重建

公元四世纪初，在内乱外患的双重打击下，西晋王朝的统治摇摇欲坠，都城一度由洛阳迁到了长安。但迁都并不能挽救它灭亡的命运。公元316年，匈奴人刘聪率兵攻下长安，晋愍帝司马邺被俘，西晋宣告灭亡。

西晋虽然灭亡了，但一些晋朝的旧臣并不甘心亡国的命运，况且南方还在晋朝官员手里，于是他们就在各地积极活动，准备恢复晋朝的统治。公元317年，琅琊王司马睿在流亡大臣与江南氏族的拥护下，在建康称帝，建立东晋，这就是晋元帝。

司马睿在西晋皇族中的地位和名望并不高，他所以能够称帝，完全是靠着他的幕僚王导和其堂兄王敦的扶持。事情还得从司马睿被派到建康作镇守讲起。那时，王导是他的府中参军，因为为人灵活机警、足智多谋，深得司马睿的信任，司马睿把他当作知心朋友。

他们一同来到了建康。原以为到这里会受到隆重的欢迎，可没想到江南有名望的大士族嫌司马睿地位低，根本没把他放在眼里，一个也不来拜见他。司马睿心里很不高兴，要王导想办法。王导也知道要在江南站住脚，没有这些大士族的支持是不可能的。堂兄王敦当时在扬州做刺史，很有点势力。王导就把王敦请到了建康，两人商量了半天，总算想出了个主意。

这年的三月初三，按照当地的风俗，百姓和官员都要到江边去求福消灾。这一天，王导让司马睿坐上华丽的轿子，高擎着琅琊王的旗号，并布置有仪仗队鸣锣开道，王导、王敦侍立两旁，北方来的大官、名士，也一个个骑着高头大马跟在后面，排成一支十分威武的队伍。浩浩荡荡开往江边，迤逦有一里多长。

司马睿、王导他们故意绕道走建康城里最繁华的街道，这一天，在建康城里看热闹的人本来就多，大家看到这种从来没见过的大排场，都轰动了，纷纷围观，人声鼎沸。江南有名的士族地主顾荣等听到这个消息，从门缝里偷偷张望。他们一看这个阵势，都被镇住了，又见王导、王敦这些有声望的人对司马睿毕恭毕敬，大吃一惊，怕自己怠慢了司马睿，都纷纷出来迎接，拜见司马睿。

这一闹，司马睿在江南土族中的威望大大提高了。王导接着又劝司马睿说：“顾荣、贺循是这一带的名士。只要把这两人拉拢过来，就不愁别人不紧跟我们。”

司马睿马上派王导上门请顾荣、贺循出来做官，两个人都很高兴地接受了官职，并开始在江南士族中大力推崇司马睿。打这以后，江南大族纷纷拥护司马睿，司马睿在建康也就站稳了脚跟。

北方大乱以后，北方的士族纷纷逃到江南避难。王导又劝说司马睿要及时救济他们，并把他们中间有名望的人都吸收到王府来。司马睿听从了他的建议，前前后后吸收了大量的北方士族，深得他们的欢心。就这样，司马睿靠着王导的安排，既拉拢了江南的士族，又吸收了北方的人才，他的地位更加巩固了。他非常感激王导，感慨地对王导说：“你就是我的萧何啊!”

公元317年，羽翼已丰的司马睿在建康即位，重建晋朝，史称东晋。登基那天，王导和文武官员都进宫来朝见。司马睿看到王导要给自己行大礼，赶忙从御座上站起，走下殿来一把拉住王导，要他一起到御座上接受百官朝拜。这个意外的举动，使王导和众大臣都大为吃惊。因为在封建时代，皇帝是至高无上的，哪有臣下与皇上同座的道理。

王导急忙推辞道：“这怎么行。只有太阳高高在上，万物才能得到它的煦照。如果太阳跟一般的生物在一起，生物还能得到它的照耀吗?”

王导的这一番吹捧，使司马睿听得十分高兴，他也就不再勉强，接受了大臣们的朝拜。

司马睿登基以后，为了感谢王导、王敦兄弟的大力扶持，对他们特别尊重。他封王导为尚书，掌管朝内的大权;又让王敦总管军事。王家的子弟亲信一时布满朝中。当时，民间流传这样着一句话，叫做“王与马，共天下”。意思是说东晋的江山是王氏与司马氏共同拥有的。

不久前，我们学习了《火烧圆明园》一课，对是否应该重新修建圆明园，引起了强烈的争论。我的观点是：无论从牢记历史，勿忘国耻,教育子孙后代,还是从重展皇家园林风范,开发旅游资源,发展经济的角度看,都有必要在科学的考古发掘基础上,重建圆明园。

首先,圆明园是举世闻名的皇家林园,曾经被誉为“万园之园”。如今尽管满目疮痍,但100多年来,圆明园遗址却无声地昭示着八国联军的罪行,警醒着一代又一代的中华儿女,吸引着来自世界各地的人们。发掘遗址,修复圆明园,恢复皇家园林的风貌,是众盼所归。

其次,从文物部门对约3000位参观者的调查统计,大多数人支持修建圆明园,并愿意为此尽一份力。

第三,国家文物局及北京市的有关专家学者曾多次召开研讨会,研究发掘保护修复圆明园的方案措施,修复已经列入议事日程,只是意见稍有分歧,是全部恢复原貌,还是部分修复有代表性建筑物有待统一认识。

第四,法国著名诗人雨果的诗写到：“在世界的一隅/存在着人类一大奇迹/这个奇迹就是圆明园/一个近乎超人的民族所能幻想到的一切都汇集于此/时光的流逝会使一切都属于全人类”。这样一座举世无双的皇家御苑，中西合璧的园林建筑群，东方文化艺术宝库，难道我们就让它永远作废墟吗?千百年的仇恨不能随风而去?千百年的的历史辉煌，汇集了无数天下胜景和名园精华的皇家博物馆应该重见天日。

第五，当恐怖袭击美国纽约后，纽约市长宣布：要重建世贸大厦，并说：不允许任何人改变美国纽约的轮廓。那么我们允许别人改变中国北京的轮廓吗?回答是：“决不允许!”。重建圆明园我想是许多中国人的一块“心病”，只是我们的国力目前还不能让我们实现这一“梦想”。但是，重建圆明园应该从现在开始，在统一规划的基础上，逐步修复。

第六，圆明园修复，才真正是中华民族振兴的标志，上可告慰华夏先祖，今可洗清中华民族之耻辱扬眉吐气，后可明标青史教育后人。如果说只能留下目前的遗址，才能教育后人，那只是一种无奈和儒弱的推辞，或者说借口罢了。

第七，国衰园毁，盛世兴园。如今我们国家的综合国力已显著提高，科学技术已相对发达起来，重建圆明园的条件越来越具备，当然还需要全中国人甚至世界各国爱好和平和园林艺术的人民共同努力，我希望皇家名苑、万园之园，能在我们这一代重现辉煌。难道有谁不愿意看到比法国凡尔赛宫、比英国白金汉宫还要光彩夺人的圆明园吗?

【例文】

Should Yuanmingyuan Be Rebuilt?

Yuanmingyuan, “Garden of all gardens”, was burnt and fell into ruins in 1860. Recently my classmates had a discussion about whether it should be rebuilt or not.

Supporters of rebuilding the garden say only by doing so can we see the original sight of the garden, which reflects the Chinese civilization. And it will be another place of interest for tourists. If partly rebuilt, it will provide a comparison and help us remember the history.

Those who disagree think it more reasonable to keep the garden like this. The ruins will remind us of the past. We should never forget the history. Other buildings like Palace Museum and Summer Palace can also be symbols of the Chinese culture, so it isn’t necessary to rebuild this garden. Some also worry that the environment will be destroyed when the construction goes on in this district.

Personally, it is advisable to rebuild Yuanmingyuan , which will add beauty to the city . What’s more , the new scenic spot will no doubt promote the economic development of the local.

【译文】

应该重建圆明园?

圆明园，“所有园林花园”，被烧毁成废墟1860年下降。最近我的同学们进行了关于是否应该重建与否的讨论。

重建的花园支持者说，只有这样，我们才能看到花园的，它反映了中国文明的原始景象。这将是一个供游客感兴趣的地方。如果部分重建，它将提供一个比较和帮助我们记住历史。

谁不同意那些认为较合理的保持这样的花园。该遗址将提醒过我们。我们决不能忘记历史。如故宫博物院，颐和园等其他建筑物也可以是中华文化的象征，所以没有必要重建此园。有些人还担心会破坏环境建设的推移，当在此区。

个人而言，这是明智的重建圆明园，这将增加美丽的城市。更重要的是，新的景区，无疑会促进地方经济发展。

“想重建生命，先改变下自己的信念吧!”

这是我读完《生命的重建》后最大的感触。有什么样的信念，就有什么样的行为;有什么样的行为，就有什么样的人生。我们经常抱怨某些事物，那是因为我们总希望这个世界应该是平等的，那些伤心事，悲伤事不只应该发生在我们身上。其实我们完全可以改变自己的信念，世界是不平等的，也不可能平等。但世界是公平的，这些不好的事是不是在向我们暗示我们离成功很近。因为往往最困难的时候就是离成功最近的时候。

怎样改变自己的信念?我从书中总结出3点：

1、控制头脑，做自己头脑的主人

你的内心具有难以置信的力量和天赋，它们经常会对你所想的做出反应。通过有意识的寻找思想控制头脑，才能和身体的力量结成联盟。

当旧思想对你说：我做不好，我做不到，我不够好。试着告诉自己，不，你行的。你一定可以的。重复多次的鼓励自己，并且尝试张开嘴巴，动起手来。改变，进行下去的。是的，我可以做好的。我一定可以的。

2、从过去的事情里解放出来

我觉得不够好，那是我以前不够好，不是现在，现在我很好。把所有的精神集中到当下，现在我我很好，而且，我将创造更加美好的未来。这样想就对了。

3、宽恕自己，宽恕他人

对过去的悔恨、悲痛、伤害、恐惧、责怪、愤怒、怨恨，有时甚至对复仇的期待。走出来吧，爱是任何疾病康复的良药。不要去恨，要相信，要期待，他有一天也同你一样怀着宽恕的心对待别人。如果，不能，就相信因果报应。自己不要忘记了，宽恕你所犯过的一切错误，宽恕他人对造成的一切伤害。就活在现在，活在当下。

《生命的重建》给了我莫大的鼓舞，令我更有勇气去改变自己!

到2020年让7000多万农村贫困人口摆脱贫困——历经30多年的持续发力，我国扶贫开发已进入攻坚拔寨的冲刺期。攻坚，意味着最硬、最难：中西部一些省(区、市)贫困人口规模依然较大，剩下的贫困人口贫困程度较深，减贫成本更高，脱贫难度更大。如何实现精准扶贫、精准脱贫，是摆在全党上下的一道严峻课题。

“越是进行脱贫攻坚战，越是要加强和改善党的领导”，习近平总书记在中央扶贫开发工作会议上强调。去年以来，各贫困地区基层党组织把脱贫攻坚与农村基层党建紧密结合，充分发挥组织优势、组织功能、组织力量，不断创新思路和办法，优化组织设置，选优配强带头人，加大结对帮扶力度，吹响了脱贫攻坚的冲锋号。

8月22日上午，全市“党旗领航、重建家园”支部主题党日现场会在我县举行，市委常委、组织部长赵斌，市委常委、红安县委书记余学武带领各县市区党委书记、组织部长以及市直机关党组织负责人分别到河铺镇、三里畈镇、平湖乡、大崎镇现场观摩“党旗领航 重建家园”支部主题党日活动。县领导汪柏坤、詹红运、卢国良、李学军、童伟民、胡盼、秦新平、胡朝晖、刘堂军、赵超参加活动。

活动中，四个乡镇按照“支部主题党日活动”五项规定动作要求，通报了支部党员到会和本月党费缴纳情况，全体党员唱国歌、重温入党誓词、诵读《党章》，学习习近平总书记关于防汛救灾六点重要指示精神，进一步坚定了大家的理想信念，提升政治意识、大局意识、核心意识和看齐意识。

在河铺镇林家咀村，赵斌、余学武在县领导汪柏坤、詹红运、卢国良、胡盼、秦新平、刘堂军、赵超的陪同下，同与会人员一起参观了林家咀村千亩水田灾后复种、通村路修复以及美丽乡村水毁工程恢复重建现场，并听取了“两学一做”情况汇报。林家咀村党支部书记程长球作先进事迹报告，驻村干部黄科作驻村工作汇报，党员代表围绕先进人物畅谈心得体会，并评选出了防汛抗灾先进个人。

在大崎镇花河边村，镇直机关党支部全体党员和村党员群众代表向抗洪英雄何华生默哀一分钟，聆听何华生先进事迹宣讲，围绕先进人物谈心得体会，县委委员、纪委书记李学军讲授了《学先进典型，做合格党员》的主题党课。市委组织部副部长雷兴威和李学军分别代表黄冈市委、罗田县委向何华生同志亲属颁发追授何华生为“全市优秀共产党员”和“全县优秀共产党员”荣誉牌匾，并送上慰问金。

在平湖乡东冲畈村，与会人员在县委委员、宣传部长童伟民的陪同下，参观了灾后恢复重建现场。东冲畈村通报了救灾资金管理使用情况，回答了群众就重点恢复重建工程救灾资金管理使用情况的提问，介绍了灾后重建工作安排，宣读了《关于通报“三类”对象名单的决定》，并向“三类”对象分别发放奖金、救助资金和慰问金。市派驻平湖乡抗灾救灾灾后重建工作组等单位和个人向该村捐赠物资。

在三里畈镇袁家畈村，与会人员在县委委员、县委办公室主任胡朝晖的陪同下，参观了灾后重建现场。袁家畈村汇报了该村恢复重建情况，并现场回答了党员、群众代表就重点恢复重建工程提出的建议和意见，研究确定了 “三类”对象名单并分别发放了奖金、救助资金和慰问金，民主评议了党员在防汛救灾工作中的表现，通报了救灾物资收支情况并听取了党员、群众代表的意见和建议，还为捐赠特别突出个人赠送锦旗、颁发荣誉证书。

今年我县连续遭受多轮次特大暴雨袭击，损失惨重。水情就是军情，灾情就是命令，全县各级党组织注重实效、突出“党旗领航、重建家园”这个鲜明主题，把支部主题党日开到受灾村子里，开到灾后重建工地，开到农户家中，吹响防汛救灾“集结号”，2万多名党员挺起钢铁脊梁，顶在危险处、冲在第一线、抢在紧急时，团结带领人民群众，大灾大干促大变，用实际行动谱写了一部战天斗地的壮美诗篇，赢得了抗灾救灾、恢复重建的阶段性胜利。

加强道德修养，固然要靠党员干部个人的努力，党组织的作用也举足轻重。对此，习近平总书记在河南视察时明确提出要求：“各级党组织要加强对党员干部的教育、管理、监督，用好选人用人考德这根杠杆，引导党员干部堂堂正正做人、老老实实干事、清清白白为官。”总书记的这一重要论述，为党组织履行自己应尽的职责指明了方向。我们一定要认真学习领会、全面贯彻落实。

要加强对党员干部的教育

教育、管理、监督党员干部，必须坚持教育为先。要通过强化思想教育，为党员干部加强道德修养夯实思想基础。要把从严教育摆在突出位置，紧密联系党员干部思想状况和工作实际，加强经常性培训和教育，引导他们牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，增强他们的宗旨意识、服务意识和组织观念、纪律观念，打牢他们心系群众、为民服务，敢于负责、勇于担当的思想基础。要强化正确政绩观教育，引导党员干部察实情、说实话，出真招、办实事，下真功、求实效，坚持科学发展、务实发展、协调发展，一任接着一任干、一张蓝图绘到底、一以贯之谋发展。要强化党风党纪和廉洁自律教育，引导党员干部正确处理公与私的关系问题，使他们懂得公款姓公，一分一厘都不能乱花;公权为民，一丝一毫都不能私用，切实做到公私分明、克己奉公、严格自律。

要注重教育内容的选择性。要把传统文化的精髓作为教育党员干部的教材，使他们明了基本的善恶标准，坚守“己所不欲，勿施于人”的道德底线。把党章和马克思主义中国化的最新成果作为锤炼思想修养的利器，引导广大党员干部坚定理想信念，增强道路自信、理论自信、制度自信。把焦裕禄、孔繁森、杨善洲等先进典范作为对照学习的标杆，用他们的言行、事业和品质鞭策党员干部的行为。要注重教育方法的灵活性。要针对党员干部不同的职业性质和岗位特点，灵活采用多种方法，教育党员干部必须按照党章的规定不断加强学习，提高政治素质。要通过看得见、摸得着的方式，创新思想教育载体，寓教于乐，春风化雨，入耳入脑，深入人心。

要通过积极探索，创造更多更加贴近实际、贴近群众、贴近生活的有效载体，使党员干部的思想教育工作开展得有声有色、富有实效。要力争教育效果的持久性。思想教育是一个长期的、潜移默化的过程。要探索建立思想教育长效机制，督促党员干部认真学、深入学、持续学，增强学习效果的持久性，使党员干部在经济市场化和思想多元化的新形势下，能够做到坚守党性原则，严格自我约束，经得起权力、金钱、美色以及形形色色诱惑的考验。

要加强对党员干部的管理

习近平总书记指出：“党要管党，首先是管好干部;从严治党，关键是从严治吏。”要把从严管理党员干部贯彻落实到干部队伍建设全过程，通过严格的日常管理使党员干部在平常工作和生活琐事中不断改造内心世界，提升思想觉悟，锤炼党性修养，磨砺道德品质，坚持自重自省自警自立，时刻用共产党员标准要求自己，养成慎独慎初慎行慎微的好习惯。

制度建设是管理党员干部的治本之策。现在我们党有8600多万党员。这么大一个党，靠什么来管好自己的队伍?除了正确理论和路线方针政策外，必须靠严明的规范和纪律。这些年的实践证明，加强党员干部管理，光靠觉悟不够，必须要有刚性约束、强制推动。必须明确，任何一名党员，不论职务高低、资历深浅、成就大小，都必须自觉遵守党内政治生活准则。各级党组织都要按照党内政治生活的要求，坚持党要管党、从严治党，认真贯彻执行党章和党内各项制度规定，努力提高党内政治生活的原则性和战斗力。民主集中制、党内组织生活制度等党的组织制度都非常重要，必须严格执行。要切实加强组织管理，引导党员、干部正确对待组织的问题，言行一致、表里如一，讲真话，讲实话，讲心里话，接受党组织教育和监督。要切实执行组织纪律，不能搞特殊、有例外，各级党组织要敢抓敢管，使纪律真正成为带电的高压线。

要进一步建立健全各项管理制度，不断提高制度的执行力。这些年来，我们党为加强作风建设制定和出台了不少的制度规范，其中有不少制度规范发挥了很好的作用。但是也不可否认，有些制度规范形同虚设、形同摆设，牛栏关猫，很多作风问题不仅没有遏制住，反而愈演愈烈。要在进一步完善管理制度的同时，着力增强制度的执行力。制定制度很重要，更重要的是抓落实。要以钉钉子的精神，把这件事情抓下去，一抓到底，绝不能半途而废。

要加强对党员干部的监督

加强对党员干部的监督，对于防止党员干部腐化变质、维护党的纯洁性，意义非常重大。我们党执政以后，特别是在新的历史条件下，能不能成功地解决党内监督问题，尤其是对高中级干部的监督问题，是加强党的建设需要解决的一个重要问题。不断强化对党员干部的有效监督，是新时期从严治党、从严治吏的客观要求。越是改革开放，越要加强和健全党内监督;越是领导干部，越要有严格的党内监督。

各级党组织要负起自己的责任，切实加强对党员干部的监督。要重点加强对“一把手”的监督，认真执行民主集中制，健全施政行为公开制度，保证领导干部做到位高不擅权、权重不谋私。要使我们的党员干部能够正确认识自己，敬畏法纪、敬畏组织、敬畏群众，让手中权力在阳光下运行。要坚持从小事抓起，从日常管理抓起，认真落实领导干部个人事项报告制度并进行抽查核实，做到真查实查。要坚持用制度管权管事管人，对各种违反党内制度的问题，一经查实，坚决依法依纪严肃查处。

要严格执行《党内监督条例》，落实党内监督各项制度。组织部门和纪检监察部门要肩负起监督管理党员干部的责任，建立起广泛搜集党员干部德行信息的渠道。要探索建立符合实际的德行测评体系，注重从重大事件中考察政治品德、从日常工作中考察职业道德、从生活细节中考察社会公德。要采取多种方式了解和掌握党员干部的道德修养情况，建立党员干部德行信息数据库，将相关信息录入系统，进行统一归口管理，以便于及时发现问题并采取规劝谈话等挽救措施。要探索建立党员干部道德诚信指数测评体系及考核测评办法，把党员干部道德诚信软性要求实化为硬性标准，让党员干部行为有参照，广大群众监督有依据，着力增强党员干部加强道德诚信修养的自觉性、主动性。

要用好选人用人考德这根杠杆

用一贤人则群贤必至，见贤思齐就蔚然成风。选什么人就是风向标，就有什么样的干部作风，乃至就有什么样的党风。我们要加快中原崛起河南振兴富民强省，在实现中国梦的奋斗中更加出彩，必须建设一支德才兼备的高素质执政骨干队伍。为此，就要切实做好选人用人工作，发挥考德这根杠杆的作用，严格把好德行关。

要始终把对党员干部德的考察放在首要位置。德才兼备，以德为先，是党的干部选拔任用工作的基本原则之一。在选人用人工作中，必须首重其德，把德行考察作为第一要务，德行优异者优先选用，德行平平者慎用，德行有亏者坚决不用。

要健全科学的政绩考核评价体系，形成重德才、重实绩的用人导向。要改进考核方法手段，既看发展又看基础，既看显绩又看潜绩，把民生改善、社会进步、生态效益等指标和实绩作为重要考核内容，再也不能简单以国内生产总值增长率来论英雄了。要坚持全面、历史、辩证看干部，注重一贯表现和全部工作。

要探索考察干部德的有效办法，将德的表现细化到具体的措施上，全面客观地反映党员干部道德修养情况。要通过建立健全经常化的“考德”机制，使重德才、重实绩的用人导向具体化、显性化，让那些埋头苦干、真抓实干的干部真正得到重用、充分施展才华，让作风漂浮、哗众取宠的干部无以表功、受到贬责，杜绝投机钻营之路，堵塞趋炎附势之门，廓清选人用人之风。

为深入学习贯彻习总书记“七一”重要讲话和做好当前防汛抗洪抢险救灾工作重要指示精神，认真落实省委关于生产自救、灾后重建部署的精神,切实把灾后重建作为“两学一做”学习教育的实践课堂和重要考场。9月2日下午，麻城市水利局机关二支部和抗旱服务队支部在水毁水利工程恢复工作现场组织开展“党旗领航、重建家园”支部主题党日活动。

在虎形地河重点山洪沟防洪治理工程项目部会议室，全体党员在机关二支部书记的带领下面对党旗，举起右手、高唱国歌、重温入党誓词，集体诵读《党章》节选，并现场缴纳了9月份党费。抗旱服务队支部书记组织大家学习了习近平总书记关于防汛抗灾六点重要指示精神和《中国共产党问责条例》。

随后全体党员头带安全帽纷纷拿起劳动工具，个个热情饱满、干劲十足的来到山洪沟防洪治理工程现场和施工单位一起参加义务劳动。副局长周汝源、防办副主任毛友胜以普通党员身份参加所在党支部组织的活动，通过此次深入水毁水利工程恢复工作现场开展主题党日活动，有效发挥了党员的先锋模范作用，努力夯实了基层党组织的战斗堡垒作用，把全面从严治党落实到了每一名党员身上，深入推进了“两学一做”学习教育和“一抗四保”工作要求的落实，为全力帮助受灾群众积极开展生产自救、重建美好家园，履行水利人应尽的义务和责任。

8月23日，市发改委党组书记、主任黄强胤带领机关一支部党员一行20余人赴黄州区陈策楼镇李家湾村，与李家湾村全体党员一起开展“党旗领航、重建家园”支部主题党日活动。全体党员首先实地查看了李家湾村暴雨受灾和灾后重建现场，并慰问了部分受灾群众和困难党员。

支部主题党日活动按照“5+X”模式开展，在村党员活动室，全体党员一起合唱了国歌，重温了入党誓词，诵读了《党章》，学习了陈潭秋生平史，聆听了我市三位先进党员的事迹，听取了村支书关于村级发展、受灾抗灾及灾后重建工作介绍，每位党员还围绕灾后重建、精准扶贫、村级发展、美丽乡村建设，并结合各自工作谈了体会，表了决心。最后黄强胤作总结讲话。

黄强胤首先传达了8月22日在罗田县召开的全市“党旗领航、重建家园”支部主题党日现场会主要精神，要按照刘雪荣书记讲话要求，紧扣“一抗四保”这个主题，以学促改，学做结合，推进“两学一做”学习教育扎实、有效开展。

黄强胤在讲话中对李家湾村在防汛救灾和灾后重建中取得的成绩进行充分肯定，并表示，市发改委在今年已为该村争取项目资金36万元，用于光伏项目和公益事业建设的基础上，下一步，还将在开展灾后重建、推动精准脱贫、扩大苗木销售等方面继续给予大力扶持。

黄强胤强调，这次“党旗领航、重建家园”主题党日活动是按照市委“两学一做”办的通知要求开展的，活动很有意义、很成功，内容丰富，主题鲜明，规定动作按要求做到了位，自选动作紧密结合实际。

黄强胤强调，推进“两学一做”学习教育，关键在做，基础在学，重点在改。要真学实学，一是向理论学，重点是要认真读好三本书：《党章》、《习近平总书记系列重要讲话读本》、《习近平谈治国理政》;二是向实践学，要深入基层，到村、到受灾现场，学习基层在防汛抗灾、恢复重建、精准脱贫等方面的成功经验;三是向先进学，认真读好《旗帜》、《感动》、《榜样》等“两书一册”，学习防汛抗灾中优秀共产党员的先进事迹。要真抓实做，真做、实做、常做，发自内心地做，实打实地做，把做合格党员作为终身追求，把防汛抗灾和灾后重建作为当前最紧迫的工作任务，要做到“五个一”，即让党性在一线锤炼，干部在一线考验，温暖在一线传递、典型在一线选树、纪律在一线落实。要真查实改，认真查找问题，及时整改到位，重点是要对市委“两学一做”检查组对发改委检查提出的问题，要迅速、认真、全面整改到位。

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风雨兼程，一路高歌，我们迎来了改革开放xx周年。xx年前，改革开放的东风使中国从“文化大革命”中突围，xx年后，人们有一次真真切切看到了改革开放的丰硕成果，邓小平同志提出的“改革开放”，不仅改变了中国城乡面貌，同时也对中国社会产生了深远影响，作为年轻一代，我们看到了改革开放给中国带来的生机与活力，这让我们备受鼓舞，我们也更有信心奋发图强，再创佳绩。

改革开放三十年以来，中国稳健的脚步踏入世界大舞台，中国不仅加入了世贸，中国也成了世界上举足轻重的国家，改革开发的三十年，中国人民创造了一个亘古未有的盛世。在改革开放的三十年里，中国逐渐实现了温饱，现在已经达到基本小康社会水平，改革开放使中国驶进了一个高速前行的快车道。在改革开放的推动下，我们的社会发生了翻天覆地的变化，从举办亚运会到申请举办奥运会成功，从发射卫星到’神舟六号”遨游太空，从三峡工程竣工到青藏铁路建成，这都一一见证着中国的崛起，中华民族正在伟大复兴道路上大步前进!

作为改革开放后出生的一代青年，我们可谓沐浴改革开放的春风而成长，我们这一代也见证了改革开放给我们带来的巨大变化，记得小时候，我们是看不到肯德基、麦当劳之类的，而如今，我们不仅很方便这买到这些洋食品，我们还能分享“地球村”物质享受和潮流时尚。30年前，中国农村还比较落后，“。交通基本靠走，通讯基本靠吼””等在农村很普遍，可经过改革开放的洗礼，如今中国农村有了翻天覆地的变化，许多农民住上了小洋楼，农村公路基本实现了村村通，更有农民把养殖业、种植业做到了企业化管理。而这一切的一切，皆得益于改革开放，改革开放促进了城市的空前繁荣，带动了农村城市化进程，改革开放大大促进了中国经济的发展。

改革开放彻底改变了我国“洋油”、“洋布”等的横行局面，也改观了计划经济时代凭票购买制度，改革开放以来，人们不仅仅得到了物质上的享受，也还充分享受着丰富多彩的精神文化生活。在当今社会，人们可以便捷的通过报纸、电视、网络等诸多媒体与世界同步，潮流资讯，最新时事，世界动态，顷刻之间，我们一手掌握。近年来，随着文化建设投入，群众在生活水平提高的同时，精神文化生活也越来越丰富。歌会，音乐节，艺术节为文化生活增添不少亮色，文化馆、图书馆，也为城乡居民提供优质文化资源。精神文化生活的丰富，是社会的进步，也是改革开放的成果之一。

中国全方位的改革的进程势不可当地展开了，中国对外开放的大门毅然决然地打开了。这场空前的的大改革大开放，极大地调动了亿万人民的积极性，使我国成功实现了充满活力的社会主义市场经济体制、并实现了全方位开放的伟大历史转折。 30年的艰苦奋斗，执着的“改革开放”，让我们闯出了中国特色社会主义的伟大事业，让我们找到了民族振兴和国家富强的发展道路。在改革开放的三十年里，我们摸索过，我们也徘徊过，但实践已经证明，“改革开放”的切实可行性，坚持改革开放，坚持走自己的路，才是中国的出路。饮水思源，我们应该牢记党恩，拥护党的领导，坚持改革开放，珍惜当下，奋发进取。

2008年5月12日，四川汶川发生八级地震，灾情时刻牵引国人心，也牵引着党和国家，一时之间，抗震救灾成了中华民族最迫切、最关切的事情，沧海横流，方显英雄本色，大灾考验能力，大难见证责任，中国政府用迅速的行动，高效率救援证明了自己超凡能力，以博爱仁慈的人文关怀赢得世界尊重，在这次灾难中，不论是对媒体，还是接受国外救援，中国政府都表现出了令世人称赞的开放与诚意，这足以看出，改革开放不仅使得我们有能力面对和处理任何困难，同时带动了人文长足进步。

灾难让城乡变为废墟，灾难使人生离死别，灾难不仅考验了党的执政能力，灾难也证明中国人民是好样的。山可滑坡移位，河可拦腰截流，中国人坚强信念不可移，中国前进脚步不停留。当我们总理在第一时间亲临余震不断灾区时，当人民军队历尽千辛万苦赶赴真去时，当天下华人空前团结，凝聚成一股巨大力量支援灾区人民的时候。众志成城，抗震救灾——这是灾难期间千千万万国人声音，我们学生也在行动，我们积极募捐，我们勇做志愿者，我们用爱心来传递信念，以信念来重建家园。改革开放让我们国家成为了这样一个有能力，有爱心，团结进取的国家。我们为此骄傲自豪。江上如此多娇，我们愿为它折腰。

地动山摇灾难已经过去，灾后重建工作正在进行，这次地震救援及重建家园过程告诉世人：中国有能力抵抗特大灾害，中国以实力举办奥运，中国凭魅力征服世界。我们作为当代的承前启后、继往开来的大学生，是扩大改革，促进开放的生力军，是推动社会生产力发展和先进文化发展的中坚力量。我深刻认识，只有加强理论学习，刻苦学习科学文化，发展创新科学技术，我们才能承担起时代赋予我们的神圣使命和历史责任，今日的努力，明日的成功，必将社会主义建设的大潮当中一展身手，为祖国的繁荣昌盛做出我们的贡献!

最后，我坚信，在一如既往的改革开放下，中国必将出现一个又一个辉煌的30年!中华民族的崛起，必定在改革开放的征途中指日可待。我的演讲完了，谢谢大家。

8月22日上午，永佳河镇刘祥村党支部以“党旗领航•重建家园”主题党日开展活动。红安县委常委、纪委书记王西华讲党课，镇党委书记韩红卫、镇长方丽琴参加主题党日活动。

上午10时许，刘祥村党支部书记刘愿来宣布以“党旗领航，重建家园”主题党日活动开始，通报了到会党员及缴纳8月份党费情况，与会者全体起立奏唱国歌、重温入党誓词,1名党员领学了党章第三十七条至第四十二条。接着，刘祥村第一书记方鸿学习传达了习近平总书记关于防汛救灾的6点要求，村支部通报了98+洪灾灾情及救灾物资发放情况，总结了上半年工作、安排下半年工作，并就灾后重建事项提出安排，交党员大会讨论等，刘立全等2名党员代表作了表态发言。

在刘祥村王西华以题为《严明政治纪律、严守政治规矩、争做合格党员》讲党课，从什么是政治纪律、政治规矩，到为什么要严明政治纪律、严守政治规矩的重要性，深入浅出地结合红安实际进行讲解。王西华要求：要把严明政治纪律、严守政治规矩在刘祥村落到实处，要抓住永佳河生态科技创业园工业起步区在刘祥村机遇，党员多思考、谋发展主动作为;要与重建家园，精准扶贫相结合，真正做到一名党员就是一面旗帜。

此前,王西华在永佳河镇，听取镇党委书记韩红卫关于落实党风廉政建设责任制及经济社会发展情况。王西华对永佳河镇近年来的工作给予肯定，并对下阶段工作提出五点意见：一要深入推进“两学一做”学习教育，注重学原文、悟原理，在学习系列讲话中加深对党章党规的理解，把全面从严治党要求落实到每个支部、落实到每名党员;二要压紧压实“两个责任”，牢牢牵住主体责任这个“牛鼻子”，抓本级、领下级，推动主体责任向基层延伸，在支部生根;三要实践好监督执纪“四种形态”，坚持抓早抓小，对不作为、慢作为、乱作为的从严从重问责，切实把纪律和规矩挺在前面;四要践行群众路线，全县各级党组织和全体党员要结合精准扶贫工作，充分发挥党员的先锋模范作用和支部的战斗堡垒作用，及时解决人民群众的合理诉求和困难，做群众看得见、摸得着的实事好事;五要切实加强班子建设。“火车跑得快，全靠车头带”，要强化思想武装，从灵魂思想深处不断增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，切实履职尽责，严格落实“一岗双责”，牢记党员身份，严格要求，树立良好形象。

读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，这是由一个西方学者站在西方国家政治立场上分析所谓“非西方文化”国家对他们的体系所构成的威胁的一次精彩演说。并且仅仅是演说。他的一些观点的形成是在意识形态差异所造成的心理上的偏见下产生的，而不是站在各个文化的角度分析不同国家、经济体系合作或者冲突的原因。

在全书一开篇，作者就说“在这个新的世界里，最普遍的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。”分别列举了非洲的部族冲突，塞尔维亚及附近的民族争端，两德、两朝及台海等问题，意在说明的就是“在冷战后的世界，文化既是分裂的力量，又是统一的力量。”我认为这是一种欠成熟的观点。

首先，作者把在南斯拉夫战争中俄罗斯向塞尔维亚人提供外交支持与沙特阿拉伯、土耳其、伊朗和利比亚向波斯尼亚人提供资金和武器等做法看作是“由于文化亲缘关系”而造成的，但他却没有看到其中利益集团之间的关系。如果就按作者所说，那么二战前一直排斥犹太人的欧洲国家为什么又要在中东战争中与美国一道支持以色列复国呢?难道西方国家与阿拉伯国家之间的对立仅仅是因为不同的宗教、文化的差异造成的么?如果放在几百年前，这个理由也许还成立，但在当今的世界格局下，造成他们两种文化体系冲突的最直接原因只有一个——能源。

几百年前，凶残的“十字军”打着驱除异教徒的“圣战”旗帜东征耶路撒冷，实际上很大一部分目的是为了掠夺东方的财富;几百年后的今天，北约帮助以色列复国的间接目的是为了在阿拉伯世界建造一个据点，直接目的还是为了沙漠中的石油。

在列举两德、两朝和台海问题时，作者说“社会被意识形态或历史环境统一在一起，却又被文明所分裂”，我认为，造成上述冲突的原因不能只局限为文明的冲突，而是地域、不同意识形态下利益集团的冲突所造成的。冷战结束后，两德统一，两朝也在谋求更多的对话，台海问题是中国的历史遗留问题，在没有别国的干预下也一定会很好的解决。另外，作者把台海问题说成“几个中国”，这不单单是措辞上的错误，而是一种受冷战思维局限所形成的思维，试想，一个仍然带有冷战思维的学者又怎能正确、全面的分析当今时代的国际问题呢?

作者认为“具有文化亲缘关系的国家在经济上和政治上相互合作”举例了欧盟国家“建立在具有文化共同性的国家基础之上的国际组织…远比那些试图超越文化的国际组织成功”。但他却忽视了欧盟及北约不断东扩的真正原因是什么，难道俄罗斯不是欧洲国家么?他们最近吸收的一些东欧国家在冷战之前与俄罗斯还同属一个国家。再看另一个例子就是中俄关系。如果苏联解体之前两国因为同样的社会制度算是沾上了一点“文化”亲缘关系，两国有那么一点合作的共同语言，那么苏联解体后的俄罗斯为什么仍然与中国保持着稳定的战略伙伴关系呢?原因就是两国的地缘政治处境和经济现状使两个巨人不得不并肩而战。

那么，总结起来，造成当今世界政治冲突与合作的原因有如下几个：能源、意识形态、经济利益、地缘战略关系以及生存空间，其次才是文化。

概括起来讲就是国家利益决定国家关系。很显然，亨廷顿用文明造成冲突和文化认同解决争端的想法太过于理想化。不过从这本书中，作者所谓的“非西方文化”国家能够更好地认识到当今西方世界对于他们的看法，从而探寻更好的发展空间。

《文明的冲突与世界秩序的重建》的作者塞缪尔•亨廷顿，国际政治研究领域著名学者，再任美国哈佛国际和地区问题研究所长，曾多次访华。1993年夏，他在美国《外交》杂志上发表了题为《文明冲突?》的文章，引起国际学术界普遍关注和争论。作者认为，冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，百是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。所持观点公允与否，在学术界大有争论。但书中对现今世界各种文明的深入研究和剖析对读者会有重大参考价值。

中国文明是世界上最古老的文明，中国人对其文明的独特性和成就亦有非常清楚的意识。中国学者因此十分自然地从文明的角度来思考问题，并且把世界看作是一个具有各种不同文明的、而且有时是相互竞争的文明的世界。因此，据我所知，中国学者对我1993年的文章《文明的冲突?》所作的评论总的来说精深而富有洞见，虽然他们有时也误解了我论证中的政策含义，并对之持相当批评的态度。为此，我的完整著作现在尤其应与中国读者见面，这样他们便可以了解我对世界政治所作的分析的更全面、更精确和更详尽的版本，而不仅仅是从一篇30页的文章中可能了解的东西。

为什么我的文章在世界上引起了这么大的兴趣并刺激了这么多的讨论，为什么我的著作至今已被翻译成22种不同的文字，并具有相应的影响?我认为，答案是，人们正在寻求并迫切地需要一个关于世界政治的思维框架。冷战期间，人们很容易把全球政治理解为包含了美国及其盟国、苏联及其盟国，以及在其中发生了大量冷战斗争的不结盟国家组成的第三世界。这些集团之间的差别在很大程度上是根据政治意识形态和经济意识形态来界定的。随着冷战的结束，意识形态不再重要，各国开始发展新的对抗和协调模式。

为此，人们需要一个新的框架来理解世界政治，而“文明的冲突”模式似乎满足了这一需要。这一模式强调文化在塑造全球政治中的主要作用，它唤起了人们对文化因素的注意，而它长期以来曾一直为西方的国际关系学者所忽视;同时在全世界，人们正在根据文化来重新界定自己的认同。文明的分析框架因此提供了一个对正在呈现的现实的洞见。它也提出了一个全世界许多人们认为似乎可能和合意的论点，即：在未来的岁月里，世界上将不会出现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化和文明相互并存。那些最大的文明也拥有世界上的主要权力。它们的领导国家或是核心国家——美国、欧洲联盟、中国、俄罗斯、日本和印度，将来可能还有巴西和南非，或许再加上某个伊斯兰国家，将是世界舞台的主要活动者。在人类历史上，全球政治首次成了多极的和多文化的。

根据学习计划，自五月始，我翻开了美国哈佛大学教授塞缪尔?亨廷顿的政治著作《文明的冲突与世界秩序的重建》。因时间关系，我断断续续地翻阅，现在也只是完成了一半，但是它却似一盆冷水让我曾经的热血沸腾冷却下来，像一面投影汇聚了整个社会的浮光掠影，光彩昏暗俱明：要驾驭这纷繁复杂的社会，于乱世中傲视群雄，展现自我游刃有余，就要紧紧牵住社会脉动的“牛鼻子”——不同地域间的文明差异。

在作者的眼里，不同的地域孕育了不同的文化，不同的文化植生出不同的文明，中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、东正教文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明等。文明的不同，难以融合，在相互碰撞和冲突之中，就会产生摩擦和矛盾，甚至会激发战争。“鹬蚌之争，渔翁得利”，作者深谙政治平衡的智慧，只要在矛盾冲突的平衡杠杆任何一边，稍稍拨动矛盾的筹码，就可以达到“四两拨千斤”功效——制衡他国，甚至将一些强国玩于股掌之中，即是：要想成为世界性或区域性的掌握话语的大国，只要通过制造或控制其与他国因文化、文明差异而引起的矛盾，就可以抓住这个国家的软肋，实现操控的目的。按此规则，当时的作者预示出了20多年后，当前俄罗斯与乌克兰的矛盾，而某些国家就是其矛盾背后的操纵者。

读此书，会给人以一种冷静、一种淡漠，即使当前社会纷纷扰扰，争端不断，但是只要我们把握其间的文化差异，就会很快明了之所以然。或许，这是由于作者长期置身于各种政治漩涡、争斗之中而不自然形成的。无论是面对悲剧，还是看到幸福，都没有一丝的伤感或微笑，有的只是紧握的拳头，目不转睛紧盯对手，在别人相斗最虚弱的一霎，自己用最少的力量将敌手击倒。以色列和阿拉伯国家、印度和巴基斯坦等均是在文明的冲突中被某些国家玩于股掌间，甚至会出现：“被卖了，还帮着数钱”现象。其实，这些离我们都不远，或许就在我们的身边，某些国家利用个别少数民族与汉族的文化差异，不断制造事端，影响社会稳定。从对文中所述文明的特点和分析比较，文明对于一个国家、一个民族、一个社会是非常重要的，对于文明的认同，将是有利于具有不同价值观人群的融合团结和促进社会的稳定。如何抓好社会文明差异的“牛鼻子”，减少因文化差异造成的摩擦矛盾，我认为对于文化建设如果不加以重视，积极引导，就会在面对因文化差异而冲突的场面时变得被动，甚至会激化矛盾，加剧社会动荡。因此，在如何应对不良团体侵入和促进本地文化、文明融合力提升，维护好社会的稳定，把握住社会管理的主动权，我个人建议可以考虑以下几方面：

一是加强文化教育，提高社会群体的素质。我们必须要重视文化知识教育，积极推进社会群体的文化知识教育，不断提高他们文明素质。只有社会群体的文化素质得到提高，文明程度得到提升，社会的文化氛围才会浓厚，个人和社会群体才会树立正确的思想价值观念，才能奠定相互包容谅解的基础。

二是加强交流学习，促进社会群体的沟通。不同的社会群体之间要多加强相互交流，与时俱进，学习对方的长处，消除误解，促进社会氛围融洽。通过多举行活动，密切加强不同群体之间的关系，增进了解和情谊，提升不同文明之间的包容度。

三是互相尊重理解，确保相处交流的和谐。不同文明之间，风俗习惯各有不同，爱好憎恶各有侧重，我们必须要相互尊重和理解，加大矛盾纠纷调处力度，相互包容，而且要相互帮助，共同发展。我们要做到求同存异，积极实施民族区域自治，引导不同文明群体之间的价值观和信念朝相同的文明化方向发展，促进社会的和谐。

四是加大地域建设，缩小发展之间的差异。加大不同文明区域的设施建设，改善生活生存环境，推进共同发展。尤其是要帮助规划发展落后的地区，在开展经济发展融合的同时不断推进文化的发展融合，增强彼此紧密相连的依赖性，进而减

司马睿是晋宣帝司马懿的曾孙，琅邪武王司马伷之孙，琅邪恭王司马觐之子，晋武帝司马炎从子，下面是关于他重建晋朝的故事，一起来阅读下吧：

公元四世纪初，在内乱外患的双重打击下，西晋王朝的统治摇摇欲坠，都城一度由洛阳迁到了长安。但迁都并不能挽救它灭亡的命运。公元３１６年，匈奴人刘聪率兵攻下长安，晋愍帝司马邺被俘，西晋宣告灭亡。

西晋虽然灭亡了，但一些晋朝的旧臣并不甘心亡国的命运，况且南方还在晋朝官员手里，于是他们就在各地积极活动，准备恢复晋朝的统治。公元３１７年，琅琊王司马睿在流亡大臣与江南氏族的拥护下，在建康称帝，建立东晋，这就是晋元帝。

司马睿在西晋皇族中的地位和名望并不高，他所以能够称帝，完全是靠着他的幕僚王导和其堂兄王敦的扶持。事情还得从司马睿被派到建康作镇守讲起。那时，王导是他的府中参军，因为为人灵活机警、足智多谋，深得司马睿的信任，司马睿把他当作知心朋友。

他们一同来到了建康。原以为到这里会受到隆重的欢迎，可没想到江南有名望的大士族嫌司马睿地位低，根本没把他放在眼里，一个也不来拜见他。司马睿心里很不高兴，要王导想办法。王导也知道要在江南站住脚，没有这些大士族的支持是不可能的。堂兄王敦当时在扬州做刺史，很有点势力。王导就把王敦请到了建康，两人商量了半天，总算想出了个主意。

这年的三月初三，按照当地的风俗，百姓和官员都要到江边去求福消灾。这一天，王导让司马睿坐上华丽的轿子，高擎着琅琊王的旗号，并布置有仪仗队鸣锣开道，王导、王敦侍立两旁，北方来的大官、名士，也一个个骑着高头大马跟在后面，排成一支十分威武的队伍。浩浩荡荡开往江边，迤逦有一里多长。

司马睿、王导他们故意绕道走建康城里最繁华的街道，这一天，在建康城里看热闹的人本来就多，大家看到这种从来没见过的大排场，都轰动了，纷纷围观，人声鼎沸。江南有名的士族地主顾荣等听到这个消息，从门缝里偷偷张望。他们一看这个阵势，都被镇住了，又见王导、王敦这些有声望的人对司马睿毕恭毕敬，大吃一惊，怕自己怠慢了司马睿，都纷纷出来迎接，拜见司马睿。

这一闹，司马睿在江南土族中的威望大大提高了。王导接着又劝司马睿说：“顾荣、贺循是这一带的名士。只要把这两人拉拢过来，就不愁别人不紧跟我们。”

司马睿马上派王导上门请顾荣、贺循出来做官，两个人都很高兴地接受了官职，并开始在江南士族中大力推崇司马睿。打这以后，江南大族纷纷拥护司马睿，司马睿在建康也就站稳了脚跟。

北方大乱以后，北方的士族纷纷逃到江南避难。王导又劝说司马睿要及时救济他们，并把他们中间有名望的人都吸收到王府来。司马睿听从了他的建议，前前后后吸收了大量的北方士族，深得他们的欢心。就这样，司马睿靠着王导的安排，既拉拢了江南的士族，又吸收了北方的人才，他的地位更加巩固了。他非常感激王导，感慨地对王导说：“你就是我的萧何啊!”

公元３１７年，羽翼已丰的司马睿在建康即位，重建晋朝，史称东晋。登基那天，王导和文武官员都进宫来朝见。司马睿看到王导要给自己行大礼，赶忙从御座上站起，走下殿来一把拉住王导，要他一起到御座上接受百官朝拜。这个意外的举动，使王导和众大臣都大为吃惊。因为在封建时代，皇帝是至高无上的，哪有臣下与皇上同座的道理。

王导急忙推辞道：“这怎么行。只有太阳高高在上，万物才能得到它的煦照。如果太阳跟一般的生物在一起，生物还能得到它的照耀吗?”

王导的这一番吹捧，使司马睿听得十分高兴，他也就不再勉强，接受了大臣们的朝拜。

司马睿登基以后，为了感谢王导、王敦兄弟的大力扶持，对他们特别尊重。他封王导为尚书，掌管朝内的大权；又让王敦总管军事。王家的子弟亲信一时布满朝中。当时，民间流传这样着一句话，叫做“王与马，共天下”。意思是说东晋的江山是王氏与司马氏共同拥有的。

[中国历史典故：司马睿重建晋朝

建立友谊很难，想要得到一个知心朋友更难。但是，有时因为一件小事，甚至一句话，就会失去一个知心朋友……

——题记

周五下午，天气晴朗，鸟儿们在树林间嬉戏，蔚蓝的天空中漂着朵朵白云……

“同学们，今天我们要去参观怀朴园，到了那里，不光要参观，大家还要注意做好记录。”老师一边整理队伍一边交待大家。

十分钟后，“怀朴园”这三个大字映入了我们的眼帘。

到了曹瑾进入怀朴园，讲解员阿姨热情地迎上来认真地给我们讲解：“来，同学们看一下这个……”同学们都在认真记录着，可是由于那时我正在记录另外一个物品，没听见讲解员阿姨的内容。这时，我突然想起好朋友张芯瑜刚才记录了讲解员阿姨讲的内容，便向她咨询起来。

“张芯瑜，让我看一下你刚才记录的呗！”“哎呀，我正在记其他呢，自己想去。”“我刚才又没听，怎么知道。”“不知道就别写。”她不耐烦地说了这么一句话。(原创投稿 )

“哼，张芯瑜，亏得我还把你当好朋友呢！我们绝交！”正处于生气状态的我，头脑一热，竟然向张芯瑜提出提出了绝交的话。“绝交就绝交！”她也不甘示弱，说完了这句话，就转身离开了……

时间如流水般无声无息地过去了，参观完怀朴园，我们又在老师的带领下回到了学校。

回到学校之后，还有一节数学课，可我的脑子里总是一次又一次浮现我们两个人快乐玩耍时的情景。有时，当老师讲到难点时，我们两个相视一笑，眼神就能告诉对方彼此的意思。

于是，我有种想和她和好的感觉，可是却不好意思。

……

一中午过去了，下午来到学校，我看见张芯瑜坐在座位上看书，可她的眼睛却流露出了无奈的神色，似乎也想和我说话。

坐到位置上，我顺手从抽屉里拿出一本课外书，却掉出了一个纸团。我正要起身去把那个纸团丢进垃圾桶里，突然，发现上面似乎有字迹，就把纸团打开，只见上面写着：我们和好吧。（张芯瑜）。我拿着纸条愣了好长时间，直到老师进来，才回过神来。

“叮铃铃……”下课铃一响，我就拿着纸条走到张芯瑜座位上：“这是你写的吗？”“嗯，我们和好吧。”张芯瑜低着头，小声地说着……

就这样，一封和解信，我们之间的友谊又重建了……

河南省沁阳市第一小学四年级王艺帆

[重建的友谊作文

终于，你挺过来了！

1949年10月1日，毛爷爷在北京天安门广场向全世界庄严宣告：中华人民共和国中央人民政府今天成立了！中华人民从此站起来了！

以往帝国主义国家通过武力把一个国家变成殖民地的历史已经成为过去。

你抗美援朝，粉碎了以美国为帝国主义国家的侵略阴谋，保卫了中朝两国的独立和安全，也空前地提高了你的国际威望，巩固了你的新中国政权。

你制定了第一个五年计划，实现了三大改造，是你在探索建设社会主义的道路上找到了一个良好的开端，但也犯下了一个严重的错误。“文化大革m”的十年，使民主和法制遭到严重践踏，国家的经济遭到破坏，文化遭到摧残。

然而，不经历风雨，怎能见彩虹？

到二十世纪末，我国从基本上解决了温饱问题，有些地区率先进入小康社会，人民的生活水平有了逐步提高，人们在衣、食、住、行、用等方面都发生了前所未有的巨大变化。

你颁布了“九年义务教育”，让多少中华儿女重新回到校园的怀抱，重新得以在书海中遨游。

在这个大数据的信息时代，每一天都有无数新的科技被研发出来，我们的世界被无形的信息网所覆盖。人工智能则是当下最有前景同时也最复杂多变的研究了，但随着现在科技发展已经达到“恐怖”的时候，我们不禁开始担忧之后的人工智能会不会超越人类，甚至替代人类？多少好莱坞大片早已预测了当人梦多创造的东西脱离人类的控制，这个世界的秩序将会有多么恐怖的翻盘。我们无法逃脱宇宙、世界的控制，是因为我们的造物者无比强大，但我们自己是否能够承担人工智能万千变化可能所带来的后果，没有一人能够保证。

目前引领世界的苹果公司总裁库克认为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。

想想我们现在，日复一日的生活像是程序一样进行着，一天过去，就运行完了整个程序，进入待机状态，当我们再次看到世态炎凉和人生百态的场景，心中还会引起多大的波澜，不久过后还能记得吗？是啊，为什么要记住呢，这本来就是与我无干的事啊，这部在我的程序中显示啊。这些小事在网络上屡见不鲜，但之于我只是程序中的一个小错误，但不会影响到我整个一天的运行，又何必去在乎它呢。失去同情心的我们和现在还未成熟的人工智能又有何差呢？我们像计算机一样一遍又一遍地重复运行着，往往后会忘记我做着一些是为了什么呢，看来，我们自己的价值观也在不经意间逐渐被别的东西填满，逐渐泯灭。

我们不如试想这样一个场景：若干年后，家中的人工智能时刻能感知我们需要什么，并提前做好所有家务，但是它们已经懂得了思考，如果我们不好好定期保养，它们就自发地逆程序而行，对你施展抱负，将家中搞得无比混乱，是多么可惊又可笑，走在路上，没有被计算机荼毒的老人遇到麻烦，很多人工智能的机器人自发地上前帮忙，并分配好任务，而我们只是选择漠视，不过多数可能会拍张照片发个朋友圈：“人间自有真情啊，爱不分品种。[表情]”随后便忘却，只一味地知道自己要去做什么，永远不能停留。各个地方做义工的都是低级机器人，而我们所奔波忙碌的，都是高级机器人所工作，这是多么可怕和恐怖的局面。

人脱离了七情六欲，脱离所有应该具备的东西，我们是否该被重新定义，到那时，统领世界的将不再以我们为主，且逐渐消亡，他们借用了我们的称号，在世界上和平相处，并永远存在下去。那么这些“人”将会在历史中被永远去除吧。

世界秩序的重建或许意味着我们的黑暗即将来临，所以我们现在所有做的每一件事，每一样创造都要慎重在慎重。

看到这个题目，你有没有觉得很奇怪呢？其实呀，这里边包含着我在清明节时在奶奶家重新挖过一个灶的故事。

清明节，我回到了奶奶家。我闲来无事，便跑去以前那个老灶那里想烧火。可我到那里时，那里早已面目全非，往日的老灶不见了，只留下三块石头和一排车轮印。

看到此情此景，我愈发想要重新挖一个灶。我动员了老爸去挖一个新灶。待我赶到指定地点时，老爸已经开始挖了。他看到我，高兴地说：“你来得正好，来挖一会儿，我休息休息。”

我抡起锄头正要开挖，可老爸又把我叫住了“拿起锄头时，一只手要抓住尾部，另一只手要抓在中间。锄头要深深地扎进泥土中，再往后边一拉，整块都会拉下来。”我干了好一会儿才把灶挖好。

挖完后，老爸又把“移土”的这个重任交给了我。望着刚才挖出的、堆得像山一般高的泥土，我心里直发毛。对了，我记得我后面有一个大深坑啊，我把土填进去不就可以了？于是，我又用锄头把土给填了进。

灶挖好了，可是还没有合适的石头能放在灶上面。没办法，我和老爸只得分头去寻找石头。还是老爸厉害，找到了一块大石头。我们轻轻地把石头放了上去，最后，老爸往灶上放了泥土并压紧。这下大功告成了！

人们在“灾后”如果不努力，只是一味地消极，怎有“重建”的结果？所以，我们得在“灾后”积极“重建”我们的未来！

风掀起夜的一角，在老式台灯下，我想起重建星空的可能。――北岛

我们迎着星光出发，远方的风在呼唤着，路边的灯光无声地目送。

北岛说：“我来到这个世界，为了看看太阳和蓝色的地平线。”我们的旅行也正如诗人所说的那么简单――为了看看太阳和蓝色的地平线。

随着飞机的降落，我们到达了成都，开始了这次漫长的旅途。旅行的意义在于遇见，不断地遇见那些生活中未曾发现过的美好，不断地拥抱当下。遇见本是一个美好的词汇，冷遇到了热，天空下起了雨；天遇到地，便幻化出了永恒的意义；时间在时空中穿梭，遇见另一个自己，这才发现了那些远逝的岁月。

旅途的开始，便是遇见的开始。

当我在车上睁开眼的那一瞬间，映入眼帘的是围绕着的绿山，向前绵延至远方。置身于群山环绕之中，突然感觉到自己存在的渺小，心头突地一片湿润。看着那些绵延的山，像是置身于一个空阔的山谷中，耳边萦绕着风的回声，像是独自在陌生的星球，等待着不复存在的人。

原来这是一种不可名状的孤独。像是独自在陌生的星球，等待着不复存在的人，像是悬于没有空气的上空，欲言又止。

这样的孤独像是在几个世纪之外，那些飘荡在光年里的尘埃，它们还没来得及来到我们身边，便轻轻地坠落在前方，形成一片尘埃满布的银河，指引我们不断向前。

这样的孤独令人忍不住泪流满面，在满荡荡的车厢里小心地行走着，令人不禁想做一只在山中的松鼠，睡在洞中，不问世事。这是来自大自然的思索，来自大自然的给予，让内心深处的一切满溢出来。

我想起了北岛的一句诗：“风掀起夜的一角，在老式台灯下，我想起重建星空的可能。”

诗人在夜空下，看见了远方的风，看见了重建星空的可能。星空是多么美妙，诗人却在星空下想要重建星空，他要重建他笔下的星空，他憧憬的星空。他被星空震撼，将其融入了自己的内心，在老式台灯的灯光下，所有感情都被激发，他看到了自己的星空。

而我置身于群山之中，风在山间无声地穿梭，那些沉寂的森林发出低声的呼唤，那些空旷而又辽阔的意境在心中缓缓铺陈，像是手指在空气中敲击，发出清脆的声音。我想起北岛的那句话，突地也有了重建这群山的可能。

所以，当司马相如以一首《凤求凰》与卓文君情投意合时，他们不顾阻挠，双双约定私奔，即使后来分隔两地，也仍能相望相守。他们在这片土地上构建自己的家，他们用内心重建属于自己的星空。

“一个人行走的范围，就是他的世界。”北岛在《青灯》里这样写道。

所以，我们行走的地方就是我们的世界，我们遇见的每一个事物都是世界的嘱咐。我们每一次旅行，都是遇见，都是在自己的世界里书写。

这是旅程的开始，我们驶向未知的终点，跨过万水千山，装点自己的世界。

我来到这个世界，为了看看太阳和蓝色的地平线。