驴得水

今天的一个无意间我看到有关《驴得水》的介绍，第一感觉只是名字很有意思，于是就好奇的看了看，才知道也许这会是一部不错的喜剧。没错，我去看了。只是结果却不是我想的那样。

🎬影院很快就满场了，坐的密密麻麻的人群，大家都是很欢快的气氛，坐等电影开始。嘴上不知觉的就笑了出来，你一定会纳闷，电影还没开始，我笑什么?说出来也是很有意思，因为我一想到这是个喜剧我就很开心，心里暗自祈祷一会不要让我笑道肚子痛!这部剧没有明星、没有名导，有的只是一定不错的口碑。

🐴剧中讲述几名老师在民国时期的某一个乡村开所学校，进行知识教育。他们的初心是为了让这个乡村的孩子们可以感受知识。因为村子十分缺水，弄来了一头驴，所有人都不愿意自己花费来养这头驴，于是，学校把驴假定成了一名老师“吕得水”，以一个老师的名义来向教育局领空饷。教育局特派员来检查就想尽各种办法来掩盖“吕得水”这个事实，“过去的如果就这么过去了，一切只会越来越糟!”一个谎，需要很多谎言来掩盖，这是事实，当然事情只会越来越早。学校因为一次次的“欺骗”换来的越来越丰厚的补助，人性就会在不知不觉中发生改变。甚至牵连的人会越来越多。电影的前奏很幽默，场子里所有人前奏也都很开心，只是中途的时候大家渐渐的沉重，渐渐的沉默，直到电影末尾，都满载着沉重的气息。也许大部分人都在期待这件事情可以得到令人大快人心的一幕，每个人的手里好像都捏了一把冷汗，只是到了最后都没有散尽。

🐴之所以写这篇文章，实际是为了抒发自己的感情，这部电影给我自身感触很深，它很现实，现实的很残酷，很冷漠。剧中人把"理想"、"理念"、"信念"错当成信仰，但那些究竟不是真正的信仰。往往越是美好而正当的愿望和目的，越是容易让世俗的道德底线变得浮动模糊，而人一旦习惯于丧失原则就必然迷失堕落。信仰不可能拯救每一个人，但起码能给向善之人一个可靠不变的指引和底线。同时，没有信仰也就无法真正面对死亡，无法面对死亡的人只能着眼于眼前利益，不可能有更高的情怀和自我牺牲的精神。死亡终究是可怕的，当死亡从身边路过，你是否也会害怕，又是否会向死亡低头。面对自己的信仰，你是选择信仰还是死亡?“你知道子弹从脸上飞过去是什么感觉吗? 我以前不比你横吗，有用吗?我告诉你，当你被人拿枪指着头的时候，你就知道该怎么做人了。”剧中说：“我觉得中国最缺乏教育的或许不是农民。”细细阅读，似乎是这个道理，教育是人性的一种，人性又怎么能用身份来判定。

其实，我们的内心都明白这个社会它是有多么的现实，只是在这个现实的社会，我们都习惯性的选择了去逃避，去幻想，幻想自己的信仰可以改变一切，甚至可以去拯救一切，可实际上我们并没有的到真正令自己满意的结果，只是变相的接受了另一个结果。或许，面对现实最好的办法不是逃避，不是远离，不是欺骗自己，而是“解决”，我们是不是可以多用一点心，去找到那个可以真正解决的方法。毕竟“过去的如果就这么过去了，一切只会越来越糟!”

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《驴得水》是开心麻花团队的作品，提到开心麻花，大家是不是又想到了之前的《夏洛特烦恼》。所以，在没观影前，我和很多人一样会误以为《驴得水》也是喜剧电影。

然而，这句话对前半场来说是成立的，直到看到后半场，你大概看着笑着就想哭了，这时候会恍然意识到《驴得水》是部闹剧，也是彻头彻尾的悲剧。

看到生活在恶作剧的时候，人人都会大笑。当恶作剧变成恶意的时候，每一耳光都像打在自己脸上，就再没有人能笑得出来了。

民国时期的一个乡村学校，由于严重缺水，校长将一头驴虚报成英语老师，来为学校挑水。面临上级的检查，大家决定让一个铁匠来冒充这个“驴得水”英语老师。但是上级却对这位“驴”老师宝根问底，眼看事情就要败露，大家只能用更多的谎言去弥补。于是，事件的发展越来越超过校长和老师们的预料。

故事中的校长和三位老师，是一“群”立志于改变农村，改造农民的知识分子，然而他们为了美好的目的，却去做了错误的事，从头到尾都在为了吃空饷而绞尽脑汁，最终走上了歧途。

电影里的这个“乡村学校”并没有任何一个学生出现，无论是一开始的6个学生，还是最后影片中提到的147个学生，从来没有一个。只有四头知识分子，他们话赶话，从头撕到尾，节奏紧张却又那么顺理成章，这仿佛是从理想主义层面对知识分子的打击。

所以，可以说《驴得水》就是一部拍给知识分子看的电影，是对人性的剖析和拷问，它不露锋芒的尖刻和智慧的表达深入人心，是一部幽默中有酸楚，荒诞中有反思的作品。

四头知识分子为了利益，时而彼此苟合，时而彼此撕咬。遇见弱势人群的时候，威胁、哄骗、睡服、利诱，无所不用其极，用知识和智慧去玩弄对方，把对方耍得团团乱转;等到遇见真正的强权的时候，理想主义者开始讲顾全大局，认清现实了;一士之谔谔不如一枪之威，强项令瞬间变成磕头虫。牺牲一切可以牺牲的人，成全一切可以成全的自己，这是从性格层面对知识分子的打击。极端的情境凸显了人性的复杂，居中荒诞不经的故事、黑色幽默的讽刺、尖锐不留情面的影射准确无误的戳中了观众们的神经。

《驴得水》里唯一一个完整的人的形象，就是全片的女主角——张一曼女教师。这样的角色让人非常感动，她就像是个天真的孩子，这是为了好玩而活在这个世界上。去到如此偏远穷困之地，只是因为“不想有人管我”。发生利益冲突的时候，她也总是能最先让出她的那一份来，和男性的假仗义不同，她如此说，也真的如此做。

全片最悲剧的人物也就是她。她所认同、所仰赖的群体，并没有保护她。相反的，因为她没有多少物欲，也更容易自我牺牲，所以她被自己人推出来当做祭品牺牲掉。一个人想做一个完整的人，而不是一条狗，于是她被狗给干掉了，这就是《驴得水》看后最为黑暗，最为窒息，也最让人绝望的地方。

最后，从全局影片去思考，最可悲的难道不就是教育本身么?一个无知的铁匠被打造成一个知识分子，最终教育的结果就是释放出了一个全片最为混蛋、最为人渣的人物。这是从根上对知识分子的打击，没见过比这个更恶毒的事情了。好好的一个人，摆知识分子所赐，活活给教育成了一个恶魔。原本他即便为恶也还有限，但是有了知识之后，连他的教授者都被他控制乃至消灭了。

想起影片中铁男的一句台词：“......我这也是没有办法，他们有枪啊!我现在忍辱负重，先打入到他们内部，等有一天我......”

今天文章的配乐——《我要你》，就是《驴得水》女主角在影片中演唱的歌曲，很甜美，推荐大家走进影院观影。

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如果电影《驴得水》真有题图里的这一幕，而不是在最终版里剪掉了，那么甚至可以说它是《让子弹飞2》，荒诞有余，魔幻不足。

因为是开心麻花团队的作品，又因为之前有《夏洛特烦恼》，很多人大概会误以为《驴得水》也是拍给大众看的合家欢喜剧电影。这话对前半场来说成立，但是看到后半场大概笑着笑着就会哭出声来，这时候才意识到《驴得水》是部彻头彻尾的悲剧。看到生活在恶作剧的时候，人人都会大笑。当恶作剧变成恶意的时候，每一耳光都像打在自己脸上，就再没有人能笑得出来了。

要我说，《驴得水》就是一部拍给知识分子看的电影。没什么不好意思承认的，话剧这些年从来就不是大众文艺。一部话剧要能活下来，要么撩拨知识分子，要么撩拨文艺青年。《蒋公的面子》不就是从撩拨知识分子开始的么?《恋爱的犀牛》到今天不还在撩拨文艺青年么?在撩拨知识分子这件事情上，《驴得水》干得可谓是恶毒已极：

一帮立志于改变农村，改造农民的知识分子，从头到尾都在为了吃空饷而绞尽脑汁。电影里没有一个学生出现，无论是一开始的6个学生，还是最后号称的147个学生，从来没有一个。只有四头知识分子，从头撕咬到最后，这是从理想主义层面对知识分子的打击。

四头知识分子为了利益，时而彼此苟合，时而彼此撕咬。遇见弱势人群的时候，威胁、哄骗、睡服、利诱，无所不用其极，用知识和智慧去玩弄对方，把对方耍得团团乱转;等到遇见真正的强权的时候，理想主义者开始讲顾全大局，认清现实了;一士之谔谔不如一枪之威，强项令瞬间变成磕头虫。牺牲一切可以牺牲的人，成全一切可以成全的自己，这是从性格层面对知识分子的打击。

最精彩的莫过于教育本身了。四头知识分子如同给混沌开七窍，把一个璞玉一般的农民打造成了一个知识分子。而知识所带来的结果，是揭开了内心恶魔上的重重封条，释放出全片最为混蛋、最为人渣的一个人物。这是从根上打击知识分子，没见过比这个更恶毒的事情了。好好的一个人，摆知识分子所赐，活活给教育成了一个恶魔。原本他即便为恶也还有限，但是有了知识之后，连他的教授者都被他控制乃至消灭了。

看完全片，会得出一个有趣的结论：知识分子怕有知识的流氓，有知识的流氓怕没知识的权力，没知识的权力怕有钱有势的外国人。而知识分子也好、流氓知识分子也罢，外加权力，都是一群大大小小的骗子。哦，对了，得加上一句：在万恶的国民党统治时期，他们上上下下都是一帮骗子，以欺诈为能。可以说，《驴得水》的嘲讽已经超越了《围城》，不单是揭示知识分子的虚伪，而是直指知识分子的无耻和卑污。

里面有句台词简直让我笑爆了：“......我这也是没有办法，他们有枪啊!我现在忍辱负重，先打入到他们内部，等有一天我......”

《驴得水》里唯一一个完整的人的形象，就是全片的女主角。在我印象里，最近二十年来，在文艺作品里敢于直称“我知道我淫荡，但是我喜欢这样”的人，除了《遗情书》的作者木子美(又称：不加V)之外，就只有《驴得水》里的女主角了。这样的角色让人非常感动，她就像是个天真的孩子，这是为了好玩而活在这个世界上。去到如此偏远穷困之地，只是因为“不想有人管我”。发生利益冲突的时候，她也总是能最先让出她的那一份来，和男性的假仗义不同，她如此说，也真的如此做。

开心麻花这次依旧没有让我们失望，作为他们的第二部电影《驴得水》，虽然远没有《夏洛特烦恼》那样多的笑点，但是还是坚持了他们特有的风格，那就是笑中带泪，哭完引人深思。可以说这不是一部纯喜剧，而是一部非典型的黑色幽默喜剧，不是一贯无厘头喜剧的疯癫耍宝套路，却能将它所要表达的深深的烙进人的心里去。

《驴得水》这个名字首先就很有深意，我没有看这部有名的话剧，所以看之前根本不知道他们为什么要取一个这样的名字，也是完全没有带偏见去看的这一部电影，从一个纯粹的观影者的角度来讲，我觉得驴得水和鱼得水的表面意思差不多，甚至就是取其谐音，至于我为什么这样说，大家看完整部电影的话，应该就会得出这个普遍的答案。

故事发生在一个缺水的偏远农村，学校看上去很落后，就我而言吧，我觉得条件挺艰苦的。这部电影里的每个人几乎都可以充当主角，和夏洛特烦恼一样，每个人身上都有着他们鲜明的个性特点和人性弱点，可笑又可怜。电影中最年长的角色孙校长是一个本身就处在矛盾中的角色，他一生都在为农村基础教育奋斗，兢兢业业，这样的人按理说是值得人尊敬的，可是他为了筹得资金也会不择手段，将一头驴说成是一个老师，就是为了更好的建设这所三民小学，这时候懵懂的年轻人比如我就会对那些领导们产生质疑，他们把学校建设得这么好，在外风评也不错，是不是也在背地里干了些非法勾当?这个时候我就会对自己说，眼睛看到的不一定为真的，我们所认为的好人背地里可能是一个为了营造他是好人这个假象的一个正常人，为什么是正常人而不是坏人呢?因为这个世界上没有绝对的好与坏，每一个都是有着好坏两面的正常人，而且从电影中孙校长的表现来看，他从头到尾都没有给我他是坏人的感觉，他一心为学校发展操心，一次次的为驴得水圆谎，得到的资金全部用于建设学校而不是自己私吞，将心比心，如果没有那些骗来的资金，这个学校是不可能办下去的。

看电影的时候情节太跌宕，我看的心一上一下的，我很多次希望，差不多得了，你们太辛苦了，干脆承认错误吧!，可是电影却偏偏不让我如意，在关键时候又会出现转机，而且这种转机一般是很可笑的，比如特派员的真正目的，还有孙佳 的妥协以及铜匠的见风使舵等等，让人觉得这人怎么就有那么多花花肠子呢?费这么多功夫还把事情弄得越来越糟有意思吗? 对于我们来说的确没有意思，有可能是因为我们没有像一心投身农村基层教育这样的的远大理想吧……

首先交代一下故事背景：故事发生在1942年的高原，几个致力于乡村教育的老师，为了取水，向教育部申请经费买驴，却未获批准。无奈之下，谎报招录了一名英语老师，名叫驴得水，用教育部为其发的工资买了头驴。谎言就此开始，为应付教育部特派员的审查，几个人不断的圆谎，陷得越来越深，闹出了一些啼笑皆非的故事。

整部剧诙谐幽默，生动有趣但却带着强烈的讽刺，令人印象深刻。剧情层次清晰，节奏紧凑，加之来自“开心麻花”团队精湛的演技，使得每个角色鲜活异常。以往对于一部剧，或喜欢某一个两个演员，对于这部剧，每个演员包括那头驴的演绎都让我非常喜欢。

电影开头包袱有点大，可以说是污、相当污，但效果是杠杠的。就在少儿不宜的时候，进来了一个小姐姐，坐我旁边，短头发，皮裤，相当漂亮...... 貌似走题了欸，可惜没有要到电话，电影还没结束她就去接个电话然后就没回来。后面一对情侣是从头笑到尾，这样可以肯定这个看起来还是高中生的女孩子她应该是看懂了里面所有的梗。不过笑声在空荡荡的影院显得格格不入，童鞋、毕竟公共场合。“张一曼”这个角色个性、色彩塑造的相当不错，很“单纯”，有些同学觉得这个角色的设定不太让人好接受，不符合当时的社会背景，但我想说，我们现在有些同学比她更“单纯”。

就在大家打情骂俏，你侬我侬，单纯有序生活的时候，一封电报打乱了这里的一切。教育部特派员的到来，使这个“三民”学校教师“瑟瑟发抖”。黑夜中、山坡上是孙校长沉思的身影。慌乱中，来修铃的铜匠被抓来顶替“驴得水”老师。英国留学归来的教育部特派员与“留学归来”的铜匠惺惺相惜，并冠之以教育教学头衔，并未其申请来了美国慈善家的米米。为了让相信照完相就会死得铜匠照相(这里有点拗口)，张一曼决定睡服他，笔者并没有打错字，就是睡服。在这里真的想提一下，情节这里的叫床声真的很嗨，一点也不尴尬，让人心旷神怡(我敢打赌，绝壁不是AV配音)。窗外的魁山老师的心也随着叫床声碎了，爱之深责之切。

美国慈善家史密斯先生决定亲自来探访“驴得水”老师，此时将剧情推向了高潮。铜匠媳妇来斗“小三”、铜匠的爆发与转变、周铁男的懦弱等等。为了圆谎，或者可以说是为了利益，在铜匠的要挟下，展开了一场对张一曼的批斗，这场批斗凸显人性。但在一声枪响后将人性的懦弱，无耻展现的淋漓尽致。谎言终究是要付出代价!但导演在这里给我们留下了唯一的希望，孙佳佳。

有人说这是一部喜剧，我并不反对，但在笑过之后，一个人在宿舍码着这些字，说实话，心情不免沉重，总觉得剧中人物付出的代价过于沉重。导演在这部戏里或许告诉大家的是：人应该勿忘初心，记得来时的路以及当初的目标。也不能因为为了实现某个目标而丧失自己的道的底线。还有最重要的一点，我觉得应该加上，对于一个自己喜欢甚至爱的人，不能因为得不到就走向极端，想想我们爱的初衷应该是希望她过得好，即使她走的路你不认同，但理应尊重，爱需要包容。

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起初打算看《驴得水》是因为开心麻花和喜剧定位，以及另一个选项——看了预告片就丧失兴趣的《圆梦巨人》——的衬托。

整体观感是荒诞中带着强烈的撕扯，并没有想象的乐呵乐呵过去的娱乐功能!甚至开始怀疑人生!表演上的话剧感还是有点重，基本是镜头一个个演员切换过去，一镜一人一段词。演员的表演也有些用力，略微不自然，大部分靠吼。 故事情节点密集，本子写的很好，大部分剧情发展流畅自然，戏剧性的营造也很巧妙。有些黄腔个人认为不太适合于电影，虽然为了人物塑造。 总的来说，在一票要么小清新小造作要么大IP大场面的国产片里，算是一部“毒瘤”作品。剧里剧外没有太远的距离，能让人产生思考，每个角色都有象征意义。

印象深刻的情节蛮多的。

老裴向一曼告白那段，一曼撒着白花花的蒜皮，浪漫且小清新。一曼起身边走边说对不住啊老裴，我就是这么个人;老裴只说了两个字“晚了”。仅此两个字表达了老裴的情深，这是深思熟虑过的告白，即使被拒绝也无法改变心意，为后来他态度180度转变埋下铺垫。

一曼给铜匠理发时，铜匠抬手擦眼里头发拉起了裹身的单子。一曼看到铜匠的size后表情惊讶舔了下嘴唇，从而自告奋勇培训铜匠，也就有了后来夹腿和动舌头的剧情，也为“睡服”设下前提。

一曼超快的临场反应，取教具和钥匙为由缓场，goodbye测试特派员英语水平，以羊肉碗烫手缓和佳佳的尴尬气氛。而最后却“什么都不要管，什么都不要听”，半疯了。

教师中最直脾气的周铁男，动不动就要干人要招了要扛着，被手枪震慑后，跪在地上磕头磕出了血。

以乡村教育事业为梦想的校长，总是讲“这都是怪我”，“出了问题都是我一个人的事”，为了维持学校不顾自己的原则。

佳佳和铁男对吼，做错了就要承担后果，要去揭发这些事情，死也不会帮他这个忙。然而在她即将向美国人揭发的时候，校长下跪自责圆场，最终佳佳承认自己是吕得水的未婚妻。那一刻感觉有什么东西破碎了。

最后一幕强行制造的彩色橡皮球跳跃着滚下山坡，虽然从箱子的被发现和车颠了一下都很刻意，但是也不妨碍最后这个画面的美感和象征意义。

那么最后一个问题一曼睡了有媳妇的铜匠，道德上是不对的，可是为什么会觉得换装后的“吕老师”那么可气而一曼那么可爱呢?

《驴得水》中，为了改变山村落后的教育面貌的理想，这些老师来到了连吃水都困难的农村普及教育。可是就在这么一个小小的山村学校里，我们看到随着故事发展每一个人物角色的性格变化，看到了他们命运的走势，也看到了人性的羞耻面和阴暗面被破坏性地释放。这么一个故事，一下子撕裂了太多，以至于我不知道该从哪里开始剖析，又该从何处开始缝补。想了很多，反思了很多，最终想先说说教育。

故事里，有一个小山村学校和几个心怀国家理想成为教育者的人;

故事里，这四位老师像排球女将一样把手叠在一起，说我们一起聚聚气：我们要通过教育改变农民的贫、愚、弱、私!

故事里，校长对铜匠(话剧中是铁匠)说“有教无类”，人人都应该接受教育;也为了他的教育理想，一步步地“成大事者不拘小节” ，把每个人都推向险境。

1知识分子与教育

educate，e- =out 出来 + 拉丁词源ducere引导;把…引导出来，即成了“教育”。

或者是因为小时候受到的“教育”，我们总认为搞教育的，特别是自愿奉献搞教育的人是人品高尚的，特别伟大的。至少我在小学一年级的课堂上就曾违心地说过“我的理想是成为一名人民教师”。而后来我也曾经有过支教的理想，大学时期也曾申请去暑期支教，但我未曾去过。

看过话剧，我曾试想过如果是我在那样的环境下，那样的场景中，那样的小世界里，我会做什么样的选择。我几乎没有勇气想，人性那么光怪陆离，若是我自己又会丑恶到什么程度。

可说是受过教育，号称知识分子，为什么人性还可以这么不堪一击呢?像是裴魁山，为什么开始是个道貌岸然的谦谦君子，后来又是低贱谄媚的恶毒小人;像是周铁男，他有知识分子的风骨，也有孩子般的纯粹，一颗子弹呼啸而过他的气节便丢去了;像是铁匠，有他面对突如其来感情的朴实真挚，却又成为后来佳佳口里“对不起，是我把人教坏了”的那个“被教坏了的”人。可铁匠究竟是“被教坏了”，还是从来未受过教育呢。

归结起来，我的困惑是：为什么受了教育还会这样呢?教育有什么用呢?

之前有一句话是“never confuse being educated with being smart”;还有一句话是“教育改变不了出身，因为彬彬有礼掩盖不了人性。”学习了一些知识，不代表就受了教育。教育也不是教会我们如何应付这个世界的狡黠。可是我们的教育还能做什么呢?

2关于我们生活的世界与教育本身

很小时我就思考人性本善人性本恶;对于人的理性与非理性及其界限很是困惑;对于真善美假恶丑的区别有着特别的执念。

在读过哈贝马斯的“生活世界理论”后才有所纾解。哈贝马斯把生活世界比喻为“灌木丛”，它并不是单维的，而是一个充满先见的原发境域，是具有多重内涵的交织体。它的各个枝节(自然、社会、上帝、历史、当下、真假、善恶、美丑、是非)缠绕在一起，形成一个错综复杂的整体。人生在这个整体中展开，生活的价值和生活的意义跟基于这个“灌木丛”之中。原本它就是一个统合的不可分割而我们赖以生存的境域。

之前读过两篇对我影响至深的论文，分别名为《论人之生命的有限性与教育》(于华颖. 论人之生命有限性与教育[D]. 河南大学, 2007.);《论人之生命的完整性与教育》(石璐. 论人之生命完整性与教育[D]. 河南大学, 2007.)。

《有限性》这篇文章的立意是教育要帮助人把握世界的意义和人生的意义，在人的规定性中追求可能性，在有限中追求无限的超越;教育应是对有限的超越性，应具有对生命终极关怀性。相形之下，《完整性》则指出教育祈向人的生命完整，在实现生命完整性的过程中，教育提升，完善各个完整性的维度，追求肉体与精神的合一、理性与非理性的统一、个体与社会的融合、现实与未来的共通;而教育守望的则始终是创造自为世界、超越个体世界、寻找意义世界。

基于此，在反思教育之用时，可能就是帮助我们理解、均衡和完善我们看待世界的方式。它指引我们的思维有意识地跳出灌木丛仔细凝视我们所生活的世界，并且教予我们如何掌控我们看待世界的方式;而不是汲汲营营，不是随波逐流，不是一切想法都依照动物本能。

3那么，教育该如何是好?

晚上看了一集《世界奇妙物语——7岁之后》。故事讲：未来世界，日本优生优育，会在夫妻孕育出新生命之时克隆出另一个孩子。一个家庭抚养，一个国家抚养。最后在孩子7岁时，让父母留下更为优秀的那一位。而如果家庭教育失败就必须接受这个残酷的筛选，抛弃那个与自己共同生活了7年的孩子。看过后，我的第一感觉是孩子还小，能接受的教育还时间还长，谁知道时间会给孩子带来什么。

我总觉得，教育第一位的就是尊重生命，给生命以最真挚的关切。

引述之前博士的话：教育在于使人成人，其成人的任务主要有三个方面：一是纠正缺点，使有问题的人能得到应有的发展;二是使人更具有生产性和道德性，即具有一定的知识、能力和社会道德;三是对人进行鉴别，并使天才得到充分的发展。一种教育如果能很好地兼顾到这三个方面的任务，那它至少在理论上就是一种好的教育。

不论是矫治、发展还是鉴别，教育的首要任务就是对于人的关注。

而对于教育者来说，教育者的使命是什么?我想，它当是：

第一， 是给教育主体义不容辞的生存关切和深切入微的生命关怀;

第二， 一切关于教育与学习的思考和行动服务于教育主体所面临的最真实的社会境遇与最本真的社会生活，直面他们最真切的发展需求与最真实的人生向往;

我想一开始铁匠要的就不是几本书而已。当一曼将性作为礼物赠予铁匠的时候留他下来拍照时，仿佛才是教书育人。她让他成为会咬耳朵在性事中取悦女人的男人，而不是依照本能办个事儿的牲口。

对于铁匠来说，他所面临的真实生活情境本就不是识字读书。而离别时铁匠只是很自然地唱出了心里的歌，却没有被珍视。

书，不是水;教育才是。

得水，得水，驴得水。

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2012年6月20日，黄历上写着“诸事不宜”，我在这一天奔木马剧场看了话剧《驴得水》。散戏后，我咂摸了一下，心说今儿还真是“不宜”，观后的心情相当复杂，一宿没怎么睡好，睁眼前最后一个画面还在戏里。想拽住周申和刘露问问，你们还嫌《如果我不是我》时拷问人性来得不够残忍，扯着喜剧的旗子撩开人们皮囊，直戳内心，钝刀子搅和，这到底是要闹哪样!

耳光响亮

张一曼一身旗袍，婀娜生姿，步履坚定，耳光响亮，扇的是人性泯灭，扇的是内心苍凉，扇的是偌大一个学校，出事儿了特么的让一个女人抗!别跟我扯什么“做大事不拘小节”，做的是你们的“大事”，不拘的是人家的“小节”，归根结底有你什么事儿!

我不是驴得水

铁匠没有名字，到散场也没有，他就叫铁匠，阶段性扮演驴得水，一个存在也不存在的人。我觉得他活得不如一头驴，一头有人给他唱歌陪他打水，有人心疼他呵护他为他哭的驴。铁匠把头插在水桶里，再仰起头时他已经是驴得水，那一瞬间，铁匠死了。

我也爷们我怕谁

周铁男是个东北人，有担当有骨气，身上有那种“知识分子”的调调，真让人喜欢，也真让人发笑，单纯如此，鲁莽如此，未尝不是一种幸福。然而，擦头而过的子弹唤醒了他的懦弱和悲哀，瞬间房倒屋塌的失去原本的一切，尊严、爱情、理想，一并付诸东流。

越长大越孤单

佳佳的小的时候一定很幸福，有家人的照顾有驴得水的陪伴，如果就这样下去，结婚生娃，欢乐的度过一生。可惜，人总要长大，总要面对总要坚强，你哭没有用你善良没有用，你当一头驴你当铁匠是朋友都没有用，你不知道外面世界的残酷，你只能越长大越孤单。

我是来打酱油的

外国慈善家的中国行很像是来打酱油，拎着一百万美金见证了一场有中国特色的“奇迹“发生，这故事都能写进书里当故事看了，酱油先生却真真的看着一群大活人给自己演了一遍。“中国的教育家”尸骨未寒吗?不对，早就寒了，寒了不知道多少年。

细细想来，不过是金钱、权利、美色令人疯狂，人伟大起来能感天动地，人龌龊起来能家破人亡，不过都是人性的走向问题，末了念一句：“人之初，性本善”是否太过讽刺?

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一个民国都市的女子甘心居住乡村，一个风华正茂的女子却保持着单身，令人浮想联翩。在黄土地的小学里，一个弱弱的女子，远离都市的繁华，加入到教育救国的实践中。最后难逃红颜薄命的结局，留下了无尽的凄美。

驴得水中唯一袅娜多姿、楚楚动人的女子(张一曼)，并未介绍到达荒凉地农村小学的故事。晏阳初提出的医治愚贫弱私，就是这些有志青年的梦想。但她那么异于当地农妇的衣着打扮，从来都是一身旗袍裹身，一头长长的绣花，一个大大的微笑，在仅有六个学生的学校无疑显示她那独特的气质。那身旗袍，在庙改造后的小学，在低矮的窑洞里，显得是那么袅娜多姿。她确实是大城市的姑娘，也许因为逃避某些东西才来到这里。或许是逃避失败的爱恋，才来到迥然于过往熟悉的环境，以此过完余生。

正如主题歌唱《我要你》的那样：“我要美丽的衣裳。”一开始假借驴得水名义骗取的钱财，她就买了好多身美丽的衣服。以后几乎每个场景，她都会穿一身美丽的旗袍，乐观地立在人群中。在以吕得水的名义获得大批资助以后，大家买来了留声机。在婉转的音乐下，她首先约刘帅良跳舞，随后又与校长跳起来动人的舞蹈。与男伴的完美配合，一前一退，举手投足间都尽力将舞蹈发挥到极致。可见她的舞蹈功力深厚，并非一日之功。那舞姿，在流光四溢、昏黄街灯的照耀，慢慢旋转。一身旗袍，演绎着绝妙的舞姿，实现了公主的梦想。

她应该在乱世中也渴望着美好的爱情。毕竟在近乎荒无人烟，甚至驼水都不得采取非常之道的地方，有一个对生活要求极为精致的女子。她每次都把自己自己打扮得极为精致，每次与人交谈似乎会有乐观的笑容。尽管疯掉以后，她还是很乐观地，满田野跑来跑去采摘野花。在教堂的婚礼上，她一开始还是蛮犹豫要不要进去，但是当看到校长女儿穿着美丽的婚纱，她还是手捧着一束灿烂的鲜花出现了。鲜花大大小小，捧在手掌里，好像美丽的少女。满嘴里都是关于美好婚姻的词语，那真的只是一个女子在乱世中渴望天长地久的爱情。

从别人的话，可以窥探张一曼的今生前世。裴魁山在大家动员张一曼向铜匠的媳妇承认勾引铜匠的时候，无疑说明当时张一曼当年境遇很惨。要不是校长收留她，她现在还不知道哪里。甚至在跟教育局的官员协商农村教育家的候选人时，教育部官员说道张一曼的时候说了句：“你的情况我就不说了。”随后大家都保持沉默。甚至裴魁山在漫天的蒜叶中向张一曼告白的时候，裴说了句意味深长的话，那就是“虽然你在别人眼里看起来很放荡，但是我知道其实你很单纯。”别人眼中的她，似乎在诉说这个女人过往的不平凡，似乎在暗示女子过往的风尘。

树大招风。一个貌美的女子，掉入了一群素质并不高、“品行不端”的男子中，犹如狼入虎口。校长应该是在他最落魄的时候救过他，所以她在校长剪断那长发的时候，心理无限忧伤，却还是默默接受了。甚至在减掉长发的时候，她还在回忆与校长过往美好的画面：一起跳舞，一起欢笑，一起穿着艳丽的校服拍照片……就算疯掉以后，他在一片盛开的油菜地里，开开心心地采着油菜花的时候，校长对她说：让她尽快会自己的屋子里做校服，不做完不出来，即使外面出现任何声响都不用管。后来即使校长像头驴一样被困在驴棚里，像驴一样嚎叫，她都没有出来。裴魁山是剧情中向她深情告白的知识分子。他们朝夕相处，甚至都要发生了关系。可是张一曼终究不爱他，只是他的过客。在一片蒜叶凤舞、青葱岁月中，一个女子听闻裴魁山深情告白以后，她也许经过很深的感情，知道固执己见往往不能善终。她也许经历过单相思的年岁，知道那终究不是爱情。于是素爱开玩笑的女子，一下子正经起来，果断决绝了兵荒马乱年月一个男子的钟情告白。

后来铜匠还是出现了看似放荡的女子世界里，偶然的机会他们还是发生了关系。个人感觉，其实张一曼还是对铜匠有感觉的。在第二天早上，当朝阳初照大地的时候，铜匠就要回到面朝黄土背朝天、和自己槽糠之妻过日子的生活。张一曼听说铜匠很喜欢她那头发，卷卷地很好看。于是果断拿起一把剪子，剪断了一绺长发。据说，女孩不轻易断发，送断发于他人，必定有深刻的含义。后来，铜匠深陷爱恋之中，在默默注视那袅娜多姿的背影消失在黄土地的时候，忽然有感而发唱起一首歌。一首高亢动人的歌声骤然响起，勾人心魄。张一曼应该是笑着回头看了铜匠，却迎面哭着走了。现实就是这样，最好的爱情是对了人对了时间。张一曼只是遇对了人，但是时间不对。

张一曼与铜匠发生关系，改变了很多人的命运。所有信誓旦旦爱她的男人，变了。裴魁山觉得她伤害了一个至爱她的男人自尊心。于是拼命挥霍着金钱，挥霍着最初教育救国的梦想。他开始穿着貂皮大衣，开始不再那么有公益心，不再为张一曼说好话。甚至在铜匠让大家站起来批评张一曼的时候，裴魁山骂得特别狠，刺穿了红颜薄命的张一曼的心。恐怕那种撕心裂肺，只有她自己知道。她也许并不是不去爱他，还是只是怕伤害一个真心的人。在张一曼疯掉以后，他甚至向校长提议，要把她锁起来。一个男人鼓起勇气向她告白，最后化为泡影;最重要的是自己心爱的女人竟然在自己的眼皮下和别人上床，那种痛苦恐怕是谁都难以体味的。所以以后他纵有千百极端的举措，也是可以理解的。铜匠在槽糠之妻的逼迫下，还是以一个男人的勇气主动向家里的母老虎反抗，那可能是铜匠一辈子最风光的时候。因为他为了一份爱情挺身而出，勇敢地向所有的人表达了钟情于这位风尘女子。可是所有的对他来说，不过是一场幻觉。那瞬间被打脸的感觉，恐怕和裴魁山眼睁睁地看着心爱的女人和别人上床一样。

张一曼也许是有高见的人，知道裴魁山和铜匠并不是深爱自己的人。所以当两个男人深情告白的时候，她还是告别以往的嬉皮笑脸，坚定又云淡风轻地拒绝了这两个男人。毁掉一个男人最钟情的东西，往往带来可怕的后果。事实也证明是这样的。几个曾经口口声声说爱她的男子，还是伤害她最深。也许那些男人，并不是真正地爱慕这样一个让人看不清的民国女子。他们爱慕的只是虚荣的自尊心，并不是与张一曼精神上真正的门当户对。倒是剧中没有表达爱意的几个男主角，没有伤害她那么深。

一个女子尽管拥有世上最美好的梦想，却敌不过乱世的枪响。当婚礼的教堂一声巨响，响起的不是花炮，而是一声枪响。所有虚幻的婚礼瞬间破灭。人在一瞬间都可以被撞倒在地，曾经爱慕的自己人却没有一个去扶她。还有好多人趁机去抢美国人的美元，却没人怜悯乱世中姑娘的梦想。手捧的鲜花最终还是倒了一地，散落的到处都是。无论她怎么后来拼命守护，无论她再怎么捡拾，都捡不起曾经美好的梦想。张一曼还是没有善终，最终在枪声中结束了自己凄美的一生。我记不清楚后来张一曼的床上到底有几套崭新的衣服，如果是三套的话，必定是她穿着梦想中新学典礼要穿的红色衣服离开的;如果是四套，也有可能是她给校长的女儿也做了一件，自己还是穿着美丽的衣裳离开了。

张一曼在他乡，还是默默地消失在黄土地里。她可以等待世上最好的爱情，却敌不过人间的是是非非。

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让我感到意外的是，作为开心麻花的第二部喜剧长片，《驴得水》并没有把野心都放在怎么做大格局的商业片上了，于是这次他们干脆从小的地方着手，再以点带面拍出一个大的主题：以荒诞折射现实世界的残酷，以人性的阴暗面破坏性的释放来进行原生态的调侃和讽刺。其实观看本片情不自禁地会去与《夏洛特烦恼》做比较，但和后者不同的是，《驴得水》虽不再关注像夏洛这样的中年失意男性，但从某种程度上说，《驴得水》和内核也是个悲剧，它把美好的东西建立起来再一手摧毁，这与《夏洛特烦恼》的剧情结构截然相反。

两位电影新导演、话剧老导演周申和刘露，很懂得将自己的优势充分发挥出来，利用封闭的环境和有限的几个人物，围绕着一个滚雪球般的谎言牵出一个更大的讽刺寓言。而这部影片也并没有什么视觉奇观，就连喜剧制造的方式，也不玩什么浮夸的结构，完全采用传统喜剧电影的性暗示和错位，而李安成名三部曲摄影指导林良忠老师的结盟，也为本片开创了一种戏剧化的新电影语言模式。正是这种专注和创新，让《驴得水》的悲喜落地，让观众专注享受剧情。

影片所营造出的喜剧效果主要来自人物的委曲求全。编导特别以剧中人物的窘态来搔观众的痒处，其中的讽刺与控诉方式虽不断给人制造欢笑，但却让人感到心底发痛，处处透出辛酸和无可奈何。影片虽然发生在民国，但其中却有对于人性弱点共同的探讨。这是《驴得水》最更难能可贵之处。片中每个角色塑造的都颇为丰满，这部电影让我想起了《西西里的美丽传说》，片中虽然看似是表现女权主义的某种崩塌，实则是引申出信仰的缺失，人性和道德的沦落。就像片中的张一曼，她绝对是民国最先锋的女性，而男人得不到他，便想摧毁他，并用一个所谓的底线动机去为已经崩坏的道德做正当的借口。为当每个观众都恍然以为结尾要进行一个扭转的时候，电影却一灰到底，毫不留情，这种讽刺的大尺度可以说是近年国产电影之最了。

我犹记得不久前冯小刚导演曾在某喜剧综艺上说，现在的喜剧为什么不好笑了，不是因为观众审美疲劳了，而是它丢失了讽刺这个喜剧片中最重要的功能。或许正因如此，从《夏洛特烦恼》到《驴得水》，开心麻花团队不断在创造一种小而精致的模式，他们往往把一个故事放到话剧舞台上进行淬炼和试探，进一步成熟之后，然后再推向更大的电影市场。这种长线的制作方式让口碑不断累积，如果市场机遇合适，那么拿下高票房也在情理之中。问题是这种专注影片质量打磨的成功方式难以复制，就好像给演员长时间的排练和试拍，这是一般的电影制作很难做到的，但这样的影片往往打造出的效果会让人出其不意，在剧本结构和演员表演方面也更显得妙笔生花。

影片全程都在山路和窑洞间展开，一看就是小成本，也没有什么所谓的明星，但剧本和部分主演都已经经过了上百场小剧场演出的考验，正式开拍前的试排实排足足花费了四个月，相对于大部分国产片来说，完全称得上“没毛病”。

影片营造出了一种明显折射真实世界的荒诞，有时有些夸张，充满戏剧感。有的评论里提到了教育部特派员带枪的特权，在我看来也只是这整个荒诞剧情的一部分，并不违和。虽然电影感不强，却着实能够引出各种不同角度的解读，也是我认为影片最珍贵的部分。

除了显而易见的色情笑点，影片喜剧效果的主要来源是委曲求全，有点像是某些春晚小品的路子，以剧中人的窘态来搔观众的痒痒，其中的讽刺与控诉意味却常常戳得人生疼，处处透出无可奈何。

三民小学几个主要角色的塑造我觉得是整部电影中最耐看的地方，每个人的性格都很完整，几乎都能从生活中找到与其相似的人物，并且在前后的变化中也体现了同一性格特征的两面性。

在1500人厅里最招观众待见的张一曼，可能是中国影视作品中女权形象的巅峰了，绝对拥有自己的身体，以欢愉潇洒为信条，置世俗道德于不顾，你可以说她随性，也可以说她放荡，她活着只图自由快活，却为了自由快活搭上了命。她伤害铜匠不是发自真心，却造成了无法挽回的恶果。其实casual sex在欧美影视剧中是很常见的，但在中国，即便经历了几次几乎毁灭了文明的文化浩劫，儒家那套妇道却并没有消亡，以往这样的角色要么是将身体当作礼物或是交易筹码，要么是有未解的心病或难愈的创伤，再要么就是生活所迫，纯粹为了爽而随便睡的还真不多见，放映厅里的中传学生们为她倾倒，但我不知道他们其中有多少会和那些整天在微博上叫嚣“小三死全家"的暴民重叠。

裴魁山的主要特点是爱钱，可以是精打细算会过日子，也可以是自私自利唯利是图，从前面帮着领导吃回扣的黑历史、计划为张一曼找工作，到后面买貂、讨好特派员，这一特点都贯穿始终。他对张一曼的好，既是一厢情愿的善意揣测，又是得不到就毁掉你的独占欲。有时像个好人让人心疼，有时又让人恨得牙痒痒。

周铁男最大的特点可能是真·嘴炮吧，本身就带着两面性：通常嘴上厉害的人，行动上都比较怂。而前后的对比更是明显，不敢和心上人告白，却敢于顶撞权威，被权威的力量威慑后，完全变成了另一个人：胆怯懦弱，畏首畏尾。由此完全可以将先前的嘴炮理解为年轻的附属物，还没有被生活操过，不仅不知道嘴炮无用，更不知道嘴炮有可能导致的后果。

校长闺女孙佳相比铁男又更年轻，也可以说是更幼稚，这种幼稚不仅表现在能真心将一头驴当作朋友，还在于相信一切都应该分对错，讲道理。今天一把年纪的我，看到孙佳这样的孩子，觉得她蠢，轴，不听劝，光坏事，也是想起了当初的我，也和她一样执拗于明是非讨公道：错的就是错的，不管出于什么理由都是错的，因为看不到背后的无奈。只有小时候，父母老师才会跟孩子讲对错，创造一种世界黑白分明的假象，由着孩子慢慢长大，才自己渐渐悟出了那些灰色地带，才知道有些人有些事，就是特么不讲道理，才知道当初他们不说，只是怕吓死自己。“如果过去的就这么过去了，未来只会更糟。”小姑娘的一句话的确是全剧中最震撼我的。中国人总是乐观地面向未来，如孙校长的名言一般，但悲剧的是，未来常常是不乐观的，甚至就是充满黑色幽默的。

可能从电影本身来看，最悲催的是张一曼，但对我来说，铜匠和校长才是最具悲剧色彩的角色。

铜匠原本是类似“牲口”的人物，单纯善良没文化，有话直说，高兴了就唱歌，稀里糊涂就接受了文化的洗礼：被洗干净、被培训、被“睡服”，得了校长的几本书和一席话，又得了校长闺女的一个月辅导，能读书识字了，听起来也像是个知识分子了。他控诉教育的那一段甚至有些燃：他不再是单纯的动物，明白了受教育前，人们看不起他;让他接受教育，多半也是为了利用他，因此他也对教育报以最大的恶意。因缘际会成了文化人，却仍然没有摆脱牲口的本性：伤我了我就要让你死，谁有好处就跟着谁，不仅敢说还敢做，是个莽汉版的裴魁山。也许这就是对教育的最大讽刺，老师能教你知识，却教不会你做人，错误的教育方式，往往适得其反，没有文化积淀，懂再多也是个人渣。像极了在信息爆炸的今天，人们能瞬间百度到一切，却将信息用作谩骂与欺诈的工具。

而校长则是令人心疼的乐天派，见过风浪，身段柔软，最知道委曲求全，却永远相信理想仅有一步之遥，只要保住了学校，就保住了希望，他的信条是办大事要不拘小节，为了理想，尊严可以不要。这样的人放在今天可能就是成功的创业者，相信相信的力量，能拉到投资，当然，也有可能混成传销头目，这两者之间的区别也是挺模糊的。

以上这些，可都算不上坏人，但在利益、恐惧的驱使下，好人却能做出最让人寒心的事。

胸无点墨却又装腔作势的特派员是推动剧情的最重要因素，将以上所有人的性格特点都归于“知识分子的脾气”，言外之意即是由权与利驱动之外的人情事，不愿听“组织”的话，剪发、杀驴、说谎、装死，可以理解，但办不到是绝对不行的，你的脾气、你的良心、你的理想都不重要，权利部门捞到好处才是最重要的。他的存在代表着古往今来权力的面孔，惺惺作态，威逼利诱，无所不用，都是为了自己的利益。

可惜我是个悲观主义者，在我看来，最大的讽刺就是影片最后透出的希望：孙佳去了延安投奔大哥，暗示三民主义即将被新的力量取代。

然而我不知道相比影片所营造的那个时代，如今我们的世界又好到哪里去了。特派员也不过是换了名字，依旧充斥各行各业，占领每一个角落，决定着社会运作的一切规则，权力的交迭，又究竟改变了什么?

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今天晚上渣作者和同事去看了一部叫驴得水的电影，听说是开心麻花出品的，估计是一部喜剧吧，所以和同事一下班就冲着电影院去了。

这是一个怀揣着在农村搞教育这一理想的老校长带着自己的女儿和三个有着不同理由来到这里的老师，为了解决水源的问题，而虚化出了一位叫吕得水的老师，用这位老师工资来养那头拉水的驴的事情，用我们现在的话说就是吃空饷。

这是一部喜剧片，但是确是一部黑色幽默式的喜剧片，整体充满了讽刺和戏谑，那一开场就是一些荒诞不羁的荤段子，逗的全场观众哈哈大笑包括渣作者自己，结果看到最后笑着笑着却留下了眼泪。

荒诞讽刺却又让人心酸，整部剧的构思非常的巧妙，每个人物都非常的饱满，每位演员的演技那都是在线的，总体来说这是一部值得推荐的电影，在里面或多或少都能看到自己的影子，每一个人从一开始到结束都有所改变，只是这样的改变有的示意生命为代价的。

每个人对一件事的看法和视角可能都不太一样，绝大多数的人都把焦点聚在了张一曼的身上。然而让我印象最深刻的，却是孙校长被绑在窑洞里的桥段。特派员为了要挟孙佳，把孙校长绑在过去驴得水住过的窑洞里。孙校长双手被绑缚，嘴上塞着东西，无法说话的他只能不断的用双脚蹬地，嘴里呜嗷的喊着，发出的声音就像一头驴一样。这一刻，单听声音，好像驴得水又回来了。随着镜头的逐渐拉长，孙校长变得越来越小，声音却越来越清晰。这时的孙校长和过去的驴得水，在窑洞中重叠成了一个身影。

从细微处看真章，就像根据细节判断一个人、一件事一样，在主观意识里包含着客观的看法。作为三民小学创始人的孙校长，作为倡导农村教育的知识分子，在关键的时候却由人变驴，不仅顾不得自己的体面，还要搭上女儿的人生、赔上教师们的品德。为了从驴得水身上得到一些东西，却为此把本质上的坚持都抛弃了。得不偿失不过如此，偷鸡不着蚀把米或也可以略表一二。

可以说孙校长就像那头驴，可他又有不像的地方，好比他没有驴的顽固。人不都说犟的像头驴，在这方面孙校长却有点人不如驴。不仅是孙校长，周铁男也一样如此。平时说话属他声音最大，形象上也属他最磊落、最豪爽。

面对斤斤计较的裴魁山，周铁男总是第一个站出来呛他的人，对钱他不计较，对事他大力支持，对人他一视同仁，简直是三好标兵的典范。这样的他，强烈反对过孙校长说谎的行为，这样的他，积极维护过被千夫所指的一曼，这样的他，在心仪的女孩孙佳面前也会有木讷和胆怯。

只不过这一切敌不过一声枪响。战火未起，心火已灭，可却不由得让人深思，究竟是平时的生活里多了太多的从容和余裕，还是人的本性只不过是利害关系天平上的一点筹码而已，一瞬间的发生的事却让一个人的秉性产生了180°的转弯。突然觉得周铁男这个名字也有那么点黑色幽默，因为他真的是既不铁又不男。不仅如此，如今的他，犹如丧家之犬，失去了所有的风度和骨气。或者还不如丧家之犬，丧家之犬还会有些许的野性，而他的一点血性已然消失殆尽了。

反观另一个极端的裴魁山，总是把中山装穿的极为周正，看上去一丝不苟，分外严谨，只是一说话就破了像。裴魁山自私、偏狭、爱计较，但怎么也算是个殷勤的老实人。偏偏也是这个老实人，情场一失意就立刻翻脸不认人，将他性格中阴暗的一面发挥的淋淋尽致。中山装外面套上一件貂，不晓得是民国哪一年的流行风潮，他却穿的倍爽。之前在张一曼面前话都说不利落，如今变得能说会道，话儿编的一溜顺。

骂张一曼时他的阴狠入骨三分，捧特派员时他的市侩绘声绘色，这还是那个教师周奎山么，明明就是一只会穿貂的黄鼠狼。

而张一曼，这个本该是受千夫所指的狐狸精，却犹如一只误入狼窝的小白兔。她热情、直率、洒脱，她只是想要活的自由一些。然而她对生活最简单的渴求，在体制面前却变成一种离经叛道。的确，她有错，她不应该勾引有妇之夫。她有错，她不该把话说死把事做绝。否则她也不会招来怨恨和报复。

然而，人，面对别人时，能听到几句真话是多么的不容易。只是张一曼太极端，她忘记了人是容不得人十足十的实诚的，她把所有的脏水都收在了自己怀里，看似坦荡，却不过是给了人一个口诛笔伐的理由。所以她不是一只小白兔，她只不过是砧板上的鱼，只能被人鱼肉，毫无还手之力。

不过，驴得水也不容易。本以为在人的世界里，他作为一头驴是有着举足轻重的用途的，也是不可替代的。没成想，他是误入了披着人皮的动物园，这里什么动物都有，每个都比他有特点，都比他有故事。反而是驴得水，这一真正的动物物种，被剥夺了所有的存在感。所以他的离开也属正常，不如说幸好他离开。

大自然的生存法则是物竞天择，适者生存。在这蛮荒的野生动物园中，强者是为王侯，弱者只为食物。所以，驴得水还是找到了他的不可替代的位置，以食物的身份。

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故事里，有一个小山村学校和几个心怀国家理想成为教育者的人;

故事里，这四位老师像排球女将一样把手叠在一起，说我们一起聚聚气：我们要通过教育改变农民的贫、愚、弱、私!

故事里，校长对铜匠(话剧中是铁匠)说“有教无类”，人人都应该接受教育;也为了他的教育理想，一步步地“成大事者不拘小节” ，把每个人都推向险境。

1知识分子与教育

educate，e- =out 出来 + 拉丁词源ducere引导;把…引导出来，即成了“教育”。

或者是因为小时候受到的“教育”，我们总认为搞教育的，特别是自愿奉献搞教育的人是人品高尚的，特别伟大的。至少我在小学一年级的课堂上就曾违心地说过“我的理想是成为一名人民教师”。而后来我也曾经有过支教的理想，大学时期也曾申请去暑期支教，但我未曾去过。

看过话剧，我曾试想过如果是我在那样的环境下，那样的场景中，那样的小世界里，我会做什么样的选择。我几乎没有勇气想，人性那么光怪陆离，若是我自己又会丑恶到什么程度。

可说是受过教育，号称知识分子，为什么人性还可以这么不堪一击呢?像是裴魁山，为什么开始是个道貌岸然的谦谦君子，后来又是低贱谄媚的恶毒小人;像是周铁男，他有知识分子的风骨，也有孩子般的纯粹，一颗子弹呼啸而过他的气节便丢去了;像是铁匠，有他面对突如其来感情的朴实真挚，却又成为后来佳佳口里“对不起，是我把人教坏了”的那个“被教坏了的”人。可铁匠究竟是“被教坏了”，还是从来未受过教育呢。

归结起来，我的困惑是：为什么受了教育还会这样呢?教育有什么用呢?

之前有一句话是“never confuse being educated with being smart”;还有一句话是“教育改变不了出身，因为彬彬有礼掩盖不了人性。”学习了一些知识，不代表就受了教育。教育也不是教会我们如何应付这个世界的狡黠。可是我们的教育还能做什么呢?

2关于我们生活的世界与教育本身

很小时我就思考人性本善人性本恶;对于人的理性与非理性及其界限很是困惑;对于真善美假恶丑的区别有着特别的执念。

在读过哈贝马斯的“生活世界理论”后才有所纾解。哈贝马斯把生活世界比喻为“灌木丛”，它并不是单维的，而是一个充满先见的原发境域，是具有多重内涵的交织体。它的各个枝节(自然、社会、上帝、历史、当下、真假、善恶、美丑、是非)缠绕在一起，形成一个错综复杂的整体。人生在这个整体中展开，生活的价值和生活的意义跟基于这个“灌木丛”之中。原本它就是一个统合的不可分割而我们赖以生存的境域。

之前读过两篇对我影响至深的论文，分别名为《论人之生命的有限性与教育》(于华颖. 论人之生命有限性与教育[D]. 河南大学, 2007.);《论人之生命的完整性与教育》(石璐. 论人之生命完整性与教育[D]. 河南大学, 2007.)。

《有限性》这篇文章的立意是教育要帮助人把握世界的意义和人生的意义，在人的规定性中追求可能性，在有限中追求无限的超越;教育应是对有限的超越性，应具有对生命终极关怀性。相形之下，《完整性》则指出教育祈向人的生命完整，在实现生命完整性的过程中，教育提升，完善各个完整性的维度，追求肉体与精神的合一、理性与非理性的统一、个体与社会的融合、现实与未来的共通;而教育守望的则始终是创造自为世界、超越个体世界、寻找意义世界。

基于此，在反思教育之用时，可能就是帮助我们理解、均衡和完善我们看待世界的方式。它指引我们的思维有意识地跳出灌木丛仔细凝视我们所生活的世界，并且教予我们如何掌控我们看待世界的方式;而不是汲汲营营，不是随波逐流，不是一切想法都依照动物本能。

3那么，教育该如何是好?

晚上看了一集《世界奇妙物语——7岁之后》。故事讲：未来世界，日本优生优育，会在夫妻孕育出新生命之时克隆出另一个孩子。一个家庭抚养，一个国家抚养。最后在孩子7岁时，让父母留下更为优秀的那一位。而如果家庭教育失败就必须接受这个残酷的筛选，抛弃那个与自己共同生活了7年的孩子。看过后，我的第一感觉是孩子还小，能接受的教育还时间还长，谁知道时间会给孩子带来什么。

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开头借用周国平先生的一句话：“你就像一朵春天的小花儿开放在我的秋天里”来表达我对《驴得水》这部电影的观后感。

《驴得水》是由同名话剧改编而来的电影，它的故事看似荒诞不靠谱，却又完全符合现实。影片的故事设定于1942年，一群“品行不端”却怀揣着理想的老师在农村开办学校的故事。用喜剧的方式来表达悲剧，用极具讽刺的手段来揭露人性，把黑色幽默表达的淋漓尽致。它像一首民谣歌曲，安静地一点一点敲打聆听者的心房，但它更像一把利器，瞄准暴露的心脏，生生切开，把残酷的现实一点一点剖开摊在你面前，逼着你自己反思贪婪，死亡，底线，爱情，亲情。

影片中的人物造型和风格都延用了话剧的形式，仔细想想这几个主要人物的变化以及动机，似乎又是可以理解的，每个角色都很有代表性。喋喋不休的孙校长，为了弥补错误保全学校不惜当着美国人的面把自己的女儿嫁给铜匠。精明贪婪的裴魁山，在自己喜欢的女人面前先是告白说喜欢她想娶她到后来当着众人骂她是婊子。胆怯冲动的周铁男，在自己喜欢的女孩面前不敢表白，却敢于和上级顶嘴说出不公，因为一声枪响，彻底成为了自己最讨厌的人。潇洒随性的张一曼，她放荡她潇洒，但是她只是为了自己的欲望和喜好自由的活着不受他人的约束。幼稚倔强的孙佳，把一头驴当好朋友，却经常坏事，最后为了逢迎大家的谎言不惜嫁给铜匠。

影片在镜头的运用上，不难看出这是出自于话剧导演之手。在场面调度，服装，场景设置以及镜头的组接上都很话剧化，完全没有为了填充人物形象之外的荧屏信息。所有的镜头都放在了纯素人的表演上面，其中只有寥寥无几的空镜头来交代整部影片的环境。取景也非常的简单，一间教室，一片山头，反复的用。交代环境用全景，谈话过肩，突出用特写，没有大运动也没有特效，在现在这样一个看惯了各种炫酷镜头的环境下，它简直就是电影界的一股清流，但是它能把你慢慢带进故事里。电影的整体结构还是很完整的，一个包袱抖完了之后又有一个新包袱出现，从笑点到泪点再到反思衔接的恰到好处。影片在音效上没有什么特别之处，除了密集的台词和配乐之外只有少量的环境音，例如风声，剪刀声，但是正是这种仿佛与世隔绝的环境，让人更容易产生想象的空间。张一曼在太阳下哼唱着《我要你》是那么美好，一个爱穿旗袍的女人，身材曼妙，歌声悠扬，哒哒的高跟鞋声“我要你在我身旁，我要看着你梳妆，这夜的风儿吹，吹得心痒痒，我的姑娘，我在他乡望着月亮，送你美丽衣裳，看你对镜贴花黄。”看了这么多商业电影，如果电影本身一直把焦点放在特效，演员，场面上，直接的目的就是为了圈钱的话，那这个电影本身的价值就会自动下跌。庆幸的是《驴得水》这部电影忘记了浮于表面的这些东西，真正投入到演员的表演和故事本身，这才是电影的本意，尊重观众的时间，也尊重观众的智商。

这部电影最大的卖点或许就是它用喜剧的形式表达了很多悲剧，周星驰说：“我明明在讲一个悲伤的故事，可是不知为什么大家都在笑。”这部电影恰恰和他说的相反，它运用黑色幽默把现实揭露出来。揭露现实的台词也一句紧跟着一句出现，例如“我可以容忍知识分子的脾气，但也是有限度的。”具有很浓重的话剧腔。“也许需要教育的并不是农民”利益之下，淡泊名利就自然而然成了牺牲品，魁山说：“你凭什么拿你的道德标准来绑架我的利益啊?”足够具有讽刺意义。周铁男因为一次枪响，就变得越来越怂。这一次又一次的变化好像人心死亡的一次经历，最早死的是魁山，在张一曼“睡服”铜匠的窗子下被杀死了，第二个死的，是铜匠，这个质朴的男人享受过了念念不忘的温柔后被一句“牲口”杀死了，第三个死的是张一曼，随着校长手里的剪刀声一起一落，她的自信,信仰和生命仿佛就此终结了，紧跟着是周铁男，这个倔强,仗义,冲动的大男孩被一颗划过头颅的子弹杀死了，最后一个死的是孙佳，单纯天真的小姑娘，眼看着自己的父亲下跪恳求，还是放弃了自己坚持的原则，说出了一句：“孙校长，我未婚夫的死不怪你。”

黑色幽默，大抵如此，用幽默的人生态度拉开与现实的距离，以维护饱受摧残的人的尊严。

讲个笑话，我哭了。

最近被《驴得水》刷了评，先是开心麻花的朋友，后是今天细细看了和菜头的观后感。

那我也来聊聊玩的观前感。

开心麻花，本身是以出舞台剧为主，我又是舞台剧爱好者，虽然更热衷于孟京辉导演的“悲剧”。所以从和菜头的文章里，我看到了这个“悲剧色彩”的角色。其实许多作品中，比如《夏洛特烦恼》之前开心麻花团队的作品，是以喜剧对形式感来讲一个悲剧;从而使角色的夸张和故事的情节形成鲜明的对比。而观前，就能够知道，这其实是一个“悲剧”。

《驴得水》是拍给知识分子看的，和菜头说。其实知识分子应该是像高晓松那样的年代吧。像孟京辉的《恋爱的犀牛》就是我这样的伪文艺青年看的。这才是真正的悲剧三部曲之一。

至于故事情节，我还没看，也就没有什么好评的，无论是里面超越《围城》的嘲讽也好，知识分子的流氓也好。敢直称：“我淫荡，但我喜欢这样”的角色作品也好。总有一处角落让人觉得凄凉而感动。天真的人而看起来淫荡的表象，赤裸裸的揭露了所谓外在给人的蒙蔽与愚昧。

这也是我为什么喜欢话剧的原因。其实舞台剧本身就是小众的，你说我们这种“俗人”可看不懂。一些演戏的朋友说，那是因为你没学表演，像我们这种科班出身的人根本不喜欢剧场。当然，以上都是个例。对于我们这类小众的人来说，自得其乐也是乐在其中。

今天，经过上海兰心大剧院，想到2013年，我去看孟京辉导演的第三部音乐剧《初恋》，被定义为“突然”现实主义。

那么，即表达了这些“悲剧”又表达“现实”的故事，怎样让我们坚强的面对生活呢。听着这首优美的歌，也许会找到什么。

我习惯每次看电影前都会看看豆瓣评分，如果电影相对于高，我就会去看，以免浪费钱看了不怎么好看的电影。

今天这部电影，我完全不知道里面的演员，我还是像往常一样在规定的时间去到了电影院，刚坐下，开场让我懵逼了...天啊，这简直就像是80年代的抗日片吧，一开始我就已经坐不稳了，抱着算了将就的心看了下去...

我去!心里已经有着十万个嫌弃的理由，里面的演员颜值可不是一般的低，还有着很浓的话剧音，整个场面给人就是无聊。

看到这里，你应该想不到我竟然会因为吐槽它才写的电影吧，哈哈，不过你爱看不看，我还是继续说下去。

由于颜值低的原因，我没有心思去看剧情了，一直在研究“一曼”(电影女1吧)怎么长的这么奇怪，是不是眼睛的长的位置太窄了?...我是不是好贱贱，但不得不说她的身材很棒，穿着旗袍，侧露大腿，不看脸的话欲望充沛(偷笑)

给我印象深刻的是“一曼”，她在剧中扮演的是一个放荡的女教师，我最记得她说要“睡服”铜匠，明天拍照

(因为铜匠说照相会短命的无稽之谈，也歇露了不受教育的基层人的封建思想)

说到这，影院里的人笑了起来，我不知道笑点在哪，呵呵。

一曼的放荡是对于性的渴求，对男人的渴求，或者说是在利益上的需要吧，其实本质上是对爱情的渴求。

尽管她和裴魁山上床，但拒绝了他的示爱，也婉拒了对方邀请自己去当助教的念头。为了保住学校，她不惜放下身段“去睡服”小铜匠...

她的言语是那么的充满张力：“虽然骂铜匠只是一个“牲口”，我就是为了睡服你扮演吕老师，没错，你就是一个牲口” 她只是用自己的残忍狠心，让铜匠死心，她是善良的。 她在剧中有一幕是在用手剖大蒜，在片中唱情歌的时候，她的微笑、眼神和声音，变得那么的女人，完全没有平时夸张而又放荡的样子，而且她唱的真的很好听。

歌词就是对简单生活的向往，对爱情的渴求，当然影片中的男人都不是她爱的。

所以她只能用身体的放荡掩饰内心渴求爱情而不得的空虚，顺便解决一下生理需求。

即使被人骂着是公共厕所，贱婊子，只是倒贴，你以为会有人看上你吗?我是瞎了眼(那一下我的心真的很酸)

无奈的现实，内心疯狂的男人逼疯了她，影片最后有一个桥段无法挥却：片尾那一声枪响!张一曼自杀了，最后一阵枪声，结束了生命，也做了电影最后完结的片段。

那一刻我才知道，“一曼”的疯只是暂时的，起码枪声那一刻是清醒的。

片尾最后，那个外国老头说了一句：“不可思议的中国”。

看似讲的是一个关乎乡村教育的故事，说的却是“不可思议的人性”。这种人性背后的沉思，辛酸且深刻。

我们不得不承认，世界上最伟大的是人性，最可怕的是亦是人性。

没看过驴得水的话剧版，也不太了解整个故事的大致梗概。在一个心情不太佳的早上一个人悄悄坐进这部打着“开心麻花喜剧”TAG的电影放映场。周二的电影院空空荡荡的，只有我和另一位白发苍苍的老奶奶。吞下一个热乎乎的蛋挞，然后就被猝不及防地脑门上开了一枪。

能在电影院哭出声的电影是不多的。仔细想想最近这几年，也就看《滚蛋吧，肿瘤君》和《七月与安生》哭了一下。前者是因为很早就知道原著作者熊顿，从生病到康复再到复发然后年纪轻轻地走了，整件事都有关注，再与自身经历叠加，增添了太多的生命的无常感。《七月与安生》则是女生独有的细碎情绪和音乐搭配得实在让人太喘不过气，也就小小的落了泪。而《驴得水》，没有打着滤镜的画面，全片唯一略带煽情的BGM也就只有一曼唱的那首《我要你》，没有高颜值的情情爱爱小鲜肉。完全靠故事让人看得心里发紧。

为什么说《驴得水》是年度最糟喜剧。同是《开心麻花》出品，它甚至不像《夏洛特烦恼》一样，是让人能笑着笑着，即使中间抹了下眼泪，也能开开心心地走出影院，几天后就烟消云散的那种故事。带着悲剧内核的喜剧，是那种给你脑门来了一枪，还要逼着你飙着脑浆跑上半公里的故事。

有人说，它太戏剧性，人物性格转变和起承转合太过唐突。可能是因为它是由话剧改编而来的，人物的一颦一笑都带着剧场里独有的那种夸张感。但我觉得它还是能配得上豆瓣8.4的评分。电影、话剧同作为一种艺术，有它来源于生活的真实感，也有它高于生活的荒诞感。无论是现实还是荧幕，万变不离其宗的不过是背后藏着的真实到可怕的人性的两面性。

初看的时候，最喜欢周铁男。他是耿直的、浪漫的大男孩，他是一头难以被驯服的倔驴。当校长为了自己的梦想圆滑处世，当老裴爱而不得露出小人的本性，当一曼被谩骂被刁难，周铁男是不同的。他认同、保护一曼，他能在权势面前梗着脖子，他能一脚踢倒代表着无知的恶的铜匠，他是第一个说出“我忍不了了，我现在就把这一切揭露”的有良心的知识分子。可他还是在枪声下屈服了，人性的两面性在这声巨响下，转变得淋漓尽致。

《我要你》的网易云音乐评论最高赞是：周铁男跪下的那一瞬间，比他死了还让我难受。也许，如果死在了那一枪下，周铁男就是个英雄。可这糟糕的故事让他活了下来。他尝到了武器和权力的苦头，他苟延残喘，他怂了，他认了，他是个狗熊。他活下来后的转变让人不忍去看，溜须拍马、道德绑架甚至比老裴更甚。他让我看到了集体意识对个人的摧残到底能有多强烈。也让我感受到，一个没有被生活、权势操过的愤青，在内心不够强大的状况下所做的屈服有多可悲，也多无可奈何。

你看，一曼这个女人，能把大蒜皮当雪花，多美好啊。故事的前半段里，她总是在笑着的。她天真，她逗比，她有趣，她忠于自己。她有着超前不止100年的性观念——身体是属于我自己的，只要我乐意，怎么用都行。睡了以后，如果体验不舒适，或者我认为这不是爱情，一拍两散，概不负责。多么熟悉的做法?可安在一个上世纪四十年代的年轻女教师的身上，她成了一个荡妇，一个婊子。当老裴和铜匠前赴后继地爱上她，想要将她据为己有的时候，她断然地拒绝了他们，也导致了故事开始偏离正常的轨道。老裴从前的慈眉善目，铜匠曾有的单纯笑容，和后来的丑陋疯狂对比多么明显啊，得不到就要把她毁掉。用男人所能利用的所有权利，对她用尽一切的羞辱。看着代表着美好的一曼的卷发被一缕一缕剪去，成了阴阳头;看着一曼就这样疯掉。这算爱情吗?这他妈算什么狗屁的爱情。不过是占有欲，不过是征服欲，不过是得不到后的气急败坏。这个故事里唯一单纯的一曼，也是唯一代表着觉醒的人物，却逃不出直面人性之恶后的崩溃。

最残忍的东西，莫过于把最美好的东西撕碎给你看。

在假婚礼上，枪声大作，众人逃散。一曼捧着花走进来，逆着人流，她被撞倒了。她喊着“别走，别走，婚礼还没结束呢”，那一刻她的神情像小孩儿。那一刻的她，和唱着“我要 你在我身旁 我要 你为我梳妆 我的情郎”时候的她，和在灯光下伴着音乐起舞的她。我相信，她的心里也是有过爱情的。她的爱情看起来放荡不羁，却比谁的都单纯。

最好的喜剧有着悲剧的内核。《驴得水》作为喜剧，对绝望的书写和人性两面性的讽刺未免太赤裸，看完了让人喘不上气，所以有人说这部电影，太残忍。这一切发生在1942。片尾，孙佳作为唯一残存的美好的希望，赶赴了延安。也许这一切愚昧和伪善，在片子里都被丢在了那个旧社会。也许这也是该片能过审的原因。孙佳走之前说，“过去的如果只是这样过去了，那以后只会越来越糟”。在体验过那种绝望后，往后的人，都应该铭记，应该对那些历史，时刻保持着某种反思。

希望绝处逢生不会来的太晚。

今天想谈的是部褒贬不一、颇具争议的片子，因为它的血肉太丰富了，不再是常见的脸谱，短小的躯壳里沉淀了无数个视角。

乌托邦，我们向来都不陌生。有意思的是无论有多少个飘渺似昙花乌托邦在一个个荒诞中收尾，理想主义者绝不会放弃下一个美好的愿景的捏造。

立志要改变中国农民的“教育家们”千里迢迢跑来了，他们奉献年华，他们提倡有教无类，他们播撒教育的福泽与光辉。他们，以为。

我若没记错，曾经一张话剧海报写过：“一切知识分子都是纸老虎。”是呀，知识分子，一切，都是纸老虎。每个老师的形象都是精心挑选设计，不，从我们的漫漫湮途中选出来的。

“做大事不拘于小节”的校长大人，正直浩气，敢为人先，富有抱负，也曲折变通，最是逢迎;实用主义时刻挂于口践于行的裴老师，精明似商，决绝如官，曾以为是个痴情郎，却转身成了对无法得手的曾爱恋的人下狠心的无情判官;周铁男想必大家早有定论，“语言上的老司机，行动上的大怂逼”——周嘴炮，骂骂咧咧，无畏顶撞，可是真的被现实强奸了呢?磕头捣蒜，抱腿痛哭，仿佛自己前会痛斥的牲口;争议最大的张一曼，这个最浪漫自由，至纯至洁的女老师，在外人认为的疯癫中，保持了自己，也维护了那结尾最后的最美好的幻想：大家穿着肯德基老爹的美国潮版校服，笑嘻嘻和和乐乐的在这个小乌托邦里继续努力，为了教育，为了自由，为了梦想。

为什么这一切都如此的熟悉呢?或许你听说过郭沫若，也许你了解周扬，可能你知道老舍先生的经历，亦是大概现今的你所见过的老师们，林林总总的教育家们，知识分子们里，你遮着眼，用手指指出了TA。

这次，我们没有了脸谱，是不是仿佛看到了这个世界里的大家，还有，自己?

“我是在卧薪尝胆，等我混人他们内部，掌握了权力，再来改变。”

“做大事不拘于小节。”

“凭什么我的利益被别人的思维方式绑架!”

“我没有文化，你们看不起我;我学习知识，你们全是为了利用我!”

刚烈的铁男蜷缩着，听着将要发生在身边的暴行，却是那个被他啐过的“走狗”拯救了一曼，也是他在剪发时不忍看下去，扭头向外，这一切讽刺吗，辛辣吗?

最为沉重的讽刺，正是不断完善，不断扩大的教育事业成了产业，而这带来的效应似乎正在以宇宙逃逸速度般与初衷背道而驰。

教育的效应最完美的体现在了铜匠的身上，一个单纯的小伙，变成了把玩他人，为己逐利的新贵。而这又让我想起了朱光潜先生曾经扇过我的那一巴掌。

“青年们常欢喜把社会一切毛病归咎于站在台上的人们，其实在台上的人们也还是受过同样的教育，经过同样的青年阶段，他们也曾同样地埋怨过前一辈子人。由此类推，到我们这一辈子青年们上台时，很可能地仍为下一辈子青年们不满。今日有理想的青年到明日往往变成屈服于事实而抛弃理想的堕落者。章宗祥领导过留日青年，打过媚敌辱国的蔡钧，而这位章宗祥后来做了外交部长，签订了二十一条卖国条约。汪精卫投过炸弹，坐过牢，做过几十年的革命工作，而这位汪精卫现在做了敌人的傀儡，汉奸的领袖。

许多青年们虽然没有走到这个极端，但投身社会之后，投降于恶势力的实比比皆是。这是一个很可伤心的现象。“—— 朱光潜

无论处在什么时代，我们的人生中都少不了戏中的每个角色，无论处于什么年代，我们都在一个最好也是最坏的年代。

有个朋友回复我说，和他女友看完，她告诉他心里闷得慌，他回答说，最后的枪响就像在告诉我们，年轻人，生活的现实就是这样。

蝇营狗苟，棱棱角角，都被一把钱，一支枪，磨得锃亮;礼义廉耻，情情爱爱，皆为一阵风，一抔土，吹的肮脏。

还是那样，我继续保持着对于人类的怀疑：我怀疑我们从来都没有进步过，我们从来都没有发展过，我们从来都没有解放过。

后记

这个剧可选的角度太多太多，教育、知识分子、女性定位、政治、人性等等，无所不及，无所不包。在下能力有限，加之友达之版面，尺牍寸金，皆是潦草一提，不求深入。若是有意探讨这其中的意味，不仅还需各位深挖死抠，还求诸位锻炼好自己的心脏，这本电影能在刀尖上跳舞，而大多数的凡人甚至缺乏直视故事下的故事的勇气。

因为对这部话剧的印象比较深刻，所以当得知开心麻花的原班人马要将其搬上大荧幕时，内心自然是有些激动地。当然也会有所疑虑，担心影片不能将话剧所要表达的精髓传递过去。事实证明，即使是电影，开心麻花也从来不会让观众失望。

电影一开始打的是“讲个笑话，你可别哭”的宣传标签，看起来有些矛盾，但其实简短的标语更能够形象地表达出这部电影的内涵。

《驴得水》这部电影沿用了开心麻花一贯的喜剧手法，前半段刚开始还是让人捧腹大笑的，但是到了后半段就画风突变，直达人心，带给你深刻感受。所谓有因必有果，种什么因就会得什么果。

作为一部真正意义上的讽刺喜剧，《驴得水》带给人们的不仅仅是观影的笑，更多的是反思，反思人为什么会变，社会为什么会是这样。

影片的背景设定在民国的时候，在一所叫做“三民小学”的偏远山村的学校中，几个各怀梦想的年轻老师还有年老的校长在这里畅想教育，然而这一切的平静都因为教育部下拨教育资金而打破了。为了获得更多的资金，校长不得已把养的那头驴算作人头，起名为“吕得水老师”，一场欺上瞒下的闹剧就这样开始，在利益面前，该何去何从，是对人性的考验，也是对于观影观众的拷问。有些时候，当你开始撒了第一个谎，那么就要再撒更多的谎去圆它，可是事情终究会有曝光的时候。

就像影片中张佳说的那样：“糟糕的日子如果就这么算了，以后只会越来越糟。