高中

八月末尾的阳光，90度垂直于地面，大地弥漫着燥热。

站在塑胶跑道上，我甚至能感觉脚下的大地将要融化，一片寂静无声里，酝酿着一场人生的中转。

一群整齐站好的人，还未来得及适应高中的学习与生活，却已经开始学会如何做一名意志坚韧的人。看着凝神而立的学生们吧，哦不，应该称军人，那一身骄傲的迷彩绿里，撑起的是一个个军人的脊梁!

我们是在军训，是的，既然站在这里，那就要对得起那个“军”字!

说实话，军训很苦、很无趣、很枯燥，一个人笔直立在阳光下时，我能听见自己沉闷的呼吸。汗水落下，引起的不适，甚至能让你抓狂，一滴含着自己辛勤的汗水流入眼中，世界在眼里都有些支离。

不得不说的是，我们、我，还未真正准备好。从今天可以看出，我们让教官不爽，教官对我们也不爽。一个爷们、一个流血不流泪的男人，听到毫无生气的声音是不爽!

第一天进来我就告诉自己，兄弟，你不是来渡假的，你是来给自己找罪受的。对，我来这里就是来让自己不爽的。常言有：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。尽管这个大任与我们没什么关系，但苦心劳骨，专神修身，绝对是每一个人都要做到的。我家老爷子就讲过，做人要上对得起天、下对得起地，而最重要的是，就是对得起自己这条命。人活一世，要的就是吃得了苦，享的了福，而只有先炼出一颗铁般的心，才能做到如此。

现在坐在灯光通明的大厅，旁边有空调吹着，相比上午、下午，坐在那火一样的跑道上舒服的多，我深吸一口气，回想今天发生的种种过往，看着精神饱满的教官，我要说得只有一句，我要做的也只有一句：军训生活，我真的做好准备了。

在有关鲁迅思想的研究中，大量的成果集中在“改造国民性”问题上。冯骥才在《收获》上发表的《鲁迅的“功”与“过”》中认为，鲁迅作品的成功之处即在于独特的“国民性批判”，“在鲁迅之前的文学史上，我们还找不到这种先例”，但这不过是“源自1840年以来西方传教士”的舶来品，鲁迅从中受到了启发和点拨，却没有看到里面所埋伏着的西方霸权话语。冯骥才进而认为鲁迅没能走出“西方中心主义”和被西方人认作经典的以审丑为主要特征的“东方主义”的磁场。这一度引起了学者们的激烈争鸣。陈漱渝在《由〈收获〉风波引发的思考》和《挑战经典——新时期关于鲁迅的几次论争》中认为，鲁迅改造国民性思想形成过程中，的确受到美国传教士亚瑟·亨·史密斯《中国人气质》一书的影响。然而，“鲁迅展示中国人的丑陋面，并非印证西方侵略者征服东方的合理性和合法性，而是在展示种种丑陋的过程中渗透了作家的忧患意识和否定性评价，使读者在否定性的体验中获得审美愉悦。”黄川在《亚瑟·亨·史密斯与东方主义》中重点分析了“东方主义”一词的含义和史密斯《中国人气质》一书的详细情况，指出冯骥才把“东方主义”加之于鲁迅的头上是“轻率的、不科学的”。

由论争引发，对国民性问题的研究被导入了十分广泛、深刻的领域。对于鲁迅国民性批判思想形成的渊源，日本学者北冈正子的《鲁迅改造国民性思想的由来》以翔实的史料证实：鲁迅留日时期与许寿裳关于国民性的探讨，是受到当时弘文学院院长加纳治五郎与中国学者杨度关于国民性讨论的直接触动。潘世圣的《关于鲁迅的早期论文及改造国民性思想》认为，“青年鲁迅的改造国民性思想问题，其实与近代西方，明治日本，他的先辈思想家如梁启超以及与他同时代的留日学生有着多样的联系，鲁迅的思想很大程度上反映着他的时代，他的周边世界的精神倾向。”王学谦在《精神创伤的升华——“鲁迅改造国民性”思想形成的心理因素》中指出，幼时的家庭变故使鲁迅的心灵受到严重创伤，直接影响了鲁迅人生道路的选择，并促成了其改造国民性的思想。程致中在《鲁迅国民性批判探源》中认为，鲁迅改造国民性思想的形成不是偶然的，也不是某一单方面的影响，而是多种因素的综合，包括资产阶级启蒙思想家的影响，西方启蒙思想的影响，有关国民性的讨论的影响，外国人研究中国国民性的着作的影响以及对中国传统文化的痛切反省和刻骨铭心的生命体验的影响等等。袁盛勇的《国民性批判的困惑》则认为，鲁迅的改造国民性思想主要源于一种强烈的自省意识，他看到了我们国人的“古老鬼魂中”还有一个“我”，因而，“鲁迅的国民性话语是一种自我在场的启蒙话语……他把自己拽进话语语场的同时，也一并让读者沉入其间，在自我反省中杀出一条生路”。尹康庄的《鲁迅的民众观》指出，鲁迅“致力终身的改造国民性思想与实践的逻辑起点”，是鲁迅对民众的“否定与肯定之间所形成的悖论”。方长安的《鲁迅立人思想与日本文化》认为，鲁迅的改造国民性是和立人思想紧密结合在一起的，这深受日本显性文化与隐性文化亦即现代文化与传统文化的影响。

鲁迅改造国民性思想研究的深化还表现在“鲁迅改造中国国民性思想研讨会”的举行。这一学术会议是由汪卫东的《鲁迅国民性批判的内在逻辑系统》和竹潜民的《中国国民性“密码”和“原点”探秘——兼与汪卫东先生商榷》争鸣文章引起。前文认为中国国民性“原点”和“密码”以“私欲中心”四字概括，后文表示了不同意见，认为中国国民性的“原点”和“密码”应是“自欺欺人”。陈越认为汪卫东的“私欲中心”失之太泛，竹潜民的“自欺欺人”不是“对国民性劣根性表现的深层原点的概括”。周楠本指出，“自欺欺人”说实际已包含于“精神胜利法”中，而“私欲中心”是和“精神胜利法”一样的国民劣根性表现，因而“原点”和“密码”的提出并无多少新意。张恩和和林非都肯定了从“私欲中心”和“自欺欺人”入手探讨鲁迅改造国民性思想的积极意义，特别认为以“自欺欺人”为中心展开对国民性弊端的分析是“颇有道理的”。但对国民劣根性的形成，他们都认为原因不是别的，而是封建专制制度和绝对权力统治的结果，“在这样严格的等级制度的规范和限制下，怎么能不产生退守、懒惰、卑怯、奴性、虚伪巧滑、自欺欺人等各种各样的国民性”(张恩和语)。钱理群的论点有三：一、鲁迅改造国民性思想的提出是从中国的现实出发，不是外来思潮的移植;二、改造国民性问题涉及对民众的看法，鲁迅一向把民众分成两类，即“厥心纯白”的朴素之民和“在名教斧钺底下”失去了天性的“无名主无意识的杀人团”，鲁迅的批判锋芒主要指向后者;三、对“真”与“诚”的倡导，对“伪”的批判是鲁迅一生的命题。孙玉石认为，鲁迅的改造国民性思想，他的“揭出病苦，引起疗救的注意”的创作动因，继承了历史上一切优秀文学传统拥有的“大爱与大憎结合的精神”，体现的是文学创作的永恒的主题，因而孤立地研究鲁迅改造国民性思想的“密码”与“原点”，“没有什么真正的学术意义”。孙玉石提出应当特别尊重鲁迅作为文学家的思想家的“独特性”，这就是：“他是以自己的直接感悟与无休止批判来辐射他的思想能量，而不是在逻辑系统的思考中来论证他的思想凝结的。他追求关注的一贯性，批判的直击性却不一定有哲学家思想的严密性。”

礼拜天的上午，我和我的小搭档在我的小屋里忙着做我的小制做。

我筹备好了铰剪、美工刀、钉书机、胶带、泡木、纸板……我们就忙开了。

我们先把两个大泡木接在一路，再用胶带把两个泡木块贴在一路。这样一来一个大客栈的框架布局就作好了。我的小搭档艰辛的把一块泡木削成门，然后我用纸板做了一到能勾当的门，还在上面做了一朵美丽的小花。

我发明这客栈没有地板，于是匆匆用尺子量出了下面空缺部门的长度、宽度。再用手工刀在最低层刻出两个槽。我又找来一个硬纸板。量好和门一样的标准，拿起描笔画了三个点，顺着点剪下。我们几个同心并力，把它嵌入先前刻好的暗槽。这样客栈的地板就做好了。

一个真正的客栈出此刻我们面前。我细心的瞧了瞧，认为有点单调，就给它添加了一点色彩和成果。有紫色的纸板，做两个透风的小窗户。用黄色的胶带来装饰门窗。一个守财宝的老爷爷，让他招财进宝。一个监督器，可以监督小偷和田鼠的一举一动，若有来犯，立即报警。赤色的天窗，探视近几天的气温起落。提前做好防洪筹备。还特意设备了一个太阳能的小电扇，调理好室内温度，防备客栈内的物资变质。

我拿起我们全心制做的小成品，左看看，右瞧瞧，感受做的不太好，没我想象中那么大度。但应该照旧挺坚贞。有了这次的履历，我必然会研究出更科学、更大度的小制做。高中人教版第二册第三单位作文：我的建造

新学期又到来了，应届毕业生网先祝广大老师和学生工作顺利、学习进步，下面为大家准备了这篇关于开学典礼的文章：

敬爱的老师，亲爱的同学们：

下午好!新春伊始，万象更新!寂静了二十多天的校园，因为新学期的开学又变得生机勃勃，充满朝气。今天，我们举行2015年度春季开学典礼。值此机会，我们先向辛勤工作的全体教职员工表示崇高的敬意和衷心的感谢!再向努力学习并取得进步的同学们表示真诚的祝贺!同时衷心祝愿我们的学校、老师和同学们在新的一年里取得新的成功，获得更大的发展。

回顾上个学期，我们播种过希望，也收获了累累硕果，同学们在各项活动中取得了不错的成绩;我校各年级在全市期末统考中名列前茅，取得了初一第四，初二前三，初三前七名的好成绩。受到了市教育局领导的充分肯定和高度赞扬。今天是开学第一天，我们已经惊喜地看到，全体师生都在以崭新的面貌，饱满的热情，积极的态度，投入到新的学期的工作、学习中来了。下面我提五点希望，和全校师生共勉：

第一，要做一个有责任感的人。一名优秀人才必须具备四种品质：对国家对社会对家庭有责任感，对学习和工作有进取精神，对他人有竞争更有团队合作精神，对自己有否定和超越的态度。这四种品质的核心就是责任感，对我们学生来说，勤奋学习、刻苦锻炼是你对自己的责任，遵守校纪校规，遵守社会公德就是你对学校、对社会的责任，孝敬父母、尊敬长辈，就是你对家庭的责任，爱护公物、讲究卫生、关心集体就是你对班级的责任，如果没有了责任感，就不会有团结向上的班集体、整洁优美的学习环境，就不会有稳定的社会秩序，所以希望同学们要以对国家、对学校、对班级、对家庭、对人生的责任感，按照中学生日常行为规范来严格要求自己，努力修炼自己的思想和学业。只有这样，才能在未来的社会中有立足之地，才能在发展自己的同时促进社会发展，实现自己人生价值。

第二，要做一个有理想的人，我们人的生活方式有两种，第一种是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟只是一棵草，你也吸收雨露阳光但是你长不大，人们可以踩过你，但是人们不会因为你的痛苦而产生痛苦。人们不会因为你被踩了而怜悯你，因为人们根本没有看到你。所以我们每个人都应该像树木一样地成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使你被踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来，也许两年三年你长不大，但是12年、20年、30年你一定能长成参天大树。当你长成参天大树以后，遥远的地方人们就能看到你，走近你，你能给人一片绿色，一片阴凉，你能帮助别人。即使别人离开了你，回头一看，你依然是地平线上一道美丽的风景线，树活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才，活着死了都有用，这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。孔子说过，凡事预则立。每个同学都要给自己定出一个明确的目标，有一个伟大的人生理想。如果你没有理想，没有目标，每天庸庸碌碌，从此停止进步，那未来你一辈子的日子堆积起来将永远是一堆琐碎。所以，我希望所有的同学能把自己每天平凡的日子堆砌成伟大的人生，这样我们一定能变成一个伟大的生命。

第三，养成良好的习惯。良好的习惯是一个人成材的基础，对幸福的人生起到奠基作用，希望同学们时刻不忘习惯的养成，自觉遵守《中小学生守则》、《中学生日常行为规范》。在学校里，多数是小事,但又没有小事。比如:坚决不带零食进校，进校就进入学习状态，不随地吐痰，不乱扔废弃物，弯腰捡起一张纸屑，听到小预备铃声就立即进教室，并迅速安静下来，摆放好学习用品等……事情都很小，但都关系到同学们良好习惯的养成，对于同学们的品行而言，显然又是一件大事。现在我们中的有些人不爱劳动，把劳动当成苦差事，关于劳动习惯，我想讲一下新东方创始人俞敏洪的故事。他说：在北大当学生的时候，我一直比较具备为同学服务的精神。我这个人成绩一直不怎么样，但我从小就热爱劳动，我希望通过勤奋的劳动来引起老师和同学的的注意，所以我从小学一年级就一直打扫教室卫生。到了北大以后我养成了一个良好的习惯，每天为宿舍打扫卫生，这一打扫就打扫了四年。所以我们宿舍从来没排过卫生值日表。另外，我每天都拎着宿舍的水壶去给同学打水，把它当作一种体育锻炼。大家看我打水习惯了，最后还产生这样一种情况，有的时候我忘了打水，同学就说“俞敏洪怎么还不去打水”。但是我并不觉得打水是一件多么吃亏的事情。因为大家都是一起同学，互相帮助是理所当然的。同学们一定认为我这件事情白做了。又过了十年，到了九五年年底的时候新东方做到了一定规模，我希望找合作者，结果就跑到了美国和加拿大去寻找我的那些同学，他们在大学的时候都是我生命的榜样，包括刚才讲到的王强老师等。我为了诱惑他们回来还带了一大把美元，每天在美国非常大方地花钱，想让他们知道在中国也能赚钱。我想大概这样就能让他们回来。后来他们回来了，但是给了我一个十分意外的理由。他们说：“俞敏洪，我们回去是冲着你过去为我们打了四年水。”(掌声)他们说：“我们知道，你有这样的一种精神，所以你有饭吃肯定不会给我们粥喝，所以让我们一起回中国，共同干新东方吧。”才有了新东方的今天。我记得有句话叫吃亏就是沾便宜。希望大家养成爱劳动的习惯。本学期，学校将以卫生和文明两项工作为突破口，工作重点就是检查、督促同学们从身边小事做起，说文明话、行文明事、做文明人;全体师生一起搜索一个陋习，丢掉一个恶习，文明礼仪前进一大步;治理好校园、教室、花坛卫生，抓好校园、班级文化建设，切实形成“文明、自律”的学习和生活氛围。

第四，勤奋学习，如果把学生这个词名词解释的话，学生就是学习生东西的人，东西会了熟了就不用学了，学习新东西是我们的主要任务，知识的丰富，技能的提高，品格的养成都离不开学习。有一个故事说，能够到达金字塔顶端的只有两种动物，一是雄鹰，靠自己的天赋和翅膀飞了上去。我们全国有极少数雄鹰式的人物，智商在120以上，这些同学学习不需要太努力就能达到高峰。有天赋的人就像雄鹰。但是，大家也都知道，有另外一种动物，也到了金字塔的顶端。那就是蜗牛。蜗牛肯定只能是爬上去。从低下爬到上面可能要一个月、两个月，甚至一年、两年。在金字塔顶端，人们确实找到了蜗牛的痕迹。我相信蜗牛绝对不会一帆风顺地爬上去，一定会掉下来、再爬、掉下来、再爬。但是，同学们所要知道的是，蜗牛只要爬到金字塔顶端，它眼中所看到的世界，它收获的成就，跟雄鹰是一模一样的。人不要跟别人比，要跟自己比。跟别人比，会使得自己永远都不快乐。跟自己比，看到自己每天都在进步，你会很快乐。要每天多努力一些，比别人多努力一个小时。因此，绝大多数同学要发扬刻苦钻研精神，认真改掉学习中的一些不良习惯，不浪费一分一秒，在同学中开展比学赶帮活动，人人订出目标并向自己理想的目标奋斗。特别是我们那些在学习中有一定困难，在以前的考试以及竞赛中留下了遗憾的同学，你们更要吸取教训，加倍努力，力争缩小与其他同学的差距。本学期，为更好的帮助同学们，我们将号召全体老师走进课堂，和同学们谈心交友，以极大的责任心和爱心熏陶学生的心灵，努力促进学生做负责任和充满爱心的人。

第五，珍爱生命，树立安全意识。教育无小事，安全大于天。我们要高度关注自己的生命，对自己负责，对父母负责，对社会负责。同学们一定要听从老师的教导，上楼、下楼、出操、课间活动，上学、放学等都要把安全放在第一位，绝不能开展危险性游戏，更要密切地与老师联系，发现问题及时把情况告知学校或班主任，提高自己的安全防范能力。同时要遵守交通规则，讲究饮食卫生，时时刻刻切实把安全放在第一位。另外关于打架抽烟，我想再次重申:凡是发现违反一项的，马上小和尚卷铺盖，离寺，转到容许打架抽烟的学校，别想再来幸福中学了，因为你不配当一个幸福人。

老师们、同学们，春天是百花盛开的季节，千帆竞发，百舸争流。一年之计在于春，在这希望的春天里，让我们踏着春天的脚步，勤奋学习，积极工作，锐意进取，追求卓越，为早日把我校创办成铁西领先，市区一流的学校而奋斗!

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对手是一个重要的参照，是对手的存在证明了自己存在的价值。从心灵深处不断推动我们前进的是对手，是对手给了我们一个又一个生命的奇迹。珍视对手便是从容、大气、自尊的表现!

——题记

对手能够激发人的潜力，竞争可以让平凡的生命绽放伟大的奇迹。没有对手就没有人生的超越;没有敌人，生命便会走向堕落!在人生的路上，真正让我们坚持到底的不是亲人朋友而是我们的对手;促使我们成功的不是金钱和优越的环境，而是我们所遇之艰难;回顾走过的路，你会发现——真正激励我们的恰好是我们的对手或者敌人!克莱尔•布恩•卢斯就说：“我已经没有一个论敌了，他们均已作古，如今我非常想念他们，因为有了他们，我才能清除的定义自己。”理性的人应当真诚的感谢自己的对手，因为我们的能量是在同对手不断的较量之中积累的。

有一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治河两岸的羚羊进行研究，他惊异的发现一个现象：东岸羚羊的繁殖能力和奔跑速度都比西岸的强。这令他百思不得其解，为此，他做了一个实验，在河流两岸各放10只羚羊，结果，西岸的羚羊繁殖到16只，而东岸只剩下3只，其余的被狼给吃了。终于，实验给出了答案。东岸羚羊之所以强健，是因为它们附近生活着一群狼，生存的压力促使这些羚羊极具战斗力。西岸羚羊之所以弱小，那是因为它们缺乏天敌。这就是有名的“天敌定律”。

任何一个物种都需要在一种既相互联系又相互制约的动态平衡的环境中发展，一旦这个平衡丧失，某个物种处于不受制约的环境之中就会产生恶性膨胀，从而走向毁灭!从辩证法来说，这是一个矛盾统一的关系。矛盾具有同一性和斗争性，矛盾的同一性是指矛盾双方的相互依存、相互贯通。互贯通有多种表现方式，主要的是指在一定条件下相互转化或相互渗透，即矛盾双方在一定条件下共处一个统一体中，失去一方，另一方也不存在;另一方面是讲矛盾的斗争性，即指矛盾双方的相互排斥、相互冲突、相互否定、相互离异的趋势。矛盾的同一性和斗争性是对立统一的辩证关系，用这个规律来讲解，主要是因为对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容，特别是揭示了变化发展的内在动因，明白了这个“普遍联系的根本内容”也就明白了“天敌定律”的内涵。一位人生激励导师说：“只有挑战才能变得强大，就像没有狼的话，羊群就会得瘟疫，所以，我喜欢别人打击我。”

人生的路上，随时充满竞争，到处都有对手。排斥对手就是否定自我，嫉妒对手更是自我伤害。咬牙切齿必定是失败者的姿态，对待对手的心胸宽度决定了人生事业的广度。生理学研究表明：长时间的嫉妒能造成人体内分泌紊乱、消化腺活动下降、肠胃功能平衡、夜间失眠、血压升高、脾气暴躁古怪、性格多疑、情绪低沉等。久而久之，简单引起高血压、冠心病、神经衰弱、抑郁症、胃及十二指肠溃疡等身心疾病。巴尔扎克说过：“嫉妒者受的苦楚比任何人遭受的苦楚更大。自己的不幸和别人的幸福都使他苦楚万分。”三国时期，孔明之所以能够三气周瑜，致其愤恨而死，原因就在于那个“既生瑜何生亮”的死结;战国时代的庞涓，因为嫉妒，竟然凶残的谋害自己的同窗;《太平御览》记载，古代有个武阳女子，生性好妒，因其丈夫在欣赏桃花的时候说了一声“美哉”，她即刻妒意大发，让人把桃树砍了。嫉妒是心灵的肿瘤，是灵魂的病态，嫉妒能把天使变成魔鬼。从心理学来讲，嫉妒心理是一种损人损己的病态心理，它是个人心理结构中“我”的位置过于膨胀的具体表现，总怕别人比自己强，对自己不利。从人类物质生存条件来谈，嫉妒是私有制观念及小生产方式下所产生的外露的平均主义，它不允许周围的人超越自己，于是就有了“你行，我不行，我要想办法让你也不行”的病态。《圣经》就把嫉妒讥为“凶眼”。心胸狭窄，容不得别人才能超过自己，对比自己强的人进行打击排挤，不仅破坏良好的人际关系，四面树敌，丧失协同配合的合作伙伴或朋友和同事，而且害人终害己，免不了毁了自己的事业。

嫉妒的心理是不懂得正确的竞争，可以这样讲，嫉妒是一个病态竞争，这是一个渴望前进的人在彷徨时的极端反映，嫉妒其实也是信心不足的软弱表现。亚里士多德就说：“竞争是一种由善人感觉到的好的感情，而嫉妒则是由恶人感觉到的坏的感情。”所以，走出嫉妒的阴影，加入竞争的行列，用最大的热情拥抱自己的对手。意大利诗人卢恰诺•德克雷说：“我们都是只有一只翅膀的天使，只有互相拥抱才能飞翔。”可见，在合作之中竞争，在竞争之中合作显得极为重要，这是矛盾的两个方面。心怀嫉妒本也不足为奇，只要我们真确认识，积极化解，嫉妒的心理也有可能成为一种利人利己的正能量。我们可以尝试着用以下的方式来疏导，真正让自己在竞争中强大起来。第一，认清嫉妒的危害。嫉妒的危害一是打击了别人，二也伤害了自己、贻误自己;第二，克服自私心理。只有驱除私心杂念拓宽自己的心胸，才能正确地看待别人，悦纳自己，机常说的“心底无私天地宽”;第三，提高自己。嫉妒的起因就是看不惯别人比自己强。如果能集中精力，不断地学习、探索，使自己的知识、技能、身心素质不断得到提高，那么，也可以减少嫉妒的诱因。第四，完善个性因素。大凡嫉妒心理级强的人，都是心胸狭窄、多疑多虑、自卑、内向、心理失衡、个性心理素质不良的人。努力完善自己的个性因素，提高自己的心理素质，以健康的心态面对生活;第五，树立正确的竞争意识。以公平、合理基础的竞争是向上的动力，对手之间可以互相取之所长，共同进步。

对手最大的价值在于激起我们内心的抗争和生命的冲动，对手的挑战是点燃灵魂之能量的火种。正是对手不断的攻击我们的弱点，我们才有机会快速完善自己。如果你有一个理想，如果你想成就非凡之壮举，那么，请记住——拥抱你的对手!

必修一文学常识

1、戴望舒，浙江杭县(今余杭)人，中国现代派诗人。《雨巷》是其成名之作，并由此获“雨巷诗人”的称号。

2、《再别康桥》作者徐志摩，浙江海宁人，现代诗人、散文家，是新月派主要诗人。

3、《大堰河——我的保姆》作者艾青，浙江金华人，现代诗人。

4、《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。依孔子修定的鲁史《春秋》编次，主要记载了东周前期240多年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的一些事件，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。

5、《战国策》是西汉刘向根据史料编定的，共33篇，属国别体史书。主要记载战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或辞说。

6、《史记》，西汉司马迁著，我国第一部纪传体通史，原名《太史公书》，共一百三十篇，分为“八书”、“十表”、“十二本纪”、“三十世家”、“七十列传”。它记载了黄帝到汉武帝时长达三千年的历史，其人物传记开我国史传文学的先河。《史记》是古代散文史上的一座丰碑，给后人以无尽的启示和深远的影响，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 与司司马光并称为“史界两司马”，与班固并称“班马”。司马迁另有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，其坚毅之品质为历代传颂。

7、鲁迅，原名周树人，字豫才。伟大的文学家、思想家、革命家。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他一生的真实写照。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史第一篇白话小说《狂人日记》。主要作品有小说集《呐喊》(包括《狂人日记》《阿Q正传》《药》《孔乙己》等)、《彷徨》(包括《祝福》《伤逝》等)、《故事新编》;散文集《朝花夕拾》(包括《藤野先生》《范爱农》等)和散文诗集《野草》;《坟》《华盖集》《华盖集续编》《二心集》等多部杂文集。《记念刘和珍君》选自《华盖集续编》。

8、巴金，原名李尧棠，字芾甘，是我国现代著名的小说家、散文家。《家》是新文学第一部畅销小说。主要作品为长篇小说“激流三部曲”(《家》《春》《秋》)、“爱情三部曲”(《雾》《雨》《电》)，中篇小说《寒夜》《憩园》等，晚年所作的散文集《随想录》是其真诚反思“文革”的最重要的作品。《小狗包弟》选自《随想录》。

9、《记梁任公先生的一次演讲》作者梁实秋。梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。中国近代维新派领袖、学者。其著作合编为《饮冰室合集》。

10、《包身工》作者夏衍，浙江杭县人，现代著名剧作家。主要作品有剧本《赛金花》、《上海屋檐下》、《法西斯细菌》。

11、孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的著名思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，从记录的称呼和口气上看是孔子弟子及其再传弟子根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的。全书共二十篇，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。《论语》是有关儒家思想的最重要的经典著作。

12、《大卫·科波菲尔》作者查尔斯·狄更斯，是享誉世界的英国小说家，一生共创作十四部半长篇小说和大量其他作品，是唯一可以与莎士比亚比肩的英语作家。《大卫·科波菲尔》是一部“半自传体”的小说。

必修二文学常识

1、朱自清，字佩弦，中国现代著名诗人、散文家、学者、民主战士、爱国知识分子。他的散文中艺术成就较高的是收入《背影》、《你我》诸集里的《背影》、《荷塘月色》、《温州和踪迹》之二的《绿》等抒情散文。朱自清的散文不仅以描写见长，并且还在描写中达到情景交融的艺术境界。他的炉火纯青的文字功力在《荷塘月色》中更是表现得淋漓尽致。1948年8月拒绝接受美国的救济粮，因贫病在北平逝世。毛泽东称他“表现我们民族的英雄气概”。

2、郁达夫原名郁文，字达夫，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。1921年6月，与郭沫若、成仿吾、张资平等人酝酿成立了新文学团体创造社。郁达夫的第一部短篇小说集《沉沦》在当时产生很大影响。《故都的秋》文笔简洁、优美，是郁达夫抒情散文代表作。

3、陆蠡(1908--1942)现代散文家、翻译家。著有散文集《海星》、《竹刀》、《囚绿记》等，译著有《罗亭》、《鲁滨孙飘流记》等。

4、《诗经》是我国最早的诗歌总集，相传为孔子编定。原本只称为“诗”，儒家列为经典之一，故称《诗经》。编成于公元前六世纪，共305篇，故又称作“诗三百”。《诗经》从内容上分为“风”、“雅”、“颂”三大类。反映了西周初期到春秋中叶500年间的社会生活。《诗经》开创了我国现实主义的文学创作道路。《诗经》以四言诗为主，间有杂言。普遍采用“赋”、“比”、“兴”的艺术手法。“诗经六义”：“风”、“雅”、“颂”“赋”、“比”、“兴”。《诗经》在章法结构上多采用重章叠句的形式，《采薇》即是一例。在语言上多采用双声叠韵连绵词、叠字来状物、拟声、穷貌。

5、屈原，名平，字原，战国时期楚国人，是我国古代伟大的浪漫主义诗人。《楚辞》收集了屈原、宋玉、贾谊等人的诗赋，由西汉刘向编辑。这些作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵、描写楚地的风土人情，地方色彩浓厚，故曰《楚辞》，也称“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国最长的抒情诗。

6、《孔雀东南飞》选自南朝陈徐陵编《玉台新咏》，原题为“古诗为焦仲卿妻作”。这是我国古代最长的一首叙事诗，它与北朝民歌《木兰辞》并称“乐府双璧”。

“乐府”，原是西汉的一个官署的名称，职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”(包括文人乐府和乐府民歌两部分)。其特点是继承了《诗经》的写实传统，叙事成分增加，在形式上突破了四言体和骚体，形成了在我国诗坛上占有重要地位的杂言诗和五言诗。

7、《涉江采芙蓉》选自南朝梁萧统《文选》。《古诗十九首》是东汉末年文人五言诗的选集，最早见于《文选》。

8、 曹操，字孟德，东汉末年杰出的政治家、军事家、诗人，代表作有《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等。与其子曹丕、曹植均以诗文闻名，被后人称为“三曹”。

9、 陶渊明，字元亮，一说名潜，字渊明，号五柳先生，东晋著名诗人、文学家。代表作有诗歌《归园田居》、《饮酒》、《读山海经》，散文《桃花源记》《五柳先生传》以及辞赋《归去来辞》等。

10、王羲之，字逸少，东晋时期人。善书法，有“书圣”之称，又因为他曾任右军将军，世称“王右军”。

11、苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士。与其父苏洵、弟苏辙同为唐宋八大家，后人称之为“三苏”。散文、诗词、书法，都独具风格，自成一家。诗词开豪放一派。与韩愈并誉为“韩潮苏海”。他的书画同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。著有《东坡全集》《东坡乐府》。1079年，被贬黄州，其间两游赤壁，写下两篇赋，课文所选为第一篇，又称“前赤壁赋”。(唐宋散文八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩)

12、《游褒禅山记》选自《临川先生文集》。王安石，字介甫，号半山，北宋临川人，政治家、文学家，“唐宋八大家”之一，人称王荆公、王文公。

13、《巴黎圣母院》的作者是法国19世纪浪漫主义文学家雨果，他是法国文学史上最伟大的作家之一。《巴黎圣母院》是他的第一部长篇小说。

必修三文学常识

1.曹雪芹(1715～1763)清代小说家。名 霑 ，字 梦阮 ，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。红楼梦是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。现通行的续作是由高鹗 续全的一百二十回《红楼梦》。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉 、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程，全面地描写了封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。

2.《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集 《彷徨》 中的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。鲁迅的三部小说集分别为：《呐喊》、《彷徨》、

《故事新编》 。小说《狂人日记》 是中国第一篇白话文小说，收录于鲁迅的小说集 《呐喊》 中。

3.海明威， 美国现代作家，1954年获诺贝尔文学奖，代表作《老人与海》 、《太阳照常升起》 、《永别了，武器》 和《丧钟为谁而鸣》。 勇气 是海明威作品的中心主题。

4.李白，字 太白 ，号青莲居士，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有 “诗仙” 之称。他善于从民间文学吸取营养，想象丰富奇特，风格 豪放飘逸 ，色调瑰玮绚丽，语言清新自然。他和杜甫 齐名，人称“李杜”。杜甫 曾说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。他的诗歌现存900多首，著作有《李太白集》。

5.杜甫(712～770)字 子美 ，自号 少陵野老 ，河南巩县(今河南巩义市)人。官至左拾遗、检校工部员外郎，故世称 杜拾遗 、 杜工部，盛唐时期伟大的现实主义 诗人，有《杜工部集》传世。杜甫一生写诗1400多首，以古体、律诗见长，诗风沉郁顿挫 ，由于生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，因而其诗被誉为 诗史 ，被后世尊称为 诗圣 。代表作有“三吏”、“三别”等，三吏为《石壕吏》、《潼关吏》、 《新安吏》 ;三别为 《新婚别》 、 《垂老别》 、《无家别》。

6.白居易(772-846)，中唐著名 现实主义 诗人，字 乐天 ，晚年号香山居士 。他主张 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是“新乐府运动 ”的倡导者。写下了《新乐府》、《秦中吟》为代表的“讽喻诗”，反映了劳动人民的痛苦生活，揭露了统治阶级的腐朽和罪恶。白居易与 元稹 并称“元白”。

7.李商隐，唐代诗人。字玉山，号玉溪生。他的诗作，也有揭露现实黑暗的，但为数不多;他的主要成就在诗歌的艺术上，特别是他的近体律绝，其作品大多具有 朦胧晦涩 的艺术特色。他一生大约创作了六百多首诗，有《李义山诗集》。他与杜牧合称为小李杜。

8.孟子，名 轲 ，字子舆 。 战国 时期邹(今山东邹县)人。曾受业于孔子的孙子子思，是继孔子之后的又一位儒学大师，被后世尊为亚圣 ，是我国著名的思想家、教育家、文学家。孟子以“平治天下”为己任，游说诸侯，反对霸道，提倡以“仁义”为中心的“仁政”、“王道”。 《孟子》是儒家经典著作之一，主要记载了孟子的政治活动、政治学说以及哲学伦理、教育思想等。全书共7 篇。

9.荀子(约公元前313～公元前238)，战国时著名思想家、文学家。名况 ，当时人们尊称他为荀卿 。战国末期赵国人。荀子是先秦儒家学派的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。

10. 贾谊(前200─前168)， 西汉时期洛阳人，政论家，文学家。世称贾生、贾太傅、贾长沙。代表作品：政论散文《过秦论》、 《陈政事疏》 、 《论积贮疏》 等，辞赋以《吊屈原赋》 、《鵩鸟赋》》最著名。《过秦论》选自《新书》。《过秦论》原有上中下三篇，课文选的是上篇。

11.韩愈，字 退之 ，中唐著名文学家、哲学家。世称韩吏部，又称 韩昌黎 ，又因死后谥“文”，故称韩文公 。著有《昌黎先生集》四十卷。他是唐代 古文运动的倡导者，宋代文学家苏轼 曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。

“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“师说”即解说关于“从师”的道理。

12.巴尔扎克， 法 国 19 世纪伟大的 现实主义 作家。他创作的《人间喜剧》共91部小说，包括长篇、中篇、短篇小说和随笔等，如长篇小说《欧也妮·葛朗台》(1833)、《高老头》(1834)，该巨著写了两千四百多个人物，充分展示了19世纪上半叶法国社会生活，是人类文学史上罕见的文学丰碑，被称为法国社会的百科全书。恩格斯称该著作“提供了一部法国‘社会’，特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史”。

必修四文学常识

1、关汉卿，号 己斋叟 ，金末元初人，元代戏曲家。 本色 派代表，其代表作有《窦娥冤》(全名《 感天动地窦娥冤 》)、《救风尘》、《望江亭》 、 《单刀会》 、《拜月亭》 。

2、元曲四大家及各自代表作分别是关汉卿的 《窦娥冤》 、 白朴 的

《墙头马上》《梧桐雨》、 马致远的《汉宫秋》 和 郑光祖 的 《倩女幽魂》 。文采派的代表作家是王实甫 ，他的代表作品是 《西厢记》。另外，纪君祥的

《赵氏孤儿》 是中国在西方影响深广的一部元杂剧。

3、元曲的组成包括两类文体：散曲和 杂剧 ，其中，散曲又包括 小令 和

套数。元杂剧一般由四折组成，有些四折之外还有 楔子 ，它起 序幕 或

过渡 的作用。杂剧的舞台演出由唱 、 科 、 白 三部分组成。角色由 末 、 旦 、 净 三大类组成。

4、曹禺，原名万家宝 ，著名现当代剧作家，解放前著有《雷雨》 、《日出》 、

《原野》 、 《蜕变》、 《北京人》等话剧，其中《雷雨》 标志着中国话剧艺术开始走向成熟。

5、威廉·莎士比亚(1564—1616)，文艺复兴时期英国杰出的戏剧家、诗人。被称为“四大悲剧” 《哈姆莱特》 、 《奥赛罗》 、 《李尔王》 、《麦克白》 代表着他艺术的顶峰。本·琼生曾如此评价莎士比亚：他不属于一个时代，而属于所有的世纪。

6、柳永，字 耆卿，原名三变 ， 北宋 时期词人。因排行第七世称柳七 ，又称为柳屯田 。他的词集名叫《乐章集》 ，流传下来的有二百多首。“凡有井水饮处即能歌柳词”(叶梦得《避暑录话》卷下)。

7、苏轼，字 子瞻 ，号 东坡居士，与 苏洵 、 苏辙并称“三苏”，诗歌与

黄庭坚 齐名，合称“苏黄”。词上，扩大词的表现范围，开宋代豪放词先河，词风与辛弃疾相近，合称“苏辛”。苏轼的散文也非常出色，他是“唐宋八大家 ”之一。

8、辛弃疾，字幼安 ，号 稼轩 ， 南 宋伟大的爱国词人，与苏轼同为豪放派代表，有词集 《稼轩长短句》。

9、李清照，号易安居士 ，北宋末、南宋初期女词人， 婉约派代表人物，著有

《漱玉词》 。一生经历可以宋室南迁为界，分作前后两个时期。

10、词，诗歌的一种。又称长短句 、曲子词 、诗余 。始于唐，定型于五代，盛于宋。词最早起源于民间，后来，文人依照乐谱声律节拍而写新词，叫做“填词 ”或“依声”。按长短规模分，词大致可分小令 (58字以内)、 中调 (59至90字)和长调(91字以上，最长的词达240字)。按创作风格分，大致可以分成婉约 和 豪放。

11、《汉书》是我国第一部纪传体断代史。《张衡传》选自范晔 的《后汉书》 ，

前四史指 《史记》 、《汉书》 、 《三国志》 、 《后汉书》 。

12、蒙田，欧洲文艺复兴时期法国思想家、散文家，著有《随笔集 》。帕斯卡尔，17世纪法国数学家、物理学家、思想家，他的名言是人是一根能思想的苇草 。

必修五文学常识

1、 明代四大奇书：《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》、《西游记》

2、 中国古典四大名著：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》

元末明初小说家施耐庵 ，据民间流传宋江起义的故事写成《水浒传》，该书是中国历史上第一部用白话语言写成的章回小说，它描写了以宋江为首的农民起义发生、发展和失败的全过程，刻画了众多的人物形象，反映了封建社会阶级矛盾，歌颂了农民的起义斗争。

3、《装在套子里的人》的作者是19世纪后期俄 国著名的批判现实主义作家、剧作家契诃夫 。他是一位文笔犀利的幽默讽刺大师，与法国的莫泊桑 、美国的 欧·亨利 并称世界三大短篇小说巨匠。他的短篇小说还有 《变色龙》、《小公务员之死》等。对于可怜的人，可怜的生活的善意的嘲笑，使得他的作品具有喜剧性。他最擅长于在平静的生活中看出事物的本质，因此被称为“日常生活的现实主义”。他后期转向戏剧创作，主要作品有《三姊妹》、《海鸥》、《樱桃园》等。

《装在套子里的人》中主人公 别里科夫 反对一切新生事物，扼杀自由与进步，是沙皇专制制度的维护者，成为“套中人”的代名词。

4、沈从文(1902-1988)，现代小说家、散文家、文物研究家。原名沈岳焕 ，湖南凤凰人，苗族。中篇小说《 边城 》是他的代表作，以 湘西 生活为背景，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品。

3、 陶渊明(367——427)名潜 ，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋(时代)大诗人，我国第一位田园 诗人，散文有《桃花源记》、《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》。

4、 初唐四杰是 王勃 、 杨炯 、 卢照邻 、 骆宾王

《滕王阁序》作者王勃，是初唐四杰之首，他在南下探亲时，路过南昌滕王阁，在席间赋诗并写下此篇序。是一篇骈 体文。

7、庄子(公元前369——前286)名周 ，战国 时宋国蒙人，道 家学派代表人物，存《庄子》一书由庄子和他的门人及后学 写成，全书现存33篇，又名《南华经 》。庄子的文章富于想象，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，刘熙载《艺概·文概》评其“意出尘外，怪生笔端。”鲁迅先生在《汉文学史纲要》中亦评论《庄子》一书“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《庄子》的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，代表了先秦散文的最高成就。

8、《陈情表》选自《 文选 》。李密，一名虔，字令伯，西晋(时代)文学家。《古文观止》评价：至性之言，自尔悲恻动人。

9、《咬文嚼字》作者朱光潜 ，安徽桐城人。现当代著名美学家、文艺理论家。他的《西方美学史》是中国第一部系统论述西方美学历史的著作。主要作品还有《谈美书简》等

10、《谈中国诗》的作者是现代学者、作家钱钟书 。他的学术著作有《谈艺录》《管锥编》《宋诗选注》，散文集《写在人生边上》。小说《围城》非常著名，书评家夏志清先生认为该小说是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。钱钟书还被美赞为“文化昆仑”。

11、《中国建筑的特征》作者 梁思成 ，建筑学家，曾主持中华人民共和国国徽和人民英雄纪念碑的设计。著有《中国建筑史》等。

12、《宇宙的未来》作者霍金 被誉为当代的爱因斯坦，是英 国理论物理学家，在大爆炸、黑洞等宇宙学理论上取得了举世瞩目的成就。他的科普著作《时间简史》极大地增进了人们对宇宙的认识。

13、《三国演义》是我国现存最早的长篇章回小说之一，该书也是第一部历史长篇小说，作者是元末明初的 罗贯中 ，全书以浅近文言写成，描写了东汉末年和整个三国时代以及西晋初期以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。

14、《堂吉诃德》作者是 西班牙(国籍)的 塞万提斯 ，该书充满了荒诞的喜剧感和能催人“含泪的笑”的悲剧感，是现代小说的奠基之作。

15、文体常识：序、表、骈文

序，一般写在书籍或文章前面(也有列在后面的，如《史记·太史公自序》)，列于书后的称为“ 跋 ”或“ 后序 ”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。如《兰亭集序》、《滕王阁序》、《伶官传序》等。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《扬州慢》等，前面都有一段序。

表，古代臣下呈给帝王的一种文书，如《出师表》、《陈情表》等。刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”

骈文，也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”;因其常用四字、六字句，故也称“四六文”。全篇以双句(俪句、偶句)为主，对仗工整，在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐;修辞上注重藻饰和用典。 南北 朝是骈体文的全盛时期。

尊严是文明，但又像一层贴在脸上的薄膜，容易脱落。

——题记

人生漫漫，诱惑重重，留点尊严给自己，是做人的基本原则，是为人处事的底线。

留点尊严给自己，要有刚强坚毅和悍卫集体的勇气。尊严即是人格，而有时你的尊严代表的不只是你一个人。曾有一个美国记者主动和周恩来总理握手，接着拿出手帕擦拭自己的手，然后塞进裤包。面对记者的刁难，周总理只是拿出手帕，随意地在手上擦拭了几下，然后把手帕丢进了废物篓中。周总理用一块手帕和几个干净的动作，悍卫了一个国家的尊严。

留点尊严给自己，要有坚如磐石的心志，和一双足够清澈的眼睛。几十年前，皖南事变，新四军军长叶挺被俘，但这并没有让他卑微或自弃过。面对危险的处境，他并没屈服，而是潇洒地在墙壁上写下《囚歌》：为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着。一个声音高叫着爬出来吧，给你自由!我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出!最欣赏叶挺将军的人生态度，因为他宁愿舍弃生命也要保全自己做人的尊严。

留点尊严给自己，要有自尊自爱的心态，抱着对生活乐观的态度。曾有一名女大学生引起了全国的轰动。透过网络，我看见她在天桥上给人下跪擦鞋，一旁立着一块猩红色的广告牌“下跪擦鞋，5元一次。”面对记者的采访，她嘴角勾起一抹苦涩至极的笑，吐出的话语让我不由得为之一震：“在这个纸醉金迷的时代，尊严算什么?”正是因为看懂了这个时代的实质，所以她选择了放弃尊严，可换来的金钱，却显得那么沉重。

当今社会，是一个物欲横流的社会，所以，为了金钱，为了生存，抛弃尊严的事例比比皆是：那些手脚健全而跪地乞讨的年轻人，那些为了金钱与人谈情说爱的酒吧女，那些为了金钱宁愿铤而走险的人……于是，心里喟叹一声：当今社会怎么了?中华千百年的“士可杀不可辱”的气节哪儿去了?

留点尊严给自己吧，守住做人的最后底线!

留点尊严给自己吧，自尊自爱奋发有为!

留点尊严给自己吧，人生才会更光彩!

我，喜欢追寻梦想，走向远方，却总徘徊于现实，感受人世沧桑；想要随风飘扬，随波逐浪，却总经不起风浪，步步踉跄；希望插上翅膀，展翅颉颃，却颤栗于悬崖，被时光流放。

我，喜欢吃粳米，三菜一汤，却总是手拿窝头，盐水做汤；想拥有高档楼房，附加厨房厅堂，却身在他人屋檐下，借人茅房；希望脚踩奔驰，走遍大地，却始终手推三轮，原地彷徨。

我，喜爱一个人，喜他的善良，爱他的坚强，经年以后，怨他的倔强，恨他的猖狂；赞赏一个人，赏他的高尚，赞他的顽强，多年之后，厌他的冥顽不顾，恶他的装模作样；项羡慕一个人，幕他的名扬天下，羡他的荣华富贵，期年之后，妒他富有四海，嫉他繁荣昌盛。

我总以为生活与我作对，要白色拖地长裙，却只得到一条黑色暴腿短裤；总认为生活与我相逆，想要出人头地，却总埋没于人群；总想得到自己想要的东西，却总失去自己不想失去的东西。

我总感觉经历过风雨过后就必定有彩虹，最后才发觉风雨过后还有暴风雪，没有我所谓的彩虹；总感觉别人说的话就像是黄婆卖瓜，最后才发现自己说话时也是自卖自夸，没有所谓的中正；总感觉恩爱情仇是那么的简单，最后才发现有朝一日落到自己身上时，没有所谓的坚强。

曾经，我以为我以后能出人头地，名扬四海，可现在我白发苍苍又时常埋怨人世沧桑；曾经，我以为我以后能拥有我想要的一切，呼风唤雨，可现在我手无缚鸡之力又厌恶世道无常；曾经，我以为我能不畏牺牲，威震四海，可现在我面对儿女也心生畏惧又感叹人生坎坷。

我曾经想拥有一座房子，面朝大海，春暖花开，现在只想拥有一辆车子，走遍四海，开向未来；曾经想生下一个孩子，精心养育，让子成龙，现在只想得到一个孙子，传宗接代，望子成凤；曾经想得到一堆票子，潇潇洒洒，不担心肩上的担子，现在只想精打细算的过日子，清清淡淡，省吃俭用的养孩子。

我以为生活很简单，生下来，活下去，却不知道这里面拥有多大的寓意；我以为生存很简单，生于世界，存于世间，却不晓得这里面拥有多少的秘密；我以为生命很简单，因生而得命，因命而转生，却不清楚这里面拥有多深的奥义。

我以为我喜欢的人也会一样喜欢我，我以为我喜欢吃的东西别人也一样喜欢，我以为我想得到的东西就可以得到，我以为我想达到的目的就可以达到，不过…。一切都只是我以为。因为我以为，我失去了曾经；因为我以为，我失去了未来，因为我以为，我丢弃了我喜欢的一切，原来我现在的一切，都只是我以为…

[评价自己高中作文

时间如白驹过隙，忽然而已。不觉，从我刚踏入杭四中的校门，成为她的一员开始，已近一个学期过去了。当我被时间的流水又带过了一段旅途，才又开始感伤它的倔强和匆匆，然而我也感谢它带来的美好，以及未来的回忆。

四中的美丽自是不必多说的，单是她趁着秋风起舞的落叶就已够人咀嚼许久，我最想写写的是四中的人美。美丽的心灵比景色更加美丽，更何况我们四中两者兼具呢？

这天的中午，食堂一如既往的拥挤，在一段时间的等待过后，我捧着餐盘，径直走向我们班的“势力区”坐下。吃饭是一件愉悦的事情，通常在饭后我都会心情愉快，但这一次，情况却有所不同。饭后起身时，我的手很自然地就贴到了校裤，这才发现我的校园卡已不知丢失在食堂的哪里了。

于是我在这有限的空间寻找，走过所有我来时走过的区域。然而我所看到的，不过是一双双不停迈动的使人心烦意乱的脚，而没有校园卡，甚至别的东西。

一起吃饭的同学建议我先去挂失，我也正是这么想的。我曾有一次和室友讨论关于校园卡每日限额的问题，室友就和我讲了一个发生在他初中学校的故事，说是他们初中学校校园卡没有每日限额，有一次，一个同学的饭卡遗失了，等第二天他再补办时，发现卡里的余额已经很少。在这时我却想到了这个故事，心里不免更加焦虑。

挂失校园卡需要学生证，我返回班级拿上时间证，看看手表知道时间已经不多。我只得在心里暗暗祈愿今天充值的人比较多，充值室会晚些关闭。我的腿迈动得比任何一节体育课上都快，不亚于在体育中考时的速度。不过即便我这样尽力地跑，还是事与愿违，食堂里只有阿姨们打扫卫生的身影。

我只得忐忑地走在回班级的路上，心烦意乱。

在一楼圆桌边的小黑板上，我用粉笔写下：高一三班魏振国于食堂遗失饭卡一张，愿拾到者交还本人，谢谢！

注定是一个不安稳的午休了，我想，那么还是睡一觉吧。

我仿似被羁绊着走进了教室，教室的安静与我的表象吻合而与我的内心相反。我沉沉地睡去，不再想。

下课铃响起，我睁开双眼。我好像在短暂的梦中梦见了我的校园卡其实没有丢，只是在我的口袋夹层了安稳地待着。虽然觉得好笑，但我还是不可抗拒地把手伸进去摸了摸。没有。

“魏振国，有人找你。”声音打断了我的自嘲。我走向门外的那位同学，期待他是来归还我的校园卡的。但经历了这么多次“事与愿违”后，我也不抱有太大的期望。面前的这位男生我并不认识，未等我开口询问，他便将一张校园卡交到我的手里。

哦！这真的是我的校园卡！在这一天里我的很多期待都落空，只有这一个真真切切的实现了。而一旦只有这唯一的一个实现了，那么其他的期待落空又有什么要紧呢？

我不住地对他表示感谢，他回以微笑。更令我感动的是他还向我赔不是，说本应该马上送还我这里的，却因为他到班时午休已经开始，让我担心了一场。

我看着手里的校园卡，享受这失而复得的喜悦。有这么一瞬间我的脑海里闪过一个念头：他之所以现在送还是因为他已经用我的卡购买了东西。但我立即就为这个错误的念头感到吃惊，甚至怀有一种罪恶感。

我吃惊于我对于美和善的怀疑。

这种想法是从什么时候开始入侵我的思想，这是所谓的理性的“思考”吗？我尚未踏足社会，但通过媒体，我开始试着去了解它。在最近几年反映的问题多是道德的缺失，然而不是每一个人都是如此，我们应该相信这个社会还是美好的事物更多一些。

感恩每一个美和善，不要让它们心灰意冷。

美丽四中，延续每一个美和每一个善。

[美丽的当下高中作文

年初三的一大早我们就起来了，穿上干干净净的衣服，准备出发了。我们首先在超市买了些给姥姥家的年礼，这可都是精心挑选的，然后就开车向姥姥家走去。

到了姥姥家才热闹呢，哥哥、姨妈都来了，舅舅、舅妈和弟弟也都在家，一共加起来得十几口人。这时，姥姥为了招我们高兴，拿出了“小孩们的最爱”——红包，然后接一个接一个地发。红包发完了，大人、孩子们都开心得不得了。别急，还有更精彩的呢。每年，姥姥、姥爷都为了逗我们开心，让舅舅去换一沓嘎嘣脆的一元钱的新票，我们每个人说一句新年祝福的话，就给一张。今年也不例外，不过新票的面值可大大提高，而且数量也多了：一元钱、五元钱、还有第四套的一元钱。我可是“财迷”，而且是专门收集旧版钱票的“财迷”，当然不会错过这难得的大好机会，发钱的时候眼都直了。

先是弟弟小雄，他可聪明了，嘴里不停地说着“奶奶祝您身体健康、万事如意；身体健康、万事如意；身体健康、万事如意……”还一边磕着头，姥姥就一张一张地发。“好了，好了，该哥哥了。”

姥姥准备转移目标，哥哥也好像把头脑里所有的词语都绞尽脑汁地说出来，可是还不够，就向我询问，我给他提醒了几个，可是我的脑瓜毕竟也不是“大辞海”，怎么想得出这么多来？姥姥正好也借此机会把好运转到我的头上，“姥姥祝您新年快乐；福如东海、寿比南山；天天开心……”不一会儿，我的“词典”也翻完了，只好说：“祝您身体健康、万事如意；身体健康、万事如意……”不过我还有借口：“呵呵，我也被小雄传染了！”这回我们可“发大财”了。

姥姥发完姥爷发，而且都说今年多搜集些“好听”的话，准备好明年的词语。“好了，明年再接着发。”这是姥爷手里没钱了，可小雄还没个够，说：“爷爷，发完一块的又该发大红票了吧？”我们都笑了，“什么呀！明年再说吧！”“什么？明天接着发？好！明天接着发。”“明天接着发？明年再说吧！”接着又是一阵捧腹大笑。

然后我们又串了好几家，个个都收到了压岁钱，可是最吃亏的就是大人们：“我们要是不给别人，人家会给你们吗！”“那可不一定……”几个小皮蛋滑稽地说。

今天收获真不小，收礼只收压岁钱。谁说小孩不如大人？不干活，一天的压岁钱就比他们一天的工资多呢！

社会不断进步，科学不断发展，旧时代与新时代的交替，造成人与人之间存在差异，不同时代的人有各自的特点，人与人之间有明显的差异，存在差异比较明显得是前期的80后与后年的90后之间，他们这间存在着巨大的反差。

1.体育与健康存在差异。

80后相对于90后来说，他们在课余时间进行体育锻炼，他们可以切实地感受到体育对身体的促进作用，体验到体育锻炼带给自己的勇敢与顽强，胜利与失败，挫折与勇气，拼搏与成功，体验体育带来的兴奋和快乐。体育与健康意识较强。

90后，则与之相反，很多青少年由于内心意识不高，只知玩耍，不在乎锻炼同，导致自身抵抗弱，造成90后体弱多病，90后，社会的发展，时代的进步对90后的少年提出了更高的要求，为了进不，应积极投身于体育锻炼，使自己成为德智体全面发展的人才。

2.消费心理存在差异

80后与90后在心理上存在反差。80后消费求的是实惠，只要满足自身的需求，不过多的购买大量。自身具有一种意识，有自己的计划，而90后则不同，90后无论在哪一方面消费都追寻潮流，潮流在哪里，是什么样，90后的青少年会寻求新的潮流。

3.自立意识存在差异

80后，自立意识还存在，懂得生存，懂得活着是为了什么？有一个明确的目标。

90后，自立意识几乎不存在，在家过于依赖父母，无论大事小事都由父母做，自己几乎都不做，像是家中的小皇帝，小公主。父母无时无刻伺侯着，久而久之，孩子养成依赖父母的怀习惯，这样的孩子一旦在哪一天，自己由于某种原因，离开了父母，自己将无法适应新的社会，新的生活。

作为不管是80后还是90后，我们都应该加强体育锻炼，树立正确的消费观念，从小培养自立自强的品质，不过于依赖父母，自己能做的尽量自己做，让自己成为一个德志体质，习惯等方面发展的新时代的建设者和接班者。

走在回家的路上，一盆仙人球引起了我的注意，它侧卧在路旁，似乎被主人遗弃了，我想把它带回家，总算对一天的不在家有个交待。

回到家中，母亲还是把我数落了一顿，还让我把它给丢出去。我嫌麻烦，把它藏在了一个不起眼的地方，从此没再想起。

一天，一个叔叔来到我家，看到了它，我便跑去夸耀说是我捡到的，这才让我想起那盆不起眼的仙人球，并把它摆到了窗台上。

一次从窗台边经过，我才真正地欣赏起它，它本身不大，却浑身是刺；虽然刺长了不少，却因营养不良长得很短；身上枯枯黄黄，长了几个不知名的疮疤，有点饱经风霜的遗迹，从他身上，我从没有看到一个地球上绿色植物应该有的色彩，一心想当医生的我决定把它给医治好，还它本来面目。

我家从没养过花草，面对这盆景，我显得束手无措，按照一般惯例，动物要吃饱，植物要喝饱，植物进行光合作用，离不开的就是水。根据这一点，可以肯定的是：水一定要给够！

过了几天，虽然颜色有些改变，其他性能都没有改变，根却有些站不住脚了。于是我到卖花草的地方去问了一下，那大叔很直白，说仙人球是沙漠中生长的植物，所以对水分没有过多的依赖，隔几天浇一次就可以了，以免泡了根。我连到了几句谢，刚想走，那大叔又建议我买它包肥料，一张口就是15块，也不知道宰没宰我，可谁叫他帮过我的忙呢，我忍痛买下了这袋化肥。

回到家，我迫不及待地给它换了一个新家。小心翼翼的把它放下，采了几把院内的好土，又放上了几勺肥料，浇了点水。走时，我看到了它对我笑，这笑很甜、很清新。

这样日复一日的精心照料，这才让我看到了什么叫真正的绿色仙人球。圆滚滚的脑袋上附着许多的针；看似无规则的针下面又有些像样的纹路；针，挺拔着，向与他接进的一切生物警告着。

一周之后，我回到家中，迫不及待的去看它，它纹路上却长了一道裂纹，不知为何，我的心中多了几分忧虑，像母亲对自己孩子的爱护一样天刚蒙蒙亮，我忍不住去看它。却被它给惊呆了在那裂纹的位置上，竟莫名其妙的多了一个小仙人球，我便意识到，它也开始当妈妈了……

至今，它已有了几代的子孙，我也为它换了几次新居，在温暖的日光下，摸着它，针也似乎变软了。

它默默地绿着，绿着……

在我中华广袤的土地上，纵横着无数大江大河，其间流淌的，不仅是水，更是岁月千百年来积淀下的情思！

秦淮河幽幽地泛着波光，河中藏匿着数不尽的历史，粉墙红瓦今犹在，只是朱颜改，坐船至此的杜牧，望着曾经是六朝古都的金陵，回首望望风雨飘摇中的唐王朝，当年，正是那些达官贵人们，把国运葬送在了纸醉金迷的秦淮河畔，如今："商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》的教训还不深刻吗水中映出他忧伤的脸，一尾鱼弋过，搅碎了平静的水片。

北固山下，长江滚滚奔流，一泻千里。辛弃疾便站在亭中，凝望江水奔涌不息，孙仲谋少年英雄，曾在此建立了辉煌的战功，他自己空有一身抱负，却苦于无法施为。"悠悠，不尽长江滚滚流！"他多么渴望能为国效力，扭转乾坤啊！只是报国无门，"生子当中孙仲谋。"英雄暮年，他的身影逐渐融于远山之中，只看见他长长的衣带当风飘举，夕阳为他的身影镀上金色，天地间只听见江水流淌的声音。

被贬官的苏轼，来到了赤壁。"乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。"这是何等的气势乌台诗案，打碎了他的梦想，偏生他又来到这著名的赤壁战场，"遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。"怎奈世事无常，"多情应笑我，早生华发。"岁月不饶人，鬓已星星也，江水汹涌，湮没了他号呼的样子。

纵览古今，有多少豪杰面对江河曾发出过如斯的喟叹那"举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒"的屈原；那"欲渡黄河冰塞间，将登太行雪满山"的李白，还有那"戎马关山北，凭轩涕泗流"的杜甫。他们鲜衣怒马，戎马倥偬的岁月，亦化作了历史长河中的点点滴滴。

还有那些对着流水感伤过的人们，"花自飘雾水自流"的李清照；"自是人生长恨水长东"的李后主……

水啊水啊，你承载了多少人的梦想与感伤

"相煦以湿，相濡以沫，不如相望于江湖。"面对着千种风情的江湖水，我亦不禁流下了热泪。

删除我一生中的任何一个瞬间，我都不能成为今天的自己。——题记

我是谁？我曾幻想过，这一切只是一场梦，醒来散了就好了。

我出生在一个低产阶级的家庭，和许多同龄孩子一样，想化成一条龙。父母的文化程度不算高，于是大学这一名词从小便在我心底扎根、发芽。大些时候，邻居家的孩子仿佛是我的宿敌，不是他死，就是我亡。“你看你楼上你张叔的儿子，中考六百八十多分，恩高是稳的，你再看看你自己咯！”母亲拿着一张被红叉所吞没的卷子继续说到：“你总说你好累，可是古话说的好，吃得苦中苦，方为人上人。不吃苦，又怎么会尝甜呢？”我默然不应，并不断心理暗示到：这只是梦，只是梦，只是梦。快醒来，其实我所在的世界不用学习。可惜现实太骨感。后来，母亲病了，是因为工作的地方太潮湿了，就在查出病的第二天，她又去上班了，她留下这样一句话：儿子，我的病不重要，重要的是你的未来啊！那一天，我哭了一晚上，比任何一次都真实。第二天，我在日记本上写到：如果人生是场梦，我宁愿这场梦永远不醒。

夜阑珊，酒醉人，醉出多少伤心事。很多时候，都在想：如果不怎样做就好了。

人总是在后悔。错过的漂亮姑娘；擦肩而过的机会；以及不努力后的失败。小学时，觉得一个女孩不仅漂亮，而且唱歌、画画、跳舞都好（其实一般……）。这大概就是情人眼里出西施（全能王）吧！那个时候，我就天天想她，想到睡不着觉（额，没错，那个时候我就失眠了……），可到了初中以后，她样子我都忘记了，这可不是花心，是眼界更开阔了，真的？不好意思跑偏了，回到正轨。初中时，班内竞选班干部，我认为自己入校的成绩蛮高（这是在我发愤图强后的第二年），自己的脸皮又比煎饼还薄，所以就没有参加，等着班主任提拔我。结果，不言而喻。然后我又在想：快点回到过去，我要竞选班干部；我脸皮怎么这么薄呢？我应该脸皮比城墙还厚……当然，以后无论做什么，我都在后悔。直到初三那年夏天，我听×××的演讲，我学习到了人生的真谛：不要脸。后来，我不再后悔，因为没有当初的我，就没有现在不要脸的我；正是以往的教训，才促就了当今的我。

我就是我，无论过去怎样，现在也无法改变了，所以，铭记过去，立足现在，展望未来。当然，亦要不忘初心。

聪明的人既不奢望未来，也不追悔过去。

也许你们和我一样都曾幻想过拥有小鸟的幸福：在蔚蓝的天空中自由地飞翔，穿越那有雷、有风、有雨的云层，去翱翔天际。

如果把理想称为天空，那么辛勤就是鸟儿的翅膀，我们都想去拥有那最广阔最美丽的天空，可又有谁真正注意过羽翼那飞上蓝天的翅膀呢?

不知不觉中从高一缓步走进高二，从原来的嘻笑进入了另一种紧张劳累的生活，有些时候，觉得被学习压的喘不过气来，丢失了自我，迷失了方向，渐渐地忘了自己的理想，忘了自己还要寻找那飞向天空的翅膀。不知是谁的提议，我走上了二层，那里有我的师哥师姐，他们面临的是那严峻的高考，我想他们一定比我们还要苦，还要心烦。可终究是我错了，望着一尘不染的地面，听不到一丝的杂声，偶尔几声翻书的声音也充满了坚定，“因为我是最棒的。”看着师哥师姐们都为了自己的理想去培养翱翔天空的翅膀，更何况我们呢?突然间，我找回了自我，找到了目标：为自己的去培养那驾驭理想的翅膀。

记得一个谚语，“早起的鸟儿有虫吃。”不错，只有那些勤劳的鸟儿才可能填饱肚子，才能有力气冲向天空，只有那些勤劳的人才能实现那最美的理想。至于“早起的虫儿被鸟吃。”就是一种借口的心态罢了，正所谓，宁做勤鸟，不为惰虫。

是龙就要腾云驾雾，是虎就要称雄森林，是鹰就要翱翔苍穹。所以如果你想去征服那理想的天空，就要努力去培养那驾驭理想的翅膀。岁月无声，高一的生活已成为一段美好的回忆。进入高二，走上桥头，展

望未来。

让我们用热情的双手去营造我们高二的生活吧。

爷爷一次次添水后，茶的味道几乎淡了许多，掀开壶盖，原来是不听话的茶叶全都浮在水面舒展开来，有的老老实实地躺在壶底，仿佛长大了的孩子学会了忍让，等爷爷喝完了茶……

每当我看到茶几下那盒普普通通的茶具，便勾起我对一段往事的回忆。

那是在一个夏日的傍晚，爷爷惯性地取出紫砂壶，放些茶叶，倒些热水，一股股沁人心脾的清香便扑鼻而来。

爷爷掀开壶盖，我禁不住茶香的诱惑凑到茶壶前，此时的茶叶尚未舒展开，像一个个含苞预绽的叶蕾，淡绿色中透着一股清秀，一股活力。爷爷并不急于品味这壶香茗，听爷爷讲第一壶往往是要倒掉的。我一直不明白这其中的道理，但后来似乎又渐渐明白了些什么，这也许就是中国茶文化的精神所在。

爷爷又放下茶壶，再次加满开水，因此茶的香气也慢慢散开，空气中裹着酽酽的茶的清香。爷爷的喜爱茉莉花，因为它能发出很香的气味，而且又是花茶中的精品，此刻若能使得茶香与花香混合在一起，那感觉又将会是何等的妙不可言。茶香继续在杯子里中弥漫，爷爷大口大口吮吸着这沁人的茶香，清新中又有一丝甘甜，如同八月的桂花飘香一样明朗。

爷爷端起茶壶，向闻香杯和茶杯倒去，古人云：“茶满送客。”虽说现在只有我的爷爷，但出于自我和爷爷陶醉的一种心理，爷爷没有将茶倒满。也不知道别人是怎么做的，于是爷爷倒出闻香杯里的茶，摸着尚有余温的杯子，嗅着杯口的余香，这时爷爷便拿出一张古曲的dvd，因此他边放着曲子边品茶。

爷爷给我说：“喝了一杯茶，不仅能让身体变得舒畅，同时又可以解除白天的疲劳”。我想：这可能是爷爷爱喝茶的其中之一个缘故吧!

我又凑到爷爷的茶壶前，几粒不听话的茶叶从壶中“逃”出，有的沉在杯底，就好像埋在沙子中的金子，看不到任何闪光点，只见那一片深深的茶叶，仿佛饱经风霜的老人在感叹着命运的不公，又像顽皮的孩子遭到了责备，一声不响地沉在杯底。

爷爷一次次添水后，茶的味道几乎淡了许多，掀开壶盖，原来是不听话的茶叶全都浮在水面舒展开来，有的老老实实地躺在壶底，仿佛长大了的孩子学会了忍让，等爷爷喝完了茶。

我猛然一抬头，月亮已经高高挂在头顶，爷爷收起茶具，径直走进屋子里……

盼望着，盼望着，那抹黄色的身影——《暑假阅读年选》终于出现在我眼前，我迫不及待地翻阅起来。突然，“苍蝇男孩”四个字让我眼前一亮，多有趣的题目啊，我立即读起来。

文中的主人公苍蝇男孩为了履行吹牛时的承诺，瞅准机会，飞进了房间，可迎接他的却是一次次生死考验：铁铲、除虫剂、大抹布……让他步步惊魂，他开始了“胜利大逃亡”。几次死里逃生后，他终于凭着自己身强力壮，侥幸飞出了房间。可他一见到苍蝇女孩，又忍不住要吹上几句，全忘了自己刚刚因为吹牛而差点小命不保。

看到这儿，我脸红了，不由得想起了上个月的“眼镜风波”。由于我平时不注意保护眼睛，鼻子上无奈地架上了一副“放大镜”。好朋友一见，便盯着我左看右看。我见她一脸好奇的样子，知道她想戴，就摘下眼镜递给了她。可是这镜架在她脸上简直成了跷跷板，她只好用手托着，显得十分滑稽。我忍不住哈哈大笑：“太大了，得调小点，往里掰掰。”她疑惑地问：“真的吗，不会掰坏吗?”我硬着头皮说：“当然，这挺贵的，质量好着呢，掰不坏的。”她掰得真用力呀，我的心里敲起了小鼓：万一掰坏了怎么办，回去得怎么交差。过了会，我见她掰得差不多了，急忙劝阻：“合适了，快戴吧!”可她却冲我调皮地一笑：“不是说掰不坏吗，我再调紧点儿。”说完，她继续“战斗”。旁边的两个同学一看，也加入了“战斗”的行列。我见镜架变了形，心更慌了，想要制止，却又说不出口，只好眼睁睁地看着。一番折腾后，再回到我手里，镜架已经松垮无比，我暗自庆幸：“幸好没断，总算没丢脸。”可回到家，我一打开眼镜盒，就傻了眼：可怜的眼镜早已身首异处。唉，都是吹牛惹的祸。

苍蝇男孩的经历告诉我：吹牛会让人付出代价，要想让大家佩服你，一定要有真正的本领，这个道理深深地印在我的脑海里。

每天的生活都是变化着的，每天都有不一样的事情在发生，每天的心情也都是多姿多彩的。但每回忆起那件往事，总让我有一丝莫名的感动。

那是两年前的一天下午，天很好，我和妈妈一起在城里逛街。走过一个快餐店的拐角儿时，一阵有点儿凄凉的二胡声传到了我的耳畔，说实话，从前就在这儿听过几次，但并没有很在意。这一次是妈妈对我说，要我好好听一听这个声音。当我坐在旁边椅子上时，妈妈说起了话，这个老人每天都会在这个地方拉二胡，为的是赚口饭吃为他的儿子挣钱上大学。听着，我向他望去，满头蓬乱的头发下掩着一张肌肉松弛的脸，脸上的皱纹如同树皮一般怕数都数不过来，花白的胡碴怕许久没有剪过了。这时，我看见他仰了仰头，眼中没有一丝丝黑色，全是白色的。我才明白他是一个盲人。我很好奇，在这个车水马龙的街上，他是如何安全到家，他的家又是否能避雨，在家又该怎么做饭……想着想着，我看见一个骑着三轮车的老奶奶往他手中递了两个年糕就骑车要走，只见这个老人嘴中一直喃喃着什么。这时，奶奶和我会意一笑，我知道该做什么，便走出门，向老人走去，老人一个劲的向我说谢谢，我感觉很愧疚。一个年过花甲的老人在为自己和儿子努力奋斗着，而我……

时隔许久，但每每想起这件事我都有不同的感受，每每想起这件事我都有种莫名的感动，每每想起这件事都会有股热流涌上心头。每每想起这件事，都让我感到人生道路的艰辛，总会激励我奋发向上。

生活处处都有一些小感动，从这些小感动中会有一些无奈，会有一些难过，但更多的是激励我们努力向上的一种力量，希望感动时常随着我。因为生活需要感动。

我们身边每天都在上演着感动。严厉的批评，重复的叮咛，动人的画面……这些都可能发生在任何地方，可能在学校，可能在家中，甚至可能发生在一个不起眼的路口。

“叮铃，叮铃铃……”时针和分针同时指向12，下课铃声也按时的响起。同学都起身出去，我也一样，锁好门朝着校门口走去，一切都和平时一样，我不知道是在下一个路口发生的一幕，让自己深深地感动，也让自己体会到了羞愧。

我一个人走在一条小路上，这条路很偏僻，可是却离我家很近，再走过下一个路口就快到家了。看了看表，已经过了半个小时，我不禁加快了脚步。抬头我看见一个老头坐在路口边的石头上，满身褴褛，脏兮兮的，全身瘦的皮包骨头，头发乱蓬蓬的，也不知道多久没洗了，我皱了皱眉头，飞快的从他的身边走过。‘真倒霉!’我在心里嘀咕。

我微微扭头一瞥又急忙的扭了回来，仿佛不敢置信般的，我猛地停下，扭头，睁大的眼睛。一个五六岁的小女孩身穿粉红色的连衣裙。跑向老头，兴许是跑的太快，也许是拿的东西太快，步伐有些蹒跚。在老头面前停下。微微气喘可手里的活却没有停下，“爷爷，你吃，你吃。”小女孩说着，也不含糊的撕开面包的包装往老头嘴里塞。“爷爷，爷爷，你吃嘛。”小女孩见老头不吃，语气有些急，也撒娇了起来。“好，好，爷爷吃，爷爷吃。说着便咬了一口，这时我看到老头眼里流出了一滴浑浊的泪。“爷爷，好吃吗?”小女孩脸上写满了期待。“好吃，好吃。”老头不停的重复这两个字，脸上也不慢了泪痕。

“宝宝，走吧。”我看向远处，有一个中年妇女朝女孩笑着。小女孩踮脚，不舍的超老头脸上印下一吻。向她的妈妈跑去。我看见当小女孩走后，老头终忍不住，轻声哽咽，脸上的泪水也纵横交错。我下意识的摸了一下脸庞，湿湿的，我哭了吗?我转身，沉重的超家走去。

回想着刚才的一幕，我的心变得沉重，满是对之前行为的愤恨与羞愧，更多的却是感动。在这个冷漠的年代，我们都变得自私，不会去关爱别人，而在那个路口看到的，却是最为真实的一幕。让我们去关爱，收获感动吧!

在生活中，我们需要很多东西，比如友情、关爱、理解……但我认为，生活中我们需要的最重要的东西——理想。没有理想的人生，就像无头苍蝇，毫无前进的方向与动力，终将碌碌无为。一事无成。

理想可以让你克服重重困难。爱迪生从小就有一个理想：发明一种随时可以发光的东西，照亮黑夜。于是，长大后，他做了几百次试验，也失败了几百次。面对重重困难，他从不放弃，只因他心中有一个理想。最终，爱迪生克服了重重困难，发明了电灯泡，点亮了世界。诺贝尔在发明炸药时，也经历了无数次失败，但面对困难，他毫不退缩，也因他有一个理想：减轻工地工人们工作时的劳苦。终于，他怀着这一理想，在克服重重困难后，成功发明炸药。

爱迪生和诺贝尔，他们之所以能够成功，不正是因为他们心中有理想吗?假若他们没有理想，在面对困难时，能坚持不懈吗?由此可见拥有理想的重要性。

理想可以让你获得前进的动力，永不退缩。法国著名的启蒙思想家伏尔泰便是一个例子。伏尔泰毕生的理想便是：能够让人们生活在一个自由，民主的社会。他的一生都在为这个伟大理想不断的奋斗，努力。他用激烈的言语、尖锐的笔触，抨击那些封建、黑暗势力，讴歌自由与民主。面对天主教会的压迫与强大的黑暗势力，他毫不退缩，勇往直前，终其一生，花费毕生精力追求民主与自由。

设想伏尔泰如果没有这一理想，他怎能一直前进，毫不退缩?法国的历史上也定会少了一位伟大的思想家。所以，我们一定要有自己的理想。

理想还可以成就伟人，美国的伟大总统林肯，从小便有解放黑奴的伟大理想。为了实现这一理想林肯一直在不懈努力，他当上总统后，更是不懈的去追求理想。在南北战争中，林肯面对强大的南部联盟，毫不退缩，终于取得了胜利。正是因为林肯的伟大理想，才成就了美国历史上最伟大的总统之一。因此，我们一定要拥有理想，并为之不懈奋斗。

没有理想的人生，就像无舵的航船，没有方向;

没有理想的人生，就像飘零的树叶，没有依靠;

没有理想的人生，就像荒凉的沙漠，没有生气。

总之，生活中一定要有理想，才能克服重重困难，才能有前进的动力，才能走向成功!我们一定要从小树立理想，不论是大或小。理想没有贵贱高下之分;只要有了理想，就有了希望!