二、 坚持原则，将心比心。作为支部书记不但要敢于坚持原则，还要善于坚持原则，积极同各种不良现象作斗争的。同时，作为支部书记还要有父母之心，手足之情，对于特殊情况在不违背组织原则的情况给予灵活处理，以体现党组织的关怀和温暖。

三、 坚持民主，规范程序。作为支部书记要率先垂范，坚持民主，坚持支委会的集体领导。同时，规范各种组织运作的程序，做到公正、公平、公开。为此，先后组织制定了《同济医院08硕党员奖惩管理办法》和《同济医院10博党员奖惩管理办法》，在这两个管理办法中将导师也邀请到了党员的日常管理之中，取得了良好的效果。

四、

坚持领导，服务为本。支部书记在政治上处于班级的核心地位，为此，作为支部书记要坚持正确的政治领导作用，特别是是对班委会和团支部的领导作用。作为一名学生，每个人都是同学，同学之间就要互相帮助，不能因为自己是支部书记就高高在上，脱离广大同学，要做广大同学的公仆。

此外，我建议学校党委是否能在研究生新生入学时，对于党员进行考核，并根据考核结果进行再教育。另，建议学校党委能否扩大党内评优的比例，以让更多的党员能学身边的先进，赶超比拼。

秋风习习，党旗红。8月29日，县委宣传部到大河镇广文冲村开展“党旗领航，重建家园”主题支部党日活动。县委常委、宣传部长许正清参加了活动。

活动中，县委宣传部全体党员重温了入党誓词，并听取了许正清围绕“党旗领航，重建家园”所讲的党课。

许正清要求，党员干部要旗帜鲜明，亮明党员身份，不忘历史，在任何时候能够干得出来，能够豁得出来，能够挺得出，能够走在前，能够干在先;要突出主题，践行“两学一做”，要把“党旗领航，重建家园”与“两学一做”相结合，学做结合，改促并举，知行合一，每个党员要突出重建家园的主题，在灾后重建中、在精准扶贫中、在美丽乡村建设中，大显身手，党支部要起到一盏明灯的作用，起到领航的作用，将所有的力量聚集在一起，将广大的群众组织起来，万众一心、众志成城，不怕困难，坚韧不拔，敢于胜利;要不忘初心，潜心做好“一抗四保”，全体党员要真抓实做，让党性在一线锤炼，让干部在一线考验，让温暖在一线传递，让典型在一线选树，让纪律在一线落实，以饱满的热情，夺取“一抗四保”战役的最后胜利。

活动中全体人员集中学习了习近平总书记的“七一”讲话精神，实地查看了大河镇广文冲村灾后重建现场，了解了该村的生产自救情况，党员代表进行了交流发言。

9月5日，市食品药品监督管理局机关党支部全体党员、市食品药品监督检验中心党支部部分党员到精准扶贫点——罗田县匡河镇文家坊村与该村的党员干部共同举行“党旗领航重建家园”支部主题党日活动。

到达驻点村后，上午全体党员干部先前往文家坊村实地查看洪灾期间山体滑坡及水毁现场，参观灾后重建情况。上午10时整，主题党日活动准时举行。会议由机关支部书记江汉桂同志主持。活动按照“5加X”动作要求，通报了局机关支部党员九月份党费缴纳情况、全体党员一齐奏唱国歌、文家坊村第一书记朱小平带领全体党员重温入党誓词、诵读《党章》、学习党规党情。

会上，村党支部书记胡中苏同志介绍了文家坊村现状、2015年精准扶贫所取得的成绩及2016年精准脱贫的主要任务;市食品药品监督管理局党组书记、局长徐维平同志对全体党员干部提出了不忘初心、忙不废读、敬畏组织、甘于奉献四点要求。

主题党日活动结束后，全体党员进行了党的基本知识的现场测试。

下午，全体党员干部先后参观了白莲河自来水厂和火龙果种植基地。在白莲河自来水厂，随行的水厂工作人员带领大家从取水口、生产控制室、生产平台到出水口详细参观，使大家对自来水的源水引入、反应沉淀、消毒处理等整个生产流程有了一个直观的了解。一个多小时的参观，不仅让党员干部们了解了水净化处理的全过程，更加科学、客观地认识、了解我们每天都要接触的自来水，认识到了水的来之不易，要珍惜我们生活中所用的每一滴水。

在湖北万顺农业开发有限公司火龙果种植基地，党员逐一详细了解种植基地建设规模、专业合作社、基地种植经营模式、品种、特色、产量、产值等情况，并听取相关技术人员就“如何转变农业发展方式，加快产业转型升级”的方法模式，近距离感受了现代农业和大棚设施农业的发展成果，对乡镇的农业发展和经济转型提出了意见和建议。

一个民族在灾难中失去的，总会由进步来补偿。

这个夏天，洪涝重创燕赵大地。肆虐的洪水消退后，留给灾区的，是倒塌的房屋，冲垮的桥梁，交通、电力、通讯设施被毁，曾经的家园变成废墟，一片狼藉，满目疮痍。面对无情的洪涝灾害，人们深深陷入失去家园的悲痛中，有泪水、有叹息、有焦虑、有恐慌、有绝望……希望，希望，希望呢?!

有一种希望，叫“灾后重建”。每次大灾之后，如何让灾区群众在灾难中看到希望，都会成为要解决的首要问题。8月5日，河北省召开“7·19”特大洪水灾害灾后重建工作动员大会，明确要求举全省之力打好灾后重建攻坚战，力争用一年左右时间使灾区群众的生产生活条件达到或超过灾前水平。那么，灾后重建，什么更重要?如果把灾后重建看成一个三维空间的话，除了我们直观看到的物质重建这个维度外，还有两个维度：一个是心理重建，包括稳定人心、重树信心、坚定决心，一个是制度重建，包括现有制度完善和制度创新。这两个维度虽是看不见的，却是更重要的，也是更难、更需要我们重视的，这也是已被唐山抗震证明了的。现在，更多的人看到的往往是物质上的新唐山，而唐山人对地震这种自然灾害在心理上、精神上、思想上的经验和实际意义应该更重要，对这次灾后重建也有着重要的借鉴意义。

稳定人心，尽快恢复灾区生产生活正常秩序，这是灾后重建的基础和首要任务。当年唐山大地震发生后，由于灾情巨大，正常生产生活秩序根本就无法在短时间内恢复，国家调集赈灾物资保障受灾群众的生活救济，同时坚强的唐山人民患难与共、共渡难关，震后10天产出第一车“抗震煤”，震后14天发出第一度“抗震电”，震后28天炼出第一炉“抗震钢”……从表面看，这无疑是灾后重建的“唐山速度”，向世人证明了唐山没有倒下，而更深层的实际意义，应该在于让灾难中的人们看到生活还在继续，要坚强地活下去，极大地鼓舞了人心，消除了内心的焦虑和恐慌。从这一点看，这次灾后重建，也要把稳定人心放在首位，从恢复生产生活正常秩序入手，全力抢修抢通交通、供水、供电、通讯等被毁基础设施，最大限度地满足灾区群众吃、穿、住、行、用、医等基本生活需求，妥善安置受灾严重的群众，确保灾区群众有饭吃、有衣穿、有住所、有干净水喝、有病能够及时医治，使其保持对美好生活的向往，心存一份新希望。

重树信心，及时疏导灾区群众心理，这是灾后重建的前提和关键所在。灾难不仅给幸存者的生命和财产造成损失，也给他们的心理造成重大创伤。这种伤害更隐蔽、更持久，更需要被理解和安抚。1976年，由于当时医疗条件有限，唐山震后专业心理救援缺失，使很多幸存者心理上留下了阴影。对此，我们要组织心理医生和专业志愿者，深入灾区对那些出现焦虑、恐慌、过度悲伤等心理问题的群众进行心理疏导，对那些灾难中失去亲人、房屋倒塌、损失严重的群众实施心理干预，帮助他们走出悲痛，重拾生活信心。要加强舆论引导，积极宣传抗洪救灾的相关政策、措施和先进典型，激发受灾群众战胜灾难的信心。我们看到，洪水过后，抢险救灾物资源源不断运到灾区，救灾队伍随处可见，水来了、电供了、路通了，满街的淤泥在清理、溃口的河堤在加固、狭窄的河道在拓宽、水淹的农田在复耕……在党和政府的支持下，在社会各界力量的帮助下，灾后重建已全面展开，大多数群众重树生活信心，燃起了灾后重建的希望。

坚定决心，充分发挥灾区群众自力更生、艰苦奋斗的主体作用，这是灾后重建的重点和力量源泉。人民群众是灾后重建的主体，也是灾后重建最直接的受益者。灾后重建要把重点放在自救自建上，做好群众引导工作，坚定战胜灾难的决心，以积极乐观的心态投身灾后重建。当前，各地受灾群众化悲痛为力量，坚定重建美好家园的决心，不等不靠、自强不息。邯郸市涉县井店镇王金庄村，全村男女老少齐上阵，重新垒砌被冲毁的石堰、梯田，没有计酬，没人抱怨。邢台市受灾较轻的12个县(市)分别与受灾较重的12个村结成帮扶对子，拧成一股绳，加快灾后重建。没有比人民更强大的力量，没有比民心更稳固的基石。受灾群众要自力更生、艰苦奋斗，积极参与到与水、电、路、讯及其他基础设施的重建中，要遵循客观规律，积极配合解决好一些冲毁的设施和民房选址不科学、设计不合理的问题，特别是不适宜居住的，要主动服从易地搬迁计划，真正在灾后重建中拥有更多的获得感。

不忘初心，严格按照灾后重建政策办事，这是灾后重建的保障和基本要求。灾后重建工作点多面广，事关灾区群众切身利益，事关灾区长远发展，时间紧、任务重，要严格按照灾后重建的政策制度办事，以制度重建统筹推进灾后重建，做好大量外部生产要素注入、内部生产要素重新配置与利益关系调整，加快恢复与提升灾区发展能力。我们看到，广大党员干部在这次抗洪救灾中不忘初心，始终把人民群众生命财产安全放在首位，冲锋在前、吃苦在前，同人民群众站在一起、干在一起，成为人民群众的主心骨，党群干群关系更加融洽，全社会表现出一种空前团结、空前集中的凝聚力，而怎样将这种凝聚力转化到日常生活中并保持常态化，这是值得我们深刻思考的。毋庸置疑，灾后重建要以人民为中心，搞好顶层设计和政策体系建设，重点做好两项制度建设：一是完善现有制度，补苴罅漏;二是加强制度创新，从物资资源分配、工程招标，到民间慈善组织建设、非营利组织参与社会管理，到党群干群关系的改善等，都需要新的制度来催生和规范。特别要强调的是，对灾后重建各项资金，必须专款专用，严格执行监管制度，发现问题必须严肃查处，为打好灾后重建攻坚战提供有力的制度保障。

艰难困苦，玉汝于成。洪水已经退去，河流失去了泛滥时的桀骜，在极大的破坏和损失中，也带来了灾后重建的新生活、新希望。因为希望，在以后灾后重建中，河北人民会更加坚强、更加努力，既要抓好灾后心理重建、制度重建，也要加快推进灾后卫生防疫、农房修复重建、水毁工程和险工险段修复建设、农业复产、企业复工、对口支援等重点任务，破旧立新，生生不息!

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9月5—6日，洋湖办事处党支部围绕“党旗领航重建家园”主题，扎实开展支部主题党日活动，办事处全体党员及生产队“第一书记”参加了活动。

活动中，全体党员佩戴党徽，面向党旗，重温入党誓词，支部委员诵读党章、认真学习了习总书记关于“六个意见”的讲话，支部书记们讲了党课。

在活动研讨中，党员们围绕“党旗领航重建家园”主题，结合自身感受纷纷讨论发言，就洋湖虾稻经济合作社如何切实发挥职能作用，带领职工致富提出了很好的建议。

“第一书记”们在活动研讨中，谈了一点感受、一个承诺和四点要求。一点感受是：在洋湖办事处挂职工作的这段时间，无论是在农业结构调整，还在防汛抢险救灾工作上，洋湖的党员同志们起到了一面旗帜的作用。一个承诺是：作为生产队“第一书记”， 只要生产队有需，在我们力所能及的情况下我们将倾尽全力支持生产队工作。对党支部四点要求：一是实实在在为老百姓致富想招上有“实”的作风;二是对群众的需求要有“快”的想法;三是要有敢担事多担事的“担当”精神;四是要有“严”的纪律，严格按照区委的要求认真把系列讲话精神贯穿到工作生活之中。

办事处党委在活动研讨中要求全体党员，一是要认真学习各级党委领导讲话精神，发扬不怕苦、不怕累的精神，身先士卒，冲锋在前，努力建设好家园;二是要以此为契机，对照身边的典型，查找自身存在的问题与不足，努力加以改进，争做一名合格党员。

研讨结束后，办事处党委对所属的党支部书记进行了党的基本知识测试，带领大家参观学习了洋湖滩生产队美丽乡村建设工作现场。

天佑汶川,我们在一起天府沉陆，家园涂炭，斯民何辜!北纬31度，东经103.4度处。汶川。连日来，岷江呜咽，悲伤蔓延。 这已是无须渲染的灾情：至5月15日20时15分，汶川地震已造成19509人遇难，四川省受伤人数达102100余人，被埋12300余人。国务院抗震救灾指挥部估计，遇难人数将在5万人以上。这已是绝地驰援的拯救：至15日，解放军和武警部队挺进58个重灾(公文有约为您提供)乡镇，已有来自台湾地区、香港地区及日本的3支专业救援队伍到达汶川，理县到汶川的“生命线”已经打通，目前已经从废墟中救出13400余人。这已是刻不容缓的情势：至15日15时，地震灾后救援的“黄金72小时”已过。据地震专家称，震后第一天生命存活率90%，第二天50%-60%，第三天仅剩下20%-30%，此后存活即为奇迹。 愿天佑灾区，愿天佑斯民。愿奇迹出现，愿生民不死。愿无力者有力，愿悲观者前行。愿亡灵能够安魂，愿伤者得到救治，愿那些惊恐万状的心灵得到抚慰，愿那些被掩埋以及失踪的人们仍拥有向生之门。当灾难不由分说，死难仍在发生，悲怆仍在延续，那么援军及时的驰救，生命绝境中的坚守，才可能创造奇迹。泪尽之后血续，前仆之处后继。生命需要温暖，士兵需要突击。

每一分钟都是一个世纪，每一条生命都是全人类。开辟通路，徒步也要提前抵达;寻声救苦，徒手也要尽力救援。要比“提前一秒”更提前抵达，要比“百倍努力”更加倍救援。

虽然不能替死者死，不能替伤者伤，虽然未能往灾难的现场出把力，未能在受伤者身边搭把手，但念兹在兹的忧切，骨肉不弃的捐助，却使我们感知与灾区人民在一起的力量。 数日以来，全国各地乃至国际社会的组织或个人，向灾区献血以及捐款、捐物的浪潮汹涌。每一分钱币都带着体温，每一管血液都流淌爱心，每一件衣物都表达休戚与共。在长沙，由本报发起的“黄丝带”祈福活动启动后，“满城尽飘黄丝带”，这寻找离散亲人的丝带，飘扬同胞手足之情，也招展着回家的方向。灾难当头，我们以这样的方式手掬一捧烛光、一瓣心香，为深陷黑暗的生命照亮，为仍在等待营救的同胞祈福，并表达生命顽强之信念。 只有行动着，才是信心的表达。“若是弟兄、或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱，却不给他们身体所需要的，这有什么益处呢?这样的信心没有行为就是死的。必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”一个流(gw9080.com公文有约为您提供)泪的民族必然充满悲悯与坚强，但一个迅速开始行动的民族则永不沉沦。因此我们呼唤这样一种行动着的信心，呼唤更多的人或组织以身体力行的方式加入到赈灾中来。与此同时，我们也希望救灾部门以及慈善机构及时提供赈灾指南，向社会公布需要什么，应该怎么做。我们也呼吁，在灾区交通不畅、物资运输不便的情形下，请同胞们更多地以捐款的方式表达爱心，也请留心相关部门的捐助提醒，使爱心的表达更有效率。

“黄丝带”祈福活动中，本报记者拍摄的一张缠着黄丝带、双手合十的小女孩图片，打动着无数的人。尤为令人肃然的是，昨日前来本报捐献款物的许多人，都以这种“双手合十”的姿势表明来意。就从今天起，我们每个人，都是祈福的人。我们祈gw9080.com愿在经过72小时之后，生命依然拥有迹象，拥抱依然拥有温暖，泪水依然拥有方向。我们祈愿那些等待救援的人们，一定要挺住，一定要坚信，一定要得救。 “5·12”，汶川，德阳，茂县，绵阳……那哀鸿遍野之地，满目疮痍之所，风暴的眼，共同的心。在今天，让我们捧一瓣心香，与灾区的人们一起，为逝者守灵，为生者祈福。除此之外，请让我们各自好好活着。

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中国曾是“礼仪之邦”，而今中国陷入诚信危机，假冒伪劣似乎永远打不完，坑蒙拐骗时不时见诸报端，贪婪腐化更是忙坏了纪监部门。就是在以追求真理为职业的学术界，丑闻也一波接一波，抄袭，剽窃，造假，白面书生成黑脸盗贼了。

是什么使一个礼仪之邦陷入诚信危机呢？市场经济使然，个人主义使然，儒家文化使然，社会转型使然，抑或别的什么原因呢？

一谈起诚信，我们似乎都知道，不就讲诚守信不蒙人吗？但细究起来，我们似乎又迷糊。马克思说得好，理论只有彻底，才能够说服人。总起来说，诚信就是人与人在一个有限圈内长久交往的最佳交道方式：在长久交往中，在一个有限人际圈内，谁讲诚守信，谁就获得最大化利益，谁就是最大赢家。眼下日本在亚洲外交中陷入尴尬，正因为日本现政府不能正确对待历史问题，右翼势力一直企图抹掉交往的记录，乃至否定历史的评判，为军国主义翻案。日本要真正建立诚信，历史的一页是永远也翻不过去的，一切有正义感的国家也都不应该允许日本把这一页轻轻地翻过去，因为这是人类诚信相处的需要。

现在的中国社会人际圈正不断增大，人口高度流动，交往高度复杂，而相应的交往记录管理却跟不上，力量制约却跟不上，奖惩分明却跟不上，于是人就流寇化，追求短期利益，不图长久交往，打一枪换一个地方，不诚信自然盛行。更加之目前处于转型期，包括法律制度和政府体制在内的一些东西还没有定好型，也不利于形成长期博弈，从而不利于诚信的产生。这恐怕就是为什么中国社会陷入诚信危机的原因！

诚信是长久交往的最佳方式，也是最大的社会资源，我们必须重建诚信！儒家文化中有诚信重建的本，但在具体操作上，需要向西方学习一些东西，尤其是学习它们的交往记录管理、力量制约和奖惩分明——西方在诚信建构上的主要贡献和经验都在这些方面，当然，基督教的作用也不可或缺。比方说，美国人的身份信息管理就值得中国学习，交通违规、犯罪前科乃至银行借贷等交往信息都会记录在案，如影随形，从而产生强大的监督作用，效果正好比中国一句古话所说的：举头三尺有神明！

什么时候也让国人感觉到“举头三尺有神明”呢？如果我们还让国人觉得讲诚信只是个道德口号，即便是我们千呼万唤，乃至喊破嗓门，诚信也可能“犹抱琵琶半遮面”，甚至放下琵琶，拉下面纱，再不诚信一把！

我国正处在一个新的发展阶段，随着社会经济的发展，人们悄悄告别先前的农业文明而进入现代都市。中外文化的交汇碰撞让人们在新世纪里憧憬着至正至大的文化气魄和灿烂的前景。然而这个灿烂的前景会自然而然地到来吗？或者说，仅仅忙于物质文明的创建而不关心我们精神处境和文化人格的解构与重建，这个前景会实现吗？

我们不能否认工业文明的发展标际着生产力的提高，也反映了历史的进步，但是我们也不能忽视，市场的喧嚣以及经济背后横流的物欲干扰着我们心灵的纯净，不择手段的现实功利主义嘲弄着传统的真诚和善良，金钱至上的价值取向腐蚀着我们的人格，我们忙碌奔波终日劳作，无暇在去谛听来自生命深处的声音，灵魂在匆忙中沉睡。一些真实的文化人反而极易受虚伪自私的市井小人嘲弄，不少伪精英也翻云覆雨，甚至对自己嫉妒对象发起全方位的人身攻击，这是商业文明中恶性竞争造成人格的扭曲。当我们的身心已经疲惫，当我们不再一个人去度过孤独与虚静的时候，就不会有思念、记忆连同感伤之类的情感，就不会再有感动和热爱，男人和女人生命崇高的道德律令已经稀少，财富在增长，灵魂在缩小，如果我们不去重视我们的精神处境只重视物质文明的建设，那么我们的民族就会出现危机。

在新世纪里，没有文化品位的全面提升，几乎不可想象。都市文化是未来生活的主流，如果没有人灵性的呼吸，用不了多久，那些高楼大厦便会颓败成一片废墟。灵魂虽务虚不务实，但经济不能取代对人的意义与价值的终极关怀。著名学者余秋雨考察了中外许多城市后把城市的等级划分为三个层次，即打点生活、打点历史和打点自然。打点生活是基础，精细地护惜遗迹虔诚地挽留历史，深入地挖掘历史文化内涵树立文化偶像这就是打点历史的层面，一般来说能做到这点已经很不错了。可是地球生存环境恶化，面队严峻的挑战和文明发展的不平衡，人类提出了更高的要求——打点自然。森林山水城市成为新世纪国际大都市的崭新模式，而区别于人口密集的世界工业作坊式的“石屎森林”。欧洲城市的乡村格调令人神往，最令人心动的是柏林、伯尼尔、维也纳等城市，活生生地把森林和山水的灵魂和气息引入城市。与我们隔海相望的台湾也不差，据一个刚从台湾过来的台商朋友说，台湾人目光还是比较远的，并不为了眼前的利益而作破坏性的恶性开发，他们极其重视对自然山水的保护，严禁切断大规模推土切断“龙脉”，根本杜绝“愚公移山”的现象，保持纯朴的田园风光。让自然力量成为主题，是未来大都市以及每一座魅力城市任重道远的一个艰难的课题。

一座城市，乃至一个国家一个民族一个时代，能否出现文化高峰关键在于文化设施、文化态度以及关于文化精英品格和地位的确立。东莞的历史时间不长，其爆发力有余而底气不足，但也有先天的有利的条件。近年来，常平的隐贤山庄、石碣的袁崇焕公园、虎门的炮台林则徐纪念馆海战博物馆、大岭山的森林公园和东江纵队博物馆等都是一笔丰厚的财富，松山湖科技产业园和几所大学的建立都说明东莞正朝这个方向努力，所以东莞被评为“中国十大魅力城市”之一决非偶然。

东莞的未来不是梦。

[文化人格的解构与重建优秀作文

董巍

中华文明历史久远，绵绵不断，究其根源和核心就是道德文化。我们的先人将老子五千言称作“道德经”，帛书版为《德道经》。她问道论德，探天地之本源，究宇宙、社会、人生之法则，为人类的生存和发展寻求了一条终极大道。

什么是“道”？“道”，就是那终极目标，也是那到达目标的方法、途径。她可以被描述，但只有到达的人才能真正理解；她也可以被谈论，但语言文字毕竟与现实有差距。熊先生讲“道是○”，如何理解？我以一个未见道的人用思维推测之，道即是空，也是圆满；她什么都是，什么也都不是。是当下，是整体，是一念，是万念；是无，是所有。是那本体存在的状态，也是那终极的存在。亦如《心经》所讲：“不生不灭，不垢不净，不增不减。”

什么是“德”？“德”是道的作用，同样也是进道的方法。熊先生讲“德一”，讲了德的作用，一生二，二生三，乃至生万物。还讲道光德能。德蓄积到了顶点，就成道、得道。也有人讲，一切的存在都是粒子的振动。振动的频率低，就成为有形的物质；振动的频率高，则成为精神，乃至能量、光。其实这一切，都不过是我们的意识和感觉所把握的、认知的，被经验或者说共业所固化的。至于真相到底为何？只有超越于常人的感觉、意识状态，才会体会“非常道”。

如何以德进道，即是蓄积能量。如何蓄积能量，人心死，道心存，至虚极，守静笃。把自己彻底清空了以后，能量才能进来，这是一种途径。我们常常还说，行善积德。那么何为善？一般人认为利己则善，真正的善，则是彻底的无我。如果不能无我，就尽量无为。否则，心念一生，便有分别，就难以至善。能做到无我而有为，则一切为皆善行。即“上德不德，是以有德”。

这是讲本体论上、认识论上的道德，是有些形而上的味道。而社会生活层面的和政治、经济上的道德，则有不同的理解。不同的时代，不同的地域，有不同的道德观。主要指伦理规范，建立在价值判断的基础上，正如“失道而后德”。人类社会在文化形态上，似乎是在逐步下降，当道德也不能规范人们的行为时，只好用法律来制约。在一个人人具有自觉的道德感的社会里，法律是不存在的。在一个人人都以具有道德为荣的组织里，一切都是和谐发展的。有些人自以为聪明，虽然学会了讲道德，以道德标榜自己，却只希望别人道德，而自己却暗行不道德之事，则是最大的不道德。“天道无亲，恒与善人”。

老子五千言，揭示了宇宙、社会、人生的规律，为人类生存、生活和发展指明了道路。几千年来一直哺育着中华民族的成长，是中华民族源源不断的精神源泉。每当中华民族遭遇劫难，面临困难的时候，以老子思想为基础的中华人文精神就会焕发出巨大的能量，使中华民族的子孙能够吸收营养、获取力量，重新站立起来。

现代的人类似乎已经迈入了文明时代，科技昌明，物质丰富，生活便利，寿命延长，并且能够克隆生命，探索太空，世界的秘密似乎逐步被人类所掌握。人类的自我膨胀也越来越大，似乎可以为所欲为。建立在现代科学技术基础上的人类相信，能够凝聚人类的所有智慧，克服各种挑战，最终实现对自然和宇宙的征服，使他们臣服在人类的脚下，听从人类的指挥。人总有一天会成为宇宙的主宰。

然而，自然也不时运用各种手段敲打人类高傲的头颅。科技是一把双刃剑，在带来物质享受的同时，又给人类带来了各种麻烦和灾难。在享受丰富的物质成果时，人们的精神却越来越脆弱，新的疾病也不断出现，生存环境也受到破坏。人们不禁发问，人类是否在伟大的梦想实现之前，作为一个物种就会永远地在地球上消失了？

为了探求人类可持续的发展之路，人们将目光投向了古老的中华大地，投向这个养育伟大民族的智慧宝库。

愿这个世界，“道行天下，德润万物”。

（本文作者工作单位系中央编绎出版社）

选自中央编绎出版社熊春锦先生著作《德道行天下》寄语Ⅲ

[弘扬道德文化重建中华文明作文

终于，你挺过来了！

1949年10月1日，毛爷爷在北京天安门广场向全世界庄严宣告：中华人民共和国中央人民政府今天成立了！中华人民从此站起来了！

以往帝国主义国家通过武力把一个国家变成殖民地的历史已经成为过去。

你抗美援朝，粉碎了以美国为帝国主义国家的侵略阴谋，保卫了中朝两国的独立和安全，也空前地提高了你的国际威望，巩固了你的新中国政权。

你制定了第一个五年计划，实现了三大改造，是你在探索建设社会主义的道路上找到了一个良好的开端，但也犯下了一个严重的错误。“文化大革m”的十年，使民主和法制遭到严重践踏，国家的经济遭到破坏，文化遭到摧残。

然而，不经历风雨，怎能见彩虹？

到二十世纪末，我国从基本上解决了温饱问题，有些地区率先进入小康社会，人民的生活水平有了逐步提高，人们在衣、食、住、行、用等方面都发生了前所未有的巨大变化。

你颁布了“九年义务教育”，让多少中华儿女重新回到校园的怀抱，重新得以在书海中遨游。

儒家思想诞生于文化百家争鸣的春秋战国时期，汉朝时被确立为国家正统思想，从此儒学成为中国文化的主流，流传百世。所谓“国学”，其实只是套着儒家思想的外皮，实则集百家之大成，但因为人们思想的不正确，导致许多文化的没落。而一个没人文化思想繁荣的时代，注定不会在其他方面得以发展，而文革就是这样一个极端却经典的例子。

因此，我们必须重建文化的百家争鸣，百花齐放，当今文化的局限性，引起的问题是一系列的。人们就业观念不正确，人人争抢考公务员；应届大学生眼界高不愿从低做起而导致毕业即失业。职业不分贵贱并不是口头上说说就行的，要真正投身到实践中去。要知道，像袁苏妹这样的饭堂职工也能成为香港大学的誉荣教授，石油大王洛克菲勒也曾是干货店伙计，奥斯卡最佳导演李安也是从片场杂工做起。当务之急不仅仅是改变人们的就业观念，更重要是从根本上重建文化的多样性。

另一个令人心急的莫过于中国孩子的创造力问题了。丁慎毅曾在《观察》上发表过一篇名为《中国孩子创造力世界倒数第五》的文章。这样的题目怎能不令人心寒？要知道现今的中国已是世界第二经济大国，而做为祖国未来的孩子们的创造力却是倒数的！又怎能叹息中国出不了具有世界影响的大哲学家，大诗人，大作曲家，大科学家呢？美国12岁女孩劳伦罗哈斯自制了一个简易气象气球，并将其送到28。5公里高的平流层，全过程都由她装在火箭上的摄像头记录下。而中国的孩子，12岁时大都埋头于题海之中。孩子们从小接触的是单一的思想文化教育，做任何事都有一定的标准和规定的答案。这样的文化基因，又怎能孕育出什么大的创造力呢？重建文化的多样性势在必行，让孩子们在一个多元化的文化氛围下学习成长是我们的责任也是国家未来的希望。少年强则国强啊！

要重建文化百家争鸣，决离不开媒体的作用。现今是一个信息大爆炸的时代，科技的发展带动了传媒业的发展。作为媒体，必定要为广大的人民传播正确的思想、文化和观念。而现在的媒体却与这一准则大相径庭。在得知莫言获得诺贝尔文学奖时，记者们不远万里，跋山涉水而来，只为采访莫言，但问的问题却不着边际，毫无意义。很明显，文化的局限性也影响到了至关重要的传媒业。记者早已不是把去伪传真，揭露社会现实，传播积极思想为已任，而是不择手段挖掘娱乐新闻。要重建文化的繁荣，思想的正确，必定先从这里下手，让媒体起到带头作用，而不是消极影响。

这是一个多元化的时代，世界信息交流频繁，更有许多外来文化冲击，重建文化百家争鸣势在必行。单一的文化已严重阻碍了创造性的发展和导致人们观念上的错误，决不能让中国的文化只是单一的文化。要知道森林之外必有参天大树，还有更多更好的文化在等待挖掘。

在这个大数据的信息时代，每一天都有无数新的科技被研发出来，我们的世界被无形的信息网所覆盖。人工智能则是当下最有前景同时也最复杂多变的研究了，但随着现在科技发展已经达到“恐怖”的时候，我们不禁开始担忧之后的人工智能会不会超越人类，甚至替代人类？多少好莱坞大片早已预测了当人梦多创造的东西脱离人类的控制，这个世界的秩序将会有多么恐怖的翻盘。我们无法逃脱宇宙、世界的控制，是因为我们的造物者无比强大，但我们自己是否能够承担人工智能万千变化可能所带来的后果，没有一人能够保证。

目前引领世界的苹果公司总裁库克认为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。

想想我们现在，日复一日的生活像是程序一样进行着，一天过去，就运行完了整个程序，进入待机状态，当我们再次看到世态炎凉和人生百态的场景，心中还会引起多大的波澜，不久过后还能记得吗？是啊，为什么要记住呢，这本来就是与我无干的事啊，这部在我的程序中显示啊。这些小事在网络上屡见不鲜，但之于我只是程序中的一个小错误，但不会影响到我整个一天的运行，又何必去在乎它呢。失去同情心的我们和现在还未成熟的人工智能又有何差呢？我们像计算机一样一遍又一遍地重复运行着，往往后会忘记我做着一些是为了什么呢，看来，我们自己的价值观也在不经意间逐渐被别的东西填满，逐渐泯灭。

我们不如试想这样一个场景：若干年后，家中的人工智能时刻能感知我们需要什么，并提前做好所有家务，但是它们已经懂得了思考，如果我们不好好定期保养，它们就自发地逆程序而行，对你施展抱负，将家中搞得无比混乱，是多么可惊又可笑，走在路上，没有被计算机荼毒的老人遇到麻烦，很多人工智能的机器人自发地上前帮忙，并分配好任务，而我们只是选择漠视，不过多数可能会拍张照片发个朋友圈：“人间自有真情啊，爱不分品种。[表情]”随后便忘却，只一味地知道自己要去做什么，永远不能停留。各个地方做义工的都是低级机器人，而我们所奔波忙碌的，都是高级机器人所工作，这是多么可怕和恐怖的局面。

人脱离了七情六欲，脱离所有应该具备的东西，我们是否该被重新定义，到那时，统领世界的将不再以我们为主，且逐渐消亡，他们借用了我们的称号，在世界上和平相处，并永远存在下去。那么这些“人”将会在历史中被永远去除吧。

世界秩序的重建或许意味着我们的黑暗即将来临，所以我们现在所有做的每一件事，每一样创造都要慎重在慎重。

看到这个题目，你有没有觉得很奇怪呢？其实呀，这里边包含着我在清明节时在奶奶家重新挖过一个灶的故事。

清明节，我回到了奶奶家。我闲来无事，便跑去以前那个老灶那里想烧火。可我到那里时，那里早已面目全非，往日的老灶不见了，只留下三块石头和一排车轮印。

看到此情此景，我愈发想要重新挖一个灶。我动员了老爸去挖一个新灶。待我赶到指定地点时，老爸已经开始挖了。他看到我，高兴地说：“你来得正好，来挖一会儿，我休息休息。”

我抡起锄头正要开挖，可老爸又把我叫住了“拿起锄头时，一只手要抓住尾部，另一只手要抓在中间。锄头要深深地扎进泥土中，再往后边一拉，整块都会拉下来。”我干了好一会儿才把灶挖好。

挖完后，老爸又把“移土”的这个重任交给了我。望着刚才挖出的、堆得像山一般高的泥土，我心里直发毛。对了，我记得我后面有一个大深坑啊，我把土填进去不就可以了？于是，我又用锄头把土给填了进。

灶挖好了，可是还没有合适的石头能放在灶上面。没办法，我和老爸只得分头去寻找石头。还是老爸厉害，找到了一块大石头。我们轻轻地把石头放了上去，最后，老爸往灶上放了泥土并压紧。这下大功告成了！

人们在“灾后”如果不努力，只是一味地消极，怎有“重建”的结果？所以，我们得在“灾后”积极“重建”我们的未来！